第一篇：無線電報發(fā)明史

無線電報發(fā)明者----馬可尼

意大利電氣工程師和發(fā)明家。1874年生于意大利的博洛尼亞市。他的家庭十分富裕，他在家庭教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。在博洛尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)期間，他用電磁波進行約2公里距離的無線電通訊實驗，獲得成功。1909年他與布勞恩一起得諾貝爾物理學(xué)獎。1937年逝世。

馬可尼從小就是一個很有獨立見解和獨創(chuàng)精神的人，當(dāng)他還是少年時就制作了許多種神奇的裝置，顯示出超人的才華。馬可尼的母親是個愛爾蘭人，父親是富有的意大利商人，小時候他常常隨母親坐船飄洋過海去英國甚至是北美探親訪友。旅途中，當(dāng)船只航行在一望無際的大海上時，常常遇到一些意想不到的麻煩，可是又無法和陸地及其他正在航行的船只取得聯(lián)系。于是，他常常想，能不能找到一種通信工具，當(dāng)船在海上航行時，也能和陸地取得聯(lián)系呢？這種想法一直記在他心里。

1894年，20歲的馬可尼由于一次偶然的機會在一本電磁雜志上讀到一篇介紹赫茲研究電磁波的文章。這篇文章喚醒了馬可尼少年時代的幻想。如果使用電磁波傳遞莫爾斯電碼，不就可以不再被電纜束縛嗎？他說服了父親，并從他那里得到一切財政支持。于是他開始在意大利波倫亞他父親的莊園里進行無線電報的實驗。馬可尼依靠自己在發(fā)明方面的天份和勤奮的工作，經(jīng)過一次次電磁波的發(fā)送和接收實驗，沒過多久，居然就能在140公尺的距離間進行通信了。這一成功大大增強了馬可尼的信心。經(jīng)過進一步的改進，到1895年夏天，他在父母住宅的樓頂和1.7公里遠(yuǎn)處的山丘之間進行了通信實驗，并取得了成功，這時馬可尼也只有21歲。

馬可尼設(shè)計的無線電發(fā)報裝置如圖所示，這個裝置很象當(dāng)年赫茲的實驗裝置。當(dāng)按下莫爾斯電鍵時，線圈兩端就會產(chǎn)生瞬時高壓，于是兩個金屬小球間就會迸發(fā)出電火花，這些火花產(chǎn)生的電磁振蕩就會通過天線向外發(fā)射電磁波。這種最原始的電磁波發(fā)射器后來被稱為“火花振蕩器”。

馬可尼的無線電報接收裝置采用了法國物理學(xué)家布蘭利的發(fā)明成果――粉末檢波器。粉末檢波器有一個很細(xì)的玻璃管，管中裝有細(xì)小的金屬屑，兩端各有一個電極，當(dāng)有電磁波傳過來時，在兩端的電極上產(chǎn)生感應(yīng)電勢，金屬屑會互相吸引而彼此粘結(jié)起來。于是檢波器呈導(dǎo)電狀態(tài)。粉末檢波器還有一個自動敲擊裝置，在沒有電磁波信號時，金屬屑往往仍保持粘連狀態(tài)而不能馬上分離。敲擊裝置能自動敲擊以產(chǎn)生振蕩使瓶內(nèi)的金屬屑得以馬上分開。當(dāng)粉末檢波器接收到信號而導(dǎo)電，電報機上就有電流流過，并會自動在電報紙上打出莫爾斯電碼的“點”和“劃”來。這樣發(fā)射端發(fā)出的莫爾斯電碼文就可以在接收端反應(yīng)出來。

第二篇：明史讀后感

讀《明代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與農(nóng)村社會》有感

到明朝，中國傳統(tǒng)王朝社會進入了后期。明初對種種傳統(tǒng)發(fā)展到極致，明朝統(tǒng)治者都積極復(fù)興農(nóng)村經(jīng)濟，為后來商品經(jīng)濟的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在中國封建社會一直是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，農(nóng)業(yè)是主體，是占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)部門，手工業(yè)，商業(yè)，對外貿(mào)易都受其影響和制約。直到現(xiàn)在，農(nóng)村人口在我國仍占很大比重，農(nóng)村仍是大多數(shù)人的居住場所，“三農(nóng)”問題是我們迫切需要解決，也是政府一直關(guān)心的問題。自閱讀了高壽仙撰著的《明代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與農(nóng)村社會》一書，讓我對明代社會經(jīng)濟問題有了更深的了解，引發(fā)了的思考，讓我受益匪淺。

這本書一共分為五個章節(jié)，主要闡述討論了在明代社會經(jīng)濟史領(lǐng)域，明代以及明清以來農(nóng)村社會經(jīng)濟中的一些問題。高壽仙先生充分把握前人的成果，對其進行比較系統(tǒng)的回顧和梳理，然后才提出自己的觀點；作者廣泛搜集文獻資料，為立論打下堅實的基礎(chǔ)，體現(xiàn)出認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格；作者提出獨到的見解，對我們的啟發(fā)意義很大；最后還積極開展學(xué)術(shù)評論，對于推動發(fā)學(xué)術(shù)發(fā)展和營造良好學(xué)術(shù)氛圍有很大的推動。

