第一篇：《國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與研究》課題實施方案

東長小學(xué)“國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與

研究”課題實施方案

我校緊緊圍繞南府教發(fā)[2012]1號文件“2012年南關(guān)區(qū)教育工作要點”的精神和“南關(guān)區(qū)中小學(xué)國學(xué)經(jīng)典進校園系列德育活動實施方案”，以學(xué)校教學(xué)計劃為依據(jù)，對“國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合”的課程進行開發(fā)與研究，旨在弘揚中華傳統(tǒng)文化，傳承民族精神。

一 課題名稱

國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與研究

二 課題提出

（一）國學(xué)經(jīng)典傳承了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的和諧思想。如果將這些蘊藏在古代漢語文化中的關(guān)于人生哲學(xué)、關(guān)于生命成長的論述，加以系統(tǒng)化的挖掘整理和體系的重構(gòu)，其意義是巨大的。

（二）如何讓中國書法擔(dān)負起傳承民族文化的歷史使命，如何對現(xiàn)行的中國書法教學(xué)模式進行改革，致力于開發(fā)一套適合于國學(xué)啟蒙教育與中國書法相結(jié)合的課程勢在必行。

三 課題研究的主要內(nèi)容

編寫教材：嘗試精選國學(xué)經(jīng)典做成字帖，內(nèi)容上刪除國學(xué)經(jīng)典中封建愚民思想的內(nèi)容，以樹立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會為主線，以弘揚傳統(tǒng)文化為宗旨，結(jié)合書法教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過誦 1

讀、描寫，完成情緒表達的過程，并與內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，促進健康人格的形成。

一年級《三字經(jīng)》與基本筆畫相結(jié)合二年級《弟子規(guī)》與偏旁部首相結(jié)合三年級《千字文》與偏旁部首相結(jié)合四年級《道德經(jīng)》與間架結(jié)構(gòu)相結(jié)合五年級《增廣賢文》與間架結(jié)構(gòu)相結(jié)合六年級《論語》與間架結(jié)構(gòu)相結(jié)合建構(gòu)教學(xué)體系：根據(jù)兒童不同年齡段的心理特點，綜合設(shè)計義務(wù)教育階段書法課的經(jīng)典內(nèi)容與書法教學(xué)內(nèi)容。強調(diào)孩子們寫字習(xí)慣的養(yǎng)成，對書法藝術(shù)感情的培養(yǎng)，在孩子們度過沉默期以后再進行書法技法的學(xué)習(xí)；在整個教學(xué)過程中，強調(diào)學(xué)習(xí)過程，以描摹過程為基礎(chǔ)過程，要求所有的孩子完成，把進一步的臨寫與創(chuàng)作作為提高內(nèi)容，不要求所有的孩子都能完成。

規(guī)范教學(xué)過程：教學(xué)過程中要求學(xué)生注意力集中用心誦讀、描寫，體會古文經(jīng)典與中國書法藝術(shù)的魅力，放松緊張情緒。在書寫過程中感知傳統(tǒng)文明的精髓，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，弘揚中華傳統(tǒng)文化的深遠影響。

四 課題研究的實施與措施

（一）準(zhǔn)備階段：（2011年8月——2011年10月）

確立實驗項目申報課題，搜集、查閱資料，制定實驗方案。

（二）實施階段：（2011年11月——2012年10月）

1、實驗前測。

2、研發(fā)國學(xué)與書法相結(jié)合的校本教材。

3、進行授課教師課程培訓(xùn)。

4、每周各班級利用讀書時間進行《國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與研究》的教學(xué)內(nèi)容，有效保證學(xué)生背誦、吟誦和書寫的效果。

（三）總結(jié)階段：（2012年11月——2012年12月）完成課題研究報告，進行經(jīng)驗交流

組織機構(gòu)

組長：何俐坪

副 組 長：劉瑩、李曉波

組員：陳鑫、陳彤

參與成員：郭效宇、叢 蓉、陰艷玲、安 影、馬一鳴、翁利劍、劉冰巖、曹 薇、吳春燕、衣 紅、郭立梅、李 力、薛 靜、郭小凡、聶 丹、李偉萍、李維國、張笛、王圍

本學(xué)年課題研究預(yù)期成果

一、編寫1——6年國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容。

二、形成“國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與研究”課題的研究報告。

三、匯編學(xué)生作品集。

東長小學(xué)

