第一篇：現(xiàn)代文學(xué)下名詞解釋

二、名詞解釋

1、京派：20世紀30年代，在京津一帶的作家《駱駝草》《大公報文藝副刊》《水星》《文學(xué)雜志》為主要陣地發(fā)表作品和批評文字，逐漸形成了一個作家群落，即“京派”，也稱“北方作家群”，沈從文、朱光潛、蕭乾、蘆焚、廢名均為代表人物。在文藝思想上重視文學(xué)的獨立與自由，既反對文藝從屬于政治，也反對商業(yè)化，追求人性的、恒久的文學(xué)價值和帶有鄉(xiāng)土中國風(fēng)味的美學(xué)風(fēng)范。其中，在創(chuàng)作與文藝理論上的主要代表是沈從文與朱光潛。

2、海派：20世紀30年代以上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文化與消費文化畸形繁榮的產(chǎn)物，他們依托于文學(xué)市場，既享受現(xiàn)代都市

文明，又感染著都市繁榮“文明病”，對都市文明抱有既留戀又充滿幻滅感的矛盾心理，藝術(shù)上深受西方現(xiàn)代派藝術(shù)影響，具有自覺的先鋒意識，追求藝術(shù)的“變”與“新”。在小說領(lǐng)域尤以“新感覺派小說”為代表，如劉吶鷗的《都市風(fēng)景線》，穆時英《上海的獨步舞》《黑牡丹》，施蟄存的《上元夜》《梅雨之夕》，黑嬰《咖啡座的憂郁》等。

3、中國詩歌會：1932年9月成立于上海，發(fā)起人為蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、任鈞等，機關(guān)刊物為《新詩歌》。他們一方面強調(diào)詩歌與

革命血肉聯(lián)系，要求詩人要站在無產(chǎn)階級意識形態(tài)立場上去把握和反映工農(nóng)大眾及其斗爭；另一方面主張詩歌大眾化，要求詩與詩人都要“大眾化”，使詩歌成為大眾歌調(diào)。它對推進詩歌大眾化做出了貢獻，但也存在簡單化和功利化的缺陷。

4、社會剖析派：是現(xiàn)代文學(xué)流派之一，最初是嚴家炎在1982年給研究生講課時提出的，后在《中國現(xiàn)代小說流派史》中正式運用；

它是指二十世紀三十至四十年代出現(xiàn)的一個用科學(xué)的世界觀剖析社會現(xiàn)實的一個小說流派。興起于第二個十年，即1928年-1926年6月．以茅盾為主要代表人物。20世紀30年代伊始。茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪等“社會剖析派”作家，創(chuàng)作出了一批對社會人生世相加以冷峻剖析的作品。在意識形態(tài)話語的籠罩中，他們對具有濃郁“地方色彩”及“異域情調(diào)”的風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫的多種藝術(shù)方法的描寫，既是對早期“鄉(xiāng)土寫實派”的歷史回應(yīng)，又開創(chuàng)了新的鄉(xiāng)土小說范式，為20世紀40年代乃至新中國建立后的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作提供了有益的資源和發(fā)展路徑的啟示。

5、現(xiàn)代詩派：繼象征詩派、后期新月派后，在20世紀30年代詩壇上形成了一個被時人稱之為現(xiàn)代詩派的新流派。主要代表詩人有戴望舒、卞之琳、何其芳、徐遲、廢名、林庚等，因主要在施蟄存主編的《現(xiàn)代》上發(fā)表詩作，故而得名，詩歌創(chuàng)作追求“純詩”寫作和新詩的現(xiàn)代性，強調(diào)詩歌形式的“散文化”和情緒的“朦朧美”，是西方象征派和古典詩歌美學(xué)主張的產(chǎn)物。

6、國防戲?。骸熬?一八”事變后，為適應(yīng)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線需要而出現(xiàn)的一種戲劇，國防戲劇在內(nèi)容上強調(diào)反帝抗日追求民族解放，藝術(shù)性上提倡大眾化、通俗化，重視戲劇的宣傳功效，推動了現(xiàn)代廣場戲劇的發(fā)展，代表劇作有洪深執(zhí)筆的《咸魚主義》《走私》，于伶執(zhí)筆的《漢奸的子孫》，田漢的《回春之曲》等。

7、新感覺派：中國新感覺派是20世紀30年代在日本新感覺派和法國都市主義文學(xué)影響下發(fā)展起來的文學(xué)流派，又被稱為“都市主義小說”，它是中國文學(xué)史上第一個現(xiàn)實主義小說的流派，該流派運用印象主義、直覺主義、心理剖析和蒙太奇等現(xiàn)代主義技法、來表現(xiàn)快節(jié)奏的都市生活，追捕新奇的感覺和驚異的體驗，開掘人物的潛意識，代表作家有劉吶鷗、穆時英、施蟄存（具代表性的三個）、葉靈鳳、徐霞村、杜衡等人。

8、左聯(lián)：中國左翼作家聯(lián)盟的簡稱。1930年3月2日在上海成立。成立會議上通過了“左聯(lián)”的理論綱領(lǐng)和行動綱領(lǐng)，選舉沈端先、馮乃超、錢杏邨、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲為常務(wù)委員，大會還通過其它17項提案。魯迅在成立大會上作了題為《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》的重要演講，深刻總結(jié)了無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動倡導(dǎo)期的經(jīng)驗教訓(xùn)，是左翼文學(xué)運動的一份指導(dǎo)性文獻?！白舐?lián)”的成立標志著馬克思主義理論與中國文學(xué)的關(guān)系進入了新階段，中共對新文學(xué)的影響與指導(dǎo)也由思想領(lǐng)域推進到實踐領(lǐng)域。

9、文協(xié)：1938年3月27日成立于漢口，全稱為中華全國文藝界抗敵協(xié)會，簡稱“文協(xié)”。它是“左翼”文學(xué)、自由主義文學(xué)、民族主義文學(xué)共同組成的文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是現(xiàn)代文學(xué)史上唯一一次包括國共作家在內(nèi)的大聯(lián)合，文協(xié)提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號，倡導(dǎo)民族“救亡”的主題，促進民族性格的新生，積極推動文藝為抗日戰(zhàn)爭服務(wù)，曾出版機關(guān)刊物《抗戰(zhàn)文藝》，抗戰(zhàn)結(jié)束后終刊。

10、孤島文學(xué)：發(fā)生在1937年11月至1941年12月期間的上海租界內(nèi)的愛國主義文藝運動，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，鄭振鐸、阿英、師陀、唐弢、何靈、李健吾等作家利用租界的特殊環(huán)境，堅持左聯(lián)時期革命文學(xué)的傳統(tǒng)，出版進步文學(xué)刊物，有利地鼓舞了抗日意志。

11、中國新詩派：抗戰(zhàn)時期大學(xué)校園學(xué)生中形成的詩歌流派，年青詩人對人生價值與生活苦難極為敏感，同時有機會了解西方現(xiàn)代派，體會到與現(xiàn)代派詩人相似的處境和心境，體驗到現(xiàn)代人的孤獨感和價值失落感，認為只有現(xiàn)代詩歌才是以真實深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人心靈世界與外部世界，追求詩歌的“現(xiàn)代化”和“知性與感性的融合”，帶有綜合特征。

12、九葉詩派：這些詩人1948年集結(jié)到上?？铩吨袊略姟分車?，顯示出新詩潮的實力，包括曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運燮、穆旦和袁可嘉。他們于1981年出版了《九葉集》，因此被稱為九葉詩人。

13、七月詩派：七月詩派是抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實主義詩歌流派。七月詩派崛起于抗戰(zhàn)烽火之中，跨越了抗

日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭兩個歷史階段，是這一時期堅持時間最長、影響廣大的文學(xué)流派。七月詩派以艾青、田間為先驅(qū)詩人，在胡風(fēng)的理論引導(dǎo)和組織下，聚集了一大批詩歌寫作的“初來者”，因《七月》雜志而得名?！断Ｍ?、《詩墾地》、《詩創(chuàng)作》、《泥土》、《呼吸》等刊物也是他們重要的“半同人雜志”和發(fā)表園地。這些青年詩人人數(shù)眾多、散落各地，其骨干成員有阿垅、綠原、魯藜、冀?jīng)P、蘆甸、牛漢、曾卓、鄒荻帆、彭燕郊、孫鈿、方然、杜谷等

第二篇：現(xiàn)代文學(xué)下名詞解釋

二、名詞解釋

1、京派：20世紀30年代，在京津一帶的作家《駱駝草》《大公報文藝副刊》《水星》《文學(xué)雜志》為主要陣地發(fā)表作品和批評文字，逐漸形成了一個作家群落，即“京派”，也稱“北方作家群”，沈從文、朱光潛、蕭乾、蘆焚、廢名均為代表人物。在文藝思想上重視文學(xué)的獨立與自由，既反對文藝從屬于政治，也反對商業(yè)化，追求人性的、恒久的文學(xué)價值和帶有鄉(xiāng)土中國風(fēng)味的美學(xué)風(fēng)范。其中，在創(chuàng)作與文藝理論上的主要代表是沈從文與朱光潛。

2、海派：20世紀30年代以上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文化與消費文化畸形繁榮的產(chǎn)物，他們依托于文學(xué)市場，既享受現(xiàn)代都市文明，又感染著都市繁榮“文明病”，對都市文明抱有既留戀又充滿幻滅感的矛盾心理，藝術(shù)上深受西方現(xiàn)代派藝術(shù)影響，具有自覺的先鋒意識，追求藝術(shù)的“變”與“新”。在小說領(lǐng)域尤以“新感覺派小說”為代表，如劉吶鷗的《都市風(fēng)景線》，穆時英《上海的獨步舞》《黑牡丹》，施蟄存的《上元夜》《梅雨之夕》，黑嬰《咖啡座的憂郁》等。

