第一篇：初中歷史教學(xué)論文 論中學(xué)歷史知識(shí)的性質(zhì)及地位

論中學(xué)歷史知識(shí)的性質(zhì)及地位

一、中學(xué)歷史知識(shí)的性質(zhì)及特點(diǎn)

什么是歷史知識(shí)？這似乎是一個(gè)很簡(jiǎn)單的問題，有時(shí)難免被忽略或誤解。比如，常有人以為歷史知識(shí)就是指歷史本身所發(fā)生的事，從而把歷史原本與歷史知識(shí)混為一談。從認(rèn)識(shí)論的角度上去考察，歷史原本與歷史知識(shí)的關(guān)系，是客觀實(shí)在與主觀認(rèn)識(shí)的關(guān)系。所謂歷史知識(shí)，實(shí)際上是人們對(duì)客觀歷史的認(rèn)識(shí)。正是歷史認(rèn)識(shí)的性質(zhì)與特點(diǎn)，決定了歷史知識(shí)的性質(zhì)與特點(diǎn)。因此，人們?cè)谡撌鰵v史知識(shí)時(shí)，實(shí)際上是在論述對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)；歷史教師傳授歷史知識(shí)，實(shí)際上是在傳授對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)；學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，實(shí)際上是在學(xué)習(xí)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。

首先，我們來看看“歷史”這一概念。無論在中文還是在西文中，“歷史”這一概念至少含有這樣兩層意思：一是指過去所發(fā)生的事情，二是指對(duì)過去所發(fā)生事情的了解及認(rèn)識(shí)。平時(shí)我們?cè)谟谩皻v史”這個(gè)詞時(shí)，常常是從比較泛指的意義上使用的，也就是把“歷史”的這兩種含義混用，比如大學(xué)的“歷史系”，并不是指“過去”的系，而是指對(duì)過去進(jìn)行研究的“歷史學(xué)”的系。“歷史”這一概念的兩種含義，后一種是更為主要的，這是因?yàn)檫^去所發(fā)生的事情只有被人們了解和認(rèn)識(shí)才有意義。馬克思認(rèn)為：“正像一切自然物必須產(chǎn)生一樣，人也有自己的產(chǎn)生活動(dòng)即歷史，但歷史是在人的意識(shí)中反映出來的，因而它作為產(chǎn)生活動(dòng)是一種有意識(shí)地?fù)P棄自身的產(chǎn)生活動(dòng)?！雹趶倪@一意義上來講，所謂“歷史”，是過去的客觀存在在人的意識(shí)上的反映，是對(duì)過去的主觀認(rèn)識(shí)。

我們?cè)賮砜纯词裁词侵R(shí)。對(duì)“知識(shí)”的定義，比對(duì)“歷史”的定義要更為單一。著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“知識(shí)是由主體與環(huán)境或思維與客體相互交換而導(dǎo)致的知覺建構(gòu)，知識(shí)不是客體的副本，也不是由主體決定的先驗(yàn)意識(shí)?！雹畚覈鴮W(xué)者對(duì)知識(shí)的界定亦是如此，比較權(quán)威的解釋是：“所謂知識(shí)，就它所反映的內(nèi)容而言，是客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀映象?！雹苓@就是說，知識(shí)源于客觀存在，是反映客觀存在的，但知識(shí)具有一定的主觀性，而不是客觀存在在人腦中的簡(jiǎn)單重復(fù)。所以說，知識(shí)是人們的意識(shí)對(duì)客觀存在的主觀認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)在，我們可以概括地說，所謂“歷史知識(shí)”，是人的主觀意識(shí)對(duì)人類過去的客觀存在（即歷史的發(fā)展過程）的反映。它以人類的過去為認(rèn)識(shí)對(duì)象，是對(duì)這一特定的認(rèn)識(shí)對(duì)象的主觀認(rèn)識(shí)。如果說有客觀的歷史知識(shí)，實(shí)際上是指客觀地對(duì)歷史發(fā)展過程所進(jìn)行認(rèn)識(shí)的結(jié)果，而不是說歷史知識(shí)本身是不以人們意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀存在。歷史知識(shí)的這種性質(zhì)，正是作為人文社會(huì)科學(xué)的歷史學(xué)的性質(zhì)所決定的。馬克思主義的歷史科學(xué)，是以科學(xué)的唯物史觀作為理論指導(dǎo)來研究人類社會(huì)歷史的，是史與論的科學(xué)統(tǒng)一，這也決定了我們所說的歷史知識(shí)的性質(zhì)。

以上所說的歷史知識(shí)，實(shí)際上還是泛指歷史學(xué)科的知識(shí)。作為學(xué)校教學(xué)中的歷史知識(shí)，與歷史學(xué)科的知識(shí)有必然的、內(nèi)在的聯(lián)系，但又不能完全絕對(duì)地等同于歷史學(xué)科的知識(shí)。因?yàn)?，學(xué)校歷史教學(xué)中的知識(shí)，還要從學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展和認(rèn)識(shí)發(fā)展的角度來認(rèn)識(shí)。國外的課程學(xué)專家認(rèn)為，要從學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的角度上研究知識(shí)是什么，可從以下幾點(diǎn)來考慮：

（１）知識(shí)應(yīng)包含基本的工具；

（２）知識(shí)應(yīng)便于學(xué)會(huì)任何學(xué)習(xí)；

用心愛心專心 1

（３）知識(shí)應(yīng)適用于現(xiàn)實(shí)世界；

（４）知識(shí)應(yīng)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的自我認(rèn)識(shí)的技能以及個(gè)人完善的觀念；

（５）知識(shí)應(yīng)由許多形式和方法構(gòu)成；

（６）知識(shí)應(yīng)使個(gè)人為科技世界作準(zhǔn)備；

（７）知識(shí)應(yīng)使個(gè)人為政治世界作準(zhǔn)備；

（８）知識(shí)應(yīng)容許個(gè)人重新獲得舊的信息；

（９）知識(shí)的獲得應(yīng)是終生的過程；

（１０）要在原本的價(jià)值上教知識(shí)。⑤

這就是說，教學(xué)中的知識(shí)要具有使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)與發(fā)展的意義和性質(zhì)。但是，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，某一門課程中傳授的知識(shí)，與相應(yīng)的科學(xué)或?qū)W科的知識(shí)，往往是被等同看待的，“因而造成了由于知識(shí)和次要材料太多，致使教學(xué)大綱和教科書過分繁重的情況”⑥，從而因知識(shí)的過于系統(tǒng)、嚴(yán)密和繁多，加重了學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，也就削弱了知識(shí)的意義和作用。對(duì)此，國外的教學(xué)論專家指出：“不能把學(xué)科視為‘適于兒童而剪裁的科學(xué)的概要的復(fù)寫’那樣的東西，它不是科學(xué)內(nèi)容的簡(jiǎn)略化、淡薄化或縮約。學(xué)科內(nèi)容是從科學(xué)中，遵照教學(xué)的目標(biāo)、課題以及兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，選取那些可以傳遞各門科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)的基本概念的事實(shí)、知識(shí)與方法?！雹咧袑W(xué)歷史教學(xué)中的歷史知識(shí)，也要具有能使學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)的性質(zhì)。

關(guān)于歷史知識(shí)的特點(diǎn)，我國的歷史教學(xué)工作者已有很多的研究，提出了不少看法，諸如過去性、具體性、科學(xué)性、思想性、系統(tǒng)性、綜合性、階段性、時(shí)序性、因果性，等等。這些都對(duì)我們認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)的特點(diǎn)有重要的價(jià)值。雖然這些特點(diǎn)中有些是其他學(xué)科的知識(shí)也具有的（如科學(xué)性、系統(tǒng)性、綜合性、階段性等），但基本上是屬于科學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)所具有的特點(diǎn)，或者說是歷史科學(xué)的知識(shí)所具有的特點(diǎn)，這是符合我們以上所說的歷史知識(shí)是對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)這一觀點(diǎn)的。然而，需要進(jìn)一步探討的是，既然歷史教學(xué)中的知識(shí)不僅具有歷史學(xué)科的認(rèn)識(shí)屬性，而且要有使學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)的屬性，那么，也就應(yīng)從學(xué)習(xí)的角度上來認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)的特點(diǎn)。從這樣的意義上講，歷史知識(shí)具有以下幾個(gè)突出的特點(diǎn)：

時(shí)空的確定性。歷史知識(shí)既然是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展過程的認(rèn)識(shí)，這就決定了所認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象，曾經(jīng)是在特定的時(shí)間和空間下發(fā)生和存在的，而現(xiàn)在則不存在或只留下痕跡。要對(duì)這種歷史上的客觀事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)，不論是具體的還是抽象的，都要在一定的時(shí)空觀念下進(jìn)行，這是歷史認(rèn)識(shí)的首要條件，正如列寧所說的“馬克思的方法首先是考慮具體時(shí)間、具體環(huán)境里的歷史過程的客觀內(nèi)容”，⑧這就是說，脫離時(shí)間和空間的歷史知識(shí)必定會(huì)是錯(cuò)誤的。對(duì)于已經(jīng)發(fā)生并過去了的人類活動(dòng)，只能根據(jù)現(xiàn)存的歷史信息（例如史料）進(jìn)行間接的認(rèn)識(shí)。歷史知識(shí)的這種時(shí)空的確定性，同時(shí)也反映出其認(rèn)識(shí)對(duì)象的特征和認(rèn)識(shí)方法的特征。