2011年8月

第二篇：《國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與研究》課題階段總結(jié)

東長小學(xué)“國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與研究”課題階段總結(jié)

學(xué)校緊緊圍繞南府教發(fā)[2012]1號文件“2012年南關(guān)區(qū)教育工作要點”的精神和“南關(guān)區(qū)中小學(xué)國學(xué)經(jīng)典進校園系列德育活動實施方案”的精神，把國學(xué)經(jīng)典誦讀活動作為學(xué)校教育教學(xué)的一項重要內(nèi)容，作為愛國主義教育、道德教育、素質(zhì)教育的重要內(nèi)容積極地開展。

中華文化源遠流長，博大精深。國學(xué)經(jīng)典誦讀是中華傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化的精髓，書法又是我國民族文化遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠，我校把國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合，開發(fā)出了一套國學(xué)啟蒙教育與中國書法相結(jié)合的課程，讓學(xué)生品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，以此提高孩子的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)。

一、教材編寫促行動

根據(jù)小學(xué)生不同年齡段的心理特點，綜合設(shè)計義務(wù)教育階段國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容與書法的教學(xué)內(nèi)容，組織全體語文教師針對一年級到六年級的學(xué)生編寫了的《國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與研究》的校編教材：

一年級《三字經(jīng)》與基本筆畫相結(jié)合 二年級《弟子規(guī)》與偏旁部首相結(jié)合 三年級《千字文》與偏旁部首相結(jié)合 四年級《道德經(jīng)》與間架結(jié)構(gòu)相結(jié)合 五年級《增廣賢文》與間架結(jié)構(gòu)相結(jié)合 六年級《論語》與間架結(jié)構(gòu)相結(jié)合

引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀、臨寫，完成情緒表達的過程，并與內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，促進健康人格的形成。教材精選了國學(xué)經(jīng)典做為誦讀內(nèi)容，內(nèi)容上刪除國學(xué)經(jīng)典中封建愚昧思想的內(nèi)容，以樹立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會為主線，以弘揚傳統(tǒng)文化為宗旨。書法教學(xué)注重書法技法的學(xué)習(xí)；在整個教學(xué)過程中，強調(diào)學(xué)習(xí)過程，以臨摹過程為基礎(chǔ)過程，把進一步的臨寫與創(chuàng)作作為提高內(nèi)容，強調(diào)孩子們寫字習(xí)慣的養(yǎng)成，對書法藝術(shù)感情的培養(yǎng)。

二、制度保障促落實

根據(jù)我校的實際，作了相應(yīng)的制度。國學(xué)經(jīng)典早讀制度的制定，保證了每一位語文教師積極地參與國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與研究之中，引領(lǐng)學(xué)生開展誦讀活動和書寫活動；保證了每一個班有專用的國學(xué)誦讀時間；保證了每一個學(xué)生有《國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與研究》的校編教材；保證了每學(xué)期開展一次“國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合”的展示活動—，即與考查學(xué)生國學(xué)經(jīng)典積累相結(jié)合的“我愛漢字”書寫大賽，學(xué)校對各班級開展國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的活動給予督促、評價。

三、融入教學(xué)促高效

《國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合的開發(fā)與研究》的教學(xué)不是孤立存在的，而是與語文教學(xué)同步，與其他學(xué)科融合，與學(xué)生生活聯(lián)系的。語文學(xué)科主要通過課堂教學(xué)的適時鏈接、課外閱讀的有 效拓展、寫字教學(xué)有效融合，把國學(xué)經(jīng)典誦讀、書法和語文教學(xué)評價有機的結(jié)合起來，激勵孩子們追求高尚的道德情操，陶冶健康的審美情趣，提升孩子們的文化素養(yǎng)。

四、活動推進促發(fā)展

為了讓國學(xué)經(jīng)典文化與書法藝術(shù)真正浸潤到孩子們的日常生活，內(nèi)化為孩子們的日常行為，我校主要通過活動來推進。結(jié)合不同年級的國學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容與所教授的書法技能，我校已經(jīng)成功舉行了兩屆“我愛漢字”書寫大賽，通過活動，有效地激發(fā)了學(xué)生學(xué)國學(xué)，練好字的熱情，為形成學(xué)生良好的習(xí)慣、健全的人格、和諧的個性起到了促進作用。

