第一篇：2014年福建省質(zhì)檢優(yōu)秀作文專題

淡看花開花落(59分）

泉港一中 林冰勇

莠草的生長不隨農(nóng)夫的鋤作、他人的詆毀而頹落，也不隨贊美者的贊譽(yù)而旺盛，它只是靜靜生長著。其實(shí)如前人所云：“寵辱偕忘，坐觀花開花落；去留無意，淡看云卷云舒?！蓖饨绲膮⒆u(yù)底毀，永遠(yuǎn)無法阻擋我們前進(jìn)的腳步，我們自己要有一顆沉穩(wěn)從容的心。

一個(gè)人的心靈應(yīng)有強(qiáng)大生命力，應(yīng)靜若止水，任何一顆或詆毀破壞或贊譽(yù)的石子都不應(yīng)激起心靈的漣渏，它只會(huì)靜靜生長，淡看花開花落。瓦爾登湖畔的靜靜寫作的梭羅在隱匿于深林中時(shí)，縱管一切譏諷他的瘋狂或贊譽(yù)他的清高于他而言都是如此遙遠(yuǎn)，他淡看這一切而創(chuàng)作了直抵深處的《瓦爾登湖》。而坐看“凌晨兩點(diǎn)海棠花開”的川端康成卻在獲諾獎(jiǎng)不久之后，因無法忍受獲獎(jiǎng)后的贊譽(yù)紛擾而自殺。梭羅與川端康成二人的經(jīng)歷令人感嘆，而梭羅的那份平靜或許來源于他更懂得向莠草那樣生長，懂得內(nèi)心平靜與沉穩(wěn)。川端康成卻羈拌于外界紛擾，迷于本心。對于我們又何償不是一種警示呢？

尼采有言：“世界上惟一一條道路，除你之外地人能走?！蔽覀兗热蛔咴谧晕业牡缆飞希尾宦爮谋拘?，聽從自我的價(jià)值觀，而要為外界所累呢？如生長旺盛的莠草，不論外界忽明忽暗，依然淡然處之。正如陳光標(biāo)的高調(diào)行善，有人批評他過于張揚(yáng)，有人則拍手叫好，但陳光標(biāo)從未為這些紛擾或停下或洋洋自得，而是以行動(dòng)證明自己，二十多億的捐款，忙碌奔波的身影，陳光標(biāo)如一株莠草，踐行內(nèi)心的價(jià)值觀，靜靜行善。而試問又有幾人能不為外界所變，能淡然看待花開花落？現(xiàn)實(shí)中，有太多人因“詐捐門”而失去投身慈善的信心，有太多人因贊譽(yù)來襲而敗北。

一個(gè)人需要沉穩(wěn)從容堅(jiān)定自我，一個(gè)國家則也需沉穩(wěn)從容看起起伏伏，淡看風(fēng)風(fēng)雨雨。我們的國家在向中國夢進(jìn)軍的途中，總有一些散布“中國威脅論”者惹事生非，總有取得重大成就而獲贊譽(yù)，我們所需更多的是一種內(nèi)心上的從容，一種建立在國家自信上靜靜努力的淡定，從而實(shí)現(xiàn)我們的復(fù)興夢。當(dāng)雪龍?zhí)柧仍砹_斯科考船反陷浮冰重圍，國際上不乏諷喻之音，也不乏敬佩之語，但最關(guān)鍵還是我們看到了我們的國家義無反顧的道義觀，以及默去堅(jiān)守的從容淡定。

三毛有語：“你若盛開，清風(fēng)自來?！比缤莸纳L，我們要自己去盛開，淡看花開花落，淡看一切底毀破壞與贊譽(yù)，去迎來一個(gè)春天，綻放更美！

不知我者，謂我何求(57.5)

泉港一中 郭小強(qiáng)

“草長鶯飛二月天?！币磺腥缙诙?。是春天，就本該有草的。在農(nóng)人的眼時(shí)，它們是頑強(qiáng)到讓自己年年灑汗的強(qiáng)勁對手；在兒童眼里，它們是打滾玩耍時(shí)柔軟的毯子；在詩人眼里，它們成了春天的使者，生命的不敗強(qiáng)者。莠草，從頭到尾只是莠草，從未因誰的看法作出改變。做最真實(shí)的自己，生命不僅僅為了活在他人的目光下。

做最真實(shí)的自己，首先要有一顆淡泊的心，沉穩(wěn)的面對別人的議論。做自己，大多數(shù)會(huì)被當(dāng)作異類，遭受非議，唯有淡泊明志，方能打破流言封鎖。意大利著名球星皮爾洛，憑著對足球的狂熱，出走豪門，來到綠茵場打拼，只為夢想。

然而由于自己的進(jìn)攻理念與當(dāng)時(shí)以防守著稱的意大利隊(duì)格格不入，因而屢受排擠，坐足冷板凳。然而他并未為此灰心喪氣，而不斷完善球技，最終在名球員巴爾的協(xié)助下，帶領(lǐng)球隊(duì)一舉拿下世界杯冠軍，獲得球隊(duì)認(rèn)可，倘若皮爾洛沒有堅(jiān)持自己的理念，而是趨就于球隊(duì)，放棄了做真實(shí)的自我，那么如今意大利隊(duì)也不會(huì)有銅墻上的一把尖刀，攻守兼?zhèn)涞耐晟脐囆停?dāng)然皮爾洛自己也可能一直被埋沒才能。因此要堅(jiān)持做真實(shí)的自己，需要有無畏非議的淡泊之心。

做最真實(shí)的自己，最重要的，是要追隨內(nèi)心的直覺與勇氣，你的內(nèi)心多少已經(jīng)知道你真正想要成為一個(gè)怎樣的人，其他一切都是次要的。李開復(fù)，谷歌全球副總裁，在接受了世界四大頂級公司的洗禮后，毅然拒絕谷歌的高薪免留，回到中國，創(chuàng)立創(chuàng)新工廠，與中國年青人一起打造新的技術(shù)奇跡。實(shí)現(xiàn)了自己的夢想。對于他人來說，一項(xiàng)穩(wěn)定的工作和資金收入足以消磨追夢的斗志，然而李開復(fù)卻不愿坐在辦公室里，因?yàn)樗?，自己真正要做的，并非如此。正是由于李開復(fù)有追隨內(nèi)心直覺的勇氣，才成就了如今他心目中真實(shí)的自己。

做真實(shí)的自己，面對選擇，不再抉擇。人生就是一道選擇題，不同的選擇，就可能有不同的人生。魏敏芝放棄童星的光環(huán)而努力成為了一名自己所熱衷的導(dǎo)演；俞敏洪選擇第三次參加高考，最終成就如今不能望其項(xiàng)背的身價(jià)，葛麗泰·嘉寶選擇退出演藝圈追求心中的安定??凡此種種選擇，不為誰，皆因?yàn)樽稣鎸?shí)的自己，不管是夢想，是信念，亦或是閱盡繁華后的淡然，都成為了自己的的真實(shí)寫照，此類選擇，未有抉擇。

“不知我者，謂我何求；知我者，謂我心憂?！?/p>

大多數(shù)時(shí)候，人們不敢直面真實(shí)的自我，在現(xiàn)實(shí)選擇面前，首先放棄的，大多數(shù)是自我，于是人們苦苦追求的，不再是幸福本身，而是讓別人看起來很幸福。

然而，是欣賞，是貶低，我就是我，不曾改變。因信念，常存。

第二篇：2010年福建省質(zhì)檢優(yōu)秀作文

2010年福建省質(zhì)檢優(yōu)秀作文

2010省檢01

讓心站在高處

大千世界，錯(cuò)綜復(fù)雜。生活的路并非一馬平川，而是崇山峻嶺，千溝萬壑。面對歡喜，切勿得意忘形；面對悲戚，也莫怨天尤人。讓我們的心站在高處，讓我們的心登上人生的高峰。

讓心站在高處，是“不畏浮云遮望眼”的遼闊視野；讓心站在高處，你能體會(huì)“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的悲壯之美；讓心站在高處，我們有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁胸懷。

讓心站在高處，是偉人們創(chuàng)造豐功偉績的一貫姿態(tài)。毛澤東喝問大地，激揚(yáng)文字，揮斥方遒。他的胸懷他的理想是一面鮮紅的旗幟，屹立在人生的頂峰。毛澤東心懷天下，他躍過歷史的沼澤，帶領(lǐng)著中國人民走向新生。鄧小平在文革期間在鄉(xiāng)下種菜喂雞，貧困潦倒的生活并沒有阻止他登高博望的心。改革的大潮在他的胸中涌動(dòng)，改革開放的雛形在他心中孕育而生。偉人落難，仍舊心系天下蒼生。他看到了中國人富強(qiáng)的道路，看到了中國輝煌騰達(dá)的一朝。因?yàn)樾恼驹诟咛?，偉人的視野看得更遠(yuǎn)更廣。他們的成就和偉績在歷史的畫卷留下絢麗的一筆。

讓心站在高處，是面對打擊時(shí)保持清醒的方式。美國女孩賴斯具有無人企及的家學(xué)及天賦，她在音樂上的造詣堪稱神童。懷抱著十幾年的夢想，虔誠的守望了十幾年的音樂家之夢，卻因?yàn)橐蝗罕憩F(xiàn)極為出色的孩子，夢想突然渹?cè)坏顾?。還有什么比親手埋葬自己的夢想更為殘忍？賴斯卻時(shí)刻保持清醒的頭腦，打起人生中可貴的“退堂鼓”，轉(zhuǎn)向了國際政治學(xué)領(lǐng)域。她的心站在高處，早已看清世故滄桑。她被提名接任美國國務(wù)卿鮑威爾之職，成為全球最有權(quán)力的女人之一?！安晃犯≡普谕邸?，毅然決然地登上高峰看世界，在她的身上得到了最好的詮釋。

如果偏居一隅，心站在高處，我們依舊能笑傲人生，青史留名。相反，即使是人中之王，而心卻隱藏在幽暗角落，就不會(huì)有永生的一朝。杜甫身居漏屋茅草房，但他卻高唱“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。他是能者，他心懷天下蒼生，即使在幽暗處也能發(fā)出最?yuàn)Z目的光芒。宋徽宗趙佶終日只知寫字作畫，雖為一國之君卻沒有放眼天下。短淺的目光讓他無法擔(dān)起天下太平的擔(dān)子，他的心沒有上升到帝王的高度而停留在文人的地位。所以，國力衰退，家破人亡之勢在所難免。

讓心站在高處，視野就像天空一般遼闊，我們的人生也將無限精彩。跂而望矣，不如登高之博見也！讓心站在高處，世界因你而精彩！

2010省檢02

扎根高峰

高峰有千千萬萬種，而我獨(dú)愛最純正永恒的那一座，世上的高潮起了又落，唯有心靈的高峰又不失落。

許多人抱怨命運(yùn)的不公，沒有給自己登上高峰的榮耀，如此渴望那一覽眾山小的壯闊眼界卻一生汲汲不可得。到頭來才明白為了那座眾人欽羨的高峰，自己失落了一生的夢想與喜樂。

殊不知，真正的高峰在我們的心里，我們心靈的高峰才是我們一生的守望，一生的追尋。無論世事變遷，人生的潮起潮落，我們的心靈要穩(wěn)固地扎根在最高的山巒，過得勝的生活。心靈的高峰是一種信念，不論他人用何種眼光看待，我明白我所追求的是什么，我便至死不渝；心靈的高峰是一種盼望，明白自己所做的一切都是最有意義的；心靈的高峰更是一種堅(jiān)持，不論處在高峰還是低谷，我仍舊努力向前。

有許多人，一生都活在高峰。

諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者史懷澤，他在青春年華便獲得了令許多人稱羨的高峰，在法律界有很高的聲望，而在此巔峰之際，他卻拋下一切，轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)，并傾其所有在學(xué)成之后舉家來到非洲，那塊焦渴的土地，他辦起醫(yī)院，救治了無數(shù)生命，終其一生奉獻(xiàn)給了非洲人。

雖然我們口中稱贊他，卻又許多人暗笑他癡，甚至親人也不解他的選擇。而我認(rèn)為，他是真正扎根在心靈高峰的人。事業(yè)的巔峰固然可喜，但他不曾忘記自己對內(nèi)心的承諾，他明白價(jià)值寄寓何處，便毅然決然永不回頭。他并沒有因?yàn)榈匚?、生活環(huán)境的變化而失卻追求，一如既往地堅(jiān)持，站在心靈的高峰，無所畏懼。燃燒了生命造就了許多的感動(dòng)與崇高。

我們的世界太需要這樣站在心靈高峰的人。太多的誘惑太多的物質(zhì)追求，讓許多人雖外表光鮮，雖仿佛站在世界的巔峰，但內(nèi)心被捆綁在低處，舉目所見盡是私欲，盡是骯臟。

看眾多高官紛紛下馬。在多少人眼中，他們的位置是那樣的耀眼，也許是這些人幾輩幾代追求的高峰，而那些高官卻因著貪污，因著背叛自己的職責(zé)淪為階下囚。身在高處本應(yīng)造福大眾，卻將職權(quán)把玩為個(gè)人謀私的工具，令人痛心。

這些人，身在高峰而心去俯伏于地，他們不曾仰望崇高的價(jià)值，早已失落赤子的情懷，身在高峰不能不說是對他們的詛咒，永遠(yuǎn)地背離了內(nèi)心的正確方向。他們的結(jié)局，一生都是罪的奴仆，可悲可嘆。

扎根于心靈的高峰，我們無所懼怕，也許在眾多的目光中，我們并不屬于高峰，但我們的心靈穩(wěn)行高處。雖然我們能做的事也許很小，但一生用偉大的愛與信念做這些小事，我們不曾走下高峰。

