第一篇：《禪的故事》讀后感

W：良叔叔坐在山上看月亮，銀色的月光灑滿(mǎn)山頭，一切都那么寧?kù)o，那么美，《禪的故事》讀后感?！翱蓱z的人，”良叔叔嘆了口氣，“我能給他的，不過(guò)是件破袍子。要是能把美麗的月亮送給他，該多好啊！”M：給袍子好還是給月亮好?W：月亮漂亮，而且還會(huì)發(fā)光。那個(gè)袍子破了，而且不會(huì)發(fā)光。M：其實(shí)是這樣解釋的。袍子代表的是物質(zhì)世界，月亮代表的是精神世界。表面上看，賊需要的是吃飽穿暖，實(shí)際上更需要的是有人告訴他這樣做(偷竊)是不對(duì)的，在他心靈上灑下正義的光芒。就像孔子說(shuō)的，有錢(qián)人要富而好禮，窮人要安貧樂(lè)道。良叔叔能做到，賊做不到，所以賊更需要的是修養(yǎng)。艾蒂說(shuō)“我是不會(huì)把唯一的袍子送給別人的?！钡撬炙偷案馀c靜水一起吃，說(shuō)明她懂得了分享的道理。第二個(gè)故事是講給誰(shuí)的?W：邁克。他們?yōu)槭裁匆跇?shù)上講呢?M：?jiǎn)柕煤谩Ｗ诟咛幒脝?W：不好。萬(wàn)一掉下來(lái)，就“嗡”地一聲死了。M：嗯，“高處不勝寒”，但是也有好處是不是?能“居高望遠(yuǎn)”，能想象自己能夠飛翔，將影子投射在云里，心情愉快，象我們看過(guò)的書(shū)里，寫(xiě)喜歡坐在樹(shù)上的有哪些?W：《外公是棵櫻桃樹(shù)》、《蘋(píng)果樹(shù)上的外婆》、《小女巫求仙記》。還有孫悟空，最喜歡爬樹(shù)摘桃子。M：凡事都有利有弊。這里靜水要接著講的故事就是“塞翁失馬焉知非?！保@個(gè)故事是那兩句話(huà)，你學(xué)過(guò)的，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！睆恼軐W(xué)角度講，矛盾的兩個(gè)方面是相互轉(zhuǎn)化的，對(duì)立統(tǒng)一而存在的。農(nóng)夫的馬跑了好不好?W：不好，但是不一定。他為什么把塞翁畫(huà)成兔子啊?M：是挺搞笑的，讀后感《《禪的故事》讀后感》。塞翁的馬又帶回來(lái)兩匹馬，是好事嗎?W：表面上看，是的?？墒撬麅鹤域T馬摔斷了腿，又是壞事啦。M：嗯，他因?yàn)橥葌挥萌ゴ蛘?，也算幸運(yùn)了，去打仗的人多半有去無(wú)回。因?yàn)橥葌@事真的好嗎?他走路也不方便啊。我們還能接到下面會(huì)發(fā)生什么嗎?來(lái)個(gè)續(xù)寫(xiě)?W：有一次他們舉行跑步比賽，塞翁的兒子腿還沒(méi)好，以前他長(zhǎng)跑比賽都是第一名。后來(lái)軍隊(duì)又來(lái)招手榴彈兵，袋鼠是冠軍，他去了。M：其實(shí)你看，這些事情，都是有因果的，相互聯(lián)系的，這就要牽涉到哲學(xué)里的另一個(gè)概念“聯(lián)系”。一個(gè)人，與外界，與別人有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。有一本書(shū)，叫《我在天堂里遇見(jiàn)的五個(gè)人》，講一個(gè)老人(安迪)到了天堂以后，先遇到一個(gè)紫色人，是因?yàn)樗r(shí)候在馬路上玩，司機(jī)為了避免撞上他而死；第二個(gè)是他的上尉；第三個(gè)是他工作地的創(chuàng)始人；第四個(gè)是他的妻子，第五個(gè)是他當(dāng)兵時(shí)在營(yíng)地放火而燒死的小女孩。即使是從不認(rèn)識(shí)的陌生人，也都是相互關(guān)聯(lián)的，一個(gè)人死是為了另一個(gè)人生，這個(gè)世界就是這樣循環(huán)往復(fù)著。“人生就像一盒巧克力，我們永遠(yuǎn)無(wú)法知道下一刻會(huì)發(fā)生什么，”阿甘正傳里說(shuō)的，“l(fā)ife is like abox of chocolate,we never know what will happen.”但是要記住，你的未來(lái)，與你的過(guò)去，你的現(xiàn)在是互相聯(lián)系的。(未完待續(xù))

第二篇：禪修故事

禪修故事

(一)八風(fēng)砍不動(dòng)

宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師，經(jīng)常談禪論道。一日，自覺(jué)修持有得，撰詩(shī)一首，派遣書(shū)僮過(guò)江，送給佛印禪師印證，詩(shī)云：

“稽首天中天，毫光照大千；

八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮?！?/p>

（注：八風(fēng)是指吾人生活上所遇到的“稱(chēng)、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂(lè)”等八種境界，能影響人的情緒，故形容為風(fēng)。）

禪師從書(shū)僮手中接看之后，拿筆批了兩個(gè)字，就叫書(shū)僮帶回去。蘇東坡以為禪師一定會(huì)贊賞自己修行參禪的境界，急忙打開(kāi)禪師的批示，一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著“放屁”兩個(gè)字，不禁無(wú)名火起，于是乘船過(guò)江找禪師理論。

船快到金山寺時(shí)，佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡，蘇東坡一見(jiàn)禪師就氣呼呼地說(shuō)：“禪師！我們是至交道友，我的詩(shī)，我的修行，你不贊賞也就罷了，怎可罵人呢？”

禪師若無(wú)其事地說(shuō)：“罵你什么呀？”

蘇東坡把詩(shī)上批的“放屁”兩字拿給禪師看。

禪師呵呵大笑說(shuō)：“哦！你不是說(shuō)?八風(fēng)吹不動(dòng)?嗎？怎么?一屁就打過(guò)江?了呢？”

蘇東坡慚愧不已。

修行，不是口上說(shuō)的，行到才是功夫。(二)一切都在

有好多天，一休和尚獨(dú)坐參禪，默然不語(yǔ)。師父看出其中玄機(jī)，微笑著領(lǐng)他走出寺門(mén)。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地間彌漫著清新的空氣，半綠的草芽，斜飛的小鳥(niǎo)，動(dòng)情的小河……

