第一篇：讀《百家文》有感作文

當(dāng)我捧著百家文，讀者一個(gè)個(gè)古人勵(lì)志故事時(shí)，“學(xué)貴有奮”這四個(gè)字時(shí)不時(shí)的就會從字里行間跳了出來，讀《百家文》有感作文。我是一個(gè)自以為還算一個(gè)勤奮的男孩，在校能完成老師布置的作業(yè)，在家偶爾也能翻翻課外書。每次考試總能應(yīng)付自如，課余與同學(xué)交談也有共同語言，因此我曾為這點(diǎn)勤奮而沾沾自喜。

然而當(dāng)我讀著“遠(yuǎn)行千里只為借書的劉恕”、“隱居深山深造的鄭樵”、“夏夜囊螢而學(xué)的車胤”、“冬天映雪而讀的孫康”、“牛角掛書而知的李密讀書萬卷”、“行萬里路的顧炎武”時(shí)，“自慚形穢”逐漸爬上我的心頭，并慢慢擴(kuò)散開來。與他們相比，我這點(diǎn)勤奮又能算什么呢？與他們相比，我的優(yōu)越性有是何等之大？

“發(fā)憤圖強(qiáng)”，是《百家文》烙印在我心頭的一個(gè)詞，讀后感《讀《百家文》有感作文》。越王勾踐因失敗而入會稽山，從堂堂國君淪落為一介囚徒，然而留得青山在，不怕沒柴燒的信念，使他忍辱負(fù)重，最終越甲三千吞了吳。

是啊，人若有“圖強(qiáng)”精神，所有的困難都會給你“讓道”。以前老師總在我作業(yè)本寫上一句話：“你的字又在睡覺了”？為此父母也總是嘆息。我立志要改掉這這壞毛病，于是我便練起了鋼筆字帖，可是沒新鮮幾天，惰性又來作祟。難道真的要半途而廢？決不能！于是每當(dāng)要偷懶時(shí)，就想一想越王的“臥薪嘗膽”。一周過去了，半個(gè)月過去了，一個(gè)月過去了……終于，老師說我的字大有進(jìn)步了，父母也不再搖頭了。我也為自己戰(zhàn)勝自己而驕傲?！袄щy像彈簧，你弱它就強(qiáng)”，戰(zhàn)勝困難最好的武器，就是不斷地武裝自己。

“天才是百分之一的靈感加上九十九的汗水”親愛的同學(xué)們，如果你想成為他人心中的“天才”，那么請不要忘記：“人貴勤奮”！

北京豐臺區(qū)東高地第三小學(xué)五年級:田十宇

第二篇：讀百家經(jīng)典有感

讀百家經(jīng)典有感

在公元四世紀(jì)的奧古斯丁，在他一生中最低潮，最頹廢，最絕望的時(shí)刻，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》中的一句話就全然改變了生命的狀態(tài)和生命的方向。因著這個(gè)改變，在若干年以后他就寫了一本名為《懺悔錄》的自傳。

對我而言，喜歡看這類的書籍，全因?yàn)樽约翰挥勺灾鞯卦谒伎疾⑶乙矘芬馊ニ伎肌？梢赃@么說，一個(gè)閱讀的書籍與他思考的程度和對象有緊密的聯(lián)系，但并不與一個(gè)人在特殊的心情和處境中與突然間對一本自己平時(shí)很討厭，認(rèn)為過于深奧的書深深地喜愛有矛盾。

《懺悔錄》把我?guī)肓斯氖兰o(jì)的世界，遨游在文字鑄造的歷史記憶中了。直到自己把它看完，才回過神來。原來自己也深陷其中，儼然有余音繞梁，三日不知肉味之感了。自己的心底迸發(fā)出激-情的昂思，猶如發(fā)現(xiàn)一座豐盛的寶藏，要大聲疾呼，好讓眾人同得寶石的喜悅。如果生命是一段旅程，這些引人深思的書籍就是旅程中前人遺留下來的方向標(biāo)和提示?？赐陫W古斯丁的《懺悔錄》，這種感覺越加的深刻。從呱呱落地的嬰兒到咿呀咿呀學(xué)語的孩童，到調(diào)皮搗蛋的童年，到舉目望蒼穹而倍感驚愕的少年，再到學(xué)業(yè)有成，一心追求名利的青年，再到浪跡社會，貪圖奢華享樂的壯年;從美麗田野到夢幻純真的課堂再到人心狡詐的社會江湖，一路走來奧古斯丁帶我們一同領(lǐng)略，帶我們一同思考。誰一落地不曾是嬰兒呢?可誰又能言語清楚在記憶中早已消失的年歲呢?誰不曾小偷小摸，調(diào)皮搗蛋呢?可誰又能知道我們的這些舉動的真正原因呢?婚姻、金錢、情人、哪一樣沒有被年輕氣盛的青年拿來調(diào)侃和吹噓過呢?可里面到底是毒藥還是快樂，我們真的在意嗎?

