第一篇：教育學原理專題三學習活動之教育目的

專題三學習活動：教育目的1、教育目的所謂教育目的，是指國家或社會對教育所要造就的人的質(zhì)量規(guī)格所作的總體規(guī)定與要求。具體來講，教育目的是指教育活動所要達到預(yù)期結(jié)果，是人們對受教育者達成狀態(tài)的期望，即人們期望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。它是隨著社會的發(fā)展而演變的，是根據(jù)一定社會的政治、經(jīng)濟、生產(chǎn)、文化科學技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況確定的。它反映了一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點和最終目標，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評價教育效果的根據(jù)。按照《教育法》的規(guī)定，我國現(xiàn)階段的教育目的是“培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，造就有理想，有道德，有文化，有紀律的德、智、體美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

2、教育目的是主觀和客觀的對立統(tǒng)一

從教育目的產(chǎn)生的機制來看，教育目的是主觀和客觀的對立統(tǒng)一。既然教育目的以回答“培養(yǎng)什么樣的人”為核心，那么，在回答這一問題之時，教育目的首先表現(xiàn)為一種主觀的東西，它與教育價值密切相關(guān)，是教育目的的確定主體依據(jù)自身對教育的需要所提出的教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人的問題。當然，基于主體需要對教育目的的回答又不完全是憑空的設(shè)想和夢想，而是要基于教育客觀的活動及功能的展現(xiàn)。也就是說，從其提出主體來看，教育目的總是由人制定的，體現(xiàn)著人的主觀意志。但就其確定的最終依據(jù)來看，都必須根據(jù)社會發(fā)展的客觀需要和受教育者身心發(fā)展的客觀規(guī)律。

第二篇：教育學原理專題四學習活動之終身教育與民主教育的關(guān)系

專題四學習活動：終身教育與民主教育的關(guān)系

1、終身教育與民主教育的關(guān)系是什么？

民主教育是一種政治教育，它向人們特別是青少年一代傳播民主理想，培養(yǎng)他們健全的民主意識和態(tài)度，幫助他們掌握合理的民主知識結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)他們在民主實踐中形成一定的民主生活能力，并樹立某種程度的民主信念，以最終促使他們成為合格的民主公民。而終身教育包括了三個很基本的概念，“生活”、“終身”、“教育”；第一，它強調(diào)終身教育并不是結(jié)束于正規(guī)的學校教育，而是一個正規(guī)的過程；第二，終身教育并不限制在成人教育，而是包含了教育的所有階段，并且將它們統(tǒng)一起來，所以它是強調(diào)從整體去看教育；第三，它包括了正規(guī)、不正規(guī)和非正規(guī)的教育模式，同時也尋求教育過程中縱向的聯(lián)系和連接以及生活中各個階段的橫向的整合。它具有普遍性的特點，而且反映了教育的民主化。

我們知道現(xiàn)代教育的一個非常重要的特征就是教育的民主化。另外，終身教育在學習內(nèi)容、學習工具和技術(shù)以及學習時間上具有非常大的彈性和多樣性的特點。終身教育具有一種矯正的功能，能夠完善現(xiàn)存教育系統(tǒng)的不足。

2、形成不同時期教育制度的影響因素有哪些？

教育制度是指一個國家各級各類 教育機構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的兩個基本方面：一是各級各類教育機構(gòu)與組織體系；二是教育機構(gòu)與組織體系賴以存在和運行的一整套規(guī)則，如各種各樣的教教育制度的影響因素————（1）政治因素：教育是人類的一種社會活動，在階級社會里具有鮮明的階級性。掌握著政權(quán)的統(tǒng)治階級必然要掌握教育權(quán)，決定著誰能享受教育，誰不能享受教育，決定著不同社會背景的學生享受教育的類型、程序和方式。統(tǒng)治階級的這些要求既體現(xiàn)在他們的教育觀念上，又體現(xiàn)在他們的教育制度上，而且必須借助教育制度加以保障和實現(xiàn)。因此，政治制度對教育制度的影響是直接的。（2）經(jīng)濟因素：經(jīng)濟的發(fā)展為教育制度提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和相應(yīng)的客觀需要。

（3）文化因素：教育活動既是在一定的文化背景下進行的，又承擔一定的文化功能。不同的文化類型必然會影響到教育的類型，影響到教育制度。（4）青少年身心發(fā)展規(guī)律（5）原有教育制度以及國外教育制度育法律、規(guī) 則、條例等。

第三篇：教育學原理之簡答題(全)

三、簡答題(本大題共6小題，任選4小題回答，每小題8分，共32分。多選答的只按回答的前4小題計分)26.談?wù)勚怯c教學的區(qū)別與聯(lián)系。27.簡述人的全面發(fā)展的社會歷史條件。28.教育的文化功能表現(xiàn)在哪些方面? 29.教師勞動的創(chuàng)造性表現(xiàn)在哪些方面? 30.簡答教育學創(chuàng)立的主要標志。

31.直接影響教育方法選擇的主要因素有哪些?

