第一篇：兩課實(shí)踐心得

兩課實(shí)踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書(shū)心得讀《鄧小平文選》有感

學(xué)院名稱：物理與信息工程

班級(jí)：電子科學(xué)與技術(shù)

姓名：54laochen

學(xué)號(hào)：

成績(jī)：

2012年9

月8 日

在讀完了《鄧小平文選》第二卷后，真的感到有必要也必須多看些相關(guān)的書(shū)籍。對(duì)于國(guó)家的管理，了解國(guó)家的現(xiàn)狀都是非常有用的。我深深的明白了，唯有看懂了，了解了，才能夠有能力盡自己的一份力量建設(shè)國(guó)家。

《鄧小平文選》第二卷中，講了在鄧小平同志的多次報(bào)告中提到了大局，講了發(fā)展我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的兩步設(shè)想：第一步到一九八○年，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步到二十世紀(jì)末，也就是說(shuō)，從現(xiàn)在算起還有二十五年時(shí)間，把我國(guó)建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。全黨全國(guó)都要為實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大目標(biāo)而奮斗。這就是大局。

鄧小平同志的“一國(guó)兩制，和平發(fā)展，精神文明”等等。

在談到人才的培養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)，使用上，強(qiáng)調(diào)了人才的重要性，人才是難得的，即使他們有某些弱點(diǎn)缺點(diǎn)，也要放手用個(gè)人才能頂很大的事。沒(méi)有人才什么事都很難辦好。往往不是因?yàn)槿狈θ瞬?，而是因?yàn)槿狈Σ畼?lè)發(fā)現(xiàn)人才。真正的人才不是沒(méi)有及時(shí)的發(fā)現(xiàn)就是沒(méi)有及時(shí)的啟用。以至于各行業(yè)的人才短缺。

在這樣的大局下我們第一個(gè)要做的事，先建設(shè)基本的生活設(shè)施，第二步就是建立起一個(gè)比較完善，并且逐漸完善的后勤保障，和健全的法律，政策體系。比如說(shuō)：決鐵路問(wèn)題的辦法，建好了鐵路之后還要加強(qiáng)集中統(tǒng)一。對(duì)鐵路工作，中央從來(lái)是強(qiáng)調(diào)集中統(tǒng)一的，鐵路職工和機(jī)車、車輛、線路等裝備都有增加，可是由于削弱了集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，鐵路運(yùn)輸總是上不去?，F(xiàn)在每天只裝四萬(wàn)多車。按現(xiàn)有的實(shí)際能力裝五萬(wàn)五千車是沒(méi)有問(wèn)題的。所以中央的決定是根據(jù)鐵路的特性，重申集中統(tǒng)一。當(dāng)然，地方的責(zé)任并沒(méi)有減輕。鐵道部門(mén)的工作沒(méi)有各地的支持是做不好的。因此鐵道部門(mén)與地方之間應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)協(xié)作，采取一致的步調(diào)。

無(wú)規(guī)矩不成方圓。沒(méi)有規(guī)矩的部門(mén)沒(méi)有辦事效率，大家也沒(méi)有工作的激情。所以建立必要的規(guī)章制度，增強(qiáng)組織性紀(jì)律性，這也是中央的決定上講的?，F(xiàn)在鐵路事故驚人，比事故最少的一九**年的八十八件增加好多倍。這中間有許多是責(zé)任事故，包括機(jī)車車輛維修方面的責(zé)任事故。這說(shuō)明沒(méi)有章程了，也沒(méi)有紀(jì)律了?，F(xiàn)在有些規(guī)章制度要重申?；疖囁緳C(jī)不能下車吃飯，要帶飯盒在車上吃，這是老章程，是有道理的?，F(xiàn)在隨便下車吃飯，經(jīng)常誤點(diǎn)。值班不準(zhǔn)喝酒，這是歷來(lái)的規(guī)矩，現(xiàn)在也不嚴(yán)格執(zhí)行了。喝醉了酒扳錯(cuò)道岔，就會(huì)造成火車相撞的重大事故。所以必要的規(guī)章制度一定要恢復(fù)和健全，組織性紀(jì)律性一定要加強(qiáng)。這個(gè)問(wèn)題不光是鐵道部門(mén)存在，其他地方和部門(mén)也同樣存在。

一句話說(shuō)的好：讓位必先安內(nèi)。處理問(wèn)題之前當(dāng)然要把自身的內(nèi)在問(wèn)題先解決。中央的決定還講到反對(duì)派性。現(xiàn)在鬧派性已經(jīng)嚴(yán)重地妨害我們的大局。要把這個(gè)問(wèn)題擺到全體職工面前，要講清楚這是大是大非問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不解決，光解決具體問(wèn)題不行。對(duì)鬧派性的人要再教育，要反對(duì)鬧派性的頭頭。大概有這樣兩種情況：一種是被派性迷了心竅的人，打幾年派仗打昏了頭，馬克思主義不見(jiàn)了，毛澤東思想不見(jiàn)了，共產(chǎn)黨也不見(jiàn)了。要對(duì)他們進(jìn)行教育，教育過(guò)來(lái)，既往不咎，再不轉(zhuǎn)變，嚴(yán)肅處理。另外一種是少數(shù)壞人，各行各業(yè)、各個(gè)省市都有那么一些，他們利用派性混水摸魚(yú)，破壞社會(huì)主義秩序，破壞國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在混亂中搞投機(jī)倒把，升官發(fā)財(cái)。對(duì)這樣的人，不處理不行。比如，徐州那個(gè)鬧事的頭頭“本事”可大啦，實(shí)際上是他在那個(gè)地方專政。對(duì)這種人不及時(shí)處理，等到哪一年呀？我說(shuō)，只等他一個(gè)月，等到三月底。如果再不轉(zhuǎn)變，頑固地同無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)立，那樣性質(zhì)就變了。所以一定要嚴(yán)格要求各級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，辦實(shí)事辦好事，為人民辦事，決不能說(shuō)大話，說(shuō)假話，只是為了利