喜歡上奧古斯丁的《懺悔錄》是因?yàn)樗恼\實(shí)和正直。在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負(fù)。也許自己的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過來的，也許是滿目瘡痍，而我們勇敢地去面對了，去承擔(dān)了就完全不是一個(gè)懦夫了嗎?“真的勇士，敢于直面慘淡的人生”，這樣真的就足夠了嗎?也許這種勇敢只是頑梗地?zé)o奈何的膽量吧。好比被蒙了雙眼的人，勇敢地沖下了懸崖，而不愿解開眼套，停住雙腳。真正的勇敢還要敢于反省和懺悔，敢于否定和接受。缺少反省和懺悔，就是行走在黑暗中。黑暗若被光照明，從此就是行走在光明之中了。

讀經(jīng)典名著可以培養(yǎng)一個(gè)人的素養(yǎng)，讓你心中有一種正確而優(yōu)雅的為人處世觀。而讀流行文學(xué)的好處是能掌握社會發(fā)展的動態(tài)，掌握社會發(fā)展的方向。不過重要的是你要懂得把握什么是真正的經(jīng)典，什么是好的流行。

知識無邊無際，全世界每天出版的圖書就有幾萬、十幾萬冊，一個(gè)人的時(shí)間、精力是有限的，我們永遠(yuǎn)無法通曉所有的知識，所以，我們要選擇對我們最有益的書來讀

第三篇：讀百家經(jīng)典有感

讀《百家經(jīng)典選讀》有感

書中的前言說，閱讀經(jīng)典有利于發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，推動中華民族的偉大復(fù)興。眾所周知，歷史名人和經(jīng)典名著，是一個(gè)國家、民族的傳統(tǒng)文化的寶貴資源。。所以從孔孟之道、老莊學(xué)說、諸子百家到孫中山、魯迅，到毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等共產(chǎn)黨人，他們的學(xué)說包含了中華民族的基本價(jià)值理念與做人做事的依據(jù)，可以說是立身行世之本、安身立命之道、治國安邦之策、民族團(tuán)結(jié)之魂。哈耶克《自由秩序原理》，黑格爾說中國無哲學(xué)，從某種程度上來說也許是對的，“先定義，再使用”可能是中國人最缺乏根基的習(xí)慣之一。比如說儒學(xué)大師朱熹討論先有理還是先有氣的句子：“此本無先后之可言，然必欲推其所從來，則需說先有是理。然理又非別為一物，即存乎是氣之中，無是氣，則是理亦無搭掛處?！?，讀來就讓人尋思，能不能先定義一下什么是“理”什么是“氣”？（quote自劉瑜）當(dāng)代中國人在討論社會改良方案的時(shí)候也常常忽視了同樣的問題。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今追求自由的中國人和拒絕自由的中國人，都僅僅在以個(gè)人對自由的感性認(rèn)識為基礎(chǔ)追求或者拒絕自由。不僅僅是自由主義者和反自由主義者之間互相不能承認(rèn)對方的觀點(diǎn)，他們各自的內(nèi)部成員常常也自相矛盾，以至于到了有多少人就有多少主義的地步。忽視定義的一個(gè)顯而易見的壞處是：每個(gè)人都僅僅依賴于私自的看法自說自話，有效的溝通變得遙遙無期。概念上的混淆讓我們不能發(fā)現(xiàn)一個(gè)能共同為之努力的目標(biāo)，頂多達(dá)成不互相搗亂的協(xié)議；常常是這樣的結(jié)果：方案被不了了之或者被強(qiáng)制執(zhí)行——前者拒絕了可能的裨益，后者則助長了權(quán)力的濫用。

亞當(dāng)·斯密《國富論》，老子曾經(jīng)說，“太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信。猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。”老子理想中的政治是一種放任無為的政治，最好的政府（統(tǒng)治者）應(yīng)是一個(gè)無為的政府，老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少發(fā)號施令的，但又能“功成事遂”。

今天說的并不是老子，而是有經(jīng)濟(jì)學(xué)之父譽(yù)稱的亞當(dāng)﹒斯密，他在經(jīng)濟(jì)學(xué)界有近乎神的地位。按約翰﹒梅納德﹒凱恩斯的說法，至少300年內(nèi)，人們都將在市場經(jīng)濟(jì)中生活，不會有人像阿爾伯特﹒愛因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng)﹒斯密的《國富論》；亞當(dāng)﹒斯密不僅是一位經(jīng)濟(jì)理論學(xué)家，他也為這種理論提供了有力的證據(jù)與準(zhǔn)確的數(shù)字，確實(shí)做到了“有七分證據(jù)，不說八分話”的治學(xué)態(tài)度，而這種治學(xué)態(tài)度正是大多數(shù)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家所缺少的態(tài)度。所以，熊彼得說亞當(dāng)﹒斯密注重實(shí)際，將各種不同的數(shù)字與因素一并考慮，對以后作為抽象的理論奠立了基礎(chǔ)。