六、簡答題(每小題5分，共20分)

1.教育與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系。

2.美國現(xiàn)行學制的特點。

3.影響教育內(nèi)容確定的因素。

4.家庭教育的特點。

六、簡答題（每小題5分，共20分）1.簡述教師勞動的創(chuàng)造性。2.簡述家庭教育的基本要求。

3.從社會的角度把“教育”定義區(qū)分為哪三個不同層次？ 4.人的全面發(fā)展的社會歷史條件包括哪些內(nèi)容？

三、簡答題（本大題共6小題，選答其中4小題，每小題8分，共32分，多選答者，按前4小題評分）

26．教育學創(chuàng)立的主客觀條件是什么？ 27．教育發(fā)展的繼承性表現(xiàn)在哪些方面？

28．我國中小學德育內(nèi)容的三個主要層次是什么？ 29．教育過程的主要矛盾是什么？ 30．教師應(yīng)該具備怎樣的能力結(jié)構(gòu)？

31．開展良好的家庭教育的基本要求是什么？

六、簡答題(每小題5分，共20分)1.簡述教師的素養(yǎng)。

2.簡述社會教育的主要途徑和形式。3.簡述當代教育學的發(fā)展趨勢。

4.簡述教育對生產(chǎn)力的推動作用。

三、簡答題（本大題共6小題，選答其中4小題，每小題8分，共32分，多選答者，按前4小題評分）

26.如何正確認識全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系？ 27.影響人的身心發(fā)展的基本因素是什么？ 28.資本主義社會教育的特征。29.教師對教育內(nèi)容的影響。

30.為什么說教學是實現(xiàn)教育過程的基本途徑？ 31.教育的生產(chǎn)性表現(xiàn)在哪些方面？

三、簡答題(本大題共6小題，選答其中4小題，每小題8分，共32分，多選答者，按前4小題評分)26.學校和家庭聯(lián)系的基本方式有哪些? 27.人的身心發(fā)展的各方面因素存在著哪幾方面的關(guān)系? 28.什么是教育?這一定義的特點是什么? 29.我國教育目的的基本特征是什么? 30.教育內(nèi)容的確定受哪些因素的影響? 31.簡述我國現(xiàn)代學制建立和發(fā)展的基本歷史經(jīng)驗。

六、簡答題(每小題5分，共20分)1．資本主義社會的教育特征。2．為什么說人對教育具有需要性? 3．確定教育目的的客觀依據(jù)。4．教師的知識結(jié)構(gòu)。

三、簡答題（本大題共6小題，選答其中4小題，每小題8分，共32分，多選答者，按前4小題評分）

26.教育的文化功能是什么？ 27.智育的主要任務(wù)是什么？

28.教師的知識結(jié)構(gòu)包括哪些主要方面？ 29.家庭教育的主要特點是什么？ 30.當代教育學的發(fā)展趨勢是什么？ 31.教育制度的特征是什么？

三、簡答題（本大題共6小題，選答其中4小題，每小題8分，共32分，多選答者，按前4小題評分）

26．教育的生產(chǎn)性表現(xiàn)在哪幾個方面？ 27．歷史上有哪些主要的教育起源說？ 28．教育的文化功能有哪些？

29．簡述二戰(zhàn)后西方學制改革的基本特征。30．運用講授法應(yīng)注意哪些方面？ 31．家庭教育有哪些基本要求？

三、簡答題（本大題共6小題，選答其中4小題，多選答者，按前4小題評分。每小題8分，共32分）

26．簡述現(xiàn)代教育學的特征。

27．青少年身心發(fā)展的個體差異性主要表現(xiàn)在哪些方面？ 28．教育的相對獨立性表現(xiàn)在哪些方面？ 29．教師勞動具有哪些特點？ 30．學校德育應(yīng)適應(yīng)哪幾種現(xiàn)實需要？

