第一篇：教你通過深度心理學來認識自己

教你通過深度心理學來認識自己

究竟何為深度心理學呢？深度心理學即精神分析理論，是奧地利精神病學家弗洛伊德創(chuàng)立的心理治療體系。其實，我們可以運用深度心理學來認識自己和他人。

●愛和恨就是硬幣的兩面，你恨一個人是因為你愛他;你喜歡一個人，是因為他身上有你沒有的;你討厭一個人是因為他身上有你有的東西;你經(jīng)常在別人面前批評某人，其實潛意識中是想接近他。

●如果你覺得世界充滿愛，生活很美好，那是因為你自己內(nèi)心充滿愛和美好。如果有人對你說周圍的人都對他不好，是因為他內(nèi)心有對別人的敵意。經(jīng)過心理防御機制的“化妝”，投射成是別人在恨他并且攻擊他。這種人內(nèi)心的“自我評價”較低，因此自我防御機制過強，影響了正常的人際關系。

●當你想到一個人，只有喜悅的感覺，那并不是愛。因為當你愛上一個人，想念他而他不在身邊的時候，會產(chǎn)生抑郁的內(nèi)心體驗。

●很多時候，我們的當下都被記憶或者幻想污染了。如果一個人習慣于高度控制自己的伴侶以及身邊人，這種人往往是從小在父母高度控制的緊張環(huán)境中長大的。潛意識中，他要保持對過去的忠誠，不能“背叛”過去。當他將這種狀態(tài)傳遞給別人，就會讓他和身邊人都缺乏幸福感，這就是過去對現(xiàn)在的“污染”?！裼械娜嗽谌巳褐心苷勑︼L生，用快樂和愉悅感染大家，讓人感到很有趣，這表示他的潛意識里沒有壓抑自己。若他是一個很無趣、拘謹?shù)娜?，很有可能他從小的生長環(huán)境是壓抑的。

●在沒有宗教傳統(tǒng)的環(huán)境中成長的孩子，長大后突然信仰宗教，是早年創(chuàng)傷的延遲性反應。但是相反，如果在有宗教傳統(tǒng)的家族中長大的孩子，身心會很健康，而且還比別的孩子更純凈，更舒服。

●一切記憶都會尋求表達，哪怕是被深埋被壓抑的。愛過的會尋求再愛，恨過的會尋求再恨，被虐待過的會尋求再被虐待。如果實在被壓抑得太深，人體就會以疾病的方式來表達。心因性疾病，如胃潰瘍、神經(jīng)性皮炎、口腔潰瘍，還有一切沒有原因的疼痛，都有可能是心理因素導致的。

●完美主義者是因為無法容忍自己的瑕疵，把壞的部分投射給別人，于是就可以指責別人了?！衩總€人都只對心中有的東西敏感。如對金錢吝嗇的人，會對別人“小氣”很敏感。

●我們對一個人的態(tài)度、看法、情感和行為，部分地是被這個人“教會”的。如果一個人總認為自己是很倒霉的，表現(xiàn)在行為和態(tài)度上，那別人也會認為他是倒霉的。所以一個老師面對一個認為自己很差勁的學生，怎么能被他教會呢?老師要堅定地認為他是好孩子有優(yōu)秀的一面，那才能幫助他提高。否則老師就變成被“教會”的學生了。

●安慰一個哭泣的人，最好的方式不是說“不要哭”，而是說“你一定很痛苦吧，想哭就哭吧”，或者“我陪你一起哭”，這是“共情”。人類最高級別的安慰，就是理解別人的痛苦，并陪伴他。

第二篇：教你認識自己（定稿）

我意識到，我之所以會討厭某些人，只不過是因為他們恰巧表現(xiàn)出了某種盡管我自己也具有，卻不愿意承認的特質(zhì)。當別人在我面前吹牛的時候，我不再會因此而瞧不起他們，因為我知道，我自己心中也有吹牛的欲望。我不會再像從前那樣在心中假想自己用食指指著別人，數(shù)落他們的不是。當你伸出食指指著別人的時候，你的中指、無名指和小指都指著自己。不要忘了這一點。