五、反思內(nèi)省促提升

教師不是專業(yè)從事國學(xué)研究和書法研究的人員，對國學(xué)經(jīng)典的講解和對書法技能的傳授并不是很精準(zhǔn)，雖然學(xué)校在努力為我們創(chuàng)造培訓(xùn)的機會，但從事“國學(xué)啟蒙教育與書法相結(jié)合”的開發(fā)與研究的教師仍渴望得到更系統(tǒng)地培訓(xùn)。

東長小學(xué)

2012年7月

第三篇：公司企業(yè)文化建設(shè)與開發(fā)人力資源相結(jié)合

公司企業(yè)文化建設(shè)與開發(fā)人力資源相結(jié)合

公司企業(yè)文化是在現(xiàn)代化大生產(chǎn)與市場經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上逐步產(chǎn)生的一種以現(xiàn)代科學(xué)管理為基礎(chǔ)的新型管理理論和管理思想。也是企業(yè)全體員工在創(chuàng)業(yè)和發(fā)展過程中培育形成并共同遵守的最高目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范的總和。

公司企業(yè)文化是一種新的現(xiàn)代企業(yè)管理理論，企業(yè)要真正步入市場，走出一條發(fā)展較快、效益較好、整體素質(zhì)不斷提高、使經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的路子，就必須普及和深化企業(yè)文化建設(shè)。

公司企業(yè)文化建設(shè)與開發(fā)人力資源相結(jié)合

一、公司企業(yè)文化，培養(yǎng)團隊精神，形成團結(jié)和諧合作關(guān)系

企業(yè)文化是企業(yè)在長期的生產(chǎn)經(jīng)營中形成的價值觀、管理思想、群體意識和行為規(guī)范的總和，它對企業(yè)核心競爭力的決定作用日益突出。

1、在建設(shè)企業(yè)文化中，應(yīng)從平等原則、團隊精神、民主管理入手，實施科學(xué)管理，有效開發(fā)人力資源，員工才能發(fā)揮個人潛能，實現(xiàn)個人的價值，促進企業(yè)發(fā)展。

2、在企業(yè)現(xiàn)代化管理中，內(nèi)部分工越來越精細，必須整合各類知識資源，形成合力。要求企業(yè)的管理者和員工要具備較強的合作能力，而合作能力只有通過培育企業(yè)文化氛圍才能養(yǎng)成。

3、團隊精神要建立在公司愿景的基礎(chǔ)上，員工有著自己的個人愿景且各不相同，但個人與團隊的目標(biāo)是一致的，都是為了實現(xiàn)企業(yè)愿景而努力。團隊精神的確立是形成合作能力的基礎(chǔ)，沒有團隊精神的支撐，團隊不可能成功，員工的成效也體現(xiàn)不了價值；沒有員工的首創(chuàng)精神，團隊就會失去發(fā)展的動力。趙成筠——實戰(zhàn)派人力資源專家！現(xiàn)任東軟集團戰(zhàn)略咨詢部組織與人力資源咨詢總監(jiān)管理學(xué)博士，曾任上海金融學(xué)院，工商管理副教授企業(yè)人力資源管理和績效考核培訓(xùn)專家團結(jié)協(xié)作是完成工作最有效的形式之一，團結(jié)協(xié)作的工作環(huán)境，可以使員工的心情更加愉悅，同時能加快員工的全面發(fā)展。

二、公司企業(yè)文化，重視員工的個人素質(zhì)，幫助員工成為自我實現(xiàn)的人

企業(yè)間的競爭主要是人才的競爭，也是企業(yè)凝聚力的較量，歸根結(jié)底又是以人為本的企業(yè)文化的競爭。建設(shè)企業(yè)文化，要以人為中心，在企業(yè)內(nèi)部努力營造有利于員工充分發(fā)揮創(chuàng)造才能的公司企業(yè)文化環(huán)境。企業(yè)要重視人的因素，為員工提供良好的發(fā)展機會與條件，保持與員工良好的協(xié)調(diào)關(guān)系，促進員工的潛力得到充分釋放。良好的員工個人素質(zhì)和文化環(huán)境，是企業(yè)獲得巨大成功的條件。

