第一篇：畸形地域性電子商務(wù)

創(chuàng)先職稱論文發(fā)表網(wǎng)

畸形地域性電子商務(wù)

摘要：電子商務(wù)的真正起步發(fā)展是在國外，國內(nèi)電子商務(wù)的興起也是在馬云等先進(jìn)人士的引導(dǎo)下開始在國內(nèi)像模像樣的發(fā)展，而且逐漸引導(dǎo)了其他網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)在電子商務(wù)已經(jīng)在中國不算初期的話，也差不多有六七年了。但是仍然存在很多問題，基本上處于探索發(fā)展階段。

關(guān) 鍵 詞：電子商務(wù) 地域性

電子商務(wù)是以信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳播等先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)綜合利用的現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)模式。國內(nèi)的電子商務(wù)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及發(fā)達(dá)國家地區(qū)的電子商務(wù)。而且目前國內(nèi)的電子商務(wù)并沒有很好地保護(hù)措施，也沒有很好的管理健全者。因此國內(nèi)現(xiàn)在的電子商務(wù)發(fā)展的有些畸形。不管是在地域性還是在執(zhí)行上，模式上，都需要進(jìn)一步的改革。

目前來說國內(nèi)的電子商務(wù)南方發(fā)展的比較好，這也是由于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，北方的電子商務(wù)觀念不如南方，而且企業(yè)并沒有完全意識(shí)到現(xiàn)在誰先運(yùn)行正規(guī)的電子商務(wù)模式，誰就會(huì)吃到一塊大肥肉?，F(xiàn)在電子商務(wù)平臺(tái)發(fā)展的很快，已經(jīng)慢慢開始襲擊傳統(tǒng)市場(chǎng)與企業(yè)。如果企業(yè)跟不上電子商務(wù)的腳步，就會(huì)逐漸被社會(huì)淘汰。

北方的電子商務(wù)沒有南方先進(jìn)，還有一部分原因是歷史遺留下來的因素，人們通常說，南方人精明，很會(huì)做生意，其實(shí)這與經(jīng)濟(jì)是相輔相成的。南方人的生意意識(shí)觀念很強(qiáng)，而且又是接觸外界最早的區(qū)域。南方的企業(yè)做生意都有一套自己的風(fēng)格，而且算計(jì)性很強(qiáng)，善于冒險(xiǎn)。北方人就希望能平平安安，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)木涂梢粤耍虼嗣半U(xiǎn)意識(shí)不強(qiáng)，一般不主動(dòng)去接觸不熟悉的領(lǐng)域。

現(xiàn)在電子商務(wù)的整體發(fā)展環(huán)境并不是很好，互聯(lián)網(wǎng)的不健全會(huì)對(duì)電子商務(wù)的發(fā)展有一定的阻擋作用。電子商務(wù)還沒有探索出一個(gè)完善的運(yùn)作模式方案，但是仍然會(huì)緊跟世界腳步，一步一步前行，電子商務(wù)現(xiàn)在作為大學(xué)里的一項(xiàng)專業(yè)課，需要引起老師和學(xué)校的關(guān)注，培養(yǎng)與社會(huì)相適應(yīng)的電子商務(wù)人才。現(xiàn)在的電子商務(wù)還沒有一個(gè)很專業(yè)，很統(tǒng)一的概念，而且學(xué)校里的課程也比較雜。需要對(duì)電子商務(wù)模式進(jìn)行不斷的改進(jìn)探索。

為了更好的發(fā)展電子商務(wù)，國家工信部發(fā)布了電子商務(wù)十二五發(fā)展規(guī)劃。分析了電子商務(wù)的現(xiàn)狀，與以后的道路，并提出了指導(dǎo)原則與思想，積極采取措施。凡事都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)階段才會(huì)更加健全，相信雖然目前的電子商務(wù)有些畸形，但是在不斷的努力與發(fā)展下會(huì)更好。

第二篇：地域性體育活動(dòng) 教案

活動(dòng)目標(biāo)：

1、讓學(xué)生在動(dòng)物之家中，通過自主探索各種器材的不同玩法，體驗(yàn)身體運(yùn)動(dòng)的樂趣，發(fā)展攀爬、跳、平衡等基本動(dòng)作。

2、培養(yǎng)學(xué)生自主活動(dòng)的能力，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生參加體育游戲的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：

發(fā)展攀爬、跳、平衡等基本動(dòng)作,體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂趣。

難點(diǎn)：

學(xué)生能自主地參與，并探索不同的玩法。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、代表四個(gè)區(qū)的動(dòng)物標(biāo)志（猴、羊、兔、烏龜）。

2、器具：墊子、塑圈、竹梯、沙包、紙棒、布繩、輪胎、爬板、繩子等。

3、輔助材料：毛絨玩具、小桶、鵝卵石、橡皮筋、椅子、小背包等。

活動(dòng)場(chǎng)地：

園外小花園（如逢雨天在底摟大廳進(jìn)行）

活動(dòng)流程：

調(diào)動(dòng)身心：搬運(yùn)器材入場(chǎng)→創(chuàng)設(shè)環(huán)境：師生布置場(chǎng)地→基本活動(dòng)：分散自主活動(dòng)→放松活動(dòng)：收拾器械

活動(dòng)過程：

（一）調(diào)動(dòng)身心：搬運(yùn)器材入場(chǎng)（如逢雨天學(xué)生模擬動(dòng)物進(jìn)入底樓大廳）

師引導(dǎo)“今天小猴、小羊、小兔、烏龜邀請(qǐng)我們?nèi)ネ?，我們一起去好嗎？?/p>

師幼一起合作搬運(yùn)器材進(jìn)入小花園，并熟悉四個(gè)不同區(qū)的位置。

（二）創(chuàng)設(shè)環(huán)境：師生共同布置

1、介紹器械，并引導(dǎo)學(xué)生想一想

（1）小兔它最愛跳，它會(huì)選什么器械玩？

（2）那么小烏龜、小候、小羊呢？它們會(huì)選哪些器具練本領(lǐng)呢？動(dòng)一動(dòng)腦筋，讓我們一起來幫助它們布置。

2、師生共同布置場(chǎng)地，引導(dǎo)學(xué)生選擇合適的器械。

（三）基本活動(dòng)：分散自主玩。

1、第一次到小動(dòng)物家玩鼓勵(lì)學(xué)生在不同的小動(dòng)物家嘗試多種玩法，并引導(dǎo)選用輔助物玩，增加游戲的趣味性、多樣性。

觀察要點(diǎn)：各個(gè)活動(dòng)區(qū)內(nèi)學(xué)生的創(chuàng)新玩法有哪些？是否合理地使用輔助物配合玩？

2、交流分享：讓學(xué)生講解示范剛才在小動(dòng)物家是怎么玩的？有哪些創(chuàng)新玩法？

3、第二次到小動(dòng)物家玩（交換場(chǎng)地玩）

師“剛才我們玩得真好，現(xiàn)在能不能換一個(gè)小動(dòng)物家去玩呢？比比誰的玩法跟剛才不一樣，比比誰的玩法多?！?/p>

觀察要點(diǎn)：學(xué)生有無更換不同區(qū)內(nèi)玩？學(xué)生又有哪些創(chuàng)新玩法？

（四）放松活動(dòng)：收拾器械

1、再次交流分享

師“剛才你們又到哪里去了？怎么玩的？”，以參觀式評(píng)價(jià)方法進(jìn)行，并鼓勵(lì)表揚(yáng)各區(qū)學(xué)生不同的創(chuàng)新玩法。