“自我層面上的投影現(xiàn)象非常容易辨認。如果我們僅僅是感覺'到某個人或某種事物的存在，那么他/她/它通常不會帶有我們的投影。如果我們?yōu)槟硞€人或某種事物所'影響'，那么他/她/它很有可能攜帶了我們的投影?！比绻隳芾斫膺@句話的含義，就說明你對投影現(xiàn)象已經(jīng)有了非常清楚的認識。舉個例子，假如你走在人行道上，旁邊路過的人隨地吐了口痰，盡管你注意到了，卻并不覺得特別反感，那就說明你在這方面沒有什么陰影。但如果你非常反感，心里想，這人怎么會這樣惡心？那就說明他的做法是你自己的投影?；蛟S你自己也曾做過一些惡心的事情，或是出于某種原因而不能原諒自己做出惡心的舉動。因為你不能容忍 “我也有可能做出惡心的事情 ”這樣的想法，所以才會覺得那個隨地吐痰的人令你無法忍受。這一切或許在你很小的時候就埋下了種子?；蛟S你小時候也曾有過隨地吐痰、被人痛罵的經(jīng)歷，或者是你見過別人隨地吐痰受到批評，無論原因是什么，你都下定決心，絕不再做任何類似的惡心事情。如果你發(fā)現(xiàn)自己對別人的某些特質(zhì)非常敏感，那就要注意了，這些特質(zhì)往往正是你所刻意壓抑的。你應該以此為契機，探索自己的內(nèi)心世界，重新接納這些原本被你排斥和否定的特質(zhì)。我們眼中別人的缺點，幾乎都是我們自己內(nèi)心中缺點的投影。我們對別人評頭論足時，其實是在評論我們自己。那些被你壓抑的消極特質(zhì)和想法，有可能會在你意料不到的時候突然爆發(fā)出來，傷害你周圍的人，也有可能會影響你的潛意識，傷害你自己。你遇到的每一個人、每一件事，都不是偶然的，都折射出你自己真實的內(nèi)心世界。

如果我們壓抑了自己的積極特質(zhì)，就會覺得別人身上的這些特質(zhì)是我們所不具有的。當我們 崇拜別人的時候，其實是在崇拜我們自己的影子。這種積極的投影作用與消極的投影作用一 樣，都是有害的。我們必須探索自己的內(nèi)心世界，找出投影的源泉，承認這些特質(zhì)原本就存 在于我們心中。只有這樣，我們才能發(fā)揮出自己的全部潛能，找回完整的自我?！爸挥凶约翰拍苷J清自己。

”我們在別人身上看到的特質(zhì)，往往是我們自身的投影。如果我有人說，空氣對鳥兒來說是一個謎，水對魚兒來說是們能夠承認和接納自己的這些特質(zhì)，就可以用更自然、更輕松的眼光看待別人。一個謎，人對自己來說是一個謎。我們很難直接認清真實的自我，只能把周圍的世界當成鏡子，從鏡子里看清自己的形象。