明代在中國農(nóng)村社會經(jīng)濟發(fā)展史上是一個非常重要的時期，作者對明代耕地面積和人口數(shù)額的研究，得出自己的估算和觀點。明代的總體城市化水平與宋代相比無明顯提高，但在經(jīng)濟發(fā)達的江南等地，明后期城市化水平則達到較高程度；經(jīng)長期戰(zhàn)亂，明初的農(nóng)村社會經(jīng)濟十分凋敝，統(tǒng)治者積極采取措施，發(fā)布一些政令，農(nóng)業(yè)技術(shù)革新，水利事業(yè)的發(fā)展，農(nóng)用工具的改進等，都促進了明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，新型農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生，改變了農(nóng)村的生活模式。不過與此同時，由于自然因素和人為因素，隨著農(nóng)業(yè)的開發(fā)，明代氣候發(fā)生變化，生態(tài)環(huán)境也日益惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)。在政治上，中國傳統(tǒng)的地方行政機構(gòu)過于簡單，在人口流動性提高，貧富分化程度加劇等因素下，里甲體制逐漸解體，國家就不得不在某種程度上依賴主要分布在鄉(xiāng)村社會的以紳士為主體的地方精英，他們在公共事務(wù)中日益發(fā)揮著越來越大得作用，他們自然地也就成為了地方社會的主要支配勢力。作者還對博衣凌、黃宗智，李伯重等人的觀點進行了評述，更加激起我們對中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟的思考。

本書有兩個子目，明代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和明代農(nóng)村社會，我認(rèn)為只有對明代的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村進行深入研究，才能準(zhǔn)確地認(rèn)識和評價明代社會經(jīng)濟發(fā)展水平。人口的流動，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，社會的轉(zhuǎn)型，都是相互交錯的，給明王朝歷史帶來了更為復(fù)雜不可捉摸的一面。判斷一個地區(qū)一個時代經(jīng)濟發(fā)展程度必須是以人所享受的社會財富以及生態(tài)條件為標(biāo)準(zhǔn)，明朝農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和商品貨幣經(jīng)濟不斷發(fā)展，商品經(jīng)濟發(fā)展程度提高顯著，農(nóng)村集市的形成，國內(nèi)市場繁榮發(fā)展，對外貿(mào)易頻繁，這都昭示著明朝社會的變遷和國家財富的增長。中西文化交流密切，民族也得到進一步融合。但是在經(jīng)濟發(fā)展的背后，我們也應(yīng)該看到，生態(tài)環(huán)境也被人類破壞，自然災(zāi)害頻發(fā)，災(zāi)荒不斷，這也就讓人們看到經(jīng)濟發(fā)展給我們帶來的另一面。在政治上，統(tǒng)治集團日益腐化，大地主所有制惡性膨脹，農(nóng)村的社會矛盾激化，這無疑就把明王朝推向深淵。下來就讓我們仔細(xì)的品味高先生的書，看他的認(rèn)識給現(xiàn)在的我們又有怎樣的現(xiàn)實意義。在明代，農(nóng)業(yè)在社會經(jīng)濟體系中占主導(dǎo)地位，而土地和人口又是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟體系的兩大基本要素。作者認(rèn)真分析總結(jié)了別人的觀點，認(rèn)為迄今為止所有關(guān)于《職掌》所載田土數(shù)字，看似很劇合理性，但都經(jīng)不住推敲。在這樣的情況下，不以《明實錄》記載的田土數(shù)位基礎(chǔ)，參照地方志提供的相關(guān)數(shù)據(jù)，并綜合考慮其他因素，對明初田地數(shù)字進行推測估算。官方統(tǒng)計的田地數(shù)字降低，有可能因為不起科田地的存在，折畝習(xí)慣的的存在和田地隱露等因素造成的。造成田土統(tǒng)計數(shù)偏高的因素，主要是在政府統(tǒng)計的“賦田”中，有一部分土地并不屬于可耕地。此外，因自然災(zāi)害侵蝕造成的土地喪失或荒廢，因輪休造成的土地萎縮，以及建筑、道路等對原有耕地的占壓，也會導(dǎo)致在測耕地面積數(shù)虛長?？紤]到多種因素，作者估測明代實際耕地面積還是不斷增加的。研究過明初戶籍制度和人口統(tǒng)計的多數(shù)學(xué)者，對明初戶口調(diào)查的系統(tǒng)系、完整性和嚴(yán)密性都予以充分肯定，認(rèn)為無論就其條令規(guī)則還是實際效果而言都

相當(dāng)接近現(xiàn)代人口調(diào)查。1 參閱何炳棣：《明初以降人口及其相關(guān)問題：1368~1953》，第3~10頁；葛劍雄：《中國人口發(fā)展史》，第59頁。對于明初人口數(shù)額的估計，還受黃冊戶口的登錄范圍和官方戶口總數(shù)包容的范圍，關(guān)于明初全國戶口統(tǒng)計數(shù)在學(xué)術(shù)界很有爭議。明代人口基數(shù)，人口數(shù)量無疑是擴大增多的，城市人口也增長了，市鎮(zhèn)數(shù)量了增加，農(nóng)村人口占據(jù)很大比重。數(shù)量巨大的農(nóng)村人口對經(jīng)濟的發(fā)展我們不要只看到的是勞動力的增加，我們也要看到它對經(jīng)濟造成的壓力，人口的不斷增長，但是性比例失調(diào)，這既是生產(chǎn)，生活條件惡化的結(jié)果，又是原因，而形成了人口與經(jīng)濟的惡性循環(huán)。明代人口分布的不均衡性，也導(dǎo)致了經(jīng)濟發(fā)展的不均衡。自遷都北平后，政治中心與經(jīng)濟中心分離，北方政治中心的糧食物資都依賴于南方經(jīng)濟中心的供給，造成了財政危機和江南地區(qū)賦稅繁重，社會矛盾的激增，對明代的經(jīng)濟產(chǎn)生了不利影響。

