第一篇：議論文中心思想

第四章議論文

一、議論文基礎(chǔ)

從全國各地的中考試題看，所選文章以課外為主；內(nèi)容側(cè)重于具有人文色彩的文章，比如對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格、思想、品質(zhì)、心理等方面的教育。題型由主觀題占主導(dǎo)地位，也開始嘗試開放性試題，并有擴(kuò)大的趨勢(shì)。所以，我們要時(shí)刻關(guān)注語文教育改革的進(jìn)程。

1、議論文的分類：

廣義的議論文，一般可分為政治論文和學(xué)術(shù)論文。通常所說的議論文，主要指的是政治論文。從論證方式來看，議論文又分為立論文和駁論文兩種。

2、論點(diǎn)：

是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)（可以是并列的，也可以是遞進(jìn)的，但都應(yīng)該服從全文的中心論點(diǎn)）。分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就能看出主從、綱目。

論點(diǎn)的特征：形式上是一個(gè)完整的陳述句，內(nèi)容上具有判斷性（包括肯定和否定），能夠明確地表達(dá)作者對(duì)所論述問題的觀點(diǎn)和態(tài)度。

論點(diǎn)的位置：多數(shù)安排在文章的開頭、中間或結(jié)尾。段落論點(diǎn)（分論點(diǎn)）也是如此。從常見位置尋找文章的論點(diǎn)，是我們的習(xí)慣。我們判斷一個(gè)句子是否就是論點(diǎn)，應(yīng)通讀文段，看文段的其他句子是否是圍繞這個(gè)語句來寫，與這個(gè)句子有沒有邏輯上的關(guān)系。

【例1】《紀(jì)念白求恩》：

一個(gè)外國人，毫無利己的動(dòng)機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國際主義的精神。白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。白求恩同志是個(gè)醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精。

我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利的精神。

【例2】《敬業(yè)與樂業(yè)》

中心論點(diǎn)：敬業(yè)樂業(yè)四個(gè)字，是人類生活的不二法門。

分論點(diǎn)；第一要敬業(yè)。（什么是敬業(yè)？有什么可敬）為什么該敬？怎樣才能把一種勞作做到圓滿？敬業(yè)有什么重要性？

第二要樂業(yè)。（為什么要樂業(yè)）怎樣樂業(yè)？為什么職業(yè)都是有趣味的？樂業(yè)有什么重要性？ 結(jié)論：敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。

3、論據(jù)：

論據(jù)是證明論點(diǎn)的材料，是論點(diǎn)賴以成立的基礎(chǔ)。它是被論點(diǎn)統(tǒng)率．為論點(diǎn)服務(wù)的。常用的論據(jù)有兩種類型：

事實(shí)論據(jù)：包括具有代表性的確鑿的事例、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字。

道理論據(jù)：指經(jīng)過人們的實(shí)踐檢驗(yàn)的、為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論，包括社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)理

論（原理、定律、公式等）。如哲學(xué)理論、真理、名人名言、警句、廣為流傳的諺語等。

【例】晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動(dòng)?！聦?shí)論據(jù)

孔子自述生平，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！薄览碚摀?jù)

4、論證：

指運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶，論點(diǎn)“需要證明什么”，論據(jù)“用什么來證明”，論證“怎樣證明”。

議論文的基本結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）。閱讀文章，找出表明觀點(diǎn)的句子，梳理清楚文章的論證結(jié)構(gòu)。論證方法有以下四種：

① 舉例論證：

列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；因?yàn)椤笆聦?shí)勝于雄辯”實(shí)來證明論點(diǎn)，能增強(qiáng)文章的說服力。

【例1】晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動(dòng)。

事實(shí)論證，從側(cè)面闡述了白求恩同志毫不利己專門利人的精神，號(hào)召人們學(xué)習(xí)白求恩這種真正共產(chǎn)主義者的精神。

② 道理論證：可稱為引證，用馬列主義經(jīng)典著作中的見解、名人名言、以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)。這種方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)的論證力量。分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用——具有權(quán)威性，論證有力。

【例3】列寧主義認(rèn)為：資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)要擁護(hù)殖民地半殖民地人民的解放斗爭(zhēng)，殖民地半殖民地的無產(chǎn)階級(jí)要擁護(hù)資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)，世界革命才會(huì)勝利。引證（道理論證），闡述了白求恩同志實(shí)踐了這一條列寧主義路線，具有國際主義精神。

【例4】曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！?/p>

引證（道理論證），從反面闡述了敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利這一看法。

【例5】因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，??省卻無限嫌煩悶。道理論證，充分闡述了“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生”這個(gè)看法。

③ 對(duì)比論證：

拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)、事實(shí)和道理進(jìn)行鮮明對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；

【例2】白求恩同志是個(gè)醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精；在整個(gè)八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的。這對(duì)于一班見異思遷的人，對(duì)于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個(gè)極好的教訓(xùn)。

對(duì)比論證，將一班見異思遷、鄙薄技術(shù)工作的人與白求恩高明的醫(yī)術(shù)做對(duì)比，有力地闡述了白求恩同志對(duì)技術(shù)精益求精的精神，強(qiáng)調(diào)向白求恩學(xué)習(xí)的必要性。

