第一篇：公務(wù)員面試哲理俗語小集

公務(wù)員面試哲理俗語小集

一、哲理

1.物質(zhì)決定意思，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有巨大的反作用。（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。（2）萬事具備，只欠東風(fēng)。（3）量力而為、量力而行。

2.用辯證的觀點(diǎn)（普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展）、一分為二的觀點(diǎn)分析問題、認(rèn)識(shí)問題。（1）既要看到事物的正面，也要看到事物的反面。（2）要防止“只見樹木，不見森林”。（3）實(shí)事求是看待別人，一分為二認(rèn)識(shí)自己。（4）愚者暗于成事，智者見于未萌。

3.做事要突出重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵、注意薄弱環(huán)節(jié)。（1）牽一發(fā)而動(dòng)全身。（2）一著不慎，全盤皆輸。（3）細(xì)節(jié)絕對(duì)成敗。（4）木桶理論。

4.度、質(zhì)變和量變。（1）實(shí)際工作中要掌握適度的原則，注意分寸與“火候”，防止“過憂不及”，否則事情就會(huì)走向反面?！斑^”即超過一定的度，“不及”即達(dá)不到一定的度。（2）真理向前哪怕只是多邁出一步，都有可能變成謬誤。（3）合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。（4）不積跬步，無以至千里，不積滴水，無以成江海。（5）善不積，不足以成名。惡不積，不足以滅身。（6）勿以善小而不為，勿以惡小而為之。（7）天下大事必做于易，天下大事必做于細(xì)。（8）要求我們?cè)谝磺袑?shí)際工作中，既要遠(yuǎn)大的目標(biāo)，又要有腳踏實(shí)地、埋頭苦干的務(wù)實(shí)精神，立足當(dāng)前、著眼未來，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。（9）“寶劍鋒從磨礪出”“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”。

二、俗語

5.對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（辦事處）的作用。（1）麻雀雖小，五臟俱全。（2）上面千根線，下面一根針。

6.平和心態(tài)。（1）路遙知馬力，日久見人心。（2）猝而加之而不驚，無故加之而不怒。

7.宗旨觀念。（1）權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。（2）察民情，知民意，合民心。（3）金杯銀杯，不如老百姓的口碑。（5）百姓利益無小事，事事都要很重視。

8.工作態(tài)度。（1）是黃金總會(huì)發(fā)光的。（2）干一行，愛一行，專一行。（3）想干事，會(huì)干事，干成事。（4）事業(yè)留人，待遇留人，感情留人。（5）不動(dòng)搖，不懈怠，不折騰。（6）不飄浮，不作秀，不忽悠。（7）堂堂正正做人，清清白白做事。（8）凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

9、其他。（1）政治上關(guān)注、工作上關(guān)愛、生活上關(guān)心。（2）人無慮遠(yuǎn)，必有憂近。（3）城門失火 殃及池魚。（4）知己知彼 百戰(zhàn)不殆。（10）良藥苦口利于病 忠言逆耳利于行。

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第二篇：俗語哲理選擇題

俗語哲理選擇題

1、常言道：“滿招損，謙受益?！薄疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后。”這兩句話共同反映了唯物論中的（）原理

A、人們對(duì)客觀事物的反映是有差別的 B、人的意識(shí)具有能動(dòng)作用

C、事物是變化發(fā)展的 D、意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起決定作用

2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（）原理

A、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

B、矛盾是普遍存在的

C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件

D、事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用結(jié)果

3、“多行不義必自斃”這句俗語體現(xiàn)的哲理是（）

⑴事物是普遍聯(lián)系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結(jié)果

⑶量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ⑷辯證法思想

A、⑴ B、⑴⑵ C、⑴⑵⑶ D、⑴⑵⑶⑷

俗話說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。據(jù)此回答

4、這一說法的哲學(xué)寓意是（）

A、人在客觀事物面前是無能為力的 B、事物的變化發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

C、只有解放思想才能真正做到實(shí)事求是 D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用

5、在有的情況下：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約

B、從實(shí)際出發(fā)是我搞好一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)

C、事物都是主觀和客觀的統(tǒng)一

D、規(guī)律是客觀的，不能被利用和改變

6、在常人手里有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開?？梢姡ǎ?/p>

A、知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)會(huì)有差別

B、意識(shí)正確反映客觀事物受主客觀條件制約

C、人的努力程度如何是成功與否的前提

D、人們只有在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的7、“日有所思，夜有所夢(mèng)”說明哲理是（）

⑴夢(mèng)是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而成⑵夢(mèng)境的素材在客觀世界都能找到

⑶夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，但歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的一種反映

⑷人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)

A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷

8、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，”山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)“，”莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗?！斑@些農(nóng)諺告訴我們（）

A、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)

B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看問題

C、要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析

D、要善于承認(rèn)矛盾

9、”會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧?！皬恼軐W(xué)上看，其中的”門道“和”熱鬧“分別是（）

A、本質(zhì)和現(xiàn)象 B、理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)

C、真象和假象 D、真理與謬誤

10、”讀萬卷書，行萬里路“，從哲學(xué)角度理解，它強(qiáng)調(diào)的是（）

A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源 B、書本和實(shí)踐都是認(rèn)識(shí)的來源

C、既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要獲得直接經(jīng)驗(yàn)

D、書本知識(shí)越多，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越豐富

11、”名師出高徒“包含的主要哲學(xué)道理是（）

A、外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用 B、外因必須通過內(nèi)因而起作用

C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 D、外因?qū)κ挛锇l(fā)展不僅是不可缺少的,有時(shí)甚至起非常重大的作用

12、”劈柴不照紋，累死劈柴人“。這一諺語包含這樣哲理（）

A、按照木頭的紋理劈柴就會(huì)勢(shì)如破竹，迎刃而解

B、做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然勞而無功

C、人在規(guī)律面前無能為力

D、客觀規(guī)律會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

13、”實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔“。這一諺語的哲學(xué)寓意是（）

A、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 B、實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)

C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，決定認(rèn)識(shí) D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用

14、俗語說：”花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲“。這段話的哲學(xué)寓意是（）

A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質(zhì)和意義體現(xiàn)離不開整體

C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

15、”心動(dòng)不如行動(dòng)“，主要體現(xiàn)了（）

A、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是實(shí)踐 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉 D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

16、”不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智“，這俗語蘊(yùn)含的哲理是（）

A、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來源 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

C、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D、意識(shí)是物質(zhì)的反映

17、”聽其言，觀其行，知其心“。這句俗語反映認(rèn)識(shí)論的道理是（）

A、認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象就等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì) B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì)

C、透過現(xiàn)象能夠認(rèn)識(shí)本質(zhì) D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的

18、”天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天“這一說法（）

A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用

B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬物的天

C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一

D、是形而上學(xué)觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系

19、”知人難，知己更難“。從哲學(xué)上看，是因?yàn)椋ǎ〢、人們的認(rèn)識(shí)具有局限性，不可能正確認(rèn)識(shí)自己

B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

C、”知己“屬主觀唯心主義

D、對(duì)自己一分為二需要毅力和勇氣

20、”耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞?！斑@一段話主要體現(xiàn)了（）

A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭(zhēng) D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點(diǎn)

21、”萬變不離其宗“，這句話的哲學(xué)寓意是（）

A、現(xiàn)象總是表現(xiàn)本質(zhì)的，不表現(xiàn)為本質(zhì)的現(xiàn)象是不存在的 B、要以不變應(yīng)萬變，以不動(dòng)制萬動(dòng)

C、現(xiàn)象存在于本質(zhì)之中，靜止才是物質(zhì)的根本屬性

D、運(yùn)動(dòng)離不開靜止，靜止才是物質(zhì)的根本屬性

22、對(duì)于神靈，有人認(rèn)為”信則有，不信則無“。這種觀點(diǎn)（）

A、是正確的，它否認(rèn)了神靈的存在 B、是錯(cuò)誤的，它肯定了神靈的存在

C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的

D、是錯(cuò)誤的，因?yàn)樯耢`的有無是個(gè)無法確定的問題

23、中國(guó)的民間諺語說：”瑞雪兆豐年“。這一說法（）

A、屬于人們主觀臆造的聯(lián)系

B、反映了農(nóng)作物與氣候，環(huán)境聯(lián)系密切

C、說明農(nóng)作物收成好壞是”天“主宰的

D、否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是一種無根據(jù)的猜測(cè)

24、俗語說：”世上無難事，只怕有心人?！斑@句話蘊(yùn)含的哲理是（）

A、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能創(chuàng)造條件，化難為易，走向成功

B、世界上本來沒有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難

C、只要有決心和干勁，什么難事都可以化為易事而獲得成功

D、世界上事情本身無所謂難與易，是有些人的心里有難易

25、”若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？"這一首古詩體現(xiàn)了()(1)聯(lián)系的觀點(diǎn)(2)矛盾的觀點(diǎn)(3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理(4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