相對(duì)的系統(tǒng)性。歷史認(rèn)識(shí)所反映的對(duì)象是廣泛的，涉及人類歷史的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面及其

相互之間內(nèi)在的聯(lián)系。歷史知識(shí)的內(nèi)容所具有的這種廣泛性和綜合性，在認(rèn)識(shí)上必然需要有一定的系統(tǒng)性，才能反映出歷史發(fā)展的必然邏輯和內(nèi)在關(guān)系。同其他學(xué)科的知識(shí)一樣，每一個(gè)單獨(dú)的知識(shí)必須置于整體知識(shí)的結(jié)構(gòu)體系中才具有意義。但是，反映歷史實(shí)際發(fā)展及其內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，其系統(tǒng)性又是相對(duì)的。也就是說，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是有不同層次的，歷史知識(shí)的結(jié)構(gòu)體系也不可能是絕對(duì)完整的，只能是相對(duì)的完整。中學(xué)歷史教學(xué)中的知識(shí)體系就具有這種相對(duì)的系統(tǒng)性特點(diǎn)。

廣泛的社會(huì)性?！叭说膫€(gè)體的認(rèn)識(shí)及其發(fā)展，是在正常社會(huì)生活中形成和發(fā)展的，沒有正常的社會(huì)生活，沒有人際交往，沒有言語交流，沒有文化影響等社會(huì)因素，就不可能有人的認(rèn)識(shí)。”⑨歷史知識(shí)也具有這種認(rèn)識(shí)上的社會(huì)性特點(diǎn)，它是源于社會(huì)歷史，反映社會(huì)歷史，認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的，并且受著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的存在與發(fā)展的影響。學(xué)生所學(xué)習(xí)的歷史知識(shí)，就知識(shí)的來源、途徑、方式等方面說，都會(huì)受到社會(huì)的影響，也都反映出這種社會(huì)性特點(diǎn)。

潛在的發(fā)展性。雖然過往的歷史是特定的，但人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是處于不斷發(fā)展之中的。歷史知識(shí)就其內(nèi)容和形式來說，都不是完全封閉的和絕對(duì)固定的，而是具有潛在的發(fā)展性。一方面，歷史學(xué)科的發(fā)展會(huì)促使歷史知識(shí)的發(fā)展變化；另一方面，學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展變化的。這就是說，歷史認(rèn)識(shí)本身是活動(dòng)著的，具有開放性、能動(dòng)性，因此，歷史知識(shí)的建構(gòu)不可能是一次完成又終久不變的，歷史知識(shí)可以逐步地?cái)U(kuò)展、深入，可以不斷地修定、調(diào)整，可以進(jìn)一步地充實(shí)、完善。

以上我們所說的這些歷史知識(shí)特點(diǎn)，是歷史知識(shí)所具有的歷史認(rèn)識(shí)的性質(zhì)決定了的。這些特點(diǎn)對(duì)于歷史課程的編制、歷史教材的編寫、歷史教學(xué)方式方法的運(yùn)用、歷史學(xué)習(xí)的指導(dǎo)等，都具有參考意義。

二、傳授歷史知識(shí)在中學(xué)歷史教學(xué)中的地位

知識(shí)的傳授在教學(xué)中占有什么樣的地位，如何看待知識(shí)教學(xué)的重要性，怎樣理解知識(shí)學(xué)習(xí)的意義，這些是教學(xué)理論中反復(fù)研討的問題?！霸趥鹘y(tǒng)教育中，知識(shí)的授受被看作是教育的中心，甚至把教育等同于知識(shí)的授受。這樣，傳統(tǒng)教育中的智育，不過是知識(shí)的灌輸。在新的教育中，不僅要考慮知識(shí)本身的問題，而且要考慮知識(shí)在課程中所處的地位和對(duì)學(xué)習(xí)者的意義?！雹伲?/p>

１．歷史知識(shí)的傳授是歷史教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)

由于傳統(tǒng)的教學(xué)模式片面地強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)中的被動(dòng)接受、記憶、背誦和復(fù)述，因而受到越來越多的激烈抨擊，甚至知識(shí)傳授的意義也遭到否定。但從當(dāng)代教學(xué)理論的發(fā)展趨勢(shì)看，知識(shí)教學(xué)的必要性和重要性是不能輕易否定的，而是要從新的角度上去認(rèn)識(shí)傳授知識(shí)在教學(xué)過程中和學(xué)生的全面發(fā)展中的基礎(chǔ)作用。美國的教育心理學(xué)家奧蘇伯爾指出：“最近，由于更多地強(qiáng)調(diào)智慧訓(xùn)練，從而便促進(jìn)了把獲得知識(shí)看作一種有重要意義的目的這樣一種觀點(diǎn)加以高度重視的趨勢(shì)?！雹伲辈急R姆也認(rèn)為，應(yīng)該把知識(shí)“作為學(xué)習(xí)該領(lǐng)域的方法論基礎(chǔ)，作為解決該領(lǐng)域里各種問題的基幢，甚至認(rèn)為知識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生的情感、興趣、態(tài)度等方面的基礎(chǔ)①２我們應(yīng)該全面地、辯證地看待傳授知識(shí)的意義，尤其知識(shí)在教學(xué)與發(fā)展中的基礎(chǔ)作用。

如果我們不把歷史知識(shí)看作是死的知識(shí)，而是看作對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，如果我們不是把歷史學(xué)習(xí)單純地看成是對(duì)書本知識(shí)的記誦，而是要學(xué)習(xí)如何全面地、客觀地、發(fā)展地、辯證地看待和處理歷史的和社會(huì)的問題，那么，歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)就會(huì)是一種有意義的學(xué)習(xí)，歷史知識(shí)的傳

授就是開展這種學(xué)習(xí)的基本條件。歷史教學(xué)任務(wù)的具體實(shí)施和全面完成，是以歷史知識(shí)的教學(xué)為基礎(chǔ)的；學(xué)生的能力是在掌握知識(shí)的過程中形成發(fā)展的，掌握知識(shí)也是學(xué)生形成正確的思想品德的重要條件；歷史教學(xué)活動(dòng)的展開，歷史教學(xué)方法的采用，都與歷史知識(shí)的授受有著必然的聯(lián)系。我們應(yīng)該從歷史知識(shí)教學(xué)的這種基礎(chǔ)作用上，來認(rèn)識(shí)在中學(xué)教學(xué)中傳授歷史知識(shí)的必要性和重要性。

２．歷史知識(shí)的掌握是歷史學(xué)習(xí)的關(guān)鍵

要正確地理解歷史知識(shí)教學(xué)的任務(wù)，很重要的方面在于全面認(rèn)識(shí)知識(shí)掌握的含義是什么。如果像在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中那樣，“教師在教學(xué)過程中的基本職能是傳授現(xiàn)成的知識(shí)，而學(xué)生的基本職能，則是接受、認(rèn)知、記憶和復(fù)現(xiàn)所傳授的知識(shí)，教學(xué)過程形成著學(xué)生的復(fù)現(xiàn)認(rèn)知活動(dòng)，未能充分地發(fā)展他們的創(chuàng)造性的思維”，①３傳授知識(shí)就和灌輸知識(shí)成了同義語，學(xué)習(xí)知識(shí)就成了被動(dòng)接受的活動(dòng)，從而使知識(shí)教學(xué)的意義不能充分地展現(xiàn)出來。在教學(xué)中，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握不僅僅是對(duì)知識(shí)了解的問題。當(dāng)代教學(xué)理論認(rèn)為，知識(shí)的掌握可以分為三個(gè)層次的含義：一是知曉，指“由不知到知”，即曉得知識(shí)所反映的事物；二是理解，指“知其所以然”，即了解知識(shí)所反映的事物的內(nèi)在聯(lián)系；三是運(yùn)用，指“行”，即將所學(xué)的知識(shí)在實(shí)際中加以運(yùn)用，用于解決新的問題。從“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的角度上講，對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用是更為重要的，對(duì)于歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)尤為重要?！皼]有理解，歷史就降為鸚鵡學(xué)舌式的學(xué)習(xí)和評(píng)論一種空談?dòng)洃浀挠螒颉??學(xué)習(xí)歷史的重要目標(biāo)必須是理解地獲得知識(shí)”；①４沒有運(yùn)用，歷史知識(shí)就會(huì)成為死知識(shí)而失去其價(jià)值，歷史知識(shí)的教學(xué)任務(wù)也就不能成為能力培養(yǎng)和思想教育任務(wù)的基矗所以，全面地掌握歷史知識(shí)，不僅是指所掌握的知識(shí)要全面，而且是指對(duì)知識(shí)的掌握要全面，即從知曉、理解、運(yùn)用等方面對(duì)知識(shí)全面地掌握，這是歷史學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。