3、中國詩歌會：1932年9月成立于上海，發(fā)起人為蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、任鈞等，機關(guān)刊物為《新詩歌》。他們一方面強調(diào)詩歌與革命血肉聯(lián)系，要求詩人要站在無產(chǎn)階級意識形態(tài)立場上去把握和反映工農(nóng)大眾及其斗爭；另一方面主張詩歌大眾化，要求詩與詩人都要“大眾化”，使詩歌成為大眾歌調(diào)。它對推進詩歌大眾化做出了貢獻，但也存在簡單化和功利化的缺陷。

4、社會剖析派：是現(xiàn)代文學(xué)流派之一，最初是嚴家炎在1982年給研究生講課時提出的，后在《中國現(xiàn)代小說流派史》中正式運用；它是指二十世紀三十至四十年代出現(xiàn)的一個用科學(xué)的世界觀剖析社會現(xiàn)實的一個小說流派。興起于第二個十年，即1928年-1926年6月．以茅盾為主要代表人物。20世紀30年代伊始。茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪等“社會剖析派”作家，創(chuàng)作出了一批對社會人生世相加以冷峻剖析的作品。在意識形態(tài)話語的籠罩中，他們對具有濃郁“地方色彩”及“異域情調(diào)”的風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫的多種藝術(shù)方法的描寫，既是對早期“鄉(xiāng)土寫實派”的歷史回應(yīng)，又開創(chuàng)了新的鄉(xiāng)土小說范式，為20世紀40年代乃至新中國建立后的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作提供了有益的資源和發(fā)展路徑的啟示。

5、現(xiàn)代詩派：繼象征詩派、后期新月派后，在20世紀30年代詩壇上形成了一個被時人稱之為現(xiàn)代詩派的新流派。主要代表詩人有戴望舒、卞之琳、何其芳、徐遲、廢名、林庚等，因主要在施蟄存主編的《現(xiàn)代》上發(fā)表詩作，故而得名，詩歌創(chuàng)作追求“純詩”寫作和新詩的現(xiàn)代性，強調(diào)詩歌形式的“散文化”和情緒的“朦朧美”，是西方象征派和古典詩歌美學(xué)主張的產(chǎn)物。

6、國防戲?。骸熬?一八”事變后，為適應(yīng)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線需要而出現(xiàn)的一種戲劇，國防戲劇在內(nèi)容上強調(diào)反帝抗日追求民族解放，藝術(shù)性上提倡大眾化、通俗化，重視戲劇的宣傳功效，推動了現(xiàn)代廣場戲劇的發(fā)展，代表劇作有洪深執(zhí)筆的《咸魚主義》《走私》，于伶執(zhí)筆的《漢奸的子孫》，田漢的《回春之曲》等。

7、新感覺派：中國新感覺派是20世紀30年代在日本新感覺派和法國都市主義文學(xué)影響下發(fā)展起來的文學(xué)流派，又被稱為“都市主義小說”，它是中國文學(xué)史上第一個現(xiàn)實主義小說的流派，該流派運用印象主義、直覺主義、心理剖析和蒙太奇等現(xiàn)代主義技法、來表現(xiàn)快節(jié)奏的都市生活，追捕新奇的感覺和驚異的體驗，開掘人物的潛意識，代表作家有劉吶鷗、穆時英、施蟄存（具代表性的三個）、葉靈鳳、徐霞村、杜衡等人。

8、左聯(lián)：中國左翼作家聯(lián)盟的簡稱。1930年3月2日在上海成立。成立會議上通過了“左聯(lián)”的理論綱領(lǐng)和行動綱領(lǐng)，選舉沈端先、馮乃超、錢杏邨、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲為常務(wù)委員，大會還通過其它17項提案。魯迅在成立大會上作了題為《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》的重要演講，深刻總結(jié)了無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動倡導(dǎo)期的經(jīng)驗教訓(xùn)，是左翼文學(xué)運動的一份指導(dǎo)性文獻?！白舐?lián)”的成立標志著馬克思主義理論與中國文學(xué)的關(guān)系進入了新階段，中共對新文學(xué)的影響與指導(dǎo)也由思想領(lǐng)域推進到實踐領(lǐng)域。

9、文協(xié)：1938年3月27日成立于漢口，全稱為中華全國文藝界抗敵協(xié)會，簡稱“文協(xié)”。它是“左翼”文學(xué)、自由主義文學(xué)、民族主義文學(xué)共同組成的文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是現(xiàn)代文學(xué)史上唯一一次包括國共作家在內(nèi)的大聯(lián)合，文協(xié)提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號，倡導(dǎo)民族“救亡”的主題，促進民族性格的新生，積極推動文藝為抗日戰(zhàn)爭服務(wù)，曾出版機關(guān)刊物《抗戰(zhàn)文藝》，抗戰(zhàn)結(jié)束后終刊。

10、孤島文學(xué)：發(fā)生在1937年11月至1941年12月期間的上海租界內(nèi)的愛國主義文藝運動，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，鄭振鐸、阿英、師陀、唐弢、何靈、李健吾等作家利用租界的特殊環(huán)境，堅持左聯(lián)時期革命文學(xué)的傳統(tǒng)，出版進步文學(xué)刊物，有利地鼓舞了抗日意志。

11、中國新詩派：抗戰(zhàn)時期大學(xué)校園學(xué)生中形成的詩歌流派，年青詩人對人生價值與生活苦難極為敏感，同時有機會了解西方現(xiàn)代派，體會到與現(xiàn)代派詩人相似的處境和心境，體驗到現(xiàn)代人的孤獨感和價值失落感，認為只有現(xiàn)代詩歌才是以真實深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人心靈世界與外部世界，追求詩歌的“現(xiàn)代化”和“知性與感性的融合”，帶有綜合特征。

12、九葉詩派：這些詩人1948年集結(jié)到上海刊物《中國新詩》周圍，顯示出新詩潮的實力，包括曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運燮、穆旦和袁可嘉。他們于1981年出版了《九葉集》，因此被稱為九葉詩人。

13、七月詩派：七月詩派是抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實主義詩歌流派。七月詩派崛起于抗戰(zhàn)烽火之中，跨越了抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭兩個歷史階段，是這一時期堅持時間最長、影響廣大的文學(xué)流派。七月詩派以艾青、田間為先驅(qū)詩人，在胡風(fēng)的理論引導(dǎo)和組織下，聚集了一大批詩歌寫作的“初來者”，因《七月》雜志而得名。《希望》、《詩墾地》、《詩創(chuàng)作》、《泥土》、《呼吸》等刊物也是他們重要的“半同人雜志”和發(fā)表園地。這些青年詩人人數(shù)眾多、散落各地，其骨干成員有阿垅、綠原、魯藜、冀?jīng)P、蘆甸、牛漢、曾卓、鄒荻帆、彭燕郊、孫鈿、方然、杜谷等

第三篇：現(xiàn)代文學(xué)名詞解釋試題

一． 名詞解釋

1.詩界革命：晚清時期，資產(chǎn)階級改良主義思潮下形成的文化運動?！霸娊绺锩睘榱簡⒊壮?，黃遵憲為主將。主張詩歌要有新意境，要有新語句，要以舊風(fēng)格含新意境?！芭f瓶裝新酒”，要求保留詩歌的舊形式，變革不徹底。其目的主要是以詩歌革命的旗幟為政治改革張目?！霸娊绺锩痹谟^念上影響到1918年的新詩運動

2.文界革命：梁啟超在1899年提出“文界革命”的口號。

“文界革命”的具體內(nèi)容：吸收西方的雄辯體、隨筆體，結(jié)合魏晉文風(fēng)，把古文從“義理、考據(jù)、辭章”中解放出來，以西方近代思潮替代圣賢義理，以豐富的世界進化維新的史實突破拘謹?shù)目紦?jù)，以俗語、外來語入文以豐富文章的表達方法。

3.小說界革命：晚清政治改良思想家希望小說成為改良社會政治的重要工具。梁啟超在《譯印政治小說序》（1898）、《論小說與群治的關(guān)系》（1902）等文中闡釋了他的小說革命主張。認為：“小說為文學(xué)之最上乘”，“欲新一國之民，不可不先新一國之小說”，“小說有不可思議之力支配人道故” ；小說之力表現(xiàn)為“熏、浸、刺、提”四個方面；小說具有新民救國的效力。

4.四大譴責小說：劉鶚的《老殘游記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，曾樸的《孽海花》、李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》。

5.文學(xué)研究會：1921年1月4日成立于北京，1932年解體。是五四新文學(xué)運動中成立的第一個純文學(xué)社團，也是《新青年》后第一個主張文學(xué)革命的團體。發(fā)起人：周作人、鄭振鐸、葉紹鈞、茅盾等。宗旨：“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。為人生而藝術(shù)。創(chuàng)作方法上傾向于19世紀俄國和歐洲的現(xiàn)實主義。主要刊物：《小說月報》、《文學(xué)旬刊》、《詩》等。創(chuàng)作方面：描寫真實生活，反映社會問題，注重對外國文學(xué)的翻譯和介紹。促進了20年代問題小說的繁榮。批評了鴛鴦蝴蝶派的游戲和消遣文學(xué)觀，局限：夸大了文學(xué)的現(xiàn)實社會作用，過分強調(diào)文學(xué)的社會價值。

6.創(chuàng)造社：1921年6月8日于日本東京成立。是五四新文化運動中反帝反封建最重要的社團之一。發(fā)起人：前期郭沫若、張資平、郁達夫、成仿吾、田漢等，后期：馮乃超、楊漢生等。前期強調(diào)為藝術(shù)而藝術(shù)，認為對美的追求是藝術(shù)的核心，在文學(xué)理論上崇尚自我，注重個性，主張忠實的表現(xiàn)“內(nèi)心的要求”，反對為人生而藝術(shù)，反對寫實主義、自然主義，傾向于歐洲啟蒙主義與浪漫主義文學(xué)思潮。推崇文學(xué)創(chuàng)作的直覺與靈感。后期：由浪漫主義轉(zhuǎn)入現(xiàn)實主義，提倡無產(chǎn)階級革命文學(xué)，從事并推動無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動和我國馬克思主義文藝思想的建設(shè)。