A(1)(2)(4)B(1)(2)(3)C(2)(3)(4)D(1)(2)(3)(4)

參考答案

1-5 BADBA

6-10 DBCAD

11-15 DBABB 16-20 BCCDB

21-25 ABBAB

第三篇：哲理名言俗語

哲理名言俗語

愛因斯坦：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸就會(huì)變成一個(gè)空架子，科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！保ㄕ軐W(xué)以各門科學(xué)為基礎(chǔ)，哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用）巧婦難為無米之炊（物質(zhì)決定意識(shí)）

費(fèi)爾巴哈：“自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它?！保ㄒ庾R(shí)能夠反映客觀事物）

激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是工作的動(dòng)力，沒有動(dòng)力，工作就難有起色。（意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用）

培根：“灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗。”（意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用）按圖索驥（教條主義）

孔子：“獲罪于天，無所禱也?！保陀^唯心主義）

生死有命，富貴在天（客觀唯心主義）

貝克萊：“存在即被感知”（主觀唯心主義）

萬物皆被于我（主觀唯心主義）

題西林壁 濰縣署中畫竹

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

人們觀察事物的角度不同、立場(chǎng)不同，就會(huì)得人們觀察事物立場(chǎng)不同，就會(huì)得出不同性質(zhì)的到不同的正確結(jié)論。結(jié)論，我們要正確認(rèn)識(shí)事物首先站在人民的根 本利益的立場(chǎng)上。

哲理名言俗語

城門失火殃及池魚（事物是普遍聯(lián)系的）唇亡齒寒（事物是普遍聯(lián)系的）

牽一發(fā)而動(dòng)全身（整體與部分的聯(lián)系）

花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲（整體與部分的聯(lián)系）

一著不慎滿盤皆輸（整體與部分的聯(lián)系）無風(fēng)不起浪，有水才行船（因果聯(lián)系）

民謠：“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅”。（因果聯(lián)系，互為因果）

赫拉克利特：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”（堅(jiān)持了運(yùn)動(dòng)和靜止相統(tǒng)一的觀點(diǎn)）克拉底魯：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”（承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否定了相對(duì)靜止）琴詩（宋 蘇軾）戲?yàn)榱^句（唐 杜甫）

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ 今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生。（整體與部分的聯(lián)系）（事物是變化發(fā)展的）

第四篇：公務(wù)員面試哲理類題目總結(jié)

例題 1：俗話說：“多個(gè)朋友多條路”，你怎樣看待朋友越多越好？ 參考答案：

第一，朋友是一個(gè)人工作生活中不可缺少的組成部分；

第二，交朋友不在于多，關(guān)鍵在于精，好的朋友是我學(xué)習(xí)的榜樣，是我工作生活的一面鏡子，可以促使我進(jìn)步，不好的朋友有可能使我走上歪路； 第三，交友要慎，要有所選擇。朋友有多種多樣，有的是工作上相互支持的朋友，有的是生活上相互關(guān)心的朋友，有的是學(xué)習(xí)上相互交流的朋友，有的是業(yè)余時(shí)間相互娛樂的

朋友，有的是辦事上相互利用的朋友，有的是酒桌上相互吃請(qǐng)的朋友等；

第四，要在本職工作的基礎(chǔ)上交朋友。要多與領(lǐng)導(dǎo)和同事交朋友，多交流、多談心，溝通思想，增進(jìn)了解，互相支持，形成合力，其根本是加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，從而促進(jìn)工作的順利開展。同時(shí)時(shí)刻正確衡量自己，職人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。要多與工作聯(lián)系單位的同志交朋友，以誠(chéng)為本，虛懷若谷，以誠(chéng)相待、以禮相待，一切從大局出發(fā)，肝膽相照，求同存異，大事講原則，小事講風(fēng)格；

第五，要交素質(zhì)高，思想作風(fēng)好，公正無私的朋友，不交和少交生意場(chǎng)上的酒肉朋友、吃喝朋友和相互利用的朋友。第六，俗語說“君子之交淡如水”，交朋友的目的是共同提高，共同進(jìn)步，不能出于私利而交朋友。

例題 2：俗話說：“大丈夫一言既出，駟馬難追”。你是怎么理解的？ 參考答案：

這句話主要是講信用，誠(chéng)信問題。第一，什么是誠(chéng)信？誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，即守承諾、講信用。誠(chéng)信的基本含義是守諾、踐約、無欺。通俗地表述，就是說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。人生活在社會(huì)中，總要與他人和社會(huì)發(fā)生關(guān)系。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個(gè)人就失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之規(guī)。

第二，誠(chéng)信是人立身之本，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須堅(jiān)持的重要法則；

第三，作為一名公務(wù)員講誠(chéng)信尤為重要。公務(wù)員是政府公務(wù)的執(zhí)行者，是政府的代言人，公務(wù)員講誠(chéng)信就是政府講誠(chéng)信，公務(wù)員是社會(huì)優(yōu)良風(fēng)氣的模范執(zhí)行者，公務(wù)員講誠(chéng)信才能帶動(dòng)全社會(huì)講誠(chéng)信；

第四，公務(wù)員講誠(chéng)信要從自身做起。執(zhí)行公務(wù)、處理問題要講誠(chéng)信，為人民服務(wù)要講誠(chéng)信，在處理個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)要講誠(chéng)信。

例題 3：俗話說：“沉默是金”，從“沉默是金”談人際關(guān)系？ 參考答案： 第一，“沉默是金”這句成語的出現(xiàn)有它的時(shí)代背景，在建國(guó)之間，中國(guó)是個(gè)封建半封建的社會(huì)，基本處于一個(gè)人治的社會(huì)，所謂禍從口出，從趨利避禍的角度人們選擇了沉默。而且過去的皇帝為了維護(hù)尊嚴(yán)，讓大臣們覺得高深莫測(cè)也選擇了沉默，這客觀上助長(zhǎng)了這種風(fēng)氣。

第二，改革開放以來，中國(guó)進(jìn)入了法制化的軌道，言者無罪。老百姓敢說也可以說。對(duì)社會(huì)上的壞現(xiàn)象就要敢說，發(fā)現(xiàn)腐敗就要敢于檢舉；

第三，另外現(xiàn)代行業(yè)內(nèi)行業(yè)間存在越來越多的聯(lián)系，需要進(jìn)行大量的溝通，比如說團(tuán)隊(duì)的合作需要信任，達(dá)成這種信任需要進(jìn)行溝通，不能沉默；

第四，沉默是處理人際關(guān)系方式之一。堅(jiān)持“沉默是金”要做到：對(duì)單位同事之間工作范圍屬保密事項(xiàng)不能多問，對(duì)同事的隱私不能打聽，不在背后議論領(lǐng)導(dǎo)和同事，對(duì)流言蜚語和小道消息不參與傳播，不說不利于團(tuán)結(jié)的話，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)或組織的批評(píng)或不公處理不在公開場(chǎng)合宣泄，和領(lǐng)導(dǎo)或同事有矛盾或不同意見不在公開場(chǎng)合表示不滿；

第五，沉默不完全是金。對(duì)關(guān)系單位利益或原則問題不能保持沉默；對(duì)單位或社會(huì)上存在的不良風(fēng)氣或違法亂紀(jì)行為不能保持沉默，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)或同事存在的嚴(yán)重缺點(diǎn)或錯(cuò)誤不能保持沉默，對(duì)嚴(yán)重侵害自己利益或權(quán)益的行為不能保持沉默，對(duì)應(yīng)該由自己發(fā)表或表態(tài)的意見不能保持沉默。

例題 4：為什么有的單位能“三個(gè)臭皮匠賽過一個(gè)諸葛亮”，而有的單位則是“三個(gè)和尚沒水喝”，你怎么看待這兩種現(xiàn)象？怎么樣克服“三個(gè)和尚沒水喝”的現(xiàn)象？

參考答案：

第一，這兩種現(xiàn)象是單位團(tuán)隊(duì)管理中存在的兩種表現(xiàn)。第二，“三個(gè)臭皮匠賽過一個(gè)諸葛亮”，說明這個(gè)集體所有的成員都能把心放在工作上，而且工作都能認(rèn)真負(fù)責(zé)，都能為了這個(gè)集體創(chuàng)造一流的成績(jī)，都能為了這個(gè)集體貢獻(xiàn)自己的力量，這個(gè)集體的成員都互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相愛護(hù)、互相關(guān)心，而不是互相拆臺(tái)、互相攻擊，這個(gè)集體的所有成員都集體主義精神和團(tuán)隊(duì)精神，愛惜集體的榮譽(yù)就像愛惜自己的生命一樣，遇到事情大家共同商量，遇困難大家共同克服； 第三，“三個(gè)和尚沒水喝”，說明這個(gè)集體職責(zé)分工不明確，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不健全，獎(jiǎng)懲機(jī)制不見效，成員之間不團(tuán)結(jié)，團(tuán)隊(duì)精神無合力。