需要進(jìn)一步指出的是，在對(duì)歷史知識(shí)的全面掌握中，理解和運(yùn)用歷史的理論知識(shí)是非常重要的。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)比較注重使學(xué)生了解歷史的具體知識(shí)，所以在歷史學(xué)習(xí)中，對(duì)史事的記憶就成了掌握歷史知識(shí)的衡量標(biāo)準(zhǔn)?！霸谏鐣?huì)學(xué)科教育中，知識(shí)目標(biāo)本身隨著時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生了變化。長(zhǎng)期以來，基本的知識(shí)目標(biāo)是以歷史事實(shí)和歷史境況為基矗對(duì)重要史實(shí)知識(shí)的記憶，是社會(huì)學(xué)科課程，尤其是歷史和政治課程的基矗隨著行為科學(xué)的出現(xiàn)和在社會(huì)學(xué)科中對(duì)概念的重視，社會(huì)學(xué)科課程從強(qiáng)調(diào)史實(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)作為教學(xué)基礎(chǔ)的重要觀點(diǎn)和重要概念?！雹伲颠@種轉(zhuǎn)變，也反映出在對(duì)歷史知識(shí)的理解與運(yùn)用上，歷史的理論知識(shí)所起的關(guān)鍵作用。

３．歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)是發(fā)展歷史思維的條件

對(duì)于掌握知識(shí)，列寧曾有過很精辟的論述：“我們不需要死記硬背，但是我們需要用對(duì)基本事實(shí)的了解來發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力，??不僅應(yīng)該掌握知識(shí)，而且應(yīng)該用批判的態(tài)度來掌握這些知識(shí)，不是用一堆無用的垃圾來充塞自己的頭腦，而是用對(duì)一切事實(shí)的了解來豐富自己的頭腦，沒有這種了解就不可能成為一個(gè)現(xiàn)代有學(xué)識(shí)的人?！雹伲对谶@里，列寧不僅指出了知識(shí)學(xué)習(xí)的意義及作用，而且提出了對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系問題，而這恰恰就是當(dāng)代教學(xué)理論所關(guān)注的知識(shí)學(xué)習(xí)與思維發(fā)展的關(guān)系問題。在這一關(guān)系中，知識(shí)的重要性體現(xiàn)在：“知識(shí)提供的是思維的原始材料，使人們可以運(yùn)用它來思考。知識(shí)的價(jià)值在于作為思考的焦點(diǎn)激發(fā)各種水平的理解，而不是作為固定的信息讓人們接受?！雹伲窂倪@一意義上講，“知識(shí)不是目的，而是手段。知識(shí)是邏輯、直覺、分析、樹立假設(shè)的思維發(fā)展過程的手段，也是個(gè)人發(fā)展的媒介?！雹伲笟v史教學(xué)的過程是使學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、認(rèn)識(shí)歷史的過程，這是使學(xué)生的歷史思維得以發(fā)展的過程，可以說，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維是歷史教學(xué)的最終目的。

但是，在歷史思維的培養(yǎng)上，歷史知識(shí)構(gòu)成了思維的基本內(nèi)容，是歷史思維展開的必要條件，只有重視歷史知識(shí)的教學(xué)，學(xué)生歷史思維的培養(yǎng)與發(fā)展才具有可行性。

總之，我們應(yīng)該全面地理解歷史知識(shí)教學(xué)任務(wù)的地位，才能在歷史教學(xué)實(shí)踐中更好地完成這一任務(wù)。

※ ※ ※

當(dāng)前，我國中學(xué)歷史教學(xué)面對(duì)著社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步和歷史學(xué)科的不斷發(fā)展，承擔(dān)著提高學(xué)生全面素質(zhì)的使命，在繼續(xù)深化改革的過程中必須進(jìn)一步端正教學(xué)觀念，全面、正確地認(rèn)識(shí)和理解歷史知識(shí)教學(xué)的任務(wù)，以使中學(xué)歷史教學(xué)能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)事業(yè)發(fā)展的需要，培養(yǎng)出全面發(fā)展的跨世紀(jì)的人才。

第二篇：淺談初中歷史教學(xué)中歷史知識(shí)體系建立

淺談初中歷史教學(xué)中歷史知識(shí)體系建立

——太倉市浮橋中學(xué) 周繼輝

【摘要】：

歷史知識(shí)是形成歷史能力的基礎(chǔ)。歷史的基礎(chǔ)知識(shí)、歷史的基本線索、歷史的階段特征就構(gòu)成了有層次的歷史知識(shí)體系！學(xué)生歷史知識(shí)體系的建立，有助于形成豐富的歷史想象能力和知識(shí)遷移能力，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。在教學(xué)實(shí)踐中，通過引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來，建立起自己的歷史知識(shí)體系，從而達(dá)到使學(xué)生的學(xué)習(xí)歷史能力明顯增強(qiáng)的目的，為學(xué)生進(jìn)入、適應(yīng)社會(huì)和進(jìn)一步接受高一級(jí)學(xué)校教育打下了基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】 歷史知識(shí)

基本線索

階段特征 知識(shí)體系

一、構(gòu)建歷史知識(shí)體系的重要性

歷史學(xué)科的特點(diǎn)之一是知識(shí)性、關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)，除了要再認(rèn)再現(xiàn)重要的歷史事實(shí)、歷史結(jié)論外，還要再認(rèn)再現(xiàn)歷史概念、歷史的階段特征、基本線索等。所以在歷史學(xué)習(xí)中，不能把基本歷史史實(shí)當(dāng)作孤立分散的知識(shí)點(diǎn)，而是要抓住史實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成由基礎(chǔ)知識(shí)、階段特征、基本線索構(gòu)成的多層次的歷史知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系。在歷史教學(xué)中運(yùn)用歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行整理和加深理解，有利于幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行梳理和消化進(jìn)而形成清晰的脈絡(luò)，并且有利于培養(yǎng)學(xué)生的全局觀思維。所以，以課本為中心，在整理并理解歷史知識(shí)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，把握歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律是學(xué)習(xí)中一個(gè)行之有效的好方法，也是學(xué)“活”歷史的途徑之一。

在現(xiàn)階段的初中歷史教學(xué)中，作為教師都有過這樣的親身感受，在講述完一系列的歷史基本史實(shí)后。大部分學(xué)生會(huì)出現(xiàn)掌握了新的知識(shí)，卻又遺忘了舊的知識(shí)這樣的情況。這其中固然有學(xué)生記憶力不強(qiáng)的原因，但歸根到底還是學(xué)習(xí)方法上存在著嚴(yán)重的誤區(qū)！他們的錯(cuò)誤在于把一個(gè)個(gè)歷史事件看成是單獨(dú)的、孤立的，而沒有意識(shí)的到，這些歷史事件中存在著某種必然聯(lián)系，把握住其中關(guān)鍵的聯(lián)系，自然而然的就能夠從整體上來學(xué)習(xí)歷史，從全局來把握這些歷史事件。這樣，學(xué)習(xí)歷史就會(huì)變得更快、更好、更輕松！這就是歷史教學(xué)中或是歷史學(xué)習(xí)中歷史知識(shí)體系建立產(chǎn)生的影響！

二、構(gòu)建歷史知識(shí)體系的方法

所謂歷史知識(shí)體系，即歷史知識(shí)自身固有的總分、主次、前后、內(nèi)外和因果等既區(qū)別又聯(lián)系的層次結(jié)構(gòu)形式。它們共同聯(lián)接成一個(gè)有機(jī)結(jié)合的歷史知識(shí)的點(diǎn)、線、面、體系統(tǒng)。點(diǎn)指的就是歷史教學(xué)中的一個(gè)個(gè)基本的歷史基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，它主要就是歷史史實(shí)；線指的就是這些歷史基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)中存在的內(nèi)在聯(lián)系，一般就是指歷史教學(xué)中的存在的基本線索和階段特征；基本線索一般就是歷史教學(xué)中的縱向聯(lián)系，階段特征指的就是歷史的橫向聯(lián)系；面的構(gòu)成，就是由點(diǎn)線結(jié)合組成的知識(shí)面，一般指歷史教學(xué)中出現(xiàn)的歷史專題；這一個(gè)個(gè)的面也就組成了整個(gè)歷史知識(shí)體系。要在教學(xué)中幫助學(xué)生建立起歷史知識(shí)體系，就要從點(diǎn)、線、面幾個(gè)方面著手，掌握建立知識(shí)體系的方法，最終達(dá)到建立歷史知識(shí)體系的目的！

第一、教學(xué)過程中注意對(duì)知識(shí)點(diǎn)的梳理

由于歷史知識(shí)體系中的點(diǎn)，指的就是歷史教學(xué)中的歷史基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)。因此，在歷史教學(xué)中，講述基礎(chǔ)的歷史知識(shí)是最基本的也是最重要的，沒有歷史基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，也就不可能建立起歷史知識(shí)體系！就好比一幢房子，沒有地基，這房子也就無從建立！《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)點(diǎn)的基本要求就是準(zhǔn)確的記憶，在記憶的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)去理解。歷史基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)是歷史知識(shí)體系的基礎(chǔ)！

