第一篇：讀書如良藥

讀書如良藥

七（14）班陳泓亨

“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”讀書如一臍救濟(jì)人的精神的良藥，它能喚醒深藏在人心底的靈魂，呼走恐懼，招來光明。

讀奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》。保爾·柯察金面對(duì)困難、挫折，依然保持冷靜的態(tài)度，在直面重重困難后，雖然身體殘疾，但他精神未倒，悟出了鋼鐵是靠堅(jiān)強(qiáng)的意志磨煉出來的。這使我十分震撼，深深地被他感動(dòng)，并讀出在生活上與困難作斗爭(zhēng)，需要意志堅(jiān)強(qiáng)的人；在寒冷地區(qū)維修鐵路，需要勇于創(chuàng)新的人；生命的飛躍，精神的升華，需要善于勞動(dòng)的人。

讀馬克吐溫筆下的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》。湯姆以他聰明的頭腦和堅(jiān)強(qiáng)的性格，在摩克托爾山洞中，走出迷宮，救出貝琪，抓住大壞蛋喬埃，成為全鎮(zhèn)人民的大英雄。我倍感親切，回想童年時(shí)的自己，也是一樣頑皮，一樣固執(zhí)。是什么讓湯姆如此勇敢，無所畏懼？我很明白，是命運(yùn)，命運(yùn)的欺壓使他變的更堅(jiān)強(qiáng)，更有膽量，在充滿星星的夜空中引吭高歌。

讀《貝多芬傳》。一個(gè)雙耳失聰?shù)娜?，命運(yùn)的巨魔在向他招手，他卻要拼命扼住命運(yùn)的咽喉。在一個(gè)簡(jiǎn)陋的小房子里，譜寫人生的贊歌，彈奏出心靈的音符，他是貝多芬。我讀出了，貝多芬在失聰時(shí)，一定遭遇心靈的打擊。但他為什么又站起來了呢？因?yàn)樗X得自己已經(jīng)無別出路，自己的世界里只有音樂。他動(dòng)著手指，在腦海里幻想著

自己彈出的音符，回蕩著整個(gè)世界；他拿起鋼筆，敘寫不朽的神話樂章；他站起來，用他龐大的身軀，來擁抱音樂，釋放音樂。希望是附麗于存在的，有存在，便有希望；有希望，便是光明。

“ 書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”讀書如吃藥，醫(yī)治人的精神內(nèi)在，讀上一本好書，會(huì)使你心情愉快，懂得享受生活。

第二篇：讀書如飲酒

佳思忽來，書能下酒

文/天津分公司劉測(cè)

夜讀《小窗幽記》，佳思忽來，書能下酒；俠情一往，云可贈(zèng)人。?顧語思義，好的思想與好的情緒突然來時(shí)，抑或是說靈感到了，這個(gè)時(shí)候，可以讀書下酒；豪放情思出現(xiàn)時(shí)，可以信手將白云作為禮物送給他人。?

細(xì)細(xì)品味，古人的行為與思想是很有情趣的。喝酒在重在情趣，不一定要美味佳肴，不一定要百年佳釀不可，一本好書、一篇拍案叫絕的文章，抑或是一首詩，一闋詞，都是可以算的上美味佳肴，都可以作為下酒菜來品味。每個(gè)人的對(duì)于飲酒的觀點(diǎn)不同，我說的不一定是大眾的看法，李白有一首詩寫的很有意境，寫出了獨(dú)自飲酒的味道與感受：?花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。?李白是詩仙，又是酒仙，酒后有佳思，寫下數(shù)不盡名句，讓后人吟誦了一千多年。?

俠情無拘，贈(zèng)人何須俗物，只要心意所到，江、月、山、云皆可信手拈來，贈(zèng)與好友知己。這種行為與藝術(shù)，也只有歷代的文人能做到。?

讀書、飲酒可以把這兩件事情鏈接起來，飲到酣處，靈感忽至，將佳句美文讀一遍，與酒一同飲下，也是件快事。然而，我是不飲酒的，所以也體味不到個(gè)中滋味?