第四，克服“三個(gè)和尚沒水喝”的現(xiàn)象要做到：1）尋找根源、剖析原因，2）合理用人、各盡其能，3）明確職責(zé)、按制獎(jiǎng)懲；4）定編定崗、引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，5）珍惜榮譽(yù)、激發(fā)合力，6）集體決策、共同商量，7）遇到困難、共同克服。

例題 5：俗話說：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫?！闭?qǐng)你結(jié)合學(xué)習(xí)、工作談?wù)勀銓?duì)這句話的理解？ 參考答案：

第一，這句話的意思是：一個(gè)籬笆想要穩(wěn)固就需要三個(gè)樁的支撐，一個(gè)人 之所以有成績(jī)成為好漢少不了其他人的幫助； 第二，一個(gè)人的力量是微薄的，而且一個(gè)人的知識(shí)面也不可能寬廣到什么都懂都精通，所以在工作中只有抱著謙虛和好學(xué)的態(tài)度向別人學(xué)習(xí)，才能不斷完善自己，取得更大的進(jìn)步； 第三，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是緊密聯(lián)系的，一個(gè)單位是一個(gè)由多人組成的團(tuán)體，良好的人際關(guān)系是一個(gè)人生存和發(fā)展必不可少的因素；

第四，一項(xiàng)工作是一個(gè)由多人配合來完成的，是一個(gè)復(fù)雜的過程，是一個(gè)互相依賴的過程，一個(gè)人的工作可能是其他人工作前期或保障，也可能是其他人工作的結(jié)果。

例題 6：謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后，但在現(xiàn)代社會(huì)又強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，你怎么看？

參考答案： 第一，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”這是一個(gè)人成功準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)上謙虛 才能不斷更新自己的知識(shí)和技能，學(xué)到別人的經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)處，工作上謙虛才能贏得別人的支持和幫助，為人上謙虛才能才能受到別人的尊重和贊揚(yáng)。如果驕傲思想上就會(huì)滿足現(xiàn)狀、固步不前，工作上有可能得不到別人的支持和幫助，與人關(guān)系上有可能得不到別人尊重，甚至于會(huì)被別人孤立；

第二，現(xiàn)代社會(huì)中雖然強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，并不說要驕傲就能不斷的表現(xiàn)自我，反而會(huì)適得其反，表現(xiàn)自我仍然需要謙虛。如果一個(gè)人，為了表現(xiàn)自我的種種行為遭到別人的反感，不僅得不到別人支持，而且會(huì)導(dǎo)致眾叛親離，工作就不能展開，不可能提高成績(jī)，更不可能進(jìn)步，表現(xiàn)自我的目的就不可能實(shí)現(xiàn)。相反，如果一個(gè)在工作中默默無聞，謙虛學(xué)習(xí)、工作和為人處事，往往就能不斷的提高自身素質(zhì)，表現(xiàn)自我的能力就會(huì)不斷提高；

例題 7：“無規(guī)矩不成方圓”，然而強(qiáng)調(diào)規(guī)矩有時(shí)又不利于創(chuàng)新，請(qǐng)你談?wù)劇耙?guī)矩”和“創(chuàng)新”二者之間的辯證關(guān)系。參考答案：

第一，“無規(guī)矩不成方圓”的本意是指沒有圓規(guī)也就是畫圓的工具和思路就畫不出圓來，也就是達(dá)不到預(yù)期的效果。后來規(guī)矩引申為做事情應(yīng)堅(jiān)持的基本辦法，基本規(guī)范。規(guī)矩和創(chuàng)新之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

第二，規(guī)矩是解決問題的基本思路，要?jiǎng)?chuàng)新必須在規(guī)矩的舉出上進(jìn)行創(chuàng)新，也就是說規(guī)矩是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是發(fā)展。

第三，規(guī)矩不能一成不變，隨著形勢(shì)的發(fā)展和工作手段、方式的改變，原來的規(guī)矩也要通過創(chuàng)新加以完善和改變。是在規(guī)矩上的發(fā)展。

第四，作為一名公務(wù)員要在遵守規(guī)矩的基礎(chǔ)上，針對(duì)自己工作崗位、領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況、新問題進(jìn)行大膽創(chuàng)新。

例題 8：俗話說：“誰在背后不議人，誰人背后無人議'對(duì)此你是怎么理解的？ 參考答案：

第一，這是一個(gè)客觀存在的事實(shí)，每個(gè)人都得面對(duì)及正視它。

第二，每個(gè)人應(yīng)首先約束自己，不在背后議論別人，特別是別人的缺點(diǎn)和隱私； 第三，對(duì)別人議論他人的行為不參與，必要時(shí)要對(duì)這種現(xiàn)象加以制止；

第四，別人對(duì)自己的議論，如果無大礙的，抱以“有則改，無則勉”的態(tài)度，不用一味追究，如若涉及重大問題，應(yīng)當(dāng)在適應(yīng)的場(chǎng)合予以指出或向組織反映；

例題 9：俗話說：“公生明，廉生威”。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。參考答案?/p>

第一，辦事出自公心，這樣才能處理問題光明正大，自身廉潔才能產(chǎn)生威信； 第二，“公生明，廉生威”這是對(duì)一名公務(wù)員（或領(lǐng)導(dǎo)干部）的基本要求，也是一名公務(wù)員（或領(lǐng)導(dǎo)干部）取得事業(yè)成功的最高準(zhǔn)則，；出于公，才能認(rèn)準(zhǔn)方向，只有廉，才能抗拒腐蝕。

第三，作為一名公務(wù)員（或領(lǐng)導(dǎo)干部）堅(jiān)持“公生明”要做到處理問題要公開、公正、公平、公心，實(shí)實(shí)在在地為百姓辦事。堅(jiān)持“廉生威”要做到遠(yuǎn)離腐敗，維護(hù)形象，作一名讓人民群眾信得過的一名公務(wù)員（或領(lǐng)導(dǎo)干部）。

例題 10：有人說“成功是對(duì)人有益的”,也有人說“失敗是對(duì)人有益的”.請(qǐng)你談?wù)剬?duì)此的看法? 參考答案：

第一，成功是對(duì)努力的一種回報(bào),一種肯定,能使人們認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值,對(duì) 自身是一種動(dòng)力,能激發(fā)人們繼續(xù)創(chuàng)新,學(xué)習(xí)的勇氣； 第二，失敗對(duì)人是有益的俗話說失敗乃成功之母，它給予人更多的是經(jīng)驗(yàn)與堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神，能激發(fā)人的不屈的斗志；

第三，作為一名公務(wù)員，應(yīng)用正確的心態(tài)去處理成功與失敗，做到成不驕，敗不餒。

例題 11：培根說：金錢是忠實(shí)的男仆，也是惡毒的女主人。你怎么看？ 參考答案：

第一，這句話的意思是：金錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。要 做金錢的主人，不要做金錢的奴仆。

第二，現(xiàn)代社會(huì)，金錢的用處很大，我們國(guó)家建設(shè)需要大筆錢，比如三峽建設(shè)需要錢，庫區(qū)移民需要錢。我們公務(wù)員生活、文化保障也需要錢。救助失學(xué)兒童，援助希望工程需要錢，解決下崗工人生活問題等需要錢等?？傊簺]有錢是萬萬不能。君子愛財(cái)，應(yīng)取之有道；

第三，對(duì)待錢應(yīng)該有個(gè)正確的態(tài)度，君子愛財(cái)，應(yīng)取之有道。不能為了錢，而挺而走險(xiǎn)，違法亂紀(jì)；

第四，作為公務(wù)員，應(yīng)有正確的金錢觀。要通過自己的的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)取得報(bào)酬，而不能把手中的權(quán)力或行業(yè)優(yōu)勢(shì)，作為撈取利益的工具。

例題 12：俗話說：“在其位，謀其政”你對(duì)此有何看法？ 參考答案：

第一，這句話的意思是，一個(gè)人在即然在一個(gè)崗位上承擔(dān)一定的工作，就 要按照職責(zé)分工，完成好本職工作；

第二，工作崗位是為了一定的工作任務(wù)而設(shè)置的，要完成一定的工作任務(wù)，就必須安排相應(yīng)的人員，國(guó)家招收、錄用一定的工作人員，就是為了完成黨和政府管理國(guó)家的任務(wù)；

