第一篇：大學(xué)生心理健康自我調(diào)節(jié)更重要 開篇立論

反方開篇立論

對方辯友看似慷慨激昂的陳辭實則漏洞百出，對方辯友明顯忽略了大學(xué)生的險境，并且狹隘了自我調(diào)節(jié)的定義，俗話說，名不正則言不順。下面由我來為大家解讀今天的辯題，大學(xué)生是指擁有社會新技術(shù)、新思想的前沿群體，國家培養(yǎng)的高級專業(yè)人才。心理健康是指一種高效而滿意的、持續(xù)的心理狀態(tài)。自我調(diào)節(jié)的定義是：個體認(rèn)知發(fā)展從不平衡到平衡狀態(tài)的一種動力機(jī)制，主動尋求，接受和處理心理問題的方式，而外部關(guān)懷則是外部力量給予的關(guān)心、幫助，起到輔助作用。

拋開今天的辯題，讓我們看一看大學(xué)生這一群體的特殊性，今天我們不討論中學(xué)生，小學(xué)生，而是經(jīng)歷了高考淘汰制度的大學(xué)生。是因為他們有思想，領(lǐng)悟能力高，具備了自我調(diào)節(jié)的能力，至少有自我調(diào)節(jié)的潛力。回到辯題，我方看待這一問題的標(biāo)準(zhǔn)是誰能從根本上更有效的解決心理問題，誰更有助于我們成長，保持陽光心理。我方認(rèn)為自我調(diào)節(jié)更重要。

下面我將從三方面論證我方觀點

第一 根本性

從哲學(xué)上看，馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為事物的內(nèi)因是事物自身運動的源泉和動力，是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物發(fā)展、變化的第二位的原因。放在今天的辯題上，自我調(diào)節(jié)就是這一問題的內(nèi)因，外部關(guān)懷就是外因，自我調(diào)節(jié)這一內(nèi)在因素起著主導(dǎo)作用，俗話說，解鈴還須系鈴人，心病終須心藥醫(yī)，根據(jù)大學(xué)生這一群體的特殊性。要解決心病其主要手段還是挖掘其潛能讓自我調(diào)節(jié)充分發(fā)揮作用，當(dāng)然我方不否認(rèn)外部關(guān)懷的重要性，但是它對于我們的輔助作用最終還是要通過自我調(diào)節(jié)，自我反應(yīng)這一內(nèi)化作用才能得以實現(xiàn)。

第二 有效性

對比外部關(guān)懷，自我調(diào)節(jié)更具優(yōu)越性。也許有一天我出現(xiàn)了心理問題，但是外部不能給予我及時的關(guān)懷，也許對于他們的關(guān)懷心存感激卻發(fā)現(xiàn)不能為我所用，外部關(guān)懷甚至在某些時候存在盲目性，現(xiàn)階段依靠自我提升求得發(fā)展已被社會認(rèn)同，面對困境是坐等關(guān)懷還是砥礪自我，答案不言而喻，自我調(diào)節(jié)此刻更顯，優(yōu)越性和時效性。

第三 長遠(yuǎn)性

自我調(diào)節(jié)不僅有利于培養(yǎng)健全人格，更有利于個人發(fā)展，實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一，面對競爭殘酷的社會現(xiàn)狀，哪里會有那么多人來關(guān)懷到每一個人，通過自我調(diào)節(jié)解決問題使我們不斷發(fā)展和壯大才是根本途徑，對于個人，這是走向成功的必經(jīng)之路。對于社會，這有利于提升整個社會的意識形態(tài)。

自我調(diào)節(jié)具有解決心理問題的根本性屬性，自我調(diào)節(jié)具有解決心理問題及時有效的優(yōu)越性，自我調(diào)節(jié)更具有塑造人格終伴一生的持久性。

任歷史的車輪滾滾向前，遇到挫折，能夠合理有效地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，調(diào)整心態(tài)克服困難的人永遠(yuǎn)走在社會發(fā)展中的最前沿。

綜上所述，我方堅定認(rèn)為大學(xué)生心理健康自我調(diào)節(jié)重要！

第二篇：責(zé)任比能力更重要開篇立論

謝謝主席，大家好！

開宗明義，我們先來明確責(zé)任和能力的含義。“責(zé)任”是基本的職業(yè)精神，是一個人做事的準(zhǔn)則；“能力”是順利完成某種活動所必備的主觀條件。我方判斷工作中責(zé)任和能力何者更為重要的標(biāo)準(zhǔn)是：誰在工作完成中起決定性作用。我方認(rèn)為，在工作中責(zé)任和能力都很重要，但責(zé)任更為重要。原因有三：