例如：在講述北魏孝文帝改革的內(nèi)容時(shí)，孝文帝改革的內(nèi)容很多，總共有六點(diǎn)，①在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語；②官員及其家屬必須穿戴漢族的服飾；③將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏，把皇族由姓拓拔改為姓元；④鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻；⑤采用漢族的官制、律令；⑥學(xué)習(xí)漢族的禮法，尊崇孔子，以孝治國，提倡尊老、養(yǎng)老的風(fēng)氣等。這些內(nèi)容較多，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是熟練記憶。這些知識(shí)點(diǎn)對(duì)于初一年級(jí)的學(xué)生來說，死記硬背可能有些難度，因此我們?cè)诮虒W(xué)中就要培養(yǎng)學(xué)生處理好信息的能力！以求達(dá)到記憶的最佳效果。北魏孝文帝改革內(nèi)容的核心是要實(shí)現(xiàn)鮮卑少數(shù)民族的漢化，是整個(gè)鮮卑民族融入漢民族當(dāng)中。因此，變法的內(nèi)容都離不開學(xué)習(xí)漢族文化這個(gè)核心。那么這六點(diǎn)改革的內(nèi)容就可以簡(jiǎn)單的理解為：說漢語；穿漢服；改漢姓；與漢聯(lián)姻；采用漢族官制、律令；學(xué)漢禮、尊孔、尊老，以孝治國等。經(jīng)過這樣的處理，學(xué)生記憶起來就會(huì)相對(duì)簡(jiǎn)單，達(dá)到很好的效果，教師也在教學(xué)中梳理了基礎(chǔ)知識(shí)，幫助學(xué)生建立起了歷史知識(shí)體系中的點(diǎn)。

第二、教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生串聯(lián)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)

歷史知識(shí)點(diǎn)具備以后，需要的就是找出歷史基礎(chǔ)知識(shí)之間的聯(lián)系，也就是要找到線，掌握線索，將知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來。

同樣的，在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)北魏孝文帝改革時(shí)。我們要了解到，北魏孝文帝的改革并不是孤立存在的一個(gè)歷史事件。北魏孝文帝的改革是在當(dāng)時(shí)民族大融合的形勢(shì)下出現(xiàn)的，在大量的少數(shù)民族進(jìn)入中原地區(qū)，與漢族長(zhǎng)期接觸的背景下，他們感受到了漢族文化的先進(jìn)性，感受到了自己民族與漢民族存在的差距。因此，要想很好的在中原地區(qū)生存下去，甚至統(tǒng)治中原地區(qū)，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的文化，并用漢族先進(jìn)文化改造自己，就變的迫不及待了。所以，在這種民族融合的趨勢(shì)下，我們?cè)賮砜幢蔽盒⑽牡鄣母母?，其改革的?nèi)容都離不開兩個(gè)字“漢化”，所有的改革內(nèi)容都是以漢族的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)尺，徹底擺脫自己的文化特性，將自己融入到漢文化中去。最終的結(jié)果是鮮卑民族完成了漢化，他們成功的融入了漢民族，他們的這些所作所為，同時(shí)也促進(jìn)了民族融合！我們可以用這樣一張圖表清楚的表達(dá)出當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的線索：

再有，在講述漢朝和匈奴之間的關(guān)系！漢朝和匈奴之間的關(guān)系，在不同時(shí)期是采取不同的政策的！漢朝和匈奴的關(guān)系可以這樣表述：和親——戰(zhàn)爭(zhēng)——和親。漢初，漢朝國力弱小，匈奴國力強(qiáng)大。所以，漢初不得不對(duì)匈奴采取卑微的和親政策，將皇室公主遠(yuǎn)嫁匈奴，同時(shí)每年提供匈奴大量的糧食和絲帛！而到了漢武帝時(shí)期，漢朝經(jīng)過文景之治后，國力強(qiáng)盛，具備了強(qiáng)大的實(shí)力，于是對(duì)匈奴展開了反擊，一舉收復(fù)失地，并把匈奴趕回了漠北大草原，最終使匈奴發(fā)生了分裂，再也無力與西漢對(duì)抗。漢元帝時(shí)期，由于匈奴分裂，其中一部分進(jìn)入中原地區(qū)，開始逐步與漢民族進(jìn)行融合，為了使匈奴更好的融入漢朝，實(shí)現(xiàn)漢朝的穩(wěn)定，漢元帝同樣采用了和親政策，昭君出塞，留下了千古傳頌的故事！漢朝與匈奴關(guān)系的變化，是受漢朝和匈奴實(shí)力對(duì)比影響的，他們之間關(guān)系的變化，就體現(xiàn)出了這一時(shí)代的階段特征！

第三、注重從整體上把握歷史的各個(gè)方面

歷史知識(shí)的整體上的把握，也就是在具備點(diǎn)、線的基礎(chǔ)之后，我們?cè)诮虒W(xué)中，教授學(xué)生知識(shí)的時(shí)候，要使學(xué)生學(xué)會(huì)站在全局的角度去看問題。

例如：在講述漢武帝大一統(tǒng)局面形成時(shí)，我們需要的是要求學(xué)生整體的把握整個(gè)的這一歷史事件，包括它形成的原因、采取的措施以及最終的影響。漢武帝大一統(tǒng)局面出現(xiàn)的原因，從根本上來說是當(dāng)時(shí)漢朝國力的增強(qiáng)，而武帝時(shí)期國力的增強(qiáng)，則離不開漢初修生養(yǎng)息的政策形成的“文景之治”的局面，“文景之治”局面的出現(xiàn)，為漢武帝大一統(tǒng)的措施奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這一基礎(chǔ)上從四個(gè)方面采取了一系列的措施，即政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化四個(gè)方面。政治上漢武帝大一統(tǒng)所采取的措施是頒布推恩令，削弱王國勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)；經(jīng)濟(jì)方面的措施是將全國的鹽鐵經(jīng)營權(quán)和鑄幣權(quán)收歸國用，同時(shí)鑄造五銖錢；軍事上的大一統(tǒng)措施就是派大將衛(wèi)青、霍去病出征匈奴，維護(hù)國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整；思想文化上則是采取了董仲舒的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的方針，完成了思想上的統(tǒng)一，四個(gè)方面缺一不可。這四個(gè)方面就構(gòu)成了漢武帝大一統(tǒng)局面的形成！最終，在這一系列措施的影響下，漢朝出現(xiàn)了鼎盛的局面，這就是大一統(tǒng)局面出現(xiàn)的結(jié)果！這樣，對(duì)于漢武帝實(shí)現(xiàn)漢朝大一統(tǒng)局面，學(xué)生就可以在全局上進(jìn)行很好的把握！

歷史總是一環(huán)緊扣一環(huán)，一步緊接一步，遵循其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，不斷向前發(fā)展。歷史學(xué)科的這一特點(diǎn)不可避免要影響到歷史學(xué)科的教學(xué)與學(xué)習(xí)。歷史學(xué)科的教學(xué)貴在環(huán)環(huán)相扣，步步相連，層層深入，切入本質(zhì)，把握規(guī)律。所以，構(gòu)建歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，注重歷史基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，理解知識(shí)點(diǎn)內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成的基本線索，把握住歷史的階段特征，才能最終形成科學(xué)的、完整的、立體的歷史知識(shí)體系。

歷史教學(xué)絕不是單純地復(fù)述歷史，而是在科學(xué)的認(rèn)識(shí)上闡述歷史。系統(tǒng)的歷史知識(shí)體系客觀地再現(xiàn)了歷史的進(jìn)程。在幫助學(xué)生建立這個(gè)體系的過程中，改變過去教學(xué)中重記憶輕理解、重結(jié)論輕過程的弊病，培養(yǎng)學(xué)生的記憶、理解、運(yùn)用能力。當(dāng)然，無論是知識(shí)體系的內(nèi)化還是能力的養(yǎng)成，僅僅依靠課堂講解示范都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)輔之以必要的練習(xí)。幫助學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)的歷史知識(shí)體系，是學(xué)生輕松學(xué)習(xí)歷史的有效途徑。

參考資料：

《注重歷史知識(shí)體系的建立》——張雷

《中外教學(xué)研究》

2007年第10期

《探索構(gòu)建學(xué)生歷史知識(shí)體系的方法》——朱永賢 《素質(zhì)教育論壇下半月》2008年第8期 《新課程背景下高中歷史知識(shí)體系芻議》——向新軍 《成才之路》

2008年第23期 《中學(xué)歷史教科書知識(shí)體系的構(gòu)建》——王剛 燕慧《教學(xué)與管理(中學(xué)版)》2006年第5期 《歷史復(fù)習(xí)中應(yīng)重視知識(shí)體系的構(gòu)建》——周美資

《教師·綜合版》

2009年第4期

第三篇：初中歷史教學(xué)當(dāng)代論

初中歷史教學(xué)當(dāng)代論

課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，作為教師面對(duì)新一輪的課程改革，教學(xué)創(chuàng)新是現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。知識(shí)不是教師傳授得到，而是學(xué)生在一定的學(xué)習(xí)環(huán)境下，借助必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義構(gòu)建的方式獲得的。因此運(yùn)用新的教學(xué)手段和理念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是初中歷史教學(xué)創(chuàng)新的客觀要求。一堂成功的歷史課，應(yīng)該是課文內(nèi)容和教學(xué)方法的統(tǒng)一，是歷史知識(shí)教學(xué)與能力培養(yǎng)的結(jié)合。為了適應(yīng)歷史教學(xué)新形勢(shì)的需要，遵照新課標(biāo)下的歷史教學(xué)要求，創(chuàng)新歷史教學(xué)原則、教學(xué)理念、教學(xué)手段等。

一、歷史教學(xué)興趣的創(chuàng)新

巧妙的課堂導(dǎo)入是創(chuàng)設(shè)良好課堂教學(xué)氛圍的重要環(huán)節(jié)，可將學(xué)生的注意力迅速集中起來，使其饒有興趣地投入到新的學(xué)習(xí)情境中去，提高學(xué)習(xí)效率。