第三，作為一名公務(wù)員要做到“在其位，謀其政”必須牢記自已的使命，精通業(yè)務(wù)，作風(fēng)優(yōu)良，公正無私，勤政為民，完成好組織交給的各項(xiàng)工作任務(wù)。

例題 13：“俗話說：‘疑人不用，用人不疑’，你對(duì)此有何看法？ 參考答案：

這個(gè)問題，不應(yīng)簡(jiǎn)單地肯定或否定。對(duì)古人格言要作辯證分析，此句有其 可用的一面，也有弊端?！坝萌瞬灰伞斌w現(xiàn)了在用人上，經(jīng)考查、分析、判斷之后應(yīng)有的一種充分信任、大膽使用的氣魄和風(fēng)格，應(yīng)感化、激勵(lì)被用者，促其產(chǎn)生“士為知己者死”的精神狀態(tài)。但用人完全“不疑”也不可取，因?yàn)樗弥说某砷L(zhǎng)是受各種因素影響、不斷發(fā)生變化的，而“不疑”論會(huì)把事物看死，容易以偏概全、以優(yōu)掩劣，產(chǎn)生放任現(xiàn)象，忽略使用、培養(yǎng)、教育、考查、監(jiān)督的措施，使被用人發(fā)生變故，所以正確地用人的“疑”與“不疑”是辯證的，不應(yīng)絕對(duì)化。

例題 14：“俗話說：“道高一尺，魔高一丈”有什么看法？ 參考答案：

第一，解釋一下這個(gè)成語的本意。他的本意好像是講佛家對(duì)修行者的告誡, 修行到一定的境界后就會(huì)有魔障出來干擾修行者的修行；

第二，.比喻雖然取得了比較大的成功仍然可能前功盡棄,在現(xiàn)實(shí)中主要是要正確看待成功,做大不驕不躁、喜中思憂,始終保持冷靜的頭腦；

第三，這個(gè)成語也比喻正義和邪惡的力量對(duì)比。這里可以新詞新解,可以把魔說成是自己要學(xué)習(xí)的黨的路線方針政策和法律法規(guī)，道就只來自社會(huì)上的各種不良的誘惑，作為公務(wù)員政府的一個(gè)行政管理人員,要自覺的學(xué)習(xí)道,抵制各種社會(huì)不良現(xiàn)象的侵襲，全心全意為人民服務(wù)；

第四，說明法律總是晚于法律應(yīng)用的,尤其是入世后.國(guó)家法制化建設(shè)要加快速度.這樣才能適應(yīng)時(shí)代的需要.例題 15：請(qǐng)你就“聽其言而觀其行”這句話談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ǎ?/p>

出題思路：考察綜合分析能力。通過考生對(duì)這句話理解的闡述，來判斷考生綜合分析能力的高低。看考生能否以全面、發(fā)展的辯證觀點(diǎn)，從言行一致、言行不一，如何識(shí)人斷事，怎樣通過對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的歸納總結(jié)使認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)一種飛躍，從以言取人及因人廢言的弊病，以及對(duì)“言”（如異議）的理解等多個(gè)角度進(jìn)行表述。

例題 16：有人說“無知者無畏”，請(qǐng)你就這句話談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?/p>

出題思路：考察綜合分析能力。通過考生對(duì)這句話理解的闡述，來判斷考生綜合分析能力的高低。看考生能否從正反兩個(gè)方面來把握這句話：一種是“初生牛犢不怕虎”，有朝氣，有生機(jī)。更進(jìn)一步，是不畏、蔑視中庸世俗的一些“知”，勇于鞭斥丑惡，將陰暗面曝光?？雌馃o知，實(shí)際上是對(duì)真善美的執(zhí)著追求；是“明知山有虎，偏向虎山行”的氣魄。另一種是“井底之蛙”，囿于自身狹窄的眼界、疏淺的學(xué)識(shí)。真正出于無知而妄自尊大，無所顧忌。更進(jìn)一步，是“我是流氓我怕誰”的痞子心理。

例題 17：老子說：“勝人者有利，自勝者強(qiáng)”，你怎么看？ 參考答案：

第一，老子的這句話的意思是說，戰(zhàn)勝了別人，將會(huì)取得有利地位；戰(zhàn)勝

了自己，將會(huì)令自己強(qiáng)大。說明了自信，自律，自己戰(zhàn)勝自己的決心，勇氣是非常重要的； 第二，盡管生活中我們會(huì)遇到客觀的困難，但其實(shí)困難是相對(duì)的。人最大的困難，最大敵人是自己。往往都是，個(gè)人無法過自己本身的一關(guān)。在逆境時(shí)，如果能戰(zhàn)勝自己，重塑信心，加倍努力，將會(huì)令自己的力量更加強(qiáng)大，那么將迎來更大的勝利；

第三，在過去的學(xué)習(xí)生涯中，我也一直這么想的，也這么做。學(xué)習(xí)中不刻意跟別人比較，只求自己盡最大努力，遇到困難，不放棄，自律并自強(qiáng)不息，最后都能取得滿意的成

績(jī)。我想在以后的工作中，我也會(huì)這么要求自己。假如我成為一名公務(wù)員，我將嚴(yán)格要求自己，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，提高自己的業(yè)務(wù)技能及其他方面的能力，使我的工作越做越好

例題 18：“俗話說：“銅錢是圓的，但是里面確是方的”，你怎么理解？ 參考答案：

第一，這句話說了，一個(gè)為人處事的原則問題，要一分為二的看； 第二，一方面，做人要“圓”中帶“方”，“方”是做人之本，是堂堂正正做人的精神支柱，是一種正氣，是一個(gè)人的靈魂，但是如果一個(gè)人過分方方正正，就會(huì)像生鐵一樣，一扭就容易斷,所以要有一個(gè)度，要恰到好處； 第三，另一方面，“方”外要“圓”，“圓”是做人之道，處世要圓通、善于用技巧，但是一個(gè)人如果八面玲瓏，圓滑透頂，久而久之也不會(huì)有太多的人愿意與之交往。所以做人要像銅錢一樣，圓中有方，方外有圓，外圓而內(nèi)方；

第四，針對(duì)自己，自己也是這樣做的，秉持一份正氣，做人剛正不阿，外在圓潤(rùn)隨和，外圓內(nèi)方。

例題 19：有人認(rèn)為成功必須堅(jiān)持“沒有什么不可能”，而有人覺得需要量力而行。如何看待？ 參考答案：

第一，這兩種說法并不完全矛盾，并且二者在各自不同的前提條件下都有 一定的道理。第二，“沒有什么不可能”設(shè)定的是無所不能的假設(shè)，它強(qiáng)調(diào)的是人的主觀能動(dòng)性在取得成功中的重大意義，以及突破陳規(guī)舊見和樹立高目標(biāo)的必要性。量力而行則強(qiáng)調(diào)的是在事業(yè)的實(shí)施中如何科學(xué)、客觀的評(píng)價(jià)自我，避免眼高手低最終造成徒勞無獲。

第三，在通向成功的途中，既要具備“沒有什么不可能”的底氣，努力開創(chuàng)新局面。同時(shí)也應(yīng)謹(jǐn)遵客觀實(shí)際，避免做無用功所可能帶來的實(shí)際損失。

例題 20：“俗話說：“競(jìng)爭(zhēng)求生存，創(chuàng)新求發(fā)展”。如何理解這句話？ 參考答案：

第一，所謂物競(jìng)天擇適者生存,在現(xiàn)代社會(huì)要想謀得一席之地就必須具備參 與競(jìng)爭(zhēng)的素質(zhì)和勇氣；

第二，創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂,要發(fā)展就不能墨守成規(guī),不斷創(chuàng)造,不斷探索新的途徑.；

第三，二者又是密不可分的,正是日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)使得我們必須加速發(fā)展,而要發(fā)展又必然要?jiǎng)?chuàng)新,同時(shí)只有不斷創(chuàng)新才能在不斷適應(yīng)變換的環(huán)境,從而提高競(jìng)爭(zhēng)能力；

第四，所以,我們要秉承創(chuàng)新的精神,在競(jìng)爭(zhēng)中求生存,在競(jìng)爭(zhēng)中求發(fā)展。

例題 21：“俗話說：“知無不言,言無不盡”你是如何看待這句話的？ 參考答案：

第一，知無不言，言無不盡的意思是說凡是我們知道的都要說出來，而且 要全部說出來，沒有任何隱瞞；

第二，對(duì)這句話我們要辯證看待，它既有積極意義，又有消極意義。我們要分清時(shí)機(jī)，應(yīng)該說時(shí)說，不應(yīng)說時(shí)絕對(duì)不說；