第三篇：《讀書如熬粥》

①我的母親煮得一手好粥。孩提時(shí)曾問母親何以燒出好粥，她告訴我：“粥是熬出來的，熬粥有三要素，即?好米、文火、持續(xù)??！?/p>

②是的，要熬一鍋好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。粥拼的是米，是米本身，是那種不加附加值的實(shí)力與質(zhì)地。有了“好米”，還須用“文火”，即要用比較弱的火來熬，用“文火”易熬透，既能保持營(yíng)養(yǎng)成分不流失，又能保持那份天然的鮮香味。熬粥還得有耐心，須持續(xù)。一鍋好粥，少說得熬上個(gè)把小時(shí)。熬粥之妙，令我想及讀書。細(xì)細(xì)回味一番，讀書不正如熬粥一般嗎？

③是啊，讀書之法，貴在選擇。要多讀經(jīng)典好書，經(jīng)典往往記錄著優(yōu)秀的思想，它們總是超越時(shí)代，歷久彌新的。讀經(jīng)典，你將從先賢的精神世界中吸收養(yǎng)分，從與高貴的心靈對(duì)話中得到陶冶。秘魯作家略薩說：“如果一個(gè)人不讀書，或者很少讀書，或者只讀?垃圾書?，他可能會(huì)說話，但是永遠(yuǎn)只能說那點(diǎn)事情，因?yàn)樗脕肀磉_(dá)的詞匯量十分有限。不僅是詞匯的限制，同時(shí)又是智力和想象力的限制，是知識(shí)和思想貧乏的表現(xiàn)?！甭运_對(duì)閱讀經(jīng)典的真諦作了深刻的詮釋。一個(gè)常讀經(jīng)典作品的人，一個(gè)常讀好書的人，更容易成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人。

④讀書之法，貴在耐心細(xì)讀。心急火燎是讀不了書的，粗枝大葉也不會(huì)有任何效果。讀書須用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，細(xì)細(xì)咀嚼。讀書是一個(gè)人的心靈之旅，拿到一本書看到書名時(shí)，就像在長(zhǎng)途汽車站的站牌上看到一個(gè)遙遠(yuǎn)的目的地，它意味著什么，暫時(shí)你還不知道，你只是向往。然后，你打開書本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果說，最幸福的旅行是那種沿途風(fēng)光無限、刺激浪漫的行程的話，那么，最幸福的閱讀則是一個(gè)全新的世界在書本中向你次第展開。按高爾基的說法，就是閱讀向你“打開了一扇扇新的不知道的世界的窗戶”。只是別忙，須從容讀。從容讀，你便會(huì)覺得處處皆風(fēng)景。

⑤讀書之法，貴在持之以恒。不能心血來潮，高興時(shí)拼命讀，興頭過后就丟棄一旁。真要讀書，須善耐寂寞，甘守孤獨(dú)。從某種意義上說,閱讀是一種孤獨(dú)，它更適合于獨(dú)啜。不要因?yàn)檫@份寂寞與單調(diào),你就感到厭煩無味，就與讀書漸離漸遠(yuǎn)，這樣只會(huì)徒勞無功。堅(jiān)持讀書，須有目標(biāo)追求。這方面，國(guó)學(xué)大師陳寅恪便是典范。趙元任的夫人楊步偉回憶說：“那時(shí)在德國(guó)的學(xué)生們大多數(shù)玩得亂得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陳）寅恪兩個(gè)是?寧國(guó)府門前的一對(duì)石獅子?”。意思是說，他們對(duì)讀書對(duì)學(xué)問頗有定力。這種咬定目標(biāo)、堅(jiān)持不懈的定力，值得每個(gè)讀書人學(xué)習(xí)。讀書要做到恒久有定力，對(duì)那些以忙為由而少讀書、不讀書的人來說更是如此。胡耀邦同志曾說過一句話：“你要多讀書，就要少打撲克，少跳舞，少看電影?！笨刹皇菃?？時(shí)間擠擠總是有的，就看你舍不舍得少打點(diǎn)撲克麻將了。

⑥讀書如熬粥，也要遵循“好米、文火、持續(xù)”三大法則，只要做到讀經(jīng)典好書、耐心細(xì)讀、持之以恒地讀，讀書之“用”就會(huì)潛移默化，融進(jìn)一個(gè)人的血液、精神、行動(dòng)之中，讓人享用不盡，受益無窮。