有些時候，我們給別人的建議，其實是對自己該做的事情的一種提醒。

第三篇：教你認識自己的孩子

教你認識自己的孩子

1.每個孩子開始說話的時間有早有晚，說話能力的發(fā)展速度也有快有慢，然而，大致上仍

然一個共同的趨勢。

2.在真正的語言還沒有形成以前，小嬰兒已經(jīng)開始音練習，最初的發(fā)音就是哭。

3.和孩子說話是一種藝術，需要獨特的方法與技巧。只要恰當?shù)卣莆者@些竅門，你便擁有

了一把開啟與孩子。溝通之門的鑰匙，能順利地走進孩子心靈的殿堂；相反，若是不懂這些技巧，你可能會有挫折，徒勞無功，甚至不得其門而入。

4.與孩子談話看似簡單，甚至有人認為和小孩子說話隨便應付一下就可以了。事實上，如

果對孩子的語言發(fā)展認知能力不夠了解，非但引不起孩子的交談興趣，不到有目的的溝通，至會造成對某些概念的誤導。

5.孩子在三歲以前，是屬于學語期，這個時期孩子的恿考仍然是片斷的，只能運用單字或

短句，以點的方式與溝通，無法流暢地交談下去。

6.父母也要和孩子共同確立一個觀念，那就是沒有全能、無所不知的人，父母也一樣。

7.許多孩子都有一種想要幫大人做事的欲望，他們期望從幫忙做家務中，獲得大人的稱許

與肯定，并借此證明自己長大了。如果有機會，父母不妨安排一次讓孩子參與的機會，必定會為親子間帶來不少樂趣。

8.一個人的生活習慣及生活態(tài)度，對其個人的生活、人際關系，甚至一生，影響極為深遠。

這些習慣及態(tài)度的形成，大部分來自生活環(huán)境，其中影響最大的，便是母的言行舉止。因此如何確立良好的生活規(guī)范，為孩建立好的習慣及正確的生活態(tài)度，便是每個身為父母者不可推卸的責任。

9.雖然錢在孩子的生活中還沒有產(chǎn)生直接的作用，但是，“錢”終究會逐漸走入他的世界。

在現(xiàn)代人的生活中，讓孩子學習如何正確使用金錢，似乎跟他學習如何過馬路、如何保護自己、如何操作電腦一樣重要。

10.助孩子學習處理金錢的常及態(tài)度，建立對金錢的正確觀念，是很恰當?shù)臅r機。

11.四五歲的孩子開始渴求小伙伴，他們希望加入團體，獲得小伙伴的接納、支持與肯定。

但是小小年紀還不懂得如何與同伴相處，所以紛紛爭爭也就層出不窮了。

12.面對孩子的爭吵，父母必須擁有正確的心態(tài)，就是以平常心對待。

13.把孩子的問題拋給孩子，可以讓他懂得要為自己負責，并訓練孩子思考、假設、推理的能力。當孩子有問題來找你時，你該做的事是協(xié)助他解決而不是代替他解決。

14.提供孩子方法，讓他自己去負責，遠比譏諷、嘲笑來得好。

15.父母若能善用孩子這種好奇、好問的特性，孩子的潛能將可獲得充分發(fā)揮。

第四篇：九型人格教你認識自己

為什么每個人看待問題的角度會不同？為什么面對相同的情況不同的人會有不同反應？這些都跟人的性格有關?！熬判腿烁衽c領導”是斯坦福商學院最經(jīng)典的一門課，也是本書作者海倫·帕爾默最重要的研究課題。

“九型人格”理論源于兩河流域的古老智慧，后來與西方現(xiàn)代心理學相結(jié)合，發(fā)展成為一種深層次了解人的性格的方法和學問。美國斯坦福商學院等工商管理名校把它作為一門重要課程向?qū)W生推介。

帕爾默在“九型人格”中引入了對直覺理論的研究，他按照人們的思維、情緒和行為，將人的性格分為9種：完美主義者、給予者、實干者、悲情浪漫主義者、觀察者、懷疑論者、享樂主義者、保護者和調(diào)停者。

完美主義者比如美國禮儀專家埃米莉·波斯特，她對自己和他人都有極高的要求，被人稱為“操縱自己命運和別人眼球的權力女人”。而麥當娜在作者看來則屬于給予者，她要求獲得他人的好感和認同，具有很強的控制力和多樣的自我。美國前總統(tǒng)肯尼迪則是典型的實干者，他的至理名言就是：“我的美國同胞們，不要問你們的國家能為你做什么，而是要問你能為你的國家做什么?！?/p>

很多詩人則可以歸入悲情浪漫主義者，他們?nèi)菀妆徊磺袑嶋H的幻想所吸引，敏感且具有非同一般的藝術氣質(zhì)。而在感情上喜歡與他人保持一定的距離，喜歡與自己的心靈做伴，則是觀察者的特征，如在菩提樹下苦思冥想7天7夜終于“悟道成佛”的佛陀。而福爾摩斯就是憑借其大膽的懷疑精神成為我們心中的完美偵探。

享樂主義者則是童話中的“小飛俠”，愛好冒險，總是希望擁有多種選擇，總是希望處在情緒的高潮中。保護者具有很強的保護能力，積極好斗，主動負責，喜歡挑戰(zhàn)自己。英國都鐸王朝的第二代國王亨利八世為了自己的婚姻問題，不顧強烈的反對聲，敢于與羅馬教廷決裂。而一般的調(diào)停者則習慣于考慮各方觀點，如果覺得對方說得有理，便愿意放棄自己的觀點，接受他人的建議。