一休深深地吸了一口氣，偷窺師父，師父正在安祥打坐于半山坡上。

一休有些納悶，不知師父葫蘆里賣(mài)的什么藥。

過(guò)了一個(gè)下午，師父起身，沒(méi)說(shuō)一句話(huà)，打個(gè)手勢(shì)，他把一休領(lǐng)回寺內(nèi)。

一休不明白師父的旨意，獨(dú)坐門(mén)外，思悟師父的意思。

很快天色就暗了下來(lái)，霧氣籠罩了四周的山岡，樹(shù)林、小溪、連鳥(niǎo)語(yǔ)水聲也不再明晰。

這時(shí)，師父在寺內(nèi)朗聲叫一休的名字。

一休推開(kāi)寺門(mén)，走了進(jìn)去。

師父問(wèn)：“外面怎么樣？”

“全黑了?！?/p>

還還有什么嗎？”

“什么也沒(méi)有了。”

“不”，師父說(shuō)：“外面，清風(fēng)、綠野，花草，小溪……，一切都在?！?/p>

一休忽然領(lǐng)悟了師父的苦心。

(三)求人不如求己

佛印禪師與蘇東坡同游靈隱寺，來(lái)到觀(guān)音菩薩的像前，佛印禪師合掌禮拜。

忽然，蘇東坡問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，“人人皆念觀(guān)世音菩薩，為何他的手上也和我們一樣，掛著一串念珠？觀(guān)世音菩薩念誰(shuí)？”

佛印禪師：“念觀(guān)世音菩薩?！?/p>

蘇東坡：“為何亦念觀(guān)世音菩薩？”

佛印禪師：“他比我們更清楚，求人不如求己?！?/p>

學(xué)佛，其實(shí)就是學(xué)自己，完成自己。禪者有絕對(duì)的自尊，大都有放眼天下，舍我其誰(shuí)的氣概，所謂“自修自悟”、“自食其力”，那就是禪者的榜樣。

吾人不知道自己擁有無(wú)盡的寶藏，不求諸己，但求諸人，希求別人的關(guān)愛(ài)，別人的提攜，稍有不能滿(mǎn)足所求，即灰心失望。一個(gè)沒(méi)有力量的人，怎能擔(dān)負(fù)責(zé)任？一個(gè)經(jīng)常流淚的人，怎么把歡喜給人？儒家說(shuō)：“不患無(wú)位，患所以不立。”只要自己條件具備，不求而有。觀(guān)音菩薩手拿念珠，稱(chēng)念自己名號(hào)，不就是說(shuō)明這個(gè)意思嗎？

第三篇：生命禪讀后感

《生命禪》讀后感

幾日前，在超市看到了韓金英寫(xiě)的這本書(shū)時(shí)，是因?yàn)槠娈愖髡邽槭裁慈绱说撵n麗漂亮，驚訝她對(duì)生命的感受，隨手買(mǎi)下了這本書(shū)，生命禪讀后感。

由于書(shū)中插圖比較多，所以實(shí)際的字?jǐn)?shù)并不太多，我只用了一天的時(shí)間就讀完了這本書(shū)。但我整體的感覺(jué)是，韓金英所感受的，所寫(xiě)下的文字卻是字字璣珠，充滿(mǎn)了靈性和哲理。

該書(shū)分成生命是愛(ài)、愛(ài)是對(duì)神的體驗(yàn)、永恒的靈香、千古美人駐顏術(shù)、性愛(ài)的理想境界、靈性的成長(zhǎng)、母愛(ài)的神性、片刻是金、婚姻的誓約和生命密碼10部分。使我感到驚異的是韓金英的感受和生命歷程與胡因夢(mèng)的感受和歷程竟是那么驚人的相似，這兩個(gè)人從小都成長(zhǎng)在宗教的環(huán)境之中，而后又都從事具有藝術(shù)性的工作，都在婚姻和情感上有刻骨銘心的感受。而最終兩人似乎都要?dú)w入宗教，這令我不得不重新認(rèn)識(shí)宗教，重新了解宗教，感受宗教，理解宗教。

書(shū)里有很多新鮮的觀(guān)點(diǎn)，比如作者強(qiáng)調(diào)要活出真實(shí)的自己，正因?yàn)榛畹谜鎸?shí)，所以作者才會(huì)有對(duì)生命有刻骨銘心的感受，無(wú)論是苦還是樂(lè)，都體現(xiàn)了與眾不同的感受。我也一直這樣認(rèn)為，只是自己的感受還未能達(dá)到作者的境界。

作者對(duì)愛(ài)的體驗(yàn)，對(duì)性的體驗(yàn)也是獨(dú)特而美好的，我相信這是真實(shí)的體驗(yàn)。我也一直相信，人的天性之中有喜新厭舊的傾向，但我也相信性的感受會(huì)在對(duì)象不改變的情況下，不斷會(huì)有新的感受。而且，我認(rèn)為這正是保持婚姻之樹(shù)常青的一個(gè)原因。我也一直認(rèn)為愛(ài)情本來(lái)就該這樣“男女在一起是為了共同成長(zhǎng)。共同感受、分享生命、生活的每一刻燦爛光景。婚姻不是制造義務(wù)，而是提供成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，把生活提高到最高可能的機(jī)會(huì)”。做不到這一點(diǎn)，婚姻就很容易成為愛(ài)情的墳?zāi)?。也正因?yàn)槿绱四芨惺艿缴南嗷ビ绊懖⑻峁┏砷L(zhǎng)的機(jī)會(huì)，性愛(ài)才變得神圣和美好。沒(méi)有了這個(gè)感受，性也就變成了無(wú)聊的甚至是恥辱的事了。所以我猜想，神圣和卑劣，崇高和偉大也可能就是一步之遙。也難怪有人說(shuō)人有一半是神，一半是魔鬼。我以為當(dāng)人的性生活失去了尊重的時(shí)候，也便失去了愛(ài)。沒(méi)了愛(ài)，性也便是動(dòng)物的本能需求了。