益而干。或是在政府部門(mén)混口飯吃，這樣的人一定要處理，不能讓政府里的蛀蟲(chóng)為虎作倀。

通過(guò)對(duì)《鄧小平文選》的學(xué)習(xí)，不難看出鄧小平杰出的領(lǐng)導(dǎo)能力，對(duì)于沒(méi)一個(gè)地方，每一方面的工作都能從具體的事情出發(fā)。并從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)管理方法。從世界的長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)來(lái)看待問(wèn)題，一中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)。學(xué)習(xí)鄧小平文選對(duì)于我們以后的學(xué)習(xí)，生活都是很有好處的，所以學(xué)習(xí)鄧小平文選是很有必要的。要實(shí)行開(kāi)放政策，學(xué)習(xí)世界的先進(jìn)技術(shù).30年來(lái)的改革開(kāi)放取得的巨大成就是有目共睹的。如果認(rèn)為這些成就是各種力量結(jié)成的一個(gè)合力的總結(jié)果，那么，“摸著石頭過(guò)河”肯定是其中的一個(gè)重要分力。試想：假如我們?cè)?9年的時(shí)候，放開(kāi)去爭(zhēng)論“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是否符合社會(huì)主義、是否符合經(jīng)典理論、是否符合這個(gè)符合那個(gè)，卻不去先大膽地闖一下----推行這種政策----那么，我們也許可以肯定三點(diǎn)：第一，這種爭(zhēng)論至今未果；第二，后來(lái)的其他改革方略及其帶來(lái)的成就便不會(huì)取得；第三，就不會(huì)有哪些成就所帶來(lái)的社會(huì)條件之天翻地覆的變化，而這種變化卻又會(huì)反過(guò)來(lái)影響人們的價(jià)值觀等思想觀念。

共產(chǎn)黨人的根本價(jià)值信仰是什么？應(yīng)當(dāng)是：全心全意地為人民服務(wù)。我們的根本制度，是中國(guó)特色的社會(huì)主義。這個(gè)主義是怎樣的主義，小平同志區(qū)分姓“資”還是姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)，告訴了我們答案，然而，值得深思的是：他仍然把“社會(huì)主義社會(huì)”的生產(chǎn)力和“社會(huì)主義國(guó)家”的綜合國(guó)力用作了標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于這種制度的某些次等層次問(wèn)題，也許還存在不同認(rèn)識(shí)，但無(wú)論如何我們應(yīng)該承認(rèn)，社會(huì)主義的根本就是最大限度地保證和實(shí)現(xiàn)人民大眾的利益。什么是人民？也許，那些付出正當(dāng)勞動(dòng)、為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的最廣大的社會(huì)成員就是人民。中國(guó)特色社會(huì)主義是一條從未有人走過(guò)的道路，我們就是在摸著石頭過(guò)河，鄧小平同志說(shuō)過(guò)了：共同富裕和一部分人先富的問(wèn)題，以及作為其政策背景的“效率和公平”的問(wèn)題。小平同志指出，“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富?！?。可見(jiàn)，只有共同富裕才是根本、終極的目的，而一部分人先富，不過(guò)是尋求共同富裕的手段。他曾經(jīng)設(shè)想，等到上個(gè)世紀(jì)末（也即2000年前），“就要突出地提出和解決這個(gè)問(wèn)題（指兩極分化問(wèn)題，引者注）”，著手考慮政策的調(diào)整，并提出過(guò)富裕地區(qū)通過(guò)“多交利稅和技術(shù)轉(zhuǎn)讓”支援落后地區(qū)的初步構(gòu)想。固然，我們不能形而上學(xué)地就把 2000年當(dāng)作政策調(diào)整的節(jié)點(diǎn)?？墒牵粋€(gè)必須考慮的問(wèn)題則是：我們應(yīng)該在怎樣的時(shí)候、在社會(huì)物質(zhì)財(cái)富達(dá)到怎樣的程度之后，開(kāi)始來(lái)調(diào)整我們的“一部分人先富”的政策走向呢？是“效率優(yōu)先兼顧公平”，還是“立足公平、保證效率”呢？

又如，我們的文藝政策問(wèn)題。難道我們就能容忍為地主翻案、向剝削謳歌？難道我們就能容忍暴力色情、奇聞探秘。在我們摸著石頭過(guò)河的今天，有些新鮮的事物必須要求當(dāng)局當(dāng)機(jī)立斷，有些則是需要慎重的思考。

鄧小平的文選給我?guī)?lái)了很多從未學(xué)過(guò)的理論知識(shí)，真的很難想象如果沒(méi)有了鄧小平同志的改革開(kāi)放，現(xiàn)在的中國(guó)會(huì)是什么樣子的？

第二篇：兩課實(shí)踐

兩課教學(xué)實(shí)踐論文

如何保障和改善民生

（福州大學(xué)陽(yáng)光學(xué)院09級(jí)土木工程（1）班240990）摘要：社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。

關(guān)鍵詞:民生，保障，和諧社會(huì)

一.何為民生問(wèn)題

什么是民生問(wèn)題？民生問(wèn)題就是老百姓的生活問(wèn)題。黨中央提出的“ 以人為本”，就是把人的全面發(fā)展、人民的利益作為根本，就是要關(guān)注民生，解決民生問(wèn)題。黨的十七大在改善民生方面提出了明確的目標(biāo)要求，要從人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題入手，加大對(duì)改善民生的投入力度。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)，并且提出了加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的六大任務(wù)。這是我們黨對(duì)人民群眾的莊嚴(yán)承諾，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。按照這一目標(biāo)要求，關(guān)注民生，要采取多種針對(duì)性措施，著力解決人民最關(guān)心的幾個(gè)問(wèn)題，是解決我國(guó)當(dāng)前民生問(wèn)題的當(dāng)務(wù)之急。

民生是黨的宗旨所系。全心全意為人民服務(wù)，就要體現(xiàn)在一心一意改善民生上，就要把為民謀利益、謀幸福，體現(xiàn)在黨和政府的全部工作中。國(guó)以民為本，黨以民為基。只有始終堅(jiān)持人民群眾的利益高于一切，時(shí)刻把人民群眾的利益問(wèn)題記掛在心上、解決在手頭，才能使黨的宗旨落到實(shí)處。

民生與社會(huì)主義本質(zhì)相連。社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。切實(shí)保障和不斷改善民生正是體現(xiàn)了這一本質(zhì)特征。人民群眾正是通過(guò)實(shí)實(shí)在在的民生改善，來(lái)感受中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性。民生是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，這就要求做到發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展的成果由人民共享。只有把發(fā)展體現(xiàn)在人民群眾物質(zhì)文化生活水平的穩(wěn)步提高上，體現(xiàn)在老百姓發(fā)自內(nèi)心的笑臉上，這樣的發(fā)展這才算以人為

本的科學(xué)發(fā)展。

民生是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵。民生問(wèn)題歸根到底是人民群眾的利益問(wèn)題，是如何使人民群眾的利益訴求得到滿足的問(wèn)題。只有堅(jiān)持不斷地改善民生，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，切實(shí)解決利益平衡和利益兼顧問(wèn)題，維護(hù)社會(huì)公平正義，才能促進(jìn)社會(huì)和諧。