22．本文的中心論點(diǎn)是什么？主要分論點(diǎn)又有哪些？（4分）

23．第②段的畫線句在全文結(jié)構(gòu)中起的作用是什么？（2分）

24．第⑤段運(yùn)用了哪些論證方法，有什么作用？（4分）

25．《香菱學(xué)詩》中，香菱的學(xué)詩經(jīng)歷可作為文中哪些分論點(diǎn)的論據(jù)，請(qǐng)選擇其中一個(gè)，試加以簡(jiǎn)要闡述。（字?jǐn)?shù)30字左右，5分）22.讀書如熬粥讀書之法，貴在選擇。讀書之法，貴在耐心細(xì)讀。讀書之法，貴在持之以恒。

23.過渡 引出下文，從讀書之法，貴在選擇、耐心細(xì)讀、持之以恒三個(gè)方面具體論述中心論點(diǎn)。

24.引證、舉例論證舉趙元任在德國(guó)留學(xué)時(shí)咬定目標(biāo)、堅(jiān)持不懈，保持定力學(xué)習(xí)的例子，證明了讀書貴在耐心細(xì)讀；引用胡耀邦同志的話證明時(shí)間擠擠總是有的，關(guān)鍵在讀書要做到恒久有定力。

25.（1）貴在選擇，選擇自己喜歡的詩來讀，選擇與自己情趣相投的老師林黛玉來教讀；

（2）貴在耐心細(xì)讀，每得一首，必須一稿一稿反復(fù)研究，“寫第三稿時(shí)挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視”

（3）貴在持之以恒，持久有定力。如“諸事不顧，只向燈下一首一首地讀起來。寶釵連催她數(shù)次睡覺，她也不睡?！?/p>

答到一點(diǎn)即可，能寫到香菱讀書的精神和文章相結(jié)合即給分。

第四篇：做人如讀書

做人如讀書

河北省邢臺(tái)縣會(huì)寧中學(xué)高一340班 武曉雯

十八歲的我們已擁有十二年的校園生活，是書籍陪伴我們一路走過。

書是浩瀚的大海，我是海上的一葉小舟，盡管我終日在大海的懷抱中遨游，卻讀不完大海的博大與深沉，但是我并不覺得可惜，“弱水三千，我只取一瓢”，因?yàn)槭沁@“一瓢水”使我明白了做人如寫書。

灑脫飄逸的人像一本散文集。

有的是敘事散文，他們的生活是豐富多彩的，也許他們的經(jīng)歷并不是獨(dú)一無二的，但他們總是能從不經(jīng)意間的一件小事中精煉出人生的大道理。

有的是抒情散文，他們對(duì)周圍的人和事總是充滿真摯的感情，面對(duì)事物，人們已習(xí)慣的舍棄低廉的而選擇貴重的，只有他們?nèi)匀灰灰曂?，明白平凡也是偉大?/p>

多愁善感的人是一本抒情詩。

他們的感情就像一根緊繃的琴弦，經(jīng)不起觸碰，稍微一彈就斷了，他們是脆弱的，在生活中，面對(duì)同樣一件事情的發(fā)生，有些人已麻木的習(xí)慣的，而他們往往能從中抒發(fā)出強(qiáng)烈的思想感情。

客觀風(fēng)趣的人如同一本幽默詞典。

他們是天底下最快樂的人，從來不知愁滋味，而且他們不僅自己快樂，也同樣感染著周圍的人。所以，如果你不高興，請(qǐng)找他們吧，他們會(huì)幫你重拾笑顏；如果你很快樂，也請(qǐng)找他們吧，他們會(huì)讓你更加開心。

思維縝密的人仿佛一本科學(xué)論著。

他們的生活嚴(yán)謹(jǐn)而有序，他們對(duì)任何事都想得很周到，使人無懈可擊。他們從來不會(huì)輕率的下結(jié)論，而是用實(shí)際行動(dòng)證明“我是正確的”。