明代人口的流動，在整個經(jīng)濟發(fā)展中的影響也很大。明初移民分為軍籍移民和民籍移民兩大類，這些都是政府組織，使農(nóng)村經(jīng)濟得到了快速的恢復(fù)，并改變了人口和耕地的布局。但不乏也有大批農(nóng)民棄家逃亡的現(xiàn)象，這就對農(nóng)村經(jīng)濟產(chǎn)生了制約的影響。還有一種就是無組織無計劃的人口流動，他們大多是為了逃避政府重賦，差役等壓迫而逃亡到他鄉(xiāng)謀生的，他們得遷入地帶去勞動力，農(nóng)業(yè)技術(shù)，開發(fā)了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。我們應(yīng)從歷史的角度，看到它在我們現(xiàn)實中所折射的一些東西，探究明代農(nóng)村人口的流動在整個社會經(jīng)濟中得影響與作用，對我們認(rèn)識今天中國經(jīng)濟發(fā)展以東南沿海地區(qū)最為發(fā)達，意義很大。

明代前期政府對水利建設(shè)十分重視，興修了許多中小型水利工程，也組織過一些大的水利工程，比如三吳水利的整治和東南海塘的修筑。明代在灌溉用具方面也頗有改進。明代的水利建設(shè)取得不小成績，但也存在地域的不均衡性和水利工程維護機制不健全的問題。在農(nóng)具方面，出現(xiàn)了新的農(nóng)具，在土壤改良方面也積累了豐富經(jīng)驗，針對不同作物或土質(zhì)，總結(jié)新的耕種方法。明代更加注重病蟲害防治，利用栽培技術(shù)和耕作方法防治害蟲。在江南地區(qū)充分發(fā)揮傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)并加改進，形成了一套效率較高的集約農(nóng)村體系。經(jīng)濟作物的大量種植在明代也有了顯著地發(fā)展，特別是江南地區(qū)。江南棉桑發(fā)展的原因，學(xué)者們看法各異，大多學(xué)者過去認(rèn)為，人口壓力是促使江南商業(yè)性農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要原因，還有的學(xué)者在人口壓力之外，還有賦稅的壓力。作者認(rèn)為，明代江南及其他地區(qū)經(jīng)濟作物擴展的原因，是綜合性的，或許促進經(jīng)濟作物擴展最關(guān)鍵的因素是商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。它的快速發(fā)展產(chǎn)生了十分重要的意義，促進了商業(yè)的繁榮，手工業(yè)的興盛，還促進了工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起。

在農(nóng)業(yè)體系中，氣候是一個重要的影響因素。當(dāng)時的明代，正處于被稱為“小冰期”的全球性寒冷時期，氣候變得干冷，對生態(tài)基礎(chǔ)脆弱的北方地區(qū)影響更大，“天氣早寒，田谷少獲”，旱災(zāi)不斷，給當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成很大破壞。明朝粗放的拓墾山地，山林的過度開發(fā)，降低了森林的涵蓄能力，導(dǎo)致嚴(yán)重的水土流失和河湖淤塞，從而釀成災(zāi)害。沙漠化的擴張，淡水資源短缺，不少野生動物的滅絕，災(zāi)荒的頻繁發(fā)生，都是明代生態(tài)環(huán)境惡化的重要表現(xiàn)。明代自然災(zāi)害影響最大的是洪澇和干旱的，這無疑與氣候變化有關(guān)，這也是由于人為因素引起的，是人類自食惡果。當(dāng)然也有一些政治因素的存在，國家救災(zāi)功能的弱化，救災(zāi)經(jīng)濟能力的減弱，水利興修基本也已荒廢，政府決策脫離實際等。

第三篇：林志鵬的創(chuàng)業(yè)歷程及發(fā)明史

林志鵬的創(chuàng)業(yè)歷程及發(fā)明史

林志鵬先生是山東大學(xué)控制理論專業(yè)研究生畢業(yè)，曾經(jīng)是航天部710所的高級工程師，師從我們著名控制論專家于景元從事多年的控制理論與系統(tǒng)工程研究工作。后來轉(zhuǎn)入小家電行業(yè)奮斗多年，現(xiàn)具有十多年的小家電營銷經(jīng)歷，并且在該行業(yè)內(nèi)的市場開發(fā)和產(chǎn)品研發(fā)方面都有著多項成功案例。2004年畢業(yè)于中歐工商管理學(xué)院EMBA。

林志鵬先生任職北京九陽電器有限公司北京地區(qū)總負(fù)責(zé)人時，豆?jié){機產(chǎn)品剛上市，還不被市場認(rèn)可。當(dāng)時不僅豆?jié){機不被人看好，就是豆?jié){也沒有很多人愛喝。為此，他提出了一個“把豆?jié){宣傳的跟人參湯一樣”的口號，開創(chuàng)了一條“賣豆?jié){機先宣傳豆?jié){好處”的營銷思路。經(jīng)過長達4年的艱苦運作，成功地開發(fā)出了北京地區(qū)的豆?jié){機市場，實現(xiàn)北京地區(qū)年銷售10萬臺的輝煌業(yè)績。在豆?jié){機的開發(fā)期間，獨立完成了渠道開發(fā)、廣告運作、市場策劃等營銷活動，創(chuàng)造了一個暫新的營銷模式，使北京地區(qū)的豆?jié){機市場一直是豆?jié){機市場開發(fā)的典范。

經(jīng)歷數(shù)十年的沉淀與累積后，他結(jié)合自己的專業(yè)優(yōu)勢和從業(yè)經(jīng)歷，發(fā)明并開發(fā)了能夠自動炒菜做飯的捷賽自動烹飪鍋，這是一款十分契合我國人民烹飪需要的產(chǎn)品。然而，產(chǎn)品上市初期，卻沒有預(yù)想的火爆銷售，于是，作為總經(jīng)理的他不僅站到了柜臺前去賣鍋，他還親自上門給顧客演示，教人家怎么炒菜，功夫不負(fù)有心人，一個月后林志鵬終于賣出了第一口鍋。從此，市場終于慢慢動起來，開始是一天一臺，后來一天兩臺，最后達到月銷售額超過10萬元，20萬元??不僅在北京，東北、華北等全國的大中商場和專賣店開始銷售自動烹飪鍋，產(chǎn)品更是拓展到禮品、電視購物、電子商務(wù)等多種銷售渠道，形成遍地開花之勢。家有、優(yōu)購物等電視購物更是多次達到一檔節(jié)目銷售1000多臺的火爆銷量。