31．落實我國的教育目的必須正確處理哪幾個關(guān)系？

三、簡答題（本大題共6小題，選答其中4小題，每小題8分，共32分，多選答者，按前4小題評分）

26．影響教育制度的因素有哪些？ 27．學校美育的主要任務(wù)有哪些？ 28．我國教育目的的基本特征有哪些？ 29．資本主義社會教育的基本特征是什么？

30．為什么說在教育活動中學生既是教育的對象又是教育的主體？ 31．運用獎勵法應(yīng)注意哪些方面？

三、簡答題（本大題共5小題，每小題7分，共35分）25．為什么說教學是教育過程實現(xiàn)的基本途徑？ 26．簡述遺傳在人的發(fā)展中的作用。

27．我國現(xiàn)代學制建立和發(fā)展的基本歷史經(jīng)驗有哪些？ 28．學校體育與競技體育、一般身體鍛煉的區(qū)別是什么？ 29．簡述全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系。

三、簡答題（本大題共6小題，選答其中4小題，每小題8分，共32分，多選答者，按前4小題評分）

26．教育的社會性主要表現(xiàn)在哪些方面？ 27．為什么說教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？ 28．簡述確定教育目的的客觀依據(jù)。29．簡述教師的素養(yǎng)中知識結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容。30．簡述家庭教育的基本要求。

31．影響教育方法選擇的主要因素有哪些？

三、簡答題（本大題共5小題，每小題7分，共35分）25.社會教育的主要途徑和形式有哪些？ 26.簡述德育的功能。

27.簡述教育目的與教育目標的關(guān)系。28.二戰(zhàn)以后西方學制發(fā)展的共同特征是什么？

29.如何理解政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？

三、簡答題（本大題共6小題，選答其中4小題，每小題8分，共32分，多選答者，按前4小題評分）

26．當代教育學的發(fā)展趨勢是什么？ 27．青少年身心發(fā)展的規(guī)律有哪些？ 28．影響教育制度的因素有哪些？ 29．簡述教師的作用。

30．簡述學校與社會聯(lián)系的主要內(nèi)容與形式。31．簡述我國德育的主要內(nèi)容。

三、簡答題（本大題共6小題，選答其中4小題，每小題8分，共32分，多選答者，按前4小題評分）

26．簡述資本主義社會教育的基本特征。27．簡述教育發(fā)展的繼承性。

28．簡述西方古代學校教育制度的基本特征。

29．簡述落實我國的教育目的必須正確處理的幾個關(guān)系。30．試從時間流程簡述教育過程的基本階段及其任務(wù)。31．簡述教師的具體任務(wù)。

三、簡答題(本大題共6小題，選答其中4小題，每小題8分，共32分，多選答者，按前4小題評分)26．我國德育的內(nèi)容主要有哪些? 27．學校教育的基本要素包括哪些方面? 28．簡述教育的生產(chǎn)性。

29．簡述青少年身心發(fā)展的個體差異性規(guī)律。30．我國1922年學制的特點是什么? 31．教師的組織管理能力主要包括哪些方面?

三、簡答題(本大題共6小題，選答其中4小題，每小題8分，共32分，多選答者，按前4小題評分)26．簡述在教學中如何發(fā)展學生的智力。27．簡述影響教育方法選擇的主要因素。28．簡述教師的任務(wù)。

29．簡述家庭教育對個體發(fā)展和社會發(fā)展的意義。30．簡述當代教育學的狀況。31．簡述教育的生產(chǎn)性的表現(xiàn)方面。

三、簡答題(本大題共6小題，選答其中4小題，每小題8分，共32分，多選答者，按前4小題評分)26.簡述資本主義社會教育的主要特征。27.簡述神學教育目的論。28.簡述人為什么具有可教育性。29.簡述家庭教育的基本要求。30.簡述教師素養(yǎng)的知識結(jié)構(gòu)。

31.簡述西方古代斯巴達學校教育制度的特點。

三、簡答題(本大題共5小題，每小題7分，共35分)25．簡述教師素養(yǎng)中知識結(jié)構(gòu)的組成部分。26．為什么說教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用? 27．簡述教育目的的功能。

28．制約教育內(nèi)容的主要因素是什么? 29．教育的文化功能有哪些?