1、企業(yè)如果只考慮組織的利益，對員工的成長漠不關(guān)心，與員工的關(guān)系只建立在有形的經(jīng)濟契約上，員工也就只滿足于完成與自己利益相關(guān)的那部分工作。

2、企業(yè)如果缺乏良好的員工發(fā)展環(huán)境，員工們就會在心理和感情上與企業(yè)背道而馳，也就沒有主動進取精神，甚至?xí)c企業(yè)“毀約”，“跳槽”而去。企業(yè)要以人為本，注重提升員工的價值理念，關(guān)注員工智慧的發(fā)揮，主動地為員工設(shè)計發(fā)展前程，而員工也要積極地為企業(yè)獻計獻策，這樣才能形成和諧共進的局面。

第四篇：古夫中學(xué)校本課程開發(fā)與實踐研究課題實施方案

古夫中學(xué)“校本課程開發(fā)與實踐研究”

課題實施方案

一、課題提出的背景：

該課題研究，旨在進一步增強學(xué)校和我校教師的課程意識，改變國家課程一家獨大的局面，建立國家課程、地方課程、校本課程三級課程和諧的課程體系。明確校本課程開發(fā)的任務(wù)和要求，推進校本課程實施，凸顯學(xué)校特色。完善課程管理體系，建立國家課程、地方課程、校本課程三級聯(lián)動的課程管理體系，進一步深化新課程改革，在課改的深水區(qū)上下求索，促進學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

二、校本課程的定義：

1、校本課程：是在學(xué)校本土生成的，既能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念、學(xué)生的良好個性發(fā)展需求和本校的資源優(yōu)勢，又與國家課程、地方課程緊密結(jié)合的一種具有自主性和多樣性的課程。

校本課程的三種屬性，即關(guān)聯(lián)性、校本性和自主性。

2、校本課程的特點：主要指校本課程的結(jié)構(gòu)、功能與國家課程之間的區(qū)別。集中表現(xiàn)在：校本課程多屬于實踐性課程。它不以系統(tǒng)知識為基本內(nèi)容，也不以讀書、聽講為主要學(xué)習(xí)方式，而是圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)需求來組織具有多樣性、動態(tài)性的課程資源，引導(dǎo)學(xué)生以問題探究、實踐操作、社會服務(wù)等形式進行生動活潑的學(xué)習(xí)。

校本課程具有的三個特征，即實踐性、探索性、主體性。

3、校本課程開發(fā)：在學(xué)校發(fā)生并展開的，以國家及地方課程為指導(dǎo)，依據(jù)學(xué)校和學(xué)生自身的特點、條件及可利用和開發(fā)的資源，由

學(xué)校教師自主、獨立開展的，旨在滿足本校學(xué)生個性發(fā)展需求的課程開發(fā)活動?！靶１菊n程開發(fā)”強調(diào)的是課程開發(fā)的行動和過程，是一個動態(tài)生成、發(fā)展的過程。

4、校本課程開發(fā)的策略：“校本課程開發(fā)” 一般指所開發(fā)出來的是與國家課程、地方課程相對應(yīng)的校本課程。其廣義的校本的課程開發(fā)，“既包括校本課程的開發(fā)，也包括國家課程與地方課程的校本化實施?！?/p>

5、校本課程開發(fā)活動是以學(xué)校為基地而展開的由課程設(shè)計、課程試驗、課程評價、課程管理等重大活動組成的一種系統(tǒng)工程。這種系統(tǒng)工程的突出特點是：專業(yè)性強；難度大；各有特色。這些特點將要求校本課程的開發(fā)須堅持規(guī)范性、注意靈活性、強調(diào)創(chuàng)新性。

三、課題的主要內(nèi)容及目標(biāo)：

1、按照學(xué)生多樣化發(fā)展的需要，開設(shè)促進學(xué)生和諧發(fā)展的校本課程。

2、加強校本課程與學(xué)生社會生活的聯(lián)系研究，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、熱愛大自然的情感，培養(yǎng)學(xué)生的文明習(xí)慣、健康向上的生活情趣。