2008年，《商道》(原《財富故事會》)節(jié)目為此專門采訪了林志鵬先生，續(xù)而慧聰網(wǎng)、《商界》分別發(fā)表了《林志鵬：災(zāi)難還是機會》、《個性商人林志鵬：一口鍋的救贖與升華》等報道，刮起了自動烹飪和健康飲食之風(fēng)。

2012年，《第一時間》、《消費主張》等欄目相繼采訪了林志鵬先生，并報道了這款引領(lǐng)健康飲食的捷賽自動烹飪鍋，并提出“魔幻廚房新主張”；續(xù)而《我愛發(fā)明》節(jié)目更是深入采訪林志鵬先生，用長達半小時的時間詳細(xì)介紹了產(chǎn)品不糊鍋、不溢鍋等獨特功能的發(fā)明原理。

如今，自動烹飪鍋正為創(chuàng)立一個新的家電品牌奠定堅實的基礎(chǔ)。作為中式烹飪自動化的開創(chuàng)者，他必會同他的團隊一起將“未來廚房自動化”的新理念帶入千家萬戶。

第四篇：觀明史有感

觀明史有感

王朝頂峰，是一個登峰造極的境界，在懷有天下蒼生的悲憫之心時，頭頂之上，揣摩不透的天意，可以讓生命一輩子誠惶誠恐。修煉即是，老百姓能走的路，也是歷代王朝的統(tǒng)治者該走的路，天子顧名思義，受命于天，尊尚于道，才能恩澤天下。有時候真的很困惑，權(quán)利究竟有多大的吸引力，能讓那么多的人都付出血的代價，即使如此，后人亦是哀之而不鑒之，寧愿鋌而走險，在所不惜。從王朝建立之出，到瀕于滅亡，人們對于權(quán)力的追求和爭斗從來沒有停止過，所謂政治清明，社會穩(wěn)定不過是相對而言，明爭暗斗無不涌動在王朝的深處。以下是對明朝歷史典型特征的一些總結(jié)：

一、狡兔死，走狗烹

說起朱元璋,人們很容易想起歷史上的另外一位布衣天子,那就是劉邦。兩人不僅出生相似，而且連君臨天下之后的政舉也非常想進。大明王朝之所以能夠建立，自然離不開一批睿智英勇的開過功臣，然而，大明的皇帝姓朱，天下也是朱家的，作為封建最高統(tǒng)治者擔(dān)心權(quán)利旁落，遂以各種名目誅殺開國功臣。狡兔死，走狗烹的歷史悲劇具有必然性。

封建社會的集權(quán)思想，貫穿始終，即使是讀書不多的布衣天子也不另外。為了交給后世子孫一個太平的天下,朱元璋堅持寧可錯殺一萬,不可放過一人的方針，暗中算計開國元老，最終除盡了他認(rèn)為的所有威脅人物。除了朱元璋的集權(quán)思想意外，開國功臣的妄自尊大和囂張氣焰為他們引火上身埋下了伏筆。說到這里又想起了納什均衡,在皇權(quán)至上的封建社會,功高蓋主是皇帝萬萬不能容忍的,功臣的囂張，難免讓皇帝認(rèn)為他們有篡權(quán)之心。而事實上，有人就是包藏禍心的,只是時機尚未成熟,所以不敢行動了。一個王朝的建立是以血為代價的,社會剛剛安定,政局的變動對社會建設(shè)有百害而無一利。在這個關(guān)鍵而敏感的時候,朱元璋率先下手打破平衡局面,斬草除根,可謂心狠手辣。但是，認(rèn)真反思，如果個個皇帝都像建文帝一樣心慈手軟,江山又怎么能夠穩(wěn)定？雖然朱元璋的打擊面過大,但是所有的斗爭都是在統(tǒng)治階級內(nèi)部進行的,人民的生活相對安定,也算是一大幸事?？v觀歷史,每一場政變都必須流血！秦皇漢武，唐宗宋祖，再英明的皇帝在危及到政權(quán)的事情上,都是絕不手軟。

身為皇孫的朱允炆對爺爺?shù)蔫F血政策很是不解,朱元璋叫人拿來一根棘仗,讓朱允炆拿起, 朱允炆看到長滿棘刺的杖,退卻了。朱元璋語重心長的說,爺爺是想幫你拔掉每一根刺,這樣你才能坐得穩(wěn)大明的江山。千算萬算, 朱允炆還是沒能坐穩(wěn)江山。其實,這與朱元璋除盡開國能臣也是又很大關(guān)聯(lián)的。在朱棣南下的時候，建文帝身邊沒有一個智勇雙全的能臣輔佐，如果當(dāng)年的文臣武將還在，也許歷史會是另一番樣子。

二、成者為王，敗者為寇

朱元璋建國初期,因為擔(dān)心異性功臣篡權(quán),將他們一一除掉,可是卻將自己的所有兒子都封了王,他萬萬不會想到孫子的王位會被兒子奪走。建文帝登記之初,文帝與眾叔叔的關(guān)系很像朱元璋與功臣的關(guān)系,微妙且又危險。文帝聽從黃子澄的建議,率先發(fā)難,可惜功夫不及叔叔朱棣高,最后宮中起火，不知去向。成者為王，敗者為寇，歷代都是如此。雖然從禮法上來說，朱棣的登基名不正言不順，可是客觀地來講他是一個好皇帝，勤政而愛民，為明朝歷史的發(fā)展寫下了重要的一頁。對百姓來講，其實誰做皇帝并不重要，只要皇帝輕徭薄賦，減輕人民負(fù)擔(dān)，大家就愿意支持他。古代的宗法，禮法只是用來做一般性的規(guī)定，保證政權(quán)的順利更迭，但是也不排除特殊情況的存在。李世民和朱棣，就是特例。社會大眾只愿意接納能夠真正給大家?guī)砀ｌ淼娜?，對于那些按宗法接管政?quán)，但置人民雨水生火熱中的昏君，一樣排斥。換個角度來講，朱棣作為朱氏子孫，也曾為大明立下悍馬功勞，然而，皇位卻垂青于他人，心里當(dāng)然會不平衡，有取而代之的心情也可以理解。

