第一篇：論當(dāng)代財(cái)經(jīng)類大學(xué)生的眼界問(wèn)題

淺談當(dāng)代經(jīng)濟(jì)類大學(xué)生的眼界問(wèn)題 21世紀(jì)是中華民族復(fù)興的世紀(jì)，作為一名新世紀(jì)的財(cái)經(jīng)管理類的大學(xué)生，我們是幸運(yùn)的，國(guó)家的發(fā)展也給我們個(gè)人的發(fā)展提供了巨大的契機(jī)。然而我們的眼界又不能只停留在個(gè)人的發(fā)展上，我們必須意識(shí)到自己身上肩負(fù)的建設(shè)祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)的責(zé)任。

一、關(guān)于大學(xué)生眼界的現(xiàn)狀

中國(guó)步入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，對(duì)于經(jīng)濟(jì)類大學(xué)生的需求量極其之大，這給經(jīng)濟(jì)類大學(xué)生帶來(lái)了很好的的就業(yè)，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)類高等院校的畢業(yè)生在畢業(yè)后都能進(jìn)入銀行、外企、會(huì)計(jì)事務(wù)所等中高層收入的部門工作。然而近年來(lái)，社會(huì)對(duì)于財(cái)經(jīng)類大學(xué)生的評(píng)價(jià)卻不盡如人意，其中我們聽(tīng)到最多的詞就是“勢(shì)利”“拜金”“眼界窄”，也許這些評(píng)價(jià)有些以偏概全，但是我們不能否認(rèn)，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)類大學(xué)生在眼界方面確實(shí)存在短淺的問(wèn)題。

在一些調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及為什么要選擇財(cái)經(jīng)類專業(yè)作為自己的選擇時(shí)，相當(dāng)一大部分的財(cái)經(jīng)類學(xué)生會(huì)回答 “就業(yè)好”“工資高”等等，這種觀念普遍存在，不能說(shuō)是錯(cuò)誤，但是多多少少反應(yīng)了我們大學(xué)生精神的蒼白。我們很少能聽(tīng)到“經(jīng)世濟(jì)國(guó)”“為中華之崛起而讀書”“為解放全人類而斗爭(zhēng)”的豪言壯語(yǔ)，我想這是中國(guó)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)帶來(lái)的文化精神上的遺憾。

更讓人痛心的是有些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，戀愛(ài)，生活腐化，沒(méi)有信仰，沒(méi)有遠(yuǎn)大抱負(fù)，對(duì)未來(lái)生活沒(méi)有目標(biāo)，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛(ài)心。還有少部分大學(xué)生受拜金主義、享樂(lè)主義影響，把“掙很多錢”、“升官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂(lè)作為人生追求的最大目標(biāo)。他們討厭學(xué)習(xí)，經(jīng)常抄襲作業(yè)，考試蒙蔽過(guò)關(guān)。有的把大學(xué)文憑作為上升的跳板，把入黨作為謀取利益的手段，夢(mèng)寐以求的是出人頭地、當(dāng)官發(fā)財(cái)。試問(wèn)，如此之“人才”，將來(lái)會(huì)怎樣的“服務(wù)”人民。這樣極其狹窄的眼界，也就只能決定他們?nèi)松艿竭_(dá)的極其低下的高度。

二、我們所應(yīng)該達(dá)到的眼界

1、國(guó)際視野和國(guó)內(nèi)視角

大學(xué)生是國(guó)家的棟梁之材，將是建設(shè)國(guó)家的骨干力量，代表著祖國(guó)的未來(lái)與希望?，F(xiàn)在早已不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的時(shí)代”。開(kāi)闊的國(guó)際視野與獨(dú)特的國(guó)內(nèi)視角是當(dāng)今大學(xué)生必備的素質(zhì)，即“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。”

放眼世界。當(dāng)今世界，國(guó)際形勢(shì)瞬息萬(wàn)化經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮席卷世界，作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)無(wú)可避免的參與其中。因此，我們的視野決不能狹隘的局限于本國(guó)，必須放眼全球。我們必須認(rèn)識(shí)到在中國(guó)快速發(fā)展的同時(shí)以美國(guó)為首的各個(gè)超級(jí)大國(guó)或經(jīng)濟(jì)體也在飛速發(fā)展他們的經(jīng)濟(jì)，科技等各項(xiàng)事業(yè)，所

以我們不可以絲毫懈怠。另外，“居安思?！钡挠^念不能舍棄。盡管當(dāng)今世界局勢(shì)是總體和平穩(wěn)定的，但是局部也存在爭(zhēng)端和摩擦。中國(guó)的飛速發(fā)展已經(jīng)刺激到其他一些發(fā)達(dá)國(guó)家，“中國(guó)威脅論”將給我們的發(fā)展帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)；中日關(guān)系，中美關(guān)系，中國(guó)和周邊臨近國(guó)家的關(guān)系還經(jīng)常飄忽不定；這一切的一切都關(guān)系民族的命運(yùn)，也就是我們自己的的命運(yùn)。

關(guān)注國(guó)內(nèi)。09年中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的消息振奮人心，讓每個(gè)中國(guó)人昂首挺胸。然而，當(dāng)把所有成就都除以13億，所有問(wèn)題、不足都乘以13億后，我們就有必要埋下頭來(lái)，腳踏實(shí)地繼續(xù)努力。我們要關(guān)注國(guó)內(nèi)的大事（包括重大的改革和政策），也要關(guān)注生活中的點(diǎn)滴。我們有責(zé)任為我們生活的這片熱土付出愛(ài)與汗水。關(guān)注的同時(shí)，自己的獨(dú)立思考也是必不可少的。對(duì)于各種事件，我們要能夠以自己獨(dú)立的視角去審視，進(jìn)而提出自己的看法，人云亦云或是拾人牙慧都是沒(méi)有價(jià)值的。

2、人生定位的高度

對(duì)于那些只想著拼命考證、進(jìn)銀行、進(jìn)外企、拿高工資的財(cái)經(jīng)類的大學(xué)生，我想問(wèn)，這些是否就是我們對(duì)于自己人生的定位？如果是這樣的話，我們當(dāng)初在選擇財(cái)經(jīng)的時(shí)候是否就把以后的人生定位在了這樣一個(gè)低級(jí)的層次上？并不是說(shuō)這樣不能給我們個(gè)人帶來(lái)好的前景，只是這樣的生活恐怕不足以成為我們生命的落腳點(diǎn)，我們對(duì)于財(cái)經(jīng)的作用、意義的理解恐怕也過(guò)于淺顯狹隘了。有些同學(xué)會(huì)認(rèn)為這是由財(cái)經(jīng)科學(xué)本身的實(shí)用性所造成的，這也不完全正確，我們與財(cái)經(jīng)同行，不是與金錢同行；我們可以追求個(gè)人幸福，但是那并不是全部；我們學(xué)習(xí)財(cái)經(jīng)類的學(xué)生要有經(jīng)世濟(jì)國(guó)的高遠(yuǎn)目標(biāo)，我們要相信財(cái)經(jīng)作為一門科學(xué)，它的實(shí)用性更加說(shuō)明了它在提高人民生活質(zhì)量上的巨大作用，看到了這一點(diǎn)，我們應(yīng)該自豪，我們和所有的科學(xué)家、各種奮戰(zhàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)一線上的勞動(dòng)者一樣肩負(fù)著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任，這份責(zé)任才該是我們每個(gè)人的目標(biāo)，我們?nèi)松亩ㄎ弧?/p>