2、收拾器械

師“剛才我們?cè)谛?dòng)物家玩得很累了，現(xiàn)在讓我們回家休息一會(huì)兒，請(qǐng)你們一起幫小動(dòng)物整理好器具再回家好嗎？”

活動(dòng)結(jié)束：

師幼一起收拾器械回活動(dòng)室

第三篇：畸形文件夾法

畸形文件夾法

畸形文件夾法是文件夾加密軟件常用的方法，如下文中所提到的幾款加密軟件基本上都采用的該方法。

這種方法的原理就是在磁盤里建立一個(gè)畸形文件夾法，加密時(shí)將用戶文件移動(dòng)至該文件夾，解密時(shí)再移動(dòng)到原來的位置。由于畸形文件夾法在Windows資源管理中具有“無法刪除”，“無法訪問”，“無法復(fù)制”等特點(diǎn)，所以在一定程度上這種加密方法能夠“加密”用戶的數(shù)據(jù)。簡(jiǎn)單舉例：

（現(xiàn)在D盤中根目錄下有一個(gè)名為 test 的文件夾需要加密）第一步：先在D盤中建立一個(gè)畸形文件夾法

開始——運(yùn)行中輸入CMD打開DOS提示符。

輸入：

md d:123456..回車，這時(shí)會(huì)在D盤根目錄里產(chǎn)生一個(gè) 123456.的文件夾（注意后面多了一個(gè)點(diǎn)），它具有無法訪問，無法刪除等特點(diǎn)；(360可以粉碎的)

第二步：“加密”文件夾

接著輸入：

move d:test d:123456~1 回車，現(xiàn)在回到D盤后test文件夾已不存在了，也就是被我們“加密”了，但123456.文件夾仍然打不開，這樣就起到了加密作用；

第三步：“解密”文件夾

再輸入：

move d:123456~1test d: 回車，可以看到test文件夾又現(xiàn)身了，解密成功。

畸形文件夾加密總結(jié)：

上面加密例子很簡(jiǎn)單，目前，網(wǎng)上的文件夾加密軟件大都采用該方法，只不過使用了多重畸形文件夾，再結(jié)合一些特殊字符及以上的其它加密方法，就可以開發(fā)一款屬于自己的文件夾加密軟件了。

第四篇：畸形的愛國主義

畸形的愛國主義

——芻議當(dāng)代中國青年病態(tài)民族主義思想 導(dǎo)言：公元2010年9月7日上午，中國一漁船在釣魚島海域與日本海上保衛(wèi)廳一巡邏船相撞，日本當(dāng)局隨即非法扣押我國船員18天。此消息一出立刻在兩國國內(nèi)引起軒然大波，部分中國青年在網(wǎng)上發(fā)布了不少極端言論，很多地方掀起了抵制日貨的活動(dòng)，排日情緒一度十分高漲。很快，這種不良情緒就彌漫在校園中，很多同學(xué)，舍友紛紛表示絕對(duì)不會(huì)選擇日本作為留學(xué)深造的地方，甚至在平時(shí)談話中一提到日本就會(huì)滿腔怒火。其實(shí)類似這樣的盲目排外在我國已經(jīng)發(fā)生過很多次了，遠(yuǎn)至清末義和團(tuán) “拆鐵道，拔線桿，緊急毀壞大輪船”的仇外心理，近至抵制家樂福，抵制菲傭等事件，在這些事件中中華民族的劣根性被一覽無遺。新世紀(jì)以來，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，越來越多存在病態(tài)民族主義思想的青年（俗稱“憤青”）在網(wǎng)上發(fā)表了極端的愛國主義言論，宣揚(yáng)所謂的民族主義。這一現(xiàn)象十分值得我們予以關(guān)注，本文從多個(gè)角度出發(fā)，分析了當(dāng)代中國“憤青”存在的原因并據(jù)此提出了本人對(duì)于如何處理當(dāng)代中國青年病態(tài)民族主義思想的看法。

一、當(dāng)代中國青年病態(tài)民族主義思想存在的表現(xiàn)及特征。

近年以來，尤其是網(wǎng)絡(luò)普及發(fā)展之后，無論是在各高校的BBS論壇上還是在各大網(wǎng)站的貼吧里，我們總能看到不少青年發(fā)表的反日仇美的文章，這些文章言辭激烈，鼓動(dòng)的意味十足。其中的佼佼者無非就是前段時(shí)間在北大BBS論壇發(fā)表的一篇反日文章，據(jù)悉該文章曾在北大BBS論壇里引起轟動(dòng)，在短時(shí)間內(nèi)被不少網(wǎng)友張載，而目前該文章已被封殺。在這篇文章里，作者自稱是一名從小在東北長(zhǎng)大的青年，對(duì)于日本的印象一直不錯(cuò)，然而一次偶然的機(jī)會(huì)他遇見一名講著流利中文的日本青年，該日本青年向他描繪了他心目中日本的雄心，即吞并中國，稱霸世界等，后來作者因此徹底改變了對(duì)日本的印象，成為了忠實(shí)的“反日斗士”。不少網(wǎng)友看了該文章后，紛紛呼吁愛國青年轉(zhuǎn)載，一時(shí)間該文章成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)。且不說該文章的真實(shí)性及作者發(fā)表的意圖，光從網(wǎng)友們的響應(yīng)程度就可以看出我們相當(dāng)一部分青年所認(rèn)為的愛國主義思想其實(shí)已經(jīng)偏離了其健康發(fā)展的軌道。當(dāng)代中國青年的病態(tài)民族主義思想存在的表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：