《國富論》研究的對象是人與人交換時(shí)的經(jīng)濟(jì)行為，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)行為的出發(fā)點(diǎn)是利己心，每個(gè)人都追求自己的經(jīng)濟(jì)利益，這是人性的自然現(xiàn)象。茅于軾先生曾舉《鏡花園》里君子國里的故事加以說明人的利己行為，小說第十一回里描寫了君子國里一名隸卒買物的情況：隸卒﹒﹒﹒手中拿著貨物道：“老兄如此高貨，卻討恁般低價(jià)，教小弟買去，如何能安！務(wù)求將價(jià)加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不肯賞光交易了?！?/p>

孟德斯鳩《論法的精神》，《論法的精神》的精華在于其分權(quán)思想，這一點(diǎn)已經(jīng)被無數(shù)熱無數(shù)次提起。這個(gè)思想不是孟德斯鳩的首創(chuàng)，但經(jīng)他的豐富與拓展后，僅這一點(diǎn)，就足以讓他成為舊時(shí)代的罪人，成為新時(shí)代的英雄。

就像我們所熟知的那樣，他主張三權(quán)分立，君主，立法，司法應(yīng)該各司其職；他認(rèn)為小國家比較適合共和，中等國家比較適合君主立憲，而大的國家則比較傾向?qū)Ｖ屏?。在這一點(diǎn)上，很多布爾什維克主義者又會說三道四，孟德斯鳩死于1755年，那是后法國還沒革命，美國還沒成立，世上的大國，比如俄羅斯、印度、中國，甚至法蘭西都是專制的，你不能要求孟德斯鳩考慮到他死后的世界。而且的確，孟德斯鳩是位貴族，而且是一位蠻富有的貴族，但就像“詩歌是貴族的藝術(shù)”一樣，在那個(gè)時(shí)代，這樣的出身讓他才有機(jī)會豐富自己的才識，成為難得的大家。相反，要像后來的雅各賓派的雅克一樣，我們很難想象他會寫出什么東西。而且，貴族的出身并不能代表其思想就有所謂的“局限性”和“落后性”，仔細(xì)看看《論法的精神》，我們會發(fā)現(xiàn)她依然有著很濃厚的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)無涯，生有涯。只有學(xué)習(xí)才能減少無知。

第四篇：讀《文心》有感

【六年級作文】

讀《文心》有感

很多人不知道《文心》的作者是誰，甚至有些人都沒聽說過《文心》這本書。那我現(xiàn)在告訴你，《文心》的作者是兩位大作家，一位是葉圣陶，葉老先生，另一位是大家不很熟悉的夏丐尊先生。

葉圣陶先生和夏丐尊先生是兒女親家，他們一起合作，把寫作的方法融會在故事里，寫成了這本《文心》，作為送給兒女們的禮物。他們的子孫后代把寫作知識運(yùn)用得很好，現(xiàn)在都成了新一代的作家，我所知道的有葉至善、葉兆言等?！段男摹愤@本書對所有學(xué)習(xí)寫作的人來說都是非常有幫助的，我更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)《文心》所傳授的寫作方法和技巧。

在閱讀《文心》的過程中，我有一種從未有過的激動。這本書分為三十二個(gè)小段，從題目上看就很有新意，如：?方塊字?，?文章病院?，?語匯與語感?，等等。其中有一段說到：?見到‘學(xué)習(xí)’一詞，同時(shí)就想起‘練習(xí)’，‘研究’，‘探討’，‘考究’，‘用功’……等詞來；見到‘怒’一詞，同時(shí)就想起‘憤’，‘恨’，‘動氣’，‘火冒’，‘不高興’，‘不愉快’等詞來。我把這些一串一串的詞在胸中細(xì)加比較，同一串的哪個(gè)范圍最廣？哪個(gè)范圍最狹？哪個(gè)語氣最強(qiáng)？哪個(gè)語氣最弱？都要弄得很清楚。?這不是在講同義詞嗎？而且蠻有哲理的。

記得我在三年級時(shí)，學(xué)到?激動?、?興奮?、?高興?、?愉快?這幾個(gè)詞，回家問媽媽：?這幾個(gè)詞是同義詞嗎？?