有時候歷史就是這樣無情地選擇，然而，成者為王，敗者為寇，本也是自然界的生存法則。從人類由原始社會到現(xiàn)代社會的發(fā)展歷程來看，也是這樣。

三、一人癖好,殃及百姓

細(xì)覽明朝的皇帝,很有意思,有愛斗蛐蛐的,也有愛做木匠的,這些似乎與天子的身份,不慎相配,可是明朝就有這樣的皇帝。愛斗蛐蛐的，就是歷史上有名的促織天子“明宣宗”。為了迎合皇帝的喜好,各地廣搜上好的蟋蟀。結(jié)果有一家人因為不小心弄死了準(zhǔn)備給皇上進貢的蟋蟀而自殺,這實在不能不說是皇帝之過。不過幸好這位皇帝只有這一點不好的癖好,就其治國來說,還算得上是位明君。上面的小故事,只是王權(quán)至上的悲劇的一個小小的縮影?；实蹅€人的個性,愛好,無不關(guān)系到天下蒼生。勤政愛民者,天下福祉；昏庸無道者,百姓之苦。為了討好皇帝,諂媚奸邪小人想盡辦法,結(jié)果殃及百姓,苦了蒼生?；实圩鳛榉饨ㄉ鐣慕y(tǒng)治者,從某種意義上來講,已經(jīng)被人們神話了,他的一舉一動為萬人矚目,眾人效仿,因為這樣他就要及其注意自己的言行,不能誤導(dǎo)了人民。如果他是一個普通人,愛都蟋蟀也沒什么大不了,可是如果成了皇帝,情況就不一樣了.這就是皇帝的悲哀和無奈。

四、幼帝登基,政局動蕩

幼帝登基,由于年幼無知,常常要依靠自己的母親和身邊的宦官,這就很容易造成宦官外戚專權(quán)的局面。明朝從英宗開始,朱氏人丁不忘,又增加了政局的動蕩。明英宗登基時,年僅9歲；明武宗，15歲；明神宗,10歲?；实鄣慕逃呛苤匾?但是由于父王的早逝,年幼的皇帝很難把握自己,往往會出現(xiàn)問題。以英宗為例,因為一時想要建功立業(yè),貿(mào)然出兵蒙古,結(jié)果被俘7年,朝不可一日無君,所以又弟弟代之,結(jié)果惹出了不少麻煩。說來也奇怪,明代很多皇帝都沒活過四十歲,再加上人丁不忘,皇帝死了,都找不到繼承人,于是由弟弟接著做皇帝。明代宗,明世宗,明思宗就是這樣登上帝位的。然而,天上突然掉下來一個這么大的餡餅,總讓人難以招架。由于缺乏經(jīng)驗,準(zhǔn)備不足,往往難成明主。

看來,封建社會的一夫一妻多妾制是有一定道理的。對于皇室來說尤其重要。明代中后期的沒落，可以說明這一點。

五、位高權(quán)集,必遭災(zāi)禍

朝臣,宦官,皇妃,無不在皇上面前爭寵。技高一籌著,得寵,于是乎,一人之下,萬人之上；技不如人者,失寵,結(jié)果呢,幸者,做牛做馬,不幸者,喪命皇權(quán)。可是誰又能叱咤風(fēng)云萬年不到呢?得寵的到最后也都沒什么好下場。熹宗在的時候,宦官魏忠賢權(quán)傾朝野,天下只知魏總管,而不知有熹宗。待到改朝換代,魏忠賢沒有了市場,最后被迫上吊,時候還被肢節(jié)。

權(quán)利容易使人糜爛，野心隨著權(quán)利的擴大而增長,如此一發(fā)不可收拾。以為自己可以一手遮天,殊不知,樂極生悲，過度的放縱必然早來殺身之禍。封建專制的社會體制,造成人們心里的畸形和變態(tài),皇權(quán)的過度膨脹,惹出無數(shù)是非。法制優(yōu)于人治的地方,在于它比較客觀,不會因為一個人的喜好而隨時改變。

六、權(quán)利之爭,貫穿始終

聽完這門課，發(fā)現(xiàn)了每一章節(jié),都充斥這權(quán)利的斗爭。宮闈之內(nèi),朝野之上,人們都在謀求政治利益的最大化。后宮之中,女人爭寵：大殿之上,朝臣爭寵；起居之內(nèi),宦官爭寵。

冊封太子時,嬪妃之間的斗爭最為激烈,為了增強自己的實力,外戚實力也加入斗爭中,個個都盼著自己的兒子當(dāng)太子?；实鄣腔鶗r,大臣們斗得熱火朝天,隨著政局的發(fā)展黨羽林立,明爭暗斗。

除了野心的驅(qū)使之外,失寵是件很可怕的事情,大家都不想失寵,所以積極投入戰(zhàn)斗狀態(tài)。

七、人性懈怠,前清后昏

如果要說出明朝徹頭徹尾的大昏君，那非武宗莫屬。其他的皇帝多多少少對國家都有一些貢獻。我發(fā)現(xiàn)很多皇帝初期的表現(xiàn)都是可圈可點的,但是到了后期能夠善始善終的就不多了。一方面,由于生理的原因,體力不濟,另一方面,應(yīng)該是人性的惰性造成的。明神宗開創(chuàng)了萬里新政,可是待到張居正死后不久,明神宗也開始了他昏庸的統(tǒng)治。明憲宗在執(zhí)政之初也是很勤謹(jǐn)?shù)?可是后來卻寵信宦官,造成宦官專權(quán)。