第一，唯物辯證法告訴我們，內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉和動力，是

事物發(fā)展的根本原因；外因是事物發(fā)展的條件，通過內(nèi)因起作用。內(nèi)因第一性，外因第二性。顯而易見，責(zé)任心是工作順利完成的最根本、最內(nèi)在的因素，是工作完成的內(nèi)因；“能力”是完成工作的條件，是外因，工作中，能力必須通過責(zé)任起作用。第二，責(zé)任是能力發(fā)揮的導(dǎo)向，影響著能力發(fā)揮的方向和程度。

請教對方辯友，當(dāng)能力被責(zé)任缺失，道德淪喪之人擁有，會是什么后果？再請教對方辯友，同是完成工作，敷衍了事和一絲不茍是否會影響工作完成結(jié)果？還請教對方辯友，究竟是什么使得曾經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于德國同行、受到嘲笑的徐工人選擇不畏艱難、奮力拼搏？

第三，古今中外，是凡成大業(yè)者，都擁有著強烈的責(zé)任感。從孔

丘“躬自厚而薄責(zé)于人”到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”；從美國西點軍?！皯B(tài)度決定一切”，到恩格斯“誰肯認(rèn)真工作，誰就能超群出眾”；從海爾總裁張瑞敏“把每一件簡單的事做好就是不簡單”，到大慶精神“責(zé)任有多大，事業(yè)就有多大”??請教對方辯友，上述能力超群的個人亦或組織，何者是把責(zé)任放在第二位的？

回首集團(tuán)上下，從研發(fā)辦公室，到企業(yè)生產(chǎn)線，從行政管理樓到事業(yè)部下屬車間，一張張設(shè)備點檢表、一個個可視化看板、一沓沓詳細(xì)描畫的圖紙，一份份安全責(zé)任狀，無一不訴說著徐工人“責(zé)任重于泰山”的使命感，無一不承載著徐工人“擔(dān)大任、行大道、成大器”的核心價值！

綜上所述，我方堅定的認(rèn)為：在工作中責(zé)任比能力更加重要！謝謝大家！

第三篇：大學(xué)生勤工儉學(xué)利大于弊開篇立論

大學(xué)生勤工儉學(xué)利大于弊開篇立論(2010-10-22 23:54:55)

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尊敬的各位評委、主持人、對方辯友，同學(xué)們，大家晚上好：一個嚴(yán)肅的辯論場需要嚴(yán)肅的概念。首先，我想大家先明確一個與兼職并不同等的概念—勤工儉學(xué)。勤工儉學(xué)活動是指學(xué)生在學(xué)校的組織下利用課余時間，通過自己的勞動取得合法報酬，用于改善學(xué)習(xí)和生活條件的社會實踐活動。它是學(xué)校實施勞動教育活動的形式之

一。它與教學(xué)活動、科技活動、文體活動和公益勞動一樣，都是學(xué)校教育活動的一種。

而且中華人民共和國高等教育法第五十六條： 高等學(xué)校的學(xué)生在課余時間可以參加社會服務(wù)和勤工助學(xué)活動，但不得影響學(xué)業(yè)任務(wù)的完成。高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的社會服務(wù)和勤工助學(xué)活動給予鼓勵和支持，并進(jìn)行引導(dǎo)和管理。中華人民共和國國家教育委員會令第7號普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定第四十七條學(xué)校提倡和支持學(xué)生開展勤工儉學(xué)活動，依法保護(hù)學(xué)生以誠實勞動和服務(wù)獲得的收入。學(xué)生勤工儉學(xué)活動的主要內(nèi)容是，與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合的科學(xué)技術(shù)和文化服務(wù)；有利于培養(yǎng)勞動觀念和自立精神的勞動服務(wù)。依照學(xué)校和工商行政管理規(guī)定，學(xué)生可以參加學(xué)校組織的各種勤工儉學(xué)活動。

由此可見，國家都是非常贊成大學(xué)生勤工儉學(xué)的，都明文規(guī)定

了一些條款，這也正符合我方的觀點：大學(xué)生參加勤工儉學(xué)是利大于弊的。而且我們還有如下觀點證明我方的立場：

1.可以利用勤工儉學(xué)，賺取一點money，減輕父母負(fù)擔(dān)，改善自己的生活。這何樂而不為呢？貧困生尤其應(yīng)該這樣做。

2.利用勤工儉學(xué)，可以把學(xué)的知識理論付諸實踐，在實踐生活中體驗社會和生活，提高自己適應(yīng)社會的能力，提高自己的實際操作能力和動手能力。