7.新月社：1923年在北京徐志摩、胡適等發(fā)起聚會，1924年底發(fā)展為新月社俱樂部，1933年消亡。發(fā)起人：胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。主要探討新格律詩的創(chuàng)作，對新詩進行了有意義的創(chuàng)作實踐和理論探討，推動了新詩形式上的發(fā)展與繁榮。推崇西方資產(chǎn)階級的自由主義和個人主義，強調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人性的純正與文學(xué)的形式革新

8．語絲社：于1924年11月17日在北京成立，因?qū)O伏園創(chuàng)辦的《語絲》雜志而得名，是“五四”后一個重要的社團。以魯迅、周作人為中堅，成員有錢玄同、劉半農(nóng)、林語堂、孫伏園、川島等。提倡散文，注重社會批評和文明批評，形成了中國現(xiàn)代文學(xué)史上“任意而談，無所顧忌”的“語絲體”散文群，促進了現(xiàn)代散文的成熟，對現(xiàn)代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。9.淺草沉鐘社：1922年成立的淺草錢社辦有《淺草》季刊，其骨干成員又于1929年秋組成沉鐘社，辦有《沉鐘》周刊、半月刊，多抒寫知識青年的感傷，其中，馮至的詩歌成就尤其突出。

10.湖畔詩社：1922年3月成立于杭州的湖畔詩社，以寫作愛情詩聞名。成員有應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之四人，1922年4月出版了他們的詩歌合集《湖畔》。他們被稱為“真正專心致志做情詩的人”。

11.問題小說：是以家庭、婦女、婚戀、勞工、青年等各種社會問題為題材，催人疑問，促人警覺，發(fā)人深省的小說作品。代表作家：冰心《超人》、《煩悶》、《繁星》、《春水》、《往事》、葉紹鈞《隔膜》、《潘先生在難中》、《多收了三五斗》，長篇小說《倪煥之》、童話集《稻草人》、許地山《命命鳥》、《綴網(wǎng)勞蛛》、《玉官》、《春桃》、《商人婦》、廬隱中篇：《海濱故人》；短篇：《或人的悲哀》、《麗石的日記》；長篇：《象牙戒指》、王統(tǒng)照《沉思》《微笑》《湖畔兒語》《沉船》 長篇《山雨》。

12.鄉(xiāng)土小說：是20年代初、中期，一批寓居在北京、上海的青年作家，以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，旨在揭示宗法制度下鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的愚昧、落后、精神弱點，并借以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說。主要代表有潘訓(xùn)《鄉(xiāng)心》、王任叔《疲憊者》、許欽文《瘋婦》《父親的花園》、廢名 《浣衣母》、臺靜農(nóng)《拜堂》、王魯彥《菊英的出嫁》、許杰《賭徒吉順》、蹇先艾《水葬》

13.浪漫抒情小說：不注重對客觀現(xiàn)實的真實再現(xiàn)，而是力主忠于自己“內(nèi)心的要求”、標舉自我情緒的審美表現(xiàn)。側(cè)重于作家的自我暴露，以及個人私生活和私密心理 的描寫，是接納了日本“私小說”和其他一些外國小說（比如盧梭）的影響而形成的一種小說。郁達夫是主要代表人物。是五四時代“人的發(fā)現(xiàn)”的旗幟下的又一藝術(shù)收獲。

14.象征派詩歌：象征詩派是指以1925年出版的李金發(fā)的詩集《微雨》為起點的，活躍在20年代中后期的詩派，它的代表人物是李金發(fā)。曾被譽為“東方的波德萊爾”。代表作是1925年至1927年出版的《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》等。

15.新格律詩：格律詩派 ：新詩的規(guī)范化 ；現(xiàn)代追求的古典回歸，藝術(shù)主張，1、“理性節(jié)制感情”的美學(xué)原則，2、“和諧”與“均齊”的“唯美”的審美追求與形式原則，3、新詩形式的格律化，代表人物：徐志摩，《志摩的詩》、《翡翠冷的一夜》、《猛虎集》、《云游集》等

16.東北作家群：指1931年“九一八”事變以后流亡到關(guān)內(nèi)或在日滿統(tǒng)治下堅持文藝斗爭的東北籍作家。著名的有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場》《小城三月》、蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》《第三代》、端木蕻良《科爾沁旗草原》《鴜鷺湖的憂郁》、駱賓基等。他們的作品，有著濃郁的東北地方色彩，同時也活躍著時代的脈搏，大多取材于家鄉(xiāng)人民抗戰(zhàn)事跡和古老的東北土地的痛苦蛻變

17.京派：30年代活躍在以北平為中心的身處北大、清華、燕京的的自由主義作家群。他們在創(chuàng)造精神、心態(tài)和審美追求上有相對的一致性，政治意識淡化，追求藝術(shù)獨立性，重視介紹世界文化，追求道德與藝術(shù)的“健康”與“純正”，作品多有鄉(xiāng)土氣息，往往以“鄉(xiāng)下人”的眼光，在鄉(xiāng)村與城市的對照中建立自己的審美天地。京派的創(chuàng)作既具有民族觀念和現(xiàn)代意識，又與社會時代沖突保持距離。代表作家：沈從文、凌叔華、蕭乾、蘆焚、林徽因等?？铮骸冬F(xiàn)代評論》《水星》《駱駝草》《大公報·文藝副刊》《文藝雜志》等。文學(xué)主張：誠實、從容、寬厚的鄉(xiāng)村中國審美形態(tài)。政治上的自由主義和文化上的保守主義傾向。18.新感覺派：海派在30年代發(fā)展成為新感覺派（第二代海派）。新感覺派是活躍于20年代末期和30年代的現(xiàn)代主義流派，受到日本新感覺派和法國都市文學(xué)創(chuàng)作的影響。1928年劉吶鷗創(chuàng)辦《無軌列車》標志著新感覺派小說的萌芽，1932年由施蟄存主編的文學(xué)期刊《現(xiàn)代》創(chuàng)刊，標志著新感覺派作為小說流派的形成。代表作家有：施蟄存《將軍的頭》《梅雨之夕》《善女人行品》、劉吶鷗短篇小說《兩個時間的不感癥者》《熱情之骨》《禮儀和衛(wèi)生》小說集《都市風(fēng)景線》、穆時英小說集有《南北極》《公墓》《白金的女體塑像》《圣處女的感情》。

19.中國詩歌會: 30年代的新詩，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了以殷夫為前驅(qū)、蒲風(fēng)為代表的中國詩歌會詩人群

20.現(xiàn)代派: 20世紀30年代著名的詩歌流派。得名于1932年5月由施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志，代表人物是戴望舒?，F(xiàn)代派詩歌是20年代以李金發(fā)為代表的象征派和20年代未30年代初后期新月詩派的延續(xù)和發(fā)展，其詩歌主要受到法國象征派詩歌的影響。戴望舒的《望舒詩稿》（1937年）、卞之琳的《魚目集》（1935年）、詩歌合集《漢園集》（1936年）、何其芳的《預(yù)言》（1945年）、徐遲的《二十歲人》（1936年）、南星的《石像辭》（1937年）、林庚的《春野與窗》（1934年）等

21.七月詩派：是以胡風(fēng)主編的《七月》（1937年9月創(chuàng)刊）和《希望》（1945年1月創(chuàng)刊）等刊物為主要陣地而形成的一個現(xiàn)實主義詩歌流派。它因《七月》雜志而得名。主要代表詩人有魯藜、綠原、阿垅、曾卓、蘆甸、孫鈿、化鐵和牛漢，以詩情的內(nèi)在旋律為依據(jù)，體式上以自由體詩為主，呈現(xiàn)出多姿多態(tài)的特征，在語言上，簡潔樸素 ,對自由體新詩的發(fā)展作出了貢獻。

22九葉詩派：是由1981年7月江蘇人民出版社出版的《九葉集》而得名。該派崛起于抗戰(zhàn)后期及解放戰(zhàn)爭時期，主要詩人有辛笛、陳敬客、杜運燮、杭約赫（曹辛之）、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦等。《文聚》、《詩創(chuàng)造》和《中國新詩》等刊物，是其主要陣地。A．追求社會與自我、時代與個人、外部現(xiàn)實與內(nèi)心感受的統(tǒng)一B．新詩戲劇化C．溶入理性的意象營造

23.街頭詩運動：朗誦詩運動→七月詩派→中國新詩派（九葉詩派）→政治諷刺詩

24.京派小說：見上面“京派”

25．《寒夜》：是巴金于1946年寫成的，關(guān)于小家庭的小說，是其后期代表作品，內(nèi)容趨向于寫實，趨于冷靜。

26．小詩：創(chuàng)作興盛于1922至1923年。強調(diào)凝練和內(nèi)心的感悟。當時較有名氣的是小詩集是宗白華的《流云》、梁宗岱的《晚禱》、冰心的《繁星》和《春水》。

27．《再別康橋》：1928年7月作者第三次游歷歐洲，11月6日歸國途中在南中國海上寫下的詩歌，抒寫了告別一段難以啟齒的情感，又夾雜著無法告別的懷念情緒。在優(yōu)美寧靜中體現(xiàn)自我的存在和生命的和諧。28.《金鎖記》：張愛玲1943年發(fā)表的29.語絲文體：語絲社提倡散文，注重社會批評和文明批評，形成了中國現(xiàn)代文學(xué)史上“任意而談，無所顧忌”的“語絲體”散文群