第三，積極意義是說我們?yōu)槿艘拐\(chéng)做人，要誠(chéng)實(shí)，要以誠(chéng)實(shí)守信為榮。要對(duì)黨對(duì)組織忠誠(chéng)。批評(píng)和自我批評(píng)是我黨的優(yōu)良作風(fēng)，在前期開展的第三批保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，比如我作為一名黨員在民主生活會(huì)上，對(duì)自已對(duì)同事就要本著保持先進(jìn)性的角度出發(fā)，知無不言，言無不盡。有利于每一個(gè)黨員認(rèn)識(shí)到自已的錯(cuò)誤，積極進(jìn)行整改。知無不言，言無不盡，有則改之，無則加勉，言者無罪，聞?wù)咦憬?。這時(shí)如果我們還有所隱 瞞的話，就是對(duì)黨對(duì)組織對(duì)同事的不忠； 第四，消極意義是在不該說的時(shí)候絕不能說。比如在戰(zhàn)爭(zhēng)年代你也知無不言的話，就會(huì)給革命帶來損失。就是現(xiàn)在和平時(shí)期，也仍有很多涉及到國(guó)家機(jī)密商業(yè)秘密，說了不僅給黨和國(guó)家及企業(yè)帶來損失，嚴(yán)重是還會(huì)犯罪。因此，在入黨誓詞中就有一句話是要保守黨的秘密； 第五，由此，我想到我可能馬上就要成為一名公務(wù)員了。一方面要嚴(yán)守國(guó)家秘密，另一方面，在不涉及國(guó)家機(jī)密時(shí)，對(duì)人民群眾的詢問要耐心解答，要知無不言，言無不盡。

例題 22：“俗話說：“槍打出頭鳥”怎么看？ 參考答案：

第一，這是流傳于在我們社會(huì)的一種為人處事道理，有它的可取之處-在一

定場(chǎng)合可以趨利避害，保護(hù)自己，但是要是不分情況不分場(chǎng)合，把這句話作為座右銘來信奉，那就太過世故，喪失進(jìn)取心；

第二，在一些場(chǎng)合，這句話有一定的道理，可以因過分出頭避免不必要的矛盾和犧牲；第三，在學(xué)習(xí)和工作上，只要是正常的需要，做出比別人更好的成績(jī)，起表率作用，沒有可以非議的地方；

第五，作為公務(wù)員，只要報(bào)著一切為了工作，一切為人民服務(wù)的態(tài)度，在工作上就要奮勇爭(zhēng)先，勇于進(jìn)取。

例題 23：“俗話說：“梅花、桃花同樣香、同樣艷”，怎么理解？ 參考答案：

第一，這說明這個(gè)世界是多樣化的世界。文化的多樣化、價(jià)值的多樣化，我們應(yīng)寬容對(duì)待，包容并舉。

第二，梅花、桃花雖然是兩種不同的花，它們的花期不同、開花時(shí)期不同，梅花香自苦寒來，桃花卻是在盛夏時(shí)開，但最終的結(jié)果都給世界帶來了美好，增香添艷，這說明只要能給世界帶來美好，對(duì)人民有利，那么英雄可以不問出處。第三，這一自然現(xiàn)象對(duì)我們也有很多啟示。首先從小處說，今天我們的社會(huì)對(duì)待人才也不僅僅只是局限于高文憑，現(xiàn)在公務(wù)員招考既招大學(xué)畢業(yè)生，也招社會(huì)人員就是一個(gè)很好的證明，不管是大學(xué)畢業(yè)生還是社會(huì)人員，只要能通過公務(wù)員考試的嚴(yán)格選拔，為國(guó)家作出貢獻(xiàn)就是好樣的，就能得到社會(huì)的尊重。

第四，從大處說，鄧小平同志曾經(jīng)說過。白貓黑貓能捉到老鼠就是好貓，在我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中不管是公有制經(jīng)濟(jì)還是私有經(jīng)濟(jì)，只要能為國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)就是應(yīng)該予以保護(hù)的。

第五，這種現(xiàn)象給我們的另一個(gè)啟示是，年輕干部，不論環(huán)境如何，都要相信天生我才必有用。不論是開在冬還是開在春，都要盡力為這個(gè)世界增香添色。第六，如果我能有幸成為公務(wù)員中一員，我也會(huì)象梅花一樣以自己的方式發(fā)出自己獨(dú)特的香味，象桃花一樣結(jié)出豐碩的果實(shí)，為祖國(guó)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

例題 24：“俗話說：“橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳”,你怎么理解這句話? 參考答案：

第一，這句話說的是客觀環(huán)境對(duì)事物發(fā)展的影響，同一種事物所處的環(huán)境 不同，其發(fā)展的方向就有本質(zhì)的區(qū)別。

第二，作為一名國(guó)家公務(wù)員，倘若其所接觸的環(huán)境是黑暗、腐敗而非光明、廉潔的，那么他的世界觀、人生觀也會(huì)隨之發(fā)生改變，甚至做出違法違紀(jì)有損國(guó)家的事情。

第三，公務(wù)員的權(quán)力來自于人民，就應(yīng)該回報(bào)于人民，應(yīng)牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以身作則，樹立正確的人生觀、世界觀，發(fā)揮好榜樣和帶頭作用。綜上所述，公務(wù)員整體隊(duì)伍的廉潔性對(duì)公務(wù)員的個(gè)人發(fā)展和價(jià)值取向至關(guān)重要，保持公務(wù)員隊(duì)伍的先進(jìn)性是當(dāng)務(wù)之急。

例題 25：、有人說“以史為鑒”而馬克思說不要讓死人抓信活人,對(duì)此,你怎么理解 參考答案： 第一，“以史為鑒”固然有一定的道理，因?yàn)槿说囊簧胁豢赡芙?jīng)歷所有的事，所以十分有必要學(xué)習(xí)和借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)。

第二，事物的發(fā)展是螺旋式上升，曲折中前進(jìn)的，而并非一成不變的，因此，即使是古人的前車之鑒，我們也要根據(jù)實(shí)際情況對(duì)前人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)、分析和改進(jìn)。第三，不要讓死人抓信活人說的正是不要盲目地把前人的經(jīng)驗(yàn)不加改進(jìn)地用當(dāng)今事物中，否則定會(huì)產(chǎn)生適得其反的效果。

綜上所述，作為公務(wù)員，在處理日常工作事務(wù)中，應(yīng)做到既善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)又善于改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，有板有眼，不拖沓，這樣才能更好地完成自己的工作并幫助他人

例題 26：齊白石說“學(xué)我者生，似我者死”，什么意思，你對(duì)這句話的看法 參考答案： 第一，“學(xué)我者生，似我者死”的意思是學(xué)齊白石畫的神韻，并不是學(xué)齊白 石畫的臨摹，做到神似形不似。這句話其實(shí)是白石老人的切身體會(huì)，他學(xué)畫晚而且只是個(gè)愛好，他去北京尋求的是其他方面的發(fā)展，橋的是他身無分文只好在街頭賣畫糊口，更巧的是好像是北大的一位美術(shù)大家路過，覺得他的畫的確有真品的韻，告訴他類似這句“學(xué)我者生，似我者死”話。這句話以后成為齊白石畫畫遵守的準(zhǔn)則；

第二，這句話告訴我們，別人好的東西，我們不光要學(xué)習(xí)，而且要把它變成自己的東西，對(duì)別人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，好的方法等，在學(xué)習(xí)運(yùn)用中要實(shí)事求是，具體問題具體分析；

第三，作為一名剛參加工作的年輕人，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向有經(jīng)驗(yàn)的同志學(xué)習(xí)，向師傅學(xué)習(xí)是我的必修課，但是在學(xué)習(xí)中要結(jié)合自己的特點(diǎn)，有選擇的吸收和轉(zhuǎn)化并在工作實(shí)踐中加以創(chuàng)新； 第四，我國(guó)正在進(jìn)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一個(gè)前無古人后無來者的一個(gè)嘗試，對(duì)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，我們要有“拿來主義”的精神，但要取其精華去其糟粕，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情、神情、民情，使國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)成為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的推動(dòng)器。

例題 27：“俗話說：“百行孝為先”，有人說:不孝順的人，絕對(duì)不是個(gè)好公務(wù)員!談?wù)勀愕目捶? 參考答案：

要辯證的看待這個(gè)問題，首先有句俗語“百行孝為先”說的是一個(gè)人為人子 女，要懂得孝順老人，愛戴老人，孝順父母。自如以來就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有董永賣身葬父等 24 孝的佳話流傳于今，由此延伸開來，一個(gè)連生自己養(yǎng)自己的父母都不孝順，我們?nèi)绾文苤竿矣谖覀兊狞h，忠于我們的國(guó)家，為我們的人民辦實(shí)事呢?從這個(gè)曾上面，提干的話是成立的。但自古忠孝不能兩全，有些公務(wù)員成年累月忙于公務(wù)，為國(guó)家人民的利益鞠躬盡瘁根本無法分身陪伴父母，連常回家看看父母都難做到。古時(shí)就有大禹治水三過家門而不入，這樣的人我們能責(zé)怪他們嗎?說他們是不合格的公務(wù)員?他們是為了祖國(guó)人民的幸福安定，而不得不舍棄為人子女應(yīng)盡的孝義啊!舍小家顧了大家。這樣的人是最值得我們尊敬的。反之，一些貪官用不義之財(cái)讓父母行有車，食有山珍海味，購置豪華別墅，難道這樣的孝心也值得人們推崇，從而說他是一個(gè)合格的公務(wù)員嗎?