3、拓展學(xué)生知識領(lǐng)域，培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實踐能力。

4、培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣，形成健康的生活態(tài)度和生活方式。

5、增強教師的課程意識，促進教師專業(yè)發(fā)展，提高學(xué)校和教師的校本課程開發(fā)與實踐能力。

6、完善課程管理機制，深入推進課程改革。

四、課題的研究近況：

校本課程開發(fā)作為課改標(biāo)志性內(nèi)容，是市教科院重點抓的課改項目之一，我校也把校本課程開發(fā)作為課改的難點，申報了省、市、縣三級課題“校本課程開發(fā)研究”，隨著課改深入，重點也似乎發(fā)生了轉(zhuǎn)移，我校校本課程開發(fā)課題也隨之沉寂了幾年，而在這幾年，兄弟學(xué)校校本課程開發(fā)得到了突飛猛進的發(fā)展，很多學(xué)校開發(fā)出了成型的課程，正在逐步形成特色。

五、課題研究方法及待解決的問題：

本課題采用行動研究，理論學(xué)習(xí)，學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合的方法進行研究。通過研究解決以下問題：

1.將我?；境尚偷囊慌n程定型成冊。

2.開發(fā)一批引導(dǎo)學(xué)生文明行為、形成文明習(xí)慣的校本課程。

3.通過開發(fā)校本課程鍛煉一批教師，提升教師校本課程開發(fā)的能力。

4.篩選適合打造特色校園的課程，逐步形成特色課程體系。

六、課題研究機構(gòu)：

課題負責(zé)人：

龐廣勇 中學(xué)高級教師，主管教學(xué)的副校長，負責(zé)課題總體規(guī)劃與實施。

趙儒堯 中學(xué)高級教師，教科室主任。負責(zé)課題的日常管理與運作。課題指導(dǎo)小組：

嚴(yán)傳銘縣教育局主管教學(xué)副局長。

譚榮縣培研中心副主任，縣校本課程開發(fā)課題負責(zé)人，縣校本課程開發(fā)主管教研員。

余運武縣教科規(guī)劃辦領(lǐng)導(dǎo)，縣校本課程開發(fā)課題常務(wù)研究員。張擁華中學(xué)高級教師 校長。

龐廣勇中學(xué)高級教師 主管教學(xué)的副校長。

課題研究組主要成員：

龐廣勇 中學(xué)高級教師，主管教學(xué)的副校長，負責(zé)課題總體規(guī)劃與實施。

李祖銳 中學(xué)高級教師，主管德育的副校長，負責(zé)德育課程開發(fā)與審核。

趙儒堯 中學(xué)高級教師，教科室主任。負責(zé)課題的日常管理與運作。

袁秉芳 中學(xué)高級教師，教務(wù)主任，負責(zé)文化課程開發(fā)與管理。王承 中學(xué)一級教師，政教主任，負責(zé)德育課程開發(fā)統(tǒng)籌。楊江濤 中學(xué)一級教師，語文教研組長，班主任，德育課程與語文校課實驗教師。

李國猛 中學(xué)高級教師，數(shù)學(xué)教研組長，校課開發(fā)備課組長。賈代英 中學(xué)一級教師，英語教研組長，校課開發(fā)實驗教師。馬宏勇 中學(xué)一級教師，理化生教研組長，校課開發(fā)實驗教師。朱光玲 中學(xué)二級教師，綜合組教研組長，校課開發(fā)實驗教師。

七、課題研究階段劃分：

主要研究階段：

2013.9-2014.8 實施第一階段：編制課程綱要、成立校課備課組、整合現(xiàn)有校課，形成一至兩本指導(dǎo)書。

2014.9-2015.8 實施第二階段：落實校課綱要，開發(fā)一批新課程，編制成冊一批新的校課指導(dǎo)書。

2015.8-2016.8 總結(jié)推廣階段：整合校課指導(dǎo)書，形成校課指導(dǎo)書體系，篩選我校特色課程，形成特色校課體系，收集校課教學(xué)案例、匯編校課指導(dǎo)書。

最終研究成果：校課指導(dǎo)書匯編，形成特色校本課程體系，收集校本課程教學(xué)案例、教學(xué)光盤、匯編教研論文、案例集。

2013.10.16.