30.狂人：

31.“愛的哲學(xué)”：是冰心問題小說作品多圍繞著母愛、童心和自然三大主題，構(gòu)筑了其思想內(nèi)核“愛的哲學(xué)”。

32.鴛鴦蝴蝶派：

33.《在延安文藝座談會上的講話》：1942年5月2日至23日，毛澤東在整風(fēng)運動上做的系列報告，1943年10月19日，《解放日報》以《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表?！堆又v》是馬克思文藝理論中國化的結(jié)果，它后來成為20世紀80年代前中國共產(chǎn)黨制定文藝政策和指導(dǎo)文藝運動的根本方針，成為中共文藝政策的法典。延講》的中心問題是文藝為群眾和如何為群眾的問題的正面回答，目的在于求得文藝對革命的有力配合。

34.“零余者”： 郁達夫小說的主人公，都是有著嚴格憂郁癥的“零余者”，郁達夫的小說突出表現(xiàn)了五四青年對人性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的悲哀，充滿了感傷和頹廢之氣。35.《故事新編》：魯迅的歷史題材作品，寫于1922年—1935年的8篇小說。《補天》、《奔月》、《鑄劍》三篇寫于1922－1926年間、《理水》《采薇》、《非攻》、《出關(guān)》、《起死》寫于1934－1935年間。如《鑄劍》：寫一個凄慘的英雄復(fù)仇故事。（取材于曹丕的《列異傳》中《三王?！返墓适拢?/p>

36.《現(xiàn)代》雜志：1932年5月由施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志

37.《貓城記》：

38.《畫夢錄》：

39.《斷章》：卞之琳的詩歌，全詩四行，分成兩節(jié)，恰似并置在一起的兩組鏡頭。這構(gòu)成了另一組并列蒙太奇，是對前一組鏡頭顯示的哲學(xué)上的相對性的強化。

40.新感覺派小說

41.《金粉世家》

42．《名優(yōu)之死》

43.精神勝利法

44“三個叛逆的女性”.45.《包氏父子》

46.《原野》：曹禺的話劇，表現(xiàn)“人與人之間的極愛與極恨”，主要人物：焦母、焦大星、仇虎、花金子，故事發(fā)生在民國初年，在偏遠的東北，囚犯仇虎逃獄復(fù)仇，卻不料仇人焦閻王已死，而久久思念的未婚妻花金子又嫁給了仇人的后代焦大星。他復(fù)仇的信念再次高漲，父債子償，他要仇人血債血償。與此同時，焦母來到仇虎床前，舉起鐵拐打了下去，才發(fā)現(xiàn)是孫子睡在那里。仇虎帶著金子跑了，焦母抱著孫子在黑暗中呼喊，引來了偵緝隊。仇虎找不到出路，在黑夜中將匕首插入自己的心中。原野上只剩下金子凄厲的呼喊。47.祥子

第四篇：中國現(xiàn)代文學(xué)名詞解釋

現(xiàn)代文學(xué)名詞解釋

三大主義：陳獨秀在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)革命論》，他以激進的態(tài)度提出了文學(xué)革命的三大主義：推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的真誠的寫實文學(xué)；推到迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)。

語絲社：語絲社得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語絲》周刊，由《語絲》主要撰稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等?！墩Z絲》主要發(fā)表的是散文。

語絲文體：語絲文體因語絲社成員創(chuàng)作的帶有共同特征的散文而得名。具有排舊促新、放縱而談、古今并論、莊諧雜出、簡潔明快、不拘一格的特色。

文學(xué)研究會：中國現(xiàn)代文學(xué)史上的新文學(xué)團體，1921年1月在北京城里，發(fā)起人有周作人、沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞、王統(tǒng)照、許地山等十二人。以“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”為宗旨，主要刊物有《小說月報》、《文學(xué)旬刊》等。熱心提倡“為人生” 而藝術(shù)，強調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人生、批評人生的社會職能，提倡血和淚的文學(xué)和反映人生的真文學(xué)，運用寫實主義手法創(chuàng)造了一些頗有影響的文學(xué)作品。在現(xiàn)實主義理論的建設(shè)和開展新文學(xué)批評以及翻譯和介紹外國文學(xué)方面都做了大量的工作，為推動新文學(xué)運動的發(fā)展作出了很大的貢獻。較多受俄國和歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)思潮的影響。

創(chuàng)造社：1921年6月由郭沫若、郁達夫、成仿吾、張資平發(fā)起組織了創(chuàng)造社，這是一只反帝反封建的文學(xué)勁旅。早期創(chuàng)造社成員在文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作上崇尚自我，注重個性，主張?zhí)嵉谋憩F(xiàn)“內(nèi)心的要求”，形成了浪漫主義的主導(dǎo)傾向。創(chuàng)造社曾先后出版過《創(chuàng)造》、《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造日》、《洪水》等刊物，并出版《創(chuàng)造叢書》。創(chuàng)造社主要傾向于歐洲啟蒙主義與浪漫主義文學(xué)思潮，同時受到新浪漫主義文學(xué)思潮的影響。

新月社：是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創(chuàng)作為主的文學(xué)社團。1923年由徐志摩成立于北京，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。他們以《晨報副刊》為陣地。后又創(chuàng)辦《詩刊》、《新月》等刊物。1926年，聞一多‘徐志摩在北京《晨報N副刊》上創(chuàng)辦《詩鐫》，明確提出現(xiàn)代新格律詩的理論主張，即新詩的“三美”主張、它在一定程度上克服并糾正了五四以來白話新詩過于松散、隨意等不足，對中國現(xiàn)代新詩的健康發(fā)展做出了特有的貢獻。

人的文學(xué)：周作人在發(fā)表于《新青年》上的一篇《人的文學(xué)》首先提出這個概念。周作人要求新文學(xué)必須以人道主義為本，觀察、研究、分析人生社會諸問題，作家必須以認真嚴肅的態(tài)度去描寫非人的生活，對改造社會持積極態(tài)度。周所強調(diào)的“人的文學(xué)”是以人道主義為本的“為人生的文學(xué)”，強調(diào)文學(xué)是人性的、人類的，也是個人的?！叭说奈膶W(xué)”概括了新聞學(xué)的內(nèi)容，表示了新文學(xué)區(qū)別于舊文學(xué)的本質(zhì)特征。它甚至在當代的新時期文學(xué)中被重新提倡，成為中國新文學(xué)的主要關(guān)鍵詞之一。

學(xué)衡派：學(xué)衡派因刊物《學(xué)衡》雜志得名。主要成員：吳宓，梅光迪，胡先骕。他們攻擊新文化運動，反對言文合一，批評文學(xué)革命者淺陋，魯迅等予以反駁。

甲寅派：因刊物《甲寅》得名，主要成員章士釗，他贊美文言，非難白話，攻擊新文化運動。

湖畔派：湖畔詩社是“五四”文學(xué)革命前后出現(xiàn)的新詩團體，1922年成立于杭州。以短小清新的情詩創(chuàng)作為主，并引起了較大的反響。主要成員有：應(yīng)修人，潘漠華，馮學(xué)峰，汪靜之等人。具有浪漫抒情傾向，以“真正專心致志做情詩”為特色，出版詩集《湖畔》、《春的歌集》等。湖畔詩人在五四個性解放思潮的影響下，勇于創(chuàng)作情詩，率直坦誠，絕無世俗的顧忌，也少見藝術(shù)的雕琢，表現(xiàn)出青春期青年詩人的熱情和真摯，體現(xiàn)了五四時代精神，以及現(xiàn)代新詩的勃勃生機。

雙簧信：錢玄同化名王敬軒，將守舊派敵視新文學(xué)的種種看法集中在一起，寫成《給新青年編者的一封信》，故意做成一個供新文學(xué)提倡者反擊的靶子。劉半農(nóng)則撰寫《復(fù)王敬軒書》予以反駁，寫得酣暢淋漓，對守舊派施以猛烈的撻伐。兩封信都被刊登在《新青年》上。由于兩封信的目的是互相配合，造成論爭態(tài)勢，擴大新文學(xué)影響，故稱之為“雙簧信”。

問題小說：這是五四新文學(xué)運動中曾盛極一時的一種小說類型。當時一些持“文學(xué)為人生”觀點的作家和文學(xué)青年受易卜生“社會問題劇”的影響，開始以小說形式提出并反映各自感興趣的社會人生問題。代表作品有冰心的《兩個家庭》《斯人獨憔悴》，廬隱的《海濱故人》，葉紹鈞的《一生》，王統(tǒng)照的《沉思》等。

鴛鴦蝴蝶派：以游戲的、消遣的文學(xué)思潮為代表。始于20世紀初，盛于辛亥革命后，1949年基本消失。期刊物眾多，以《禮拜六》影響最大，故又稱“禮拜六”派。代表作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。代表作為徐枕亞的《玉梨魂》，李涵秋的《廣陵潮》。

易卜生主義：易卜生主義是一種易卜生式的人道主義，充滿審美的烏托邦倫理道德理想。在易卜生的戲劇創(chuàng)作過程中，無論是題材的選擇、主題的表現(xiàn)、人物的塑造，還是細節(jié)的描繪，都凸顯了積極的人道主義理想的光輝和強烈的社會批判鋒芒。

淺草——沉鐘社：淺草社，1922年春在上海成立，1925年《淺草》停刊后，淺草社同仁和楊晦等在北京成立沉鐘社，魯迅評價它“確是中國的最堅韌、最誠實、掙扎的最久的團體，其社發(fā)表的多為揭露黑暗，追求光明美好新生活的作品，具有鮮明的進步傾向。主要成員有林如稷、陳煒謨、陳翔鶴、馮至等。1925年初，發(fā)起人林如稷出國，該社活動便隨之停止。