例題 28：“俗話說：“活到老學(xué)到老”，你怎么看？ 參考答案：

(1)必要性：知識(shí)海洋的無邊無際，高新科技飛速發(fā)展，需要我們不斷的學(xué)習(xí)；知識(shí)內(nèi)容的不斷更新，也讓我們永遠(yuǎn)無法停下學(xué)習(xí)的腳步。

(2)自覺性：對(duì)于我們自身而言，更加應(yīng)該讓“終身學(xué)習(xí)”不光光停留在口號(hào)上，而要作為一種自覺的意識(shí)，甚至成為一種樂趣。這也就是為什么那么多安享晚年的老者還能夠?qū)W(xué)習(xí)表現(xiàn)出那么濃厚的興趣，因?yàn)樵谥R(shí)的領(lǐng)域里，沒有年齡的老于否，只有思維的新穎與否。

(3)年齡和知識(shí)多少不能成正比，年齡在的人也有不懂的知識(shí)，也需要不斷的學(xué)習(xí)。

例題 29：智者說一個(gè)人要愉快，就要把自己當(dāng)做別人，把別人當(dāng)做自己，把別人當(dāng)做別人，把自己當(dāng)做自己，問你如何理解？ 參考答案：

把自己當(dāng)作別人，把別人當(dāng)作自己，就是換位思考。遇到誤會(huì)矛盾時(shí)要占在別人的立場(chǎng)著想，這樣才能化干戈為玉帛，無論別人遇到困難或是取得成功時(shí)都能感同身受，這樣才是關(guān)心別人的人，別人也會(huì)關(guān)心你。把自己當(dāng)作自己，把別人當(dāng)作別人，就是要勇于承擔(dān)。自己的責(zé)任絕不推脫給別人，對(duì)于別人比自己強(qiáng)的方面不妒忌，不把屬于別人的東西占為己有?？偠灾玫接淇斓娜耍嵌萌绾稳∩岬娜?，這位智者告示我們的就是這樣一種豁達(dá)健康的生活處世態(tài)度。沈從文的夫人張?jiān)屎陀幸痪浜芎玫脑挘f是快樂的三個(gè)秘訣，也和這個(gè)類似吧。不能別人的錯(cuò)誤懲罰自己，不拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人，不拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。

例題 30：孟子說：天時(shí)不如地利，地利不如人和。你怎么看？ 參考答案：“有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。一個(gè)和諧的機(jī)關(guān)首先要確保人和，人和出凝聚力、戰(zhàn)斗力、生產(chǎn)力，人和出感情、出健康、出效率，所以，以人為本，構(gòu)建一種和諧的、融洽的、健康向上的人際關(guān)系是構(gòu)建和諧機(jī)關(guān)的一個(gè)很重要的內(nèi)容。機(jī)關(guān)活動(dòng)的主體是人，一個(gè)和諧的機(jī)關(guān)首先必須要有一個(gè)和諧的人際關(guān)系，這種關(guān)系主要表現(xiàn)在人與人之間相互尊重、相互理解、相互支持，既有個(gè)人自由發(fā)展空間、充分展示自己的才華、發(fā)揮自己創(chuàng)造力的平臺(tái)，又有全員之間的相互配合、團(tuán)結(jié)友愛、互守誠(chéng)信、相互促進(jìn)的團(tuán)隊(duì)精神。這是評(píng)價(jià)一個(gè)機(jī)關(guān)是否和諧的首要標(biāo)準(zhǔn)。想要追求事業(yè)成功和生活幸福。一步也離不開和諧融洽的人際關(guān)系。良好的人際關(guān)系有助于樂業(yè)——樂在工作，業(yè)求精進(jìn)。樂業(yè)貴在用心——用心的最高境界是，心甘情愿，全心全意，樂此不疲。對(duì)人對(duì)事都能用心，凡是都可能有所成。

例題 31：丘節(jié)爾說“偉大的人做偉大的事要承擔(dān)更多的責(zé)任”問你如何理解? 參考答案：

權(quán)利與責(zé)任是對(duì)等的，權(quán)責(zé)對(duì)等，權(quán)利越大責(zé)任越重。第一，約束權(quán)利，促使更好地行使權(quán)利；

第二，慎重用權(quán)防止滋生腐敗、失職等犯罪；

第三，加強(qiáng)責(zé)任心，提高干部隊(duì)伍的責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)隊(duì)伍戰(zhàn)斗力；

第四，要把廣大人民群眾的利益放在首位，權(quán)力取之于民，用之于民；

第五，實(shí)行的各種責(zé)任追究制度，使得有權(quán)之人承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，用責(zé)任意識(shí)和機(jī)制約束其正確的行使權(quán)利。

例題 32：、請(qǐng)問你對(duì)“有些人看起來象朋友但做不了朋友，有些人看起來不象朋友但確是真正的朋友”這句話怎么看? 參考答案：

這句話說的對(duì)，它告訴我們?nèi)绾舞b別朋友。朋友是“看”不出來的，或者說，表象是靠不住的，要把握實(shí)質(zhì)。俗話說，“路遙知馬力，日久見人心”，只有經(jīng)過考驗(yàn)的朋友才是真正的朋友。從這句話里我更體會(huì)到了如何對(duì)待朋友。“君子之交淡如水，小人之交甘若澧”，朋友之間貴在精神心靈的交流和溝通，而不是物質(zhì)上的互相滿足，否則最多也只是俗稱的酒肉朋友，不交也罷。“忠言逆耳”，真正的朋友要指出互相的不足，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。當(dāng)進(jìn)入社會(huì)之后，人際關(guān)系更加微妙復(fù)雜，各種利益關(guān)系會(huì)讓人們之間有太多的隔閡。一方面，要擦亮眼睛，分清哪些是假朋友；一方面，要真誠(chéng)的對(duì)待別人，做別人的真朋友。

例題 33：有人說朋友是“信用無則交易斷”，又有人說“害人之心不可有，防人之心不可無”，你怎么看？ 參考答案：

第一句話說朋友間沒有信任就很難繼續(xù)交往，其實(shí)就是個(gè)誠(chéng)信的問題。誠(chéng)

信乃立身之本，一個(gè)人，如果失去了別人的信任，將在這社會(huì)寸步難行。作為一名公務(wù)員，如果失去了領(lǐng)導(dǎo)，同事或者是群眾的信任，他的工作將無法展開。所以一定要勤勤懇懇做事，踏踏實(shí)實(shí)做人。第二句話應(yīng)該算是中國(guó)的一種古訓(xùn)，有些講究中庸之道。前半部分我很贊成，也就是說，在做人行事的時(shí)候，一定不能危害到別人的利益。在工作中，也要和領(lǐng)導(dǎo)同事友好相處，競(jìng)爭(zhēng)中要本著公平的原則，不能使用不正當(dāng)?shù)氖侄?。但?duì)后半部分我保留自己的意見。如果我們?cè)诠ぷ髦幸恢北３种胺廊酥摹?，?duì)領(lǐng)導(dǎo)或是同事都是戒備警惕的態(tài)度，那么工作將很難順利展開。所以我比較贊成開誠(chéng)布公，只要我把工作中的事做好了，可以考慮的都考慮到了，大可以“君子坦蕩蕩”，不需要再有什么“防人之心”。