二、歷史教學(xué)原則的創(chuàng)新

歷史教學(xué)的內(nèi)容具有多層次、多方位聯(lián)系性的特征，它包括：歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系；同一歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的橫向聯(lián)系；歷史發(fā)展的因果聯(lián)系；中國歷史和世界歷史之間的聯(lián)系；歷史演變與現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)事之間的聯(lián)系等等。而聯(lián)系可以拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生能更好地認(rèn)識(shí)井分析歷史。為了應(yīng)現(xiàn)代化教育發(fā)展的需要，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代化的思維方式，實(shí)現(xiàn)多層次、多方位的歷史教學(xué)，那么那么歷史教學(xué)原則就必須創(chuàng)新，采用多維教學(xué)法，即多角度、多元素地

啟迪學(xué)生思維。以培養(yǎng)和提高學(xué)生分析、綜合、概括和具體化的能力為原則，是初中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、思維能力的責(zé)任。

三、歷史教學(xué)理念的創(chuàng)新

理念是行為的靈魂，是創(chuàng)新的先導(dǎo)，教學(xué)理念對(duì)教學(xué)起著指導(dǎo)和統(tǒng)帥的作用。目前初中歷史教學(xué)尚未擺脫應(yīng)試教育的陰影，應(yīng)試教育沒有真正轉(zhuǎn)化為素質(zhì)教育。然而，新的課程標(biāo)準(zhǔn)的人文性強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)要致力于學(xué)生歷史素養(yǎng)的形成和發(fā)展。因此，我們應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，樹立以人為本的教育觀，關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情緒及情感體驗(yàn)，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，樹立既教書又育人的教學(xué)新理念。傳統(tǒng)的教學(xué)理念過分強(qiáng)調(diào)教師“教”的作用，而忽視了學(xué)生“學(xué)”的手段，這已不能適應(yīng)21世紀(jì)人才培養(yǎng)的要求。初中歷史教師要盡快樹立并適應(yīng)新的教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)以教師為中心的教學(xué)理念，加入以學(xué)生為中心的新理念。傳統(tǒng)教學(xué)過程中，教師不注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，上課習(xí)慣于一言一堂顆。要求學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)死記硬背，這抑制了學(xué)生創(chuàng)新精神的養(yǎng)成。因此，教師應(yīng)樹立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的理念。

四、歷史教學(xué)手段的創(chuàng)新

教學(xué)手段創(chuàng)新是整個(gè)歷史教學(xué)創(chuàng)新的重點(diǎn)。歷史教學(xué)手段并非一成不變，而是隨著時(shí)代和技術(shù)條件的變化而變化的?，F(xiàn)在的初中歷史教材和課程內(nèi)容都發(fā)生了變化，相應(yīng)地，要求初中歷史教師在教學(xué)手段上也必須發(fā)揮創(chuàng)新精神。在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生自主探索，教師應(yīng)放手讓學(xué)生自己探索新的知識(shí)。

學(xué)生在探索新知識(shí)的過程中，創(chuàng)造性思維也得到了訓(xùn)練。因?yàn)椋瑢W(xué)生對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)，需要發(fā)散性及創(chuàng)造性的思維，特別是對(duì)歷史上因果關(guān)系的思考，這是對(duì)人的思維水平的考驗(yàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過程。也是訓(xùn)練和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的過程。因此，初中歷史教師所采用的歷史教學(xué)手段必須能激發(fā)、啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性和創(chuàng)造性思維的能力。課堂教學(xué)它不僅需要教師、學(xué)生來完成，更要借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與其它媒體才能提高信息傳遞的有效性。因此，教師在講課前要充分準(zhǔn)備。不僅是通過語言，還要發(fā)掘校本的資源，盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生自己動(dòng)手，通過網(wǎng)絡(luò)信息搜集和查找資料等多種渠道獲取信息，豐富學(xué)生的知識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史資源的進(jìn)一步探究和開發(fā)的能力。以達(dá)到歷史教學(xué)創(chuàng)新的目標(biāo)。

五、師生關(guān)系的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，教師處于主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的管理；學(xué)生處于被動(dòng)地服從。這種師生關(guān)系壓制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，師生關(guān)系緊張，有時(shí)學(xué)生會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生抵觸情緒，學(xué)習(xí)積極性不高。因此教師要和學(xué)生構(gòu)建新型的師生關(guān)系。首先。新型師生關(guān)系中，教師與學(xué)生是朋友，教師和學(xué)生之間要相互理解、相互信任。美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：初中各年級(jí)課件教案習(xí)題匯總語文數(shù)學(xué)英語物理化學(xué)“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧、安全的師生關(guān)系。”新型的師生關(guān)系是一種平等的關(guān)系，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)尊重學(xué)生，樹立平等和民主意識(shí)，在平等的基礎(chǔ)上，相互協(xié)作。新型的師生關(guān)系應(yīng)以學(xué)生為中心，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生的個(gè)性

發(fā)展為核心，使每一個(gè)學(xué)生的潛能得到發(fā)展。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上發(fā)表獨(dú)立見解，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。教師在教學(xué)實(shí)踐中要不斷改善師生關(guān)系。建立良好、和諧的新型師生關(guān)系，這樣才能滿足初中歷史教學(xué)新形勢(shì)的要求。

六、培養(yǎng)創(chuàng)新型教師隊(duì)伍

教學(xué)創(chuàng)新必須依賴創(chuàng)造型的教師。在教學(xué)創(chuàng)新中，教師在其中起著重要的作用，要培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才，就必須擁有一支具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教師隊(duì)伍。雖然目前在教學(xué)改革和教學(xué)創(chuàng)新方面取得了一定的成果，廣大的初中歷史教師在教學(xué)創(chuàng)新方面做出了很多的努力，但還有一些初中歷史教師滿足不了新時(shí)期教學(xué)創(chuàng)新的要求，創(chuàng)新能力和創(chuàng)新素質(zhì)還有待提高。在課堂教學(xué)過程中，教師要敢于打破常規(guī)的教學(xué)，組織開放式的教學(xué)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在新時(shí)期，初中歷史教師若要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，就必須不斷提高自己的素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)知識(shí)。提高個(gè)人道德修養(yǎng)，加強(qiáng)師德建設(shè)，進(jìn)一步提高自己的教育教學(xué)水平。

學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，不能簡(jiǎn)單理解為由教師來“解放”學(xué)生，而應(yīng)逐步培養(yǎng)學(xué)生“解放自己”和“自主”的能力。這就要求教師不僅應(yīng)具備較全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究能力，而且，更為關(guān)鍵的是教師要把這些能力通過教與學(xué)的契合互動(dòng)過程，逐步轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的能力。教學(xué)不是簡(jiǎn)單的傳承，不是外在的灌輸。它更教師的引導(dǎo)和人類情感的傳遞。教師要鼓勵(lì)學(xué)生超越自己，并以此為榮，讓學(xué)生能站在老師的肩膀上，摘取更豐碩的成果。新型“初中歷史教學(xué)”勢(shì)在必

行。進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，活躍的課堂氣氛，以及創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。因此，教師要不斷提升自身的創(chuàng)新能力，加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)；相關(guān)部門也應(yīng)充分調(diào)動(dòng)教師的積極性，努力營造有利于歷史教師創(chuàng)新的環(huán)境，給教師提供必要的進(jìn)修機(jī)會(huì)，從而不斷提高歷史教師的教學(xué)水平。

第四篇：高中歷史教學(xué)論文論高中歷史教學(xué)的新課程改革

論高中歷史教學(xué)的新課程改革

［論文摘要］ 實(shí)施素質(zhì) 教育，提高國民素質(zhì)，增強(qiáng)國家競(jìng)爭(zhēng)力是教育 現(xiàn)代 化的主要目標(biāo)，而其根本在于課程教材改革。課改的基礎(chǔ)是加強(qiáng)師生的互動(dòng)，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變教師的教育教學(xué)理念，突破口是現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合，核心是構(gòu)建新型教學(xué)模式。所以，我們教師應(yīng)當(dāng)以 歷史 課程教材改革為契機(jī)，努力構(gòu)建創(chuàng)新教學(xué)模式，實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)。

一、新課程改革，呼喚創(chuàng)新課堂

當(dāng)今是知識(shí) 經(jīng)濟(jì) 時(shí)代，而“創(chuàng)新”是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的靈魂，它要求人們具有創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新精神。教育的核心是培養(yǎng)人，而教學(xué)的主渠道是課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是教師社會(huì)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主要途徑，是孩子們以啟迪、哺育和成長(zhǎng)的主要方式。是教師的生命活動(dòng)場(chǎng)所，是師生生命涌動(dòng)和生存 發(fā)展 的重要時(shí)空。正如有關(guān)教育學(xué)家所說：“課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生們的生命活力在課堂上得到有效發(fā)揮，才能真正有助于學(xué)生們的培養(yǎng)和教師的成長(zhǎng)，課堂才能有真正的生活?！?/p>

二、把探究引進(jìn)課堂，讓課堂煥發(fā)生命活力

新課程倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式，以自主、合作和探究為主。課堂教學(xué)必須適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要，創(chuàng)造一種熱烈、沸騰、多姿多彩的而又溫馨和諧的氣氛，給予學(xué)生充分自主學(xué)習(xí)、探究的機(jī)會(huì)，體會(huì)思索的快樂和享受收獲的喜悅，使他們?cè)谡n堂上獲得充分的發(fā)展。