?不完全是?！印汀d奮’可以是近義詞，‘興奮’和‘高興’‘愉快’是近義詞，‘激動’和‘高興’‘愉快’卻不是近義詞。?媽媽摸著我的腦袋，耐心地對我說。

?為什么‘激動’和‘高興’‘愉快’不能是近義詞呢？?我一頭霧水。?傻孩子。‘激動’有時(shí)候是生氣，當(dāng)然就不能和‘高興’‘愉快’結(jié)為近義詞了。??喔，還是媽媽聰明！?我敬佩地說。

現(xiàn)在回想起來，媽媽的話跟《文心》里講的有相通之處，其中的道理還有待我去深入探索。

我的童年就像一段關(guān)于讀書的快樂旅程，而我每讀一本好書，就不知不覺

成長了一步。我在童年里已經(jīng)閱讀了不少像《文心》這樣的好書，從中獲得了不少的知識。我還要繼續(xù)多讀好書，打下堅(jiān)固的基礎(chǔ)，長大了才能報(bào)效祖國。

（852字）2006年

大自然的水

水，是生物的依賴；水，是生命的源頭。

早在六七千年前，我們的祖先就有了?五行?的說法，認(rèn)定水是組成宇宙萬物的基本物質(zhì)之一。在農(nóng)業(yè)上，人們把水列在?八字憲法?的第三位。水滋潤著五谷，即使是抗旱能力很強(qiáng)的小麥，在生長過程中也離不了水。近代醫(yī)學(xué)告訴我們，人體中有70%是水分，有的蔬菜所含水分竟高達(dá)90%以上。人可以幾天不吃飯而不致于餓死，但如果幾天不喝水那就不堪設(shè)想。

水可以給人帶來幸福，也能給人帶來災(zāi)難。從公元前206年到公元1949年的2155年間，世界上就有1029次大水災(zāi)的記載。從古到今，人們不懈地與水抗?fàn)幹D變水害為水利。在我國，上古時(shí)期有大禹治水的傳說，中古時(shí)期有都江堰、鄭國渠等水利工程。解放以來，我國人民新開了許多運(yùn)河，興建了無數(shù)水庫，各條大的河流都得到了疏通治理。現(xiàn)在，人們真正成了水的主人。

水是無窮的寶藏。隨著近代科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，水的用途越來越廣泛，幾乎涉及到各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域。雖然水的用途越來越廣泛，但是，水的污染也越來越嚴(yán)重。人們亂扔垃圾，過去清澈潔凈的江河溪流，現(xiàn)在竟變成了臭水溝。

我家附近有一條小河，叫盤溪河。聽媽媽說，三十年前，盤溪河的水非常清澈透明，常常有人在河邊放養(yǎng)鴨子、白鵝，洗衣，游泳……自從盤溪河邊建起了越來越多的各種建筑物，盤溪河就一天天變臟變臭了，什么廢渣、廢水都往河里傾倒，現(xiàn)在簡直成了一條臭氣熏天的垃圾河。

我們?nèi)绻俨槐Ｗo(hù)地球上的水資源，我們必將受到大自然的懲罰。我們要認(rèn)識到，水是我們?nèi)祟愘囈陨娴牡锰飒?dú)厚的條件，但是，良好的水資源并不是取之不盡、用之不竭的。我們?nèi)绻S意破壞、污染水資源，終有一天，我們?nèi)祟悓o法在地球上生存下去。所以，我們應(yīng)該珍惜水資源，愛護(hù)水資源，保護(hù)水資源，讓世界變得更美好，我們的生活才會越來越幸福。

第五篇：讀廉文有感

讀《愛民如子的辛公義》有感

沙海鎮(zhèn)：吳久華

今年是建黨九十周年，回顧我們黨走過的風(fēng)雨歷程，越發(fā)感到黨的偉大和正確。它帶領(lǐng)勞苦大眾推翻三座大山，走上社會主義道路；它指引中國人民進(jìn)行改革開放，走富民強(qiáng)國之路，這些豐功偉績都將永載史冊。當(dāng)前，以胡錦濤同志為核心的黨中央正帶領(lǐng)我們努力全面建設(shè)社會主義小康社會，在這新的歷史時(shí)期，又有許多新的問題擺在我們共產(chǎn)黨人面前，其中執(zhí)政黨如何勤政廉政，如何作到干干凈凈、勤勤懇懇為人民服務(wù)，是一個(gè)我們必須面對并要很好解決的關(guān)鍵問題。針對這個(gè)問題，通過學(xué)習(xí)中央文件，閱讀《愛民如子的辛公義》，有了以下一些認(rèn)識：

一、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，干干凈凈履行職責(zé)

黨風(fēng)廉政建設(shè)關(guān)乎民心向背，關(guān)乎事業(yè)成敗。黨的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭給予高度關(guān)注和重視，采取了強(qiáng)力措施，中紀(jì)委三次全會上提出了“四大紀(jì)律”、“八項(xiàng)要求”，中央出臺了《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，充分顯示了堅(jiān)持不懈反腐倡廉的強(qiáng)大決心。對于廉潔自律問題，要把握好兩條：一要干事，二要干凈，也就是既勤又廉。不勤政無以立業(yè)，就沒地位；不廉政無以立身，就栽跟頭。要把這兩條統(tǒng)一起來對待，經(jīng)得起考驗(yàn)，樹立好形象。