作者對(duì)身體和健康的認(rèn)識(shí)也很新鮮。我同意她這樣的觀(guān)點(diǎn)--“女人要做一個(gè)美人，這些外在的功夫，必須和你的內(nèi)心結(jié)合在一起。內(nèi)心回歸自然，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，純凈如水。相貌是心相。你的心是優(yōu)美高雅的，你的外相一定是這樣。你的肥胖，其實(shí)是你的心有臃腫與雜質(zhì)。當(dāng)你的心被洗干凈，你的肥胖自然就會(huì)消失。比如你吃東西過(guò)量，自己渾然不知，你沒(méi)有一個(gè)警衛(wèi)守住你營(yíng)養(yǎng)攝取的大門(mén)，大意時(shí)間久了，你就變成了胖子。這靜心的能力是不容易有的，總要保持高度的覺(jué)察力”，這正是作者始終保持靚麗、青春常在的最本質(zhì)的奧妙所在。

最為重要的啟示就是作者對(duì)教育的感受--“所有的教育，靈性的成長(zhǎng)是根本，開(kāi)竅，會(huì)讓學(xué)習(xí)變得自主，自覺(jué)，會(huì)一通百通，更重要的是走上充滿(mǎn)創(chuàng)造性的、獲得智慧的生命自由之路，而不是一個(gè)無(wú)用的高分的機(jī)器”，“真正的學(xué)習(xí)是心靈沉浸在愛(ài)好里獲得的，一切強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)都不是善意的，都是懲罰生命，褻瀆我們的靈性”。這與胡因夢(mèng)說(shuō)的話(huà)--“什么是愛(ài)的教育?我所能領(lǐng)悟出的答案是：尊重她、給她自己尋找答案的獨(dú)立空間、交給她觀(guān)察內(nèi)心活動(dòng)和關(guān)系互動(dòng)的方法；當(dāng)她被這個(gè)荒謬的世界熏染時(shí)，協(xié)助她找回清明的自性；當(dāng)她跟著眾人一起顛倒時(shí)，協(xié)助她從倒立的狀態(tài)回歸正直；當(dāng)她叛逆時(shí)，要為她指出叛逆之中雖然有某些洞見(jiàn)，但畢竟不是完整的認(rèn)識(shí)。教育真的不是理論，你必須在生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴地注意自己的反應(yīng)有沒(méi)有傷害到孩子”如出一轍。作為老師，我們應(yīng)該明白對(duì)學(xué)生的靈性教育是最為重要的教育?；谶@一點(diǎn)，我也在想，最偉大的父母也一定是內(nèi)心充滿(mǎn)了愛(ài)情，又是順從孩子天性的父母，所以我又猜想孩子年少時(shí)所得到的順，是不是到父母年老的時(shí)候以孝的形式又回報(bào)給了父母呢?我能感受到教育孩子的最好方式就是做好父母自己。只有對(duì)生命有深刻理解的父親和母親才能造就出出色的兒女，造就出出色燦爛的生命！

還有，作者對(duì)感性和理性的認(rèn)識(shí)改變了我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。應(yīng)該說(shuō)我個(gè)人過(guò)去是信賴(lài)和偏重視理性認(rèn)識(shí)的，但現(xiàn)在卻要重新去看待這個(gè)問(wèn)題了。

應(yīng)該說(shuō)這本書(shū)是一本不錯(cuò)的書(shū)，很值得探索生命價(jià)值的人，想活得真實(shí)快樂(lè)幸福的人，認(rèn)真地反復(fù)地讀一讀的。

摘抄：

●生命就是變化，只有變化才是永恒的。

●對(duì)生命而言，教條永遠(yuǎn)不會(huì)是真實(shí)的，因?yàn)榻虠l不可避免地必須是清晰的、整齊的、明了的，而生命并非如此--生命是浩瀚的，是矛盾的。

●痛苦是錯(cuò)誤思想的結(jié)果，它是思維里的一個(gè)謬誤。

●做你想做的事，做能反映、能重現(xiàn)一個(gè)更真實(shí)的你自己的事。

●最了不起的提醒者，并不是外在的任何人，而是你自己內(nèi)在的聲音。

●認(rèn)識(shí)自我，活出自我是人生成功的關(guān)鍵。

●你不認(rèn)識(shí)自己，你就不知道需要什么樣的配偶；你不了解自己，不知自己對(duì)錯(cuò)，你教育孩子，也許會(huì)好心辦了壞事，扼殺了一個(gè)天才。

●所有的教育，靈性的成長(zhǎng)是根本，開(kāi)竅，會(huì)讓學(xué)習(xí)變得自主，自覺(jué)，會(huì)一通百通，更重要的是走上充滿(mǎn)創(chuàng)造性的、獲得智慧的生命自由之路，而不是一個(gè)無(wú)用的高分的機(jī)器。

●健康肇事者是我們自己的心，這是根本原因。你發(fā)怒、抑郁、哀傷都會(huì)破壞你的免疫平衡功能。當(dāng)已經(jīng)得了病，把自己交給醫(yī)生、藥物，就是不交給自己，如果你不把自己生病的真正原因找到，即使醫(yī)好了，還會(huì)復(fù)發(fā)。相反，你發(fā)現(xiàn)抑郁的情感生活使你創(chuàng)造性的能量得不到發(fā)揮，你真正改變了自己，把自己的生活調(diào)整到創(chuàng)造性的工作，給你極大的快樂(lè)，就是得了癌癥也會(huì)起死回生的。

●隱藏的和諧比看得見(jiàn)的和諧更好。因?yàn)榭吹靡?jiàn)的是在表面上的，而表面可以欺騙，表面可以被培養(yǎng)，被控制。在中心，你是存在性的，愛(ài)在心中，愛(ài)有一個(gè)隱藏的和諧，婚姻有一個(gè)看得見(jiàn)的和諧。

●愛(ài)是一種被穿透的感覺(jué)，生命的中心被穿透。你心中孕育了多年的夢(mèng)想，奇跡般地在現(xiàn)實(shí)里出現(xiàn)了。這很難，在你的一生而言，非常稀有。在被震撼、被征服中徹底迷失，愛(ài)成為你的神，你為愛(ài)赴湯蹈火，生命中被注入一種驚人的能量，詩(shī)意濃彩重抹在你的整個(gè)存在里。你的靈魂沐浴了甘露，你的心中發(fā)生了巨大的革命。愛(ài)是不需要培養(yǎng)的，第一眼愛(ài)就愛(ài)了。如果你用了大腦，動(dòng)用了理性，那只會(huì)制造關(guān)系，只是相識(shí)，愛(ài)是非理性的。

●愛(ài)是終極的真實(shí)，愛(ài)的感受是對(duì)神的體驗(yàn)，當(dāng)身心充滿(mǎn)愛(ài)時(shí)，肉身即神，與神合一，真正找到自己的神。