二、我國(guó)民生的現(xiàn)狀

目前，中國(guó)正處于復(fù)雜的轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的不斷深入，社會(huì)的不平衡發(fā)展趨勢(shì)加強(qiáng)，貧富差距進(jìn)一步拉大，民生問(wèn)題日益凸顯，成為社會(huì)探討的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。民生問(wèn)題是一個(gè)事關(guān)黨和國(guó)家前途與命運(yùn)的大問(wèn)題，民生問(wèn)題的解決程度決定了社會(huì)的進(jìn)步程度。高度重視并積極采取措施解決民生問(wèn)題是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和保證國(guó)家長(zhǎng)治久安健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

我國(guó)經(jīng)過(guò) 30年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世瞻 目的成就，不僅基本解決了億萬(wàn)人民的溫飽問(wèn)題，而且越來(lái)越多的城鄉(xiāng)居民過(guò)上了富裕的生活。但是，伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展及改革進(jìn)程的不斷深化，新 的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾也在不斷出現(xiàn)，民生問(wèn)題 日益凸顯。

中國(guó)現(xiàn)在是一個(gè)金字塔型的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)，很不正常。當(dāng)前全國(guó)居民低收入者以及中低收入者約占全部居民的 80％多，中等收入者只占全部居民的 10％ ～15％。這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)不是健康的結(jié)構(gòu)，不可能形成一種和諧安全的社會(huì)局面。

因此，為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該是橄欖型的結(jié)構(gòu)。重視并改善民生是當(dāng)前我國(guó)促進(jìn)“橄欖型”結(jié)構(gòu)的形成有效方式。通過(guò)改善民生，可以滿足民眾的基本需求，保證其基本生活水準(zhǔn)的持續(xù)提升，從而有效保障民眾有尊嚴(yán)的生存。在保障民眾生存權(quán)的基礎(chǔ)上，通過(guò)保障充分的就業(yè)，提供公平的教育機(jī)會(huì)，以及社會(huì)保障制度，維護(hù)民眾繼續(xù)發(fā)展的權(quán)利。通過(guò)基本生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的保障，為低收入者和中低收入者步人中產(chǎn)階層提供充分的機(jī)會(huì)。

三、如何保障和改善民生

目前，黨和政府提出的很多改善民生的措施都在不同程度上體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)公平正義的價(jià)值追求?？偨Y(jié)黨和國(guó)家近些年的政策措施，我得出以下總結(jié)。

總體而言，應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)，政治，文化等多方面著手，在經(jīng)濟(jì)上，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)共同富裕。在政治上要發(fā)展社會(huì)主義民主政治，依法治國(guó)，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持執(zhí)政為民，促進(jìn)社會(huì)主義公平正義，在文化上加強(qiáng)精神文明建設(shè)，完善公民價(jià)值體系，提高全民族素質(zhì)。另外，在生態(tài)建設(shè)

上應(yīng)樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，使經(jīng)濟(jì)法杖與自然保護(hù)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

具體而言，可以概括為以下幾個(gè)方面。

1、教育問(wèn)題。在教育方面，強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。制定中長(zhǎng)期規(guī)劃。落實(shí)城鄉(xiāng)免費(fèi)義務(wù)教育政策。三年內(nèi)基本解決農(nóng)村“普九”債務(wù)問(wèn)題。完善國(guó)家助學(xué)制度，加大對(duì)中等職業(yè)學(xué)校和高等院校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助。減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)。發(fā)展職業(yè)教育，重點(diǎn)支持農(nóng)村中等職業(yè)教育。實(shí)施義務(wù)教育階段教師績(jī)效工資制度，督促地方財(cái)政增加收入，提高中小學(xué)教師待遇。全面加強(qiáng)教師特別是農(nóng)村教師培訓(xùn)，鼓勵(lì)大學(xué)生、師范生到基層、農(nóng)村任教。推進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)校舍標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。

2、就業(yè)問(wèn)題。在就業(yè)方面，實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。為了實(shí)現(xiàn)就業(yè)公平，強(qiáng)調(diào)繼續(xù)實(shí)行積極就業(yè)政策，并加強(qiáng)全面培訓(xùn)勞動(dòng)者、建立統(tǒng)一規(guī)范的人力資源市場(chǎng)、形成城鄉(xiāng)勞動(dòng)者平等就業(yè)的制度、規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系、維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的取向；在分配方面，深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。

3、社會(huì)保障問(wèn)題。社會(huì)保障方面，要加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活。社會(huì)保障，從我們的國(guó)情出發(fā)，可以是低水平的社會(huì)保障體系，但要實(shí)現(xiàn)全覆蓋，不漏一人，不讓一人因生活窘迫而絕望。加快社會(huì)保障體系建設(shè)，主要是要完善基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、完善基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度和完善最低生活保障制度，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，建立覆蓋城鄉(xiāng)居民社會(huì)保障體系，完善社會(huì)保險(xiǎn)，社會(huì)救助與社會(huì)福利等各項(xiàng)制度，保障人民基本生活，縮小社會(huì)不公平，堅(jiān)持以完善民生為出發(fā)點(diǎn)和基本目標(biāo)，這是構(gòu)建和諧社會(huì)努力追求的目標(biāo)，是公平與正義的核心價(jià)值追求，也是社會(huì)保障制度的核心價(jià)值取向。

4、醫(yī)療衛(wèi)生問(wèn)題。在醫(yī)療衛(wèi)生方面，著眼于提高全民健康水平，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持公共醫(yī)療衛(wèi)生的公益性質(zhì)。近年來(lái)國(guó)家快速推進(jìn)農(nóng)村新型合作醫(yī)療、積極開(kāi)展城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)試驗(yàn)，可以預(yù)期，一個(gè)覆蓋城鄉(xiāng)居民的醫(yī)療保障體系將在近年內(nèi)得到確立，它將從根本上免除國(guó)民疾病醫(yī)療的后顧之憂，切斷疾病與貧困之間的鏈條。

5、文化體育問(wèn)題。文化體育方面，積極發(fā)展文化公益性文化事業(yè)，加快完善公共文化服務(wù)體系。扶持文化產(chǎn)業(yè)，培育骨干文化企業(yè)。繁榮社會(huì)科學(xué)，積極發(fā)展文學(xué)藝術(shù)、廣播影視、新聞出版事業(yè)。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化管理。加強(qiáng)基層公共體育設(shè)施建設(shè)，大力開(kāi)展群眾性體育活動(dòng)，發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)。

6、社會(huì)管理問(wèn)題。社會(huì)管理方面，要維護(hù)群眾合法權(quán)益，及時(shí)合理解決群眾反映的問(wèn)題，堅(jiān)決糾正各種損害群眾利益的行為。健全社會(huì)矛盾糾紛調(diào)處化解機(jī)制，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要領(lǐng)導(dǎo)干部處理群眾來(lái)信和接待群眾來(lái)訪制度。健全社會(huì)穩(wěn)定預(yù)警機(jī)