其實(shí)我們每個(gè)人都是一本這樣或那樣的書，所以我們每個(gè)人都要寫好自己這本書，爭(zhēng)取做一個(gè)非常優(yōu)秀的人；

你自己的這本書，只有靠你自己來寫——用你的勇氣和力量，用你的聰明和才智，用你的心血和汗珠用心去書寫！

指導(dǎo)教師王貴平

第五篇：如何為中國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)開出一劑良藥

企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)來說就真的那么重要嗎？如果重要的話,那么企業(yè)文化應(yīng)該如何操作？以上諸多的問題，經(jīng)常被企業(yè)界的朋友再三提及，有的人深感困惑，有的人處于迷茫的狀態(tài)。如何為中國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)開出一劑良藥，這是每一位企業(yè)文化從業(yè)人員所必須面對(duì)首要問題。

其實(shí)，對(duì)于這些問題探討，企業(yè)管理者和企業(yè)文化的專家和學(xué)者一直在辯論，有人說企業(yè)文化是錦上添花，有人說企業(yè)文化是雪中送炭；有人主張是“春風(fēng)化雨”的柔性管理，有人卻認(rèn)為必須是“胡蘿卜加大棒”的剛性措施。一時(shí)間，公說公有理，婆說婆有理，到底是那種方法更合適企業(yè)文化操作，使企業(yè)文化更有效實(shí)施？辯論至盡，仍然沒有明確的答案。筆者認(rèn)為再高明的說教在事實(shí)都是蒼白無力的，只有事實(shí)證明企業(yè)文化功效，才能引起企業(yè)界廣泛關(guān)注。

企業(yè)文化的重要性是無庸置疑的，筆者曾經(jīng)作過多次闡述。企業(yè)文化就是一個(gè)成熟而健康企業(yè)的思想與靈魂，企業(yè)就好象一個(gè)人一樣，如果一個(gè)人沒有自己的思想和靈魂，那么還談什么生存，還談什么價(jià)值。企業(yè)也是一樣，如果一個(gè)企業(yè)沒有自己的文化，那么這個(gè)企業(yè)就失去了自己的思想和靈魂，那么企業(yè)的生存都成了問題，那么企業(yè)還有什么資格談發(fā)展，還有什么理由和條件去和國(guó)際知名的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，這無疑是在癡人說夢(mèng)。所以當(dāng)下我們的企業(yè)管理者不要在這個(gè)問題上反復(fù)糾纏，而應(yīng)該及時(shí)努力，補(bǔ)好這一課。

那么要想補(bǔ)好企業(yè)文化這一課，我們的企業(yè)應(yīng)該怎樣去補(bǔ)？企業(yè)文化究竟應(yīng)該怎樣操作？企業(yè)文化的操作到底是有規(guī)可循，還是另辟蹊徑呢？這里筆者結(jié)合中國(guó)實(shí)際國(guó)情與企業(yè)特色，談一下個(gè)人見解和看法。

筆者曾經(jīng)記得小時(shí)候經(jīng)常聽說過“大禹治水”的故事，傳說公元四千多年前，黃河流域發(fā)大水，洪水滔天，人們只能往高處的山岡丘陵處搬。大水久久不退，毒蛇猛獸又紛紛出來危害人畜，人們簡(jiǎn)直無法生活了。

當(dāng)時(shí)的部落首領(lǐng)堯?yàn)榇藨n心如焚，急忙派鯀去治水。鯀采用筑壩堵水的方法，結(jié)果堵了這邊，另一邊卻又決了口。堵來堵去花了九年工夫總是無法將洪水治服。后來堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置讓給了舜。舜接位后，把鯀處死，又派鯀的兒子大禹去治水。

大禹吸取了父親治水挫敗的教訓(xùn)，采取疏導(dǎo)的辦法治理黃河洪水。他疏浚河道，開渠排洪，帶領(lǐng)著百姓沒日沒夜地拼命干。他將全部身心用于治理洪水，三次路過自己的家門，都顧不上進(jìn)去看看。經(jīng)過十三年的不懈努力，大禹帶領(lǐng)百姓終于把肆虐的洪水引入了大海，消除了水患，百姓又可以安居樂業(yè)了。大禹也因此受到了人們的擁戴，被推選為舜的繼承人。