④ 比喻論證：

用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。通過形象的比喻深入淺出地把道理講得通俗易懂，容易被人接受。

答題：生動(dòng)形象證明了……，深入淺出證明了……（根據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系來確定）

二、議論文閱讀解題思路和技巧

做議論文的閱讀題，1．找準(zhǔn)論點(diǎn)：

論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。有些文章，標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，如儉以養(yǎng)德。有的文章開頭就提出論點(diǎn)，這就要用明確的語句把它概括出來。除了以上分析論點(diǎn)在文章中的位置來找淪點(diǎn)外，還可以用以下方法：

a.分析文章內(nèi)容，有助于找出論點(diǎn)。

b.分析論據(jù)有助于找到論點(diǎn)。因?yàn)檎摀?jù)是證明論點(diǎn)的，分析論據(jù)，看它證明的是什么問題，這個(gè)問題就是論點(diǎn)。

c.分析題目有助于找到論點(diǎn)。注意區(qū)別：有的標(biāo)題不是論點(diǎn)，而是論題

2．分析論據(jù)：

一是分清是事實(shí)論據(jù)，還是道理論據(jù)。

二是找出此論據(jù)是用來證明什么觀點(diǎn)的。

3、明確論證方法：

辨別文章使用了舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證中的哪些方法。

4．分析文章的結(jié)構(gòu)：

議論文的一般結(jié)構(gòu)是提出問題、分析問題、解決問題。要理清文章的思路：看開頭提出了什么問題，是從幾個(gè)方面分析論證的，其中著重論述的是哪個(gè)方面，再進(jìn)一步研究這么安排的道理。

類型： ①并列式 ②總分式 ③對(duì)比式 ⑤遞進(jìn)式。

作者如何證明論點(diǎn)的？答：作者為了證明……觀點(diǎn)，首先使用了……論據(jù)，然后對(duì)……論據(jù)進(jìn)行了怎樣的分析，從而證明了……觀點(diǎn)。關(guān)鍵要說清楚證明過程的層次性。

5、分析語言特點(diǎn)<詞句的含義、作用>,要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語。

閱讀議論文，同樣涉及到語音、詞語、句意的理解等基礎(chǔ)知識(shí)，這就要在平時(shí)做一個(gè)有心人，隨時(shí)積累詞語，遇到有意思的句子要揣摩、領(lǐng)悟。要從文章內(nèi)容上整體上把握，尤其是從文章的中心上去理解。答題要在通讀了全文，讀懂之后再動(dòng)手，答題才會(huì)準(zhǔn)確。

議論文的語言概括性強(qiáng)，利用比較抽象的詞語表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。例如“儉以養(yǎng)德”，意思是要生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)品德。它內(nèi)涵豐富，警策動(dòng)人，只有聯(lián)系作品背景和全文內(nèi)容，才能有較深理解。

議論文語言具有嚴(yán)密性，語言的感情色彩鮮明，分析時(shí)還要注重句式在表情達(dá)意上的作用（設(shè)問、反問、雙重否定、排比等）

①、從邏輯的角度，分析用詞的準(zhǔn)確，嚴(yán)密：

A、語言準(zhǔn)確表現(xiàn)為：① 概念使用準(zhǔn)確，② 定語、狀語等修飾成分恰當(dāng)。

B、語言嚴(yán)密（修飾性、限制性語言的運(yùn)用）：判斷和推理嚴(yán)密，語言表達(dá)周密，邏輯性強(qiáng)。

【例1】表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。．．．．

兩個(gè)“極端，強(qiáng)調(diào)了白求恩對(duì)工作的負(fù)責(zé)和對(duì)人民對(duì)同志的熱忱達(dá)到了極點(diǎn)，表明了作者對(duì)白求恩毫不利己專門利人精神的最高的評(píng)價(jià)和贊美。

【例2】我和白求恩同志只見過一面。??可是因?yàn)槊?，僅回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。．．

“僅、只”，表達(dá)了無限痛惜、遺憾之情。

②、從修辭的角度，分析用詞的鮮明、生動(dòng)和感情色彩。

D、語言鮮明（成語、修辭手法的運(yùn)用）：表述明確，態(tài)度明確，恰當(dāng)使用修辭方法，增強(qiáng)語言的生動(dòng)性和說服力。

【例3】對(duì)同志對(duì)人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。．．．．．．．．．．．．．．

強(qiáng)烈地表達(dá)出作者對(duì)黨內(nèi)自私自利思想的人們的批評(píng)，強(qiáng)調(diào)出學(xué)習(xí)白求恩精神的必要性。

【例4】從前線回來的人說道白求恩，沒有一個(gè)不佩服，沒有一個(gè)不??無不為之感動(dòng)。雙重否定句式，強(qiáng)調(diào)出白求恩毫不利己專門利人精神的感人至深，號(hào)召人們向白求恩學(xué)習(xí)。

【例5】一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

排比句，依次從人格、品質(zhì)、修養(yǎng)、志趣、人生意義這五個(gè)方面來闡發(fā)“大有益于人民“的含義，言之有序，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)（將文章的氣勢(shì)推向了高潮），激發(fā)了人們向白求恩同志學(xué)習(xí)的熱情。