（一）要警鐘長鳴，筑牢防線。

任何腐化、腐敗行為都是從思想的蛻化開始的，都有一個(gè)思想演變的過程。因此，把牢思想這一關(guān)是最有效的預(yù)防，加強(qiáng)思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我們一時(shí)一刻都不能放松世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造。要認(rèn)識到權(quán)力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造“罪”。作為政府工作人員，我們應(yīng)該倍加珍惜得來不易的工作，不要因一念之差給家庭、給親人帶來無以挽回的痛苦。

（二）從嚴(yán)自律，管住自己。

當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的趨利性逐步滲透到社會生活的方方面面，形形色色的價(jià)值觀不斷充斥人們的思想，我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。稍有不慎，就可能犯錯(cuò)誤、栽跟頭。“常在河邊走，難得不濕鞋”，就是要時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)小慎微。我們每一名黨員干部都要正確行使手中的權(quán)力，在大事上一定要涇渭分明，小節(jié)上時(shí)刻從嚴(yán)把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵(lì)，清清白白從政，踏踏實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人。

（三）自覺接受監(jiān)督。

失去監(jiān)督的權(quán)力，必然滋生腐敗；脫離監(jiān)督的干部，往往會犯錯(cuò)誤。我們每一名黨員干部都要正確地對待監(jiān)督。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面鏡子，經(jīng)常地照一照，檢查一下自己的缺點(diǎn)和不足，及時(shí)加以改正和糾正，對自己的成長進(jìn)步大有裨益?！傲妓幙嗫诶诓。已阅娑谛小?，常被潑點(diǎn)冷水，常聽點(diǎn)逆耳之言，可以使頭腦保持清醒。最近，黨中央頒布實(shí)施了《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，這是落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨方針，發(fā)展黨內(nèi)民主、加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督的十分重要的黨內(nèi)法規(guī)，使黨內(nèi)監(jiān)督走上了有法可依的路子。我們廣大黨員干部職工都要認(rèn)真學(xué)習(xí)，嚴(yán)格執(zhí)行。

二、堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干好工作

做好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐倡廉工作，就要堅(jiān)決貫徹求真務(wù)實(shí)的要求，推進(jìn)各項(xiàng)改革建設(shè)事業(yè)更快發(fā)展，就要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。我們要使求真務(wù)實(shí)成為行動的準(zhǔn)則，貫穿和體現(xiàn)在各項(xiàng)工作的具體實(shí)踐中去。

（一）要有求真的精神。

求真說到底是一種覺悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問題、研究問題、解決問

題的有力武器。從大的方面講，是科學(xué)判斷新形勢，準(zhǔn)確把握規(guī)律，探求辦法措施。具體到我們

普通工作人員來說，就是堅(jiān)持把人民群眾的利益放在首位，客觀分析存在的問題和差距，清醒地

看到前進(jìn)中的矛盾和困難，增強(qiáng)加快發(fā)展的壓力感、緊迫感。同時(shí)，又要看到我們良好的工作基

礎(chǔ)、各方面的優(yōu)勢條件，堅(jiān)定信心，搶抓機(jī)遇。求真就要開動腦筋，勤于思考，學(xué)會用心，善于

從普遍性問題中發(fā)現(xiàn)和找到規(guī)律性的東西，總結(jié)和提煉經(jīng)驗(yàn)性的做法，用以解決發(fā)展中的矛盾、前進(jìn)中的難題、工作中的癥結(jié)?？偟膩碚f就是既要有加快發(fā)展的高度熱情，又要有扎扎實(shí)實(shí)的工

作態(tài)度；使我們的各項(xiàng)工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。

（二）要有務(wù)實(shí)的作風(fēng)。

說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做實(shí)在人，既是處事為人的立身之本，也是創(chuàng)業(yè)為政的基本準(zhǔn)則。一

個(gè)人的能力有大小、職位有高低，但只要是踏下心來做事、實(shí)打?qū)嵉刈鋈?，就能干出名堂，也?/p>

取得組織的信任，得到群眾的贊譽(yù)。

（三）要有實(shí)干的行動。

實(shí)干，是共產(chǎn)黨人的作風(fēng)；認(rèn)真，是共產(chǎn)黨人的品格。我們要繼續(xù)堅(jiān)持“干”字當(dāng)頭、“實(shí)”字

為先，遇到困難不縮手，干不成功不罷手，以實(shí)干求實(shí)績，以實(shí)干求發(fā)展。科學(xué)的決策再加上實(shí)