3、看問(wèn)題眼界

看問(wèn)題，分析問(wèn)題，處理問(wèn)題同樣也需要較廣、較高的眼界。廣度，即考慮問(wèn)題的全面性。我們也須在工作中會(huì)遇到各種問(wèn)題，僅靠專業(yè)的經(jīng)濟(jì)知識(shí)顯然是不夠的。我們的知識(shí)應(yīng)該是多元化的，對(duì)于歷史，文學(xué)，哲學(xué)，心理學(xué)，自然科學(xué)，我們都應(yīng)該有所涉獵，畢竟，它們是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，并且滲透到生活的方方面面，經(jīng)濟(jì)生活也不例外。尤其是管理類的人才，更需要博覽這方面的知識(shí)，因?yàn)槿耸俏覀兠鎸?duì)的是部門，是企業(yè)，更是一個(gè)個(gè)鮮活的人。全面的知識(shí)能給夠給我們帶來(lái)較廣的眼界，這樣在處理問(wèn)題是就能少一點(diǎn)狹隘，多一點(diǎn)全面。高度，既要看出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，又要考慮全局。俗話說(shuō)“站得高看得遠(yuǎn)”，沒(méi)有站在山巔的高度，就沒(méi)有俯視的角度。站得高，才能看得遠(yuǎn)，這是很簡(jiǎn)單的道理。而僅僅站在山腳下仰視山巔，是缺乏勇氣的表現(xiàn)，是理性上的侏儒。、三、經(jīng)濟(jì)類大學(xué)生怎樣培養(yǎng)高遠(yuǎn)的眼界

1、關(guān)注當(dāng)前的形勢(shì)與政策。

不光是經(jīng)濟(jì)方面的形勢(shì)與政策，對(duì)于政治，法律，我們都要了解，并有自己的見(jiàn)解。只有了解我們所處的社會(huì)、所處的時(shí)代，我們才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，最后才能把它改變成我們希望的樣子。

2、廣泛涉獵各種知識(shí)

“知識(shí)就是力量”，廣博的知識(shí)會(huì)拓寬我們的視野，很多時(shí)候，靈感就是來(lái)自各學(xué)科的交接或者邊緣。提高自己人文素養(yǎng)，在提升我們精神境界的同時(shí)，還會(huì)在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作給我們帶來(lái)意想不到的驚喜。

3、確定自己高遠(yuǎn)的人生目標(biāo)

我們永遠(yuǎn)沒(méi)有理由說(shuō)是經(jīng)濟(jì)這門學(xué)科限制了我們的眼界，我們要以歷史上的各位經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)大師看齊，把改善國(guó)家人民甚至是改善全人類的生活作為自己的最終目標(biāo)。朝著這個(gè)大的目標(biāo)，我們要時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己的道路是否有所偏移。永遠(yuǎn)相信自己是成就大事的人才??！

4、在實(shí)踐中培養(yǎng)高度的眼界

正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)類學(xué)科的實(shí)用性，我們永遠(yuǎn)不可能脫離實(shí)際來(lái)研究，投入實(shí)踐，我們也許會(huì)不斷地發(fā)現(xiàn)各種問(wèn)題，這實(shí)際上就是自我提高的過(guò)程，明顯的是提高了自己的能力，眼界也會(huì)漸漸提高，雖然不易察覺(jué)。

5、永不忘卻的愛(ài)國(guó)精神

我想什么問(wèn)題一旦站在國(guó)家的角度，高度自然就拔起來(lái)了。培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義，民族精神是每個(gè)人都應(yīng)該做到的。民族文化是一個(gè)民族的內(nèi)定力，仰仗這種力量，我們才能在現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

6、培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力如今是從事各個(gè)領(lǐng)域的人才必不可少的能力。創(chuàng)新和眼界貌似聯(lián)系不大，但是仔細(xì)想想就會(huì)覺(jué)得，眼界決定了創(chuàng)新能力。正是因?yàn)橛兄哌h(yuǎn)獨(dú)到的眼界，我們才能看到別人看不到的東西，提出別人提不出的觀點(diǎn)，做到別人做不到的事。這些別人沒(méi)有到的事我們做到了，就完成了創(chuàng)新，那么反過(guò)來(lái)，積極地創(chuàng)新自然能夠提高我們的眼界，并且這種高遠(yuǎn)的眼界還將指導(dǎo)我們完成更多的事。

7、培養(yǎng)博大的心胸和氣度

眼界高遠(yuǎn)的人絕不會(huì)與人斤斤計(jì)較，因?yàn)樗麄冎廊松恢档美速M(fèi)在此類小事上；眼界高遠(yuǎn)的人也絕不會(huì)苦苦追求蠅頭小利，因?yàn)槟遣皇侨松慕K極追求。所以一個(gè)眼界高遠(yuǎn)的人永遠(yuǎn)是胸襟廣大，他們有一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，這個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)使得他愿意自律、自重，愿意吸納容忍比自己優(yōu)秀的人，愿意低調(diào)做人處事，愿意經(jīng)受各種磨難和委屈，愿意一直努力學(xué)習(xí)、勤奮思考、踏實(shí)做事。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，眼界決定了我們的人生。

最后，我想用余秋雨先生的一句話作結(jié)，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”這應(yīng)該是每個(gè)眼界高遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)管理類大學(xué)生的不懈追求。

工商1班洪芮

2010-11-27

第二篇：論當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題

論當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題

摘要：大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題從各高校擴(kuò)招后就漸漸浮現(xiàn)在社會(huì)的頂部。作為大學(xué)生的我們?cè)趺磿?huì)面臨這樣的問(wèn)題呢？本文從學(xué)校、大學(xué)生、社會(huì)三個(gè)方面進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，從而論述大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題出現(xiàn)的正面和負(fù)面影響。