第五篇：新生代國學(xué)啟蒙教育的實踐與思考

當(dāng)今中國的文化建設(shè)或文化創(chuàng)新，意味著中華文化的復(fù)興，或者說，是當(dāng)代東方的“文藝復(fù)興”，是人類文明發(fā)展的新歷程。實現(xiàn)這項歷史使命，至少需要1XX年，需要3代人的不懈奮斗。其中，我們?yōu)?0歲以下這一代中國人，創(chuàng)造何種文化環(huán)境？ 生產(chǎn)何種文化產(chǎn)品？ 提供何種文化服務(wù)？特別關(guān)鍵，值得關(guān)注。文化建設(shè)，重在建設(shè)。重中之重，是新生代的國學(xué)啟蒙。

自1993年以來，我們以“大中小學(xué)進行中華美德教育實驗研究”為題，先后被立項為“八五”、“九五”、“十五”、“十一五”，全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點、北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重點項目，在北京、山東、黑龍江、河南、廣東、重慶、四川、湖北、浙江、陜西、江蘇等地，選定600余所大中小學(xué)校，開展了連續(xù)滾動的教育試驗研究，有80余萬學(xué)生接受了教育，取得了較好教育效果和一批成果，得到了家長、學(xué)校、社區(qū)的認(rèn)可。為21世紀(jì)的中國學(xué)校弘揚中華文化，培育新一代中國人，摸索了一些可行的路徑。13年的實驗研究，苦辣酸甜，使我們對于中華文化的歷史價值，歷史命運，當(dāng)代轉(zhuǎn)化，弘揚發(fā)展等，有了些許刻骨銘心的思考與記憶。

1996年，在香港的一次國際學(xué)術(shù)研討會以上，臺灣學(xué)者向我提問：中國學(xué)校向中國學(xué)生進行中華美德教育，為何還要進行實驗？為何還要立項為國家級的科研項目？這一提問，令人尷尬，使人反思！

文化反思的力量

1993年，此項研究開始的時候，我們只是在北京市的三個區(qū)縣選擇不到百所學(xué)校進行實驗。當(dāng)時，社會、家庭、尤其是學(xué)校的教師，對于中華文化及其傳統(tǒng)了解和認(rèn)同嗎？對于何謂中華美德？如何進行中華美德教育？幾乎是一片空白。如果不先在一小部分學(xué)校進行教育實驗，取得經(jīng)驗逐步推廣，能有希望進入教育“體內(nèi)循環(huán)”，變成政府的教育行為嗎？當(dāng)代人對于自己傳統(tǒng)文化的陌生與偏見，是弘揚中華文化，進行中華美德教育的最大思想瓶頸。

然而，這是個歷史的過錯。只有對這種歷史過錯有了痛心疾首、客觀清醒地反思，才能擺脫百余年形成的殖民地半殖民地，自卑與弱勢的“文化心理”。才能走出“打倒孔家店”，“破除四舊”，“評法批儒 ”，“黃色文明”等等“文革思維”的文化迷宮。有了這種文化反思，有了文化觀念的轉(zhuǎn)變，中國人才能找回“文化自我”和“文化自信”，才能在世人面前挺直自己民族的“文化脊梁”，才能更加自覺、主動地推動中華文化的復(fù)興、建設(shè)中國的新文明。這是一個民族走向文化成熟的一種思想解放的歷程。為此，我們始終把幫助學(xué)校校長、老師轉(zhuǎn)變文化觀念，解放文化思想，作為首要任務(wù)。13年來，通過組織召開國內(nèi)外關(guān)于“中華倫理與公民道德”為中心內(nèi)容的學(xué)術(shù)研討會，舉辦“中華美德教育行動師資培訓(xùn)班”，以落實此項任務(wù)。至少取得了以下共識：

1、傳統(tǒng)

傳統(tǒng)，是世代相傳，具有民族特色的文化遺產(chǎn)。它既有空間的局限性，又有超時空的無限性。它是在代代相傳的過程中，不斷充實和更新內(nèi)容，在不斷向現(xiàn)實靠攏、并為現(xiàn)實服務(wù)的過程中，得以豐富和發(fā)展。