讓心靈穩(wěn)行于高峰！

2010省檢03

高峰仰止

在混亂抑或是太平年代，我們很慶幸能看到這么一群人——他們勇于擔(dān)當(dāng)，扛起時(shí)代的大旗。這面旗幟叫做責(zé)任、堅(jiān)守、永不屈服。他們以一種浩然的姿態(tài)，在這片廣袤無垠的大地上矗立起一座座人格高峰。

“火不能讓我屈服，后世會(huì)理解我，明白我的價(jià)值的！”布魯諾在臨刑前發(fā)出的吶喊響徹寰宇。對真理的孜孜追求和堅(jiān)守使他對教會(huì)的威逼利誘毫不動(dòng)容?！案呒铀魃系暮?，也不能熄滅我心中真理的火焰?！彼?，中世紀(jì)的普羅米修斯，為昭示真理而慷慨赴死。尼采曾說，布魯諾的魂以及他的精神最終得以在后世人的心中轉(zhuǎn)世重生。從布魯諾這人格的高峰，我仰望到了為真理而超然生死的高貴靈魂。

真正的高峰，他不會(huì)以卓越標(biāo)榜自己，而是以更厚重、更誠懇的姿態(tài)扎根于人民群眾之中。當(dāng)被判處“假死刑”的車爾尼雪夫斯基被沙皇政府流放在西伯利亞時(shí)，車夫?qū)λf：“誰擁護(hù)人民，誰就會(huì)被流放到西伯利亞。”車爾尼雪夫斯基早年試圖發(fā)明“永動(dòng)機(jī)”來造福人民。但他最終意識到這為人民帶來福祉的“永動(dòng)機(jī)”便是自由。所以他為了人民而觸怒沙皇政府，雖遭流放，但他有著廣大人民的擁護(hù)和愛戴。在他這座人格高峰上，我仰望到一種風(fēng)頭浪尖的擔(dān)當(dāng)，體驗(yàn)到了蕩滌污濁的勇氣和于人民風(fēng)雨同舟的溫暖。

真正的高峰，它不僅供峰下的人們瞻仰，為他們指引方向。它還以自己經(jīng)歷嚴(yán)寒而換取的雪水，去滋潤在它腳下的土地。

李桂芬、陸建芬——這對感動(dòng)了中國的教師夫婦，便是這樣為人們流淌下愛的雪水的高峰。十多年來，他們以矢志不渝的愛為山間的孩子撥開那身世的陰霾云霧，撐起一片充滿未來希望的藍(lán)天。那搭建在山間的不是云梯，是愛，是由愛凝固而成的橋梁。他們身處崇山峻嶺，自己也成為一座高峰，而這座高峰比其它高峰更為崇高，更為博大。從這座高峰上，我仰望到了愛與無私昭示的偉大人性。

每座人格高峰，都令人們神往。他們，讓這塊土地不再消沉，從他們的壯美景致，我們看到了生命的卓越與高貴。他們，給他們腳下的人民帶來惠澤，讓人們安居樂業(yè)，激起對生活的向往。他們不說話，他們用行動(dòng)為自己正名。

在朝陽的照射下，那些高峰映照得熠熠生輝，那是明亮而不刺眼的光輝。高峰仰止，面對人們的歡愉，高峰投射出欣慰的華光。

2010省檢04

生命的高度

叔本華曾說：“生活是一條由煤炭鋪成的環(huán)形道路”，因?yàn)樗麑ι羁嚯y有著深度的感知。張愛玲說：“生活是一件美麗的華袍，里面爬滿了虱子”，因?yàn)樗龑ι畋举|(zhì)有著深刻的剖析。

而我卻認(rèn)為，生活有如一座高峰，到處充滿著坎坷與艱難；我們像每一個(gè)登山者一樣，總企望能夠到達(dá)高峰，俯瞰腳下的每一道亮麗的風(fēng)景線。然而，生活中有太多的苦難，這些苦難，在我們的掙扎中都過去了，且從我們的記憶中升華，成為一種泰然。

生活的高度并非峰頂，而是每一次我們在經(jīng)歷了痛苦與磨練之后所到達(dá)的地方。忽然想起泰戈?duì)栒f過的一句話：“天空不留下我的痕跡，但我已飛過。”生活中有太多的事讓我們預(yù)料，有太多的悲傷我們無法逃避，但只要你真心的付出，享受每一次付出之后的坦然與快樂，那便是生命的高度。

登山者在山腳下仰望高峰，總覺得如此險(xiǎn)峻陡峭，然而，只要一步一步前行，即使到達(dá)不了峰頂，也能到達(dá)生命的高度。生活就像高峰一樣，我們需要去追求攀登，無論結(jié)果如何，付出之后的我們便是偉大的前行者。

克里希那穆提說道：“只有當(dāng)心靈不再有任何形式的回避時(shí)，才能與寂寞直接溝通。這樣，就有熱情，就有愛。”

高峰直立于天地之間，我們只有微笑前進(jìn)，不畏其艱難陡峭，才能到達(dá)生命的高度。

微笑的人并非沒有苦難，只不過他們善于把苦難錘煉成詩行；微笑的人并非沒有眼淚，只不過他們把眼淚化作心靈的燈盞，照耀前行的道路。微笑是一種氣質(zhì)，氣質(zhì)得益于修養(yǎng)；微笑是一種境界，境界依靠磨練。所以，我們應(yīng)微笑前行，微笑地面對攀援高峰時(shí)的困難與膽怯；相逢一笑泯恩怨，桃花依舊笑春風(fēng)??

法國思想家帕斯卡爾說：“人是一支有思想的蘆葦?！彼囊馑际钦f，人的生命像蘆葦一樣脆弱，天地間的任何事物都能置于人死地。然而，人卻是宇宙間最具有思想的靈魂。

人在追求生活的同時(shí)，往往會(huì)遇到不同的挫折與沮喪。然而，即使精神受到壅塞，只要不畏于高峰一樣的險(xiǎn)阻，最終也能舒枝展葉，熠熠生輝，到達(dá)生命的高度。

2010省檢05

人生何處不高峰

秦王掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮云，諸侯盡西來。這是君王的高峰。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。這是詩人的高峰。

北京奧運(yùn)會(huì)上博爾特兩度摘金，刷新一百、兩百世界紀(jì)錄，這是飛人的高峰。

然而，這些高峰對于常人來說似乎可望而不可及。但我們能因此停下攀爬高峰的努力嗎？其實(shí)，人生何處不高峰，高峰雖高，但終非高不可攀。

高峰，并不意味著一定要有什么驚天動(dòng)地的大舉動(dòng)。每一次自我的超越，每一次自我目標(biāo)的完成，每一次用汗水換來的或大或小、或苦或甜的果實(shí)，不都是一座座高峰嗎？人各有所長，每個(gè)人的能力也是有限的，況且時(shí)勢造英雄，驚天動(dòng)地的大事業(yè)不是人人想造就就能造就的。我們在感嘆偉人豐功偉績的時(shí)候，難道就自憐自艾，感慨自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛？但這于人于己，又有何益？其實(shí)人生何處不高峰，難道平凡的小事就不能達(dá)到高峰？柳永于瓦肆勾欄間淺吟低唱，不也唱出了宋詞婉約派的高峰？李桂林、陸建芬夫婦燭照深山十九載，在崎嶇的小道上點(diǎn)亮知識的火把，在寂寞的懸崖邊牽起孩子們求學(xué)的小手。他們做的，無異于萬千平凡教師的工作，但卻由于他們的無私他們的堅(jiān)忍他們的執(zhí)著奉獻(xiàn)，攀上了人格的高峰，感動(dòng)了中國。高峰，并不等同于壯舉，高峰，其實(shí)就是做好自己該做的事。

古來就有不以成敗論英雄的說法。失敗的人，也可以是一座高峰。一山難容二虎，既有爭斗，必有勝負(fù)。然而我不贊同成王敗寇的說法。失敗了，也可以是英雄。項(xiàng)羽烏江自刎，自慚無顏見江東父老，但沒有人會(huì)否認(rèn)他是個(gè)英雄。倒是所謂的勝者劉邦，不見得他有美名傳于世。于是可見，勝固可嘉，敗亦不足恥。楊柳雖細(xì)，不向風(fēng)彎；臘梅雖淡，不懼嚴(yán)寒。春草雖弱，附生于頑石之上；螻蟻雖小，逃命于天敵之間。他們看似失敗，卻一次又一次的用頑強(qiáng)的生命詮釋高峰的含義。第一次沒有爬上高峰并不意味著你永遠(yuǎn)也爬不上高峰，關(guān)鍵在于你怎樣看待。我曾努力的攀爬物理競賽的高峰，幻想著自己代表全省同學(xué)在國家決賽上一展身手。但我失敗了，我知道我再也沒有機(jī)會(huì)去攀爬那個(gè)高峰。但我也知道，還有別的高峰，等著我去攀爬。我相信，我終會(huì)爬上一座屬于自己的高峰。正所謂人生何處不高峰。

人生何處不高峰，我不會(huì)停下我攀爬的腳步！

2010省檢06

高處不勝寒，不求子自來

林則徐說“山登絕頂我為峰”，杜甫說“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，有人說“居高聲自遠(yuǎn)”，還有人說“萬千風(fēng)光在峰頭”。然而我不以為然，我說，居高峰者，不勝其寒。

“高峰”，既指地位之高，又指思想境界之深。然而人們所數(shù)數(shù)然追求的“高峰”，卻是地位。學(xué)界的地位，官場的地位，如何求之都不可得，或者得到了亦是失去思想的內(nèi)核，空余華麗的外表罷了。

李煜和趙佶他們可謂處國之至高，然而他們不自由。本就不該累以政事，好讓溫存如玉的婉約愁宗和筆鋒犀利的瘦金書體得到他們最安適的搖籃，也本該只有三千粉黛，八千煙橋，除去那些惱人的雜事而成富貴閑人，好讓才情舒活筋骨，而非顛沛流離，身處至高卻不自由，豈不悲極！

高峰確會(huì)剝?nèi)ト嘶镜淖杂傻臋?quán)力。一舉一動(dòng)如日月之蝕，仰望而不可企及的艷羨目光會(huì)將峰頂之人灼得生疼。李煜和趙佶便是如此被禁錮的吧。如此看來，高峰有何可羨，有何可貪戀？

其實(shí)并不必戚戚追求。成就高峰憑借的并非欲望和手段。而是長年如一日的毅力堅(jiān)持。學(xué)界泰斗陳寅恪，既無學(xué)歷，又無等身巨著，甚至知道他的人也屈指可數(shù)。但他無疑是一座高峰。訪遍歐美名校，飽覽經(jīng)書史籍，通曉數(shù)十種語言，這位“全中國最博學(xué)的人”竟不去追求哪怕一張博士文憑，甚至可以將自己的終身大事拋于腦后。無為則無不為，不追求“峰頂”，卻在過程中得以凌絕頂而小極天下。

居高峰者，不勝其寒。高峰意味著超越了過往，卻也同時(shí)蘊(yùn)涵了對未來不見的迷茫。人在高峰，再?zèng)]有更高的目標(biāo)讓自己仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，再?zèng)]有更高的山讓自己去攀登，去征服。失去夢想和動(dòng)力，停下前進(jìn)的腳步，止于峰頂，悵然問天：既達(dá)峰頂，吾又何如？

形式上追求高峰是絕無意義的。只有在過程中把握夢想，不違心之所欲，以至左右逢源，乃是精神上的高峰。也只有這樣的高峰，才具有仰望的意義，因?yàn)樗菬o論如何求之不來的。

所以我愿意曲徑通幽，飲吾山澗；我愿意篁林操琴，聽吾竹聲；我愿意花前酌酒，唱吾高歌。何必戚戚于高峰？享我詩書，誦我典籍，不求高峰，子自來。

2010省檢07

那一抹緋紅

記得初中時(shí)，我的母校的前庭種有一株上了年歲的鳳凰木。

剛上初中的那天，老師帶我們參觀學(xué)校。老師一面走，一面向我們簡述著學(xué)校的歷史。由于小學(xué)畢業(yè)考時(shí)的不慎，以1分被名校拒之門外。毫無心情的我漫無目的地掃視著校園里的一切——僅僅200M的跑道，歪斜的籃球架和勉強(qiáng)吊在墻上的門。

直到出現(xiàn)了那一抹緋紅。

繁茂地開著的鳳凰花，是如此的熱烈，猶如在樹梢上的一團(tuán)團(tuán)烈火，紅蓮般地綻放，剝奪一切地耀眼，仿佛天地萬物皆為陪襯之物，唯我獨(dú)尊——“也沒什么大不了的么”，記得很清楚，因?yàn)檫@聲音在我心中回蕩了很久。