第三篇：論當(dāng)代大學(xué)生兼職問(wèn)題

論當(dāng)代大學(xué)生如何對(duì)待兼職問(wèn)題

【摘要】時(shí)代的潮流沖擊著一切，昔日寧?kù)o的大學(xué)校園也不例外。學(xué)子們不再重復(fù)從寢室到教室到食堂的三點(diǎn)一線，不再滿足于學(xué)習(xí)書本的單調(diào)生活。隨著大學(xué)生分配制度的改革，就業(yè)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，兼職，已成為許多大學(xué)生生活中不可或缺的一部分。各院校均涌現(xiàn)出數(shù)目不等的“校園打工族”。他們除完成繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)之外，還在校外兼職打工。是什么原因促使這些充滿文雅氣息的學(xué)生提前走向社會(huì)呢？又是什么原因讓大學(xué)生充當(dāng)廉價(jià)的勞動(dòng)力呢？大學(xué)生兼職到底又有哪些利弊呢？大學(xué)生又該何去何從？

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 兼職 態(tài)度 目的 問(wèn)題 收獲

從高中進(jìn)入大學(xué)，不僅是我們?nèi)松囊粋€(gè)新起點(diǎn)、新轉(zhuǎn)折，也表示我們成熟了，與真正的社會(huì)又走近了一步。然而進(jìn)入大學(xué)我們才發(fā)現(xiàn)踏入社會(huì)需要能力，這樣才能在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中有立足之地。所以，有些人選擇了兼職這個(gè)途徑。在他們看來(lái)，大學(xué)生做兼職，不僅能開(kāi)闊視野，積累些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而且還能勤工助學(xué)，賺些錢補(bǔ)貼家用，這是一舉兩得的好事。但是他們卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)兼職所帶來(lái)的諸多問(wèn)題，和對(duì)他們自身和他們的學(xué)業(yè)都來(lái)的巨大的影響。為此，我們小組就從多角度分析大學(xué)生兼職帶來(lái)的利弊，為大學(xué)生職業(yè)生涯做一個(gè)積極地引導(dǎo)。所以我們就針對(duì)“大學(xué)生為什么做兼職，他們的目的是什么？”做一個(gè)簡(jiǎn)單的了解。

一、大學(xué)生兼職的目的1、掙錢、勤工助學(xué)?！敖疱X不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有金錢卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的”這一觀念可以說(shuō)是深得當(dāng)代大學(xué)生們追求實(shí)際的心理。尤其是來(lái)自貧困家庭的學(xué)子們不愿把學(xué)習(xí)費(fèi)用和日常消費(fèi)這筆巨大的開(kāi)支讓父母全部承擔(dān)，于是，選擇兼職就成為大學(xué)生們解決龐大開(kāi)支的一個(gè)重要途徑。

2、鍛煉自我、積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，大學(xué)生面臨的一個(gè)突出問(wèn)題便是就業(yè)。這是一個(gè)不容回避的選擇。為此，大學(xué)生們將鍛煉自己的空間不僅僅局限在校園內(nèi)，還積極投身到豐富多彩的社會(huì)生活中去，積累更多的經(jīng)驗(yàn)。

3、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在大學(xué)，并不是每一位大學(xué)生都能擁有中學(xué)尖子生時(shí)代的“榮耀”與“輝煌”，自我價(jià)值的失落是普遍存在于大學(xué)生中的一種彷徨而苦悶的心中。為此，一部分大學(xué)生另辟蹊徑，選擇了兼職道路，企圖在這一領(lǐng)域中重新尋回那份“自我感覺(jué)”。同時(shí)還可以廣交朋友，拓寬交際面。

4、豐富大學(xué)生活。有的同學(xué)只是很好奇或者無(wú)聊，見(jiàn)別的同學(xué)做兼職做得很“紅火”，自己也要試一下，尋找刺激的感覺(jué)。我們不妨把這一類人歸為“追波逐流”者。

二、大學(xué)生兼職所帶來(lái)的弊端。

雖然理想很豐滿，但事實(shí)往往卻很骨感。我們要根據(jù)馬克思主義中的辯證唯物主義，堅(jiān)持兩分法，兩點(diǎn)論，用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。兼職雖然帶來(lái)了大量的好處，但是不可避免的是，他也帶來(lái)了無(wú)盡的麻煩與苦惱。

在被調(diào)查學(xué)生中，在“兼職與上課時(shí)間沖突，如何處理”這道題上，2% 的同學(xué)選擇逃課去兼職，35%的同學(xué)則選擇請(qǐng)假去兼職，63%的同學(xué)選擇了放棄兼職。雖然極少數(shù)同學(xué)會(huì)逃課去兼職，但為了兼職而選擇不上課的情況還是普遍存在的。甚至少部分大學(xué)生出現(xiàn)由于兼職大量消耗學(xué)習(xí)時(shí)間，致使學(xué)習(xí)不扎實(shí)、下滑、掛科。不僅如此，據(jù)調(diào)查，大學(xué)生兼職的范圍很窄，一般都是基層員工，例如服務(wù)生、車間員工等。而且目前大學(xué)生正處在人格塑造的黃金階段，出去兼職對(duì)社會(huì)的黑暗面的了解就會(huì)很偏激容易造成逆反的社會(huì)心理問(wèn)題。對(duì)此，我們不禁產(chǎn)生疑惑，兼職對(duì)于大學(xué)生到底是好是壞？那我們又與普通的農(nóng)民工有何區(qū)別？我們十幾年學(xué)習(xí)的意義又在何處？所以我們一致認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生兼職弊大于利。理由如下：

1、兼職與學(xué)業(yè)發(fā)生沖突，做兼職，大學(xué)生的體力消耗較大，投入相當(dāng)多的時(shí)間，上課打瞌睡，無(wú)精打采。甚至有的人逃課做兼職，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有了，可是課堂點(diǎn)名卻找不到人。這是一種本末倒置的做法。而且大學(xué)生打工往往會(huì)被社會(huì)雇傭者壓榨，因?yàn)椴皇钦焦ぷ?，而是臨時(shí)打工，地位自然低下。想來(lái)辛苦成了大學(xué)生卻要為別人打工，確實(shí)很辛酸。。學(xué)生在校期間只有短短3，4年，應(yīng)該盡可能學(xué)習(xí)充實(shí)自己而不應(yīng)該等到了社會(huì)再尋機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。就是說(shuō)，在什么時(shí)間段做什么事情。

2、兼職的學(xué)生時(shí)間不夠用，還要額外注意健康問(wèn)題，兼職的確帶來(lái)一定好處，諸如收入、經(jīng)驗(yàn)等，但消耗的時(shí)間、精力成本得不償失。