③從說理的角度，分析敘述的概括性和簡潔性：

C、語言概括簡潔表現(xiàn)為：議論文不宜詳細(xì)敘事，用議論文的目的是以理服人。

④、詞序（從生活邏輯和上下文的照應(yīng)上判斷）；

⑤、句序（關(guān)聯(lián)詞語的使用，特別要注意遞進(jìn)關(guān)系）。

第二篇：中心思想

概括中心思想十四法

文章的中心思想有的明確說出來，稍加分析，即可得出。有的文章中心思想暗含在文章之中，沒有明確說出來，需要讀者深刻體會(huì)。掌握概括文章中心思想的方法，就能根據(jù)文章的特點(diǎn)。較為熟練地概括出課文的中心思想，加深對(duì)課文

內(nèi)容的理解，提高閱讀能力。

1.分析題目概括法

文章的題目是文章之眼目，是文章中心思想的體現(xiàn)、起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。有些文章的作者往往把中心思想集中體現(xiàn)在題目上，使讀者一見便知。這類文章的中心思想容易概括。

例如，《偉大的友誼》一課，就可運(yùn)用分析課題找中心的方法概括出體現(xiàn)馬克思和恩格斯在共同的奮斗中建立了偉大友誼的中心思想。

2.從文章的開頭找出中心

文章的開頭是全篇的序幕。起著提綱挈領(lǐng)的作用，有的作者恰好把中心思想放在文章的開頭表達(dá)，使讀者一進(jìn)入文章便知作者的寫作目的，從而加深對(duì)文章的理解。針對(duì)這一特點(diǎn)，要學(xué)會(huì)從文章的開頭找中心的方法。

例如：《詹天佑》一課，就能從開頭“詹天佑是我國一位杰出的愛國工程師”一句基礎(chǔ)上概括出文章的中心思想。

3.從過渡句段找

有些課文，特別是介紹科學(xué)常識(shí)性的課文，內(nèi)容涉及事件或項(xiàng)目較多，這類課文中間起承上啟下作用的過渡句段往往是中心句出現(xiàn)的地方。如《太陽》這篇課文的過渡句“太陽雖然離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但是它和我們的關(guān)系非常密切”，又如《灰塵的旅行》中間有一句“灰塵的旅行，對(duì)于人類的生活有什么危害性呢”？這些過渡句即文章的中心句。

4.從文章的結(jié)尾找出中心

文章的結(jié)尾在文章中起著畫龍點(diǎn)睛的作用。也有的作者把中心思想放在文章的最后來表達(dá)。根據(jù)這一特點(diǎn)，要學(xué)會(huì)分析文章的結(jié)尾、概括中心思想的方法。

例如：《再見了，親人》一課就能根據(jù)課文的最后一句“我們的心跟你們永遠(yuǎn)在一起”的內(nèi)容概括出體現(xiàn)中朝兩國人民深厚友誼的中心思想。

5.在文章主人翁的語言描寫中找

以寫人為主的記敘文，主要在于描寫人物形象，而人物的語言則是人物內(nèi)心世界的主要標(biāo)志。作者把中心思想放在人物的語言中表達(dá)。因此要注意在分析人物語言中概括文章中心思想。

例如，《登山》一文就能從列寧的語言描寫”我們應(yīng)該每時(shí)每刻處處鍛煉自己的意志”一句中找出文章的中心所在。

6.從抒情部分找

一些記人敘事的課文，記敘中的抒情句常常就是文章的中心句。如《一夜的工作》，作者記敘了親眼看到周總理一夜的工作后寫道：“這就是我們中國的總理，他是多么勞苦，多么簡樸！”又如《海上日出》中：“這不是偉大的奇觀嗎？”這些抒情句就是課文的中心句了。

7.從作者的議論部分找

有的作者時(shí)常把中心思想放在自己的議論部分來表達(dá)。這就是要注意從作者的議論部分找中心。

例如，《白楊》一課，我們就可以從課文的“爸爸只是在向孩子們介紹白楊嗎？不是，他也是在表白自己的心”的一段議論部分概括出課文的中心思想。

8.從課文的反復(fù)部分找

一些課文為了表示強(qiáng)調(diào)，往往使某個(gè)句子在課文中出現(xiàn)好幾次。如《難忘的一課》中：“我是中國人，我愛中國！”《小英雄雨來》中：“我們是中國人，我們愛自己的祖國！”這些句子在課文中均出現(xiàn)了三次。這個(gè)反復(fù)部分一般就是中心句。

9.從重點(diǎn)句段找

一般課文中，總有表現(xiàn)文章中心的重點(diǎn)句段，這些重點(diǎn)句就是文章的中心句。如《落花生》中：“人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒有好處的人?！庇秩纭洞笊值闹魅恕芬徽n中獵人的話：“在大森林里，你不能像個(gè)客人，得像個(gè)主人。只要肯動(dòng)腦筋，一切東西都可以拿來用?！蹦苷页鲞@樣的重點(diǎn)句，中心句也就找出來了。