1．反日仇美情緒高漲；

反日仇美情緒近年來在中國可謂是有升無減，對(duì)于日本，許多當(dāng)代的中國青年都認(rèn)為中國政府應(yīng)在外交上對(duì)日采取強(qiáng)硬政策，不能心慈手軟。另外，許多當(dāng)代青年還在網(wǎng)上發(fā)布了不少仇視日本的文章和帖子，關(guān)于這點(diǎn)，本文的前一部分已有所提及。在日本官員參拜靖國神社，日本政府篡改歷史教科書，中日南海爭(zhēng)端，中日釣魚島爭(zhēng)端，中日慰安婦賠償?shù)仁录?，中國部分青年?dòng)不動(dòng)就采取游行示威等途徑予以表示抗議，2003年4月的一場(chǎng)反日游行最終演變?yōu)椤按蛟覔専?，可以說中國青年濫用愛國主義，濫用民族主義釀成的惡果。至于美國，當(dāng)代中國青年一方面主張要向其學(xué)習(xí)，另一方面卻一直將美國看作是中國的假想敵，一直認(rèn)為美國是戰(zhàn)爭(zhēng)之源，等著看美國在世界各地遭遇失敗的笑話。不僅如此，許多中國青年以民族主義、愛國主義為借口對(duì)西歐的許多發(fā)達(dá)國家也存在著敵視的情緒，抵制家樂福等就是一個(gè)鮮明的例子。1

2.當(dāng)代許多具有極端民族主義思想的青年認(rèn)為中國已經(jīng)強(qiáng)大到了可以與美國稱霸的地步，存在這一定的過分樂觀及炫耀情緒，盲目排外；

近年來，隨著中國綜合國力的提升，我國在國際舞臺(tái)上的地位水漲船高，在國際上的話語權(quán)日漸增強(qiáng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。然而，對(duì)此有些青年卻以愛國主義，民族主義為借口，宣揚(yáng)中國的強(qiáng)大，給他人以一種中國已成為超級(jí)大國的感覺。也正是因?yàn)檫@種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，他們強(qiáng)烈要求政府在對(duì)外關(guān)系上采取強(qiáng)硬政策，而且他們瞧不起第三世界國家，做出的很多言論都傷害了第三世界國家人民的感情。曾經(jīng)一名香港籍的年輕作家就曾在文章中形容菲律賓是一個(gè)傭人之國，引起了菲律賓方面的嚴(yán)重不滿和強(qiáng)烈交涉。在中國是否建航母的問題上這些青年也是極力贊成的，而原因竟是比我們?nèi)醯奶﹪?，西班牙都擁有航母。這樣的思維不僅沒有充分考慮中國的世界形象，而且也不利于中國與世界其他國家的友好相處。另外，中國當(dāng)代青年的病態(tài)民族主義思想還存在著以下幾點(diǎn)特征:

1．對(duì)民族主義存在認(rèn)識(shí)偏差，過分強(qiáng)調(diào)極端民族主義；

民族主義是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜且內(nèi)涵豐富的范疇，很難給出確切的解釋。馬克思在看待民族主義問題時(shí)曾說過：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣?huì)而做的事情，他們的全部?jī)r(jià)值僅僅在于：每個(gè)民族都為其他民族完成了人類從中經(jīng)歷了自己發(fā)展的一個(gè)主要的使命。由此可以看出馬克思并非批判民族主義，其批判的是具有狹隘色彩的民族主義。而遺憾的是，當(dāng)代中國青年的病態(tài)民族主義就是具有狹隘色彩的民族主義，他們的民族主義是以愛國主義為附體、民族憂患為己任，對(duì)外強(qiáng)調(diào)武力攻防，文化優(yōu)越和盲目自大，完全扭曲了愛國主義應(yīng)有的內(nèi)涵，對(duì)青年的毒害很大，對(duì)中國未來的政策制定有一定的負(fù)面影響。

2．民族主義思想不夠成熟，具有武斷性的色彩；

這是當(dāng)代中國青年的病態(tài)民族主義思想存在這一個(gè)重要的特征，從網(wǎng)上流傳的中國當(dāng)代青年發(fā)表的所謂愛國主義文章中我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，這些文章大多是青年們?cè)跇O短的時(shí)間內(nèi)完成的，明顯的缺乏嚴(yán)密的推理和科學(xué)的分析。就拿上面提到的那篇反日文章來說吧，作者根本不分青紅皂白，把那個(gè)日本青年的一家之言看作是日本國內(nèi)的共同心聲，做法相當(dāng)?shù)钠婵尚?，而之所以能被如此多的人接受，我想無非就是當(dāng)代中國青年判斷力的集體下降所致。

二、當(dāng)代中國青年病態(tài)民族主義思想存在的原因。

1．中華民族性格的影響；

中華民族自古以來就是熱愛和平，勤勞勇敢，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，自強(qiáng)不息的民族，中華民族的性格優(yōu)點(diǎn)不勝枚舉，然而不可忽視的是中華民族的性格也同時(shí)存在其劣根性即三種自我中心傾向，他們分別是民族自我中心傾向，家族自我中心傾向及家長(zhǎng)自我中心傾向。其中，民族自我中心傾向尤其容易引發(fā)病態(tài)民族主義。民族自我中心傾向表現(xiàn)為地理中心、文化中心和權(quán)力中心三方面： 認(rèn)為中國處于世界的中心, 故稱“ 中國” , 認(rèn)為中國是“道德禮義之邦” , 文化最發(fā)達(dá), 故有“ 華夷之辨” , 認(rèn)為中國是萬邦之首、天朝大國、四方來朝。這種民族自我中心傾向滋生出妄自尊大和自欺欺人的心理傾向。妄自尊大表現(xiàn)為追求國粹和盲目排外(自欺欺人心理的典型是“ 集體阿Q心理”。此外，從地理學(xué)的角度看，中華文化屬于大河文化，自古地大物博，依靠農(nóng)耕文明自給自足，與外界聯(lián)系的需要不大，對(duì)外界世界既缺乏了解又不想了解，由此滋生出妄自尊大，盲目排外的思想也是不足為奇。而這些民族性格的弱點(diǎn)在歷次的思想解放運(yùn)動(dòng)中均未被徹底革除，一直殘余至今日，成為病態(tài)民族主義成長(zhǎng)的沃土。

2．歷史上特定時(shí)期民族主義的延續(xù)；

中華民族主義的萌發(fā)可以追溯到中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)北洋艦隊(duì)的全軍覆沒喚醒了中國的有志之士，國家主權(quán)淪喪，領(lǐng)土被迫割讓的事實(shí)讓這些人頗為痛心，于是一場(chǎng)場(chǎng)救亡圖存的運(yùn)動(dòng)在中華大地拉開帷幕，中華民族真正的成為一個(gè)整體對(duì)抗外族的入侵。雖然在這個(gè)過程中也有過像辛亥革命所提倡的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的小民族主義，但總體上而言這一時(shí)期就已經(jīng)形成了以反抗外族為主題的民族主義。

到了一戰(zhàn)期間，以美國、日本為典型的帝國主義國家加緊對(duì)中國的侵略，“二十一條”的簽署，巴黎和會(huì)的失敗再次刺激了國人的神經(jīng)，以陳獨(dú)秀，胡適為代表的激進(jìn)民族主義者掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)在一定程度上解放了人們的思想，為馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)，但不容忽視的是，新文化運(yùn)動(dòng)中也存在著一些全盤否定，全盤吸收的極端思想，而這種“左”傾的思想也一直在今天中國青年的頭腦中有所殘余，當(dāng)代中國青年病態(tài)民族主義的形成也在一定程度上受到了新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)色彩的影響。