自敘傳抒情小說：中國現(xiàn)代抒情小說的最初體式是“自敘傳”抒情小說，作者多集中于創(chuàng)造社。創(chuàng)造社的作家從理論到實踐都強調(diào)小說的主觀性和抒情性，尤以郁達夫為代表。自敘傳抒情小說作品中大都有一個抒情主人公的自我形象，作者不著意于通過人物的性格刻畫，以某種思想打動讀者；而是直接抒發(fā)主人公的強烈感情，去打動讀者。

鄉(xiāng)土小說：所謂鄉(xiāng)土小說是指靠回憶重組來描寫故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說，也可以說“鄉(xiāng)土小說”指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的愚昧、落后，并借以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說。這批作家有馮文炳（廢名）、王魯彥、臺靜農(nóng)、彭家煌、許杰等。冰心體：冰心作品的獨特藝術(shù)風(fēng)格：主觀傾向、理想色彩、抒情氣氛濃，呈現(xiàn)出浪漫主義色彩，富于哲理，清新、含蓄。

繁星體小詩：冰心所作自由體詩的一種樣式，收錄于繁星春水，主要受泰戈爾凄美詩風(fēng)的影響，形成冰心自己“滿蘊著溫柔，微帶著憂愁”的風(fēng)格

小詩派：五四時期，在周作人的提倡和帶動下小詩曾風(fēng)行一時，并產(chǎn)生不少優(yōu)秀作品。后來，人們把寫小詩較多或成就較高的冰心等為代表的詩作者群稱為小詩派。

自由詩派：指五四時期活躍在新詩壇上的一些創(chuàng)作自由而又散漫的新詩的詩人。既包括新文學(xué)運動初期的白話詩作者，又包括早期文學(xué)研究會和創(chuàng)造社的詩人。

象征派：是興起于法國19世紀末現(xiàn)代主義文藝思潮中形成的主要派別。他們認為，現(xiàn)實世界是虛幻而痛苦的，詩的目的是通過象征去暗示超現(xiàn)實的“理想世界”。暗示，自然是與直陳相對。因而法國象征派的詩，便以隱晦難懂的語言和恍惚迷離的意境，來宣泄資產(chǎn)階級世紀末的悲哀。

純詩：1926年早期象征派詩人穆木天提出“純詩”這一概念，即“純粹的詩歌”。包括兩方面：一是詩與散文有著完全不同的領(lǐng)域。主張“把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔任”；二是詩應(yīng)有不同與散文的思維方式與表現(xiàn)方式。

冰心體散文：以行云流水似的文字，說心中要說的話，傾訴自己的真情，滿蘊著溫柔，微帶著憂愁，顯示出清麗的風(fēng)格。內(nèi)容簡而言之即是“愛的哲學(xué)”。能將文言文、白話文與西文調(diào)和成典雅、凝練、明麗的文學(xué)語言。

現(xiàn)代評論派：1924年12月，在北京大學(xué)任教的一些教授文人，創(chuàng)辦了一個綜合性的周刊《現(xiàn)代評論》。該刊主要發(fā)表政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、法律和社會學(xué)方面的評論文章，同時也發(fā)表文藝創(chuàng)作、文藝評論方面的論文。主要代表人物有胡適、陳西瀅、王世杰等人。

論語派：以1932年林語堂創(chuàng)辦的《論語》半月刊而得名、以雜文為主的小品文流派。這個流派擁有三個刊物，即《論語》、《人間世》、《宇宙風(fēng)》。代表人物是林語堂、周作人。該派提倡幽默、閑適和獨抒性靈的創(chuàng)作，主張保持“冷靜而超遠的旁觀者態(tài)度”，主張“以自我為中心，以閑適為筆調(diào)”。采取與政治保持距離的自由主義立場，有失偏頗。

南國社：田漢領(lǐng)導(dǎo)的著名藝術(shù)團體，包括文學(xué)、戲劇、電影、音樂、繪畫五部門，而以其戲劇運動最為社會所注目。該社在上海出版由田漢主編的社刊《南國月刊》，是一喜劇為主的綜合性文藝刊物。南國社早期有唯美主義傾向，后逐漸成為左翼文藝運動之一翼，為現(xiàn)代進步話劇的發(fā)展做出了貢獻。

民眾戲劇社：1921年3月在上海成立。發(fā)起者為沈雁冰、鄭振鐸、歐陽予倩等13人，社刊為《戲劇》月刊。他們強調(diào)戲劇必須反映現(xiàn)實和負擔社會教育的任務(wù)。

愛美?。骸度A倫夫人之職業(yè)》上演失敗的同時，引起了關(guān)于戲劇職業(yè)化的討論。針對戲劇職業(yè)化和戲劇商品化所產(chǎn)生的弊端，就有了“愛美劇”即“業(yè)余”戲劇的提議。這一口號得到了明確的肯定。積極提倡“愛美劇”的較大團體有民眾戲劇社和上海戲劇協(xié)社。

戲劇協(xié)社：成立于1921年，是個有演出實踐的話劇團體。歐陽予倩與洪深加入該團體成為重要人物。

天知派新戲：1910年底由任天知發(fā)起，聚集了汪仲賢、歐陽予倩、陳大悲等優(yōu)秀的戲劇人才的進步團體，這是中國第一個職業(yè)性的新劇團體。

文明新戲：春柳社以研究用言語動作感動人為主的新派戲劇為主，為適應(yīng)現(xiàn)代文明的需要，主要借鑒西方以言語動作為主要表現(xiàn)手段，創(chuàng)作不同于中國傳統(tǒng)戲曲的新戲劇模式。

辛酉劇社：1927年成立于上海，領(lǐng)導(dǎo)認為朱糧承。其前身為1921奶奶成立的辛酉學(xué)社，以“愛美”和“提高話劇藝術(shù)水平”為其宗旨。該社注重表演技巧，1929年創(chuàng)辦《戲劇與園地》半月刊，于1930年加入左翼劇團聯(lián)盟。

春陽社：我國最早的話劇團體，1907年由王鐘聲、任天知等人在上海組織成立。他們用“春柳社”編寫的劇本在上海等地演出，該團體演出新劇為我國話劇的發(fā)展起了推動作用，但成立不到一年即告解散。

北京實驗劇社：1921年由陳大悲、李健吾等組織創(chuàng)辦。該社以“實驗的精神，提倡現(xiàn)代的戲劇”為宗旨，以愛美的旨意實驗一切，從而把“單有劇本的文學(xué)”與“單有舞臺的演作”結(jié)合起來，造成一種真正的現(xiàn)代戲劇，為初期戲劇綜合藝術(shù)實踐做出了一定的貢獻。

春柳社：春柳社是最早對中國現(xiàn)代話劇藝術(shù)進行自覺探討與試驗創(chuàng)造的社團。

小劇場運動：是一次以易卜生為代表的現(xiàn)實主義、自然主義戲劇取代在西方劇壇占主導(dǎo)地位的古典主義與浪漫主義戲劇的戲劇革新運動，揭開了西方現(xiàn)代戲劇的帷幕。中國小劇場運動的倡導(dǎo)主要集中在兩個方面：

一、建立不同于文明新戲的新的話劇體制，使中國的話劇走上正規(guī)化、專門化與科學(xué)化的道路。核心是以導(dǎo)演制取代明星制，以導(dǎo)演為中心。

二、提出與建立一套新的戲劇美學(xué)原則、表演體系和模式。由此而創(chuàng)造了后來在中國話劇界產(chǎn)生深遠影響的劇場戲劇的創(chuàng)作和表演模式。

普羅文學(xué)：普羅列塔利亞是無產(chǎn)階級的英語譯音，普羅文學(xué)是普羅列塔利亞文學(xué)的簡稱，即無產(chǎn)階級文學(xué)。反映了北伐大革命時期和革命失敗后的某些社會現(xiàn)實，描寫了工農(nóng)的生活和斗爭，表現(xiàn)了一些小資產(chǎn)階級革命家在革命低潮時期白色恐怖下的心態(tài)。

太陽社：是一些從革命高潮里爆出來的青年文藝的集團，1928年1月成立于上海。主要成員有蔣光慈、錢杏鐓、洪靈菲、孟超等。他們要求光明，追求新的人生，努力要創(chuàng)造出表現(xiàn)社會生活的新文藝。

中國詩歌會：1932年9月成立于上海，是一個左翼群眾性的詩歌團體。1933年2月創(chuàng)辦機關(guān)刊物《新詩歌》。中國詩歌會詩人致力于探索詩歌大眾化的途徑，最大的貢獻是努力追求新詩的民族化與大眾化。東北作家群：指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運動推動下共同自發(fā)的開始文學(xué)創(chuàng)作的團體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達了對侵掠者的仇恨，對父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國土的強烈愿望。他們的作品有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。

革命浪漫蒂克：在無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動的倡導(dǎo)時期，創(chuàng)作方面也存在過一些幼稚傾向，其中最突出的即所謂“革命的浪漫蒂克”情調(diào)。它在思想意識上露出小資產(chǎn)階級的狂熱性和感傷情緒，在藝術(shù)方法上則帶有公式化、概念化的弱點。

文學(xué)與抗戰(zhàn)關(guān)系論爭：文學(xué)與抗戰(zhàn)關(guān)系的論證發(fā)生在抗戰(zhàn)初期，是針對梁實秋的與“抗戰(zhàn)有關(guān)的材料，我們最為歡迎，但是與抗戰(zhàn)無關(guān)的材料，只要真實流暢，也是好的，不必勉強把抗戰(zhàn)截搭上去。至于空洞的抗戰(zhàn)八股，那是對誰都沒有益處的”言論而發(fā)生的。羅蓀、宋之的、張?zhí)煲淼茸呐u梁實秋的觀點。郁達夫的文章很中肯，既充分肯定文學(xué)為抗戰(zhàn)服務(wù)，也批評分析了八股病的原因。