10.套路法

總結(jié)中心思想的做法是分兩部分表述。一部分是根據(jù)文章的主要內(nèi)容，一部分是分析作者的寫作意圖。首先通讀課文，了解文章的體裁以及文章的主要內(nèi)容，再從內(nèi)容中仔細(xì)體會(huì)作者的寫作目的。

具體來說，寫人的文章，一般是反映這個(gè)人或他所代表的一類人的品德、品質(zhì)、特點(diǎn)、思想、精神等。寫事的文章，一般是說明某個(gè)道理（或問題）。狀物的文章，一般是抒發(fā)作者的思想感情。但究竟反映了什么，應(yīng)以文章的主要內(nèi)容

上細(xì)心琢磨、領(lǐng)會(huì)和思考，然后用正確的詞語表達(dá)出來。其語言組織形式因文體不一，其表現(xiàn)形式也不一。如：記敘文的文字表達(dá)的寫法是“本文記敘了??表現(xiàn)了（贊揚(yáng)了）??特點(diǎn)、品質(zhì)、精神等”。童話、寓言、故事的文字表達(dá)格式是：“本文通過??故事??告訴（說明）??道理?！闭f明文的表達(dá)格式是“本文通過??說明（揭露、批評(píng)）??”散文的文字表達(dá)格式是“本文描寫了??表達(dá)了??感情”。另外，有的文章的標(biāo)題本身就揭示了中心思想，如《為人民服務(wù)》、《別了，可愛的祖國》等。有的只要找準(zhǔn)中心句，歸納文章的中心思想便水到渠成，如《詹天佑》、《養(yǎng)花》等。

按照這樣的方式來表述中心思想，就能感到有思路，有頭緒，并能掌握一定的規(guī)律，解決了望而生畏的問題，有著事半功倍的作用。

11.寫作背景法

要分析文章的中心思想，不了解它的背景，是無法抓準(zhǔn)的。例如讀高爾基的《海燕》，如果不了解19世紀(jì)末29世紀(jì)初世界革命的中心轉(zhuǎn)移到俄國，俄國革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的情況，不了解1903年高爾基在彼得堡目擊沙皇軍警鎮(zhèn)壓、屠殺游行示威的學(xué)生后，立即憤怒地起草《控訴政府抗議書》這些史實(shí)，就很難理解高爾基在《海燕》中抒發(fā)的感情、也很難理解這篇散文詩所表達(dá)的深刻的中心思想。

12.歸結(jié)段意，理清文章邏輯結(jié)構(gòu)法

中心思想是從文章中歸納出來的，文章是由若干段落組成的，不理清文章的邏輯結(jié)構(gòu)，就難以找到貫穿全文的思想主線，也就難以歸納出文章的中心思想。

13.從“文眼”上尋找

例如唐弢的《瑣憶》，它的文眼就是魯迅先生的兩句詩：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”而文章的中心正是在表現(xiàn)魯迅先生“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的偉大人格。范仲淹的《岳陽樓記》的文眼是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，而這篇文章的中心，正是在寫作者”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

14.從不同文體的不同特點(diǎn)出發(fā)去歸納

不同文體有不同特點(diǎn)。歸納中心思想應(yīng)從不同特點(diǎn)出發(fā)。議論文的中心論點(diǎn)，往往與中心思想有密切關(guān)系；記敘文的中心思想，往往與文中的主要人物和事件密切相關(guān)；詩歌和抒情散文的中心思想，往往與作品的寫作對(duì)象和作者抒發(fā)的感情相關(guān)。

第三篇：紅樓夢(mèng)中心思想

1《紅樓夢(mèng)》的主旨思想大概是：，以賈、史、王、薛四大家族為歷史背景，以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線。從四大家族由盛到衰的過程來批判和鞭策封建社會(huì)，以悲劇的愛情故事來對(duì)封建等級(jí)觀念進(jìn)行批判。展現(xiàn)了窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢(shì)。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法，凄涼深切的情感格調(diào)，強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，在我國古代民俗，封建制度，社會(huì)圖景，建筑金石等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究價(jià)值，達(dá)到我國古典小說的高峰。2紅樓夢(mèng)》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過對(duì)以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動(dòng)描述,而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了“運(yùn)終權(quán)盡”的末世,并走向覆滅的歷史趨勢(shì).《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫,極其真實(shí)地,生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會(huì)的全部生活.全書規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),人物生動(dòng),語言優(yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn),值得后人品味,鑒賞.小說作者充分運(yùn)用了我國書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會(huì)人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補(bǔ)裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動(dòng)人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳.曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信,《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉“說不得賢,說不得愚,說不得善,說不得惡,說不得正大光明,說不得混帳惡賴,說不得聰明才俊,說不得庸俗平凡”,令人徒加評(píng)論.不僅賈寶玉,林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒有將她寫得“全是壞”,而是在“可惡”之中交織著某些“可愛”,從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形,形成性格“迷人的真實(shí)”。作者善于通過那些看來十分平凡的,日常生活的藝術(shù)描寫,揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無記載的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié),在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)描繪