接下來的三年，我達(dá)到了高峰——校級各類文藝、體育、學(xué)習(xí)競賽獲獎(jiǎng)是家常便飯，年段第一常有，班級領(lǐng)頭是常年不變。

每次期末考前，我都會(huì)去看看鳳凰花——這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。

2007年的夏天，鳳凰花開得猶為鮮艷——我作為本市唯一的保送生保送至一所百年名校。

在這廣闊的舞臺(tái)中，我找到了我的摯愛——信息競賽。

從小就對計(jì)算機(jī)感興趣的我沒日沒夜地為它奮斗著。由于競賽小組中的其它成員都是初中的底子，我自然付出的要比他人更多。

被老師定位為天資聰穎的我，在接觸計(jì)算機(jī)僅1個(gè)月日子的某次市級比賽的比分比組內(nèi)其它成員還高——老師開心地笑了，我也笑了。

我們計(jì)算機(jī)室的正對面有一座小山，山上種滿了鳳凰木——那年夏天，滿山緋紅。

然而，花落成泥，夢碎08。

辛苦奮斗了一年的我，在全省的比賽中失利了。

為了比賽，我放棄了太多，甚至連學(xué)業(yè)都耽擱了——那是我第一次為學(xué)業(yè)而感到恐懼。

似乎一下從高峰跌入冰窖。

郁郁沉沉的我，恍恍然地讀完了高二年——升級時(shí)，我的排名在百余名。高二年的教師節(jié)，我回母?？赐蠋?。

進(jìn)門時(shí)，我便呆了——本該老去的鳳凰木竟又開出鮮花，還是那樣地耀眼奪目，那樣的凌利。

我釋然了。

“高考時(shí)，是鳳凰花開的時(shí)節(jié)吧？”我自問道。

我邁入教學(xué)樓，那個(gè)我曾經(jīng)輝煌的地方，留下一抹緋紅，在身后，更在心里。

2010省檢08

輞川高峰

我曾有幸將自己的足跡嵌入輞川那片林蔭小道之中，觀賞著已經(jīng)歷千年風(fēng)雨洗禮的當(dāng)初摩詰所種下的銀杏，迷離這銀杏所植根的，或?yàn)榍貛X余波的輞川高峰。

于輞川高峰，不須有杜甫之曰“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁感慨，也不須有東坡之云“高處不勝寒”“起舞弄清影”的綿渺詩韻，只須拾起一份怡然的心境，在高峰石礫坑洼中躁碎那一縷縷夕暉，讓那紛紛如雨的從歷史的臉龐緩緩流下的摩詰于輞川山水中孕育的不朽詩作無意間淋濕你的雙眸。

從輞川高峰投射出俯瞰的光影，又是一幅動(dòng)人的詩畫。綠水環(huán)繞著，摩詰昔日踏足的每一處，縱使輞川別墅未能抓住輞川的最后一縷余光，就被離亂的秋風(fēng)吹向落木蕭蕭的江畔，化作清煙于碧宇蒼穹中隱逝，但摩詰的每一絲氣息都已鐫刻于輞川的山水之中，永不漫漶，這是我的一種洗禮式的經(jīng)歷，于輞川之中與摩詰共同，歆享這份清幽。

高峰是杜工部恣放情操的圣地，是林則徐“山登絕頂我為峰”的依托。而輞川高峰，是王維散漫其心靈的天堂。是我，縱放怡然之所。

我愿為王維，即使是經(jīng)受安史之亂，即使是吃藥致啞，甚至被迫淪為偽朝臣子，也心甘情愿。如果我失去了所有，我仍還有一個(gè)輞川，仍然能置身于輞川高峰之中，逃離凡世的名利污濁之氣，在輞川高峰之中，枕著潤碧濕翠蒼蒼相疊的樹影，被著柔嫩松滑墨綠相映的枝簇，持著一份怡然，像仙人一般的睡去。輞川高峰是王維寄托情思之處，亦是我放縱怡然之處。

摩詰的氣息于枝搖葉擺中淡淡泛漫，或許，他仍未厭倦這輞川的美吧。不，摩詰，他的心早與輞川融匯，他儼然成了輞川之魂，輞川高峰之魂。是的，自己是永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦自己的，我又氤氳于怡然之中。

我欲居于輞川之中卻不得，可能是我無福于輞川高峰中掀開那迷蒙的霧去放逐我的身影，追逐那份怡然之樂吧！再次叩響那向往的檐鈴，我聽不到輞川高峰中的任何聲響了，我這才意識到，我已離去，就像那一棵棵銀杏從我身旁漸次離去一般，我只能踩踏于歷史的年輪之上，與摩詰一同觸摸那經(jīng)年的雨水所留下的輞川淡淡的印痕，于高峰中雕刻的淡淡的印痕。

夢中，一抹斜陽鋪成詩箋，在輞川高峰之中，那樹影中被柔風(fēng)搖動(dòng)的空氣，想象成摩詰吟詩放情的模樣，好一份怡然。

曙光浮浮沉沉，夕暉明明滅滅，歲月枯枯榮榮。輞川高峰，永遠(yuǎn)都是我與摩詰攜手縱歌，細(xì)漏怡然之處！

2010省檢09

一抹孤寂高處凝

幽幽的歷史刮過了千年，滄海桑田的變換依舊改變不了高峰上喃喃的孤寂。

有人曾說，孤獨(dú)，是高峰給征服者唯一的禮物。而我只想說，在這孤獨(dú)的背后，堅(jiān)守，是征服者留給高峰的饋贈(zèng)。

暮靄晨鐘，雅典古老的石柱在向人們訴說著一段堅(jiān)守的故事。蘇格拉底，這永不疲倦的靈魂，時(shí)時(shí)伴著孤寂在高峰凝望，向過往的人們輸送著理性的光輝。

那天，雅典法庭上出現(xiàn)了一個(gè)矮小的身影。面對著他熟悉的群眾，面對著他無比信仰著的法律，他沒有畏懼。他放棄任何逃脫的機(jī)會(huì)，站在法庭上，他平靜，飲鴆，然后倒下。這個(gè)站在理性光芒高峰上的巨人，誓死堅(jiān)守著他的職責(zé)，熱愛著他的城邦。他自認(rèn)為是神賜予雅典這匹駿馬的一只牛虻，他也清楚地明白，被驚醒的駿馬，在揚(yáng)蹄狂奔之前，必將牛虻踩在腳下。為了堅(jiān)守他熱愛的城邦，他，甘愿當(dāng)這只牛虻。站在高峰上的他，雖然孤寂，但也滿足。他在這里，用他的堅(jiān)守挺起背桿，向著大地播撒他的理性。

同樣的高峰，同樣的孤寂，屈子亦然享受著。

在眾人皆醉的麻木中，你踽踽獨(dú)行地清醒著；在舉世渾濁的世道里，你煢煢孑立地孤傲著。身處思想的高峰上，褪去華服，你選擇了荷花制成的衣裳；慘遭放逐，你選擇了汨羅江滾滾的波濤。

屢次遭遇楚懷王的排擠，你沒有意志消沉，卻更加堅(jiān)定了你的愛國情懷。你堅(jiān)守的腳步，踏入汨羅冰冷的河水，河水稀釋了你的血液，形成了滾滾熱潮，清洗著楚地人民的心靈，涌向高峰，而你在高峰上，淡定，嘴角上揚(yáng)。你堅(jiān)守的背影，毅然立在那思想的高峰上，享受著高峰上驕傲的孤寂。

汨羅江水連綿地流進(jìn)今天的歲月，當(dāng)山海關(guān)的火車呼嘯而過，大地上留下了一個(gè)不朽的名字——海子，卻又屹立起另一座高峰。

為了堅(jiān)守內(nèi)心那個(gè)純潔的理想，海子平靜地躺在山海關(guān)冰冷的鐵軌上，帶著一絲微笑，閉上眼睛，憧憬著他幸福的明天：面朝大海，春暖花開。

你曾用你那帶著些許稚嫩而又成熟的詩人特有的口吻質(zhì)問道：“是誰的聲音能抵達(dá)這秋之子夜，長久喧響，掩藏我們橫陳于地的骸骨？”我想，當(dāng)你站在高峰上時(shí)，伴著徐徐而過的孤寂，你已明了。是你對詩歌的堅(jiān)守，讓那座高峰永遠(yuǎn)矗立在我們的心頭。

一抹孤寂高處凝，你們堅(jiān)守的靈魂，注定了一世孤獨(dú)。但也因?yàn)閳?jiān)守，你們站在了高峰，俯看蕓蕓眾生；因?yàn)閳?jiān)守，你們于大地寫下的逗號，也慢慢濃縮成了句號。

2010省檢10

停駐半山

你需要時(shí)時(shí)停下來，仰望那高于你的蒼穹。

——《圣經(jīng)》

每個(gè)人心中都聳立一座巍峨的峰。期冀有朝一日能解開薄霧后峰的美，折取一支鳳之羽，落于長年積雪的巖。

“高處不勝寒”，何妨不在半腰便安營扎寨，歆享昕曉緋紅的朝暉印染未至的山峰，俯望腳下閭閻撲地，舸艦彌津。

停駐半山，便安逸地咀嘗生命的醇美，仰望未至的高峰。

大作家曹文軒曾說：“流浪是人類的本性，因?yàn)樵诩抑腥丝傆幸环N無家可歸的感覺，離開家卻又迷失了家的方向?！蓖ｑv半山，我們至少有了永恒的指南。流浪于途，卻早已心有所往。

“流浪，為了夢中的橄欖樹?！比Щ笥谌松臒艏t酒綠，諂媚澀笑，為求索所謂終點(diǎn)苦其筋骨。當(dāng)高峰攀至，眼前便是一望無底的深淵。于是三毛幡然徹悟。把家園屋宇顏色系為帽沿的飄帶，雙親兄姐的愛語，化作行囊的鈴鐺，把學(xué)識書帙卷為跋山涉水的拄杖。夢中的橄欖樹是臆想中的烏托邦，卻是支持三毛走下去的力量。三毛為之流浪，而非刻意尋覓。因此，在撒哈拉中，盛宴后篝火的余熱才如此清晰地記載著行年歡笑以及三毛綻放的笑靨。三毛流浪，為不想到達(dá)的那棵橄欖樹。

美必須與現(xiàn)實(shí)有一定距離，留給人以想象的空間。停駐半山，仰望那高于你的蒼穹。

停駐半山，淺嘗輒止。攀至高峰意味信仰破滅，生而索然無味。

聽到烏托邦的聲音，人們爭著擠進(jìn)天堂的大門，當(dāng)門無情地關(guān)上，人們才發(fā)現(xiàn)自己不在天堂，在地獄。

若非對生命失去永恒而結(jié)縭的愛，海子是不會(huì)毅然決然地臥倒在鋼軌之中。薄薄詩舟，盛載著積年的亂麻，在海子菲薄微弱的年歲間，記載了一卷卷枯牙聱耳的經(jīng)書，希望有朝一日有人能替他講解。當(dāng)海子登臨生命的絕頂，卻失望的發(fā)現(xiàn)凌亂的思緒束縛著黑暗的世界，而他取下那些可愛而幸福的名字早已因險(xiǎn)惡的人心涂抹殆盡。憂郁的詩人為此將自己的靈魂高傲地絕版。而那滲出的血染紅了湖水緋紅的山楂樹。于是雖經(jīng)失去的找回了，殘破的獲得了補(bǔ)償，而眼中那股停駐半山幸福的藍(lán)依舊蕩漾。

世上有高峰，峰頂有刺骨的寒。停駐半山，吟一支快樂的調(diào)。停駐半山予以自己信仰的力量；停駐半山，為生命找一個(gè)永恒的指南；停駐半山，仰望高峰朦朧的美感。

或許行年漸晚，想實(shí)現(xiàn)理想中的美愈來愈不可得。再要苦苦怨忿世間不提供，陡然和自己倒戈而已，想開了，反而有一種隨性的心情，走到哪里賞到哪里，一路落花無情，流水有意。停駐半山，以魏王貽予的大瓠，挹一掬山間流水，那清芬不知若何了。而抬眸，眼前便又是我們期望的高峰，人生的苦痛就此滌清了。

停下來，仰望那高于你的蒼穹；停駐半山，思念未至的高峰。

第三篇：2018年福建省質(zhì)檢作文

優(yōu)秀作文

．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

某班班會(huì)上，同學(xué)們紛紛介紹自己最欣賞的格言名句并暢談感想，其中有六句同學(xué)們感受尤深，這六句是：

①凡百事之成也，必在敬之：其敗也，必在慢之。（《荀子》）②千里之堤，潰于蟻穴。（《韓非子》）③立身成敗，在于所染。（魏征）④青春須早為，豈能長少年。（盂郊）⑤同渠那得清如許?為有源頭活水來。（朱熹）⑥滅人之國，必先去其史。（龔自珍）

請結(jié)合其中的兩三句確定立意，并合理引用，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際寫一篇發(fā)言稿，在下次班會(huì)上與同學(xué)們交流。耍求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

為，營造良好的環(huán)境，是我們共同的責(zé)任。如果人人怕得罪人，只依賴?yán)蠋熀桶喔刹?，到頭來最受損的還是我們自己。

親愛的同學(xué)們，古圣先賢的智慧澤被萬世，在今天依然帶給我們豐富的啟迪。讓我們用追求卓越的信念要求自己，敬畏規(guī)則，敢于擔(dān)當(dāng)，共同營造出一個(gè)全校最好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

謝謝大家！

2018年福建省質(zhì)檢作文范文七篇

閱讀下面材料,根據(jù)要求寫作。(60分)

春節(jié)期間,幾個(gè)回到鄉(xiāng)村的青年在閑聊。這些話語引人關(guān)注

1、我喜歡上海,它有大都市氣息。

2、我想把一家人接到城里生活,可老人家不愿意離開老家。

3、老家很漂亮,我想回來創(chuàng)業(yè),還能陪家人。

4、大城市壓力大,節(jié)奏快,我不想去。

5、哥哥在國外,過年都沒回來,父母一直念叨。

新時(shí)代發(fā)展快，作為“00后”，聽到這些話材料，有什么感觸?請根據(jù)其中兩三條話，寫一篇文章，表達(dá)人生愿景。不少于800字。

1于繁華處詩意棲居

觀京華煙云，賞開封古都，城市的繁華大氣讓人心生向往。泛舟秦淮，西子湖畔，平凡的煙火氣卻更貼近人心。以人為本養(yǎng)都市之氣，讓人文與發(fā)展齊飛，繁華共優(yōu)雅一色。