還有就是和同學(xué)交流時(shí)間少了，影響友誼提早變得世故了，少了學(xué)生應(yīng)有的純真和書生氣。

3、有些兼職存在危險(xiǎn)性，比如陪聊，陪酒等。而且許多大學(xué)生缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷，警惕性不高，在兼職廣告滿天飛的情況下，看到條件優(yōu)厚的兼職廣告就往里鉆，而不了解具體的工作情況。別有用心者也正是利用了大學(xué)生們急于實(shí)踐的心里，給出相當(dāng)有厚的條件吸引大學(xué)生“上鉤”。例如一些大學(xué)生兼職聯(lián)盟機(jī)構(gòu)，他就是相當(dāng)于中介公司，收取你一定費(fèi)用才介紹兼職信息給你。還有一部分大學(xué)生認(rèn)為兼職只是一個(gè)短期工作，沒(méi)有必要簽協(xié)議，因此只是與對(duì)方達(dá)成“口頭協(xié)定”之后就開(kāi)始“埋頭苦干”，卻不想如果對(duì)方不認(rèn)賬了，自己就成了“廉價(jià)勞工”、“免費(fèi)勞力”。

4、有的大學(xué)生在賺了錢之后，生活上過(guò)多的講究物質(zhì)化，搞攀比，更嚴(yán)重者甚至?xí)痛藟櫬湎氯ィ瑢W(xué)業(yè)上不思進(jìn)取，將自己最寶貴的時(shí)光白白浪費(fèi)掉。這不僅危害自己，更是危害了他人。所以大學(xué)生如何學(xué)會(huì)理財(cái)也是重中之重。

三、大學(xué)生該如何對(duì)待兼職問(wèn)題

根據(jù)馬克思主義辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)及量變質(zhì)變的互變關(guān)系原理，要求我們?nèi)娴乜创龁?wèn)題要堅(jiān)持適度原則，將兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使事物根據(jù)需要處于一種穩(wěn)定的狀態(tài)。對(duì)待兼職問(wèn)題，我們同樣也要全面正確地對(duì)待，既要看到他的好的一面，也要看到他的壞的一面。

1、要從根本上看待兼職問(wèn)題。我們要清楚地認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)與兼職的主次問(wèn)題，即學(xué)習(xí)室我們目前這個(gè)階段的主要任務(wù)，兼職只是起到一定的輔助作用。不能因?yàn)橘嶅X或者學(xué)業(yè)枯燥而主次不分。因此要處理好兼職與學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，要以學(xué)習(xí)為重，兼職應(yīng)該在不阻礙學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

2、合理安排時(shí)間，積極聽(tīng)取父母老師的意見(jiàn)，從而做出恰當(dāng)?shù)倪x擇?？梢酝ㄟ^(guò)參加校社聯(lián)、社團(tuán)、學(xué)校組織的社會(huì)調(diào)查、學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐等一系列學(xué)?；顒?dòng)來(lái)達(dá)到鍛煉自己的目的，也可以通過(guò)課余時(shí)間兼職豐富自我、積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

3、通過(guò)正確的方法選擇恰當(dāng)、合適的兼職。具體方法有一下幾種：

（1）通過(guò)一些媒介機(jī)構(gòu)。如：報(bào)紙、中介、各式傳單、海報(bào)等。這是大學(xué)生很喜歡的一種形式，它既可以節(jié)約很多時(shí)間又能保證求職率。但又存在著一定的宣傳性，現(xiàn)實(shí)與宣傳存在著一定的差距，使大學(xué)生在心理上產(chǎn)生一種落差。

（2）通過(guò)兼職網(wǎng)站。這也是大學(xué)生通常使用的一種方法。這種方法非常方便。大學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查到各種符合自己意愿的信息，而且大學(xué)生們也可以將自己的詳細(xì)情況及擇業(yè)要求寫清楚。更有利的是，大學(xué)生們可以和“老板”直接對(duì)話，增加彼此之間的可信度和透明度。

（3）通過(guò)制作自己的個(gè)人網(wǎng)頁(yè)。制作自己的網(wǎng)頁(yè)是當(dāng)代大學(xué)生很喜歡，也很時(shí)髦的事。這也引起一些供職方的注意，他們會(huì)根據(jù)網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容及水平選擇人才。用他們的話說(shuō)是“通過(guò)個(gè)人網(wǎng)頁(yè)既能知道該學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)水平又能在一定程度上了解到他們的性格和修養(yǎng)”。

（4）學(xué)生自己到公共場(chǎng)合求職。大學(xué)生之所以選擇此方法原因有二：

①、這樣可以節(jié)省一些錢。因?yàn)橥ㄟ^(guò)媒介都要花費(fèi)一些手續(xù)費(fèi)。就拿找家教來(lái)說(shuō)，找一份家教（一條信息）一般的信息費(fèi)是20元，即使在假期也要花上10元，可見(jiàn)并不很經(jīng)濟(jì)。

②、自己尋找可以鍛煉一下膽量又可以提高一下交際能力，把自己推銷出去，讓對(duì)方接受自己。

4、要擁有自我判斷能力，區(qū)分兼職的好壞，是否對(duì)自己成長(zhǎng)不利。所以我不妨看一下大學(xué)生到底偏向哪些兼職？

（1）家教。家教是大學(xué)生選擇兼職的首選。為什么大學(xué)生這么青睞家教呢？據(jù)調(diào)查知，家教是一份很安穩(wěn)和安全的工作。有固定的工作地點(diǎn)和時(shí)間，學(xué)生不會(huì)很奔波，所打交道的人也只是學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)，所以不必?fù)?dān)心因閱歷少而上當(dāng)受騙。

（2）推銷、市場(chǎng)調(diào)查職業(yè)也日益被大學(xué)生所接受。大學(xué)生都認(rèn)為這是一份很具挑戰(zhàn)性的職業(yè)。他們推銷的商品主要集中在大學(xué)生使用的東西。如：學(xué)習(xí)用品、生活用品、電話卡等。

（3）網(wǎng)管、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)者。這些都是網(wǎng)絡(luò)精通者或想在這方面有所發(fā)展者的首選對(duì)象。這一職業(yè)需要知識(shí)很強(qiáng)，但是工作環(huán)境很舒適。多是自己的家或是公司的個(gè)人工作間。

（4）鐘點(diǎn)工。這是一份時(shí)間很靈活的工作。工作時(shí)間和是否要工作都由自己來(lái)決定。大學(xué)生往往選擇西餐廳做鐘點(diǎn)工?？赡苣抢锔邥r(shí)代信息，更符合大學(xué)生的品位。

（5）清潔工。這是一份很需要體力的職業(yè)。但往往不會(huì)受到雇傭者的指責(zé)。

（6）模特、影視、商務(wù)禮儀。這是一份對(duì)求職大學(xué)生要求很嚴(yán)的職業(yè)。既要符合身高要求又要有這方的專業(yè)訓(xùn)練。所以這只是一部分大學(xué)生選擇的對(duì)象。