第四篇：《教育學原理》學習心得體會

《教育學原理》學習心得體會

——新課程改革下的教師觀

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，人們認為要想真正的提高國家的綜合實力，兵戰(zhàn)不如商戰(zhàn)。于是各個國家大力發(fā)展恢復(fù)自己的經(jīng)濟建設(shè)，開始彼此間無硝煙的商業(yè)戰(zhàn)，直到1957年，蘇聯(lián)發(fā)射了第一顆人造衛(wèi)星，世人震驚，伴隨著這場“衛(wèi)星震撼”而來的是各個國家教育界的大反思，人們又普遍認為商戰(zhàn)不如人才戰(zhàn)。于是作為冷戰(zhàn)的另一方美國頒布了《國防教育法》率先在全球范圍內(nèi)掀起了一場旨在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教育改革運動，我們就單從“國防”二字就可以看出美國的用心及這場教育改革的重要性和迫切性。教育一直在促進經(jīng)濟的強盛、政治的民主、文化的繁榮、科技的發(fā)達等方面有無可替代的作用。時至今日，知識經(jīng)濟的全球化、政治文化的多元化以及終身學習的觀念已成為人們的共識，人們更加的重視教育，對教育提出了更高的要求。我國家也不例外，從鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”到“科教興國、人才強國”成為一項基本國策，再到2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布，足以看出來“國之大計在于教育”，進而把我國巨大的人口資源轉(zhuǎn)化為強大的人力資源。那么，在國家新一輪的課程改革背景下，如何重新給教師定位，怎樣樹立良好的教師形象，這都值得我們深思。

㈠ 新課程改革下教師的角色和地位

教師是整個教育教學活動中的重要構(gòu)成要素之一，在傳統(tǒng)教學中，教師的角色是比較單一的，處于中心地位，以文化知識的權(quán)威出現(xiàn)在學生面前，過分的強調(diào)師道尊嚴，師生之間的關(guān)系也就是簡單的茶壺和茶杯的關(guān)系。然而隨著科技的發(fā)展和社會的變革、教育內(nèi)容和方法的巨大變化、受教育者又是一個個富有思想和獨特人格的生命體、加之教育教學活動本身的復(fù)雜性等等，就必然注定教師角色的多樣性。

雖然教師角色多樣性已成為不爭的事實，那么我們應(yīng)如何把握和清楚地認識教師的這種職業(yè)角色的多樣性，而不至于又一次的陷入教師角色“單一性”的泥淖中。

⒈知識的傳遞者，更是知識的引導(dǎo)者。在知識信息方面，教師知之甚多，而學生知之甚少，所以教師在課堂教學中傳授知識是重要的，也是必須的，可是這并不意味著教師就可以包辦學生的知識。教師更多時候要作為知識的引導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，所謂“師父領(lǐng)進門，修行在個人”就是這個道理。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點，學習不是簡單的知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移與傳遞，而是學生主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程，學生也不是被動的接受信息，而是主動地建構(gòu)

信息的意義，這個過程別人是替代不了的。

⒉疑惑的解答者，更是師生共同努力成為問題的探究者。在教學活動中，學生遇到困難、疑惑、問題是很正常的事。面對這種情況，教師應(yīng)該如何處理，是馬上告知學生答案還是以教師為主導(dǎo)，師生共同分析問題，最后學生根據(jù)自己已掌握的知識獨立的找到問題的答案，根據(jù)維果茨基的最近發(fā)展區(qū)的理論，很顯然后者更有利于學生的發(fā)展，有利于學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。但是有一點需要注意的是在整個探究分析過程中，教師應(yīng)逐漸的減少自己的指導(dǎo)成分，以免學生過分的依賴老師。

⒊學習生活的管理者，更是學習生活的組織者。管理者或多或少的有一種家長制的成分在里邊，不免使學生有一種如陷囹圄的感覺，像籠中鳥、井底蛙一樣。所以教師更應(yīng)該以組織者自居，這樣學生就有更多的空間和自由，有利于發(fā)展學生獨特的個性和健康的人格，教師也有了親和力，學生視教師為朋友，希望教師能給予學習生活各方面的指導(dǎo)，這也是新型師生關(guān)系所倡導(dǎo)的。

⒋教學的研究者，更是教學的反思者。教師在教育教學過程中要對自己的教學進行研究，以一定的教育學理論為指導(dǎo)，及時靈活的解決教學中遇到的問題，但只有這一點是遠遠不夠的。教師除此之外還要不斷地進行教學的反思和評價，這樣才能提高自己的專業(yè)發(fā)展，改進教學方案，提出行之有效的教學策略，從而實現(xiàn)預(yù)期的教學目標。