新中國成立以后，帝國主義列強(qiáng)對(duì)華實(shí)施封鎖政策，后來美蘇爭(zhēng)霸，不自覺中將剛剛獲得獨(dú)立的中國推向社會(huì)主義陣營一邊。以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營為增強(qiáng)與以美國為首的資本主義陣營的對(duì)抗實(shí)力, 凸顯其重要地位, 處處以社會(huì)主義“老大哥”自居, 推行大國沙文主義, 搞霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治, 這嚴(yán)重地違背了新中國倡導(dǎo)的民族自決、國家平等原則, 為抵制蘇聯(lián)的這種行為, 以民族自決為目標(biāo)的民族主義思潮再次在稚嫩的新中國勃興, 掀開了一次又一次的中蘇論戰(zhàn)及爭(zhēng)取民族自決的國際民族主義運(yùn)動(dòng)。在這種特殊的歷史背景下，民族主義的思想再次被強(qiáng)化，后來由于毛澤東錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了文化大革命，“左”的思想泛濫，極端思想也隨之植入人民的心中。試問，從今天這些懷有病態(tài)民族主義思想的中國青年的所作所為里，我們難道看不到那些極端狂熱，造反有理的紅衛(wèi)兵的影子嗎？

綜上所述，當(dāng)今中國青年的病態(tài)民族主義一定程度上來源于歷史上民族主義的發(fā)展，具有一定的傳承性，是有一定歷史淵源的。

3．當(dāng)代中國社會(huì)的文化環(huán)境的影響；

改革開放后，中國發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)積極地吸收外來資金，同時(shí)內(nèi)部也不斷地進(jìn)行改革與創(chuàng)新，使得中國的經(jīng)濟(jì)得到快速地發(fā)展，綜合國力也大為提高西方國家對(duì)中國的發(fā)展心態(tài)十分復(fù)雜，因而有些西方國家對(duì)中國采取了一系列的限制，在國際交往中中國有時(shí)處于一種劣勢(shì)的地位。這種外部環(huán)境的變遷使得中國人極為不適應(yīng)，從一定程度上刺激了中國人的民族自尊心及民族舊傷，推動(dòng)了中國的民族主義快速地發(fā)展。1996 年，《中國可以說不》的流行，標(biāo)志著90 年代中國大陸的民族主義情緒升溫，張閎教授評(píng)價(jià)道：“盡管《中國可以說不》是一本刻意制造出來的粗糙之作，但它確實(shí)是合時(shí)宜的?！f不’，是表達(dá)憤怒的通行手段。國家可以‘說不’，這在一定程度上賦予了‘說不’行為以合法性，而且，有可能將‘說不’行為上升到民族國家大義的高度來予以肯定。這對(duì)于懷有病態(tài)民族主義思想的青年是一個(gè)強(qiáng)大的心理支撐” 在90 年代末到21 世紀(jì)初又發(fā)生了一系列刺激中華民族主義發(fā)展的事件，如：中國駐南斯拉夫大使館被炸、中美的撞機(jī)事件、李登輝的“兩國論”、陳水扁的鬧臺(tái)獨(dú)、日本首相的屢次參拜靖國神社在教科書上篡改二戰(zhàn)的歷史，及中日東海領(lǐng)海、島嶼爭(zhēng)端等。在這樣的國際環(huán)境之下，中國的民族主義更加地強(qiáng)烈。

另外，國內(nèi)愛國主義的教育存在著一定的偏差。面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國進(jìn)行的文化滲透，和平演化日益嚴(yán)重的局面，中國方面面臨著極大地壓力，為防止

被西化，中國當(dāng)局在引進(jìn)西方資金，技術(shù)等方面都有所戒備，高度關(guān)注國內(nèi)的一些西化傾向。同時(shí)在國內(nèi)加大了愛國主義的宣傳與教育，近些年來媒體一直以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國共兩黨關(guān)系作為題材，制作了許多電視劇、電影，舉辦許多有關(guān)抗日的紀(jì)念活動(dòng)，如：將每年9月的第三個(gè)星期六作為國防教育日，各地舉行防空警報(bào)演練，組織學(xué)生觀看抗日、抗美援朝題材的電影，將近代史作為中學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)等等，這些措施的出臺(tái)無疑是為了讓廣大國人勿忘國恥，努力奮進(jìn)，然而與此同時(shí)因?yàn)閻蹏髁x教育宣傳的某些偏差，在一定程度上也使人們的心中埋下仇恨的種子。

4．網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展帶來的負(fù)面影響。

當(dāng)今社會(huì)，傳媒的商業(yè)性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性使得文化領(lǐng)域出現(xiàn)了許多令 憂慮的現(xiàn)象，其中一點(diǎn)就是不良文化可以借助網(wǎng)絡(luò)的力量大大的增強(qiáng)其影響力。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得懷有病態(tài)民族主義的青年有了一個(gè)發(fā)表言論的平臺(tái)，同時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)的匿名性和群體效應(yīng)，這些青年完全不必?fù)?dān)心他們會(huì)為他們的言論付出代價(jià)，而且一些“志同道合”的青年也可以利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)相互討論，進(jìn)一步發(fā)展自己的觀點(diǎn)。此外，互聯(lián)網(wǎng)上資源共享的特性使得這些青年們可以獲取更多的信息，并利用這些信息作為依據(jù)來支持自己觀點(diǎn)，而這些信息很多都是未經(jīng)證實(shí)的小道消息，對(duì)此他們卻不予以理會(huì)。而且“憤青”對(duì)于其它與之相反的論 調(diào)常常進(jìn)行言語的暴力攻擊，使他人完全沒有解釋的余地?！皯嵡唷痹谡搲辖?jīng)常掌握著話語的制高點(diǎn)。

三、如何正確處理當(dāng)代中國青年病態(tài)民族主義思想

北京大學(xué)哲學(xué)系豐子義教授曾經(jīng)發(fā)表文章說，民族主義常常是一把雙刃劍，積極的、健康的民族主義可以振興一個(gè)民族，消極的、病態(tài)的民族主義則會(huì)葬送一個(gè)民族。在全球化背景下我們倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華民族精神，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，必須要剖析病態(tài)民族主義傾向的極端危害性，堅(jiān)決批判打擊保守的、激進(jìn)甚至極端的民族主義思想，引導(dǎo)培育積極建康的民族主義觀念，從而樹立自信、自強(qiáng)、開放的民族精神和時(shí)代精神。