●每天都有新的發(fā)現(xiàn)，感到每天的自己都是新的，原創(chuàng)性的，沒(méi)有一點(diǎn)重復(fù)。生活變得無(wú)比新鮮，課上先講一通最新的人生感悟。學(xué)生是成人，我教寫(xiě)作，站到講臺(tái)上口若懸河，課本內(nèi)容與我的理解融會(huì)貫通，學(xué)生們心花怒放，我亦神采飛揚(yáng)。好像是表演，非常受歡迎。其實(shí)，在戀愛(ài)中的我，愛(ài)已經(jīng)變成了一種存在的狀態(tài)，表面上的講課，經(jīng)過(guò)愛(ài)的沁染，所有的文字都變成了洋洋灑灑的情書(shū)，充滿(mǎn)激情韻律的聲音，已變成了與所愛(ài)的人的心靈對(duì)白，那種講課時(shí)帶了神韻與光環(huán)的，學(xué)生當(dāng)然愛(ài)聽(tīng)，當(dāng)然迷人。

●巨大的痛苦帶來(lái)巨大的覺(jué)醒，要對(duì)痛苦感恩，像蚌殼里的一粒沙子，在不見(jiàn)天日的黑暗的蚌肉里經(jīng)過(guò)痛苦漫長(zhǎng)的磨礪，一粒沙，磨成一顆珍珠，生命得到飛躍般的升華，如明月一樣皎潔無(wú)比，讀后感《生命禪讀后感》。

●當(dāng)一個(gè)人的能量、自我得到充分發(fā)揮的時(shí)候，那時(shí)的生命狀態(tài)就是愛(ài)。

●擁有你喜歡的東西，實(shí)際上是你發(fā)現(xiàn)了自己，你在做你自己，從這點(diǎn)上說(shuō)，你是贏(yíng)家，你贏(yíng)得的是你真正的人生，而不是不知自己是誰(shuí)，做不回自己的虛假的生活。

●我所受的傷害，都是我人生必須上的課。

●你要想讓誰(shuí)深深地傷害你，讓你有活不下去的感覺(jué)，也是很不容易的事。這種體驗(yàn)也是你的人生財(cái)富，生命財(cái)富。更何況就是這深深的痛苦，給了我無(wú)限的人生思考與領(lǐng)悟。偉大的心是苦難造就的。

●至于說(shuō)金錢(qián)、感情上的吃虧與是非恩怨，那是狡猾的狐貍抓住了單純的綿羊，綿羊被吃掉是天經(jīng)地義的，狐貍是當(dāng)然的贏(yíng)家。我應(yīng)該對(duì)遇到的一切感恩。幸福使我享受人生的美好，痛苦讓我覺(jué)醒與升華，所以要感謝所有的一切。

●當(dāng)你進(jìn)入愛(ài)的時(shí)候，你就進(jìn)入了純潔天真的世界，進(jìn)入了神的殿堂。

●修行的人，最看中靈性。

●性愛(ài)是最佳的靈修的手段，它好像是個(gè)旅程，每前行一處都是很好的學(xué)習(xí)，領(lǐng)略的境界不斷深入，每一次，都是學(xué)習(xí)、提高的機(jī)會(huì)，那是比生殖和快感更高的境界，精神提升的手段，這是很深的奧妙。性在身心靈整體化合中進(jìn)行。全然的投入，思維已經(jīng)停止，從頭到腳，整個(gè)人都在震動(dòng)，整個(gè)存在都在涉入，因?yàn)槭悄敲吹厝?，所以無(wú)法思想。那個(gè)沒(méi)有思想的狀態(tài)，和那個(gè)完全涉入的行為之中，使人產(chǎn)生一種喜樂(lè)的感覺(jué)。性已經(jīng)不是快感，而是通過(guò)性走入神性之門(mén)，那里是無(wú)限寧?kù)o的虛空世界。深度地睡眠，卻是感覺(jué)器官醒著，周?chē)l(fā)生的事都知道，所謂的極樂(lè)世界，要不是有事，必須醒來(lái)，真的不愿意回到這個(gè)物質(zhì)世界。每一次達(dá)到的高度，不是興奮、激動(dòng)所能形容的，只感到接觸到了自己生命的最核心，最本質(zhì)，見(jiàn)到了自己的命。

●全然的投入，身心靈的整體化合，使我們的關(guān)系像青梅竹馬一樣牢固。內(nèi)在的深刻的幸福，超越了世俗的外貌等障礙，我們的感情非常深。

●當(dāng)一個(gè)人是全然的，生命就開(kāi)花了，那種開(kāi)花就是靈性。靈性不是態(tài)度，是全然地、快樂(lè)地、喜悅地生活的結(jié)果。

●性感無(wú)處不在，所有的美感里都是性感，都是我們生活的神，快樂(lè)與幸福，高度的審美感受生活，性感成為內(nèi)在的核心力量。性能量存在于我們的肉體與心靈中，通過(guò)肉體與精神的修煉，提高性能量，是擁抱生活之神的神圣行為，性能量本身是天真無(wú)邪的，是生命的本質(zhì)的存在。

●你果然全部放下自我，物我兩忘，內(nèi)心一絲雜念沒(méi)有，深深的寧?kù)o，你置身其中，身上的污濁之氣漸漸化為清氣。這時(shí)的男女，是純陰純陽(yáng)，彼此可以互相成就。

●靜到你生命的深處，你自己的心中，那時(shí)每一刻都是新的不可重復(fù)的原創(chuàng)世界，永遠(yuǎn)都是新，一個(gè)接一個(gè)的新，而沒(méi)有老。理性的、可以重復(fù)的、僵化的模式，置身其中，心才會(huì)老，而你的永遠(yuǎn)新鮮的中心，是超越時(shí)間性的，時(shí)間在你的中心是個(gè)假象，回到生命的中心，守在自己生命的中心，青春就會(huì)留在你的臉上，肉體上。

●女人要做一個(gè)美人，這些外在的功夫，必須和你的內(nèi)心結(jié)合在一起。內(nèi)心回歸自然，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，純凈如水。相貌是心相。你的心是優(yōu)美高雅的，你的外相一定是這樣。你的肥胖，其實(shí)是你的心有臃腫與雜質(zhì)。當(dāng)你的心被洗干凈，你的肥胖自然就會(huì)消失。比如你吃東西過(guò)量，自己渾然不知，你沒(méi)有一個(gè)警衛(wèi)守住你營(yíng)養(yǎng)攝取的大門(mén)，大意時(shí)間久了，你就變成了胖子。這靜心的能力是不容易有的，總要保持高度的覺(jué)察力。