惰性是人性中的一大弱點！成功的人之所以成功是因為他們能夠認(rèn)識到惰性的可怕,時時提醒自己,不要被惰性吞噬。

用過去的眼光審視現(xiàn)在的社會，以現(xiàn)代的社會觀看明朝！

比較一下，發(fā)現(xiàn)明史和中國的近現(xiàn)代史是有著很多相似之處的，例如明史初期和共和國史：

首先明朝的開國皇帝朱元璋和毛都是貧苦農(nóng)民出身，兩人都是靠著無產(chǎn)階級革命建立了新政權(quán)。他們出生的時候中國都是處在少數(shù)民族的統(tǒng)治之下，然后他們崛起以后都要打敗另外的漢族起義者才能奪得政權(quán)——朱元璋是搞定了陳友諒、張士誠，毛則是戰(zhàn)勝了蔣介石。兩人在當(dāng)權(quán)后，都詮釋了“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”兩人背后都有很多高人幫助，朱元璋背后文有劉伯溫，武有徐達、常遇春，等幾十個高人輔助登基。而毛的背后高人就多了去了，初二歷史課本說的更清楚。

兩人都希望自己最喜歡的兒子接過大權(quán)，但是朱元璋的太子朱標(biāo)因病早逝，毛的兒子不幸犧牲在朝鮮戰(zhàn)爭中。

兩人后來指定的接班人都被奪權(quán)，朱元璋由于太喜歡太子朱標(biāo)，所以選擇朱標(biāo)的兒子，自己的長孫朱允炆即位。但是五年后被自己的叔叔朱棣（朱元璋的兒子）奪位。毛委任的是華，但是鄧卻掌握了大權(quán)。

朱棣和鄧又都是評價比較高的執(zhí)政者，為國家的發(fā)展都有非常大的貢獻。兩人都制定了對外開放的政策，朱棣就派了鄭和多次下西洋（當(dāng)然這個地方有史料說他是為了讓鄭和去找朱允炆的下落）。而鄧的改革開放就不多說了。兩人都為了國家的穩(wěn)定對文人進行了壓制。

朱棣兒子朱高熾和孫子朱瞻基隨后即位，兩人在位期間史稱“仁宣之治”，雖然這段時間國家內(nèi)部弊病重重，但是這段時間是國家的發(fā)展都非常的速度?，F(xiàn)在就很像這段歷史。

學(xué)完這段明朝歷史,發(fā)現(xiàn)原來生活中的很多問題都可以在歷史中找到答案。無論時代怎樣變遷,人類的智慧不會改變,通過自己的思考,獲得一些新的體會和認(rèn)識,是一件令人愉快的事。

第五篇：明史研究總目

《明史研究》總目（1-8輯）

高壽仙

2004-09-21 02:22:15 閱讀

摘自史學(xué)評論網(wǎng)

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[編者按]《明史研究》是中國明史學(xué)會主辦的一份不定期刊物，1991年創(chuàng)刊，到今年已出版8輯。受中國明史學(xué)會委托，筆者將8輯目錄整理成電子文本，在史學(xué)評論網(wǎng)（http: historicalreview.jianwangzhan.com）上發(fā)布，以使學(xué)界了解本刊已發(fā)表的論文情況。

高壽仙

2004年8月31日

第1輯

《明史研究》創(chuàng)刊祝詞

白壽彝、王毓銓、魏斐德、山根幸夫、田中正俊、鶴見尚弘 戶役田述略

王毓銓 論明代封建土地關(guān)系

李文治 明代的寄莊

韓大成

明萬歷《山西丈地簡明文冊》考釋

張海瀛 再談火佃

彭超

弘治九年抄錄魚鱗歸戶號簿考

欒成顯 明代鹽業(yè)蕩地考察

劉淼 朱元璋的佛教政策

陳高華

從《圣學(xué)心法》看明成祖朱棣的治國理想

毛佩琦 讀《明武宗實錄》條記

李洵 論解縉

商傳

論明末遼東總兵李成梁

孫文良 張獻忠“谷城受撫”評析

張顯清 明代科舉制度述論

張德信 明代鄉(xiāng)里組織初探

王昊 朱元璋與鳳陽歌

白振亞 明代的樂戶

張正明 明清俗文化的傳播

姜士彬 明“靖難之役”與朝鮮

樸元熇 晚明的尚武精神

陳寶良

讀史札記

明初諱元說析辨

張和平

附錄

明史研究論著索引（1990）

薛惠引

第2輯

明末社會經(jīng)濟的繁榮與文化藝術(shù)的發(fā)展

謝國楨遺稿 皓首盡瘁 史壇垂芳——謝國楨先生傳略

韋祖輝

《瓜蒂庵書目》與《剛主題跋》——深切懷念謝國楨先生

林甘泉 懷念謝剛主先生

李學(xué)勤

文章·風(fēng)范·長者——懷念謝國楨先生

劉重日 憶隨剛主師江浙訪書

商傳、任道斌 “三不”見為人——追懷剛主師

姜緯堂 謝國楨先生的兩首詩

雷夢水 回憶謝剛主先生

馬春懷 明清徽州畝產(chǎn)量蠡測

周紹泉 明代前期至中期財政儲存研究

田培棟 明代漕糧折征的形式及原因

鮑彥邦

明末江南鄉(xiāng)紳的家庭經(jīng)濟——關(guān)于南潯莊氏的家規(guī)

