第一篇：“盞盞河燈情”清明節(jié)活動策劃書

一、活動目的：

放河燈是中國傳統(tǒng)文化之一，本次江西應(yīng)科青協(xié)舉辦“清明放河燈會”，旨在繼承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，把你對故人的思念寄于小小的河燈上。

二、活動時間：星期5晚7：30

三、活動地點：黃金廣場邊

四、活動流程：

1、活動前期工作：

(1).前期策劃書準(zhǔn)備，宣傳（網(wǎng)絡(luò)宣傳、海報宣傳、理事通知等）

(2).安排值班人員對前來咨詢報名的同學(xué)進(jìn)行解答與登記

(3).安排人員考察適合放河燈的地點

2、活動中工作安排：

(1).活動定于7：30準(zhǔn)時于大學(xué)生活動中心集合，由負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)前往目地的(2).到達(dá)目的地，安排同學(xué)于草坪處坐下，由會長講解，清明節(jié)放河燈的背景及意義

(3).各同學(xué)自由書寫自己的愿望，并由會長點燃第一盞河燈，各同學(xué)再陸續(xù)點燃。放入河中，并默念自己愿望

3、活動后期工作：

(1).帶領(lǐng)同學(xué)有秩序返回，注意安全

(2).干部書寫活動總結(jié)，于下次例會前上交

五、活動注意事項：

(1).宣傳時注明自制河燈，對不會做的同學(xué)，安排值班人員進(jìn)行指導(dǎo)

(2).活動強調(diào)安全，并保證活動秩序

六、活動預(yù)算：

彩紙，蠟燭按實際情況預(yù)定20元以內(nèi)

七、活動人員安排：

青年志愿者協(xié)會

xx年3月25日

盞盞河燈照我心——志愿者在行動

放河燈（也常寫為放“荷燈”），是華夏民族傳統(tǒng)習(xí)俗，用以對逝去親人的悼念，對活著的人們祝福。它流行于漢、蒙古、達(dá)斡爾、彝、白、納西、苗、侗、布依、壯、土家族地區(qū)，各地在三月三、七巧節(jié)、中秋節(jié)晚上水邊，常放河燈。

道教、佛教在夏歷（農(nóng)歷）七月十五（也稱七月半，鬼節(jié)，中元節(jié)，盂蘭盆節(jié)）舉行宗教節(jié)日時也放河燈，一般人誤為放河燈是宗教活動。

實際上，放河燈民俗起源甚早。

原始社會，限于對大自然認(rèn)識的局限，較長時間，人們認(rèn)為火是萬物之源，成為頂禮膜拜的圖騰，吉祥溫暖的象征，戰(zhàn)勝寒冷饑餓的神靈。漁獵時代，人們駕舟出海下湖為免風(fēng)暴肆虐，在過危礁險灘或風(fēng)大浪高時，用木板編竹為小船，放祭品點上蠟燭，彩紙作帆及燈籠放水中任其飄流，向海神祈保平安。這一習(xí)俗至今仍在臺灣、福建、廣東漁民中流行，叫彩船燈。奴隸社會的公元前11世紀(jì)周代，周公輔佐武王卜成洛邑，在曲水設(shè)宴慶祝，“流水泛酒”，“羽觴隨波流”，夜以日續(xù)，放酒杯的盞上點燈，曲觴流杯演變的燈酒逐波。春秋時代的《詩經(jīng)》，記載了秦洧兩水秉燭招魂續(xù)魄、執(zhí)蘭除兇的民俗。奴隸社會是侵略鄰國、戰(zhàn)爭不斷的社會，用船載火攻城摧寨時，對陣亡將士水葬，船筏置鮮花燃燈已成慣例。周代八月十五有以火迎寒即圍篝火歌舞活動，“舉燈蟾魄圓”。晉代在每年月亮最圓最亮之夜，“縱情玩月、火燭竟宵”、“載船玩月”。這些活動，比漢代出現(xiàn)的道教、漢晉傳入我國的佛教都早。