1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)，是探究引進(jìn)課堂的前提

自主學(xué)習(xí)，概括地說，就是“自我導(dǎo)向，自我激勵(lì)，自我監(jiān)控”的學(xué)習(xí)。探究學(xué)習(xí)是從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)（或 科學(xué)）研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與處理，表達(dá)與交流等探究活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能，發(fā)展情感與態(tài)度，特別是探索精神和創(chuàng)造能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。把探究引進(jìn)課堂，有利的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，有助于發(fā)展學(xué)生優(yōu)秀的智慧品質(zhì)，而前提是教師指導(dǎo)學(xué)生自主性超前學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的自學(xué)潛能?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明，人腦具有無限的發(fā)展?jié)撃?，同樣也具有巨大的自學(xué)潛能。

2.開放性課堂是把探究引進(jìn)課堂的關(guān)鍵

傳統(tǒng)的課堂是一個(gè)封閉系統(tǒng)，有固定不變的程式，教師圍繞教案轉(zhuǎn)，期望達(dá)到預(yù)定的答案。

開放性課堂是在師生完全平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的富有愛心的交流，是人與人精神的契合，是相互尊重與創(chuàng)造，是師生共同進(jìn)行的美好創(chuàng)造活動(dòng)，是老師圍繞學(xué)生發(fā)展精心設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用自己的教育智慧，保持課堂的高度的靈活性和開放性，讓自己融入課堂，與學(xué)生一道，共同生成的課程，這是課堂充滿生命力的體現(xiàn)。歷史教師應(yīng)根據(jù)新課程的要求，在歷史教學(xué)中盡量運(yùn)用參與式教學(xué)，把學(xué)生調(diào)動(dòng)到歷史教學(xué)活動(dòng)中去。通過形式多樣，豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，如開展課堂討論、組織辨論會(huì)、故事會(huì)、歷史劇表演、歷史知識(shí)競(jìng)賽、制作歷史卡片、舉辦歷史講座，參觀歷史博物館、考查歷史遺址等等，讓學(xué)生去參與實(shí)踐，去感悟歷史，去體驗(yàn)歷史。

三、實(shí)施探究式課堂教學(xué)的方法

俗語說：“教無定法”。新課堂理念下的歷史課堂教學(xué)，是靈活的。把探究引進(jìn)課堂，采用的方法可以是：1.采用小組制；2.確定探究的主題、步驟、方式；3.課堂演示；4.對(duì)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。在講《改革開放帶來的日常生活的變化》一課時(shí)，可將學(xué)生分成卡票組、交通 組、家居組、時(shí)裝組四個(gè)小組，確立不同的學(xué)習(xí)探究目標(biāo)，指導(dǎo)他們分頭去搜集資料。然后，各小組根據(jù)自己的探究目標(biāo)，完成了相關(guān)項(xiàng)目的任務(wù)?？ㄆ苯M：通過小品的形式，實(shí)物展示了改革開放前各種各樣花花綠綠的票證---糧票、油票、布票、肉票以及改革后的各種各樣的信用卡，讓同學(xué)們大開眼界。交通組：運(yùn)用多媒體演示了不同時(shí)期的交通工具的演變---竹排、木頭船、自行車、輪船、電車、高速列車、航空飛機(jī)，海陸空，從南到北，形成了強(qiáng)烈的歷史意識(shí)。家居組：同樣運(yùn)用多媒體演示了改革開放前后城市 農(nóng)村 住房的變化---茅屋、瓦房、花園式的別墅、社會(huì)主義新農(nóng)村，形成鮮明的歷史對(duì)比。時(shí)裝組：伴隨著輕快的 音樂，帶來的是一組賞心悅目的時(shí)裝SHOW，從唐裝、中山裝、旗袍、列寧裝、軍裝、時(shí)裝。他們的精彩表演贏得陣陣的掌聲，把改革開放前后人們服飾的變化演示得淋漓盡致，把整個(gè)課堂推向了高潮。我不由感嘆學(xué)生的魅力和風(fēng)采。學(xué)生的可塑性和潛力真的是無可估量的。之后，是學(xué)生、老師對(duì)各小組發(fā)言進(jìn)行了評(píng)價(jià)。在歡笑中，在豐富多彩的節(jié)目中，展示了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、積極探究的成果?？梢?。有效的教學(xué)能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫，這必定不可缺少學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)。

教育 在 發(fā)展，歷史 教學(xué)模式也正以動(dòng)態(tài)、開放的形式不斷向前發(fā)展。把探究引進(jìn)課堂，使課堂充滿求知欲和表現(xiàn)欲，使課堂充滿著智慧的挑戰(zhàn)，顯示出生機(jī)和活力。當(dāng)然，這也要求教師具備高度的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)，這是時(shí)代的要求，也是歷史教學(xué)改革能否成功的根本保證。我們相信，只有不斷地探究，不斷地完善，明天的歷史課堂將更加生動(dòng)。

第五篇：曲阜師范大學(xué)函授本科畢業(yè)論文論人大在民主政治中的地位

曲阜師范大學(xué) 畢業(yè)論文

論文課題：論人大在民主政治中的地位 學(xué)員姓名：張啟新

學(xué)號(hào)：

201301897

層次：本科 專業(yè)：法學(xué)

2016年2月26日

論人大在民主政治中的地位 張啟新

曲阜師范大學(xué)法學(xué)

2013級(jí) 摘要

在民主政治的層面上，人民當(dāng)家作主，并不是說人民直接去制定法律法規(guī)，管理國家和社會(huì)事務(wù)。在現(xiàn)代社會(huì)，公共事務(wù)繁多而復(fù)雜，全部采用直接民主的方式，既無法操作，也不可能實(shí)現(xiàn)。正是出于這一原因，現(xiàn)代民主國家，大都采用代議民主的方式，實(shí)現(xiàn)人民的民主權(quán)利。我國憲法明確規(guī)定，國家的一切權(quán)力屬于人民，人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是人民代表大會(huì)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民通過選舉產(chǎn)生自己的人大代表，由人大代表組成人民代表大會(huì)，人民代表大會(huì)通過一定的組織制度，行使國家權(quán)力，從而間接實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)對(duì)國家和社會(huì)的管理。因此，人民代表大會(huì)制度，是社會(huì)主義民主建設(shè)的基石，是構(gòu)建和諧社會(huì)、法制社會(huì)的保障，是人民當(dāng)家作主的制度平臺(tái)。只有人民代表大會(huì)制度真正得以成熟和完善，我國的民主政治才能夠真正建立起來。堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，最根本的就是要實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：人民代表大會(huì)制度民主政治地位 目錄

摘要?????????????????????????1 緒論?????????????????????????3

一、人民代表大會(huì)制度?????????????????4

二、人民代表大會(huì)制度在民主政治中的地位????????5

（一）人民代表大會(huì)制是社會(huì)主義民主建設(shè)的基石??????5

（二）人民代表大會(huì)制是構(gòu)建和諧社會(huì)的保障????????6

（三）人民代表大會(huì)制是人民當(dāng)家作主的制度平臺(tái)??????8

三、進(jìn)一步完善人民代表大會(huì)制度?????????????10 結(jié)語?????????????????????????12 致謝?????????????????????????14 參考文獻(xiàn)????????????????????????15 緒論

在我國，人民是國家和社會(huì)的主人。對(duì)此，憲法作了的明確規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民?！鄙鐣?huì)主義之所以具有蓬勃的生命力，就在于政治走上民主新路，充分實(shí)現(xiàn)民主。進(jìn)行社會(huì)主義民主建設(shè)，是為了完善和加強(qiáng)社會(huì)主義基本政治制度，發(fā)展人民民主。只有加強(qiáng)社會(huì)主義民主建設(shè)，才能充分調(diào)動(dòng)起人民群眾的積極性、主動(dòng)性，增強(qiáng)人民群眾的責(zé)任感、使命感，保證社會(huì)主義建設(shè)的順利進(jìn)行。而人民代表大會(huì)制是體現(xiàn)人民當(dāng)家作主和保障公民民主權(quán)利的主要形式，它在社會(huì)主義民主政治建設(shè)中發(fā)揮出積極的作用。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，要堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義民主政治，政治體制改革作為我國全面改革的重要組成部分，必須隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷深化。要擴(kuò)大人民民主，保證人民當(dāng)家作主；發(fā)展基層民主，保障人民享有更多更切實(shí)的民主權(quán)利；全面落實(shí)依法治國基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家；完善制約和監(jiān)督機(jī)構(gòu)，保證人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀利益。因此，推進(jìn)民主政治，特別是基層民主政治的建設(shè)，是我國今后一個(gè)時(shí)期的重要發(fā)展目標(biāo)。

對(duì)于如何有效地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在十七大報(bào)告中也有明確指示，其中一個(gè)方面便是發(fā)揮人大和人大代表的作用：“支持人民代表大會(huì)依法履行職能，善于使黨的主張通過法定程序成為國家意志；保障人民代表依法行使職權(quán)，密切人大代表同人民的聯(lián)系”。因此，發(fā)揮人大代表主體作用是推進(jìn)民主政治建設(shè)的主要路徑之一。人民代表大會(huì)制度