例題 34：談?wù)勀銓?duì)“這山望著那山高”的看法； 參考答案：

這名俗語是用來借喻某些人的好高鶩遠(yuǎn)見異思遷，不知滿足的心態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中用于比喻對(duì)自己目前的工作、環(huán)境、待遇不滿意，總認(rèn)為還有別的工作、環(huán)境、待遇自己目前的更好?！斑@山望著那山高”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于人才自由流動(dòng)而產(chǎn)生的一種社會(huì)現(xiàn)象。“這山望著那山高”心態(tài)對(duì)促進(jìn)人才竟?fàn)幒土鲃?dòng)起到了一定的作用。但是“這山望著那山高”心態(tài)的負(fù)面影響不可低估。

“這山望著那山高”對(duì)正處于職業(yè)選擇的人主要表現(xiàn)為：因?yàn)榭梢赃x擇，變得不再專心，凡是三心二意，朝秦暮楚；因?yàn)榭梢赃x擇，便缺乏耐心，淺嘗輒止，遇到困難就移情別戀；因?yàn)榭梢赃x擇，變得不再懂得珍惜，總是挑三揀四，牢騷滿腹，稍不如意就輕易放棄；因?yàn)榭梢赃x擇，變得貪婪，什么都想擁有。什么都不愿意失去。職業(yè)的選擇往往也是對(duì)機(jī)遇的一種把握，錯(cuò)過機(jī)遇，你將會(huì)與成功失之交臂。當(dāng)斷不斷、患得患失，這山望著那山高，這也是導(dǎo)致許多畢業(yè)生陷入擇業(yè)誤區(qū)的一種心理障礙

“這山望著那山高”對(duì)已經(jīng)選擇職業(yè)的人主要表現(xiàn)為：沉浸在理想王國(guó)里，眼高手低，不愿腳踏實(shí)地地干平凡的工作；一件事沒有做完，又想到第二件事，不切實(shí)際；工作中遇到困難想跳槽；人際關(guān)系緊張也想跳槽；看見好工作（無非是多掙幾個(gè)錢）想跳槽；有時(shí)甚至莫名其妙就是想跳槽，總覺得下一個(gè)工作才是最好的，似乎一切問題都可以用轉(zhuǎn)移陣地來解決。這種感覺使人常常產(chǎn)生跳槽的沖動(dòng)，甚至完全不負(fù)責(zé)任地一走了之。久而久之，自己不再勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極主動(dòng)克服困難了，而是在一些冠冕堂皇的理由下回避、退縮。這些理由無非是不符合自己的興趣愛好啦，領(lǐng)導(dǎo)（老板）不重視啦，命運(yùn)不濟(jì)啦，懷才不遇啦，別人不理解啦等，幻想著跳一個(gè)新的單位后所有問題都迎刃而解了。

是的，自由竟?fàn)幍臅r(shí)代，已不再是整齊劃

一、安分守己的年代，但是我們面對(duì)選擇，是否問過自己，我今天能干什么，我這輩子能干什么？我們應(yīng)該把握機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該也清楚，選擇也意味著放棄，面對(duì)著我們不多的時(shí)間和有限的生命，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄，學(xué)會(huì)保持一顆寧靜的心，不能讓浮躁成為我們事業(yè)的羈絆。

例題 35：、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香，怎么理解； 參考答案：

“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”是宋代詩人盧梅坡的著名詩句。它的 神韻當(dāng)屬“輸”、“遜”道出了對(duì)方的短處，贊頌了對(duì)方的長(zhǎng)處，雪“白”、梅“香”?！俺哂兴蹋缬兴L(zhǎng)”，梅花和雪也各有長(zhǎng)短，世界的萬物何嘗不是如此。這“三分白”與“一段香”都是一種獨(dú)有的風(fēng)格，一種不容被忽視的實(shí)力。

松樹瀟灑挺拔，四季長(zhǎng)青卻開不出美麗的花朵；牡丹天香國(guó)色，花中皇后，卻不能四季長(zhǎng)青，花花嬌艷欲滴，婷婷玉立，卻不能種在陸地；曇花清新淡雅，超凡脫俗，卻不能延長(zhǎng)花期??正因?yàn)槿绱?，我們?nèi)∷蓸涞乃募鹃L(zhǎng)青喻生命的“永恒”；取牡丹的天香國(guó)色喻“華貴雍容”；取荷花的生長(zhǎng)環(huán)境喻“出污泥而不染”；取曇花一現(xiàn)喻瞬間的“輝煌”。這就是取長(zhǎng)去短，物盡其用，善于發(fā)現(xiàn)別人的閃光點(diǎn)，“閃光點(diǎn)”即優(yōu)點(diǎn)，人無完人，為了提高自我，不斷進(jìn)步，要善于發(fā)現(xiàn)別人的“閃光點(diǎn)”。

自然界如此，人類社會(huì)也然。被譽(yù)為科學(xué)泰斗的牛頓晚年卻信奉神學(xué)。我們周圍不也如此嗎？張三愛好體育運(yùn)動(dòng)，藍(lán)球、乒乓球出色，但易莽撞，不夠沉穩(wěn)；李四人踏實(shí)，忠誠(chéng)勤懇，卻靦腆，不善溝通?? 凡此種種都驗(yàn)證了“金無足赤，人無完人”。這也是“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”所揭示的寓意。為了給自己的進(jìn)步提供參照標(biāo)準(zhǔn)，我們要防止漏掉發(fā)現(xiàn)別人閃光點(diǎn)的機(jī)會(huì)，我們要養(yǎng)成習(xí)慣，并讓習(xí)慣成為自然，“取他山之石，攻己之玉”——對(duì)自己的長(zhǎng)處不自驕

自傲，對(duì)別人的短處不指手畫腳，有了這種態(tài)度，我們才能不斷地糾正不足，提高能力。

總之，要善于發(fā)現(xiàn)，并挖掘別人的閃光點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這樣，個(gè)人會(huì)更迅速地成長(zhǎng)，部門會(huì)更加團(tuán)結(jié)向上，國(guó)家才會(huì)日新月異地飛速發(fā)展！

36、有人把顧炎武說的話倒過來說，“匹夫興亡，天下有責(zé)”，你是怎么認(rèn)為的？ 參考答案：

第一，顧炎武這句話的意思是全社會(huì)都要關(guān)心全社會(huì)的人。

第二，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)實(shí)際這句話有一定現(xiàn)實(shí)意義。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治法制的日益完備正在逐步實(shí)現(xiàn)每個(gè)“匹夫”的利益、權(quán)益得到保障。但是目前也存在著貧富不均、地區(qū)差距加大、不同群體權(quán)益不同等不正常現(xiàn)象；下崗職工再就業(yè)及生活保障問題、進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民權(quán)益保障問題、殘廢人生存問題等不同程度地影響了和諧社會(huì)的建立和科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)現(xiàn)，制約和影響經(jīng)常建設(shè)和改革開放的順利實(shí)現(xiàn)。

第三，解決“匹夫興亡”問題，首先是國(guó)家和各級(jí)政府的責(zé)任（從法律、政策、財(cái)政等方面答）。

第四，解決“匹夫興亡”問題，也是每個(gè)公民的責(zé)任（從公民自強(qiáng)自立、向弱式群體獻(xiàn)愛心等方面答）。

公務(wù)員面試常見俗話諺語題材預(yù)測(cè)：

1、談?wù)勀銓?duì)“國(guó)家的事再小也是大的，個(gè)人的事再大也是小的”的理解？

2、談?wù)勀銓?duì)“火車跑得快，全靠車頭帶”的理解？

3、談?wù)勀銓?duì)“多個(gè)朋友，多條路”的理解？

4、談?wù)勀銓?duì)“只要功夫深，鐵尺磨成針”的理解？

5、談?wù)勀銓?duì)“滿招損，謙受益”的理解？

6、談?wù)勀銓?duì)“天下無難事，只怕有心人”的理解？？

7、談?wù)勀銓?duì)“小事講風(fēng)格、大事講原則”的理解？

8、談?wù)勀銓?duì)“小不忍，則大亂”的理解？

9、談?wù)勀銓?duì)“團(tuán)結(jié)力量大”的理解？

10、有人認(rèn)為處理同事間關(guān)系應(yīng)該“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”。你

怎么理解？

11、談?wù)勀銓?duì)“一個(gè)好漢十人幫”的理解？

12、談?wù)勀銓?duì)“三人行，必有我?guī)煛钡睦斫猓?4 / 16學(xué)習(xí)涯學(xué)習(xí)論壇 http://004km.cn 更多精品在大家！

13、談?wù)勀銓?duì)“眾人拾柴火焰高”的理解？

14、談?wù)勀銓?duì)“一個(gè)和尚有水吃，二個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃，”的理解？