教師的上述職業(yè)角色的多樣性也從某一個方面說明了教師職業(yè)的專業(yè)性質(zhì)。雖然國家的法律規(guī)定了教師是一種專門的職業(yè)，但是直到今天教師還不能像醫(yī)生、警察等職業(yè)那樣專業(yè)化程度高。究其原因，這還是與教師的政治地位和經(jīng)濟地位不高時分不開的，還有就是作為教師從教的主要憑證的教師資格證的認定考試不夠規(guī)范、社會上普遍對教師不夠尊重，認可度不高，缺乏基本的了解。教育的地位是提高了，但是教師地位的提高卻與之不成正比，要想真正提高教師的地位，就應(yīng)當提高教師的政治地位和經(jīng)濟待遇，加強教師的專業(yè)化教育，規(guī)范教師從教資格考試，師范院校應(yīng)責無旁貸勇敢地挑起自己的責任大力發(fā)展師范教育的“4+2”模式。

㈡ 怎樣樹立良好的教師形象

⒈專業(yè)知識?！坝o學生一碗水，自己必須要有一桶水”，“不怕全國人民不讀書就怕老師不讀書”這兩句話說的就是教師的專業(yè)知識及怎樣提高自己的專業(yè)知識。作為一名教師，首先應(yīng)該掌握自己所教學科的基本知識，還有教育學、教育心理學等教育理論的知識。除此之外，教師還要做到博學強識，要有廣泛的閱讀，以豐富多彩的文化知識和現(xiàn)代的科學知識

武裝自己的頭腦，提高自己的修養(yǎng)。最后，教師還應(yīng)具備一定的知識前瞻性，時刻更新自己的知識儲備，這樣才能在課堂上應(yīng)對自如。

⒉專業(yè)技能。教學是一門科學，更是一門藝術(shù)，教學不是一味的紙上談兵，是需要實踐的。那么在具體的教育教學過程中，諸如教學設(shè)計、課堂組織、口頭表達、交流交際、試題編寫、因地制宜等方面的專業(yè)技能直接關(guān)系著教學目標的順利完成。一個教師要是不具備這些專業(yè)技能的話，那么他就一定不會成功的。此外，教師還應(yīng)學會思考，像哲學家那樣的思考。

⒊專業(yè)素質(zhì)。教師應(yīng)把教書育人當成是自己的一份事業(yè)，而不是簡單的一份職業(yè)，要做到愛崗敬業(yè)、為人師表，就是著名書法家啟功先生為北京師范大學題寫的校訓“學為人師，行為世范”真正合格的教師是用自己的人格魅力去感染學生的，熱愛、尊重、信任、寬容、平等的對待學生。“沒有愛就沒有教育”教育應(yīng)當是愛的教育，教育的過程應(yīng)當是真善美的發(fā)現(xiàn)和傳遞過程，這才是真正的教育。

㈢ 教師是新課程改革成功的關(guān)鍵

影響整個新課程改革過程的因素很多，比如來自社會的理解和支持，還有就是學校作為新課改的實施基地，影響更是顯著，像校長的態(tài)度、學生的反應(yīng)等，但這所有的因素中，教師無疑是最關(guān)鍵的角色。因為新課改的最終實施者就是各位一線的教師，他們可以說是整個新課改過成功的關(guān)鍵人物，一線教師對新課改理念、思想、內(nèi)容是否理解以及理解程度的高低直接關(guān)乎新課改的成敗。這就如同科學家們耗盡心血研發(fā)了一種新型的藥物，可是醫(yī)生卻對其不感興趣，甚至是抵觸，在給病人看病開處方時有意的回避這種藥物，即便有的醫(yī)生接受了這種藥物卻因了解不多，知之甚少而在實踐過程中出現(xiàn)致命的錯誤，這是最可怕的事情，也是人們最不想看到的結(jié)果。由此，關(guān)于在新課程改革過程中，教師的培訓及專業(yè)化教育就顯得非常的重要。除此之外，還應(yīng)建立新課改制定者與一線教師的雙向信息反饋機制，理論家與實踐者多交流、多溝通、共同發(fā)現(xiàn)及時解決新課改過程中遇到的問題，使新課改順利的進行，達到預(yù)期的效果。

總而言之，這一段時間教育學的學習不僅充實了我，而且更加堅定了我的信念，使我有了一個奮斗的目標，那就是努力的打好自己的專業(yè)知識，積累豐富的教育學理論知識，為以后的教育教學工作奠定基礎(chǔ)，使自己在未來的職業(yè)生活中成為一名真正合格的人民教師，為祖國的教育事業(yè)貢獻自己的力量。