5、轉(zhuǎn)變觀念，盡量避免不健康的兼職，如“陪”類兼職。

在調(diào)查過(guò)程中最令我們吃驚，也是我們很不愿看見(jiàn)，不愿相信和接受的是，一些大學(xué)生竟把三陪行業(yè)作為自己的兼職。多年來(lái)，我們只見(jiàn)到“陪”類工作在社會(huì)上流傳，但它跟大學(xué)生聯(lián)系在一起似乎還是頭一遭。大學(xué)生兼職并不稀罕，但“陪”類兼職如此堂而皇之地走進(jìn)大學(xué)校園也是首次見(jiàn)到。面對(duì)這突如其來(lái)的“陪”類兼職熱，有人說(shuō)它是一種時(shí)髦的“另類兼職”，也有人說(shuō)這是有損大學(xué)生體面的打工，也有人主張高校出臺(tái)規(guī)章嚴(yán)厲禁止。那么，“陪”類兼職的實(shí)情如何？究竟有何利弊？大學(xué)生又為何干起了這種職業(yè)？

（1）“陪”類兼職花樣多多

雖說(shuō)“陪”類兼職剛剛“登陸”校園，但其花樣之多卻令人咋舌，看起來(lái)也十分 誘人。如武漢某大學(xué)一則廣告：某公司老板欲聘一個(gè)文學(xué)系女生陪聊，待遇比家教高兩倍。又如某師范大學(xué)一則廣告稱：某男士急聘一個(gè)會(huì)游泳的大學(xué)生陪伴，待遇包你滿意。再如貼在某財(cái)經(jīng)大學(xué)校門口的一則廣告說(shuō)：現(xiàn)需一個(gè)圍棋高手陪練，包吃住，每月千元。某急聘一個(gè)女生陪跳月薪1200元。此外，還有廣告聘大學(xué)生陪唱歌、陪旅游、陪看電影、陪說(shuō)、陪玩等等，名目繁多，花樣各異，簡(jiǎn)直讓人眼花燎亂。

（2）“陪”類兼職實(shí)情如何

根據(jù)張貼廣告上的聯(lián)系方式，我們很容易地找到一家中介所。他們老實(shí)話實(shí)說(shuō)道，有資

格享受“陪”類服務(wù)的自然是一些老板或大款；前些年，他們找社會(huì)上那些沒(méi)多少文化的人陪，現(xiàn)在他們要找大學(xué)生。其實(shí)，他們挺羨慕大學(xué)生的，看中了大學(xué)生的文化內(nèi)涵和浪漫而又開(kāi)朗的性格?！芭恪鳖惣媛氄衅傅闹饕獙?duì)象是在校女大學(xué)生，她們需要性格開(kāi)朗，大膽，有個(gè)性，口才好，還要有一技之長(zhǎng)。當(dāng)然，只要被相中，工作都是“玩類”性質(zhì)的，很輕松，但待遇都十分誘人。女生做“陪”類兼職有沒(méi)有安全保證呢？這個(gè)要靠大學(xué)生自己去把握，我這兒只收中介費(fèi)，那些事我可管不了?！?那么，究竟要不要男生呢？”老板說(shuō)?quot;大多數(shù)客戶都明確指明要女大學(xué)生陪伴，所以現(xiàn)在只招女生；但偶爾也會(huì)碰到少數(shù)客戶要男生陪的，所以有突出特長(zhǎng)的男生也可以考慮。"

四、高校應(yīng)該積極管理、引導(dǎo)大學(xué)生走上正確的道路

通過(guò)以上大學(xué)生在兼職當(dāng)中所存在的問(wèn)題，我們不難發(fā)現(xiàn)大學(xué)生普遍缺少長(zhǎng)輩的引導(dǎo)。所以大學(xué)高校的管理和引導(dǎo)已經(jīng)迫在眉睫。因此高校可以從以下方面著手：

1、高校也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生兼職的管理和指導(dǎo)，通過(guò)勤工助學(xué)中心等完善服務(wù)，拓寬兼職的渠道，引導(dǎo)大學(xué)生以一種積極的心態(tài)和一種正確的方法兼職，使大學(xué)生處理好兼職和學(xué)習(xí)的關(guān)系，在不影響學(xué)習(xí)的前提下做好兼職工作。

2、高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想教育，讓他們樹(shù)立積極向上的榮辱、道德觀念。避免其走上黑暗的道路。

3、學(xué)校應(yīng)該對(duì)在校大學(xué)生的兼職予以支持，通過(guò)勤工助學(xué)中心等機(jī)構(gòu)來(lái)幫助兼職的學(xué)生尋找兼職和幫助他們?cè)诩媛氝^(guò)程中遭遇的欺詐和拖欠工資報(bào)酬等情況時(shí)能更好的維護(hù)自己的合法權(quán)益。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，對(duì)人才的需求也與日俱增。國(guó)家和社會(huì)越來(lái)越需要那種專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)很棒又能廣泛涉獵具有多種實(shí)踐能力的人才。而不時(shí)那種空有一身“實(shí)踐能力”卻無(wú)理論知識(shí)的所謂的“綜合型人才”。一個(gè)連自身的專業(yè)知識(shí)都沒(méi)掌握好的人又怎能算一個(gè)合格的人才呢？所以我們一直堅(jiān)定地以為：無(wú)論時(shí)光如何轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)始終都是大學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)。大學(xué)建立的初衷也是為了傳承人類文明，造福社會(huì)，探索和改造世界。大學(xué)的作用便是塑造學(xué)生獨(dú)立思考的精神。然而現(xiàn)在大學(xué)生卻漸漸模糊了這種界限，把大學(xué)經(jīng)歷純粹當(dāng)成了找工作的資本，兼職反而取代了學(xué)習(xí)與研究，成了主要工作。這種主次不分、本末倒置的認(rèn)識(shí)早已成了當(dāng)代大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)中的痼疾。所以當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。勇敢面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的誘惑，在世事喧囂的現(xiàn)代社會(huì)之中保持一顆平常心，努力成為一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的專業(yè)性人才。

第四篇：論當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德

俗話說(shuō)，人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。2001年1月江澤民在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上第一次提出“以德治國(guó)”的科學(xué)論斷，2002年11月召開(kāi)的黨的十六大，以德治國(guó)的思想寫入了十六大報(bào)告，把思想道德建設(shè)作為治國(guó)的基本方略，把德治提高到與法治并舉的高度，在我們黨的歷史上還是第一次。社會(huì)主義道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，加強(qiáng)社會(huì)公德教育連續(xù)被寫入了黨的十五大、十六大和十七大報(bào)告。道德建設(shè)對(duì)新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，順利實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)具有十分重要的意義。社會(huì)公德教育是道德建設(shè)的核心內(nèi)容，已經(jīng)成為當(dāng)前影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)和諧發(fā)展的一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地,而大學(xué)生社會(huì)公德教育是思想道德教育的重要內(nèi)容。