（日）濱島敦俊 略論仁宣時期中樞權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化

郭厚安 內(nèi)閣權(quán)力與明代政治

譚天星 論明代地方監(jiān)察制度的演變

王世華 明代謫寓遼東流人研究

楊旸、梁德、洪云 傅安西使與明初中西陸路交通的暢達

萬明 明代與中亞諸國的交往

沈定平宋應(yīng)星的軍事思想

南炳文 虞胤、韓昭宣起義與傅山

何齡修

《大明成化年鎮(zhèn)番衛(wèi)軍民屯田圖》疏正

吳景山 新發(fā)現(xiàn)的萬歷《繁峙縣志》研究

李裕民

書訊 明史園地中又一奇葩——評張顯清著《嚴(yán)嵩傳》／／張德信 《明史研究?？返谑诤喗?/p>

鮑龍

學(xué)會動態(tài)

明代文化學(xué)術(shù)討論會在山東曲阜召開

附錄

1991年明史研究論著目錄

鞏華陽

第3輯

簡論明皇朝保護江南重賦區(qū)的若干重要政策

林金樹 明代馬戶述論

李濟賢

明中后期對市場貿(mào)易的法律管理

姜曉萍 龍骨車與農(nóng)民

（日）田中正俊、鶴見尚弘 明朝軍隊的編制與領(lǐng)導(dǎo)體制

方志遠(yuǎn) 明朝前期學(xué)官制度述論

戰(zhàn)繼發(fā) 明代的武舉制度

晁中辰、陳風(fēng)路 明代的保甲與火甲

陳寶良 王守仁與南贛鄉(xiāng)約

曹國慶

明中葉以來徽州爭訟和民俗健訟問題探論

卞利 論晚明社會的奢靡之風(fēng)

暴鴻昌 明代王學(xué)在北方的傳播

呂景琳 論王夫之的理欲合性說

王廷元

明代茶人集團的社會組織——以茶會類型為例

（臺灣）吳智和 試論景泰帝朱祁鈺

尹選波 明代諸王府規(guī)制述略

若亞

明末北直清流派的構(gòu)成及其反閹黨斗爭

張顯清

“天崩地陷”時代的真實寫照——全祖望《續(xù)甬上耆舊詩》中保存的晚明文獻明代前后農(nóng)民領(lǐng)袖稱十八子考釋——兼論古讖李氏當(dāng)王與農(nóng)民起義

楊紹溥 讀史札記

明翰林院設(shè)立時間及最初設(shè)置

張德信

方祖猷

書評書訊

明代城市史研究的新進展——韓大成著《明代城市研究》評介

平和 評李新達著《洪承疇傳》

趙聯(lián)謹(jǐn) 《明代開國功臣傳》出版

佟佳

徽學(xué)研究第一部大型資料集——《徽州千年契約文書》（宋元明）問世

史克

海外明史研究

日本學(xué)界研究明末農(nóng)民戰(zhàn)爭史的趨向

（日）吉尾寬

學(xué)術(shù)動態(tài)

澳門舉辦中西方文化交流學(xué)術(shù)討論會

程德

附錄

1992年明史研究論著目錄

鞏華陽

第4輯

嚴(yán)嵩傳序

王毓銓

重讀《萊蕪集》——為王毓銓先生85歲壽辰而作

白壽彝 王毓銓先生與錢幣學(xué)

李學(xué)勤

家長制專制封建社會論——記近年來王毓銓先生對明代及中國封建社會形態(tài)基本特征的論述 曾經(jīng)滄海難為水——祝賀王毓銓先生85華誕暨從事學(xué)術(shù)研究60周年

張憲博 徽商在兩淮鹽業(yè)經(jīng)營中的優(yōu)勢——明清徽商與兩淮鹽業(yè)研究之二

張海鵬 明代鈔關(guān)制度述評--明代商稅研究之一

李龍潛 明代中央織染機構(gòu)考述

范金民、夏維中 論明代的吏

李洵

明代州縣官吏懲處規(guī)制芻議

柏樺 論明代教官地位的卑下及其影響

郭培貴 論明之移都北京

（美）范德 鄭和下西洋與明中葉社會變遷

萬明 明后期分權(quán)共政論的發(fā)展

（韓）曹永祿 論明王朝的民族觀與民族政策

陳梧桐 天啟時東林黨人失敗的教訓(xùn)

韓大成 黃毓祺的復(fù)明活動和黃毓祺案

何齡修

張顯清 明宣宗《五倫書》中對明太祖之評價

（香港）趙令揚 略論宋濂的理學(xué)思想和文學(xué)主張

沙似雪 張居正治國方略的整體思想

吳量愷 正直博學(xué)的焦澹園

南炳文

明太祖對道教的態(tài)度及其三教合一的追求

（香港）馬楚堅 明人審美風(fēng)尚概觀

羅筠筠

明代的家庭：家庭形態(tài)、權(quán)力結(jié)構(gòu)及成員間的關(guān)系

（臺灣）徐泓 悍妻與十七世紀(jì)前后的中國社會

趙毅、趙軼峰 晚明文化商品化與社會縱欲思潮

商傳 鄭經(jīng)的詩集和詩歌

（臺灣）朱鴻林 天花、商賈和白蓮教

（美）卡尼·T·費什

附錄

1993年明史研究論著目錄

鞏華陽

第5輯

李洵先生的生平與學(xué)術(shù)業(yè)績

趙毅、羅冬陽 再論“火佃”的淵源及其性質(zhì)