干的行動，我們的事業(yè)就能無往而不勝。

今后，我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為經(jīng)濟(jì)建設(shè)社會發(fā)展方面應(yīng)從這幾個(gè)方面進(jìn)行努力：一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線方針、政策，不斷提高自身政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。二是要在實(shí)際工作中，嚴(yán)格遵守單位制定的各項(xiàng)規(guī)章制度，服從組織安排，遵紀(jì)守法，愛崗敬業(yè)，認(rèn)真履

職。做一名大公無私、廉潔奉公、吃苦在前、享受在后的好干部。三是要樹立正確的世界觀、人

生觀、價(jià)值觀，自覺增強(qiáng)廉政意識，增強(qiáng)紀(jì)律和法制觀念，做遵紀(jì)守法、廉潔從政、勤政為民，切實(shí)轉(zhuǎn)變作風(fēng)、務(wù)實(shí)高效、開拓創(chuàng)新的模范。

讀廉文《廉潔是一種品行，更是一種深愛》有感

自參加工作以來，時(shí)不時(shí)收到下發(fā)的“廉政文章”，其中既有一些令人可敬可佩的典型事跡，當(dāng)然也不乏貪得無厭、下場可悲的反面案例。

說句老實(shí)話，剛開始收到這類材料，心中頗有點(diǎn)不以為然，認(rèn)為自已一小小機(jī)關(guān)干部，手中無權(quán)，想腐也腐不著?？臻e時(shí)隨便看看，不知不覺

竟從中看出些許滋味來，特別是這篇《廉潔是一種品行，更是一種深愛》。就說這些個(gè)案例，清正廉潔的也好，貪污腐敗的也罷，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都是從一點(diǎn)一滴開始的，沒有哪個(gè)人天生就如何清廉或如此腐敗。要說其中的區(qū)別，簡單地說，其實(shí)也就是一字之差，清廉者以“嚴(yán)”

字律己，腐敗者以“貪”字利己。以前曾讀過一篇雜文，題目叫《守住你的那口“井”》，講的是明朝的開國皇帝朱元璋曾給他的手下人算過

一筆賬：老老實(shí)實(shí)地當(dāng)官，守著自己的俸祿過日子，就好像守著“一口井”，井水雖不滿，但可天天汲取，用之不盡。假如心生貪念，守著自

己的“井水”還不滿足，偏要惦記著“河”里的，甚至“江”里的、“?！崩锏乃?，一旦東窗事發(fā)，不僅“河”里、“江”里的水不保，就連

自己那口井的“井水”也難保。綜觀古今中外形形色色的貪官污吏，他們的共同致命弱點(diǎn)就在于守不住自己的那口“井”。這些人貪得無厭，欲壑難填，總是嫌自己的“井水”不滿。于是，或利用職權(quán)之便，或假借工作之機(jī)，只要抓住機(jī)會，便會不擇手段地時(shí)不時(shí)出手撈一把“油水”。

當(dāng)他們的不義之財(cái)如江河之水滾滾而來之時(shí)，往往就是他們自己毀滅之日，而且不光是自己，更連累了父母、妻子、兒女。這時(shí)候，別說撈來的“油水”享受不到，就連自己那口淺淺的“井水”也喪失了。那么，怎樣才能守住自己的那口“井”呢？首先要做到嚴(yán)于律己，時(shí)時(shí)自省、自律、自重、自警，不該自己得到的，一絲一毫也不沾。其次，要做到防微杜漸，牢記“千里之行，始于足下，千里之堤，潰于蟻穴”的道理，像古人所說的那樣“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。嚴(yán)以律己，防止腐敗要從“小事”防起，“不以惡小而為之”，要時(shí)時(shí)處處“慎微”。

清正廉潔的楷模汪洋湖給自己定的一條“死”原則是堅(jiān)決不收禮。有人說他有點(diǎn)太不盡人情，他說：“堤潰蟻穴，這個(gè)口子開不得。有第一次，就會有第二次、第三次......時(shí)間長了，就陷進(jìn)去了，所以在這個(gè)問題上一定要一刀切死”。正是堅(jiān)持了這樣的死原則，他成了人民稱頌和愛

戴的清正廉潔的好干部。由領(lǐng)導(dǎo)干部蛻變?yōu)樽锓傅内w士春獄中悔恨“螻蟻之穴，毀了我的防腐大堤”，“有了第一次的吃喝，就會有第二次的饋贈，就會有第三次的對別人相幫，就會有第四次的收受別人的禮品禮金，這就是一個(gè)單一的犯罪細(xì)胞的簡單生成過程，它會讓人不知不覺地

墜入罪惡的泥潭”。由此可以看出，工作中、生活中的所謂“小事”是防微杜漸必不可少的防線。一些人走上腐化墮落、違法犯罪的道路，生

活作風(fēng)的腐化正是他們思想道德防線全面崩潰的突破口。因此生活中的“小事”忽視不得，含糊不得，放任不得?！按蠊?jié)”和“小節(jié)”是很難

截然分開的，小節(jié)不保，大節(jié)難守。無論在“工作圈”、“生活圈”，還是在“社交圈”，都要時(shí)刻檢點(diǎn)自己，自覺約束自己，警示自己，做