大城市猶如時(shí)代明鏡，既見證著個(gè)體的逐夢之旅，也折射著時(shí)代發(fā)展的弊病。城市，以國際視野包容人才，以規(guī)則秩序塑造格局，以都市氣息點(diǎn)亮萬千夢想。讓個(gè)人價(jià)值與城市發(fā)展乘風(fēng)前行。然而，原子化的城市人際疏解了溫情，空巢青年的孤獨(dú)亦是時(shí)代痛點(diǎn)?？旃?jié)奏與壓力蠶食著個(gè)體的幸福感，繁華的幻景與生活困境如影隨形，難道城市只是資本與建筑的集聚？

非也！城市的競爭高壓與生活成本固然嚴(yán)峻，但以人為本的設(shè)計(jì)亦能讓都市洋溢人文氣息。紐約的中央公園以四時(shí)美景與都市同呼吸，市民于摩天大樓間也可采擷一份盎然綠意；翡冷翠的古建筑壁畫保存至今，走近藝術(shù)殿堂便可一覽靈心慧意；杭州西湖享譽(yù)千年，現(xiàn)代便捷的基礎(chǔ)設(shè)施又可給予市民舒心之旅??時(shí)間沾染了人的呼吸便成了歷史。建筑熏染了人間煙火便成了文明，當(dāng)城市吸取了以人為本的理念，繁重的壓力也可得到釋放，快節(jié)奏也擋不住詩意的綻放。

作為千禧之年出生的新一代，青年對城市的期盼、對個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)已有新的理解。周國平筆下“現(xiàn)代人只能從一杯早茶品嘗出原野的新綠”，王開嶺筆下“蛙聲消亡，荷塘寂寥”的古典之殤不是我們的愿景。正如馬斯洛需求理論中對人類需求的精準(zhǔn)分級，青年人對城市空間的愿景也正轉(zhuǎn)向升級——城市，要有快的便捷，也要有慢的優(yōu)雅；既是奮斗拼搏的新起點(diǎn)，也是安身立命的港灣。大都市需要有人文關(guān)懷、精準(zhǔn)管理呵護(hù)新一代的獲得感。

城市以人為本的精準(zhǔn)設(shè)計(jì)與管理固然成本高昂，但又何嘗不會(huì)反作用于城市的深度發(fā)展呢？成都建立交通便捷、風(fēng)景優(yōu)美的云棲小鎮(zhèn)，吸納人才揚(yáng)起西南創(chuàng)新潮流；北京工業(yè)舊址化身藝術(shù)工廠，減排除霾的同時(shí)亦捕捉到文化產(chǎn)業(yè)的生機(jī)。其實(shí)，城市與人并非簡單的依附、容納關(guān)系，二者實(shí)為共生共榮的一體。城市發(fā)展的深度與廣度，一直與居民的幸福感并肩前行。新一代青年的胸懷與心態(tài)，始終與城市的人文氣息密不可分。

生于千禧之年，乘發(fā)展之風(fēng)，愿城市以宏大格局意識容細(xì)微之美，愿青年于繁華中詩意棲息。

本文筆力縱橫，立意準(zhǔn)確。首先，作者站在城市立功場上，辯證地思考城市固然存在壓力大、節(jié)奏快、人情疏遠(yuǎn)的都市常見癥候，但更能從積極的角度，就設(shè)計(jì)理念、建筑、藝術(shù)等方面挖掘城市文明及城市中的詩意所在，富有思辨，古今中外舉證豐富，很好地完成第一個(gè)寫作指令——就材料擇取二三，敬成事，境化人

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！我們都知道：車輛敬畏交通規(guī)則，則道路安全暢無阻；商人敬畏從商之道，則生意興隆達(dá)四海；學(xué)生敬畏校規(guī)校紀(jì)，則不斷進(jìn)步成棟梁。這種敬畏與堅(jiān)持，又會(huì)化為一種環(huán)境去影響他人。因此，我今天演講的題目是“敬成事，境化人”。

莫以感情代替理性，敬畏規(guī)則，賞罰分明，擔(dān)當(dāng)團(tuán)隊(duì)未來。

《荀子》有言：“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之?！本次分?，關(guān)乎事業(yè)的成敗。諸葛亮帶領(lǐng)蜀漢北伐時(shí)，派馬謖鎮(zhèn)守街亭，但馬謖卻因輕慢軍令，自作聰明丟失了街亭。馬謖一直是諸葛亮最器重培養(yǎng)的接班人。然而，不殺馬謖無以正軍紀(jì)，將來必然遺患無窮。諸葛亮作為軍隊(duì)的統(tǒng)帥，并沒有因?yàn)閭€(gè)人感情而丟棄原則，仍然揮淚斬馬謖以正軍法。諸葛亮敬畏規(guī)則，才得以有力統(tǒng)帥三軍。同樣，班干部的日常管理也必須公平公正，對于違反紀(jì)律的同學(xué)，不能因?yàn)殛P(guān)系好就包庇他們。這樣，我們的班級才能營造出正風(fēng)正氣。

勿以惡小而為之，敬畏規(guī)則，防微杜漸，做好每件小事。

《韓非子》有言：“千里之堤，潰于蟻穴?！奔?xì)節(jié)決定成敗，欲成大事需防微杜漸。海爾冰箱的總經(jīng)理張瑞敏，有一次發(fā)現(xiàn)庫房里保存的76臺(tái)冰箱都有各種各樣的缺陷。有人建議便宜賣掉，但張瑞敏說：“我要是允許把這76臺(tái)冰箱賣了，就等于允許你們明天再生產(chǎn)760臺(tái)這樣的冰箱?！辈⑿歼@些冰箱要全部砸掉。如今，海爾集團(tuán)已成為世界知名品牌。對原則的堅(jiān)守，造就了海爾集團(tuán)精益求精的追求。我們的班級也是這樣，不要認(rèn)為遲到、不交作業(yè)、上課說話等是小錯(cuò)誤，小錯(cuò)誤多了就會(huì)形成壞風(fēng)氣，影響大環(huán)境。

勿將責(zé)任推卸他人，創(chuàng)造環(huán)境，從我們自身做起。

唐代名相魏征說：“立身成敗，在于所染。”每個(gè)人都深受環(huán)境影響，同時(shí)也在創(chuàng)造身邊的環(huán)境。天下興亡匹夫有責(zé)，班級榮辱人人擔(dān)當(dāng)。當(dāng)有人違反紀(jì)律時(shí)，我們即使不是班干部，也要敢于制止。因 發(fā)現(xiàn)關(guān)聯(lián)，準(zhǔn)確立意。其次，就第二個(gè)寫作指令，完美發(fā)揮。從千禧年新一代的立場，對理想城市升級版提出美好愿景：那就是快與慢、視野與胸襟、管理與關(guān)懷并行不悖，從而使生活其中的人們擁有更多的幸福感與獲得感。難能可貴的是作者并不停留在簡單片面地分析城市于人的意義，而是更深刻地挖掘到人與城市共榮共生的關(guān)系。前后兩個(gè)寫作著力點(diǎn)呈縱向推進(jìn)，立意高遠(yuǎn)，彰顯作者寫作的格局氣魄。同時(shí)，文中還多處使用齊整的對偶句、排比句，文采斐然兼具哲思，的確是難得的考場佳作。

誠然，諸如在上海這樣的大都市，具有國際視野和大城市氣息。年輕的生命不甘受縛，可以在此更廣闊的物質(zhì)舞臺(tái)與精神高地，開眼界，長見識，非但無可厚非，相反這恰恰是一個(gè)人有所追求的體現(xiàn)。但漂泊不是常態(tài)，人是群居動(dòng)物，源其內(nèi)心有著對歸屬感的渴求，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，浪跡天涯，最終還是要回到溫暖的家，將疲憊的靈魂安放。因此筆者認(rèn)為，吾心安處是故鄉(xiāng)。

更何況，大城市未必就繁花似錦，不見泥濘。大城市壓力大、節(jié)奏快，許多人都跟不上。朝九晚五的生活，磨平了大部分人的棱角和銳氣，忙碌也庸碌。碌碌的人生，存在著麻木的靈魂，或許一開始你確實(shí)心馳神往，樂在其中。但日復(fù)一日的枯燥終會(huì)讓你厭棄，厭棄環(huán)境，甚至厭棄自我。因而正如金一南先生所言：“越是喧鬧，越是孤寂，越是寂靜，越是豐富。”城市是歷練的好去處，卻并非就是可以扎根的沃土，家鄉(xiāng)才是我們最終的歸宿。

再者，選擇故鄉(xiāng)也不是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。新時(shí)代新政策迭出，不少人選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，因?yàn)檎拇罅χС?，國家讓利豐厚，發(fā)展前景十分廣闊。我們可以如海外學(xué)子一樣求學(xué)歸來仍為祖國效力。異鄉(xiāng)浪者，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)家鄉(xiāng)發(fā)展，這其實(shí)就是家國情懷的體現(xiàn)，是人之為人所應(yīng)有的大境界。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)，與其對大城市趨之若鶩，不如不遺余力建設(shè)家鄉(xiāng)，帶著父老鄉(xiāng)親們富起來、強(qiáng)起來。

更為重要的是，人最可貴的是初心不改。社會(huì)浪打浪的熱潮，對年輕人未嘗都是好事。諸如筆者的“00后”更是被推搡著前進(jìn)。人最怕對物欲的追求遮蔽了生命的星空，然后在萬籟俱寂的夜晚嗟嘆為什么我們“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”？是漂泊的無奈，還是少年意氣的喪失？是能力的缺乏，還是對時(shí)代的妥協(xié)？我想這一個(gè)個(gè)問題將如晨鐘暮鼓，跟隨我一生，一路行走，一路叩問：求什么？為何求？初心仍在否？意氣未喪否？

一言以蔽之：筆者愿同所有的“00后”一樣向往繁華，筆者亦希望同所有的“00后”一起守住初心。這便是筆者的人生愿景：吾心安處是故鄉(xiāng)！

本文開頭以鄉(xiāng)村老人“空巢”、兒童“留守”與城市青年“蝸居”的社會(huì)現(xiàn)象入題，點(diǎn)出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，隨之在辯證肯定步入都市固然體現(xiàn)人的追求后，從三個(gè)層面分析論證了“吾心安處是故鄉(xiāng)”的人生愿景：其一，大城市壓力大、節(jié)奏快，雖是歷練的好去處，卻能讓人忙碌而庸碌；其二，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)不是不思進(jìn)取，而是一種家國情懷的體現(xiàn)；其三，人最可貴的是不忘初心，回鄉(xiāng)是在踐行真正的初心。最后，總結(jié)全文再次點(diǎn)題。全文主題突出，不枝不蔓，雖若干詞句略顯不流暢，但仍不失為一篇考場佳作。2大城市并非是青年人唯一歸宿

站在中國社會(huì)“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)上，零零后這一代青春正當(dāng)時(shí)，新時(shí)代的發(fā)展浪潮洶涌而來。城市與鄉(xiāng)村分立兩岸，讓青年人做出人生圖景的路標(biāo)選擇。而我想說，大城市并非實(shí)現(xiàn)價(jià)值理想的唯一歸宿與最優(yōu)去向。

新時(shí)代是萬物皆變革的時(shí)代。社會(huì)創(chuàng)新活力受到前所未有的高度重視。大城市里諸如共享單車、移動(dòng)支付等現(xiàn)代化生活方式方興未艾，而鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)也同樣在政策幫扶下開拓出一條發(fā)展新道路。青年人是社會(huì)結(jié)構(gòu)中最朝氣蓬勃的群體，多元化與個(gè)性化的時(shí)代氣息在其身上閃耀，注定要在找準(zhǔn)自身定位的基礎(chǔ)上成為新時(shí)代的一股清泉活水。

在有關(guān)城鄉(xiāng)的價(jià)值取向中，北上廣一類的國際都市因其現(xiàn)代化與繁華魅力吸引大量青年人的奔赴。毋庸諱言，城市的確蘊(yùn)含著更多的發(fā)展機(jī)遇與平臺(tái)，但與其同時(shí)也要看到其背后的“城市病”、“時(shí)間荒”等社會(huì)癥結(jié)。無論是快節(jié)奏所帶來的高度競爭壓力，抑或是現(xiàn)代都市人情冷漠的交際困境，無一不在沖擊著青年人群的生存秩序，紛紛坦言“跟不上大城市的節(jié)奏”，由此所引發(fā)的青年人快速增長的孤獨(dú)焦慮心態(tài)一旦進(jìn)一步蔓延，得不到有效緩解，便對社會(huì)的精神風(fēng)貌，造成負(fù)向作用。

因此，我認(rèn)為發(fā)展水平相對較低的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，亦不失為青年人施展才華的去處。隨著城鄉(xiāng)一體化的快速推進(jìn)，鄉(xiāng)村的社會(huì)保障、基礎(chǔ)建設(shè)以及利于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的環(huán)境等都得到了不斷的優(yōu)化，生態(tài)治理帶回鄉(xiāng)村的“綠水青山”。于個(gè)人而言，我愿意在老家實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。為鄉(xiāng)村建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。將更富時(shí)代特征的新事物與本土實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展。另一方面青年人留在家鄉(xiāng)也緩釋了家庭中父母盼歸的情緒，使孝老愛親與團(tuán)圓和睦的傳統(tǒng)家風(fēng)得到更好的延續(xù)。

誠然，鄉(xiāng)村亦不如城市來得國際化、現(xiàn)代化，但只要青年人擁有飽滿的拼搏熱情與奮斗姿態(tài)，就不應(yīng)使環(huán)境因素，成為窄化人生道路的外在限制。鄉(xiāng)村也會(huì)是各個(gè)領(lǐng)域人才展現(xiàn)自我價(jià)值，做出社會(huì)貢獻(xiàn)的廣闊天地。