“九型人格”能夠幫助我們洞察自己的內(nèi)心，讓我們用有效的方式回應他人，并最終讓我們完整“認識自己”。

第五篇：通過別人認識自己雜文隨筆

老王作為兄弟姐妹中的老大，在對待自己父母的問題上，自我感覺還不錯。他雖說在外地工作，但能經(jīng)常打電話問候父母，定期給父母寄保姆的費用，節(jié)假日也抽空回去看望父母，陪他們聊天、上街買菜、買早點、洗空調(diào)的過濾網(wǎng)等等。

盡管如此，老王的心里明白，如果說對父母的照應，還是在外地打工的小弟做得好一些。母親頭不舒服，小弟給她買了個按摩器，母親每天上午下午各按摩一次，感覺還不錯。父親在當?shù)刭I不到的藥，小弟乘出差機會在廣州藥店尋找，買到后帶回。父親有一次住院，小弟讓他媳婦請假回家照護。

一件事情，自己做得怎么樣，往往是通過與別人的比較看出來的。

自己長得怎么樣，要照照鏡子看看自己的模樣，要聽聽別人對自己的評說。

自己處在什么位置，需要通過參照物來比較，來確定。

自己的水平是深是淺，只有通過與別人交流溝通，才能有所明白，有所感悟。

從認識的角度講，人是很難認清自己的，所謂不識廬山真面目，只緣身在此山中。自己的視角，很難看到自己背后的事情；自己的立場，很難轉(zhuǎn)換到他人的位置上去；自己的利益，總是本能地加以守護和爭取；自己的情感，會產(chǎn)生自愛、自憐、自諒。這些都會約束自己對自己的認識，形成不那么客觀、全面、公正的自我認知。

尤其是取得了一些成功、形成了一定權威、握有話語權的人，更是難以正確地認識自己。他們往往以過去的成功來肯定現(xiàn)在的做法，以自己認為的正確來排斥別人的觀點，看不到自己的不足，看不見別人的長處，自我欣賞，自高自大。

看不清自己，容易產(chǎn)生自滿、自卑情緒，或固步自封，或萎縮不前，或放任自流，這樣就會嚴重影響自己為人處世的能力，成為自我實現(xiàn)的障礙。

認識自己的途徑很多，通過別人來了解自己是一條較好的途徑。

通過別人的言論，了解自己的想法。聽到別人議論王寶強婚變，自己可以想一想，對這件事情我是怎么想的，別人說的哪些觀點我想到了，哪些沒有想到；哪些觀點我同意，哪些不同意；哪些比我想的深刻，哪些還不如我；如果我來說，會怎樣講？等等。通過別人的言論，比較自己的想法，可以從一個方面了解到自己內(nèi)心的真實世界。

通過別人的行為，了解自己的做法。同樣做一件事，你這樣做，他那樣做，不同的地方就值得思考一下。傅園慧面對央視采訪，做出與別人不同的表情，逗樂國人，受到熱捧。如果是自己，在情景規(guī)定的場合應該如何面對？是表情嚴肅，還是自然流露，還是別出心裁？不同的行為顯示出不同的個性，對比一下自己，才會知道自己不同于那個活潑可愛的小姑娘。

通過與別人的比較，了解自己的優(yōu)劣。中國女排里約奧運奪冠，各種評論紛至沓來。有贊美拼搏精神的，有歸功技術功底的，有突出郎導作用的，還有歸結(jié)為開放格局的。眾說紛紜中，可以悄悄地問一下自己，別人說的這些我想到過沒有？如果沒有，是關注度不夠，還是知識面不夠，還是認識水平不夠？有比較才有鑒別。自己的眼光、能力、認知、心態(tài)怎么樣，與別人一比較就顯出高下了。

老王與小弟一比較，便知道了自己對待父母與小弟的不同和差別。

在認識別人的同時進一步認識自己，似乎還可以應用到其它方面。