3.可以在勤工儉學(xué)中學(xué)到很多課堂上學(xué)不到的東西。比如在如何與自己的同事交際，如何合理安排自己的時間才能使工作達(dá)到最優(yōu)化等。而且大學(xué)課程沒有高中多，可以利用勤工儉學(xué)充實課余生活，就像參加一些文娛社團(tuán)活動一樣，同樣能學(xué)到一些課本上沒有的東西。

勤工儉學(xué)的意義還在于它能夠培養(yǎng)和發(fā)揮青年的創(chuàng)造性和才

能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只須飯來張嘴，上課就念書，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，這樣我們就會害了青年，會使聰明人也變成傻瓜。

任何一樣事物都會利弊相生，我方不敢否認(rèn)勤工儉學(xué)不會給大學(xué)生帶來一些弊端，但是我方始終堅定大學(xué)生勤工儉學(xué)是利大于弊的，它雖然會不可避免的占用你的時間和精力，卻讓你從中懂得很多，沒

有嘗過黃連的苦，怎能珍惜蜂蜜的甜呢？沒有經(jīng)歷過勤工儉學(xué)的艱辛忙碌，怎么會明白時間的寶貴呢？怎么會合理的安排自己的學(xué)習(xí)和工作？在者，勤工儉學(xué)能減輕家里的負(fù)擔(dān)不說，他更重要的是讓身在象牙塔里的我們初次與現(xiàn)實社會親密接觸。增長了我們的見識，讓我們了解為人處事的之道，何樂而不為呢？所以不僅國家在大力提倡大學(xué)生應(yīng)自立自強，鼓勵大學(xué)生勤工儉學(xué)，我方也在非常積極地響應(yīng)國家政策很提倡大學(xué)生勤工儉學(xué)的，因為勤工儉學(xué)利大于弊！謝謝！

《中國教育改革和發(fā)展綱要》向我們提出了教育面臨的任務(wù)，概括地講，就是深化改革，加快發(fā)展，使教育更好地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。實踐證明，堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，大力開展勤工儉學(xué)活動，有利于深化教育改革，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的“四有”新人；有利于擴(kuò)大經(jīng)費

第四篇：開篇立論專題

尊敬的主席、評委老師以及在場的同學(xué)們：

大家好！何謂奮斗？按照《現(xiàn)代漢語大辭典》中的解釋，“奮斗”一詞是指為達(dá)到一定目的而努力做；在人生道路上，“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進(jìn)取的行為。奮斗是內(nèi)因，是主導(dǎo)人生發(fā)展的必然因素！

何謂機(jī)遇？《辭海》中說“機(jī)遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機(jī)會?！逼涮攸c是偶然性。顯然，突破有好有壞，機(jī)遇作為一種外在條件，其本身不必然導(dǎo)致成功。

我方認(rèn)為，不論在事實層面還是價值層面，人生道路上奮斗都比機(jī)遇更重要。第一，奮斗是實現(xiàn)事業(yè)成功、人生價值的基礎(chǔ)和主導(dǎo)因素。馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，內(nèi)因規(guī)定著事物運動和發(fā)展的基本趨勢，外因通過內(nèi)因作用于事物的存在和發(fā)展，但不能改變事物的根本性質(zhì)和發(fā)展的基本方向。由此可見，人自身的奮斗才是內(nèi)因，才能決定人生，客觀的機(jī)遇雖然對人生有著重要作用，但它只是外因，只能通過人的奮斗來發(fā)現(xiàn)、把握乃至利用而促進(jìn)人自身的進(jìn)步。沒有機(jī)遇，奮斗仍有意義，但沒有奮斗，機(jī)遇就沒有價值。弱者等待機(jī)遇，強者創(chuàng)造機(jī)遇。而發(fā)現(xiàn)機(jī)遇、把握機(jī)遇的能力還是要靠奮斗得來的。如果沒有自身的奮斗，不要說創(chuàng)造機(jī)遇，連發(fā)現(xiàn)機(jī)遇甚至等待機(jī)遇的資格都沒有??！第二，從事實層面上看，奮斗是人類發(fā)展、個人成功的必經(jīng)之路。從鉆木取火到新中國的成立，從發(fā)明家愛迪生到數(shù)學(xué)家華羅庚，每一條成功之路都寫滿了奮斗的腳印。而機(jī)遇雖然重要；但把握機(jī)遇、善待機(jī)遇仍要以奮斗為前提。正如巴斯德所說“機(jī)遇總是偏愛有準(zhǔn)備的人”天賜良機(jī)不會光顧庸人懶漢。更何況，即使把握住機(jī)遇，成功就未必唾手可得。