迎著新時(shí)代的春風(fēng)，青年人應(yīng)當(dāng)在城鄉(xiāng)之間做出合理取舍，不辜負(fù)十九大上對青年人的殷切期冀：青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。大城市雖好，但并非唯一去向。我愿為家鄉(xiāng)建設(shè)出力，在家鄉(xiāng)發(fā)光發(fā)熱。

本文觀點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)謹(jǐn)。第一段以新時(shí)代的就業(yè)抉擇為背景，明確指出“大城市并非實(shí)現(xiàn)價(jià)值理想的唯一歸宿與最優(yōu)去向”的觀點(diǎn)，緊扣標(biāo)題。其次，通過論述大城市的優(yōu)勢及其背后存在的“城市病”、“時(shí)間荒”等社會(huì)癥結(jié)，以退為進(jìn)自然引出“發(fā)展水平相對較低的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，亦不失為青年人施展才華的去處”，最后，發(fā)出自己人生愿景：愿為家鄉(xiāng)建設(shè)出力，在家鄉(xiāng)發(fā)光發(fā)熱。同時(shí)再次強(qiáng)化觀點(diǎn):大城市雖好，但并非唯一去向。本習(xí)作關(guān)聯(lián)有效巧妙，而且考生能運(yùn)用批判性思維思考并破解生活中的現(xiàn)實(shí)問題和矛盾，表達(dá)健康的人生愿景，值得點(diǎn)贊。

4遠(yuǎn)游他鄉(xiāng) 心懷家鄉(xiāng)

“人本是散落一地的珠子，是語言和文明如同黏合劑，將我們連接在一起?！鄙硖幋蟀l(fā)展的新時(shí)代，我們常常面對城市和鄉(xiāng)村的不同生活的選擇。然而本質(zhì)上鄉(xiāng)村和城市只是兩種不同的社會(huì)生活形態(tài)罷了。當(dāng)我們選擇遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)時(shí)，同樣可以心懷家鄉(xiāng)。

誠然，家鄉(xiāng)之外的城市生活似乎是繁華多彩的代名詞。當(dāng)人們身處他鄉(xiāng)之中的火樹銀花，燈紅酒綠間，難免會(huì)對比大城市自己的孤獨(dú)和一地雞毛的煩躁與家鄉(xiāng)的閑適安然。但身處他鄉(xiāng)，城市不但給我們以壓力和焦慮，它更象征著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方，”我們選擇城市，不是因?yàn)槲覀儾幌矚g家鄉(xiāng)，而是因?yàn)槌鞘械拇筇斓啬芙o予我們更多磨練和成長，以期更快地提升自己。城市和鄉(xiāng)村作為兩種不同生活形態(tài)的代表，都不必復(fù)雜化地將其對立。實(shí)現(xiàn)自我的人生愿景，遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)是一個(gè)必然選擇，而城市作為人們努力奮斗，充實(shí)自身經(jīng)歷的途徑，無疑也是一項(xiàng)最優(yōu)選擇。3吾心安處是故鄉(xiāng)

物質(zhì)發(fā)展激蕩的當(dāng)下，對物質(zhì)生活的追求，讓許多農(nóng)村青年背井離鄉(xiāng)，到大城市謀求廣闊的前程。然而，在城市弱聯(lián)系勢不可擋的當(dāng)下，有多少人的意氣被漂泊的孤寂鯨吞蠶食？農(nóng)村空洞化，城市太擁擠，一邊是“空巢老人”和“留守兒童”，一邊是身心俱疲的“蝸居青年”，這樣的情形還要折磨我們多久？

我們選擇城市，可能會(huì)因?yàn)樗心繕?biāo)視野和大城市氣息，可能是因?yàn)樗趧?chuàng)業(yè)，但不可否認(rèn)，城市正在成為新一代人們的精神寄托，相較于上一代人在與城市的建立和發(fā)展并行而承受更多的艱辛和與家人分隔兩地的辛酸，作為00后的我們顯然擁有更美好的城市記憶，當(dāng)家鄉(xiāng)作為人們對舒適安逸生活的向往的精神渴求之地時(shí),我們不妨也將城市作為一個(gè)新的精神家園,用心接納它,并將城市和鄉(xiāng)村兩者連接起來.我們可以像陶者一般心懷鄉(xiāng)村，“心遠(yuǎn)地自偏”更可以在城市中體驗(yàn)生活美，在城市中“悠然見南山”，豈不閑適悠哉？

一個(gè)社會(huì)除了國家機(jī)器般的鐵腕剛正，也應(yīng)擁有秋水般漫溢的柔情。我們不斷在城市和鄉(xiāng)村中選擇，衡量城市和鄉(xiāng)村之于我們的意義，卻并不是在做一道二選一的選擇題。事實(shí)上它也可以是一道多選題，老家很漂亮，又有新政策支持，“我想回來創(chuàng)業(yè)，又可以陪伴家人”是一部分人的心聲，國家的不斷強(qiáng)大和政策的良性實(shí)施縮小了城市和鄉(xiāng)村在人們心中的距離。

新時(shí)代，我們?nèi)匀粫?huì)選擇在城市奮斗，但正如社會(huì)學(xué)家林耀華“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，我們將城市作為另一處心靈家園，將生活的美好播種在城市的樂土上，既遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，也心懷家鄉(xiāng)，并著手建立第二處家鄉(xiāng)。

作者用全面、聯(lián)系、動(dòng)態(tài)和發(fā)展的眼光來看待和分析問題，在對立統(tǒng)一中尋找突破，從而帶動(dòng)思維的深化與分析論證的層進(jìn)。誠如本文所論述的那樣，“他鄉(xiāng)與家鄉(xiāng)”、“城市與鄉(xiāng)村”并不是一道二選一的選擇題，城市和鄉(xiāng)村作為兩種不同生活形態(tài)的代表，我們不必復(fù)雜化地將其對立，不妨將城市作為一個(gè)新的精神家園，用心接納它，并將城市和鄉(xiāng)村兩者連接起來。本文深刻不膚淺，全面不絕對，靈動(dòng)不僵化，加上適當(dāng)?shù)囊C和貼切的用語，更彰顯了文章的文化氣息。

6挑戰(zhàn)當(dāng)前 為者常成

時(shí)代在以光劍速度發(fā)展，對于許多由鄉(xiāng)下到城市的青年人來說，城市的豐富資源與其辛苦的生活節(jié)奏之間的矛盾，讓人難以抉擇，在我看來，縱有辛勞，亦該勇往直前。

誠然，時(shí)代的飛速發(fā)展為城市這一社會(huì)發(fā)展核心滋生出許多生活壓力，猶如一臺(tái)機(jī)器因大負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)而發(fā)熱，城市壓力大節(jié)奏快等問題讓人遠(yuǎn)觀而生畏?？扇绻虼吮惴艞壋鞘兴N(yùn)含的資源與發(fā)展?jié)撃?，未免顯得因噎廢食、遇難則退。若果真如此缺乏勇氣與挑戰(zhàn)精神，去往何處謀生不是荊棘遍布呢？

未爾維諾曾在書中詮釋過城市的含義是人文與規(guī)則的互相依存，是流動(dòng)與靜止的美的統(tǒng)一。更如上海等大城市，其中自然有無數(shù)蓬勃。

我們固然應(yīng)覺繁華城市中包含的各種弊病，但發(fā)現(xiàn)問題不是用來膽怯，而是為挑戰(zhàn)者提供心理準(zhǔn)備，讓他們明確奮斗與克服困難的目標(biāo)所在。若發(fā)現(xiàn)壓力大，調(diào)整心態(tài)以及運(yùn)行方式；若發(fā)現(xiàn)節(jié)奏快，則在城市的午后漫步閑聊；若發(fā)現(xiàn)事業(yè)發(fā)展存在無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，則打起精神逐一克服??正如有些年輕人所提及的，我喜歡上海，它有國際視野和大都市氣息。大城市自富有其無限魅力，只需生活其中，忍耐部分磨難，方能享受其苦盡甘來的花紅流綠。

正所謂，行者常至，為者常成，唯有背水一戰(zhàn)者能一往無前。職業(yè)的選擇折射出個(gè)人的價(jià)值觀念，對大城市的憂慮乃至恐懼則折射出當(dāng)代青年的心焦慮。預(yù)期由安逸穩(wěn)定生活折射出大時(shí)代下百姓的不安與社會(huì)新缺失。我們正視弊端，則力求改善，而城市并非簡單由制度管控的團(tuán)體或企業(yè)，城市由人與人組成，想要釋放城市中人的不安，能解決它自還該由人。

讓我們拋下焦慮相信自己的無限可能，給予城市無限的可能性，有一天，大城市也將逐漸變得不僅飽含資源，且具有不盡生機(jī)，散發(fā)人間煙火氣息。

木心在《素履之往》中說道：“所謂深淵，下去，也是前程萬里?！俺鞘械姆睒s生活，自為挑戰(zhàn)，而敢為者、能為者，自能在這個(gè)大時(shí)代脫穎而出。

本文立意明確，氣勢磅礴。作者既正視城市存在壓力大、節(jié)奏快等生活現(xiàn)狀，又從積極的角度，挖掘城市文明資源豐富等優(yōu)勢，富有思辨。難能可貴的是，作者提出“縱有辛勞，亦該勇往直前”的主張，氣勢磅礴，彰顯時(shí)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。文末“正所謂，行者常至，為者常成，唯有背水一戰(zhàn)者能一往無前”的格局氣魄更是令人熱血賁張。

扎根于農(nóng)村

經(jīng)濟(jì)高速增長的今天，城市以它繁榮的外表吸引著無數(shù)鄉(xiāng)下年輕人。大批的人口遷移，農(nóng)村逐漸演變?yōu)槔夏耆松鐣?huì)。城市夢想遍城開花，農(nóng)村卻難覓一縷朝氣。

年輕人以理想為由拼命擠入大城市，拒絕了生養(yǎng)他們的農(nóng)村。難道在所謂的大都市才能一展抱負(fù)嗎？而你的抱負(fù)真的能在大城市中展現(xiàn)出來嗎？生活于農(nóng)村真的只能讓自己石沉大海嗎？其實(shí)不然。大都市以它傲人的設(shè)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先農(nóng)村：完善的基礎(chǔ)設(shè)備,便利的交通條件，豐厚的社會(huì)福利等，這些不可否認(rèn)是它無可比擬的優(yōu)勢?？墒悄闶欠癖г惯^上下班道路的堵塞？是否感嘆過物價(jià)過高,買房貴就業(yè)難？其實(shí)當(dāng)你拼命擠入大城市之中,你發(fā)現(xiàn)你并不是唯一，周圍都是與你一樣想拼命將根扎入這片土地的人，在人口密度平均多達(dá)十幾人每平方米的土地上,充斥著各種各樣大學(xué)生、研究生，甚至是博士生，與之相比,你又有何優(yōu)勢？唯剩一腔孤勇。當(dāng)大城市的燈紅酒綠揮霍完了所有的熱血，到時(shí)又該將何去何從？

眾人都羨慕馬云、劉強(qiáng)東式的草根逆襲，可這畢竟只是少數(shù)人能達(dá)到的?？删退銚碛袆?chuàng)業(yè)夢想，何必苦苦掙扎于大城市之中，而放棄在農(nóng)村中的建設(shè)一翻天地。如今的農(nóng)村早已擺脫了過去“臟、亂、差”的面貌，有的只是在聽從政府號召下“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”的轉(zhuǎn)型。為了積極號召年輕人回鄉(xiāng)，政府也出臺(tái)了許多相關(guān)政策，為年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供了眾多契機(jī)。

回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)不再是夢,它就在那等你回來。

費(fèi)孝通老先生曾在《鄉(xiāng)土中國》中說過：“土，是中國人最本的特征?！惫枢l(xiāng)的土曾牽動(dòng)了無數(shù)游子的思念之情。父母在農(nóng)村，子女在大都市，縱然是科技發(fā)達(dá)的今天，也無法消除“一種相思，兩處閑愁”。而如今的政策將這種思念化為煙塵,子女可以在鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，一方面不必面對大都市的壓力,才華不盡其用的無奈；另一方面有了家人的支持，少了后顧之憂，不必?fù)?dān)心自己受到擠壓，實(shí)屬一舉兩得。

大都市的昌盛繁榮固然好，可我們也始終不能忘了我們的根在鄉(xiāng)下，家在，根就在。

本文選擇扎根農(nóng)村這個(gè)立意，結(jié)合材料，談自己的感想體會(huì)，把道理講透，以理服人，寫出了真情實(shí)感，雖沒有華麗的辭藻，高深的論斷，但卻能把要講的道理闡明說清，這一點(diǎn)難能可貴。

7身處新時(shí)代 擁抱家鄉(xiāng)情

歷史車輪滾滾向前，攜著大發(fā)展的新時(shí)代洶涌而至。在這水域?qū)掗煻涤康臅r(shí)代，“個(gè)人的發(fā)展面臨著歷史的三峽”，在這一個(gè)大發(fā)展的新時(shí)代，作為00后，我想在時(shí)代的浪涌之中，抱緊家鄉(xiāng)情魂。

不可否認(rèn)，置身于大城市之中，有著廣闊的國際視野，大都市特有的氣息是無數(shù)人所向往追求的，是在樸素平凡的鄉(xiāng)村中無法得到的。但是我們是否也要關(guān)注到現(xiàn)下正在蓬勃成長的美麗鄉(xiāng)村們？誠然，在快速發(fā)展的大時(shí)代之中，城市寬厚的胸懷能容納大多數(shù)人的夢想，提供更多實(shí)現(xiàn)人生理想的機(jī)遇條件。但是我們也應(yīng)該稍作停歇，回過頭來看看我們那不斷蓄力、和諧發(fā)展的“老家”。