民間的悼念親人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日進(jìn)行。漢晉以后，宗教影響日益擴大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡導(dǎo)辦水陸法會，僧人在放生池放河燈。唐肅宗于759年詔天下設(shè)放生池81所。北宋真宗在1016年定佛誕日為放生日，八月十五為中秋節(jié)，屆時舉燈玩月，放河笙歌，“僧尼道俗盆養(yǎng)供佛”。宋代道教得到提倡，規(guī)定中元節(jié)各地燃河燈、濟孤魂、放焰口、演目連戲，不少詩人留下杭州西湖放燈歡騰的詩篇。此后，放河燈在七月半舉行并隨道教、佛教傳播而流行全國。這一天，人們在家設(shè)酒饌、燒紙錢祭祖，到寺廟、道觀參加放河燈等法事或道場活動。

一些地區(qū)放河燈不限于七月半，三月三歌節(jié)、鍋莊節(jié)、上巳節(jié)、三月節(jié)，也放河燈。姑娘少女對這個習(xí)俗特別鐘愛，往往在節(jié)日夜，自制小燈籠寫上對未來美好生活的祝愿順?biāo)h流。

夏歷七月初七，是民間鵲橋會節(jié)日，又叫情人節(jié)、女兒節(jié)，人們怕牛郎看不清夜暗的鵲橋，便在人間河流放燈，讓牛郎認(rèn)路快步與織女相會。宋代以后不少文人詩文中有此記載。

在江南，病愈的人及親屬制作河燈投放，表示送走疾病災(zāi)禍，時間自然不限于七月半?！凹埓鳡T照天燒”，就是對這一習(xí)俗的生動描述。江河湖海上船只，見到漂來的燈船主動避讓，以示吉祥。

我們鄰國日本及東南亞一些國家，少男少女亦有沿河順?biāo)艧羝砀５牧?xí)俗。

近代，福建人民利用潮汐順風(fēng)，用紙、布、綢、塑料、金屬制作河燈，漂浮到金門、馬祖，燈壁寫有親人團聚、兩岸三通、早日一統(tǒng)、振興中華祝詞，燈船上還裝有慰問信和禮品，使放河燈又有了新的時代氣息。

成都在漢代是全國五大都會之一，唐代有揚一益二之說，游賞之風(fēng)冠于西南，聞名天下。后蜀孟昶的花蕊夫人百首宮詞中，有“法云寺里中元節(jié)，又是官家降誕辰”記載，可見盛行中元節(jié)之早。“河燈亮，河燈明，牛郎織女喜盈盈”、“河燈一放三千里，妾身歲月甜如蜜”、“放河燈，今日放了明日扔”等民謠、竹枝詞，可證習(xí)俗的久遠(yuǎn)。

活動倡議

xx年的清明節(jié)將要來臨，我們將再次相約黃金廣場，放河燈（也常寫為放“荷燈”），是華夏民族傳統(tǒng)習(xí)俗，用以對逝去親人的悼念，對活著的人們祝福，愿死者安息，生者堅強。點燈、放燈、追思現(xiàn)人，祈禱祝福。大家都來參與吧，望河燈遠(yuǎn)遠(yuǎn)的飄去，帶去我們的寄望和追思。歡迎廣大師生參與！

集合時間：4月2日（星期五）晚上6:30

集合地點：大學(xué)生活動中心門口

活動地點：黃金廣場

細(xì)節(jié)展示：

四月初，正值清明之際，為繼承中國傳統(tǒng)文化，協(xié)會組織會員來到贛江邊放河燈，以此表示對故人的哀思。此次活動是青協(xié)四月份的第一次活動，這次的活動，不僅有我協(xié)會會員的參與，更有很多非會員加入了我們的隊伍，讓我們很是欣慰，也是對我們工作的肯定。這次活動充滿了活力，大家都以一種熱情與興奮的面貌來張揚我們志愿者的氣息。

第二篇：“盞盞河燈情”清明節(jié)活動策劃書

“盞盞河燈情”清明節(jié)活動策劃書

一、活動目的：

放河燈是中國傳統(tǒng)文化之一，本次江西應(yīng)科青協(xié)舉辦清明放河燈會，旨在繼承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，把你對故人的思念寄于小小的河燈上。

二、活動時間：星期5晚7：30

三、活動地點：黃金廣場邊

四、活動流程：

1、活動前期工作：

(1).前期策劃書準(zhǔn)備，宣傳（網(wǎng)絡(luò)宣傳、海報宣傳、理事通知等）(2).安排值班人員對前來咨詢報名的同學(xué)進(jìn)行解答與登記(3).安排人員考察適合放河燈的地點