一、當(dāng)前中國(guó)大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)有了一定程度的提高，大多數(shù)學(xué)生具有較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，他們熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，熱心公益活動(dòng)，樂(lè)于助人，能夠在行為層面上很好地踐行社會(huì)公德，這是當(dāng)代大學(xué)生的主流。但也有相當(dāng)一部分大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)淡薄，甚至漠視社會(huì)公德，只講個(gè)人享樂(lè)，無(wú)視國(guó)家、集體和他人的利益，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.社會(huì)公德意識(shí)淡化

有的學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)、守法、遵守社會(huì)公德等觀念不以為然，忽視自己的公共形象，缺乏應(yīng)有的公德意識(shí)，如不注意公共衛(wèi)生，亂扔廢物；在公共場(chǎng)所大聲喧嘩、吸煙、打架等也時(shí)有發(fā)生；上課交頭接耳、談戀愛(ài)、接打電話等現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮；不珍惜公共財(cái)物甚至破壞公共財(cái)物現(xiàn)象也隨處可見(jiàn)；參加集體活動(dòng)時(shí)特立獨(dú)行、滋擾活動(dòng)秩序等等也時(shí)有發(fā)生。

2.社會(huì)公德行為失范

由于應(yīng)試教育的影響，一些學(xué)校片面追求高升學(xué)率，忽視學(xué)生道德教育，造成一些學(xué)生知識(shí)水平高但道德觀念缺失。一些學(xué)生在網(wǎng)上聊天時(shí)謊話連篇,有的在BBS論壇上發(fā)表一些不健康的言論,在網(wǎng)上散布一些有害信息,瀏覽一些不健康的黃色網(wǎng)站, 也有一些學(xué)生不講學(xué)術(shù)道德，剽竊他人學(xué)術(shù)成果，有的甚至弄虛作假抄襲或購(gòu)買網(wǎng)上論文當(dāng)做自己的論文發(fā)表。對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，一定要重視學(xué)生道德行為的養(yǎng)成與規(guī)范，要科學(xué)地規(guī)劃和培養(yǎng)大學(xué)生道德修養(yǎng)和建設(shè)。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)缺失的主要原因

改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，而精神文明建設(shè)卻相對(duì)滯后，出現(xiàn)了“一手比較硬，一手比較軟”的現(xiàn)象。針對(duì)這種狀況，鄧小平提出了“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略思想。

而思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，當(dāng)代大學(xué)生是肩負(fù)國(guó)家前途和社會(huì)發(fā)展任務(wù)的重要力量團(tuán)隊(duì)，因而大學(xué)生的社會(huì)公德教育是不容忽視的一項(xiàng)重要的人格教育。德國(guó)大詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！睂?duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講，只注重文化知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽略思想道德建設(shè)，并不能成為社會(huì)所需要的人。當(dāng)前，大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)缺失的主要原因有以下幾方面：

1.社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響

整個(gè)社會(huì)尚未形成優(yōu)秀的社會(huì)公德氛圍和遵守社會(huì)公德的習(xí)慣，尚未建立完善的社會(huì)公德體系。大學(xué)生是一個(gè)最敏感和富有活力的社會(huì)群體，同時(shí)思想又未完全成熟，社會(huì)上的不良風(fēng)氣會(huì)迅速感染他們。有些大學(xué)生價(jià)值主體唯我化、價(jià)值取向世俗化、價(jià)值評(píng)價(jià)利己化，社會(huì)公德意識(shí)淡化，社會(huì)公德作為一種精神力量對(duì)大學(xué)生的行為約束力也相應(yīng)弱化了。

2.學(xué)校教育的缺陷

由于中國(guó)應(yīng)試教育體制的影響，整個(gè)社會(huì)和學(xué)校往往更多地關(guān)注學(xué)生成績(jī)的好壞，并以此來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生素質(zhì)，造成了偏重知識(shí)傳授忽略學(xué)生社會(huì)公德教育的現(xiàn)象。同時(shí)，高校德育教育也存在缺陷，呆板單調(diào)，缺乏理論創(chuàng)新。在社會(huì)環(huán)境以及網(wǎng)絡(luò)傳媒文化的多層次多視角情況下，不能針對(duì)社會(huì)新現(xiàn)象的產(chǎn)生以一種學(xué)生樂(lè)于接受的方式去因材施教、因勢(shì)施教，照本宣科式的說(shuō)教方式和理論重復(fù)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，甚至由于“重理論、輕實(shí)踐”的空泛說(shuō)教而導(dǎo)致“知行相?！薄?/p>

3.家庭教育的缺失

大學(xué)生的社會(huì)公德教育環(huán)節(jié)中，家庭教育起著不可替代的作用。當(dāng)前在校大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，在家庭中處于“核心”地位，家長(zhǎng)對(duì)孩子的溺愛(ài)嬌寵對(duì)孩子的德育教育也是一種不良影響。此外，許多家長(zhǎng)只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)、只關(guān)心孩子的日常生活，忽視孩子的社會(huì)公德教育，普遍存在重智力輕德育的傾向。也有許多家長(zhǎng)擔(dān)心孩子在外面吃虧，灌輸孩子一些違背社會(huì)公德的教育思想，無(wú)形中給子女形成了一種負(fù)面的示范作用。以上種種，使得孩子以自我為中心，不懂得尊重別人，同時(shí)缺乏責(zé)任感。

4.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)社會(huì)公德的沖擊

網(wǎng)絡(luò)虛擬的交往環(huán)境削弱了傳統(tǒng)的倫理道德，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊、五花八門，加之網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性和隨意性，削弱了社會(huì)公德外在的約束功能，使得大學(xué)生很容易迷失自我。另一方面，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀模糊、淡化甚至混淆了全體公民在社會(huì)交往和公共生活中共同遵循的行為準(zhǔn)則?！罢\(chéng)實(shí)守信、文明禮貌”等屬于社會(huì)公德的內(nèi)容認(rèn)同感降低，甚至扭曲，這種意識(shí)層面的東西滲透到行為中就形成了有些大學(xué)生無(wú)視社會(huì)公德的現(xiàn)象。