龍應(yīng)臺(tái)說過，文化就像一串堅(jiān)韌的繩，將散落一地的事物連接起來。而我們的家鄉(xiāng)不也正如那條繩子，將在時(shí)代洪流中被沖散的我們的靈魂碎片重新串拾起來，使得我們不至于在時(shí)代的激流之中，難以自全。

古人尚有言：“父母在，不遠(yuǎn)游?！碑?dāng)我們一心追求著心中向往的星空，進(jìn)行背井離鄉(xiāng)的奮斗時(shí)，可曾想到家中為我們緊系著一顆心的父母？最令人傷心的不是生死相隔，靈魂遙遠(yuǎn)才讓人遺憾。

“我們所感嘆的歲月靜好，不過是因?yàn)橛腥嗽谔嫖覀冐?fù)重前行。”我們一心追求“詩和遠(yuǎn)方”，卻

不見“眼前茍且”。殊不知只有真正為“茍且”而奮斗，方可有“詩和遠(yuǎn)方”。正如耶魯村官秦玥飛一

般，在殿堂與田壟之間，他選擇了后者。在眼前茍且的田壟之上，誰又能說他沒有到達(dá)自己的“詩和遠(yuǎn)方”？生活的價(jià)值如此得以升華！

時(shí)代大潮洶涌，擁抱家鄉(xiāng)情魂，為家鄉(xiāng)的發(fā)展添枝加葉，何嘗不是一種人生的追求？返鄉(xiāng)并不意味著失敗落魄。在國家政策強(qiáng)力支持下，我們亦可以在這片生我育我的土地上，開創(chuàng)屬于我的輝煌榮光。

時(shí)代大潮洶涌，植根鄉(xiāng)園之中，充分汲取強(qiáng)大的精神動(dòng)力，支撐我的身體，厚重我的肩膀，為家人的發(fā)展助力，也是為國家發(fā)展助力，更是對自我價(jià)值華章的書寫，做一個(gè)拼搏者，奮進(jìn)者，努力者！

湯湯時(shí)代潮流，拳拳赤子之心。繁我家園，定不負(fù)少年名！

文章開頭以形象化的比喻入題，將時(shí)代比作大河，引出身處新時(shí)代洪流的我們?nèi)绾巫龀鋈松x擇這

一思考。在肯定了大城市所具有的優(yōu)勢之后，作者深情地呼喚有志青年應(yīng)該關(guān)注“美麗鄉(xiāng)村”，發(fā)展“和諧老家”：首先，家鄉(xiāng)如堅(jiān)韌的繩子串拾起我們的靈魂；其次，父母是我們心中永遠(yuǎn)的牽掛；其三，只

有真正為“茍且”而奮斗，方可有“詩和遠(yuǎn)方”。最后站在時(shí)代、國家的高度，點(diǎn)出在家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)也是人生價(jià)值的體現(xiàn)。文章舉例、引用豐富恰當(dāng)，尤其值得一提的是，考生能在這些引證、例證之后進(jìn)行精到的分析，通過分析把前者與自己的觀點(diǎn)勾連起來，值得大家學(xué)習(xí)、借鑒。

2018高考作文預(yù)測，20個(gè)關(guān)鍵詞一定要掌握！

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?！钡臅r(shí)代一去不復(fù)返，作為高考生應(yīng)更加關(guān)注國內(nèi)外時(shí)

事，高考作文一向跟時(shí)事熱點(diǎn)密切相關(guān)。因此，緊跟時(shí)事是高考考生們的重要事項(xiàng)。下面我

們一起：聚焦兩會(huì)，從中提取了“高考作文知識點(diǎn)”。共享經(jīng)濟(jì)（分享經(jīng)濟(jì)）

互聯(lián)網(wǎng)+（萬物互聯(lián)：共享）中國制造2025（制造強(qiáng)國戰(zhàn)略----品質(zhì)革命，工匠精神）

人類命運(yùn)共同體（大國崛起、文化復(fù)興）

河長制（人與自然和諧相處）

創(chuàng)新型國家（技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新）

藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)（生態(tài)環(huán)境）新型城鎮(zhèn)化（城

鎮(zhèn)化）鄉(xiāng)村振興（城鄉(xiāng)差距）

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革、改革開放、生態(tài)環(huán)境 關(guān)鍵詞：創(chuàng)新型國家、鄉(xiāng)村振興、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、全面開放新格局

主席語錄素材

1.我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。

2.中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

3.中國夢是我們這一代的，更是青年一代的。

4.不馳于空想、不騖于虛聲。

5.新故相推，日生不滯?！?2017新年賀詞，引王夫之語

6.上下同欲者勝。—— 2017新年賀詞，引自《孫子兵法》

7.欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！浴秴问洗呵?自知》

8.前車之覆，后車之鑒?！谩盾髯?成相篇》

9.善除害者察其本，善理疾者絕其源?！园拙右住恫吡忠??興五福銷六極》

10.禁于未然之前，禁于已然之后。——化用《史記?太吏公自序》

11.如臨深淵，如履薄冰。——引自《詩經(jīng)》

12.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！浴抖Y記?中庸》

13.以其昏昏，使人昭昭。——引自《孟子?盡心下》

14.歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí) 穿過塵埃，有時(shí)穿過泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行徑叢林?！嚑?尼雪夫斯基語

15.明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！詽h.桓寬《鹽鐵論》

第四篇：2012福建省質(zhì)檢語文答案

一、(27分)

1．（6分）(1)衰民生之多艱(2)悠然見南山(3)梧桐更兼細(xì)雨(4)故不積跬步

(5)孰能無惑(6)皓月千里（一處1分，錯(cuò)、漏、添字的，誼處不給分）

2(3分)B(價(jià)格)

3（3分）D（①是“先王父”的境況@是“先父”的境況）

4（3分）B（這些描寫未體現(xiàn)作者“志向”的高遠(yuǎn)和“志趣”的高潔）

5．(6分)

(1)這是貧窮的讀書人不得已而做的事。（大意對、語言通版，1分；“為”1分，句式1分）

(2)家族中就有人對“硯莊”存有覬覦之心而想侵奪占有它。（走意對、語言通順．1 分；“攘”和第二個(gè)“之”各1分）

6（6分）

(1)（2分）對此地雄渾遒麗的瀑布、清涼幽雅的環(huán)境的鐘愛之情，以及寄情山水的隱逸

情懷。

(2)（4分）賞析要點(diǎn)：

掛：點(diǎn)明了瀑布所處位置極高，瀑布之水從山頂直下，整體美妙入畫。

傾：寫出了瀑布水量極為充沛，水勢峻急，極為壯美。

垂：寫出了瀑布之水來勢高遠(yuǎn)、柔美、流麗。

落：極寫瀑布聲響充盈天地，境界高壯。

（舉出-例賞析，給2分。如菩…飛’寫瀑布之水流速極快，氣勢奪人”，給1分）

二、(16分)

7（5分）A C（A項(xiàng)：瑞玨感到無限悲傷，但并沒有“拒絕到城外分娩”；覺民當(dāng)為覺

慧。C項(xiàng)：“接家里規(guī)矩辦的豐盛午餐”有誤，應(yīng)是“一桌家里從未有過的豐盛午餐”。）

（莖對一項(xiàng)給3分，答對兩項(xiàng)培5分）

語文試題參考答案第1頁（共4頁）

8（5分）要點(diǎn)：

(1)曹操偽作徐庶母親手書，叫他來許昌，孝子徐庶離開劉備。（2分）

徐庶到許昌見到母親，知道中了曹操奸計(jì)，此后雖在曹營，終身未替曹操出謀劃策。(2分)

劉備三顧茅廬請出諸葛亮。（1分）

(2)柳湘蓮家中傳代之寶鴛鴦劍。（2分）

柳湘蓮夢見尤三姐，醒來后被旁邊的道士點(diǎn)破迷關(guān)，然后截發(fā)出家。（3分）

9（6分）

(l)（2分）德才兼?zhèn)涞娜恕＃ㄒ馑紝纯桑?/p>

(2)（4分）孔子肯定這種^講話守信、做事果決，具有一定的美德；但認(rèn)為這種人拘泥

于“信”和“果”，不善變通而器量狹小，層次不高。

三、(24分)

（一）（9分）10（3分）B（作者認(rèn)為“理論聯(lián)系實(shí)際”可能將知識庸俗化，并沒有強(qiáng)調(diào)理論曲須聯(lián)系

實(shí)際。）

11（2分）閱讀的意義是什么。（或：閱讀的真諦是什么／什么才是真正的閱讀）

12（4分）圍繞閱讀車身的意義展開論述．先通過對古希臘哲人觀點(diǎn)的肯定、補(bǔ)充與拓展，論述閱讀是知也是行，本身就是目的，是財(cái)富和幸福；然后舉高爾基的事例，強(qiáng)調(diào)閱讀

可以成就人。

（二）（15分）（甲）

13（5分）C E（c項(xiàng)：王洛賓與三毛愛情傳說的兵賓性，作者并沒有確定。E項(xiàng)：無池

“默默無語”并非”冷漠”，而是默默地接受。）

（5分。答對一項(xiàng)給3分，答對兩項(xiàng)給5分）

14．（4分）（氣勢、格局、氣象。②象征王洛賓非同尋常的藝術(shù)創(chuàng)造以及歷經(jīng)滄桑卻飽含

熱情的人格美。（意思對即可）

語文試題參考答案第2頁（共 4頁）

15.（6分）示例：

看似矛盾，實(shí)不矛盾。①王洛賓的故事雖然悲壯，卻富有浪漫色彩，而他的故事又

發(fā)生在新疆，符臺(tái)標(biāo)冠“天池浪漫曲”的選材要求。②王洛賓創(chuàng)作的愛情歌曲和傳說都

是浪漫的，作者把這些內(nèi)容融入在對天池浪漫的敘寫之中，體現(xiàn)了“浪漫”的審美取

向。③王洛賓對新疆歌曲以及新疆的熱愛，反映出他的浪漫情懷與追求，以“天池浪漫

曲”為標(biāo)題，是王洛賓浪漫故事的升華。

（觀點(diǎn)2分；理由4分。答時(shí)兩點(diǎn)即可。如有其他觀點(diǎn)，言之成理亦可。）

（乙）

13（5分）B E（B項(xiàng)：文中沒有反映當(dāng)時(shí)父親欣賞兒子“堅(jiān)持”的信息,E項(xiàng)：本文時(shí)

空交錯(cuò)，并采采用倒敘的手法。）(5分。答對一項(xiàng)培3分，答對兩項(xiàng)給5分。)14．（4分）交代一同獲獎(jiǎng)的還有西姆斯，并以西姆斯的驚喜來突出薩金特的淡定。寫西姆

（甲）

13（5分）C E（c項(xiàng)：王洛賓與三毛愛情傳說的兵賓性，作者并沒有確定。E項(xiàng)：無池

“默默無語”并非”冷漠”，而是默默地接受。）

（5分。答對一項(xiàng)給3分，答對兩項(xiàng)給5分）

14．（4分）（氣勢、格局、氣象。②象征王洛賓非同尋常的藝術(shù)創(chuàng)造以及歷經(jīng)滄桑卻飽含

熱情的人格美。（意思對即可）語文試題參考答案第2頁（共 4頁）

15.（6分）示例：

看似矛盾，實(shí)不矛盾。①王洛賓的故事雖然悲壯，卻富有浪漫色彩，而他的故事又

發(fā)生在新疆，符臺(tái)標(biāo)冠“天池浪漫曲”的選材要求。②王洛賓創(chuàng)作的愛情歌曲和傳說都

是浪漫的，作者把這些內(nèi)容融入在對天池浪漫的敘寫之中，體現(xiàn)了“浪漫”的審美取

向。③王洛賓對新疆歌曲以及新疆的熱愛，反映出他的浪漫情懷與追求，以“天池浪漫

曲”為標(biāo)題，是王洛賓浪漫故事的升華。

（觀點(diǎn)2分；理由4分。答時(shí)兩點(diǎn)即可。如有其他觀點(diǎn)，言之成理亦可。）

（乙）

13（5分）B E（B項(xiàng)：文中沒有反映當(dāng)時(shí)父親欣賞兒子“堅(jiān)持”的信息,E項(xiàng)：本文時(shí)

空交錯(cuò)，并采采用倒敘的手法。）

(5分。答對一項(xiàng)培3分，答對兩項(xiàng)給5分。)

14．（4分）交代一同獲獎(jiǎng)的還有西姆斯，并以西姆斯的驚喜來突出薩金特的淡定。寫西姆斯把話筒推給薩金特一事，通過薩金特的應(yīng)答，突出薩金特的幽默、低調(diào)與機(jī)智。

15（6分）示倒：

①要嚴(yán)格要求自己，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，認(rèn)真負(fù)責(zé)地對待自己的學(xué)習(xí)與研究工作。⑦要相信

自己，有自己明確的治學(xué)追求，并能堅(jiān)持不懈。③要努力發(fā)現(xiàn)自己的不足，擴(kuò)大自己的

學(xué)術(shù)視野，以求融會(huì)貫通，提升自己的治學(xué)水平．

（一點(diǎn)3分，答對兩點(diǎn)即可。如有其他觀點(diǎn)，言之成理亦可，）

四、（13分）

16（2分）

(1)（1分）②③

(2)（1分）水**融《如有其他答案，合理亦可。）

17（4分）

示例：(1)（2分）時(shí)而跟著他一起體驗(yàn)?zāi)蠘O惡劣環(huán)境中工作的艱難

(2)（2分）同學(xué)們的民族自豪感油然而生（刪棹“讓”，1分；”孩子們”改為“同學(xué)