制，積極預(yù)防和妥善處置各類群體性事件。深入開(kāi)展平安創(chuàng)建活動(dòng)，落實(shí)社會(huì)治安綜合治理各項(xiàng)工作措施。嚴(yán)密防范、嚴(yán)厲打擊各類違法犯罪活動(dòng)。

四、總結(jié)

通過(guò)改善民生可以為大量社會(huì)成員的基本生存提供一個(gè)基本的保障，提供一個(gè)起碼的尊嚴(yán)底線，從而消除貧困現(xiàn)象，減小或緩解過(guò)大的貧富差距；還可以為每個(gè)社會(huì)成員廣泛地提供最為基本的發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展平臺(tái)，從而增強(qiáng)整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造活力。從而，有助于社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)，讓全體人民共享發(fā)展改革的成果，為每一個(gè)社會(huì)成員提供充分的自由發(fā)展的空間；有利于維護(hù)國(guó)家的秩序穩(wěn)定，秩序是一切社會(huì)賴以生存發(fā)展的前提。沒(méi)有秩序的無(wú)政府狀態(tài)，比任何專制的危害更烈?！鞍踩?、有序、穩(wěn)定”是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。民生問(wèn)題是任何時(shí)代、任何國(guó)家的人民大眾都普遍關(guān)心的切身利益問(wèn)題。解決民生問(wèn)題，使民眾安居樂(lè)業(yè)、共享太平，能夠?yàn)檎?quán)的穩(wěn)固奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

總而言之，解決民生問(wèn)題在當(dāng)下，我們所迫切需要解決的就是，就業(yè)、教育、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、文化體育、收入分配等與人民群眾最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)、最直接的利益問(wèn)題。社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。

第三篇：兩課實(shí)踐教學(xué)原著讀書(shū)心得（范文）

兩課實(shí)踐教學(xué)原著讀書(shū)心得

讀《論待人接物》有感

讀完張聞天的《論待人接物》后，我感受挺深，覺(jué)得受益匪淺。其中，根據(jù)自己一些待人接物的經(jīng)驗(yàn)和感想，我也總結(jié)了一些待人接物的原則和要點(diǎn)，它們必將在我今后的為人處世方面發(fā)揮著重要的作用。

《論待人接物問(wèn)題》主要闡發(fā)的是共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)問(wèn)題。作者指出：“我們共產(chǎn)黨人，在待人接物方面，同樣是站在馬克思主義的立場(chǎng)上。馬克思列寧主義不但要求估計(jì)到中國(guó)社會(huì)各階級(jí)在革命中的地位、作用及其相互間的區(qū)別，而且也要求認(rèn)識(shí)一切中國(guó)人所有的民族的、社會(huì)的、歷史的、文化的、思想的、風(fēng)俗習(xí)慣的各種傳統(tǒng)與特點(diǎn)，再加以改造與發(fā)展，使之適合于中國(guó)革命的要求，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要任務(wù)之一?！?/p>

這不僅在當(dāng)時(shí)特殊的歷史條件下發(fā)揮了重大作用，同樣，在二十一世紀(jì)的今天，它也深深地影響著我。且待人接物作為一種中華民族的傳統(tǒng)美德，其在當(dāng)代依舊值得我們?nèi)ネ瞥绾桶l(fā)揚(yáng)。尤其在新世紀(jì)的今天，待人接物已經(jīng)變的越來(lái)越重要而備受重視。

文中，作者寫(xiě)到，在待人接物另一方面的要求就是要有偉大的胸懷與氣魄。不要把個(gè)人的眼光限制在個(gè)人的家屬，朋友，師生，同事，親戚等更狹小的圈子內(nèi)。這一點(diǎn)，我是很贊同的。尤其是在今天，這種競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，一個(gè)人要在社會(huì)上立足，要有所建樹(shù)，除了其本身需要的才能外，其人際交往也相當(dāng)重要。這些，都要求我們必須要有偉大胸懷與氣魄，即我們所說(shuō)的容人之心。就比如說(shuō)，一個(gè)企業(yè)的老總，如果他的目光僅限制在個(gè)人的家屬，朋友，師生，同事，親戚等更狹小的圈子內(nèi)。那么，他必將失去很多人才，他的企業(yè)也必然

不能很好的發(fā)展，那么，他又怎么能成就他的事業(yè)呢？所以，擁有偉大的胸懷與氣魄的待人接物態(tài)度有多重要，我想，不言而喻了吧！

大多數(shù)人們的弱點(diǎn)，在于常常歡喜恭維自己、奉承自己、拍自己的馬屁的人，而有這樣弱點(diǎn)的人，對(duì)于那些正直不阿、大公無(wú)私的人，卻常常抱有厭惡與不快之感，對(duì)于過(guò)去有過(guò)爭(zhēng)論的人，有過(guò)惡感的人，常常表示懷恨。這就是不能容納人了。這樣的人，會(huì)常常使自己陷于一種不利的境地。試想，一個(gè)不能容納別人的人，她將如何獲得別人的信任，又如何在社會(huì)上生存，更不用說(shuō)要建立自己的事業(yè)了。這樣的例子，在我們身邊也太多太多了。因此，我們需要經(jīng)常提醒自己保持理智的頭腦，去分析我們所聽(tīng)到的一些奉承或者是批評(píng)。有時(shí)候，總是良言苦口。甜美的話語(yǔ)里，更經(jīng)常暗藏殺機(jī)。所以，不要輕易地根據(jù)一個(gè)人對(duì)你的看法去評(píng)論一個(gè)人的好壞，更不要因此而遠(yuǎn)離或者親近某些人。

因此，作者又提到了，待人接物的另一個(gè)要求，就是對(duì)人要有很好的態(tài)度。這就是說(shuō)，決不要自高自大，目空一切，盛氣凌人。也不要隨意去批評(píng)別人。不要自以為是。那種態(tài)度，使你縱有多大本領(lǐng)也得不到人家的贊成與擁護(hù)。這樣的人必定是失敗的。所以，要有良好的態(tài)度待人，要做到這點(diǎn)，一方面要善于自己批評(píng)自己，另一方面又要善于接受他人對(duì)自己的批評(píng)，不諱疾忌醫(yī)。

因此，根據(jù)我的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)講。我認(rèn)為，對(duì)于別人的批評(píng)，首先應(yīng)該想到自己的不足，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，謙虛地接受。這也可以當(dāng)做是一種動(dòng)力，讓自己不斷努力改善自己，提高自己。對(duì)于我們，別人的批評(píng)并沒(méi)有讓我們有多大損失，反而，有時(shí)候是一種幫助。能夠做到這樣的人也必定是有廣大胸懷的，是人們所樂(lè)于交往的。也是人們所愿意信任并與之合作的。具有這種態(tài)度，才能使我們同人們之間除去一切隔膜，建立起很好的同志與朋友關(guān)系，同他們打成一片。