到拒腐蝕，永不沾。嚴(yán)以律己，慎獨(dú) 拒腐蝕、永不沾要成為做人的一種境界和追求，在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)也一絲不茍，才能筑牢思想道德的防線。

東漢太守楊震在赴任途中經(jīng)過縣令王密所在地，為了報(bào)答楊震的舉薦之恩，王密悄悄來到楊震住處送金子表寸心，并說“現(xiàn)在深更半夜，這事

根本無人知道”。楊震不怒自威，一字一句地說“天知、神知、你知、我知，怎能說是無人知道!”王密羞得無地自容，連聲感謝楊震的教誨。

要做到清正廉潔，僥幸心理要不得，不少人滑向腐敗的深淵都是由于心存僥幸。慕綏新在獄中的書面檢查中稱自己是一方面為百姓辦好事，一

方面在背地里搞腐敗的兩面派。兩面派使他淪為腐敗分子。兩面人做不得，“八小時(shí)之內(nèi)”和“八小時(shí)之外”都要嚴(yán)以律己，光明磊落才可以

堂堂正正地做人。不能有“左顧右盼”的攀比心理，心中不能失衡，要不為金錢所惑，不為名利所誘，不隨波逐流，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，清正自處，做到心正身正，守住自己的陣地。嚴(yán)以律己，正確使用權(quán)力 正確使用權(quán)力，要立黨為公，自覺抵御不正之風(fēng)，要堅(jiān)持黨性原則，過好“人情關(guān)”。在人情面前要講原則、講正氣，不能“義”氣用事，更不能違背原則去拉關(guān)系，犧牲原則去交朋友。用手中的“權(quán)力資源”

去償還人情債，許多腐敗分子都是由此起步的。因此，正確地履行自己的工作職責(zé)，用好手中權(quán)力，是反腐倡廉的重要內(nèi)容。不能用手中的權(quán)

力為自己和親朋好友謀私利，要用高度的責(zé)任感和事業(yè)心去工作，一身正氣，秉公辦事，全心全意為人民謀利益，辦實(shí)事

讀廉文有感

沙海鎮(zhèn)：陳俊華

古今中外的史實(shí)告訴我們，無論哪個(gè)朝代、國家，如果不抓廉政建設(shè)，不搞反腐斗爭，那么即使有繁榮昌盛的局面，那也只是曇花一謝,終將衰亡。因此，要使一個(gè)國家能夠保持永久的活力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)能保持一定程度的發(fā)展，社會政治能夠長久的安定與昌盛，廉政建設(shè)肯定是政治生活中的重中之重。

在經(jīng)濟(jì)大好發(fā)展的形勢下，為了讓國家更加繁榮，為了讓社會更加健康和諧、可持續(xù)發(fā)展，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人高瞻遠(yuǎn)矚，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨的廉政建設(shè)。各級黨委要結(jié)合學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭作為提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位的一項(xiàng)重大政治任務(wù)來抓緊抓實(shí)。使我們充分認(rèn)識到開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

近段時(shí)間我認(rèn)真閱讀了《愛民如子的辛公義》一文。此文給人以思想的啟迪、情操的熏陶與道德的提升。同時(shí)，結(jié)合學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，讓我深刻體會到，作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我們“務(wù)必要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必要繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，要始終堅(jiān)持為官一任造福一方的思想。”現(xiàn)就從反腐倡廉，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)方面，談?wù)勛约旱淖x書心得體會。

一、腐敗產(chǎn)生的原因

1、馬克思主義告訴我們，決定事物發(fā)展最根本的動力就是內(nèi)因。腐敗的產(chǎn)生也是一樣，“蒼蠅不叮無縫的蛋”。腐敗分子之所以會腐敗，在思想中必然存在著種種想腐敗、要腐敗的意識，至少在對待腐敗問題上是認(rèn)識不清、立場不明、態(tài)度不堅(jiān)定的，不能自覺有效地抵制各種誘惑，在“糖衣炮彈”前倒下了。

2、腐敗產(chǎn)生的外因，實(shí)際上就是黨員干部所工作生活的環(huán)境。打個(gè)比方，我們把一個(gè)機(jī)關(guān)單位比作金魚池，單位員工就是池中的魚。如果黨風(fēng)廉政建設(shè)制度和監(jiān)督機(jī)制不健全，勢必將造成管理混亂、工作秩序混亂，此時(shí)外來的不良風(fēng)氣、不良行為、不良現(xiàn)象就會乘虛而入，從而攪混了工作和生活的水，二、如何進(jìn)行反腐倡廉