第三，從價值層面看，奮斗是一種積極正確的人生態(tài)度和價值觀，是人生道路的主旋律，也是當(dāng)前社會輿論的主旋律。倡導(dǎo)奮斗比機(jī)遇更重要，鼓勵人們直面困難，于逆境中求生存，于順境中求發(fā)展；既重事業(yè)成功，也重能力培養(yǎng)。即使事業(yè)失敗了，也可以說一句：“我無怨無悔！”奮斗的精神時刻激勵著人，使人有一種積極向上的狀態(tài)，誠然，人生道路上不能缺少機(jī)遇，但我們不能迷信機(jī)遇。相對于機(jī)遇，奮斗更值得我們?nèi)グ盐?！正所謂：“天行健君子以自強不息，”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

最后，我方一致認(rèn)為人生道路上，奮斗比機(jī)遇更重要。

第五篇：辯論賽開篇立論

謝謝主席，尊敬的評委，對方辯友，各位同學(xué)大家下午好！

首先感謝大家來觀看這次辯論賽。繼而希望這次比賽能給大家?guī)硇碌牟煌谝酝乃季S。我方認(rèn)為時勢造英雄應(yīng)該是說，在一個特定的歷史背景下，當(dāng)歷史的發(fā)展具有一定的必然趨勢時，總會有那么一個人成為推動歷史發(fā)展的主角。也就是說，這個人是一定會出現(xiàn)的，只要是有膽識，有眼光，有實力，有魄力.....不管他是誰,都有可能成為這個英雄.比如拿破侖,在那個時代里,法國大革命的積累,外國勢力的侵略威脅,人民對當(dāng)局的不滿情緒,都注定將有新的,更具威懾力的強硬政府來帶領(lǐng)法蘭西走上強大.所以,拿破侖就出現(xiàn)了,換句話說,如果沒有拿破侖這個人,也必定會有另一個人來代替他。所以說是時勢造英雄。

另外。

馬哲思想看，時勢造英雄是說一個英雄的出現(xiàn)是由他當(dāng)時所處的社會客觀環(huán)境造成的，即是歷史唯物主義的觀點，反之，英雄造時勢是歷史唯心主義的觀點，是錯誤的，夸大了人類的主觀能動性

還有我國抗日戰(zhàn)爭時期，解放戰(zhàn)爭時期的英雄－－李云龍．

他本是一個太行山上編筐的窮人．戰(zhàn)爭使他成了一名不識幾個字的軍事奇才

同學(xué)們，舊社會封建時期造就了魯迅?；ヂ?lián)網(wǎng)造就了馬云。難道不是時勢造就了英雄嗎、？

攻辯小結(jié)：

大家好，毛澤東可謂大英雄也，救民于水深火熱之中，救中華民族于危亡之中；中國革命若非他，興許結(jié)局就會改變了。然而時勢造英雄者，偶然性是很大的。如果陳獨秀等中共早期領(lǐng)導(dǎo)人能堅持正確的領(lǐng)導(dǎo)，也許他們就是英雄。機(jī)會是平等的，所以英雄莫問出處。鄧小平之改革開放的提出，正是由于社會之需要，順應(yīng)時勢之發(fā)展的情況下提出來的。所以如果若非是他，興許另外一些領(lǐng)導(dǎo)人也會提出這個改革開放來的.大勢造英雄，英雄造小勢，從古至今，還沒有任何一個英雄能夠改變大勢，真正聰明的英雄，都是順應(yīng)大勢，造就小勢。。

時勢即是歷史的演變規(guī)律，只有在符合歷史，符合歷史所要求的規(guī)則之下才能夠成就英雄，所以是時勢造英雄。古有朱元璋，他從一個農(nóng)民經(jīng)歷起義成就霸業(yè)。但是當(dāng)時沒有人比他更具有雄才偉略么？承認(rèn)朱元璋有時對于時勢的把握異乎尋常的準(zhǔn)確，可是正是命運的那只大手在時勢的約束下不斷地推進(jìn)才選擇了朱元璋。

在朱元璋認(rèn)為他成就了偉業(yè)可以控制時勢可以改變時勢的時候，歷史的規(guī)則就給了他當(dāng)頭一棒，他所有制定的條條框框在當(dāng)時是符合規(guī)則，可是卻不符合

時勢演變的規(guī)則，所以當(dāng)他夢想著大明王朝可以千秋萬代的時候大明也只是茍延殘喘的延續(xù)了100多年。那是因為時勢在不斷地進(jìn)程中選擇了另一個人取代他，取代大明王朝。所以正是 時勢造英雄