1．對(duì)于病態(tài)的民族主義思想，我們不應(yīng)全盤否定而是應(yīng)該予以引導(dǎo)，使之在正常的道路上發(fā)展。

辯證唯物主義告訴我們矛盾具有全面性，矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，這要求我們要用全面的觀點(diǎn)看問題，不可否認(rèn)，病態(tài)民族主義會(huì)給我們的社會(huì)帶來許多不良影響，歷史上的教訓(xùn)告訴我們，20世紀(jì)的德國這是在病態(tài)民族主義的影響下走向了法西斯的道路，給人類社會(huì)帶來了不可估量的傷害。如果任由當(dāng)前的病態(tài)民族主義在我國青年中任意發(fā)展，勢(shì)必會(huì)對(duì)將來國家的發(fā)展政策產(chǎn)生深刻影響，破壞當(dāng)前和諧穩(wěn)定的外部環(huán)境，使我國錯(cuò)失發(fā)展的良機(jī)。然而不可忽視的是民族主義也有其積極地一面，二戰(zhàn)后日本正是憑借著本國國內(nèi)青年具有的積極地民族主義才能迅速崛起。當(dāng)前國內(nèi)出現(xiàn)的病態(tài)的民族主義從另一個(gè)角度講也是青年有思想有覺悟，有上進(jìn)心，熱愛祖國的表現(xiàn)，雖然他們的愛國熱情并沒有落到實(shí)處，考慮事情時(shí)也有考慮不周的不足。他們敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，使得輿論上不會(huì)成為一言堂，我們應(yīng)該尊重他們發(fā)表言論的權(quán)利，同時(shí)對(duì)他們的語言暴力予以引導(dǎo)，給予他們一個(gè)良好的話語平臺(tái)，讓他們的民族主義去病態(tài)化，真正的服務(wù)于和諧社會(huì)的建設(shè)，讓這批有為青年的熱情投入到祖國各方面的建設(shè)中。

2．強(qiáng)調(diào)愛國主義與民族主義的區(qū)別

研究發(fā)現(xiàn)，很多的青年之所以成為病態(tài)民族主義的擁護(hù)者，其實(shí)就是混淆了民族主義與愛國主義的概念，很多青年認(rèn)為，盲目排外的極端民族主義就是愛

國主義，他們認(rèn)為愛國與排外并不沖突，甚至認(rèn)為愛國就應(yīng)該排外，就應(yīng)該充分的顯示祖國的優(yōu)越性。其實(shí)，事實(shí)上這些青年很多時(shí)候卻只是排外，而忽略了愛國。真正的愛一個(gè)國家，就應(yīng)該努力地把國家建設(shè)得更加富強(qiáng)，而不是一味的把注意力放在對(duì)外關(guān)系上。我們?cè)谶M(jìn)行愛國主義教育時(shí)要對(duì)愛國進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，在強(qiáng)調(diào)愛國的同時(shí)也要防止民族主義的極端發(fā)展。

3.進(jìn)行多元化教育；

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)，傳統(tǒng)的一元化教育已不再適用，傳統(tǒng)的教育模式過分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，使得學(xué)生在思考時(shí)經(jīng)常是從一點(diǎn)上出發(fā)，形成直線思維方式，在對(duì)待外來文化的態(tài)度上要么全盤接受，要么全盤否定，這使得青年們?cè)谒伎紗栴}是容易出現(xiàn)狹隘，極端，偏激的不足。一個(gè)青年在當(dāng)今社會(huì)如果缺乏多元思考的精神，那么這個(gè)人勢(shì)必會(huì)被社會(huì)所淘汰，成為只會(huì)發(fā)牢騷，使用語言暴力攻擊他人的“憤青”。

結(jié)論：通過對(duì)當(dāng)今青年中存在的病態(tài)民族主義的表現(xiàn)、原因的分析并提出應(yīng)對(duì)方

法，本文做出以下結(jié)論：

1．當(dāng)今中國青年出現(xiàn)的病態(tài)民族主義思想主要表現(xiàn)在反日仇美及過分夸大中國實(shí)力，盲目排外，盲目自大這兩個(gè)方面。

2．當(dāng)今中國青年出現(xiàn)的病態(tài)民族主義思想主要有過分強(qiáng)調(diào)民族主義，具有較強(qiáng)武斷色彩兩個(gè)特征。

3．當(dāng)今中國青年出現(xiàn)的病態(tài)民族主義思想主要是在中華民族性格的弱點(diǎn)，不同時(shí)期愛國主義，當(dāng)今中國社會(huì)文化環(huán)境及網(wǎng)絡(luò)發(fā)展這四個(gè)因

素的共同影響下形成的。

4．正確處理這一病態(tài)民族主義應(yīng)做到辯證看待民族主義，強(qiáng)調(diào)民族主義與愛國主義的區(qū)別及進(jìn)行多元教育者三個(gè)方面。

5．綜上所述，當(dāng)今中國青年群體中出現(xiàn)的病態(tài)愛國主義的確值得社會(huì)各方面的重視與關(guān)注，社會(huì)各界應(yīng)該齊心協(xié)力，警惕這一思想的蔓延并

借鑒上文提到的幾種方法，引導(dǎo)這部分具有該思想的青年，使他們把

愛國的熱情更多的投入到正確的領(lǐng)域，把他們由“憤青”變?yōu)椤皧^青”。

參考文獻(xiàn)：1.《新世紀(jì)“憤青”與青年的愛國主義》（《中國青年研究》2009年

1月刊，作者：房寧）

2.《當(dāng)下青年病態(tài)民族主義傾向的危害及其批判》（《中國青年研究》

2010年5月刊，作者：朱云生）

3．《芻議中華民族主義思潮的嬗變與走向》（《江南社會(huì)學(xué)院學(xué)報(bào)》

2010年3月刊，作者：唐建兵）

4.《第三次解放— 一場(chǎng)民族文化心理的革命》（《人文雜志》1988年

第4期，作者：孟憲忠）

第五篇：論知識(shí)產(chǎn)權(quán)的地域性

論知識(shí)產(chǎn)權(quán)的地域性

作者：清澗法院 白秀萍 發(fā)布時(shí)間：2011-12-23 14:41:07 分享到： 騰訊微博 新浪

人人網(wǎng) QQ空間 【字體： 大 中 小】 【打印本頁】 【關(guān)閉本頁】

摘要: 自世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)史上第一項(xiàng)專利權(quán)在五百多年以前出現(xiàn)至今，地域性始終是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的顯著特點(diǎn)。這一特點(diǎn)表明：按照一個(gè)國家或者地區(qū)的法律產(chǎn)生的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，只在該國家或地區(qū)范圍內(nèi)有效；超出該地域范圍，該項(xiàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)即不復(fù)存在。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的地域性特點(diǎn)，影響了各國在這一領(lǐng)域的合作與交流，也使得知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國際保護(hù)表現(xiàn)得與眾不同。