●美來(lái)自生命的深處的真，要成為美人，先要活出自己的真生命。

●覺(jué)醒自己是很危險(xiǎn)，看到自己的真象很難很痛苦，改造自己更是艱難。但必須覺(jué)醒，在覺(jué)醒中一點(diǎn)一點(diǎn)努力。

●扭曲的心就會(huì)有扭曲的相，你想漂亮，卻沒(méi)有一顆干凈、單純的心。你要時(shí)刻覺(jué)醒，拋棄一切強(qiáng)迫的，僵硬的，不舒展，不自然的念頭，再觀(guān)察你的相，一定會(huì)有變化。

●做一個(gè)美人，找到你自己，活出自己。把你的能量找到釋放的途徑，你的創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮，你非常得意，神性的光從你的快樂(lè)里釋放出來(lái)。美滿(mǎn)的事業(yè)并不是你有份工作，而是你的自我能發(fā)揮出來(lái)，你干的是你最喜歡干的，是你的生命的延伸的事，你做的事，帶著你全部的生命能量，像一幅梵高的畫(huà)值數(shù)百萬(wàn)美金，那時(shí)他的靈魂全部附著上去了。你也要這樣，做最讓你投入的事，你的靈魂深度參與其中，你的生命就會(huì)從中得到永遠(yuǎn)的生長(zhǎng)，你就進(jìn)入了宇宙，而不是困在單性線(xiàn)的時(shí)間里的一堆枯骨，隨時(shí)間僵化老去，你會(huì)永遠(yuǎn)年輕。

●性和諧，性能力強(qiáng)的人一般比較聰明，比較有創(chuàng)造力，也一定很有生命活力。

●有靈氣的，只用一種簡(jiǎn)單的方式，就能彈奏出美妙的生命的和弦。性靈兩個(gè)字有時(shí)連在一起，他們都是自然的東西，有著極高的智慧。

●陰陽(yáng)交合是兩個(gè)信息體的結(jié)合，每個(gè)人是一半，合起來(lái)是一個(gè)整體。是一個(gè)新的生命體，融合的，你中有我，我中有你。交合是在合氣，得氣，而氣可以化神，成為你精神的一部分。比如善良、高貴等你身上的氣質(zhì)，由于愛(ài)的實(shí)踐，慢慢也成為你的氣質(zhì)。夫妻越長(zhǎng)越像就是兩人的氣與神互化的最有力的證明。

●有感覺(jué)寫(xiě)出的文字，就特別有神韻。

●性需要豐富的精神內(nèi)涵作基礎(chǔ)，要達(dá)到從性走入“一”，走入存在的境界，你一定有那樣單純的心。

●相愛(ài)的兩個(gè)人，仿佛是在一個(gè)朝圣之旅上，兩個(gè)人的愛(ài)，會(huì)像一個(gè)嬰兒一樣，存在在兩個(gè)人的氣質(zhì)里，慧眼的人一眼便可識(shí)別出兩人的朝圣之旅走到了哪個(gè)階段。肉體的嬰兒，是靠父精母血養(yǎng)大的，而兩個(gè)人的愛(ài)之氣，靠的是純潔的精度，越專(zhuān)一，越單純，精神升華的高度就越高。

●一個(gè)有生命感的人一定有創(chuàng)造力，有充滿(mǎn)生命感的臉龐，也會(huì)有財(cái)富。擇偶的最重要的條件是生命感，有打穿你的深深的激動(dòng)。

●你把自己交給自然，你就能領(lǐng)略生命帶給你的一個(gè)又一個(gè)意外驚喜。生命是最不一定的東西，你越自然，越摒棄教條，你就越能痛飲生命的甘泉。意外的驚喜是你習(xí)慣以外的，自然之上，道之上的，那里你能品嘗“道”的滋味，那里有整個(gè)宇宙。無(wú)意當(dāng)中發(fā)生的才是最真的，最干凈的，無(wú)為是上上品。

●簡(jiǎn)單才能專(zhuān)注，才能體驗(yàn)內(nèi)在的豐富。美妙的感受來(lái)自審美力的提高，而不是外在的幾個(gè)模式。姿勢(shì)也就是模式，醉心于外部的東西，這就開(kāi)始向乏味無(wú)趣的路上走了。

●以外在簡(jiǎn)單的方式去領(lǐng)略在世界的無(wú)限風(fēng)光，那是沒(méi)有模式可尋的，每一次都是新的探險(xiǎn)。它啟動(dòng)你的靈，用直覺(jué)領(lǐng)路，有你的靈與直覺(jué)參與的是創(chuàng)造性的行為，原創(chuàng)的就是新鮮的，是你自己創(chuàng)造的你的身與心，靈與肉從運(yùn)動(dòng)到深邃的寧?kù)o的全新感受，它是永恒的常新。走向乏味還是擁抱常新，是體現(xiàn)在夫妻生活上的生命的方向問(wèn)題。

●自然之道，也就是生命之道，創(chuàng)造力的源泉，奧妙無(wú)窮，鮮活無(wú)比，不馴的野性，深邃的力量與主宰，都必須在陰陽(yáng)之間，在與你的靈魂伴侶真愛(ài)的互動(dòng)中，才能體驗(yàn)，通過(guò)人性體驗(yàn)神性，以神的智慧做凡間的人，凡間的夫妻、愛(ài)人。

●在我們小的時(shí)候，與自己的靈距離很近。

●真正的重點(diǎn)在孩子的天性上，他將來(lái)立足于社會(huì)的東西，一定來(lái)自他的天性。發(fā)展他的愛(ài)好，天性就隱藏在愛(ài)好中，鼓勵(lì)他的愛(ài)好。讓天性成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)才是真正的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代教育的問(wèn)題是強(qiáng)迫癥與一刀切，忽視最有價(jià)值的創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而母親的順其自然，順?biāo)旌⒆拥奶煨?，是最高明的教育?/p>

●順著就制造和諧，誕生親情，逆著就不快樂(lè)。順著，就是理解，讓對(duì)象作他自己，而不是扭曲對(duì)象的心愿，符合自己的想法。上帝造誰(shuí)都是為他自己造的，順著就是最大的尊重，對(duì)生命的尊重。