也只有這種態(tài)度，才能正確的認(rèn)識(shí)客觀環(huán)境與自己工作的對(duì)象，才能虛心的傾聽(tīng)人們意見(jiàn)，接受人們的批評(píng)，改正自己的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)。這無(wú)論在事業(yè)上，還是生活等其他方面，都對(duì)我們大大有益。如把人們對(duì)于自己的諍言、勸告、批評(píng)，當(dāng)做人們對(duì)于自己的攻擊，當(dāng)做人們要破壞自己的威信，當(dāng)做人們要同自己爭(zhēng)取地位或所謂“爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，這種人不論今天占據(jù)著何等重要的位置，是斷然不能成就大事的。

文中，作者也提到了，要有誨人不倦的精神，要適當(dāng)?shù)貙?duì)付壞人。前者要求我們要平易近人，樂(lè)于助人，而不是驕傲自大，藐視他人。這樣，我們才能交到更多的朋友，獲得樂(lè)趣的同時(shí)，在各個(gè)方面都將有益的。我們要能夠善于接近一切“名流學(xué)者”、“庸夫俗子”、“三教九流”、“引車賣漿”之流，善于找到同他們接談的機(jī)會(huì)，善于同他們進(jìn)入精神上的接觸，從具體的日常生活的問(wèn)題，縱談到一般的政治問(wèn)題。只有這樣，我們才能了解到他們內(nèi)心的情緒與要求，他們的思想與感覺(jué)。只有這樣，我們才能找出各種提高他們覺(jué)悟程度的具體辦法。

對(duì)于后者，我也是有較深體會(huì)的。中國(guó)有句俗話，“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”，也是說(shuō)的這個(gè)道理。對(duì)于一切壞人的活動(dòng)，我們要有很高的警覺(jué)性，要老練，不要上他們“花言巧語(yǔ)”的當(dāng)。我們要站穩(wěn)自己的立場(chǎng)，緊靠住堅(jiān)定的力量保證自己不至為壞人所暗算。除此之外，我們還應(yīng)該首先學(xué)會(huì)以光明正大、仁至義盡的態(tài)度去勸導(dǎo)壞人走向正路，要他們“改邪歸正”。當(dāng)然，這也只是針對(duì)一部分人，我們不可能要求每個(gè)人都很完美，但是，我相信，只要努力，就有可能改變。這也就是說(shuō)，對(duì)于不同種類的壞人應(yīng)該采取各種不同的對(duì)付方法。決不要以簡(jiǎn)單的敵對(duì)的態(tài)度去對(duì)付一切壞人，或打倒一切壞人。

這實(shí)際上只是一種幼稚病者的空想。

這些，是我讀后《論待人接物問(wèn)題》后的感受，也是我獲得的一些成果。，總之，張聞天的《論待人接物問(wèn)題》是一篇利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論述共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的不朽力作。其加強(qiáng)共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的最終目的是為了使共產(chǎn)黨人以及革命工作者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大的時(shí)代背景下如何待人接物、如何對(duì)待非黨的人民大眾、如何對(duì)待破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的壞分子，從而擴(kuò)大和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在今天，對(duì)于弘揚(yáng)我們偉大的中華民族美德，和我們自身的修養(yǎng)的提高都具有很高的現(xiàn)實(shí)意義。

以上都只是感想，只有把它運(yùn)用于實(shí)踐中才能發(fā)揮它的作用。我想，在今后的日子里，我將秉著這些待人接物的原則，努力和身邊的親人，朋友，同學(xué)，甚至敵人，和諧共處。并不斷地完善自己，發(fā)展自己。

第四篇：兩課實(shí)踐報(bào)告

一片葉子屬于一個(gè)季節(jié)，年輕的莘莘學(xué)子擁有絢麗的青春年華，誰(shuí)說(shuō)意氣風(fēng)發(fā)的我們年少輕狂，經(jīng)不住暴風(fēng)雨的洗禮？誰(shuí)說(shuō)象牙塔里的我們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)？走出校園，踏上社會(huì)，我們書(shū)寫(xiě)了一份滿意的答卷

我在酷熱中迎來(lái)了作為大學(xué)生的第一個(gè)暑假，也滿懷激情地參加了暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。作為一個(gè)大學(xué)生有別于中學(xué)生就在于他更重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，在注重素質(zhì)教育的今天，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一直被視為高校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新世紀(jì)優(yōu)秀人才的重要途徑。

暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸,也是推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程的重要手段.它有助于當(dāng)代大學(xué)生接觸社會(huì),了解社會(huì).同時(shí)實(shí)踐也是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí),鍛煉才干的有效途徑,更是大學(xué)生服務(wù)社區(qū),回報(bào)社會(huì)的一種良好形式.暑假開(kāi)始不久我便在西安市水利防汛部進(jìn)行了為期一周的暑期社會(huì)實(shí)踐，在自己的觀察和工作人員的幫助下學(xué)到了很多在學(xué)校學(xué)不到的知識(shí)，對(duì)水利防汛知識(shí)有了更深一步的了解。

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，而隨之而來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)也非常嚴(yán)峻的擺在了我們的面前，現(xiàn)代社會(huì)所需要的已經(jīng)不再是單純的知識(shí)型人才。時(shí)代賦予人才新的定義：不僅能夠駕馭新科技，具有創(chuàng)新意識(shí)，更要有將科技應(yīng)用于實(shí)踐的能力。但是，再看看我們，只是被禁錮在四角高墻內(nèi)，捧著書(shū)中自有黃金屋的古訓(xùn)，做著日后事業(yè)有成，飛黃騰達(dá)的白日夢(mèng)。我們的傳統(tǒng)，我們的教育制度還有我們本身使我們?nèi)狈τ職庾叱鱿笱浪?，去接受?shí)踐的檢驗(yàn)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的洗禮。在這樣一個(gè)知識(shí)與實(shí)踐完全脫節(jié)的環(huán)境里，我們又有什么資本去談成才、談競(jìng)爭(zhēng)、談事業(yè)？時(shí)代證明，歷史證明，我們的自身狀況證明：我們唯有面對(duì)社會(huì)，才能心平氣和地作出一些選擇，才能確立自己學(xué)習(xí)和生活的目標(biāo)。