關(guān)鍵詞：知識(shí)產(chǎn)權(quán) 地域性 國際保護(hù)

一．知識(shí)產(chǎn)權(quán)地域性的概述

（一）知識(shí)產(chǎn)權(quán)地域性的概念及其發(fā)展

知識(shí)產(chǎn)權(quán)的地域性是指根據(jù)一國法律產(chǎn)生的知識(shí)產(chǎn)權(quán)只在該國范圍內(nèi)有效，在其他國家將得不到承認(rèn)。即除非有國際條約、雙邊或多邊協(xié)定的特別規(guī)定，否則知識(shí)產(chǎn)權(quán)的效力只限于本國境內(nèi)。英國有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)地域性包含四個(gè)方面的含義：(1)在每一個(gè)國家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)效力由該國法決定；(2)知識(shí)產(chǎn)權(quán)僅影響在其被授予地域內(nèi)的活動(dòng)；(3)該權(quán)利僅能由被授予國國民或通過法律賦予相似地位的其他人予以主張；(4)該權(quán)利僅可在被授予國法院予以主張或提出異議。

我國傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的嚴(yán)格屬地主義自封建社會(huì)以來一直保留著。眾所周知，封建社會(huì)的嚴(yán)格屬地主義是指依照一國法律取得的權(quán)利僅在本國有效，他國概不承認(rèn)和保護(hù)這種權(quán)利。這是封建社會(huì)國際民商事交往十分稀少，國家奉行絕對(duì)國家主權(quán)的產(chǎn)物。從知識(shí)產(chǎn)權(quán)的歷史演變來看，知識(shí)產(chǎn)權(quán)起源于封建特許權(quán)形式，具有嚴(yán)格的地域性，他國不承認(rèn)和保護(hù)這種特許權(quán)。進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)以后，知識(shí)產(chǎn)權(quán)擺脫了封建特許權(quán)的形式,成為依法產(chǎn)生的民事權(quán)利。由于知識(shí)產(chǎn)品的非物質(zhì)性以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的授予或確認(rèn)與國家的政治經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)公眾利益密切相關(guān)，資本主義國家依照國家主權(quán)原則確定知識(shí)產(chǎn)權(quán)只能依據(jù)本國法產(chǎn)生，同一知識(shí)產(chǎn)品上能夠存在多個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。另一方面，隨著國際民事交往日益頻繁和大量國際民事關(guān)系產(chǎn)生，一國的民事法律及其依法產(chǎn)生的民事權(quán)利迫切需要得到它國的承認(rèn)和保護(hù)，因而意識(shí)到必須拋棄絕對(duì)的國家主權(quán)原則，本著平等互利的原則，承認(rèn)外國民事法律及其依法產(chǎn)生的民事權(quán)利的效力。這一點(diǎn)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯。知識(shí)產(chǎn)品的非物質(zhì)性決定了知識(shí)產(chǎn)品創(chuàng)造、支配、利用和處分的天然的國際性，隨著國民待遇原則的普遍接受,國際知識(shí)產(chǎn)權(quán)關(guān)系(指民事主體對(duì)知識(shí)產(chǎn)品的創(chuàng)造、支配、利用和處分的國際民事關(guān)系)更容易大量產(chǎn)生，這種社會(huì)現(xiàn)象必然要求各國通過立法加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國際保護(hù)。

（二）知識(shí)產(chǎn)權(quán)地域性的特點(diǎn)

自19世紀(jì)以來，無論是民事權(quán)利中的人身權(quán)還是有形財(cái)產(chǎn)權(quán)都超越了地域的限制。其中的有形財(cái)產(chǎn)權(quán)依據(jù)“涉外物權(quán)平權(quán)原則”——各國互相承認(rèn)依據(jù)對(duì)方國家法律產(chǎn)生的有形財(cái)產(chǎn)所有權(quán)而具有了域外效力。而知識(shí)產(chǎn)權(quán)卻具有“嚴(yán)格的地域性”，即按照一個(gè)國家或者地區(qū)的的法律產(chǎn)生的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，只在該國家或地區(qū)范圍內(nèi)有效；超出該地域范圍，該項(xiàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)即不復(fù)存在。這種情形與其它民事權(quán)利形成鮮明對(duì)比。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)的地域性特點(diǎn)，導(dǎo)致知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域國際條約的出現(xiàn)，形成知識(shí)產(chǎn)權(quán)國際保護(hù)的一大特色。19世紀(jì)，隨著工業(yè)產(chǎn)權(quán)制度在西方各國普遍建立，科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力獲得了空前的發(fā)展，但是，由于各國授予的工業(yè)產(chǎn)權(quán)只在其本國地域內(nèi)有效，嚴(yán)重地阻礙了國際間的技術(shù)交流。在此歷史背景下，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)行國際保護(hù)——各國互相給予對(duì)方國民以知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)—的呼聲日益強(qiáng)烈，知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的國際條約應(yīng)運(yùn)而生。1883年，國際社會(huì)締結(jié)了第一個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的國際公約——《保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)巴黎公約》，到1993年，出現(xiàn)了標(biāo)志著知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國際保護(hù)進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段的《與貿(mào)易(包括假冒商品貿(mào)易)有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議》，在這一百多年時(shí)間里，形成了一個(gè)由全球性公約與地區(qū)性公約組成的國際公約群。這些國際公約為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國際保護(hù)，帶來了兩方面的意義：其一，根據(jù)公約，各國不但不再排斥其它國家的國民來申請(qǐng)并獲取知識(shí)產(chǎn)權(quán)，而且，各成員國之間互相給予對(duì)方國民以國民待遇。因此說，國際公約恰似一座橋梁，為各國國民到其它國家尋求知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)提供了途徑。這就為知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的國際交往奠定了基礎(chǔ)。其二，通過國際條約規(guī)定的最低限度保護(hù)原則，促使各國法律逐漸與該原則所要求的標(biāo)準(zhǔn)接軌，為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國際保護(hù)確立了統(tǒng)一的公平合理的基準(zhǔn)。

二、知識(shí)產(chǎn)權(quán)地域性產(chǎn)生的原因 知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體即知識(shí)產(chǎn)品的性質(zhì)決定了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)特性，也決定了知識(shí)產(chǎn)權(quán)區(qū)別于其它民事權(quán)利特別是與之近似的物權(quán)。知識(shí)產(chǎn)品是每個(gè)國家社會(huì)財(cái)富的組成部分，與國家的公共利益密切相關(guān)。各國知識(shí)產(chǎn)權(quán)法都奉行保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)和保護(hù)社會(huì)公共利益以促進(jìn)文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的雙重立法目的。