“自由人”和“第三種人”：自由人指《文化評論》的胡秋原，“第三種人”指《現(xiàn)代》的蘇汶。胡秋原自稱“我是一個自由人”，說“文學(xué)與藝術(shù)，至死也是自由的，民主的”，他尖銳批判國民黨“民族主義文學(xué)”，也批評左聯(lián)。在左聯(lián)和胡秋原進行論辯時，蘇汶著文以“第三種人”身份聲援胡秋原，說“第三種人”是“死抱住文學(xué)不放”的“作者之群”。左聯(lián)和他們開戰(zhàn)了關(guān)于“文藝自由”的論戰(zhàn)。一方面，胡秋原、蘇汶有著文藝脫離政治脫離階級而自由的傾向，另一方面，左聯(lián)對文藝與階級、政治有著簡單化、機械論的傾向。通過論爭，左聯(lián)也檢討了自己“機械論的和左傾宗派主義的錯誤”。

民族主義文學(xué)：是出現(xiàn)于20世紀30年代前期的屬于國民黨的一個文學(xué)派別，由潘公展、王平陵、黃震遐等上海市黨部委員、國民黨文人、軍官組成，發(fā)表《民族主義文藝運動宣言》，鼓吹要建立“文藝的中心意識”，“就是民族主義”、攻擊左翼文藝運動。左聯(lián)對“民族主義文學(xué)”進行了批判，揭露他們的封建、法西斯反動性和“寵犬派文學(xué)”的本質(zhì)。

茅盾文學(xué)獎：由中國作家協(xié)會主辦，是根據(jù)茅盾同志生前遺愿，為鼓勵優(yōu)秀長篇小說的創(chuàng)作而與1981年設(shè)立的，是中國文學(xué)界具有最高榮譽的文學(xué)大獎之一。

京味：老舍小說的一大特點。京味作為一種風(fēng)格現(xiàn)象，包括作家對北京特有風(fēng)韻，特具的人文景觀的展示及展示中所注入的文化趣味。

激流三部曲：《家》《春》《秋》三部連續(xù)性的長篇，其中《家》的藝術(shù)成就最高，是代表作。激流三部曲主要從五四新文化思潮與封建家族制度劇烈沖突的角度，描寫反抗封建大家庭的革命，控訴了封建大家庭的罪惡倫理。小說多側(cè)面的暴露了宗法家庭統(tǒng)治者的頑固與專制，展示了封建家庭父輩人物道德的虛偽和淪喪，表現(xiàn)了青年女性的悲慘命運以及她們的覺醒與抗爭。

隨想錄：巴金寫作隨想錄，從1978年12月到1986年7月，耗費了整整七年的時間，終以煌煌五卷四十多萬字的巨著，奉獻給人們一部這個時代“說真話”的大書。它滲透了老人晚年的真實思想與感情，寫出了一個中國知識分子近四十年來心路歷程的偉大“懺悔錄”。事實上整整一部《隨想錄》也正可以看作是巴金用紙和筆建立的一座個人的“文革”博物館。京派：指的是20年代末到30年代居留或求學(xué)于以北京為中心的北方城市，堅守自由主義立場的作家群體，他們追求文學(xué)（學(xué)術(shù)）的自由，既反對從屬于政治，也反對文學(xué)的商業(yè)化是一群維護文學(xué)的理想主義者，其基本成員是大學(xué)教師和大學(xué)生以《大公報》副刊、《文學(xué)雜志》、《水星》為主要陣地，以沈從文、廢名、朱光潛、凌叔華、蕭乾、李健吾、蘆焚、林徽因、卞之琳、何其芳、李廣田、林庚等一批學(xué)者型的文人，即非職業(yè)化作家為代表。

新感覺派：30年代，大上海都市文化的畸形發(fā)展，催生了海派三大作家群體，一是以批判都市文明為主要任務(wù)的左翼作家群；二是相應(yīng)廣大市民趣味的通俗作家群；三是新感覺派小說家。

新感覺派是一個小說流派，發(fā)端于20年代末，形成于30年代前半期。是海派的第二代。以《現(xiàn)代》雜志為主要陣地，代表作家是劉吶鷗，穆時英，施蟄存。其作品多半表現(xiàn)半殖民地中國現(xiàn)代都市的畸形和病態(tài)生活，刻意描寫主觀感覺和印象，著重人物的心理分析和潛意識、隱意識的開掘，人物多具有“二重人格”，一部分作品具有心理分析小說的特色，并流露出頹廢悲觀情緒。

現(xiàn)代詩派：30年代初出現(xiàn)的詩歌流派，因《現(xiàn)代》雜志而得名。代表詩人有戴望舒、卞之琳、施蟄存、何其芳等人。他們繼承和發(fā)展了象征派的詩歌主張，提倡創(chuàng)作“純?nèi)坏默F(xiàn)代的詩”，作品大多不講究詩形的整齊和韻腳，而以口語和自由的形式表現(xiàn)情緒的節(jié)奏，追求詩歌的散文美，以意象繁復(fù)、內(nèi)涵豐富、組合奇特著稱，形成朦朧而晦澀的詩風(fēng)。詩作多表現(xiàn)詩人瞬間的情緒和遐想，被稱為“意象抒情詩”。

漢園三詩人：卞之琳，何其芳，李廣田。

漢園集：1929年，李廣田考入北京大學(xué)外語系，攻讀英、日、法文，課余練習(xí)詩歌創(chuàng)作，與同系同學(xué)卞之琳、哲學(xué)系同學(xué)何其芳結(jié)為詩友。1934年，以三人的詩作結(jié)集出版。北大“漢園”是他們經(jīng)常研討問題的處所，他們的詩集因之定名為《漢園集》。

紅色鼓動詩：指殷夫的詩，直接取材于革命者的生活，既揭示了半封建半殖民地都市社會的種種黑幕，斥責了帝國主義和反動勢力在中國的血腥統(tǒng)治，又有力地表現(xiàn)了革命者在軍警、暗探的盯梢、法律、刑罰的威脅之下英勇不屈的戰(zhàn)斗豪情。

開明派：“開明派”大都是上海立達學(xué)院的同事，30年代又聚集在開明書店周圍，代表作家有豐子愷、夏丏尊、葉圣陶等人，他們都是積極的人生派，熱切的愛國者，講求品格、氣節(jié)和操守，但是和政治往往保持一定的距離，幾乎都喜歡把散文作為一種思索方式，偏重于冷靜觀照，細心體味日常人生世事。其文章多重理念，采用敘事和議論相結(jié)合的方式，作品平淡如水、明白如話，擅于在平凡中開掘生活的哲理，追求高遠的情境，嚴謹而有韻致，具有散文詩的風(fēng)味。

閑談體散文：是林語堂在《人間世》第6期《論小品文筆調(diào)》中所提出。其長處是在“筆墨上極輕松，真情易于流露”，“可以發(fā)揮議論，可以暢敘衷情，可以摹繪人情，可以形容世故，可以札記瑣屑，可以談天說地，本無范圍”，故“宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材”。形式上“除游記詩歌題跋贈序尺牘日記之外，猶注重清俊議論文及讀書隨筆”，且各體并用，不為格套所拘。左翼戲劇運動：指30年代在中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下開展的進步戲劇運動。它在國民黨政權(quán)的白色恐怖與“文化圍剿”中，以中國左翼戲劇家聯(lián)盟為核心組織，團結(jié)了廣大的戲劇工作者，堅持無產(chǎn)階級的戲劇運動，促進了劇本創(chuàng)作的繁華，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀劇作家。直接配合了當時革命斗爭的需要。1936年后，在新形勢下，左翼戲劇運動匯入了抗日救亡洪流，完成了其光輝的歷史使命。

上海藝術(shù)劇社：成立于1929年11月，在中國共產(chǎn)黨地下組織直接領(lǐng)導(dǎo)下，由夏衍、鄭伯奇等發(fā)起組織的戲劇社團。成員有馮乃超、錢杏春、孟超、楊春人、許辛之、沈西苓等等。該社首次提出無產(chǎn)階級戲劇口號，組織移動劇團到工人去進行演出，同時創(chuàng)辦《藝術(shù)月刊》出版《戲劇論文集》。是我國新文學(xué)史上第一個無產(chǎn)階級戲劇團體。該社于1930年4月被國民黨政府查封。

國防戲?。簽榕浜稀皣牢膶W(xué)”口號提出了“國防戲劇”口號，以代替“無產(chǎn)階級戲劇”口號。所謂“國防戲劇”，除了強調(diào)“反帝抗日反漢奸，爭取中華民族的解放”的主題外，還有充分發(fā)揮戲劇的宣傳功能的要求，在藝術(shù)形式上則提倡“通俗化、大眾化和方言戲劇”，有鮮明的向“廣場戲劇”發(fā)展的特色。

中國左翼劇作家聯(lián)盟：簡稱劇聯(lián)。是中國左翼作家聯(lián)盟成立后，由南國社、藝術(shù)劇社、戲劇協(xié)社、辛酉社等組成的左翼劇團聯(lián)盟改名而成的。劇聯(lián)在工人、學(xué)生中開展了戲劇演出活動。

延安文藝座談會：召開于1942年5月，正是抗日戰(zhàn)爭最艱苦的相持階段。當時解放區(qū)文學(xué)的主流是好的，但作家隊伍的思想面貌、文藝思想，也存在不少問題。為了總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，克服錯誤觀點，使文藝于民族解放戰(zhàn)爭以更大助力，在延安召開了文藝座談會。先由毛澤東作了“引言”的發(fā)言，經(jīng)過作家三次討論，毛澤東作了“結(jié)論”的發(fā)言?！耙浴焙汀敖Y(jié)論”合稱《在延安文藝座談會上的講話》?！吨v話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，對如何服務(wù)的問題作了精辟論述，對如何服務(wù)的問題作了精辟論述，強調(diào)作家要到群眾斗爭中去汲取創(chuàng)作源泉，改造世界觀。延安文藝座談會后，解放區(qū)文學(xué)出現(xiàn)了嶄新的面貌，對新文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