其實(shí)工作中不一定有太多地方用到專業(yè)知識(shí)，更多的是我們要耐心、細(xì)心一步一個(gè)腳印、腳踏實(shí)際的去工作，只有基本工作做的夠好，才能贏得上級(jí)和同事的信賴，才有機(jī)會(huì)展示更多的才華。單憑專業(yè)知識(shí)不可能在工作上高枕無(wú)憂，更多的是在做一些很小的事情，而判斷一個(gè)人的工作能力怎樣恰恰是從些事情上看出來(lái)的，正可謂：一屋不掃何以掃天下？現(xiàn)實(shí)中就是這樣，當(dāng)你上學(xué)時(shí)，做著工作夢(mèng)。而當(dāng)你工作時(shí)，你就開(kāi)始懷念上學(xué)的時(shí)光了，剛畢業(yè)的兩位個(gè)個(gè)都是這樣！所以趁現(xiàn)在我們還有著多自由時(shí)間，趕快做一些自己想做的事情吧！相信我們有一顆赤誠(chéng)的心，定能勝利！

很高興能有這次社會(huì)實(shí)踐,總體來(lái)說(shuō),我可以說(shuō)自己真真正正學(xué)習(xí)到了社會(huì)經(jīng)驗(yàn),相信這次的社會(huì)實(shí)踐將在我的人生中留下深刻的印象,也將影響我一生的足跡.今年暑假,我院按照校黨委《關(guān)于認(rèn)真組織我校學(xué)生積極參加2003年暑期社會(huì)實(shí)踐的通知》精神,以三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo),圍繞實(shí)踐’三個(gè)代表’,樹(shù)大學(xué)生新風(fēng)貌的主題,組織全院學(xué)生深入農(nóng)村,社區(qū),工廠,革命老區(qū),開(kāi)展了形式多樣,豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),取得了顯著的成績(jī),產(chǎn)生了廣泛的影響,受到了好評(píng).學(xué)院廣大學(xué)生黨,團(tuán)員在實(shí)踐中進(jìn)一步了解了國(guó)情,加深了對(duì)鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的理解,增長(zhǎng)了才干,增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感,鍛煉和提高了自身素質(zhì).大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié),是適應(yīng)新世紀(jì)社會(huì)發(fā)展要求,培養(yǎng)全面發(fā)展型人才的需要,是加強(qiáng)集體主義,愛(ài)國(guó)主義,社會(huì)主義教育,升華思想的有效途徑.積極投身社會(huì)實(shí)踐,深入群眾,了解社會(huì),增長(zhǎng)才干,是青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的正確道路,是青年學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)技能,發(fā)揮聰明才智,積極為社會(huì)作貢獻(xiàn)的重要途徑.希望全院學(xué)生班級(jí)和個(gè)人再接再厲,不斷創(chuàng)新,繼續(xù)學(xué)習(xí)鍛煉成才.城市貧困群體的調(diào)查與思考

摘 要:在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中,城市出現(xiàn)了新的弱勢(shì)群體,雖然這是難以避免的現(xiàn)實(shí),帶有普遍的規(guī)律性,但如果處理不好,必然影響社會(huì)穩(wěn)定和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程.筆者在參加淮安市城市調(diào)查隊(duì)組織的城市特困戶抽樣調(diào)查中,親眼目睹了部分城市特困家庭生活的艱辛,從心靈深處受到了一次強(qiáng)烈的震撼,并引起了深深的思考??

關(guān)鍵詞:城市 弱勢(shì)群體 調(diào)查 思考 建議

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)用中,由于市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng),城市原有企業(yè)出現(xiàn)了大幅度的關(guān)停并轉(zhuǎn),以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為代表的新興產(chǎn)業(yè)迅速崛起,城市人口的就業(yè)難度越來(lái)越大,要求也越來(lái)越高,雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度大大加快了,多數(shù)人的收入水平提高了,但隨之也出現(xiàn)了城市弱勢(shì)群體,而且隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇,弱勢(shì)群體中的貧困者隊(duì)伍正在呈擴(kuò)大的趨勢(shì),如何解決好城市弱勢(shì)群體的生活問(wèn)題關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程.近年來(lái),城市扶貧問(wèn)題雖然己引起黨和政府及社會(huì)各界的普遍關(guān)注,但從根本上解決這一問(wèn)題,尚有很多工作要做.一,城市貧困群體現(xiàn)狀分析

目前,淮安市下崗職工已超過(guò)7萬(wàn)人,約占職工總數(shù)的五分之一.據(jù)2002年統(tǒng)計(jì)資料顯示,全市城鎮(zhèn)居民家庭月人均可支配收入低于130元,享受城市最低生活保障的特困居民已經(jīng)達(dá) 21039人,占全市非農(nóng)業(yè)人口的 1.8%,月人均可支配收入低于150元的城市人口約有3萬(wàn)人.據(jù)對(duì)市區(qū)630戶特困職工家庭生活情況的調(diào)查,貧困類型大體分為三種:一是因職工下崗的家庭貧困型.在調(diào)查的630戶特困家庭中,下崗職工家庭有449戶,占71.27%,其中雙下崗的職工家庭有229戶,占36.35%.二是因患病治病的家庭貧困型.在調(diào)查的630戶特困家庭中,有193戶因其家庭成員患重大疾病導(dǎo)致債臺(tái)高筑,生活貧困.這些家庭職工所在單位無(wú)力為他們投保醫(yī)療保險(xiǎn),大額的醫(yī)療費(fèi)用無(wú)處報(bào)銷,有部分家庭因治病而背上了沉重的債務(wù).如:某輕工企業(yè)退休職工包某某患尿毒癥五年多,每周透析要花費(fèi)700多元,夫妻二人退休金不到1000元,為治病不僅已經(jīng)花去一生的積蓄,而且舉債3萬(wàn)多元,不堪重負(fù).三是單親貧困家庭型.在被調(diào)查的630戶特困家庭中,單親家庭有112戶,占17.78%.在這些單親家庭中,有的是因疾病或意外事故造成一方死亡的,也有的是因?yàn)榧彝ド罾щy,導(dǎo)致家庭破裂而離異的.如:市區(qū)一服裝廠職工孫某某患糖尿病多年,因單位效益不好下崗在家,丈夫不堪忍受妻子疾病和家庭的雙重折磨,于幾年前離家出走,孫本人病情越來(lái)越重,一

家人僅靠政府發(fā)放的最低生活保障金維持生計(jì).市區(qū)某紡織廠女工李某某,丈夫去世,每月僅靠300多元的工資和低保補(bǔ)差,既要維持一家4人的基本生活,又要供養(yǎng)兩個(gè)孩子讀書(shū).二,城市貧困群體呈擴(kuò)大趨勢(shì)的原因分析