第四篇：匆匆中心思想

匆匆中心思想：本文是現(xiàn)代著名作家朱自清寫的一篇膾炙人口的散文。文章緊扣“匆匆”二字，細(xì)膩地刻畫了時(shí)間流逝的蹤跡，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光流逝的無奈和惋惜。

句子理解1：①燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？ 用排比的句式描寫燕子有再來的時(shí)候，楊柳有再青的時(shí)候，桃花有再開的時(shí)候，在描繪的春景之中，表明大自然的榮枯是時(shí)間飛逝的痕跡。“我們的日子為什么一去不復(fù)返呢”看似在問，實(shí)際上表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光逝去而無法挽留的無奈和對(duì)已逝日子的深深留念。

句子理解2：②像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒有聲音，也沒有影子。

作者運(yùn)用極新奇巧妙的比喻，把自己過去的八千多日子比喻成極小極小的針尖上的水滴，把時(shí)間的流比喻成浩瀚的大海。日子顯得多么的渺小，消逝得那么快，無聲無息，無影無蹤。表現(xiàn)出作者十分無奈的愁緒。

課文理解：2．抓住課文開頭和結(jié)尾的設(shè)問句，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者采用設(shè)問的句式，抒發(fā)自己強(qiáng)烈的情感。作者提出，“我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”問而不答，而答案隱含其中，目的是引起人們的深思，喚起人們珍惜時(shí)間的意識(shí)。文章還采用了前后照應(yīng)的表達(dá)方法，突出對(duì)時(shí)間來去匆匆的惋惜和無奈的強(qiáng)烈情感。

1.頂碗少年中心思想：文章描寫了頂碗少年三次表演的過程，緊緊圍繞表演的“驚心動(dòng)魄”展開。作者主要抓住“少年、觀眾、碗”具體描寫，突出表現(xiàn)了雜技表演的緊張程度。告訴我們面對(duì)挫折要勇于拼搏，不要輕易放棄，失敗乃成功之母。

2.這是豐子愷先生寫的一篇散文。文章開門見山指出每個(gè)人都有十根手指，一只手上的五根手指各有所長，各有所短。接著就以風(fēng)趣幽默的語言具體描寫五根手指的不同的姿態(tài)和性格。最后闡明了一個(gè)道理，“五根手指如果能團(tuán)結(jié)一致，成為一個(gè)拳頭，那就根根有用，根根有力量，不再有什么強(qiáng)弱、美丑之分了”。

第五篇：2 中心思想

文章主題一覽

七年級(jí)（上冊(cè)）1冰心詩四首

《母親》以簡潔的語言，深刻的內(nèi)涵，歌頌了“母愛”的博大、無私?！都埓肥惆l(fā)了思念母親的深情，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)愛的感恩和回報(bào)。

《成功的花》寫了成功之花的來之不易，告訴人們不要只看到并驚羨別人成功所得到的榮譽(yù)，更要了解他們所付出的努力和犧牲。只有付出艱苦的奮斗和不懈的努力才能取得成功。

《嫩綠的芽兒》中詩人以植物的生長來比喻青年的成長，勸勉青年人奮發(fā)努力，不斷充實(shí)、提高、發(fā)展自己，甘為人類社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)和犧牲。全詩謳歌了青春的健美和活力，贊美了充實(shí)的有意義的人生，促人奮進(jìn)，催人向上，給人以前進(jìn)的勇氣和力量，富有積極意義。

2、社戲

作品以飽含深情的優(yōu)美筆觸，刻畫了一群農(nóng)家子弟栩栩如生的形象，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民淳樸、善良、友愛，無私的美好品德，展示了農(nóng)村自由天地中充滿詩情畫意的兒童生活畫卷。表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深厚情感和對(duì)擺脫封建束縛的自由生活的向往。

通過“我”與農(nóng)村孩子看社戲前后的故事的敘述，生動(dòng)地表現(xiàn)了農(nóng)村少年天真無邪、聰明能干活潑勇敢，自尊自信的性格，贊美了他們純樸誠摯，熱情、無私的品德。

3、春

這篇優(yōu)美的寫景抒情散文抓住春景的特點(diǎn)，描繪了大地回春、生機(jī)勃發(fā)的動(dòng)人景象，贊美春的活力帶給人以希望和力量，激勵(lì)人們抓緊春光努力工作、奮發(fā)向上。

4、濟(jì)南的冬天

本文抓住濟(jì)南冬天“溫晴”的特點(diǎn)，描繪了一幅幅濟(jì)南特有的動(dòng)人的冬景圖，抒發(fā)了深深的喜愛和贊美之情。

5、事物的答案不止一個(gè)

本文由一個(gè)選擇題入手，闡述什么是創(chuàng)造性思維，告訴讀者有創(chuàng)造性思維的重要因素是有淵博的知識(shí)，有活用知識(shí)的意識(shí)及態(tài)度，還要持之以恒。以及怎樣才能使自己成為一個(gè)有創(chuàng)造性的人，號(hào)召人們堅(jiān)信自己的創(chuàng)造力，努力保持好奇心，不斷探求，成為富有創(chuàng)造性的人。