三、加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德教育的對(duì)策

1.優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，形成良好的社會(huì)公德氛圍

隨著《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的頒布，把公民道德建設(shè)作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要環(huán)節(jié)，收到了一定效果。建立合理、公正的獎(jiǎng)懲制度，對(duì)形成良好社會(huì)公德氛圍具有促進(jìn)作用。要充分發(fā)揮報(bào)刊、雜志、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體的作用，宣傳、弘揚(yáng)高尚的社會(huì)公德，鞭撻社會(huì)丑惡現(xiàn)象。同時(shí)，要建立并灌輸一種全社會(huì)認(rèn)可的公德觀念。

古人云：“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！边@是指道德建設(shè)的總體趨勢(shì)而言的，道德建設(shè)應(yīng)以“倉(cāng)廩實(shí)”、“衣食足”做基礎(chǔ)，但是，道德就其主體部分而言，是不會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展自然而然提高的，必須從外部灌輸，加強(qiáng)教育。江澤民在談到德國(guó)前總理施密特寫的《在尋找公共道德的道路上》一書時(shí)指出：“德國(guó)人需要很長(zhǎng)時(shí)間，從小學(xué)到大學(xué)的教育中，灌輸一種全社會(huì)都認(rèn)可的道德觀，這個(gè)看法值得我們思考?！?/p>

2.改革、創(chuàng)新社會(huì)公德教育的內(nèi)容和方法

要改進(jìn)傳統(tǒng)的只“教”不“育”的做法，把理論灌輸和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，建立一套科學(xué)的思想道德教育內(nèi)容和目標(biāo)體系。首先要加強(qiáng)誠(chéng)信教育，形成誠(chéng)信的道德文化。其次要加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，形成良好的社會(huì)公德認(rèn)知及行為習(xí)慣。此外，要積極開(kāi)展有益的公益活動(dòng)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生參加諸如“青年志愿者協(xié)會(huì)”、“環(huán)保協(xié)會(huì)”等公益組織，使學(xué)生能在實(shí)踐中形成健康的道德人格，從而提升社會(huì)公德意識(shí)。

3.不斷提高教育者整體素質(zhì)

教師要走近學(xué)生、接納學(xué)生，良好的師生關(guān)系可以提高教育的可接受性。目前高校的德育教育主要靠德育教師、輔導(dǎo)員和班主任來(lái)實(shí)施，有些教育工作者喜歡用行政權(quán)利來(lái)約束和規(guī)范學(xué)生的行為，而強(qiáng)制性的約束對(duì)社會(huì)公德教育效果并不好。相反，能真正融入學(xué)生并具有良好涵養(yǎng)和學(xué)識(shí)水平的教師才更有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。教師以正確的思想引導(dǎo)學(xué)生、以健全的人格魅力影響學(xué)生、以創(chuàng)新的教學(xué)方式傳授學(xué)生、以高度的責(zé)任感關(guān)心學(xué)生，才更有利于學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。

4.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，形成優(yōu)良的校風(fēng)

校園文化建設(shè)的核心是精神文化建設(shè)，形成優(yōu)良的校風(fēng)是精神文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。優(yōu)良的校風(fēng)對(duì)于大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng)具有直接的影響和促進(jìn)作用，可以陶冶大學(xué)生的情操，開(kāi)啟他們的智慧，有效地規(guī)范他們的行動(dòng)，促使他們形成正確的價(jià)值觀和世界觀，從而形成良好的公德觀念和自我約束力。

從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生有較強(qiáng)的社會(huì)公德觀念，并能在行為層面有所踐行。但也有部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)公德缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為社會(huì)公德是無(wú)關(guān)大局的小節(jié)、小德，甚至有與社會(huì)公德相悖的行為。當(dāng)代大學(xué)生作為肩負(fù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展使命的重要群體，每個(gè)人都應(yīng)以高度的社會(huì)責(zé)任感從自己做起，從現(xiàn)在做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，自覺(jué)地以社會(huì)公德規(guī)范自己、約束自己，從而推動(dòng)精神文明的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

第五篇：論當(dāng)代大學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)

論當(dāng)代大學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)內(nèi)涵、具體要求及現(xiàn)實(shí)意義

【內(nèi)容摘要】作為當(dāng)代大學(xué)生，在這個(gè)科技與信息的時(shí)代下，要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在專業(yè)學(xué)習(xí)上有所建樹(shù)，才能跟上時(shí)代的步伐。文章運(yùn)用了馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)內(nèi)涵，具體要求及現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了論證，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)，思考并指明了實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)，加快現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重要途徑。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生；與時(shí)俱進(jìn)；科學(xué)內(nèi)涵；具體要求；現(xiàn)實(shí)意義

前言：21世紀(jì)以來(lái)，科技文化快速發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷變更，時(shí)代的步伐不斷向前推行，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們只有與時(shí)俱進(jìn)，才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。然而在這個(gè)日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際環(huán)境中要做到與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生有著嚴(yán)格要求，能否做到這一點(diǎn)，關(guān)乎著中國(guó)的未來(lái)。

一、當(dāng)代大學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)內(nèi)涵

縱觀歷史的時(shí)間長(zhǎng)河，中華民族一路走來(lái)，無(wú)一不是在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。從石器文明到青銅時(shí)代，又從秦漢時(shí)期到明清末期，然后再到當(dāng)代，我國(guó)都在與時(shí)俱進(jìn)，走在歷史的最前端。古代中國(guó)就有聞名中外的四大發(fā)明，還開(kāi)辟了通往歐洲的絲綢之路，唐朝時(shí)的貞觀之治更是奠定了我國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)之一，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了世界的進(jìn)步和發(fā)展。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不能如清朝時(shí)的閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封，我們需要與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)。

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的關(guān)系日益緊密。21世紀(jì)以來(lái)，科技、信息和經(jīng)濟(jì)不斷向前進(jìn)步，出現(xiàn)科技高度社會(huì)化、社會(huì)高度科技化的趨向，科學(xué)技術(shù)已然成為世界發(fā)展的重中之重。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們需要與時(shí)俱進(jìn)，掌握并學(xué)會(huì)運(yùn)用自然科學(xué)、工程技術(shù)和社會(huì)科學(xué)的手段，來(lái)加強(qiáng)現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展。

與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。這就要求我們當(dāng)代大學(xué)生在思想上、理論上做到與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍；在學(xué)習(xí)上、生活中培養(yǎng)創(chuàng)新思維，增強(qiáng)動(dòng)手能力。努力創(chuàng)新創(chuàng)造，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的重要精神，在科學(xué)技術(shù)方面力求做到與時(shí)俱進(jìn)。