貧困群體的出現(xiàn)和呈擴(kuò)大的趨勢(shì),既有歷史的原因,也有現(xiàn)實(shí)的因素,歸納起來(lái)大致有一個(gè)方面的原因:是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,改革攻堅(jiān)階段,一方面失業(yè)人員大量涌現(xiàn),另一方面失業(yè)人員中普遍存在著文化素質(zhì)低,勞動(dòng)技能單一,知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)就業(yè)門(mén)難進(jìn),社會(huì)可提供的體力勞動(dòng)密集型崗位嚴(yán)重不足.二是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),社會(huì)保障體制,不僅起步晚,而且舉步難.三是擇業(yè)觀念陳舊,創(chuàng)業(yè)致富的信心不足.這個(gè)僅在貧困群體中有所表現(xiàn),而且在相當(dāng)一部分市民中也大有市場(chǎng).三,解決城市弱勢(shì)群體貧困問(wèn)題的對(duì)策與建議

一是進(jìn)一步完善社會(huì)保障體系,加大社保基金的籌集力度,確保困難職工享受社會(huì)保障的權(quán)利.國(guó)家要加大社?；鸬耐度?強(qiáng)制性,規(guī)范化地實(shí)施企業(yè)下崗職工基本生活保障制度和失業(yè)保障制度,對(duì)困難企業(yè)職工和貧困群體要制定相對(duì)優(yōu)惠,適當(dāng)傾斜的醫(yī)療保險(xiǎn)制度,進(jìn)一步擴(kuò)大養(yǎng)老保險(xiǎn)的社會(huì)覆蓋面,既要確保離退休人員基本養(yǎng)老金的按時(shí)足額發(fā)放,又要切實(shí)保障城市中無(wú)上活來(lái)源,無(wú)勞動(dòng)能力,無(wú)法定贍養(yǎng)人,撫養(yǎng)人的居民生活保障,并提高其保障標(biāo)準(zhǔn).二是各級(jí)政府要制定適合下崗職工的可就業(yè)政策,讓有勞動(dòng)能力的下崗職工盡快實(shí)現(xiàn)再就業(yè),有選擇性地引導(dǎo)下由職工自謀職業(yè).在下崗職工自謀職業(yè)初期,工商登記,稅費(fèi)減免,信貸服務(wù)要提供優(yōu)惠和方便.機(jī)關(guān),事業(yè)單位的服務(wù)業(yè)要面向下崗職工開(kāi)放,社會(huì)服務(wù)業(yè)就業(yè)要首先考慮安置下崗職工.政府各相關(guān)部門(mén)可以把下崗職工組織起來(lái)圍繞創(chuàng)建國(guó)家衛(wèi)生城市,國(guó)家園林城市等安排下崗職工做些力所能及的工作,使他們獲得一定的收入.同時(shí),政府和一些大的企業(yè)集團(tuán)也可以學(xué)習(xí)上海開(kāi)辦一些類似 4050項(xiàng)目,即針對(duì)女 40歲以上,男50歲以上的勞動(dòng)技能單一的卜崗職工,開(kāi)辦一些技術(shù)含量低的,勞動(dòng)密集型的,經(jīng)濟(jì)效益較好的多種經(jīng)濟(jì)成份并存的項(xiàng)目,政府提供相關(guān)免稅免費(fèi)政策進(jìn)行扶持.三是著力解決城市貧困家庭醫(yī)療,子女上學(xué)和住房問(wèn)題.醫(yī)療,子女教育和住房問(wèn)題是目前城市居民最關(guān)注也是最擔(dān)心的咱大消費(fèi),為了防止因醫(yī)療,子女教育,住房問(wèn)題給貧困家庭帶來(lái)新的壓力,有效防止貧困群體的繼續(xù)擴(kuò)大,政府要采取切實(shí)有效的措施,加大對(duì)城市特困家庭實(shí)施醫(yī)療救助,教育救助,住房救助,動(dòng)員和號(hào)召全社會(huì)都來(lái)關(guān)心弱勢(shì)群體,發(fā)動(dòng)全社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行救助.醫(yī)療衛(wèi)生部門(mén)要對(duì)貧困群體人員實(shí)施優(yōu)惠就醫(yī),教育部門(mén)要對(duì)貧困群體中的子女落實(shí)真正意義上的免費(fèi)義務(wù)教育.房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)凡涉及到貧困家庭的,其回遷房屋要實(shí)施零利潤(rùn),甚至更優(yōu)惠的照顧政策售房或特惠租房,著力解決貧困群眾的住房困難.四是堅(jiān)持扶貧與扶志相結(jié)合,著重幫助下崗職工樹(shù)立戰(zhàn)勝貧困的信心和增強(qiáng)再就業(yè)的技能.首光扶貧必須扶志.自強(qiáng),自力是戰(zhàn)勝困難的先決條件,事實(shí)上沒(méi)有哪個(gè)民族,哪一個(gè)地區(qū)不通過(guò)自身艱苦努力,想靠扶持富裕起來(lái)的.大部分特困家庭,只要樹(shù)立信心,克服等靠要的消極思想,經(jīng)過(guò)努力是可以戰(zhàn)勝目前困難的,是可以脫貧致富的.因此,鼓勵(lì)城市貧困群體發(fā)揮主觀能動(dòng)性,比單純的錢(qián)物救濟(jì)更為重要.其次,各級(jí)政府及其相關(guān)部門(mén),要在妥善安排解決好城市特困家庭最基本的生活需要的同時(shí),下大力解決好那些身體健康,具有再就業(yè)希望的下崗職

工的專業(yè)技能培訓(xùn),努力提高他們適應(yīng)社會(huì)的能力,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的能力,自我生存的能力.兩課”最初是高校馬克思主義理論課和思想品德課的統(tǒng)稱。后隨著社會(huì)發(fā)展和大學(xué)生成才的需要，目前高校的“兩課”具體是指《馬克思主義哲學(xué)原理》、《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》、《毛澤東思想概論》、《鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》、《思想道德修養(yǎng)》和《法律基礎(chǔ)》等七門(mén)課程。

“兩課”教育教學(xué)的根本任務(wù)在于通過(guò)對(duì)學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行馬克思主義理論和思想品德教育，培養(yǎng)和提高大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題的能力，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。

第五篇：兩課實(shí)踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書(shū)心得

兩課實(shí)踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書(shū)心得

------讀毛澤東實(shí)踐論有感

關(guān)于毛澤東這個(gè)人，向來(lái)是更喜他的詩(shī)詞類作品，正如他自己所說(shuō)的，“偏于豪放，不廢婉約”，如沁園春.長(zhǎng)沙、采桑子.重陽(yáng)等?！秾?shí)踐論》、《矛盾論》、《星星之火，可以燎原》等政治性、理論性、實(shí)踐性較強(qiáng)的作品接觸不多，今日更是第一次如此鄭重的讀他的《實(shí)踐論》。通觀全篇，卻發(fā)現(xiàn)此文幾乎是一篇完美無(wú)缺的哲學(xué)論文，到處閃耀著思辨的哲學(xué)光芒。