傳統(tǒng)有落后于時代的成分，但它不等于落后；傳統(tǒng)有其凝滯性，但它不等于保守；中華民族的文化傳統(tǒng)，主要形成于封建社會，但它不等于封建。

2、傳統(tǒng)文化

任何民族都有自己的歷史，也就有了自己的傳統(tǒng)文化。一個不尊重自己歷史文化傳統(tǒng)的民族，是沒有希望的民族。

中華傳統(tǒng)文化，既有精華又有糟粕，但是，必須建立精華多于糟粕的文化觀，必須拋棄多年來形成的糟粕多于精華的文化偏見。

對于傳統(tǒng)文化需要批判的繼承。然而，批判是手段，繼承是目的。如果在實踐中只有批判，少有繼承，甚至不繼承，那么，手段就會變成了目的。這種本末顛倒的文化思維，只會有文化的破壞，難有真正意義上的文化建設(shè)。

對于傳統(tǒng)文化，批判不能取代繼承，革命不能替代建設(shè)。沒有建設(shè)的革命，只能損傷文化的元氣，導(dǎo)致文化衰敗與危機。只有以建設(shè)為本，才能使文化得以生存、復(fù)興與繁榮。

3、中華文化的當(dāng)代價值

中華文化，是中國實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的阻力？還是動力？

亞洲“四小龍”社會現(xiàn)代化的成功實踐，推翻了1XX年前馬科斯 ● 韋伯鼓吹的“阻力論”。

當(dāng)中國人歷經(jīng)百年苦苦求索社會發(fā)展道路與模式，終于選擇了“走自己的路”的時候，也就選擇了中國自己的文化。中華文化的復(fù)興，是中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之意，沒有中華文化的復(fù)興，就沒有完整意義上的中華民族偉大復(fù)興。

實踐令人欣喜，一位教師的認(rèn)識提升了，在他所管的班級中華美德教育就展開了。一位校長的文化觀念轉(zhuǎn)變了，他所領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校中華文化、中華美德教育就熱氣騰騰，效果顯著。一位教育局長的文化思維解放了，他所管的縣市整個教育界的中華文化，中華美德教育，就能千方百計進教材、進課堂、進學(xué)校。一個地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)班子認(rèn)定了文化的價值和力量，對中華文化有了真情實感，就能夠?qū)⒅腥A文化、中華美德教育變成政府行為，推向整個縣市，成為化民成俗，共享文化陽光的全民行動。值得慶幸的是，黨的十七大為弘揚中華文化、承接中華美德、培育民族精神，打開了更加廣闊的新天地，它使世人看到了中華文化復(fù)興的新希望。然而, 扎扎實實的文化觀念的轉(zhuǎn)變、文化思想的解放，仍然是一項相當(dāng)艱巨的歷史任務(wù)。

反思是一種智慧和力量。能夠“一日三省吾身”的人，才可能成為強者。一個具有文化反思能力的民族，才有未來的輝煌。一個善于文化反思的政府，才能推動文化的科學(xué)發(fā)展。

中華美德與核心價值觀

文化是民族的生命，道德是文化的靈魂。對傳統(tǒng)美德進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，是弘揚中華文化、建設(shè)新文明的核心內(nèi)容。

1994年，經(jīng)北京市政府批準(zhǔn)，我們成立了北京東方道德研究所。其社會定位，是向青少年普及中華美德。張岱年先生的題詞是“弘道明德”。從此，這個研究所就成為“中華美德教育行動”研究團隊的大本營。

本著小學(xué)講故事、中學(xué)講規(guī)范、大學(xué)講理論的思路，分別編寫了《中華美德》、《中國道德》、《中華倫理》三個學(xué)段的教育實驗用書。

使用之后，反響不一。有一份全國性刊物對《中華倫理》大動干戈，整整批判了一年，認(rèn)為《中華倫理》的“錯誤”，在于企圖用儒學(xué)取代馬克思主義，用封建糟粕毒害當(dāng)代青少年。對此，我們無暇與其理論，只是感謝它令人清醒和謹(jǐn)慎。