七年級(jí)（下冊(cè)）

6、從百草園到三味書屋

通過對(duì)百草園和三味書屋美好生活的回憶，表現(xiàn)兒童熱愛自然，追求新鮮知識(shí)，天真幼稚、快樂自由的心理。

7、月跡

本文記敘了一家的幾個(gè)孩童中秋夜追尋月亮的過程，描繪了皎潔的月色和到處現(xiàn)出月亮的景象，表現(xiàn)了孩童奇特敏銳的想象，以及為共同擁有美好事物而“滿足”的可貴的心靈世界。

8、松鼠

本文用細(xì)致的描述，文藝的筆調(diào)，準(zhǔn)確生動(dòng)地說明了松鼠漂亮、馴良、乖巧的特點(diǎn)，表現(xiàn)松鼠是一個(gè)“很討人喜歡”的動(dòng)物。

9、毛澤東詞二首

《沁園春

雪》

這首詞以宏偉的氣魄，生花的妙筆，寫景論史，熱情贊美祖國的大好河山，歌頌無產(chǎn)階級(jí)革命英雄，激發(fā)人們的愛國熱情和民族自豪感，鼓勵(lì)人們?yōu)榻⑿轮袊鴬^斗?！恫匪阕?/p>

詠梅》

詞上闋著重寫梅花傲寒開放的美好身姿，下闋著重寫梅花的精神品格，由外而內(nèi)地表現(xiàn)了梅花不畏嚴(yán)寒、品格高潔的動(dòng)人形象。

八年級(jí)（上冊(cè)）10.七律

長征

《七律

長征》是一篇威武雄壯、氣勢(shì)磅礴的革命史詩。它生動(dòng)形象地概括了紅軍長征的光輝歷程，熱情洋溢地歌頌了中國工農(nóng)紅軍不畏艱險(xiǎn)、英勇頑強(qiáng)的革命英雄主義和革命樂觀主義精神，充分顯示了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命力量無比頑強(qiáng)的生命力和戰(zhàn)斗力。11.我的母親

本文深情地回憶了關(guān)于母親的幾個(gè)片段，表現(xiàn)了母親的可愛性格和能干才具，表現(xiàn)了對(duì)舊社會(huì)被壓抑和埋沒的婦女命運(yùn)的深切同情和深刻思考。12小石潭記

本文描繪了小石潭的石、水、游魚、樹木，著意渲染了寂寥無人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒。13記承天寺夜游

這篇短文，對(duì)澄澈透明的美妙的月色作了極其生動(dòng)形象的描繪，真實(shí)地記錄了作者當(dāng)時(shí)生活的一個(gè)片段，透露出他在貶謫中感慨深微而又隨緣自適、自我排遣的特殊心境。14.蘇州園林

本文由總到分地說明了各具特色的蘇州園林的共同特征——使游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫，表現(xiàn)了對(duì)蘇州園林的贊賞和眷戀之情。

15.幽徑悲劇

本文描繪了幽徑藤蘿之美和置身其中的情味，揭露了令人無比痛心的愚氓滅美的事實(shí)，抒發(fā)了矢志維護(hù)真善美的決心。八年級(jí)（下冊(cè)）16.馬說

本文采用“托物寓意”的寫法，論述的是識(shí)別和發(fā)現(xiàn)人才的問題，但通篇無一字直接談到人才。通過敘述伯樂對(duì)千里馬的決定性作用，描述了千里馬的悲慘遭遇，刻畫了食馬者的淺薄、愚妄、無知，以千里馬不遇伯樂比喻賢才難遇明主，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，痛斥了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不能識(shí)別和重用人才，抒發(fā)了懷才不遇、有志難申的知識(shí)分子的憤懣和不平之情，對(duì)不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了嘲諷和鞭撻，巧妙地發(fā)揮了針砭時(shí)弊的作用。17.紫藤蘿瀑布

這是一篇狀物抒情的散文。作者從眼前的實(shí)景——盛開的紫藤蘿花寫起，融情于景，由情入理，在寫花中抒發(fā)了積極的人生情懷，寄寓了深刻的人生哲理。文題中的“瀑布”一詞，用比喻手法，既狀寫出紫藤蘿盛開的壯觀、又暗示生命長河的偉大。18人的高貴在于靈魂

文章運(yùn)用舉例、引用等說理方法，說明了人的高貴在于靈魂的道理，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)該保持純正的精神追求。

19、.陋室銘

這篇銘文通過贊揚(yáng)簡陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。20.沙漠里的奇怪現(xiàn)象

本文描述了沙漠里千百年以來被視為魔鬼作怪的可怕現(xiàn)象，從科學(xué)的角度做出了正確的解釋，表明了一切怪異現(xiàn)象都可以用科學(xué)道理來說明的真理。21.花兒為什么這樣紅

本文從不同角度介紹了有關(guān)花朵為什么呈現(xiàn)紅色和其他顏色的科學(xué)知識(shí)，重點(diǎn)說明花朵的紅色是它自身的各種條件和需要，以及自然、人工等因素對(duì)它的作用而形成的結(jié)果，贊頌了人類創(chuàng)造性的勞動(dòng)。22.孔乙己