二、當(dāng)代大學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的具體要求

一切事物都是永遠(yuǎn)保持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)跟相對(duì)靜止的狀態(tài)，想要在這個(gè)變化的世界生存，就要學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。生活中的一切新鮮事物，每天都在面臨著被舍棄與被代替的危險(xiǎn)，做不到與時(shí)俱進(jìn)的，可能今天還存在，然而明天就會(huì)徹底消失。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們唯有與時(shí)俱進(jìn)跟上時(shí)代的步伐，走在歷史的前沿，才不會(huì)被時(shí)代所拋棄。那當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何嚴(yán)格要求自己呢？

首先，作為新一代接班人，祖國(guó)未來(lái)的希望，我們一定要有遠(yuǎn)大的理想。李嘉誠(chéng)說(shuō)過(guò)：“士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒，有志則斷不會(huì)甘為下流?！边h(yuǎn)大的志向是人生的指路燈，只有朝著這個(gè)方向前進(jìn)，我們才不會(huì)迷失在波濤洶涌的時(shí)代潮流中。

其次，發(fā)奮圖強(qiáng)，掌握好自己的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，多方面發(fā)展自己的興趣愛(ài)好，培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的精神品質(zhì)和過(guò)硬的心理素質(zhì)，成為一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生。魯迅先生說(shuō)過(guò)：真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于直視淋漓的鮮血。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們要讓自己變得強(qiáng)大起來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)跟上時(shí)代的腳步，為祖國(guó)的建設(shè)添磚加瓦。

再次，是要注重自我的人文修養(yǎng)和理論修養(yǎng)。自古儒家思想就有：“修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下?！弊鳛楫?dāng)代大學(xué)生，我們要多參加義務(wù)勞動(dòng)，愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)意識(shí)；要實(shí)事求是，廣交朋友，處理好人際關(guān)系；還要繼承和弘揚(yáng)民族文化和民族精神，為中華民族的偉大復(fù)興盡職盡責(zé)。不斷完善自我、超越自我，讓自己全方面的成長(zhǎng)、成才。

最后，要實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，就要從自身做起，一點(diǎn)一滴做起。我們要把課堂上學(xué)習(xí)的理論知識(shí)運(yùn)用到課外，運(yùn)用到實(shí)踐生活中。注意細(xì)節(jié)，待人誠(chéng)懇，做事負(fù)責(zé)，貼近人民群眾，幫助需要幫助的人，做到助人為樂(lè)。完成與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮自己的專業(yè)特長(zhǎng)，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展。

三、當(dāng)代大學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)意義

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的主要精髓之一，當(dāng)代大學(xué)生需要深刻學(xué)習(xí)馬克思主義，是為將來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義儲(chǔ)備理論知識(shí)，重點(diǎn)掌握與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義思想的深入貫徹落實(shí)，只有把基礎(chǔ)打牢學(xué)好，才能又穩(wěn)又快的建設(shè)中國(guó)小康社會(huì)。作為當(dāng)代大學(xué)生我們義不容辭，與時(shí)俱進(jìn)，為促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化做貢獻(xiàn)。

隨著科技文化快速發(fā)展，城市建設(shè)不斷吞噬著歷史遺跡，民族文化跟民族精神被現(xiàn)代人所遺忘和拋棄，如今，關(guān)注和保護(hù)這些民族文化是當(dāng)務(wù)之急。作為當(dāng)代大學(xué)生，繼承和弘揚(yáng)民族精神和民族文化是我們的責(zé)任與義務(wù)，我們應(yīng)該培養(yǎng)保護(hù)意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)在民間組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)，大力宣傳愛(ài)國(guó)精神，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興盡一份力。

21世紀(jì)以來(lái)，人類文明快速發(fā)展?？萍荚谶M(jìn)步，信息在更新，社會(huì)在前進(jìn)，經(jīng)濟(jì)知識(shí)在不斷競(jìng)爭(zhēng)，在這個(gè)信息與科技的時(shí)代，誰(shuí)能掌握最新的信息與科技，誰(shuí)就能在未來(lái)的國(guó)際上掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不能繼續(xù)做著清朝時(shí)“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)，固步自封、墨守成規(guī)，按部就班的學(xué)習(xí)。作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，我們唯有與時(shí)俱進(jìn)跟上時(shí)代的步伐，走在歷史的前沿，才不會(huì)被時(shí)代所淘汰，才能在未來(lái)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中立足。

總書記說(shuō)過(guò)：“青年最具有朝氣，最富有夢(mèng)想。中國(guó)的未來(lái)屬于年輕一代，歐洲的未來(lái)屬于年輕一代，世界的未來(lái)屬于年輕一代。”作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要明確自己的歷史使命，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，發(fā)奮圖強(qiáng)，以實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)為奮斗目標(biāo)。開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，完善自我，超越自我，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展。

四、采取有效措施促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)

大學(xué)作為我國(guó)最高的教育機(jī)構(gòu)，為國(guó)家培養(yǎng)了一代又一代的人才。大學(xué)教育方式的好與壞，直接影響著祖國(guó)的年青一代，也間接影響了祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展。時(shí)刻關(guān)注大學(xué)教育，監(jiān)督教學(xué)模式，從而促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生健康發(fā)展。大學(xué)應(yīng)經(jīng)常舉行愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，宣傳弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的責(zé)任感；制定合格的校紀(jì)校規(guī)，監(jiān)督并要求大學(xué)生認(rèn)真完成學(xué)業(yè)；開(kāi)展戶外活動(dòng)，獎(jiǎng)勵(lì)義務(wù)勞動(dòng)，支教貧困山區(qū)小學(xué)，提倡助人為樂(lè)。促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)。

相比許多大學(xué)教學(xué)設(shè)備相對(duì)落后與不足，國(guó)家應(yīng)加大在教育方面的投入，完善大學(xué)的教學(xué)設(shè)備，使大學(xué)生能有個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為大學(xué)生與社會(huì)接觸搭建“橋梁”。還要制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦，成績(jī)名列前茅的優(yōu)秀學(xué)生發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金。還有對(duì)家境貧寒的一部分人，在多方面提供一些扶持。

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，大學(xué)生未來(lái)的發(fā)展對(duì)祖國(guó)的發(fā)展至關(guān)重要。在這個(gè)信息與科技的時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新更是重中之重。國(guó)家應(yīng)該制定相關(guān)政策，鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)進(jìn)行大力扶持與幫助，當(dāng)代大學(xué)生才能更好更快的與時(shí)俱進(jìn)。

當(dāng)代大學(xué)生，作為未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的中低硫柱，我們只有努力做好自己，與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的步伐，才不會(huì)被時(shí)代的潮流所遺棄。要確保大學(xué)生能有一個(gè)相對(duì)安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，交流平臺(tái)，這一點(diǎn)十分重要，而大學(xué)生未來(lái)的就業(yè)，則需要國(guó)家和社會(huì)的大力扶持與幫助。只有實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，才能做到真正的少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。

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