2、活動中工作安排：

(1).活動定于7：30準(zhǔn)時于大學(xué)生活動中心集合，由負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)前往目地的

(2).到達(dá)目的地，安排同學(xué)于草坪處坐下，由會長講解，清明節(jié)放河燈的背景及意義(3).各同學(xué)自由書寫自己的愿望，并由會長點燃第一盞河燈，各同學(xué)再陸續(xù)點燃。放入河中，并默念自己愿望

3、活動后期工作：

(1).帶領(lǐng)同學(xué)有秩序返回，注意安全

(2).干部書寫活動總結(jié)，于下次例會前上交

五、活動注意事項：

(1).宣傳時注明自制河燈，對不會做的同學(xué)，安排值班人員進(jìn)行指導(dǎo)(2).活動強調(diào)安全，并保證活動秩序

六、活動預(yù)算：

彩紙，蠟燭按實際情況預(yù)定20元以內(nèi)

七、活動人員安排：

青年志愿者協(xié)會 xx年3月25日

盞盞河燈照我心志愿者在行動

放河燈（也常寫為放荷燈），是華夏民族傳統(tǒng)習(xí)俗，用以對逝去親人的悼念，對活著的人們祝福。它流行于漢、蒙古、達(dá)斡爾、彝、白、納西、苗、侗、布依、壯、土家族地區(qū)，各地在三月三、七巧節(jié)、中秋節(jié)晚上水邊，常放河燈。

道教、佛教在夏歷（農(nóng)歷）七月十五（也稱七月半，鬼節(jié)，中元節(jié)，盂蘭盆節(jié)）舉行宗教節(jié)日時也放河燈，一般人誤為放河燈是宗教活動。

實際上，放河燈民俗起源甚早。

原始社會，限于對大自然認(rèn)識的局限，較長時間，人們認(rèn)為火是萬物之源，成為頂禮膜拜的圖騰，吉祥溫暖的象征，戰(zhàn)勝寒冷饑餓的神靈。漁獵時代，人們駕舟出海下湖為免風(fēng)暴肆虐，在過危礁險灘或風(fēng)大浪高時，用木板編竹為小船，放祭品點上蠟燭，彩紙作帆及燈籠放水中任其飄流，向海神祈保平安。這一習(xí)俗至今仍在臺灣、福建、廣東漁民中流行，叫彩船燈。奴隸社會的公元前11世紀(jì)周代，周公輔佐武王卜成洛邑，在曲水設(shè)宴慶祝，流水泛酒，羽觴隨波流，夜以日續(xù)，放酒杯的盞上點燈，曲觴流杯演變的燈酒逐波。春秋時代的《詩經(jīng)》，記載了秦洧兩水秉燭招魂續(xù)魄、執(zhí)蘭除兇的民俗。奴隸社會是侵略鄰國、戰(zhàn)爭不斷的社會，用船載火攻城摧寨時，對陣亡將士水葬，船筏置鮮花燃燈已成慣例。周代八月十五有以火迎寒即圍篝火歌舞活動，舉燈蟾魄圓。晉代在每年月亮最圓最亮之夜，縱情玩月、火燭竟宵、載船玩月。這些活動，比漢代出現(xiàn)的道教、漢晉傳入我國的佛教都早。