劉重日 明代的重工業(yè)稅

（臺灣）羅麗馨

明代中后期蘇州地區(qū)商業(yè)的發(fā)展及其評價

夏維中 明代京杭運河的管理體制

封越健 論袁文新與區(qū)田法

吳庭美、夏玉潤

明清時期徽州族產(chǎn)經(jīng)濟初探——以祁門善和程氏為例

顏軍 明代豪民私債論綱

趙毅 明代的黨爭

（臺灣）呂士朋 略論朱元璋的民本思想

陳懷仁

從明《大誥》看朱元璋對人身依附關(guān)系的強化

張憲博 朱元璋與李善長

張健 “順案”考略

毛佩琦

明代開國皇帝的社會整合——作為權(quán)威功能的正統(tǒng)觀念

（美）范德 試論明代的經(jīng)筵制度

張英聘 略論明代驛傳之役

呂景琳、若亞 明代文化的層間互動

商傳 明代江南進士甲天下及其原因

范金民 嚴(yán)嵩詩詣評價析論

（美）謝正光 俞大猷用兵的哲學(xué)思想

胡華興

文物選萃

石門夾山出土文物考釋

余學(xué)群

讀史札記

李自成通山“遇害”說所據(jù)不實

張德信

第6輯

陳子龍：晚明實學(xué)思潮的健將——兼論明清實學(xué)思潮的一些問題 淺論劉基的文學(xué)思想與詩文

郝兆矩

從《四友齋叢說》看何良俊的經(jīng)世思想

劉文鵬 論錢謙益的史學(xué)

陳寶良

論談遷刻苦求實的治史精神——兼論《國榷》的史論

楊緒敏

從現(xiàn)存版籍看明代市民文學(xué)的地域分布——明代市民文學(xué)研究之二明代北方經(jīng)濟述論——兼與江南經(jīng)濟比較

呂景琳 徽州文書中“主盟”的性質(zhì)

阿風(fēng) 洪武時期的社會教育與移風(fēng)易俗

高壽仙 明祖陵的營建與特色

陳琳

朱棣與朱高熾的關(guān)系及其社會政治影響

趙中男 土木之戰(zhàn)志疑

李新峰 試論丘濬的人才觀

寇偉 嘉靖前期內(nèi)閣改革述論

田澍 明政府對澳門的管理

萬明 徽州海商王直與日本

（日）松浦章

李自成死于通山九宮山史證不足

林金樹、楊志清 李自成之死考辨

趙國華、張德信

書評

論述明清江南商業(yè)發(fā)展的力作——《明清江南商業(yè)的發(fā)展》評介

張顯清

方志遠(yuǎn)王振忠

讀史與考察

牟定白馬山考察記

張方玉

補白

《明督撫年表》術(shù)補

（一）《明督撫年表》術(shù)補

（二）《明督撫年表》術(shù)補

（三）第7輯

謝國楨先生百年誕辰紀(jì)念會在京召開

吳艷紅 讀《瓜蒂庵小品》——紀(jì)念謝國楨師百年誕辰

商傳 憶謝剛主先生二三事

李興盛

試論明太祖“以教化為本”的治國思想與實踐

張顯清 明代丞相制度新論——“內(nèi)閣非相說”質(zhì)疑及其他

劉曉東 明代南京行政功能初探

張英聘 明代人口數(shù)額的再認(rèn)識

高壽仙 明代天津人口初探

高艷林

明承元制與北邊供餉體制的解體——以山西行都司為例

張金奎明末勇衛(wèi)營

潘星輝

明代福建軍屯及其敗壞

周玉英 明代科場案

張德信 明代八股文略論

田澍

明代朝野對科舉制度的評論

王熹 論明世宗禁佛

何孝榮

周鶴芝的姓名及其乞師日本

南炳文 黃仁宇的“大歷史觀”及其明史研究

趙克生 社會環(huán)境的變化對明代州縣施政的影響

柏樺

儒家思想與十七世紀(jì)中國北方下層社會的家庭倫理實踐

趙秩峰略論明代江浙的城隍神信仰

周祝偉

從“三言”“二拍”看明代社會風(fēng)尚及市民觀念的變化

周均美明初毛憐衛(wèi)與朝鮮的關(guān)系

刁書仁、王劍 淺析李延遇害通山的史實及新近發(fā)現(xiàn)之物證

馮俊

第8輯

王毓銓先生的生平與學(xué)術(shù)成就

中國社會科學(xué)院歷史研究所明史研究室 悼念日本學(xué)者田中正俊教授

欒成顯

從明到清的歷史轉(zhuǎn)折——明在衰敗中走向活潑開放，清在強盛中走向僵化封閉

毛佩琦 明代生員與地方社會：以政治參與為例

陳寶良 明清無錫進士簡論

杭建偉

明朝“歷代帝王廟”從祀試探——以趙普、武成王為中心 明代贖刑考略——兼論贖刑的納鈔納米之制

姚旸 洪武永樂時期京師（南京）的衛(wèi)軍

胡正寧 試論明代火器研制者探討彈道學(xué)理論的特點

徐新照 明北京皇城和紫禁城的形制布局

孟凡人 明輝發(fā)部先世南遷考

張士尊、趙毅 15世紀(jì)中國與東亞貿(mào)易關(guān)系的建構(gòu)

萬明 “南京教案”所表現(xiàn)的明人天主教觀

龐乃明 明后期山東官莊之興辦與“墾荒招亡”

成淑君 論明清時期淮河流域航運的開發(fā)

蒲霞 論明嘉靖年間倭寇的性質(zhì)

范中義 王士琦抗倭援朝職銜考

李小林 王士琦的仕途終點和人品

南炳文 中國歷史“停滯論”的由來和發(fā)展

張顯清

近三十年來國外關(guān)于明代社會變遷問題的研究狀況

程德近十年明史研究述評

彭克明、周曉光

一部引人注目的深度探索之作——讀田澍《嘉靖革新研究》 補白

《佛道秘密宗教與明代社會》出版 《徽商與明清徽州教育》出版 《明史研究專刊》第十三期出版 《天津人口研究》出版 《明代云南沐氏家庭研究》出版 《明代的衛(wèi)學(xué)教育》出版 《徐階與嘉隆政治》出版 《明代的蘇州藏書》出版

趙克生

張金奎