道德是自律非他律。道德行為是一種自覺的行為，實踐道德規(guī)范，不是外在力量的驅(qū)使，而是一種內(nèi)在的自覺，這種道德自覺，是道德知識、意識與理念的外化。一個人如果沒有道德知識的學(xué)習(xí)、道德意識與理念的內(nèi)在強化，就難以有持續(xù)、穩(wěn)定的道德行為。因此，道德行為是重要的，而道德知識、意識與理念更加重要，一個人的道德素質(zhì)，是道德知識、意識、理念與行為的整合。

我們在一批大師的幫助下，從歷代道德及其教育的發(fā)展脈絡(luò)中吸取智慧，參照東亞、東南亞一些國家和地區(qū)的道德教育的經(jīng)驗，確定了：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥等八個美德，依此建構(gòu)中華美德教育內(nèi)容的新體系，并在內(nèi)涵上進行了現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：

忠──盡己報國的責(zé)任 孝──生生不息的愛心

誠──求真務(wù)實的品質(zhì) 信──立身興業(yè)的基點

禮──人際文明的規(guī)范 義──人間正道的向?qū)?/p>

廉──清白正氣的根基 恥──人之為人的底線

為了幫助第一線的校長和教師把握“八德”的內(nèi)容及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。⑴、了解每個德目的歷史演變；⑵、把握每個德目精華與糟粕的兩重性；⑶、認(rèn)識每個德目的歷史價值；⑷、探討每個德目對現(xiàn)代社會道德問題的回應(yīng)；⑸、掌握每個德目教育的途徑與方法。1999年，我們請了8位文科博士，依照以上宗旨，每人一個德目寫成一部書，合成一套《大眾道德》叢書，XX年初由紅旗出版社出版。這是一次對傳統(tǒng)美德的再加工、精神產(chǎn)品的再生產(chǎn)，使歷史傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為活生生的道德現(xiàn)實，使新一代中國人對于陌生的傳統(tǒng)道德，感到親近、可學(xué)、能做。

在教育實踐中，我們又將“八德”擴展為“十德”，按照不同年級，分層次設(shè)計和實施。如小學(xué)開展孝（愛心）、禮（明禮）、勤（勤奮）、誠（誠實）、恥（知恥）“五德”教育，體現(xiàn)了貼近生活、易懂易行，知行統(tǒng)一，重在行為習(xí)慣的養(yǎng)成。中學(xué)進行忠（責(zé)任）、信（信用）、義（奉獻）、寬（寬容）、廉（廉潔）“五德”教育，體現(xiàn)了關(guān)注社會、理性思考，強調(diào)公民意識，重在道德價值認(rèn)同和道德境界的培養(yǎng)。這種內(nèi)容分布，符合中小學(xué)生在不同學(xué)段道德成長與發(fā)展的需要。

這“十德”體現(xiàn)著中華民族的共同價值觀，而今幫助未成年人用9--12年的時間修煉這些共同價值觀，就能為他們進一步接受社會主義核心價值觀奠定思想基礎(chǔ)。

價值觀，是一個當(dāng)代引進的概念。西方人認(rèn)為價值觀是西方文化的靈魂，而且企圖用“血與火”、“金錢與網(wǎng)絡(luò)”，向世界“出口”他們的價值觀。在中國歷史上沒有這個概念，一直將核心道德視為文化的靈魂。是否可以說，西方人所說的價值觀，就是中國人所說的中華美德，是它使得中國人成為中國人，它是中國人的共同價值觀。

40XX年前，舜帝的“孝”。30XX年前，周代的“禮”和齊國管仲的“四維”---禮、義、廉、恥。25XX年前，孔子的“三達德”---智、仁、勇和孟子的“四德”---仁、義、禮、智。XX年前，漢代董仲舒的“五?！?--仁、義、禮、智、信。近千年前，宋代程、朱的“八德”---孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。近百年前，民國孫中山的“八德”---忠、孝、仁、愛、信、義、和、平以及后來增加的“四維”---禮、義、廉、恥。直至XX年，xx提出的“八榮八恥”。這簡要回顧表明，中華民族五千年的文明史，就是中華美德的演變史。其中一些核心道德始終沒有被歷史所揚棄，它們的永恒性，是由決定此種道德的人際關(guān)系或社會關(guān)系是永恒的