既然腐敗的產(chǎn)生有內(nèi)外因之分，那么我想倡廉也應(yīng)該針對內(nèi)外因分別進(jìn)行。

1、針對內(nèi)因，我認(rèn)為作為黨員干部，首先就必須要堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表，以及胡錦濤同志提出的“八榮八恥”；其次我們必須要加強(qiáng)警惕，注重學(xué)習(xí)，注重世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，要做到在組織上入黨，更要做到在思想上入黨，自覺抵制拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等消極腐朽思想的侵蝕，提高觀察問題明辨是非的能力。對于我自己，我想要在努力做到以上兩點(diǎn)的同時(shí)，還要做到“一日三省”，并且要經(jīng)常性地問問自己三個(gè)“什么”：即“入黨的動機(jī)是什么？工作是為了什么？人民群眾對我的評價(jià)是什么？”

入黨的動機(jī)是什么？從大處講是要為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗！在現(xiàn)階段則是要為實(shí)現(xiàn)中國特色的社會主義事業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。從小處講，就是要認(rèn)真執(zhí)行黨和國家的各項(xiàng)政策和決議，認(rèn)真履行本職工作，堅(jiān)持做人民的公仆，全心全意為人民服務(wù)。

工作是為了什么？工作就是要努力做好中央領(lǐng)導(dǎo)與廣大人民群眾之間的紐帶角色，為切實(shí)提高人民的生活水平而努力。因此，就不能把工作當(dāng)作升官發(fā)財(cái)撈取名利的機(jī)會和渠道，否則，我就不是人民的公仆，而是成了人民唾棄的對象了。

人民群眾對我的評價(jià)是什么？如果認(rèn)真執(zhí)行了前兩個(gè)問題的答案，那么第三個(gè)問題就很明顯了。只有時(shí)刻提醒自己入黨的動機(jī)，并且腳踏實(shí)地地去做人民的公仆，才能在思想意識中筑起了一道反腐敗的堅(jiān)固防線，得到人民群眾的廣泛認(rèn)可。

2、針對外因，首要任務(wù)就是完善監(jiān)督機(jī)制。革命導(dǎo)師列寧說過:不受制約的權(quán)力，必然導(dǎo)致腐敗。古今中外的歷史也證明了這一點(diǎn)。為了遏制腐敗現(xiàn)象，保持政府部門的清正廉潔，必須建立健全對權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制，使濫用職權(quán)的越軌行為得到及時(shí)有效的制裁和糾正，使弄權(quán)營私者無隙可乘。監(jiān)督與自我監(jiān)督是監(jiān)督機(jī)制中兩個(gè)重要方面。監(jiān)督主要指民主監(jiān)督，即人民群眾監(jiān)督黨的組織和黨員是否正確地貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，是否全心全意為人民服務(wù)。毛澤東同志也曾指出:“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息?！笨梢?，民主監(jiān)督意義深遠(yuǎn)。

如何更好地發(fā)揮監(jiān)督的作用呢？第一，要建立健全監(jiān)督體制，要賦予人民群眾監(jiān)督的權(quán)力，要調(diào)動群眾的積極性，要?jiǎng)訂T群眾勇敢檢舉揭發(fā)腐敗分子，要同腐敗分子作堅(jiān)決斗爭。第二，領(lǐng)導(dǎo)干部也要為民主監(jiān)督開道，要真誠主動地接受群眾監(jiān)督，廣開言路，聽民聲，察民意、知民情，要建立健全以“公開化”為主要特征的公共權(quán)力運(yùn)行程序，公開辦事制度，公開辦事過程，公開辦事結(jié)果，以此來更好地接受來自各方面的監(jiān)督。第三，充分發(fā)揮新聞輿論監(jiān)督作用。輿論監(jiān)督是防止濫用權(quán)力，搞不正之風(fēng)的有力工具。“不怕通報(bào)，就怕見報(bào)”，正是搞不正之風(fēng)者的心態(tài)，他們視輿論與新聞媒介為強(qiáng)大的社會壓力而不敢輕舉妄動。只有做到了有效的民主監(jiān)督，我想，我們才可以鏟除腐敗賴以滋生的土壤，讓腐敗現(xiàn)象成為真正的過街老鼠。

最后，我想引用“為官八慎”，來作為本文的結(jié)束語，望我們廣大黨員干部同我一樣銘記于心：一慎始——謹(jǐn)防“第一次”； 二慎微——謹(jǐn)防小惡積大惡；三慎言——謹(jǐn)防口無遮攔；四慎好——謹(jǐn)防嗜好誤前程；五慎欲——謹(jǐn)防跌入欲海深淵；六慎順——謹(jǐn)防坦途翻車；七慎友——謹(jǐn)防被“朋友”拉下水；八慎終——謹(jǐn)防晚節(jié)不保。