們”，1分）

18（7分）示倒：

春晚對全球華人有重要影響，應(yīng)該辦得更好一些。從時(shí)間來看，其影響可謂持續(xù)不

斷；從空間來看，其影響可謂無往弗屆；從人數(shù)來看，收看者單年高達(dá)7 7億，占全球

人口的1/9．其影響可謂冠絕天下。事實(shí)上，春晚是當(dāng)代全球華人文化生活的重要組成

部分，應(yīng)該辦得更好一些．讓更多的華人分享來自祖國大陸過年的喜慶與歡樂。（看法簡明合理3分，闡述連貫合理4分。這是一道開放題，其他看法源于材料，言之

成理即可。）

第五篇：2012年福建省廈門市省質(zhì)檢優(yōu)秀作文選

2012年廈門市省質(zhì)檢優(yōu)秀作文選

1、熄滅焦灼之火

杜拉斯曾言：“把燈關(guān)掉，以便看清燈倉?！蔽ㄓ邢鐑?nèi)心的焦灼之火，保持一份相對的神清思澈，我們才能在紛繁世相前安之若素。

花瓶仍是花瓶，為何在得到之后便失去了當(dāng)初羨艷的目光？得不到的，朝思暮想踮腳張望；握在手里的，不斷質(zhì)疑甚至嫌棄。這恐怕是現(xiàn)代人的通病。拒絕患得患失，以冷靜沉著之姿去評判事物，不為形勢所擾，才能真正領(lǐng)悟生命的真諦。

我們的心總被繁華翳障所擾，我們總是咋咋呼呼。世界在奔跑，我們便緊隨其后。何不停下腳步，擺脫物質(zhì)的束縛去追求更高的精神境界？公元四世紀(jì)的荷馬，處在一個(gè)迷亂的時(shí)代，人們不知道未來的社會(huì)將如何發(fā)展，當(dāng)眾人沉浸于歌舞聲色之中，他卻獨(dú)自寒窗瀝雨，青燈走筆，寫下了流傳千古的厚實(shí)的《荷馬史詩》。正是內(nèi)心的平靜讓他擺脫了塵世的束縛，獨(dú)自以一種高貴的姿態(tài)去探索生命的價(jià)值和意義。

泰戈?duì)栒f過：“我們看不清世界，卻說世界欺騙了我們。”很多時(shí)候我們讓心為形役，使欲望不斷膨脹，卻在現(xiàn)實(shí)的打擊中懊悔不已。靜心思之，我們應(yīng)對生活抱有一顆平和之心。李叔同“絢爛之極，歸于平淡”，跟從自己的靈魂去追求內(nèi)心的澄澈；終南山隱士過著如千年前的生活，只為尋找一片精神凈土；海頓晚年仍吶喊著“天上要有星光”，保持著年輕時(shí)的執(zhí)著夢想。很多人跳出了塵世的困擾，讓自己的靈魂找到了歸宿。如此他們就不再懼怕那些時(shí)光里的兵荒馬亂，因?yàn)槟切┨谷慌c無憾早已如常青的藤蔓，爬滿了生命的每一季。

“現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好?！倍潭贪藗€(gè)字便概括出了人生的高妙境地。心靈靜謐，細(xì)針落地之聲也清清楚楚；心靈喧囂，晴天霹靂也置若罔聞。心靜，現(xiàn)世才靜；心安，歲月才好?？上Ш芏嗳瞬幻靼走@一簡單的道理，微博控、手機(jī)控、游戲控??各種“控”層出不窮，這反映了時(shí)下人們對“控制住”的渴望和“被控制住”的不安。社會(huì)瞬息萬變，我們只有保持自身的清醒，堅(jiān)守內(nèi)心的平和，才不至于隨波逐流，才能在泥沙俱下的世相面前高舉自我的旗幟。

歐里庇得斯說：“這世上只有一件東西可以經(jīng)得起生活的沖刷：一顆寧靜平和的心。”我們也只有懷著這樣一顆靜謐之心，才能將現(xiàn)實(shí)看得更清楚。無論花瓶屬于別人還是屬于自己，我們都不再焦灼不安。

2、美好源于珍惜

木心說：“人生，無非欲望和厭惡。”渴望未擁有的美好事物，得到后漸漸地厭惡。我以為，“參差百態(tài)乃幸福之源?！泵總€(gè)人只要珍惜自己所擁有的，便會(huì)發(fā)現(xiàn)美好，產(chǎn)生幸福感。

或許是因?yàn)榫嚯x產(chǎn)生美，人們總認(rèn)為別人的東西更美好。正如漫畫中，當(dāng)花瓶是別人的時(shí)候，這個(gè)人覺得花瓶真精美，到了自己手中卻又不盡如人意。其實(shí)，這是人的通性，總是對未得到的事物懷有美好的幻想，從而產(chǎn)生欲望，對已擁有的事物吹毛求疵，而漸生厭惡。

《山那邊的幸?！芬晃闹校嚼锏暮⒆恿w慕城里的孩子有明亮的教室，城里的孩子又渴望大自然中的鳥語花香。人總是有追求美好之心，也正是這一顆愛美的心促使我們熱愛生活，并不斷去追求還未擁有的美好。

其實(shí)，全面地分析、理性地看待可以使我們對事物的了解更透徹。也更能明確自己所真正想要的，而不會(huì)為追求事物本身光鮮亮麗的表面而費(fèi)心力。如果漫畫中的人認(rèn)真分析后，會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品并沒有那么精美，自己也不是真心地喜愛。便無須費(fèi)盡心機(jī)從友人手中獲得，他會(huì)有更多心情去欣賞真正的美。《瓦爾登湖》中梭羅這樣說：“如果我也像大多數(shù)人那樣把早上和下午賣給社會(huì)，那我的生活還有什么意義？”如果生活中，大家也能識破財(cái)富的空虛而不去炫富，也能摒棄權(quán)力的罪惡而不去貪污，也能發(fā)現(xiàn)人性的美好而不豎起心墻??我們只有如卡爾維諾那樣，深入這個(gè)塵世，在霧朦朦的早晨呼吸空氣，才能更深刻地了解這個(gè)塵世，才能讓神性支配我們的靈魂，而非被欲望支配。

“你煽情，我煽智。”在這樣一個(gè)越來越不理性的社會(huì)中，我們要始終保持理性的思考，追求真正的美好，而不被表象所迷惑，追求審美，而不僅是一個(gè)精美的花瓶。

以珍惜的態(tài)度面對生活，我們可以發(fā)掘出更多的美好，我們可以領(lǐng)悟幸福的真諦。“西化”中的中國似乎總覺得西方社會(huì)更民主，青年學(xué)者熊培云在《思想國》中也不斷稱贊法國人對歷史的尊重；我卻認(rèn)為，中華文化也有許多值得驕傲之處，我們要去發(fā)現(xiàn)并珍惜他們。辜鴻銘上課時(shí)這樣對學(xué)生說：“讓你們學(xué)習(xí)英文詩，是為了你們將中國人的平和、寬容去曉諭那些四夷之邦?！弊鳛橹袊耍覀円庾R到我們自己的文化的優(yōu)越性，珍惜并發(fā)揚(yáng)他們。作為一個(gè)普通的人，我們也要珍惜生活中的點(diǎn)滴。金圣嘆曰：“炎暑夏日，切綠沉西瓜于朱紅盤中，不亦快哉。”可見，只要珍惜生活，點(diǎn)滴都是美好。

如漫畫中得到藝術(shù)品的人覺得它不怎么精美一般，許多人置身于中國社會(huì)，也對她不怎么滿意。其實(shí)，只要我們更理性地獨(dú)立思考，去發(fā)現(xiàn)社會(huì)中的美，去珍惜這樣一個(gè)還算和諧的社會(huì)，她還是美好的。

“參差百態(tài)乃幸福之源?！敝灰湎Р灰粯拥淖约?，人人都是精美的藝術(shù)品，只要珍惜我們這個(gè)獨(dú)特的社會(huì)，她也是一件精美的藝術(shù)品。

3、數(shù)見紅塵應(yīng)識我

同樣一個(gè)花瓶，擺在別人家即為藝術(shù)品，擺在自家便黯淡失色，是什么造就如此反差？

其實(shí)不是花瓶擺錯(cuò)了位置，是你將自己擺錯(cuò)了位置。紅塵中，人們追名逐利，沉迷于社會(huì)的物欲奢華，真我夾雜其中隨波逐流，要想不被世俗淹沒，必須認(rèn)識你自己。

然而認(rèn)識自己談何容易，扭曲的價(jià)值觀下，還有多少人平淡處世，追隨己心？利益面前，世人紅了眼黑了心，為將其據(jù)為己有不惜用盡一切手段。真正得到后，又不滿足于現(xiàn)狀，猶如那花瓶，得到后便覺得不再精美。于是乎，人們便又看上了別人的“花瓶”，由羨慕到嫉妒，再次不惜一切代價(jià)去獲得，如此惡性循環(huán)，直至內(nèi)心麻木不仁，失去自我?！拔覀兊娜怏w很功利，而靈魂卻要我們永恒?！敝車降囊环捴档蒙钏?，然而這世間是否還有識我之人？

愛因斯坦的一番話給了我們答案：“不論時(shí)代的風(fēng)尚和社會(huì)的潮流如何，一個(gè)人總能憑借高尚的意志超脫社會(huì)，堅(jiān)守自己的內(nèi)心?！笔堑模傆心敲葱﹤ト苏驹跁r(shí)代的尖端，置身于名利之外，他們迎著歲月的風(fēng)，卻不改其初時(shí)面容。猶如馬寅初的兩聲“噢”，不論是被批斗撤去北大校長一職，還是19年后被大力贊揚(yáng)官復(fù)原職，馬老只是輕輕地“噢”了一聲，心如止水。無獨(dú)有偶，齊白石老人“人譽(yù)之一笑，人罵之一笑”亦是此理，被貶得一文不值也好，被激賞為天才也罷，世間冷暖過眼云煙，他們不在乎外物的虛無縹緲，只堅(jiān)守內(nèi)心最初的自我。

數(shù)見紅塵應(yīng)識我，別被外物蒙蔽了雙眼，穿梭于大街小巷間，縱使華燈初上燈紅酒綠，我們卻再也找不到自我的歸宿。歸宿在何方？總有人告訴你答案，劉麗捐出自己的每一分錢，“熊貓女孩”多年間捐出的400毫升熊貓血，陳賢秋老人伸手救出小悅悅，并將全部善款捐出，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，富女“郭美美”的“花瓶”不再吸引你的眼球，李啟銘的“父親”不再是你的渴望。

紅塵遠(yuǎn)了，近了，聚了，散了，終究取決于心境。再精美的“花瓶”也將籠罩陰霾，再樸素的心境也能掙脫束縛的蛛網(wǎng)。數(shù)見紅塵中，應(yīng)識我初時(shí)容顏。

4、珍惜自己所擁有的

維特根斯坦曾經(jīng)說：“我愿貼著地面步行，也不愿在云端跳舞?！蔽覀冇卸嗌偃硕枷胗|及云端，追逐得不到的東西，而忘記了真正支撐自己生存的是腳下的這片土地，你現(xiàn)在有的，而不是將要獲得的？

其實(shí)在我們的生活中，擺在展臺(tái)上讓我們流連忘返的藝術(shù)品不計(jì)其數(shù)，形形色色，占據(jù)了我們的心靈，我們的欲望便開始膨脹，千方百計(jì)去獲得它，一旦到手之后，便又失去興趣。為何？或許我們只在乎追到手后的快感。但這不是我們真正的必需品。

朱德庸曾在《在一個(gè)時(shí)代里緩行》中寫道：我們周圍的東西都在增殖，而我們的人生卻在悄悄貶值。是啊，現(xiàn)代人情緒變得很多，很復(fù)雜，感覺變得很少，不停地得到，得到后又不停地失去興趣，再不停地追逐，讓我們身心俱疲，但我們似乎很樂意地被生活牽著走。連躺在草地上曬曬陽光的時(shí)間都沒有。一個(gè)人倘若很容易被時(shí)代的風(fēng)尚所限制，他就會(huì)失去發(fā)展的方向，總想得到看似華麗實(shí)則粗俗的東西。

就像再華美的袍子，也難以掩蓋虛弱的身體。外界的產(chǎn)品只能是一時(shí)的，而非永久。只有現(xiàn)在我們重視已有的一切，他們才是陪伴我們的永恒主題。溫家寶總理曾對大學(xué)生說過這么一句話：“要做大事，而不是做大官。”我們被塵世的物欲歆享沖昏了頭，個(gè)個(gè)都要爭著當(dāng)大官，卻忘記自己還有做大事的潛能。對于自己的背景、資歷，我們沒有厭惡的權(quán)利，但我們更要珍惜他們，因?yàn)樗鼈円矊⑹亲约簥^斗的動(dòng)力。

生活就是一次艱難的航行，我們每個(gè)人都在不斷給它加油，以便讓它航行得更快，我們著眼于還未到達(dá)的目的地，卻忘了心若認(rèn)為已達(dá)目的地，那么它就是目的地。我們不珍惜自己所擁有的，必然也不會(huì)得到想要的，即使得到想要的，也定會(huì)茫然不知其為何用。我們無法擁有李叔同的淡泊的大氣，但至少我們可以做一只時(shí)代洪流里獨(dú)自歌唱的夜鶯，沒有華麗的伴奏，但有我們心靈的共鳴。