●創(chuàng)造者無(wú)法依尋前人的腳步，他必須尋找自己的路，探索生命里的叢林，必須放掉群眾的頭腦，集體的心理狀態(tài)，一個(gè)人單獨(dú)前行。家長(zhǎng)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)孩子的天性，要保護(hù)、張揚(yáng)而不是限制與扼殺。

●老莊的哲學(xué)，是生命的哲學(xué)，是靈性的教育，不必分析道理，用感覺(jué)去感受，也許是讀這種經(jīng)典的好方法。

●靈性的成長(zhǎng)，給了我掌握一切的武器，用感覺(jué)對(duì)那些復(fù)雜的公式、邏輯照單全收，好像一通百通，真是金色童年。

●愛(ài)是生命成長(zhǎng)的最好工具，一個(gè)人的成就、財(cái)富，根本的是生命的能量決定的。

●人有了光環(huán)就是神，神不是別人，就是你自己在你身上找到、體驗(yàn)了的自身的神性。達(dá)到這種神性是每一個(gè)人的夢(mèng)想，途經(jīng)就在你的自發(fā)性里，在你喜歡的東西里，大自然是最高的老師，向大自然一樣松弛，你就會(huì)看見(jiàn)你的自發(fā)性，你走上去就會(huì)快樂(lè)、就會(huì)成功。拋棄不潔的錯(cuò)誤觀(guān)念，性是最圣潔的，自慰是純凈的，真正的學(xué)習(xí)是心靈沉浸在愛(ài)好里獲得的，一切強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)都不是善意的，都是懲罰生命，褻瀆我們的靈性。

●如果你能在你不愿意接受的事務(wù)中，看出完美來(lái)，你就成熟了。

●你可以變得非常非常地精純，變成某種完全不屬于塵世的東西，然而變得平凡才是真正最不平凡的事情。

●過(guò)好每一天，才會(huì)擁有美好的回憶與憧憬。過(guò)去、未來(lái)對(duì)我們來(lái)說(shuō)，都不如現(xiàn)在重要。當(dāng)下一刻，是指現(xiàn)在片刻，生命就是由現(xiàn)在片刻組成的，是命運(yùn)的決定性力量。

●“一”是萬(wàn)卷佛經(jīng)闡述的生命真諦。我們誤以為佛說(shuō)的是出世的東西，其實(shí)，佛說(shuō)的是我們獲得幸福與成功的根本。學(xué)佛是一種內(nèi)心的修煉，佛即覺(jué)，心靈的覺(jué)醒，而不是宗教。佛是高度的覺(jué)悟，覺(jué)醒，深邃的洞察力的化身。佛是一種智慧，在佛陀時(shí)期沒(méi)有佛教，是后來(lái)的佛教把他奉為教主。老子寫(xiě)《道德經(jīng)》時(shí)也沒(méi)有道教，后來(lái)的道教把老子奉為教主。老子與佛陀說(shuō)的都是生命的最高哲學(xué)，是一個(gè)東西，而我領(lǐng)悟的就是那種道破生命本質(zhì)的哲學(xué)，智慧學(xué)，而不是宗教，不是佛教、道教。

●全然一心，單純的人容易成功。

●活在當(dāng)下，是獲得幸福的秘訣，很多人是活在過(guò)去與未來(lái)，那是僵化的理性的模式，不是生命的模式。

●活在當(dāng)下一刻，時(shí)時(shí)都是鮮活的，放掉成見(jiàn)，才能感受到微妙變化的新東西。問(wèn)題是我們跟不上變化，而不是事物沒(méi)變化。

●佛的精髓是覺(jué)悟，覺(jué)醒，對(duì)生命、人生的覺(jué)醒?？墒?，很多人自身智慧不夠，把佛當(dāng)成保佑自己的神，這是迷信。佛不是神，佛不迷信，佛是高度的智慧。只是迷信的人自己才迷信，與佛無(wú)關(guān)。佛說(shuō)的是生命的真理，是要你活得更快樂(lè)，更有生命感。那些僵化的人，從一種僵化，進(jìn)入另一種僵化，就是不進(jìn)入當(dāng)下鮮活的生命里去。

●生命的本質(zhì)是創(chuàng)造，是原創(chuàng)性，兩個(gè)人每天都成長(zhǎng)，你一定會(huì)快樂(lè)，快樂(lè)就是守在了生命的本質(zhì)上，不快樂(lè)就是生命被囚禁在錯(cuò)誤的狀態(tài)里。孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，男女在一起是為了共同成長(zhǎng)。共同感受、分享生命、生活的每一刻燦爛光景。

●不在當(dāng)下，就找不到感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)，就是和你面對(duì)的東西擦肩而過(guò)，對(duì)你自己生命的錯(cuò)過(guò)。

●所有的智慧、洞察、權(quán)力、知識(shí)、領(lǐng)悟、滋養(yǎng)、慈悲、力量都來(lái)自于自身，婚姻并非取得這樣的禮物，而是給予這些禮物，以便讓對(duì)方更富足?；橐霾皇侵圃炝x務(wù)，而是提供成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，把生活提高到最高可能的機(jī)會(huì)。

●忠實(shí)內(nèi)心的感覺(jué)的人是愛(ài)自己的人，背叛自己的感覺(jué)是不自愛(ài)的。

●男人和女人劃了一個(gè)圓滿(mǎn)的圈，每個(gè)人在放棄自我中，走入“一”的境界，精神上合一，在物質(zhì)上，同吃，攝取相同的食物，也就是獲得相同的大自然的信息，這些相同的東西在肉體里，血液里形成同一的磁場(chǎng)，再通過(guò)性愛(ài)的能量相互交換，制造和諧，兩個(gè)人真正變成一個(gè)人。那是生活的最高境界，是生活之神所在。

●理，抽象是對(duì)的，但影響了感情就是荒繆的，活的感受被忽視，就會(huì)傷人心，讓人心寒。

●這是蛻變帶來(lái)的痛苦。為了讓新的能發(fā)生，舊的必須清除。蛻變是一個(gè)從“自己”到“沒(méi)有自己”的過(guò)程，期間經(jīng)歷的痛苦是強(qiáng)烈而深刻的。但你無(wú)法沒(méi)有經(jīng)歷痛苦，就擁有狂喜，就像黃金在蛻變成純金之前，必須經(jīng)過(guò)火的淬煉，愛(ài)就是火。唯有在刻骨銘心的愛(ài)里，在強(qiáng)烈的熱情與完全的喜悅中了解別人，才會(huì)了解自己是誰(shuí)。