戰(zhàn)國策派：也稱戰(zhàn)國派，是出現(xiàn)于抗戰(zhàn)中期國統(tǒng)區(qū)的一個思想文化和文學(xué)流派，得名于他們編的《戰(zhàn)國策》和《戰(zhàn)國》刊物。戰(zhàn)國策派鼓吹“尚力政治”，錯誤地稱當時的時代是“戰(zhàn)國時代的重演”，磨砂戰(zhàn)爭的爭議性合肥中異性的根本區(qū)別。文藝思想上提倡反理性的“恐怖、狂歡、虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”。

主觀戰(zhàn)斗精神：由胡風(fēng)提出?！耙环矫嬉笾饔^力量的堅強，堅強到能夠血肉的對象搏斗，能夠?qū)ρ獾膶ο蟛?，能夠?qū)ρ獾膶ο筮M行批判”，“另一方面要求作家向感性的對象深入，深入到和對象的感性表現(xiàn)結(jié)為一體”。

新秧歌劇運動：抗日戰(zhàn)爭時期，延安和各抗日根據(jù)地開展新秧歌劇運動，改革了秧歌戲的音樂、表演、裝扮，編演了《兄妹開荒》、《夫妻識字》、《牛永貴負傷》等表現(xiàn)群眾參加生產(chǎn)學(xué)習(xí)及對敵斗爭題材的劇目。信仰格局運動的發(fā)展不僅創(chuàng)造出了一種新的戲劇形式——新歌劇，而且推動了秧歌戲等民間小戲的革新與發(fā)展。新中國成立后，在黨和政府的扶持下，各地的秧歌得到不同程度的發(fā)展。趙樹理方向：延安文藝座談會上，趙樹理逐漸成為一種方向的代表。他的創(chuàng)作順應(yīng)了大眾化的文學(xué)方向，對于整個解放區(qū)文學(xué)乃至五六十年代的中國文學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響。趙樹理以及他所代表的一代作家，大都是從事革命的實際工作者，他們直接參與革命與建設(shè)的實踐活動，他們的創(chuàng)作是自己的經(jīng)歷。先天的條件使得他們能夠深入實際生活揭示和針砭社會變革中的時弊與偏差。

山藥蛋派：形成于20世紀50年代，代表作家是趙樹理，主要成員包括西戎、李束為、馬烽、胡正、孫謙，人稱“西李馬胡孫”。這一流派的作品堅持現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法和口語化的寫作特點，追求生活的真實，反映生活的矛盾和問題。文學(xué)史上認為現(xiàn)實主義是“山藥蛋派”的本質(zhì)特征和靈魂。

孤島文學(xué)：孤島指1937年11月至1942年12月被淪陷區(qū)包圍的上海租界。孤島文學(xué)即發(fā)生在這一特定地區(qū)特定時期的文學(xué)，它密切配合形勢，及時反映現(xiàn)實，巧妙揭露敵人罪行，諷刺殖民地的都市生活和知識社會的陳腐，表現(xiàn)當時的民族精神、社會聲息。

后期浪漫派：在上海孤島和國統(tǒng)區(qū)內(nèi)新舊兩種小說的發(fā)展中，出現(xiàn)了一些介乎雅俗之間的新的類型，其中以徐訏和無名氏為典型代表，這類作家的出現(xiàn)，在一定意義上反映了40年代城市讀者對小說的欣賞趣味的提高。稱之為“后期浪漫派”，強調(diào)了他們的文學(xué)品位，既有浪漫思想，又滲入現(xiàn)代主義精神；命其為“海派”，指他們的小說處于中西文化交匯之中，并受讀書市場的影響，投合東南沿海一帶讀者的文化審美心理習(xí)慣，新聞體小說：40年代后半期解放區(qū)小說的一種。主要代表人物是劉白羽。這些小說作品在藝術(shù)上與報告文學(xué)互相滲透，具有介于新聞報道和小說兩種題材中間的某種特性，是一種適合迅速發(fā)展的戰(zhàn)爭環(huán)境的小說形式，因而被稱為“新聞體”小說，或稱報告小說。

西南聯(lián)大詩人群：1937年夏，北大、清華和南開大學(xué)啟程南下，在西南邊陲重鎮(zhèn)昆明，更名為國立西南聯(lián)合大學(xué)。同上海新文化中心西遷重慶一樣，三校的南下意味著中國的學(xué)術(shù)和文化中心自1926年以來的第二次非同尋常的大遷徙，歷史機遇把中國新詩史上的主要代表集中到了昆明，中國的成名的、未成名的、成型的、未成型的使人們，一起進入了生命和藝術(shù)道路上少見的“沉潛”狀態(tài)。

九葉詩派：40年代后半期的詩歌流派，又稱“新現(xiàn)代派”。主要代表人物是杭約赫（曹辛之）、辛笛、穆旦、陳敬容、杜運奎、鄭敏、唐祈、唐地、袁可嘉，共九人。故被稱為“九葉詩人”。他們的詩歌創(chuàng)作都不同程度的接受了西方象征派、現(xiàn)代派的影響，風(fēng)格較為接近，他們又都不再像過去的象征派、現(xiàn)代派那樣，沉湎在個人感情的小天地里，而是以其詩篇唱出革命之歌，為新時代報曉，呼喚新中國的誕生?！毒湃~詩集》

七月詩派：抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)的重要詩歌流派。1937年10月，胡風(fēng)創(chuàng)辦《七月》半月刊，刊物上發(fā)表的作品已是個最有影響。魯藜、綠原等人經(jīng)常在該刊發(fā)表詩歌，被稱為七月詩派。內(nèi)容多是政治抒情詩，反映當時某些重大題材，有強烈的政治傾向。詩體形式自由，不講就是行合格率，氣勢本奔放，形象鮮明。但在風(fēng)格上有各有特色。《七月詩叢》

新詩的歌謠化運動：中國新詩從一開始就重視從民間去吸取新詩創(chuàng)造的藝術(shù)資源。早期白話詩人開始了新詩歌謠化的最初嘗試，這種嘗試在30年代的中國詩歌會那里成為了一種更為自覺的詩歌運動。到了40年代，在敵后根據(jù)地里，由于文藝為工農(nóng)兵服務(wù)成為了主流意識形態(tài)，所以詩的歌謠化被發(fā)展到了極致。

朗誦詩運動：

抗戰(zhàn)時期的是個運動。戰(zhàn)時由中國詩歌會首先提倡，但未能付諸實踐。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在作家深入生活，詩歌面向大眾的潮流激勵下，重新受到重視并開始了創(chuàng)作實踐。1938年首先在武漢蓬勃興起。武漢失守后，朗誦詩運動一度在重慶重現(xiàn)。這個運動一開始就影響到延安，抗戰(zhàn)后期在昆明也有過熱烈的詩朗誦運動。

晉察冀詩人群：指抗日戰(zhàn)爭后期活動在晉察冀邊區(qū)的詩人。他們主張詩人應(yīng)與現(xiàn)實斗爭相聯(lián)系，應(yīng)發(fā)揮詩的戰(zhàn)斗作用。

新詩戲劇化：就是用一種現(xiàn)代人生和現(xiàn)代意識的戲劇化相統(tǒng)一對應(yīng)的戲劇化的方法來表現(xiàn)，這實際上也就是追求是個盡可能的表現(xiàn)人類的生存與意識。

野草派：野草派是圍繞著文學(xué)雜志《野草》形成的以聶紺弩、秦似、夏衍等人為代表的雜文作家群，活躍在抗日戰(zhàn)爭時期的大后方和解放時期的香港，在國內(nèi)外有較大的影響。

街頭劇：抗戰(zhàn)初期最為流行和受歡迎的短劇，它采用極為靈活的方式，不受場地的限制，讓扮演群中的演員夾雜在觀眾之中，以觀眾的身份進行表演，既能控制觀眾的情緒，又能是喜劇效果更加逼真。

茶館?。焊鶕?jù)西南地區(qū)普通老百姓有到茶館喝茶的習(xí)慣，讓演員扮作茶客，分別入座，造成故事，引起其他茶客的注意，并不由自主的進入角色。

游行劇是采取化裝游行進行宣傳的戲劇形式。

兄妹開荒體：40年代初在解放區(qū)興起并蓬勃發(fā)展起來的一種秧歌劇藝術(shù)。問一整豐厚，延安掀起秧歌運動高潮，隨之出現(xiàn)了大量歌劇，短小精悍，演出方便，頗受歡迎，其中最有影響的是《兄妹開荒》，故稱這種秧歌劇為“兄妹開荒體”。

廣場活報劇：在40年代末的中國，全國性的學(xué)生運動熱潮一浪高過一浪，學(xué)生運動總是伴之以豐富多彩的文藝演出，主要采取的藝術(shù)形式有：群眾歌曲、漫畫、詩朗誦和活報劇。稱為“活報”是強調(diào)這種戲劇形式的時事新聞性，即“活的新聞揉進寫劇的技巧，給觀眾一個忠實的報道”。

第五篇：現(xiàn)代文學(xué)簡答、解析、名詞解釋

一、名詞解釋

1、新感覺派小說

新感覺派小說是在日本新感覺派和法國都市文學(xué)的影響下發(fā)展起來的。發(fā)展時期大致是1930—1935年。代表作家有施蟄存、劉吶鷗、穆時英。題材上多表現(xiàn)半殖民地大都市的日?，F(xiàn)象和世態(tài)人情，并側(cè)重展現(xiàn)都市生活的畸形與病態(tài)。藝術(shù)表現(xiàn)上，多用現(xiàn)代派手法，在人物刻畫多用弗洛伊德分析說，注重表現(xiàn)人的潛意識和病態(tài)心理。它促進了現(xiàn)代都市文學(xué)的發(fā)展。

2、解放區(qū)文學(xué)