一方面，知識(shí)產(chǎn)品的物理屬性即非物質(zhì)性，決定了它可以同時(shí)在多個(gè)國家被多個(gè)主體創(chuàng)造和加以利用，即知識(shí)產(chǎn)品幾乎是國際性的。因此，根據(jù)國家主權(quán)原則，各國對(duì)位于其國內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)品的創(chuàng)造、控制和利用能夠獨(dú)立行使屬地立法管轄權(quán)。即使各國在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域存在完全意義上的統(tǒng)一實(shí)體立法，對(duì)一個(gè)知識(shí)產(chǎn)品確認(rèn)或授予知識(shí)產(chǎn)權(quán)，也不能說僅依法存在一個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，而是存在一組相同的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，盡管這些權(quán)利的內(nèi)容相同。當(dāng)然，這些權(quán)利的空間效力范圍各不相同。因此，同一知識(shí)產(chǎn)品上能夠依法存在多個(gè)平行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。相比之下，在傳統(tǒng)物權(quán)領(lǐng)域，奉行一物一權(quán)主義，不管各國的立法(包括沖突法立法)內(nèi)容如何，承認(rèn)一國物權(quán)法的域外效力(域內(nèi)效力)，必定限制其它國家的域內(nèi)效力(域外效力)，一個(gè)物在全球只可能依法存在一個(gè)物權(quán)，并且在特定時(shí)空條件下只可能被一個(gè)特定主體享有所有權(quán)。

另一方面，非物質(zhì)性的特征決定了知識(shí)產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品具有不同的存在、利用與處分形態(tài)，決定了各國必須對(duì)位于本國的知識(shí)產(chǎn)品行使屬地立法管轄權(quán)以界定有關(guān)知識(shí)產(chǎn)品的創(chuàng)造、支配、利用和處分的法律關(guān)系。占有是動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的公示方法，動(dòng)產(chǎn)以占有推定所有。知識(shí)產(chǎn)品不發(fā)生有形控制的占有，不發(fā)生有形損耗的使用,不發(fā)生消滅知識(shí)產(chǎn)品的事實(shí)處分與有形交付的法律處分，有形交付與法律處分沒有必然聯(lián)系，他人有可能不通過法律途徑去“處分”自己并未實(shí)際“占有”的知識(shí)產(chǎn)品。知識(shí)產(chǎn)權(quán)原始取得的條件是：首先是憑借主體智力創(chuàng)造性活動(dòng)的事實(shí)行為；其二是依賴國家主管機(jī)關(guān)依法確認(rèn)或授予的特別途徑。知識(shí)產(chǎn)品的所有人不可能僅憑創(chuàng)造性活動(dòng)的事實(shí)行為當(dāng)然、有效、充分地取得、享有或行使其權(quán)益，而必須依靠國家法律的特殊保護(hù)，即通過主管機(jī)關(guān)依法確認(rèn)或授予專有權(quán)或?qū)Ｓ脵?quán)。無形財(cái)產(chǎn)權(quán)人利用知識(shí)產(chǎn)品的法律前提是來源于法律直接規(guī)定或國家授予的無形財(cái)產(chǎn)權(quán)的專有性。在有形財(cái)產(chǎn)制度中，權(quán)利人往往可以憑借自身對(duì)物品的實(shí)際占有進(jìn)行利用，無需依法律確認(rèn)或授予。因此，對(duì)于有形財(cái)產(chǎn)的利用方式，法律往往不做事前引導(dǎo)而聽?wèi){權(quán)利人根據(jù)意思自治原則進(jìn)行約定，而對(duì)于知識(shí)產(chǎn)品的利用，法律常常劃分一定的界限要求權(quán)利人在特定的范圍內(nèi)行使權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)。當(dāng)無體物(即權(quán)利)作為客體時(shí)，主體享有的財(cái)產(chǎn)權(quán)(包括物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)等)往往通過法律行為取得。因此，從這個(gè)角度講，各國必須對(duì)同一知識(shí)產(chǎn)品行使獨(dú)立的立法管轄權(quán)，即屬地立法管轄權(quán)。此外，知識(shí)產(chǎn)品是每個(gè)國家社會(huì)財(cái)富的組成部分，與國家的公共利益密切相關(guān)。這就決定了各國在行使屬地立法管轄權(quán)時(shí)原則上通過實(shí)體立法來調(diào)整發(fā)生在本國領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)品的創(chuàng)造、支配、利用和處分關(guān)系。因此，各國依法授予或確認(rèn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的空間效力范圍限于本國內(nèi)，這就是我們通常所講的知識(shí)產(chǎn)權(quán)地域性。

三．知識(shí)產(chǎn)權(quán)地域性在國際保護(hù)中的新發(fā)展

知識(shí)產(chǎn)權(quán)的地域性特點(diǎn)，導(dǎo)致知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域國際條約的出現(xiàn)，形成知識(shí)產(chǎn)權(quán)國際保護(hù)的一大特色。對(duì)于國際條約出現(xiàn)之前的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，沒有任何人懷疑其具有地域性的特點(diǎn)。一旦因知識(shí)產(chǎn)權(quán)的地域性而帶來的眾多的國際條約涌入知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域，卻給知識(shí)產(chǎn)權(quán)的地域性平添了許多的爭(zhēng)議。不少論者根據(jù)國際條約推導(dǎo)出知識(shí)產(chǎn)權(quán)已經(jīng)突破或者改變了其嚴(yán)格的地域性特點(diǎn)的結(jié)論。作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的顯著特點(diǎn)，地域性使知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有了迥異于有形財(cái)產(chǎn)的國際保護(hù)制度。因此，對(duì)這一特點(diǎn)的理解關(guān)涉到對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)國際保護(hù)制度的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國際條約沒有也不可能引起知識(shí)產(chǎn)權(quán)地域性的消失。

一方面，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)對(duì)象的屬性決定了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的地域性特點(diǎn)不可能消失。作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)對(duì)象，智力成果與工商業(yè)信譽(yù)都是無形的，這一特性使得它們不能象有形財(cái)產(chǎn)那樣可被認(rèn)知與界定，而需要經(jīng)濟(jì)法律的直接確認(rèn)。同時(shí)，從知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)歷史來看，它是科學(xué)技術(shù)與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。由于各國科學(xué)技術(shù)與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平相差懸殊，它們對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)步調(diào)不一。即便是在建立了知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的各個(gè)國家之間，其保護(hù)水平也很不一致。因此，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，除了與有形財(cái)產(chǎn)那樣受到各國社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的影響以外，還極大地受制于各國的科學(xué)技術(shù)與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。正因?yàn)槿绱?，各國沒有也不會(huì)承認(rèn)依照其它國家法律產(chǎn)生的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。由此產(chǎn)生了這樣一種現(xiàn)象：在不能為權(quán)利人所實(shí)際控制，卻可以廣泛擴(kuò)散、不受任何地域限制的無形的對(duì)象上所成立的權(quán)利卻是有范圍限制的。由此可知，除非知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)對(duì)象的屬性發(fā)生變化，否則知識(shí)產(chǎn)權(quán)的地域性特點(diǎn)不可能改變。