●設(shè)計(jì)靠的是感覺(jué)，玩的是靈性的游戲。設(shè)計(jì)的骨骼是建筑，建筑的骨骼是哲學(xué)，哲學(xué)的骨骼是靈魂。

●愛(ài)會(huì)形成一種自然的忠誠(chéng)，這種忠誠(chéng)才是真正的婚約。

●愛(ài)的博大，失去愛(ài)后的痛苦，希望需求解脫之道，讀佛經(jīng)、道家經(jīng)典，從小我走向大我，從個(gè)人的愛(ài)到人類(lèi)的大愛(ài)。從傳統(tǒng)的補(bǔ)充、需求有條件的愛(ài)，到無(wú)條件的共同分享與成長(zhǎng)的愛(ài)的選擇。希望通過(guò)個(gè)人痛苦后的醒悟，不惜暴露自己讓更多人受益，離苦得樂(lè)。

●我隨時(shí)都在感悟，都在學(xué)習(xí)，向一塊吸水力強(qiáng)的海綿。從經(jīng)歷的人、事上吸取精華。崇尚無(wú)為，無(wú)意中所得叫天得，天得才是真得。

●向道的人，在世間的磨難多。因?yàn)榈佬氖侵毙?，單純質(zhì)樸，憨厚無(wú)爭(zhēng)。做事全憑直覺(jué)，自然天成。

●單純是難得的美，不該嫌棄自己這種美，要正面接受自己，真心愛(ài)自己。

●只有苦難中磨出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)才具有憾人的力量，最美的雕刻受匠人的敲打最多。

第四篇：工作禪-讀后感（精選）

《工作禪》心得體會(huì)

經(jīng)過(guò)最近一段時(shí)間品讀公司下發(fā)的《工作禪》，我覺(jué)得自己收獲了很多。首先我要說(shuō)，本書(shū)版面設(shè)計(jì)很新穎，每頁(yè)都有插圖，并且都是風(fēng)景照，讀起來(lái)使人清新愉悅，不覺(jué)得枯燥乏味，而書(shū)中的內(nèi)容更堪稱(chēng)句句精辟，讀完每一句使人受到了深深地洗禮！

本書(shū)為我指清了以后的人生道路。畢業(yè)將近三年，回首過(guò)去，感覺(jué)自己過(guò)得渾渾噩噩，總覺(jué)得自己偏離了什么。來(lái)到貴公司工作是必然中的偶然，兩年多來(lái)雖然在干自己的工作，但是總找不到歸屬感，直到來(lái)到貴公司這種久違的歸屬感才不期而至，品讀《工作禪》以后我更是找到了人生的航標(biāo)。雖然我所在的下屬企業(yè)只是一個(gè)在建的企業(yè)，但是我能實(shí)實(shí)在在感覺(jué)的到公司深厚文化和企業(yè)精神的所在。其實(shí)《工作禪》一書(shū)就是公司企業(yè)文化與理念的縮影，它指引公司每一位員工在未來(lái)的事業(yè)道路上走得更遠(yuǎn)。

次書(shū)讓我明確了工作的價(jià)值。一個(gè)人從出生到死亡，不能碌碌無(wú)為，也不一定要活得轟轟烈烈，但是活著就要為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)造價(jià)值的平臺(tái)就是工作，適合自己的工作對(duì)自己來(lái)說(shuō)更是難覓，價(jià)值更是不可估量。我本來(lái)是學(xué)師范類(lèi)的，但是最后我來(lái)企業(yè)上班，我喜歡企業(yè)的氛圍，只要公司造出產(chǎn)品，我就覺(jué)得為社會(huì)注入了新的血液，為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富。在工廠(chǎng)工作遠(yuǎn)離城市，遠(yuǎn)離繁華，但是我明白遠(yuǎn)處的繁榮有我的貢獻(xiàn)，所以我充實(shí)，我自豪。不論干什么工作都要尊重自己的工作，要以自己的工作引以為豪，工作不分卑賤，只要你為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，就能得到社會(huì)的尊重。

《工作禪》時(shí)刻提醒我要有一顆感恩的心。從小到大，我要感恩父母的養(yǎng)育之恩；從小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)，我要感恩老師辛勤培養(yǎng)；工作以后，我要感恩公司為我提供了就業(yè)的平臺(tái)。獨(dú)木難成林，同樣一個(gè)人也離不開(kāi)社會(huì)！在我們得到的同時(shí)就有人在為你付出，有些人為我們付出了汗水、有些人為我們付出了金錢(qián)、有些人為我們付出了青春甚至生命！但是有一點(diǎn)，這些東西都不是我們自己的。我們要學(xué)會(huì)感恩其他人、集體國(guó)家。試想一想，從小到大父母為我們付出了多少？讀書(shū)十幾年老師為我們付出多少？工作以后公司為我們發(fā)放了多少福利？其實(shí)我們已經(jīng)得到了不少，我們又回報(bào)了什么？在公司有時(shí)聽(tīng)到一些員工抱怨公司，我只想說(shuō)，很大一部分人為公司所創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于他應(yīng)該得到的。所以我們學(xué)會(huì)感恩……時(shí)?；丶铱纯锤改福?jiàn)到以前的老師問(wèn)聲好，見(jiàn)到有人損害公司的利益的時(shí)候馬上制止。感恩不僅要心動(dòng)還要行動(dòng)

讀完此書(shū)雖然只有一百句話(huà)，寥寥五萬(wàn)字左右，但所蘊(yùn)含的道理可謂是包羅萬(wàn)象，讓人回味無(wú)窮！在未來(lái)的人生道路上它就是我做人做事的一本不變的綱領(lǐng)！

部門(mén)：※※※姓名：※※※日期：2012年11月9日

合理化建議

一、公司應(yīng)加強(qiáng)安保，加強(qiáng)夜班巡邏，以免公司財(cái)物被盜，給公司帶來(lái)

不必要的損失。

二、公司給員工發(fā)放工資時(shí)應(yīng)該附帶工資條，成。

三、公司伙食浪費(fèi)比較嚴(yán)重，望領(lǐng)導(dǎo)重視。

讓員工明白自己工資的構(gòu)

第五篇：讀后感 八戒說(shuō)禪

讀后感——《八戒說(shuō)禪》

中國(guó)人普遍關(guān)注今生今世的可得見(jiàn)、摸得著的結(jié)果，而在印度佛教中幾乎不存在這個(gè)“功利性”問(wèn)題。信仰上的分歧是很容易固執(zhí)己見(jiàn)的。越是信仰深、修為淺、眼界窄，就越是如此。但眼界寬了也是麻煩，一部經(jīng)可以受益終生，多讀幾部就會(huì)煩惱無(wú)窮，這就必須用信念來(lái)彌合教義了。