首先體現(xiàn)在它服務(wù)于時代政治任務(wù)的公利性，體現(xiàn)在藝術(shù)追求的鄉(xiāng)村化，體現(xiàn)在作家心態(tài)的工農(nóng)兵化，過于強調(diào)文藝為革命的政治服務(wù)，忽略了文藝特征，小說成就最大，歌劇創(chuàng)作的獨特性最為明顯。代表作品有趙樹理《小二黑結(jié)婚》、丁玲的《太陽照在桑干河上》。

3、文學(xué)研究會

文學(xué)研究會于1921年1月在北京成立。宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。注重文學(xué)的社會功利性，被看作是“為人生而藝術(shù)”的一派，或現(xiàn)實主義的一派。發(fā)起人有鄭振鐸、沈雁冰、葉紹均、許地山、王統(tǒng)照等，會刊是《小說月報》

4、《女神》

《女神》是郭沫若的第一部詩集，也是中國現(xiàn)代文學(xué)第一部成熟的新詩集。出版于1921年8月，除序詩外，共收詩56首，包括1916年至1921年的詩作，以不同的風(fēng)格形式分成3輯。愛國主義是《女神》的詩魂，主題是“人”的解放的最強音。《女神》開了一代詩風(fēng)，標志著中國浪漫主義新詩運動的興起，對我國新詩的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

5、小詩

小詩是一種深受日本俳句和泰戈爾的短歌《飛鳥集》的影響而形成的自由詩的新形式，是一種短小的即興式的以凝練含蓄、寄寓美麗雋永情思為特點的哲理詩歌形式。主要代表詩人是冰心和宗白華。劉大白、鄭振鐸也是這一詩體的積極寫作者。小詩缺乏濃郁深厚的詩意，因此到1924年小詩便日慚衰落

6、七月詩派

是抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期，國統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實主義詩歌流派，因胡風(fēng)主編《七月》得名，代表詩人有：艾青、田間、魯藜、綠原、牛漢等，他們以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，強調(diào)詩歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，歷史與個人的融合，多寫自由詩，其中又以政治抒情詩為主，他們出版過《七月叢詩》、《七月文叢》等。該派在革命現(xiàn)實主義雄渾的總風(fēng)格中又顯示出各詩人充滿個性的特色，代表作有胡風(fēng)的《為祖國而歌》、魯藜的《泥土》等。

二、簡析題

1、具體談?wù)劜茇拕?chuàng)作的總特色。

（1）反封建與個性解放的主題。（2）典型性格人物的塑造（讓人物按自身的性格，合乎邏輯的行動，并構(gòu)成情節(jié)，女性形象）（3）緊張激烈的戲劇沖突（在平凡的日常生活中發(fā)現(xiàn)戲劇性，人物思想性格有直接地交鋒）（4）豐富多樣的戲劇結(jié)構(gòu)（《雷雨》封閉式結(jié)構(gòu)，《日出》開放式結(jié)構(gòu)，《原野》現(xiàn)代派的結(jié)構(gòu)，《北京人》封閉兼人物展覽式的結(jié)構(gòu)）（5）簡潔優(yōu)美的戲劇語言（文學(xué)性和詩意，日?？谡Z，性格化的語言，曹禺被稱為語言藝術(shù)大師）（6）濃郁的情感色彩和主觀因素（《雷雨》：不是恨便是愛，不是愛便是恨的極端情感。《原野》：講人與人之間極端的愛和極端的恨的情感）（7）象征性意象的運用（營造“詩意”，拓展戲劇表現(xiàn)的想象力與意蘊含量，一種是以場景道具的方式；二是以人物性格的方式；三是由作品命名構(gòu)成）（8）悲劇藝術(shù)的新階段（突破了傳統(tǒng)觀念，把西方的悲劇觀念有選擇有改造地引進中國戲劇創(chuàng)造里。是中國現(xiàn)代悲劇之父）

2、試析《圍城》中方鴻漸的人物形象。

方鴻漸是作者既同情又批判的一個人物，他一直忙于人生的諸事糾纏，在人生的圍城之中奔來走去。首先在情場上，一個徹底的失敗者；在家庭關(guān)系中，陷入深沉的痛苦中而不能自拔；在事業(yè)上，無所作為，受人擺布。他懶散、不思進取，到處應(yīng)付，逢場作戲。他生性懦弱，缺乏真正行動的力量，他的人生呈現(xiàn)出一種無目的的游移狀態(tài)，沒有方向與目標，他每次的邁入邁出，都以希望開始，以失望和絕望告終。

3、簡析文學(xué)革命的意義

首先，文學(xué)語言獲得了解放，文體形式經(jīng)歷了全面革新，奠定了20世紀中國文學(xué)的基本審美價值取向和多元并存的接受心理基礎(chǔ)。其次，建立了中國文學(xué)與世界文學(xué)的密切關(guān)系，自覺地借鑒、吸收外國文學(xué)及文化的營養(yǎng)，形成了面向世界而又不脫離傳統(tǒng)的開放性現(xiàn)代文學(xué)。再次，思想觀念的變革。在內(nèi)容上徹底批判、否定了整個封建制度及其思想文化體系；始終貫穿、體現(xiàn)了現(xiàn)代“人”的觀念不斷解放的思想。

二、論述題

1、試論《駱駝祥子》中祥子的形象特征與意義及造成祥子悲劇命運的原因。祥子是老舍名著《駱駝祥子》中的人物。他堅實沉默，要強且有生氣；勤勞本分，質(zhì)樸且單純。不抽煙，不喝酒，省吃儉用。最主要的理想：做一個自食其力的車夫，主宰自己的命運。三起三落：丟車，丟錢，妻死。頑強的奮斗精神。個人主義的末路鬼。強者沉淪的悲劇，是性格和命運的悲劇。

悲劇原因：把人變成鬼的舊社會的逼迫：受到劉四的剝削；包月主人的剝削；軍閥混戰(zhàn)和特務(wù)統(tǒng)治的帶來的打擊。

車廠主女兒的誘騙：畸形的婚姻的影響。失去自由與自尊（失去自尊的婚姻是祥子墮落的開始）。

主觀因素：小農(nóng)意識與狹隘的眼光（個人奮斗道路的否定）；個人性格心理上的弱點（自暴自棄、無足夠的自制力、拜金主義、享樂思想等）。

2、以作品為例，論述《家》的現(xiàn)實主義成就。

通過封建大家庭由興到衰的歷史，集中控訴封建專制制度的罪惡。高老太爺：封建家長制的典型代表。他是封建專制主義的象征。高老太爺這一典型概括了中國封建勢力專橫、殘暴虛偽的本質(zhì)特征及其瀕臨滅亡的歷史命運。

通過對不幸者悲劇命運的思考，展開對封建家族制度的文化批判。塑造了一個在專制主義重壓下的病態(tài)靈魂——高覺新。一個被“夾在中間”的人物。覺新的形象生動地揭示了一個性格懦弱的人在強大的封建禮教和家族制度的壓迫下個性被摧殘、靈魂被扭曲、人性被異化的深刻悲劇。

通過描寫高公館青年一代的覺醒和成長，揭示封建專制家庭的必然崩潰。高覺慧：高家最富現(xiàn)代意識的叛逆者。高覺慧是高公館里的第一個覺醒者，他的覺醒主要是由于“五四”科學(xué)民主思想的啟發(fā)與熏陶。性格局限與弱點。只有革命才是唯一的出路。

3、以作品為例論述郁達夫小說的創(chuàng)作特色？

（1）零余者形象的塑造，他們身上交織著理想與現(xiàn)實的矛盾，承受著經(jīng)濟與精神的雙重壓力，孤獨又清高，敏感且自卑。郁達夫通過他們這一形象的塑造，省視自身的傷痕與民族的傷痕，發(fā)出了“五四”文學(xué)中，個性主義與自我表現(xiàn)、自我反省的最強音。（2）鮮明的浪漫主義特色和獨特的藝術(shù)風(fēng)格[①小說的自敘傳色彩（a、作者本人的身影或精神氣質(zhì)。b、第一人稱。c、反映自我心靈的觀照，折射社會現(xiàn)狀。）②強烈的主觀抒情（a、主情主義。b、抑郁寡歡。c、孤獨凄心的情懷。）③敘事結(jié)構(gòu)上的散文化（a、把“情節(jié)”化為“情緒”。b、“內(nèi)聚焦”c、真切清新的文筆）]（3）鮮明地表達了愛國主義和人道主義情懷（例：《沉淪》—反映了民族的自尊意識；《春風(fēng)沉醉的晚上》—帶有社會主義色彩；《出奔》—力圖趕上時代的潮流）

4、結(jié)合作品談?wù)剬︳斞浮秴群啊放c《彷徨》的“表現(xiàn)的深切”的認識

（1）新的小說觀念：多采自病態(tài)社會中不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意。（2）新的題材[①農(nóng)民題材（a、魯迅式的愛—愛與憎的交織，哀其不幸，怒其不爭；b、更多地關(guān)注中國農(nóng)民身上的精神殘疾；c、多反應(yīng)農(nóng)村婦女的悲慘命運）②知識分子題材（a、舊知識分子，這類知識分子屬于封建教育制度的產(chǎn)物，魯迅在鞭撻他們的同時也寄予了一定的同情。b、新知識分子，他們是新質(zhì)的知識分子形象，魯迅著重歌頌他們的覺醒和反抗。c、小資產(chǎn)階級知識分子，省視他們的精神世界，反思個性解放的思想。）③市民生活題材，如《藥》中的華老栓，重點寫他們的精神麻木]（3）新的主題（①徹底地反封建，揭露封建主義的吃人最惡；②反思個性主義解放的思想；③辛亥革命教訓(xùn)的深刻總結(jié)）（4）新的視角與模式（精神病苦的視角，看與被看的模式，離去歸來再離去的模式）