讀罷這則故事，從大禹父子治水的故事中，我們可以獲得什么樣的啟示呢？同樣是治水，大禹父子采取“堵”與“疏”的方法，卻得到不同的結(jié)果。

由此，我們可以聯(lián)想到企業(yè)文化工作。其實(shí)在企業(yè)文化操作過程中，企業(yè)文化工作重點(diǎn)所針對(duì)的就是企業(yè)員工，而企業(yè)文化主要解決的也就是員工的思想意識(shí)。而人的思想就好比洪水一樣，雖然是無形的，但是內(nèi)在力量卻十分強(qiáng)大，如果合理地利用，將會(huì)產(chǎn)生巨大的生產(chǎn)力。但是如果沒有利用好的話，那么產(chǎn)生的危機(jī)和危害同樣也是十分可怕的，這不啻于企業(yè)遭受一場(chǎng)“滔天巨浪”。那么我們的企業(yè)管理者如何管理好人的思想的洪流，使其發(fā)揮巨大的潛能呢？我們是采取“堵”還是采取“疏”的問題，企業(yè)同樣也會(huì)面臨著這樣的選擇？采取“堵”與“疏”的效果絕對(duì)是不一樣的，如果企業(yè)采取“堵”措施，只能在管理者與被管理者之間設(shè)上一道墻，拉遠(yuǎn)了員工與領(lǐng)導(dǎo)心與心的距離；而采取“疏”卻是充分的溝通和交流，則體現(xiàn)了平等、友愛與和諧，密切了干群關(guān)系，在人與人之間架起一座互相理信任和支持的橋梁。

那么我們企業(yè)應(yīng)該明智選擇什么樣的措施？為什么要采取“疏”而是不是“堵”呢？我們必須詳細(xì)地分析問題，解決問題，同時(shí)解決這個(gè)問題，這與管理者的認(rèn)識(shí)有很大的關(guān)系，小到企業(yè)，大到國(guó)家都是這樣的道理。以史為鑒，歷史上發(fā)生的故事總會(huì)給我們以深刻的啟迪。在中國(guó)的歷史上就有這樣鮮明的對(duì)比，足以說明在不同的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，所導(dǎo)致采取不同舉措，最終走向不同的結(jié)局。

在周朝末期，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者周歷王采取嚴(yán)厲高壓政策，禁止人民自由言行，當(dāng)時(shí)的人們遇到熟識(shí)的人，只能道以側(cè)目。但統(tǒng)治者就是這樣費(fèi)勁心機(jī)的四處圍堵，沒有挽救周王朝，反倒是加速了它的滅亡，結(jié)果是周王朝在人民壓迫已久所爆發(fā)的怒火覆滅。

令中華民族為之驕傲的“貞觀之治”，中華這一黃金時(shí)期的締造者——唐太宗李世民，作為封建君主的他以其英明的決策和果敢的行動(dòng)，把中國(guó)推向了歷史最高峰。他在與魏征、房玄齡等大臣研討政務(wù)時(shí)，就論證過民水君舟，水可載舟亦可覆舟的道理，一再強(qiáng)調(diào)“載舟亦覆舟，所宣深慎”（《貞觀政要·論君道》），“為君之道，必須先存百姓”（同上）。李世民還意味深長(zhǎng)地說：“天子者，有道則人推為主，無道則人棄而不用，誠(chéng)可謂也?！保ā敦懹^政要·論政體》）這些議論成為“圣君”、“賢臣”互相唱和的千古名言?！八奢d舟亦可覆舟”，歷代明君賢臣，無不以此為鏡鑒，正確處理愛民與使民的關(guān)系，從而使國(guó)家長(zhǎng)治久安。也正是唐太宗所采取疏導(dǎo)政策，才使得民心所向，從而造就了中華歷史上最輝煌的大唐帝國(guó)。