出于對(duì)佛教的好奇與喜愛(ài)，我只要見(jiàn)到關(guān)于佛教的書(shū)都會(huì)翻翻看，看到好的自然就會(huì)多多學(xué)習(xí)，汲取其中的知識(shí)。

《八戒說(shuō)禪》也是我在首經(jīng)貿(mào)圖書(shū)館中無(wú)意得到的一本很有趣的關(guān)于禪宗的書(shū)?！栋私湔f(shuō)禪》從《壇經(jīng)》入手，梳理禪宗思想淵源，由禪及佛，涉及印度佛教的學(xué)理紛爭(zhēng)與中國(guó)佛教的傳承演變，連帶對(duì)一些許多人都只知其然的東西——比如風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)、空即是色，也會(huì)談出自己的想法與觀(guān)點(diǎn)。作者自云：書(shū)中也會(huì)澄清一些對(duì)佛教的常見(jiàn)誤解，比如善惡有報(bào)，靈魂不滅，轉(zhuǎn)世投胎，天堂地獄等等，還會(huì)用到一些心理學(xué)的知識(shí)幫助分析，但作者并非古人，所以并不能猜出那些古人的心思，不但作者做不到，所有嚴(yán)肅的心理學(xué)家都做不到。

《壇經(jīng)》是佛教經(jīng)書(shū)中惟一一本由中國(guó)人寫(xiě)的，一般中國(guó)人寫(xiě)的東西在佛教中只能稱(chēng)為論，獨(dú)此一本稱(chēng)經(jīng)，可以看出其對(duì)中國(guó)佛教的影響。

跟其他佛家書(shū)籍不同，這本《八戒說(shuō)禪》一來(lái)不是經(jīng)書(shū)典籍，二來(lái)不是考據(jù)文章，三來(lái)不是官樣論文，而是一本相當(dāng)通俗的書(shū)，全書(shū)不用出處和引文，以散文筆法寫(xiě)論文，機(jī)鋒橫出，讀來(lái)暢快淋漓。

作者從心理學(xué)，物理學(xué)，邏輯學(xué)，歷史學(xué)，文字學(xué)與佛學(xué)理倫來(lái)解讀這本經(jīng)書(shū)，讓人覺(jué)得耳目一新，雖然口氣充滿(mǎn)了調(diào)侃，但不少分析都讓人覺(jué)得在理。我始終認(rèn)為真理越辨越明，信仰應(yīng)該同時(shí)允許人們?nèi)ブ靡傻模鸾淌呛苤v究邏輯學(xué)，高僧們說(shuō)大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，說(shuō)的就是這個(gè)道理。我是個(gè)不會(huì)輕易相信某種理論與觀(guān)點(diǎn)的人，特別是神話(huà)：真理是不需要用神話(huà)來(lái)證明自己的，真理就是真理，不需要任何修飾，越修飾越出錯(cuò)。我想宗教的創(chuàng)始人也是這樣。但是，后人或因?yàn)槔斫獠坏轿?，或有自己的目的，或故意去神?huà)經(jīng)書(shū)理論，最后導(dǎo)致人們把經(jīng)念歪了，這是需要我們注意并警惕的。作者也在書(shū)中對(duì)社會(huì)上風(fēng)行的一些公案書(shū)的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了批評(píng)，根本不懂，卻在那故弄玄虛，聽(tīng)上去很有道理，其實(shí)離真正的禪宗十萬(wàn)八千里遠(yuǎn)。

中國(guó)人說(shuō)舉一反三，熊逸中《八戒說(shuō)禪》中的思路與很多對(duì)于宗教演變的觀(guān)點(diǎn)都是值得所有有信仰的人借鑒與反思的，即：我們應(yīng)該如何去讀經(jīng)，如何去理解經(jīng)書(shū)，如何去理解這些理論，學(xué)會(huì)思考也是信徒的基本素質(zhì)之一。世界上三大宗教的經(jīng)書(shū)都不是創(chuàng)始人或最高領(lǐng)導(dǎo)人寫(xiě)的，都是后人寫(xiě)的，既然是人寫(xiě)的，必然會(huì)打上人的思想的烙印，所以，如果我們?nèi)P(pán)接受，而不思考，必然會(huì)導(dǎo)致出錯(cuò)，而有時(shí)，這些只會(huì)讀經(jīng)書(shū)不會(huì)思考的人會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突――這是與所有宗教教義都違背且反對(duì)的，而為什么偏偏會(huì)發(fā)生呢？讓我們進(jìn)行思考。

而對(duì)于佛教，我的理解是，佛教把我們生活的這個(gè)世界，看做是因緣和合的一種結(jié)果，這一點(diǎn)，是看待事物的角度，也是這個(gè)世界的真相。就跟今天我們?nèi)祟?lèi)的科學(xué)研究出物質(zhì)是由分子原子組成的一樣，既然是分子原子組成的，那我們就可以理解為它是一種因緣和合的結(jié)果，比如，一輛汽車(chē)，它是由人用鋼鐵造出來(lái)的，每輛車(chē)有不同的使用軌跡，這也可以理解為它的因緣。幾十年后，它沒(méi)有了，組成它的鋼鐵可能回爐后變成了其他物體的組成成分，我們把這個(gè)過(guò)程就可以理解為因緣和合。

其實(shí)，我們這個(gè)問(wèn)題看似很容易理解，但不容易理解的是，假如告訴你，這個(gè)車(chē)的存在是由人“想”出來(lái)的。那可能大多數(shù)人就不能理解了。但是，佛教告訴我們，這世界就是由我們的“心”造出來(lái)的。西方極樂(lè)世界是由佛菩薩的“心”造出來(lái)的。

這也是為什么佛教不是科學(xué)的原因，因?yàn)榫褪歉嬖V人類(lèi)這個(gè)世界的真相，人類(lèi)也未必能理解。當(dāng)然了，好熊總是無(wú)意中說(shuō)對(duì)一些零星的事，那就是，這個(gè)世界是由我們?nèi)祟?lèi)共同的心造出來(lái)的。這個(gè)心，不是我們常規(guī)理解的“心”，而就是我們起心動(dòng)念產(chǎn)生的業(yè)力。這就是佛教所要告訴我們的粗略的世界的真相。