紀(jì)伯倫有言：“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲；我們走了很遠(yuǎn)的路，卻忘了為何出發(fā)?！毕Ｍ覀兡軌蛘嬲龅讲恢煌h(yuǎn)方，也著眼于現(xiàn)在，而不是一味去追逐得不到和未得到的非必需，而忽略了自己真正已擁有的財(cái)富。

5、親手摘下“彼岸花”

畫中人嘆為觀止與落寞失望的情緒轉(zhuǎn)換間，將身處時(shí)代洪流中的你我的某些特質(zhì)映襯得恰到好處：總是歆羨于彼岸花的美麗，機(jī)緣巧合擁有后，卻又開始抱怨她的刺，她的不甚完美。

沃爾特?肯《在云端》一書曾如此闡述這種“彼岸花情結(jié)”：“那端的云，美得令人眩暈，伸手過去，無非是過眼云煙。”得不到的，總是最美的；彼岸花，總是最絢爛的。這種美，源自距離，而美卻終結(jié)于畫中人一句：“送給你了?！睕]有血淚汗水的浸泡，他人贈(zèng)與的彼岸花，只能停留于被挑剔的層面。

黃光裕便是最好的例子。他的魄力，他的草根創(chuàng)業(yè)傳奇曾讓多少人津津樂道。他用汗水打造了全國家電企業(yè)連鎖模式，他用血淚拼出了國美這一中國乃至世界知名的企業(yè)，卻在事業(yè)鼎盛期熱衷于權(quán)錢交易與暗箱操作，偏離了企業(yè)經(jīng)營者的本分，在歧途上越走越遠(yuǎn)，最終自掘墳?zāi)?，鋃鐺入獄。

“我想要的太多了。愿意再付出的，太少了?！秉S光裕的剖白，或許能讓你我深思再三。權(quán)力場上的呼風(fēng)喚雨與名利場上的聲色犬馬就像彼岸花一樣散發(fā)出致命的香味，而當(dāng)腳踏實(shí)地創(chuàng)業(yè)草根遭遇投機(jī)取巧這一“捷徑”時(shí)，一句“送給你了”便成了他日思夜想的企盼，不勞而獲的彼岸花此刻不僅是“不再精美”，更成了毒草，置人于死地。

這樣看來，畫中人對畫中物截然不同的評價(jià)也就找到了根源：因?yàn)楂@得的過程太過輕而易舉，因?yàn)楹唵蔚牡玫椒炊姑篮玫氖挛秣鋈皇?/p>

對于個(gè)人而言，擺脫這種彼岸花情結(jié)的唯一辦法就是“親手摘下它”，正是劉偉的咬牙堅(jiān)持與艱辛努力，才使他的琴聲如此悠揚(yáng)，如此動(dòng)聽；正是黃光裕創(chuàng)業(yè)初期的拼搏與奮斗，才使國美的傳奇如此宏大，如此驚艷；正是你所付出的汗水與辛勞，才使彼岸花保留亭亭之姿。

對于社會(huì)而言，亟需重建的現(xiàn)代觀念市場擺在眼前。如何在不勞而獲這一庸俗風(fēng)氣彌漫的當(dāng)下突圍，如何在簡單以權(quán)力大小、財(cái)富多寡為個(gè)體成敗與否的評判標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)今突圍，如何在投機(jī)取巧思想仍根深蒂固的現(xiàn)在突圍，重塑以奮斗為美的價(jià)值觀、人生觀，而非眼巴巴地企盼別人“送給你”的幼稚心理，值得社會(huì)大眾再三思量。

親手摘下彼岸花，插在瓷瓶中，縱使花刺扎手、瓶身粗糙，也掩蓋不了奮斗之姿的奪目絢爛。

6、豈因得失論價(jià)值

英語當(dāng)中有句諺語叫：“對面的草地更綠?！焙芏鄷r(shí)候，我們會(huì)對得不到的東西，或來之不易的東西，加倍珍惜，而對輕而易舉得到之物或不屑一顧，或恣意揮霍。

古人曰：“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。”可見糧食來之不易。因此窮人家的孩子更懂得珍惜糧食。正因?yàn)槿狈ψx書的機(jī)會(huì)，才有“囊螢映雪”那份對讀書的執(zhí)著。當(dāng)戰(zhàn)火紛飛時(shí)，一封信更是萬金難買。其實(shí)上述之物，無一不是平凡之物，但皆因其不可易得，使人心系之，情動(dòng)之，將其視為心中之寶。

然而人的視角可在轉(zhuǎn)瞬間改變。對于得到的東西，人們往往不再重視。因其神秘面紗已被摘下，其光環(huán)暗淡消散?！对娊?jīng)?氓》中那個(gè)憨態(tài)可掬的小伙子費(fèi)盡心思追求貌美女子，然而“言既遂已，至于暴矣”，得到了女子后，便又變得兇殘，將其拋棄。鮮為人知的還有郭沫若的一段海外戀情。當(dāng)年郭沫若到日本求學(xué)，際遇不佳，生活困苦，精神頹廢，身心健康嚴(yán)重不良。命運(yùn)之神就在這時(shí)眷顧了他，讓他遇到了一位美麗善良的護(hù)士。她關(guān)心他、照顧他。他在寫給她的信中表達(dá)了自己的愛慕之情，并將她視為天使，視為希望之光。他們結(jié)合并一起生活了二十年，擁有五子。但戰(zhàn)爭將他們分離十一年之久。當(dāng)她再度找到他時(shí)，他已與別人成婚，再?zèng)]有當(dāng)年視她為天使那般的真情。

說到底，人心都是不知滿足的。這是人之天性，無可非議。兩千年前秦始皇統(tǒng)一中國，其剽掠各諸侯國及人民財(cái)產(chǎn)怎又不是“取之盡錙珠，用之如泥沙”？當(dāng)那些金碧輝煌之物不屬于我們時(shí)，我們心中的渴求便油然而生?？傉f人為希望而活，那些得不到的，往往就是我們的希望，或是目的。因此我們在看待這些東西的時(shí)候，不僅僅是看到這些東西本身的價(jià)值，更是將我們自己的對價(jià)值的期求和美好的想望賦于其上?！暗貌坏健弊屛覀儞碛懈蟮南胂窨臻g，使紛繁的色彩及更多的附加的因素充盈著我們對這些事物的認(rèn)知。

雖說人性本如此，我們也不應(yīng)任其蔓延。人不僅是情緒的人，更是理性的人。要樹立正確的審美觀和價(jià)值觀，就要從事物的全方面滲透其本質(zhì)，既不用自我添加的優(yōu)點(diǎn)將得不到的事物嵌入自我設(shè)定的模型中，也不低估或輕視自己已得的或輕易所得之物。只有這樣，才不至于在得失變幻莫測的社會(huì)中或喜或憂，才能淡定審視這個(gè)社會(huì)以及自己的價(jià)值。

7、最美的，在眼前

當(dāng)夕陽的余暉灑落在每個(gè)角落，我們不禁感嘆，早上生機(jī)勃勃的旭日真美呀，怎么不一直停留在那一刻呢？當(dāng)雨淅瀝瀝地打在芭蕉葉上，我們不禁想念起那陽光普照的日子，可當(dāng)萬里晴空時(shí)，我們卻又忍不住懷念那朦朧的煙雨。也許，得不到的永遠(yuǎn)最美吧！

可是，得不到的真的是最美的嗎？不，不是的。眼前擁有的，才是最美的。

當(dāng)花瓶還在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方時(shí)，我們認(rèn)為它如稀世珍寶，格外精美。但擁有了呢，卻開始覺得一文不值。若是一不小心摔碎了呢？恐怕又要開始覺得可惜，怪自己不懂它的價(jià)值。不懂得珍惜當(dāng)下的人，是最可悲的，每個(gè)人都不想成為那個(gè)“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的人吧！所以，若不懂得珍惜眼前事物的美麗，永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)珍惜的人，只會(huì)活在自己的嘆息中。

當(dāng)貧困用血紅的雙眼注視著霍貝瑪?shù)牟椒?，霍貝瑪仍然在那片廣闊的草原趕著牛羊前進(jìn)，仍在捧著自己的畫本，描繪著這片草原的美麗。殘酷的社會(huì)將鞭子揮打在他瘦弱的身軀上，他從來不羨慕那些趨炎附勢的畫家們所獲得的一切。在他眼里，他用屬于自己的風(fēng)格畫下的阿姆斯特丹無疑才是最美麗的。終于，他從阿姆斯特丹的村口走向了上層社會(huì)，一揮鞭，甚至闖進(jìn)了英國倫敦國家美術(shù)館。即使他這一走，走了近兩百年，但只因他的堅(jiān)持，堅(jiān)持屬于自己的眼前美景，他才屹立于畫壇，才擁有了大家都羨慕的美麗。

司馬相如繞了一大圈才猛然發(fā)現(xiàn)，最美的不過是一直在自己眼前的卓文君；納蘭容若一生只活在自己的回憶哀嘆中，卻忽視了身邊最美的妻，直至她離世，才想起與她的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；威廉?巴特勒?葉芝，只因堅(jiān)持愛著眼前的她，不管風(fēng)，不管雨，因此，那篇撥動(dòng)人心弦的《當(dāng)你老了》才仍然感動(dòng)著每一位讀者。

古往今來，多少人看透了“眼前最美”，又有多少人仍執(zhí)著于自己所得不到的？余秋雨說過，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)努力為之奮斗的，為之擔(dān)憂的東西往往不是最珍貴的東西。因?yàn)?，最美的東西往往就在眼前。眼前的東西往往是因?yàn)樽约簱碛辛瞬挪挥X得珍貴。此刻，我們最該擁有一顆像蘇軾那樣豁達(dá)的心，即使身處逆境，仍能欣賞并珍惜眼前的美。

追求的心無可厚非，只是我們不應(yīng)該忽視眼前所擁有的美。智者，便是會(huì)懂得珍惜當(dāng)下的人。我只是希望，下一個(gè)落日余暉，我們可以珍惜；下一個(gè)朦朧煙雨，我們可以珍惜。珍惜眼前所擁有的每一刻美麗。

8、赫本的胸針

派克遇到赫本那年，他36歲，她23歲，他頓生愛憐之情。幾年后赫本的婚禮上，他送去一枚蝴蝶胸針。

喜愛并不一定意味著必須占有。的確有時(shí)我們不得不承認(rèn)得不到的永遠(yuǎn)是最好的。如若人們都同克洛德一般，只為自己私欲而要強(qiáng)占愛斯梅拉達(dá)，不知還得釀成多少慘劇?！芭裰詾榕?，很大一部分原因就在于她的不可得性?！甭迤嫒缡钦f。

千萬別被物質(zhì)、欲望所奴役。熊培云說：“當(dāng)代的通病即是人們被欲望所控?！辈皇欠颗娜丝释鲆粋€(gè)房奴；已經(jīng)是房奴的人還想擁有更大的房子，最好還能有個(gè)小牧場，而這樣為房為車為物質(zhì)一生奔波的結(jié)果反而是——他們大多數(shù)時(shí)間在路途上，很少有機(jī)會(huì)在自己的房子里過一夜。

美國曾做過一個(gè)統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)孩子平均一天接收的廣告條數(shù)約為110條，在這個(gè)商家絞盡腦汁吸引消費(fèi)者的社會(huì)里，做一個(gè)明眼人實(shí)為不易。想想看，每當(dāng)你在商場購物時(shí)，其實(shí)都有“人類學(xué)家”窺視著你的行為，包括走道的順序，目光是自上而下還是自下而上等等，之后他們搜集來的情報(bào)會(huì)被賣給商家。也就難免導(dǎo)致了我們瘋狂購物后，回家卻發(fā)現(xiàn)很多東西一無是處。

比起物質(zhì)，精神的擁有與完善才是我們不斷進(jìn)取的方向。英國一男孩在17歲時(shí)亂買彩票，意外中得兩百萬英鎊的大獎(jiǎng)，在買房購車無限逍遙后發(fā)覺自己活得很沒有目的性，因而患上了抑郁癥。29歲時(shí)被發(fā)現(xiàn)死于豪宅中，遺書上寫著：“沒有什么比給你一切想要的東西，卻不給你人生目標(biāo)來得更殘酷了！”

所以，我們是否也該深思一刻？曾經(jīng)是否也不經(jīng)大腦地血拼回一大堆沒什么用的東西，比如只穿過一次的衣物？曾經(jīng)是否或者現(xiàn)在正在，為了奪取某事物而不擇手段，誓死也要擁有？我們真正該擁有該追求的物質(zhì)，應(yīng)當(dāng)是精神的載體與寄托。

如果你要把勛章藏在地磚似的縫隙里，倒不如讓它閃耀在別人的胸口來得有意義。

為了更好的生活，努力并沒有錯(cuò)，只是別被你的欲望所奴役，別忘記時(shí)刻聆聽心靈的歌聲。乃至待物，乃至待人，乃至待己，都請讓你愛的一切擁有它最值得擁有的光芒。而你將收獲的，是終生的欣慰與平靜。

68歲的赫本帶著她的美麗悄然離去，伴隨她的還有“永遠(yuǎn)的女神”的敬稱。六年后赫本生前衣物慈善拍賣會(huì)上，87歲的派克拄拐參加，買回了那枚蝴蝶胸針，不久與世長辭。

說明：第7、8篇有“議論性散文”之嫌，須引起這類文筆優(yōu)美的同學(xué)注意，思考：怎樣修改使它增強(qiáng)論述性？怎樣使議論文的文體特征達(dá)到“鮮明”的要求？——議論文不僅列舉“怎么樣”，還要深入挖掘、回答“為什么”，言之有據(jù)，以理服人。

因時(shí)間倉促，以上選文“優(yōu)秀”乃相對而言，供各校講評參考。