通過對(duì)孔乙己后半生幾個(gè)悲慘生活片斷的描述，成功地塑造了封建末世備受科舉制度摧殘的下層知識(shí)分子的形象，小說反映了封建文化和封建教育對(duì)讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；并揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會(huì)對(duì)于不幸者的冷酷，從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài)。

23.散步

《散步》一文寫了祖孫三代人在一起散步的平凡小事，表現(xiàn)出一家人之間的互敬互愛的真摯感情，體現(xiàn)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，滲透著肩負(fù)重任的中年人對(duì)于生活的高度使命感。24.送東陽馬生序

課文通過自己青少年時(shí)求學(xué)的種種艱辛和現(xiàn)在太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越的對(duì)比，說明是否學(xué)有所成，關(guān)鍵在于自己的勤奮與專心與否，贊揚(yáng)馬生的謙虛好學(xué)，表達(dá)對(duì)他的期望與勉勵(lì)之情。九年級(jí)（上冊(cè)）25．鼎湖山聽泉

這是一篇寫景散文，也是按照旅游者的行蹤把所見所聞表現(xiàn)出來的，但是它不是直線前行，而是有著起伏跌宕的。同時(shí)，又不是簡單地停留在對(duì)景色的贊美上，而是歸結(jié)于對(duì)人生哲理的領(lǐng)悟。作者把山泉當(dāng)作山的靈魂來寫，從自己對(duì)泉水的喜愛之情的不斷升華之中，透露出對(duì)人生的見解：歷史是生生不息的，美感是充滿生機(jī)的。26.故鄉(xiāng)

本文以敘事主人公“我”回鄉(xiāng)遷居的見聞感受為線索，描寫舊時(shí)代中國農(nóng)民的生活遭際與精神病苦，抒寫了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間相互隔膜的深沉憂慮，以及打破彼此隔膜、探求人生新路的執(zhí)著信念。

27.我的叔叔于勒

這篇小說以菲利普夫婦因于勒貧富而前后變化的態(tài)度，組成令人驚嘆的情節(jié)波瀾，表現(xiàn)世態(tài)的炎涼，通過神情、動(dòng)作、語言描寫，形象地表現(xiàn)他們嫌貧愛富、虛偽自私的靈魂，從而展現(xiàn)了金錢社會(huì)中人與人之間的冷酷關(guān)系。28.在烈日和暴雨下

選文通過對(duì)祥子在烈日和暴雨下的惡劣的環(huán)境中痛苦掙扎著情況的記述，揭示了舊社會(huì)對(duì)生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)苦力的無情折磨。29.成功

文章以個(gè)人經(jīng)歷說道理，分析成功的三個(gè)必要條件，指出無論是治學(xué)或是干事業(yè)，都不能依賴天資和機(jī)遇，只有通過勤奮，才能走向成功。30.學(xué)問和智慧

文章針對(duì)不辨“學(xué)問”與“智慧”差別的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，對(duì)二者作準(zhǔn)確的闡釋，并闡述了“學(xué)問” 與“智慧”的辯證關(guān)系：學(xué)問不能離開智慧，智慧也不能離開學(xué)問。作者強(qiáng)調(diào)這樣的一種學(xué)習(xí)理念：需要學(xué)問，更需要智慧；需要知識(shí)，更需要能力。作為學(xué)者，他深知治學(xué)的甘苦；作為教育家，他比一般人更重視教育理念。本文針對(duì)的是學(xué)習(xí)上的思想誤區(qū)，對(duì)重視知識(shí)忽視能力培養(yǎng)的舊教育觀念，也是一種有力的批判。31.散文家談散文

這是一篇隨筆式的評(píng)論，既有揮灑自如的特點(diǎn)，又兼具文筆優(yōu)美和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠沸?。文章雖然短小，但卻能從大處著眼，以大寫小，以小見大，從散文的特征和散文風(fēng)格的多樣落筆來評(píng)一篇短文，顯得大氣而不拘束。郭沫若的《白鷺》是一篇境界和品位很高的散文，是郭沫若“豪放激越、氣勢(shì)磅礴”的風(fēng)格以外的又一種“柔婉清麗、秀美含蓄”的風(fēng)格，告訴讀者要感受這篇散文的魅力藝術(shù)價(jià)值，必須用心品味，否則是無法發(fā)現(xiàn)水面的漣漪和珠玉的光輝，是無法聽出寥廓天際的鴻鵠的鳴叫的。

32.小說家談小說

作者把怎樣展開故事和塑造人物這兩者結(jié)合得很好，而且盡量讓讀者通過故事發(fā)展的細(xì)節(jié)描寫獲得人物的印象；這些細(xì)節(jié)描寫，安排得這樣的自然和巧妙，初看時(shí)不一定感覺到它的分量，可是后來它就嵌在我們腦子里，成為人物形象的有機(jī)部分，不但描出了人物的風(fēng)貌，也描出了人物的精神世界。作者善于用前后呼應(yīng)的手法布置作品的細(xì)節(jié)描寫，其效果是通篇一氣貫串，首尾靈活。33.詩人談詩