15、談?wù)勀銓?duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理解？

16、談?wù)勀銓?duì)“謙虛使人進(jìn)步、驕傲使人落后”的理解？

17、談?wù)勀銓?duì)“吃苦在前，享樂在后”的理解？

18、談?wù)勀銓?duì)“眉毛胡子一把抓”的理解？

19、談?wù)勀銓?duì)“這山望著，那山高”的理解？ 20、談?wù)勀銓?duì)“習(xí)慣成自然”的理解？

21、談?wù)勀銓?duì)“打破砂鍋問到底”的理解？

22、談?wù)勀銓?duì)“君子喻于義，小人喻于利”的理解？

23、談?wù)勀銓?duì)“幫助別人要忘掉，別人幫己要記牢”的理解？

24、談?wù)勀銓?duì)“笨人先起身，笨鳥早出林”的理解？

25、談?wù)勀銓?duì)“邊學(xué)邊問，才有學(xué)問”的理解？

26、談?wù)勀銓?duì)“病從口入，禍從口出”的理解？

27、談?wù)勀銓?duì)“不會(huì)做小事的人，也做不出大事來”的理解？

28、談?wù)勀銓?duì)“不怕百事不利，就怕灰心喪氣”的理解？

29、談?wù)勀銓?duì)“常在有時(shí)思無時(shí)，莫到無時(shí)想有時(shí)”的理解？ 30、談?wù)勀銓?duì)“長(zhǎng)江不拒細(xì)流，泰山不擇土石”的理解？

31、談?wù)勀銓?duì)“吃一塹，長(zhǎng)一智”的理解？

32、談?wù)勀銓?duì)“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的理解？

33、談?wù)勀銓?duì)“吹噓自己的人，等于在宣傳他的無知”的理解？

34、談?wù)勀銓?duì)“道雖近，不行不至；事雖小，不做不成。”的理解？學(xué)習(xí)涯學(xué)習(xí)論壇 http://004km.cn 更多精品在大家！

58、談?wù)勀銓?duì)“只要功夫深，鐵杵磨成針”的理解？

59、談?wù)勀銓?duì)“自在不成人，成人不自在”的理解？ 60、談?wù)勀銓?duì)“用人不疑，疑人不用”的理解？ 更多公務(wù)員考試信息，考試真題，模擬題：http://www.xuexiya.net/forum-55-1.html 學(xué)習(xí)涯

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第五篇：俗語中的哲理選擇題集錦

俗語中的哲理選擇題集錦

1、常言道：“滿招損，謙受益?！薄疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后?！边@兩句話共同反映了唯物論中的（）原理 A、人們對(duì)客觀事物的反映是有差別的 B、人的意識(shí)具有能動(dòng)作用 C、事物是變化發(fā)展的 D、意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起決定作用

2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（）原理 A、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 B、矛盾是普遍存在的 C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件 D、事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用結(jié)果

3、“多行不義必自斃”這句俗語體現(xiàn)的哲理是（）⑴事物是普遍聯(lián)系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結(jié)果 ⑶量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ⑷辯證法思想 A、⑴ B、⑴⑵ C、⑴⑵⑶ D、⑴⑵⑶⑷

俗話說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。據(jù)此回答

4、這一說法的哲學(xué)寓意是（）A、人在客觀事物面前是無能為力的 B、事物的變化發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C、只有解放思想才能真正做到實(shí)事求是 D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用

5、在有的情況下：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。這是因?yàn)椋ǎ〢、意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約 B、從實(shí)際出發(fā)是我搞好一切工作的根本出發(fā)點(diǎn) C、事物都是主觀和客觀的統(tǒng)一 D、規(guī)律是客觀的，不能被利用和改變

6、在常人手里有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開?？梢姡ǎ〢、知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)會(huì)有差別 B、意識(shí)正確反映客觀事物受主客觀條件制約 C、人的努力程度如何是成功與否的前提 D、人們只有在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的

7、“日有所思，夜有所夢(mèng)”說明哲理是（）⑴夢(mèng)是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而成 ⑵夢(mèng)境的素材在客觀世界都能找到 ⑶夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，但歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的一種反映 ⑷人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí) A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷

8、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，“山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)”，“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗?！边@些農(nóng)諺告訴我們（）A、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ) B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看問題 C、要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析 D、要善于承認(rèn)矛盾

9、“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧?！睆恼軐W(xué)上看，其中的“門道”和“熱鬧”分別是（）A、本質(zhì)和現(xiàn)象 B、理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí) C、真象和假象 D、真理與謬誤

10、“讀萬卷書，行萬里路”，從哲學(xué)角度理解，它強(qiáng)調(diào)的是（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源 B、書本和實(shí)踐都是認(rèn)識(shí)的來源 C、既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要獲得直接經(jīng)驗(yàn) D、書本知識(shí)越多，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越豐富

11、“名師出高徒”包含的主要哲學(xué)道理是（）A、外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用 B、外因必須通過內(nèi)因而起作用 C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 D、外因?qū)κ挛锇l(fā)展不僅是不可缺少的，有時(shí)甚至起非常重大的作用

12、“劈柴不照紋，累死劈柴人”。這一諺語包含這樣哲理（）A、按照木頭的紋理劈柴就會(huì)勢(shì)如破竹，迎刃而解 B、做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然勞而無功 C、人在規(guī)律面前無能為力 D、客觀規(guī)律會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

13、“實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔”。這一諺語的哲學(xué)寓意是（）A、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 B、實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng) C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，決定認(rèn)識(shí) D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用

14、俗語說：“花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲”。這段話的哲學(xué)寓意是（）A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質(zhì)和意義體現(xiàn)離不開整體 C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

15、“心動(dòng)不如行動(dòng)”，主要體現(xiàn)了（）A、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是實(shí)踐 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉 D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

16、“不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智”，這俗語蘊(yùn)含的哲理是（）A、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來源 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 C、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D、意識(shí)是物質(zhì)的反映

17、“聽其言，觀其行，知其心”。這句俗語反映認(rèn)識(shí)論的道理是（）A、認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象就等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì) B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì) C、透過現(xiàn)象能夠認(rèn)識(shí)本質(zhì) D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的

18、“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說法（）A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用 B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬物的天 C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 D、是形而上學(xué)觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系

19、“知人難，知己更難”。從哲學(xué)上看，是因?yàn)椋ǎ〢、人們的認(rèn)識(shí)具有局限性，不可能正確認(rèn)識(shí)自己 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C、“知己”屬主觀唯心主義 D、對(duì)自己一分為二需要毅力和勇氣

20、“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。”這一段話主要體現(xiàn)了（）A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭(zhēng) D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點(diǎn)

21、“萬變不離其宗”，這句話的哲學(xué)寓意是（）A、現(xiàn)象總是表現(xiàn)本質(zhì)的，不表現(xiàn)為本質(zhì)的現(xiàn)象是不存在的 B、要以不變應(yīng)萬變，以不動(dòng)制萬動(dòng) C、現(xiàn)象存在于本質(zhì)之中，靜止才是物質(zhì)的根本屬性 D、運(yùn)動(dòng)離不開靜止，靜止才是物質(zhì)的根本屬性

22、對(duì)于神靈，有人認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點(diǎn)（）A、是正確的，它否認(rèn)了神靈的存在 B、是錯(cuò)誤的，它肯定了神靈的存在 C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的 D、是錯(cuò)誤的，因?yàn)樯耢`的有無是個(gè)無法確定的問題

23、中國(guó)的民間諺語說：“瑞雪兆豐年”。這一說法（）A、屬于人們主觀臆造的聯(lián)系 B、反映了農(nóng)作物與氣候，環(huán)境聯(lián)系密切 C、說明農(nóng)作物收成好壞是“天”主宰的 D、否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是一種無根據(jù)的猜測(cè)

24、俗語說：“世上無難事，只怕有心人?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是（）A、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能創(chuàng)造條件，化難為易，走向成功 B、世界上本來沒有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難 C、只要有決心和干勁，什么難事都可以化為易事而獲得成功 D、世界上事情本身無所謂難與易，是有些人的心里有難易

25、“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？”這一首古詩體現(xiàn)了()(1)聯(lián)系的觀點(diǎn)(2)矛盾的觀點(diǎn)(3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理(4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 A(1)(2)(4)B(1)(2)(3)C(2)(3)(4)D(1)(2)(3)(4)答案（俗語哲理）1-5 BADBA 6-10 DBCAD 11-15 DBABB 16-20 BCCDB 21-25 ABBAB

（俗語哲理）1-5 BADBA 6-10 DBCAD 11-15 DBABB 16-20 BCCDB 21-25 ABBAB

（詩文哲理）1-5 CBABB 6-10 CACCB 11-15 DDDDC 16-20 DCDBC 21-25 ACACA 26-30 ACBCA 31-35 DCCBD 36-40 CCBDC 41-45 AABCB 46-48 ADD