另一方面，知識(shí)產(chǎn)權(quán)國際公約的規(guī)定表明知識(shí)產(chǎn)權(quán)的地域性沒有被突破。綜觀知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的各個(gè)國際條約，它們均是從基本原則及共同要求的角度，規(guī)定各成員國保證其他成員國的國民在其境內(nèi)享有某些統(tǒng)一的最低限度的權(quán)利。沒有一個(gè)國際公約能夠?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)的國際保護(hù)提供像物權(quán)領(lǐng)域的“涉外物權(quán)平權(quán)”那樣的準(zhǔn)則。作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的基本的國際公約，《巴黎公約》與《伯爾尼公約》均以國民待遇及獨(dú)立保護(hù)為其基本原則。根據(jù)國民待遇原則，任何一個(gè)成員國的國民在其它成員國境內(nèi)，享有與該成員國給予其國民在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)上的同樣的待遇。這一原則為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國際保護(hù)提供了前提。根據(jù)獨(dú)立保護(hù)原則，各國在

知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面互相獨(dú)立—這正是知識(shí)產(chǎn)權(quán)地域性的突出表現(xiàn)。該項(xiàng)原則包含了下述兩層含義:其一，條約的規(guī)定須借助于各國國內(nèi)法將其付諸實(shí)施，也就是說，“任何國際公約允諾所能提供的保護(hù)，都必須通過成員國的國內(nèi)法的作用實(shí)現(xiàn)?！北热纾覈?985年加入《巴黎公約》，對(duì)于該公約所規(guī)定的進(jìn)口權(quán)，則是通過1992年修訂的《專利法》予以確認(rèn)以后才在我國受到保護(hù)的。這說明，各成員國國民不可能僅憑借國際條約就獲得現(xiàn)實(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)國際保護(hù)。就知識(shí)產(chǎn)權(quán)而言，不存在一種通行各國的統(tǒng)一的專利權(quán)、著作權(quán)或商標(biāo)權(quán)，實(shí)際存在著的是按照各國知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律存在著的在各個(gè)國家有效的單個(gè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，比如，中國專利權(quán)、中國著作權(quán)或者法國專利權(quán)、法國著作權(quán)等等。在這一點(diǎn)上，有必要明確知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的這一類國際公約與有形財(cái)產(chǎn)領(lǐng)域的統(tǒng)一實(shí)體法的區(qū)別。后者直接規(guī)定了當(dāng)事人的權(quán)利與義務(wù)，有明確的約束力。若將上述兩者相提并論，則會(huì)造成對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)及其國際保護(hù)的不正確認(rèn)識(shí)。其二，任何一個(gè)國家對(duì)其它國家的國民在知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面所提供的保護(hù)是完全獨(dú)立的。對(duì)此，《巴黎公約》明確規(guī)定：就同一發(fā)明在不同國家取得的專利互相獨(dú)立；同一商標(biāo)在不同國家所受保護(hù)具有獨(dú)立性?！恫疇柲峁s》也規(guī)定:對(duì)作品的保護(hù)程度以及為保護(hù)作者權(quán)利而向其提供的補(bǔ)救方法完全由被要求給以保護(hù)的國家的法律規(guī)定。上述規(guī)定具體表現(xiàn)為：在權(quán)利的創(chuàng)設(shè)、范圍、保護(hù)水平以及救濟(jì)等方面，任何國家都不受其它國家的影響。例如，以權(quán)利的創(chuàng)設(shè)而言，甲國對(duì)植物新品種不予以專利保護(hù)，作為甲國國民的植物新品種的發(fā)明人卻可以到保護(hù)該種發(fā)明的乙國去申請(qǐng)專利。反之亦然。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因就是乙國對(duì)甲國國民的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不以甲國的保護(hù)為前提，乙國完全是按照其內(nèi)國知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律對(duì)具備資格的主體授予權(quán)利的。甲國國民在乙國就其植物新品種發(fā)明所享有的專利權(quán)(即乙國專利權(quán))只在乙國有效，包括甲國在內(nèi)的其它任何國家都不會(huì)承認(rèn)該項(xiàng)專利權(quán)的效力。

獨(dú)立保護(hù)原則普遍地體現(xiàn)于各有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)國際條約中。除上述基本公約以外，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)國際保護(hù)有著重要影響的還有涉及國際申請(qǐng)程序的公約，這包括我國已加入的《商標(biāo)國際注冊(cè)馬德里協(xié)定》以及《專利合作條約》。這兩項(xiàng)條約都是對(duì)商標(biāo)以及專利申請(qǐng)案的接受及審查程序作出某種國際性的統(tǒng)一規(guī)定，而不涉及商標(biāo)權(quán)與專利權(quán)的批準(zhǔn)問題。也就是說，是否授予權(quán)利，由各國依其國內(nèi)法作出決定。

伴隨著知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域國際交往的日益頻繁和密切，地區(qū)性統(tǒng)一實(shí)體法成為現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)國際保護(hù)制度的一大發(fā)展趨勢(shì)，但卻沒有因此而讓知識(shí)產(chǎn)權(quán)的地域性消失。綜上所述，嚴(yán)格的地域性無論是在過去，現(xiàn)在還是可以預(yù)見的未來都是或仍然是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的顯著特點(diǎn)。也正是因?yàn)檫@一特點(diǎn)，使知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國際保護(hù)獨(dú)具特色。

參考文獻(xiàn)：

[1〕劉春田主編.《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法教程》，中國人民大學(xué)出版社1995年版。[2] 鄭成思.《知識(shí)產(chǎn)權(quán)與國際貿(mào)易》，人民出版社1995年版。

[3] 吳漢東.知識(shí)產(chǎn)權(quán)國際保護(hù)制度的變革與發(fā)展[J]法學(xué)研究.2005，(3).[4] 吳漢東等.知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本問題研究[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，2005.[5] 萬鄂湘.國際知識(shí)產(chǎn)權(quán)法[M].武漢:湖北人民出版社，2001.[6] 劉文華.WTO與中國知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的沖突與規(guī)避[M].北京:中國城市出版社，2001.[7] 羅文正,古祖雪.試析國際知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的基本原則[J]湖南社會(huì)科學(xué),2002,(4).[8] 王春燕.也論知識(shí)產(chǎn)權(quán)的屬性[J].中國法學(xué)，1996，(3).[9] 江前良.《國際技術(shù)轉(zhuǎn)讓法律與實(shí)務(wù)》，法律出版社1995年版。

[10](德)弗里德里?！た枴ゑT·薩維尼.法律沖突與法律規(guī)則的地域和時(shí)間范圍[M].李雙元等譯，法律出版社，1999.[11] 呂巖峰.知識(shí)產(chǎn)權(quán)之沖突法評(píng)論〔J].法制與社會(huì)發(fā)展，1996，(6).