作為一名大學(xué)生，一名入黨積極分子，更是得經(jīng)常深入地研讀馬克思毛澤東鄧小平的著作，學(xué)習(xí)，體會(huì)，從中領(lǐng)悟道理，在思想上，政治覺(jué)悟上提升自我。關(guān)于毛澤東的《實(shí)踐論》，我將從自己較感興趣的四個(gè)方面解讀。

第一，關(guān)于中國(guó)的秀才

在中國(guó)當(dāng)今的教育制度下，秀才倒也是出的不少。然而這些秀才學(xué)的知識(shí)大多用來(lái)應(yīng)付考試的，有多少人是真正有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的。學(xué)習(xí)這些理論只是用來(lái)紙上談兵，記得很牢，卻不曾用于實(shí)踐。正如毛澤東同志所說(shuō)的，“秀才不出門(mén)，全知天下事”，在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這句話，然而真正親知的是天下實(shí)踐著的人，那些人在他們的實(shí)踐中間取得了“知”，經(jīng)過(guò)文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)于“秀才”之手，秀才乃能間接地“知天下事”。如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。

舉個(gè)例子，一個(gè)人去學(xué)習(xí)游泳。他收集并觀看了所有關(guān)于學(xué)習(xí)游泳的視頻，了解每一個(gè)動(dòng)作的基本要領(lǐng)，卻從未真正下水實(shí)踐過(guò)。那你說(shuō)，他到底是學(xué)沒(méi)學(xué)過(guò)游泳呢？

所以，中國(guó)要想她的人才素質(zhì)與能力出眾，就得從根本上改變她的教育制度，秀才在讀書(shū)的過(guò)程中，更加注重把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。

第二，吃一塹長(zhǎng)一智

人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長(zhǎng)一智”，就是這個(gè)道理。原定的思想、理論、計(jì)劃、方案，部分地或全部地不合于實(shí)際，部分錯(cuò)了或全部錯(cuò)了的事，都是有的。許多時(shí)候須反復(fù)失敗過(guò)多次，才能糾正錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，才能到達(dá)于和客觀過(guò)程的規(guī)律性相符合，因而才能夠變主觀的東西為客觀的東西，即在實(shí)踐中得到預(yù)想的結(jié)果。這是毛澤東《實(shí)踐論》里邊最讓我受益的一句話。吃一塹長(zhǎng)一智，它原本是出自明代哲學(xué)家王陽(yáng)明的《與薛尚謙書(shū)》，講的是遭遇挫折之后才會(huì)學(xué)到更多的東西。然而前提是，遭遇挫折。蕓蕓眾生，沒(méi)有誰(shuí)一生都是一帆風(fēng)順的，都會(huì)在人生的道路上遇到大大小小的挫折，而正是這些大大小小的挫折才譜就了人生那道平凡而又動(dòng)聽(tīng)的歌。然而現(xiàn)在社會(huì)上有多少人不敢面對(duì)挫折，有多少人害怕挫折，尤其是當(dāng)代的學(xué)生，高考失敗，感情受傷，求職碰壁等等，都是一道過(guò)不去的坎兒?？矁涸讲贿^(guò)去，于是他們選擇了放棄，選擇了墮落，卻不曾考慮到，不正是在這種挫折或者失敗的實(shí)踐中，我們才吸取了教訓(xùn)，磨練了走向成功的素質(zhì)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，最終變失敗為成功。

第三，感覺(jué)與實(shí)踐

感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的。認(rèn)識(shí)的過(guò)程，第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段。第二步，是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺(jué)的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實(shí)際（不是錯(cuò)覺(jué)），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來(lái)。

人是一種常常被感覺(jué)欺騙的動(dòng)物?？催^(guò)一則故事，一家人在一起吃飯，席間，父親談到了梵高，小女兒隨口說(shuō)了一句：“我不喜歡梵高?！备赣H追問(wèn)為什么，她滿不在乎地回答：“感覺(jué)?！备赣H生氣了，說(shuō)：“你先介紹一下梵高的五個(gè)作品，然后介紹一下梵高本人，接著再說(shuō)五個(gè)不喜歡他的理由，不要憑感覺(jué)?！毙∨畠恒读?，她說(shuō)不出。父親說(shuō)道，在沒(méi)有對(duì)一件事情了解清楚之前，請(qǐng)不要妄自評(píng)價(jià)。

道理是一樣的，在人際交往過(guò)程中，我們總是依靠感覺(jué)去認(rèn)識(shí)一個(gè)人，評(píng)價(jià)一個(gè)人，尤其是很多女生都極其相信自己的所謂的“第六感”,覺(jué)得他是一個(gè)值得相信的可靠的人，覺(jué)得美好的外表下一定潛藏著高尚的靈魂，殊不知，無(wú)論一個(gè)人要認(rèn)識(shí)什么事物什么人，除了同那個(gè)事物那個(gè)人接觸，是沒(méi)有辦法深刻去了解或者認(rèn)識(shí)的。說(shuō)到底，還是要通過(guò)實(shí)踐去認(rèn)知，通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。

第四，關(guān)于真理

人類認(rèn)識(shí)的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯(cuò)誤的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正其錯(cuò)誤。所謂實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)。

“沒(méi)有絕對(duì)真理”，這句話如果是正確的話，那這句話本身是否看作是絕對(duì)真理呢？這似乎存在著不小的矛盾?！秾?shí)踐論》認(rèn)為：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)具體過(guò)程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。無(wú)數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理”。我個(gè)人也認(rèn)為，絕對(duì)真理是存在的，但不能被人單獨(dú)認(rèn)識(shí)，不能被某一句話闡述，因?yàn)槿藗儗?duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。

所以，對(duì)于真理要存疑，既然存疑了，就應(yīng)該用實(shí)踐去驗(yàn)證它，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。

前前后后把《實(shí)踐論》看了不下十遍，總覺(jué)得它不僅僅是毛澤東同志對(duì)那個(gè)時(shí)代教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的批判，對(duì)我們現(xiàn)代的社會(huì)生產(chǎn)，生活，工作也是有很大的啟發(fā)，尤其是當(dāng)代的大學(xué)生，《實(shí)踐論》讀的次數(shù)多了，越發(fā)能理解實(shí)踐在我們學(xué)習(xí)生活過(guò)程中的重要性。

毛澤東在他的晚年雖然犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但是就他的一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命的不可爭(zhēng)論的功績(jī)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失，他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，他仍然受到中國(guó)人民的崇敬。看著他戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的軍事著作和詩(shī)詞，忽有所感，“天若有情天亦老，人間正道是滄?！保徽敲珴蓶|對(duì)其對(duì)手失敗原因的高度總結(jié)嗎？