人民代表大會(huì)制度是具有中國特色的社會(huì)主義政體，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，根據(jù)馬克思主義的基本原理，在總結(jié)我國政權(quán)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)民主集中制原則，組織各級(jí)人民代表大會(huì)，并以人民代表大會(huì)為基礎(chǔ)，建立全部國家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的一種政治制度。它是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)情相結(jié)合的一種適應(yīng)性創(chuàng)造、是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，是國家政治制度中的一個(gè)重要組成部分，是我國社會(huì)主義民主的一種基本表現(xiàn)形式，是充分代表人民的意志和利益的國家權(quán)力機(jī)關(guān)。人民代表大會(huì)制度按照民主集中制原則，由人民直接或間接選舉選出各級(jí)人民代表，代表組成人民代表大會(huì)作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)，代表人民管理國家事務(wù)，行使國家權(quán)力。人民政府、人民法院和人民檢察院分別行使國家行政權(quán)、審判權(quán)和檢察權(quán)。它們都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，向人民代表大會(huì)負(fù)責(zé)并匯報(bào)工作，受它監(jiān)督。法律和國家重大問題都由人民代表大會(huì)討論并作出決定。人民代表大會(huì)制度，是以權(quán)利屬民制度為核心、以國家選舉制度為基礎(chǔ)、以民主集中制度為組織原則、以人大工作制度為具體運(yùn)作程序的國家政治制度。以人民代表大會(huì)為基石的人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度。

當(dāng)然，不可否認(rèn)的是人民代表大會(huì)制度具有一定的局限性，相信必將在未來得到完善，我國幾代領(lǐng)導(dǎo)集體也一直在為之努力?？傊?，人民代表大會(huì)制度是與當(dāng)前我國人民民主專制的國體及當(dāng)前基本國情相適應(yīng)的根本政治制度。

二、人民代表大會(huì)制度在民主政治中的地位

（一）人民代表大會(huì)制是社會(huì)主義民主建設(shè)的基石

社會(huì)主義制度的建立，開辟了社會(huì)主義民主的新紀(jì)元。我們?cè)陂L(zhǎng)期的民主建設(shè)中，不僅確立了人民民主專政這一國體，而且也確立了人民代表大會(huì)制度這一政體，確立了由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度，這些都為人民當(dāng)家作主開辟了廣闊的天地。雖然，我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，而且，由于我國具有漫長(zhǎng)的封建主義歷史，封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)少，封建主義殘余影響在國家政治生活中還存在，基本政治制度還不完善，現(xiàn)行的政治體制存在種種弊端，但是我們的社會(huì)主義優(yōu)越性終會(huì)得到充分發(fā)揮，人民當(dāng)家作主的權(quán)利最終也會(huì)充分實(shí)現(xiàn)。

鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要性，并提出“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”。為了鞏固社會(huì)主義制度，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，鄧小平同志提出了一系列關(guān)于政治體制改革的理論，為我們黨和國家進(jìn)行政治體制改革，加強(qiáng)民主政治建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨的一系列國內(nèi)政策，最重要的有兩條：一條是政治上發(fā)揮民主，一條是經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行改革，同時(shí)相應(yīng)地進(jìn)行其他領(lǐng)域的改革。我們進(jìn)行政治改革，努力建設(shè)社會(huì)主義民主政治，包括決策的科學(xué)化、民主化、基層民主建設(shè)等多方面的內(nèi)容和任務(wù)，最重要的是堅(jiān)持和完善各級(jí)人民代表大會(huì)制度，切實(shí)加強(qiáng)國家權(quán)力機(jī)關(guān)的建設(shè)，便于人民群眾參與國家事務(wù)的管理和監(jiān)督。要從制度上保證黨和國家政治生活的民主化、經(jīng)濟(jì)管理的民主化、整個(gè)社會(huì)生活的民主化，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展。眾所周知，我國人口眾多，不可能一起開會(huì)討論問題，決定國家大事。人民要行使管理國家的權(quán)利，必須通過選出的代表組成國家權(quán)力機(jī)關(guān)，即各級(jí)人民代表大會(huì)及其常設(shè)機(jī)關(guān)—各級(jí)人大常務(wù)委員會(huì)，代表人民行使國家權(quán)力。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會(huì)和各級(jí)人民代表大會(huì)?！边@里既規(guī)定了人民當(dāng)家作主的政治地位，又確定了人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是各級(jí)人民代表大會(huì)。

人民代表大會(huì)制度這種政體適合我國國情，是與人民民主專政的國體相適應(yīng)的。人民代表大會(huì)制度集中反映了我國國家政權(quán)的階級(jí)本質(zhì)。我國各級(jí)人民代表大會(huì)的代表來自社會(huì)的各個(gè)方面，反映了我國社會(huì)各階級(jí)、各階層的基本情況，體現(xiàn)了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的本質(zhì)。人民代表大會(huì)制度是其他各項(xiàng)制度賴以建立的基礎(chǔ)。我國國家的政治制度的其他方面，如國家機(jī)構(gòu)、選舉制度、干部制度、管理制度等，是通過人民代表大會(huì)的活動(dòng)建立起來的。人民代表大會(huì)制度適合中國國情，和資本主義國家的政治制度相比，具有更大的優(yōu)越性。經(jīng)過多年的實(shí)踐證明，人民代表大會(huì)制度是符合我國國情的政治制度和政權(quán)組織形式，與資本主義國家“三權(quán)分立”的議會(huì)制度是根本不同。人民代表大會(huì)制度之所以是我國的根本政治制度，是因?yàn)樗钸m合我國人民統(tǒng)一和集中行使國家權(quán)力，貫徹民主集中制原則，使人民群眾充分行使當(dāng)家作主權(quán)力。

（二）人民代表大會(huì)制是構(gòu)建和諧社會(huì)的保障 和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是穩(wěn)定有序、長(zhǎng)治久安的民主法制社會(huì)。社會(huì)**，大而言之如“文化大革命”，小而言之如發(fā)生在局部的足以影響正常生活的突發(fā)性事件，都是社會(huì)的極大不和諧。怎樣防止**？怎樣保持國家長(zhǎng)治久安？一句話：要靠民主和法制。什么是民主？“民主是作為類概念的國家制度”，“民主是國家形式，是國家形態(tài)的一種”。這顯然同一般理解的民主是“讓人講話”“不專斷”這類的民主作風(fēng)不同。我們需要的社會(huì)主義民主，從制度層面去理解應(yīng)當(dāng)以法制為依托。民主和法制這對(duì)矛盾是互為表里的辯證的統(tǒng)一體。民主是法制的靈魂，法制是民主的載體。沒有民主的法制，不可能是社會(huì)主義法制，只能是專制；而離開法制講民主，不是極端民主化就是失去靈魂只?？諝さ摹盀跬邪睢薄｀囆∑酵究偨Y(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)必須進(jìn)一步從制度上解決問題，即解決民主制度化、法律化的問題，“使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”。我國經(jīng)過改革開放以來三十多年的發(fā)展，物質(zhì)文明打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，精神文明提供一個(gè)正確的精神導(dǎo)向，必然要求政治文明提供一個(gè)相應(yīng)的民主制度保障。在我國民主制度中最根本最重要的是人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度作為一種代議制民主，既和資本主義國家的三權(quán)分立制有根本性質(zhì)的不同，也和前蘇聯(lián)的蘇維埃制有很大區(qū)別，它是植根于中國土壤的適合中國國情的國家根本政治制度。堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度既是構(gòu)建和諧社會(huì)的主要內(nèi)容，又是和諧社會(huì)的根本制度保障。在現(xiàn)階段，這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是，把我們黨的主張和決策通過國家權(quán)力機(jī)關(guān)制定成法律和法律性決定，保障黨和國家重大決策的科學(xué)性和可行性，防止出現(xiàn)嚴(yán)重失誤和損失，保障社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展。二是，把現(xiàn)階段各階層人們的意愿和訴求通過人大代表及時(shí)集中、反映、表達(dá)，最大限度地解決各社會(huì)利益群體的矛盾和沖突，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，保證人民群眾共享改革發(fā)展的成果，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。三是，發(fā)揮國家權(quán)力機(jī)關(guān)在依法治國中的作用，特別是通過完善人大監(jiān)督制度，保護(hù)人民的權(quán)利，約束和規(guī)范國家機(jī)關(guān)的權(quán)力，防止權(quán)力濫用，有效地抑制被人民深惡痛絕的易于引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩的腐敗現(xiàn)象，建立清正廉潔政治，保持社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定和人民安居樂業(yè)。

實(shí)踐已經(jīng)證明，人民代表大會(huì)制度同我國人民、同共和國的命運(yùn)息息相關(guān)。能不能堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，真正發(fā)揮它的偉大功效，直接關(guān)系到國家的政治生活是否正常，黨和國家的決策是否正確，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)能否健康發(fā)展，國家能否長(zhǎng)治久安。

（三）人民代表大會(huì)制是人民當(dāng)家作主的制度平臺(tái) 人民代表大會(huì)既是人民當(dāng)家作主的制度平臺(tái)，又是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，在國家政權(quán)體系中處在至高點(diǎn)的位置上。黨領(lǐng)導(dǎo)好了人民代表大會(huì)制度，則黨的執(zhí)政活動(dòng)就步入了依法執(zhí)政的健康軌道。而人民代表大會(huì)制度的作用充分發(fā)揮好了，人民當(dāng)家作主的權(quán)利也就有了保障。堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，最根本的就是要實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。