其實(shí)，經(jīng)營(yíng)企業(yè)和管理一個(gè)國(guó)家也是一樣的道理，正所謂治國(guó)若烹小鮮?；剡^頭來，談一談目前我們中國(guó)企業(yè)的管理現(xiàn)狀。當(dāng)前我們的中國(guó)企業(yè)，大多數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)仍然癡迷于權(quán)術(shù)游戲，認(rèn)為權(quán)術(shù)可以解決一切問題，還沒有真正意識(shí)道企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)重要性，更不知道如何去操作企業(yè)文化。一時(shí)間，書壇上老板對(duì)付員工58招，員工對(duì)付老板49計(jì)等等滿地?cái)偠际?，仿佛企業(yè)管理者和員工擁有了這些，就象武林高手擁有了獨(dú)一無二得秘籍，就可以練成高深武功。于是，大家都聰明起來了，都學(xué)會(huì)用“術(shù)”御人，但是聰明人跟聰明人合作，是不是就一定成功呢？聰明人和聰明人合作會(huì)遇到什么問題呢？為什么說一個(gè)中國(guó)人是一條龍，而一群中國(guó)人則是一堆蟲呢！這就是因?yàn)槲覀冎袊?guó)人太聰明了，而這樣的聰明不是什么聰明，只是小聰明，而不是大智慧。正因?yàn)檫@樣的小聰明，導(dǎo)致了我們相互防范，相互戒備，結(jié)果是在無休無止的內(nèi)耗中失去了機(jī)會(huì)。

二十世紀(jì)九十年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)谘芯坷硇灾髁x的時(shí)候，研究到最后發(fā)現(xiàn)理性人都成為理性的傻子。這就是囚犯悖論得出的結(jié)論。聰明的人都是選擇出賣對(duì)方，只有出賣才獲得利益最大化。理性人成了理性的傻子。在商界里聰明人成為聰明的傻子，兩個(gè)聰明人在一起會(huì)做出最傻的事情。這其中的原因是為什么？歸根結(jié)底就是防范，也就是堵塞。因?yàn)樗^的聰明人在防范上花了太多的力氣和力量，四處堵塞所謂的漏洞，結(jié)果是漏洞越堵越多。

人都是理性的，理性人在一起，如何找到相同點(diǎn)，從而最大化利益？這不是一件簡(jiǎn)單的事情。尤其是大家都理性了，大家都聰明了。尤其是我們有的企業(yè)家，當(dāng)你所采取投機(jī)取巧那幾招，或者早已被別人看出來了，或者你可以蒙人一時(shí)，但是你絕對(duì)不可以蒙人一世。所以說我們的企業(yè)要回到什么時(shí)候，回到什么狀態(tài)才能掙錢呢？回到什么狀態(tài)下合作才能愉快呢？這時(shí)候，我們的企業(yè)家才開始懂得了團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)，有的企業(yè)家開始關(guān)注企業(yè)文化。

因此，我們的企業(yè)家只有意識(shí)到企業(yè)文化重要性，才能懂得應(yīng)該怎樣去操作企業(yè)文化。所謂操作就必須按照規(guī)律操作，任何違背規(guī)律的操作必然會(huì)帶來嚴(yán)重后果。企業(yè)文化的操作應(yīng)該注重疏導(dǎo)，在尊重人性的前提條件下，營(yíng)造一種團(tuán)結(jié)協(xié)作的氛圍，從而提升企業(yè)經(jīng)營(yíng)績(jī)效和社會(huì)效益。那么如何在企業(yè)里營(yíng)造這樣一種氣氛，這種氣氛讓大家勁往一處使，如果我們的聰明才智都用來防范了，那么無休無止的內(nèi)耗遲早會(huì)把我們的企業(yè)消耗掉。這就像我們各個(gè)房子都是鐵欄桿，所有這些東西不僅不能給我們帶來自由。如何在企業(yè)內(nèi)部降低防范成本？這就是企業(yè)文化內(nèi)涵。如果我們單純講企業(yè)文化，可能有些企業(yè)家聽不明白，但是企業(yè)文化的作用是降低成本的，降低成本就是帶來利潤(rùn)。

所以說，企業(yè)文化工作者必須從疏導(dǎo)上下功夫，科學(xué)、合理操作企業(yè)文化，使企業(yè)避免不必要的內(nèi)耗。而不是想著如何去制定防范的措施，任何時(shí)候，落后一步，就只能收獲失敗的苦果。