閱讀欣賞詩歌，要感受詩人抒發(fā)的感情，即迫切盼望黎明的到來，并思考一些詩句的內(nèi)蘊(yùn)，體味詩“寧靜而深沉的意境”。詩歌反映了生活在自由的土地上，經(jīng)受過戰(zhàn)斗洗禮的詩人的純凈、樂觀的心。34.陳涉世家

課文記敘了陳勝領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義爆發(fā)的原因、經(jīng)過和浩大的聲勢(shì)，歌頌了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大威力，表現(xiàn)了陳勝的偉大抱負(fù)和遠(yuǎn)見卓識(shí)以及在關(guān)鍵時(shí)刻所顯示的非凡的謀略和領(lǐng)導(dǎo)才干。35．桃花源記

作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧靜安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)自由安樂，彼此和睦相處。這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿?！疤一ㄔ础笔莻€(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既反映了人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義，但這在當(dāng)時(shí)階級(jí)社會(huì)中只是一種不能實(shí)現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。36.捕蛇者說

這篇文章通過蔣氏祖孫三代寧可死于毒蛇之口而求免于苛稅的記述，深刻揭露了封建統(tǒng)治者殘酷壓迫剝削勞動(dòng)人民的罪行，表達(dá)了作者對(duì)人民疾苦的同情。37．岳陽樓記

本文通過遷客騷人登樓時(shí)或喜或悲的“覽物之情”的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的闊大情懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。38.醉翁亭記

本文通過醉翁亭修理風(fēng)光的描寫和對(duì)于游人之樂的敘述，表達(dá)了作者對(duì)美好山川的熱愛和與民同樂的情懷。39.綠

這篇短小的記游散文，通過對(duì)梅雨潭生機(jī)勃勃、綠意盎然的自然景觀的描繪，表現(xiàn)了作者對(duì)生 命的熱愛，對(duì)大自然的向往之情。40.囚綠記

本文作者深情懷念淪陷一年的北京住所窗前的“綠友”——常春藤，真摯而熱烈地贊美這“永不屈服于黑暗的囚人”，祝福它們“繁茂蒼綠”，期待“重和它們見面的時(shí)候”。文章悵惘、纏綿而又深沉的情致中，蘊(yùn)蓄著某種耐人尋味的意思。九年級(jí)（下冊(cè)）41.藤野先生

文章回憶藤野先生對(duì)自己的親切關(guān)懷和嚴(yán)格教誨，贊揚(yáng)他的正直熱誠，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和博大胸懷，抒發(fā)了懷念之情，并追述自己當(dāng)年棄醫(yī)從文的思想變化歷程，表現(xiàn)了不忘恩師教導(dǎo)，認(rèn)真做人的決心。42.給我的孩子們

作者關(guān)懷孩子們的心靈健康，贊揚(yáng)孩子的率真自然，對(duì)純真人性在成長中被世俗生活磨滅，表現(xiàn)出極大的哀痛。作者謳歌人的童年，表現(xiàn)出了對(duì)真善美的向往。43呼蘭河傳（節(jié)錄）

回憶童年在祖父后花園的無拘無束的自由生活，表現(xiàn)了親近自然萬物，親近小生命的幸福與快樂，寄托了對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，對(duì)自由純真的生活的向往。44.鄒忌諷齊王納諫

本文通過鄒忌自己家庭親友間的事情和切身感受，諷勸齊王納諫除蔽，從而說明國君必須廣開言路，采納各方面的批評(píng)建議，興利除弊，才可以興國。

這個(gè)故事說明了這樣一個(gè)道理：一個(gè)人在受蒙蔽的情況下，是不可能正確認(rèn)識(shí)自己和客觀事物的。作為領(lǐng)導(dǎo)，更要時(shí)刻保持清醒的頭腦，防止被一些表面現(xiàn)象所迷惑；不要偏聽偏信，要廣泛聽取人們的批評(píng)意見，對(duì)于奉承話要保持警惕，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和改正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不犯或少犯錯(cuò)誤。45.《孟子》二章

《魚我所欲也》主要講的是：人人都知道“義”比“生”更可貴，“不義”比“死”更可惡，然而只有賢者能把這一主張貫串于人生實(shí)踐的始終，而一般人由于受環(huán)境牽制，往往改變初衷。因此，孟子要求人們，無論在任何情況下，都要像賢者那樣，把“義”放在首位，必要時(shí)還應(yīng)做到“舍生取義”。

《 生于憂患，死于安樂》這篇短文闡明了人才要在困境中造就和人處困境能激發(fā)斗志、國無憂患易遭滅亡的道理。46.愚公移山

本文塑造了北山愚公的光輝形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。47.出師表

全文以十分懇切的言辭，反復(fù)規(guī)勸劉禪要繼承先帝遺志，修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，也表達(dá)了諸葛亮“北定中原”的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)先祖感恩圖報(bào)的一片深情。48.雪

詩作抒寫的既是對(duì)理想中溫暖和美好事物的向往和追求，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)中搏擊嚴(yán)寒的力和光的贊頌，顯示了作者在黑暗中渴望光明，在嚴(yán)寒中向往溫暖，雖身處孤獨(dú)而永不頹喪的偉大品格和毫不退怯的戰(zhàn)斗精神。