首先，人民代表大會(huì)制度的健全和完善，為“黨”“法”關(guān)系的良性互動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)依法治國提供必要條件。黨的領(lǐng)導(dǎo)如果不是凌駕于人民代表大會(huì)之上，而是進(jìn)入人民代表大會(huì)內(nèi)部，通過加強(qiáng)對(duì)人民代表大會(huì)立法工作的領(lǐng)導(dǎo)，使黨的主張通過法定程序變?yōu)閲曳煞ㄒ?guī)，成為國家意志，就有利于從制度上、法律上保證黨的路線方針政策的貫徹實(shí)施，真正實(shí)現(xiàn)依法治國。黨要善于通過人民代表大會(huì)的立法程序，將黨的主張適時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閲业膽椃ê头?。一旦?shí)現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)變，黨的主張就成為了國家意志，就具有了強(qiáng)制力和統(tǒng)一性，就變成了一種憲政秩序，任何組織和個(gè)人都無法采取變通的方式，從而真正確立起黨的領(lǐng)導(dǎo)的法律權(quán)威。第二，人民代表大會(huì)制度的健全和完善，為“黨”“政”法理關(guān)系的形成，真正實(shí)現(xiàn)“黨”“政”職能的分開提供必要條件?！包h”“政”關(guān)系中的“政”，是指國家政權(quán)機(jī)關(guān)。如何處理好黨委與人大、政府、政協(xié)、司法機(jī)關(guān)和人民團(tuán)體等的關(guān)系，是真正解決好黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一問題的關(guān)鍵。在人民代表大會(huì)制度下，“一府兩院”由人大選舉產(chǎn)生，向人大負(fù)責(zé)，受人大監(jiān)督。人大通過行使立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)和監(jiān)督權(quán)，在國家政治生活中發(fā)揮最高權(quán)力機(jī)關(guān)的作用。這樣，黨委只要加強(qiáng)了對(duì)人大的領(lǐng)導(dǎo)，就間接實(shí)現(xiàn)了對(duì)整個(gè)政權(quán)體系的領(lǐng)導(dǎo)。

第三，人民代表大會(huì)制度的健全和完善，為“黨”“群”關(guān)系的改善，真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，提供必要條件。通過領(lǐng)導(dǎo)人民直接和間接的選舉，產(chǎn)生人大代表，通過人大代表代表人民行使國家權(quán)力，就可以使黨委通過領(lǐng)導(dǎo)人民代表大會(huì)發(fā)揮作用，間接實(shí)現(xiàn)對(duì)國家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。人民代表大會(huì)的會(huì)議制度、議事規(guī)則，更有利于實(shí)現(xiàn)決策活動(dòng)的科學(xué)化、民主化。人民代表大會(huì)的監(jiān)督活動(dòng)更帶有剛性，有利于克服暗箱操作和人情紛擾，能夠給予國家公務(wù)人員以更大的壓力，促使他們正確行使權(quán)力。這樣，就使黨的領(lǐng)導(dǎo)從前臺(tái)走向后臺(tái)，通過人民代表大會(huì)這個(gè)制度平臺(tái)，與人民群眾融為一體，從根本上改善“黨”“群”關(guān)系。

因此，人民代表大會(huì)制度，是人民當(dāng)家作主的制度平臺(tái)，同時(shí)，也是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一的制度平臺(tái)。

三、進(jìn)一步完善人民代表大會(huì)制度

人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度，是建設(shè)社會(huì)主義民主政治的核心內(nèi)容。堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，是社會(huì)主義民主建設(shè)的基石，是構(gòu)建和諧社會(huì)、法制社會(huì)的保障，是人民當(dāng)家作主的制度平臺(tái)。發(fā)展民主政治，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)，而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就必須始終堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，要堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，就必須不斷完善人民代表大會(huì)制度，目前，就人民代表大會(huì)制度所存在的問題而言，如下兩個(gè)方面： 一是憲法和法律規(guī)定的人大及其常委會(huì)的各項(xiàng)職權(quán)，尚未完全落實(shí)，有的甚至存在相當(dāng)大的差距。全面落實(shí)這些職權(quán)還須一個(gè)過程；二是人大及其常委會(huì)在自身的組織制度建設(shè)和具體的民主制度、民主程序和工作方式等方面，還存在許多不足與缺陷，不完全適應(yīng)行使職權(quán)的需要。

要進(jìn)一步健全和完善人民代表大會(huì)制度，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面下功夫：第一是要進(jìn)一步完善選舉制度;第二是要完善人大常委會(huì)的各項(xiàng)職能;第三是要加強(qiáng)人大及其常委會(huì)的組織建設(shè)、制度建設(shè)，加強(qiáng)與人民群眾的聯(lián)系;第四要加強(qiáng)與改善黨對(duì)人大的領(lǐng)導(dǎo)。這是很重要的一項(xiàng)內(nèi)容，可以說是加強(qiáng)與完善人民代表大會(huì)制度的關(guān)鍵所在。黨和人大的關(guān)系問題是社會(huì)主義國家遇到的一個(gè)新的問題。在共產(chǎn)黨執(zhí)政的情況下如何發(fā)揮國家權(quán)力機(jī)關(guān)的作用，馬克思沒遇到過這個(gè)問題，列寧看到了這個(gè)問題但沒來得及解決，斯大林及其后的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人在長(zhǎng)達(dá)幾十年的時(shí)間里未能解決好這個(gè)問題。毛澤東也遇到了這個(gè)問題，但并沒有很好地予以解決。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平提出改革黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度，實(shí)行黨政職能分開，對(duì)這一問題進(jìn)行了探索。十六大報(bào)告中提出要按照黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的原則，規(guī)范黨委與人大、政府、政協(xié)以及人民團(tuán)體的關(guān)系，支持人大依法履行國家權(quán)力機(jī)關(guān)的職能，經(jīng)過法定程序，使黨的主張成為國家意志，使黨組織推薦的人選成為國家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人員，并對(duì)他們進(jìn)行監(jiān)督等等。這幾條提得非常好，黨怎么領(lǐng)導(dǎo)、管什么事、抓什么，非常清楚，現(xiàn)在的關(guān)鍵是落實(shí)。

人民代表大會(huì)制度是適合我國國情的一個(gè)好制度，但是在中國這樣一個(gè)地域廣大，人口眾多，又缺乏民主與法制傳統(tǒng)的國家真正實(shí)行這個(gè)制度很不容易?，F(xiàn)在，人大已走過了59年，有發(fā)展比較好的時(shí)期，也有不是那么景氣，甚至受到了嚴(yán)重挫折和損害的時(shí)期，由此可看出實(shí)行這個(gè)制度的艱難性所在。所以，我們必須進(jìn)一步堅(jiān)持和完善我國的這一根本政治制度。隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，人民群眾民主法制觀念的增強(qiáng)，必將推動(dòng)人民代表大會(huì)制度建設(shè)和人大工作有一個(gè)新的進(jìn)步。我們要在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，遵循憲法和法律的規(guī)定，積極探索，勇于實(shí)踐，努力把人大及其常委會(huì)建設(shè)成為有權(quán)威的國家權(quán)力機(jī)關(guān)，成為能夠擔(dān)負(fù)起憲法賦予的各項(xiàng)職責(zé)的工作機(jī)關(guān)，成為密切聯(lián)系群眾、反映民意、解決矛盾的為人民所信賴的代表機(jī)關(guān)。結(jié)語

黨的十八大，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)人大工作提出了新的明確要求，要堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，支持和保證人民通過人民代表大會(huì)行使國家權(quán)力，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，充分發(fā)揮我們黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的政治優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮國家一切權(quán)力屬于人民的制度優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮國家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制原則的體制優(yōu)勢(shì)，確保國家永遠(yuǎn)沿著中國特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。

要全面推進(jìn)依法治國，更加注重發(fā)揮法治在國家治理和社會(huì)管理中的重要作用，維護(hù)國家法制統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威，完善中國特色社會(huì)主義法律體系，推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法，拓展人民有序參與立法途徑；強(qiáng)化對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，督促和支持國家機(jī)關(guān)依照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力，保證有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究；深入開展法制宣傳教育，提高領(lǐng)導(dǎo)干部法律意識(shí)和依法辦事能力，引導(dǎo)人民群眾依法表達(dá)合理訴求、維護(hù)合法權(quán)益、解決矛盾糾紛，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家，實(shí)現(xiàn)國家各項(xiàng)工作法治化。

2013年是全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神的開局之年，我們相信，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國各族人民的大力支持下，人大工作一定會(huì)邁上新臺(tái)階，為堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、全面建成小康社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)。中國特色社會(huì)主義事業(yè)站在了新的歷史起點(diǎn)上，中華民族偉大復(fù)興的光明前景催人奮進(jìn)。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，萬眾一心、開拓進(jìn)取、扎實(shí)工作，為全面建成小康社會(huì)、奪取中國特色社會(huì)主義新勝利而努力奮斗！致謝

在本論文的寫作過程中，指導(dǎo)老師傾注了大量的心血，從選題到開題報(bào)告，從寫作提綱，到一遍又一遍地指出其中的問題，嚴(yán)格把關(guān)，在此我表示衷心感謝。同時(shí)我還要感謝在我學(xué)習(xí)及論文寫作期間給我極大關(guān)心和支持的各位老師以及關(guān)心我的同學(xué)和朋友。寫作畢業(yè)論文是一次再系統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程，畢業(yè)論文的完成，同樣也意味著新的學(xué)習(xí)生活的開始。參考文獻(xiàn)

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