《教育學原理》學習心得體會

——新課程改革下的教師觀

姓名：何 偉

學號：2010050117

專業(yè)：學科教學（數(shù)學）

自我評價：

本人自入學以來，堅持上課，不遲到不早退，學習態(tài)度端正，上課專心聽講并積極的參與教學活動。在課余時間，除上圖書館查閱教育周刊及與教育相關(guān)的書籍外，還上網(wǎng)登錄郵箱認真地閱讀老師發(fā)的學習資料若干篇。綜合評價：89分

第五篇：教育學原理專題一學習活動之分析理解中西方教育的不同傳統(tǒng)

專題一學習活動：分析理解中西方教育的不同傳統(tǒng)

1、分別在中文和西文背景下嘗試對教育進行詞源分析。

（一）、中文詞源分析

在中文背景下對教育進行詞源考察，可以發(fā)現(xiàn)，在中國古代主要使用“教”和“學”這兩個詞述說教育。在甲骨文和金文中，“教”，左下方表示作為教育對象的孩子，左上方表示作為教的內(nèi)容的占卜活動，右下方表示手，右上方表示鞭子或棍子，是教的過程和手段，整個字就像有人在旁執(zhí)鞭督促小孩學習；“學”，左上方和右上方表示兩只手，上方中間表示占卜的活動，中間表示學習地方的房間，下方表示孩子，整個字就是孩子在房子里學習有關(guān)知識。“教”和“學”是從不同角度對教育進行描述。19世紀末20世紀初，“教育”一詞在中文中取代了“教”和“學”。

（二）、西文詞源分析

在西文背景下對教育進行詞源考察，可以看到，在西文中，英文、法文、德文中的教育一詞均由拉丁文“educare”演化而來，而拉丁文“educare”表示“引出”的意思。可見，西文中“教育”一詞表示，把受教育者內(nèi)在的東西引導(dǎo)出來。具體說，教育是通過適當?shù)姆绞?、方法、途徑、媒介，把受教育者?nèi)在的天資、稟賦、能力、知識、智慧、美德等引導(dǎo)出來的一種人類社會實踐活動。

從文字學和詞源學的角度可以看出中西方教育的差別：教育是為一定的社會政治和經(jīng)濟服務(wù)的，教育內(nèi)容的選擇必定受一定的社會政治經(jīng)濟所制約。中國古代社會之所以選儒家經(jīng)典著作作為教育的主體內(nèi)容，是因為儒家經(jīng)典是統(tǒng)治階級的理論基礎(chǔ)，統(tǒng)治階級要求人們忠于君王，拼命鼓吹孝道，提出“以孝治天下”，反映在教育的內(nèi)容上就是崇尚書本，崇尚儒家經(jīng)典。西方教育在內(nèi)容上要寬泛得多，古希臘社會和古羅馬社會崇尚自然，自然科學技術(shù)很早就成了教育的重要內(nèi)容。西方教育注重引導(dǎo)學生思考，啟發(fā)學生心智。學生接受教育并從學習中獲得樂趣，所以創(chuàng)造力得到極大發(fā)展。東西方社會對世界文明，特別是三大科學領(lǐng)域（自然科學、社會科學、人文科學）的貢獻因此而有巨大的不同。

2、通過教育的中西文詞源對比分析理解中西方教育的不同傳統(tǒng)。

對上述考察進行對比可見，西方對教育的理解圍繞兒童的內(nèi)在潛能和需要，強調(diào)以兒童為中心，主張兒童身心自由與和諧發(fā)展，提倡在教育者的積極引導(dǎo)下，將其內(nèi)在的東西展現(xiàn)出來，然后逐漸加強和豐富。而中國對教育的理解主張按照成人既定的計劃，在成人的嚴厲監(jiān)督、鞭笞與懲罰下，強制要求兒童被動學習外在于自己的知識、智慧、美德等，表現(xiàn)出事先所希望表現(xiàn)出來的素養(yǎng)。教育意識影響教育行為，中西方對教育理解的巨大差異，決定了相應(yīng)的教育觀念以及行為上的巨大分野。

需要注意的是，盡管孔子等教育家的思想中有啟發(fā)性的教育教學，但是這并不能改變整個中國教育傳統(tǒng)中強制和灌輸?shù)奶攸c。西方教育中盡管強調(diào)啟發(fā)、引導(dǎo)和激發(fā)，但也有強制和灌輸?shù)囊幻?。只不過，西方更注重從兒童本身引發(fā)出他們的內(nèi)在潛質(zhì)，而中國更注重強制和灌輸。