第三篇：半盞時光詩歌

我躺在歲月的河床，悉心收集生命中的點滴芬芳，逐一將他們點亮，陪伴我頹廢的夢想，氤氳行走的長廊。

那里有花香鳥鳴，有朝陽，有月光，有能量

還有感恩和善良。

半盞時光，獨享烹文煮字的墨香，欣賞茶葉起落的坦蕩，燃一縷升騰塵埃的神往。

半盞時光，逃離世俗安于凈土之上，觸動麻木的脈經(jīng)，分享一路的感恩銘記善良。

半盞時光，在蛻變中成長，心路不再荒涼，立足于低估也能看到曙光。

半盞時光，用文字來為我取暖納涼，就有了鳳凰臺上簫女的落寞惆悵，張愛玲落花里遺世獨立的情殤。

一生或許很長，半盞時光疊加的厚度去丈量，舞盡紅顏芳華醫(yī)治我流年的彷徨，在文字中潑墨徜徉，低吟淺唱。

半盞時光，孕育文字，詩和遠(yuǎn)方！

第四篇：作文 《玻璃盞和蠟燭臺》讀后感

讀了《玻璃盞和蠟燭臺》后，我十分敬佩司馬光寬廣的胸襟，作文 《玻璃盞和蠟燭臺》讀后感。

司馬光是宰相，他家中除了書籍就只有一個父親遺留給他的玻璃盞。一次，洛陽知縣的仆人把司馬光家的玻璃盞碰到地上，摔得粉碎，司馬光淡淡一笑，寬恕了這個仆人。

還有一次，一個官員不小心把蠟燭臺碰倒在司馬光身上，司馬光等官員把要稟報的事情說完后，才從容地把蠟燭臺拿到桌子上，讀后感《作文 《玻璃盞和蠟燭臺》讀后感》。

司馬光寬以待人、嚴(yán)以待事的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。人人都有海納百川的胸懷，我們的生活將是多么美好！

青島四年級:單書豪

第五篇：光陰的盞心情散文

時間，從寒冷的冬走進(jìn)涼薄的春。歲月的流云在天邊云卷云舒，命運的風(fēng)在檐邊來去自如。沉重的時光填平了王朝興廢的溝壑，一些傷也可以這樣無痕跡的消隱，讓人物所記憶，遙遠(yuǎn)的故事穿過關(guān)城歷代的車輦，載著塞外的風(fēng)塵，深深淺淺的碾過我的夜夢，刻下感情的轍跡。當(dāng)斜陽又駐了西山，那一竿殘照匆匆又平添了幾許閑愁。

流年清歡，安靜如斯。偶爾會想要一個人的角落，靜止的空氣，冰冷的墻，沒有溫度，沒有聲響，甚至感覺不到世界的存在。如若可以，愿意一夜之間老去，乘風(fēng)乘月乘著憂傷，平淡中斷了所有的念想，不為誰等，不為誰傷，習(xí)慣那依附千年的孤獨。歲月唯一的青睞，只是不曾在臉上刻下太多的痕跡。然而，一張別人看似不老的臉，心已蒼老千年。千回百折，行至水窮處，唯剩下那份坐看云起時的悠然。

目光盡處，一場青色煙雨，一地琉璃碎。用纖冷的指尖，輕觸那扇玻璃窗，隔窗的雨，如飄逸的流蘇在眼前生動地流淌，柔軟而纏綿。想像著那個溫暖的人，帶著滿臉溫柔的笑朝我走來?？蔀楹危恐讣獾臏囟?，一冷再冷。

從沒想過要做別人眼中的典范，我默默經(jīng)營著自己的小快樂，在古老而滄桑的溝壑聆聽遠(yuǎn)古的樂聲，遙走在大漠飛沙的隔壁尋覓著駝鈴踏過的印痕，我由塵途的殘夢中驚醒，倚在角落任憑天空軟化著淚水，我在繁華的喧囂中游離，任憑著歲月的傷痕不斷的描繪，時光縱使著命運在這些聲跡間穿插，靜靜的回眸傳出了一曲悠遠(yuǎn)的笙歌。

一曲東風(fēng)破，彈盡了失落和寂寞。歲月悠長，今夜星辰依舊，光陰仍在路上，一些情短愁長如落日夕陽，簡單的升起，簡單的沉下。時間里，我們的故事，一章又一章。此岸彼岸搖曳著煙雨濛濛，泛黃的念路遇了經(jīng)年的思，百轉(zhuǎn)千回里，落盡愁眠，只一個擦肩。便落字成殤。

世事知幾何，一路漫步，端著的盞，盛滿了光陰，遇見，戀與不戀，都是情誼，多少年華如水，將執(zhí)念寫成刻骨銘心，多少過往成詩，將落水流花寫成美麗。思緒也在意念中沒有章法的飄搖，愈發(fā)清晰地洞悉著人生的深邃，把世間的生死榮辱一一看透。將那些值得懷念的過往，在記憶的里程里開除溫馨的花。