第一篇：徐文明巴索理論筆記

徐文明巴索理論筆記

一、以巴菲特的眼光發(fā)現(xiàn)價(jià)值，選擇值得投資的股票

1符合國(guó)家政策。七大新興行業(yè)

2財(cái)務(wù)報(bào)表分析，整個(gè)行業(yè)都上升，持續(xù)盈利。

注意：選擇好股票后符合技術(shù)條件時(shí)買進(jìn)，符合賣出條件時(shí)賣出，再買、再拋??

股票的波動(dòng)是圍繞股票價(jià)值進(jìn)行，價(jià)格高于價(jià)值向下回

歸，價(jià)格低于價(jià)值則向上回歸。

3利益分析法：利用財(cái)務(wù)報(bào)表來選擇業(yè)績(jī)好的股票。

要選擇：業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)的股票；把握市場(chǎng)投資熱點(diǎn)；具有潛在的題材支持；捕捉準(zhǔn)確地介入時(shí)機(jī)。

利益分析法必須掌握的原則：

1）企業(yè)業(yè)績(jī)必須環(huán)比增加；主業(yè)增長(zhǎng)

2）公積金必須達(dá)到1.5元以上，凈資產(chǎn)要達(dá)到3元以上（越高越好）。

3）總股本要小，有送股潛力

4）企業(yè)的毛利率要達(dá)到20%以上

具體把握“三增長(zhǎng)”：主營(yíng)收入；凈利潤(rùn)；業(yè)績(jī)預(yù)增。

二、以索羅斯的膽量獲取收益

（一）短線通道操盤

股價(jià)運(yùn)行趨勢(shì)設(shè)為短線趨勢(shì)和中線趨勢(shì)。具體用EXPMA，短線參數(shù)（7,21）；中心參數(shù)（12,50）。兩線金叉且陽K線放量，成功向上概率大。死叉且陰K線，則向下概率大。中線通道時(shí)間跨度長(zhǎng)，一旦

形成，很難一下子改變，適合穩(wěn)健的投資者來操作。一般在中線通道形成金叉后，可以運(yùn)用短信通道來實(shí)現(xiàn)“中線短打”。

操作警示：趨勢(shì)形成后，一旦出現(xiàn)不再創(chuàng)新高時(shí)，就要小心回落風(fēng)險(xiǎn)，可以配合其他指標(biāo)來判斷，比如MACD、DMI、BULL、SKD等指標(biāo)。運(yùn)用中短線通道原理還要注意結(jié)合手畫趨勢(shì)線的阻力。

（二）運(yùn)用KDJ與MA均線的關(guān)系，如何實(shí)現(xiàn)短線差價(jià)

技巧1：當(dāng)KDJ指標(biāo)的J達(dá)到100以上時(shí)，每次新高都會(huì)有回落，直到?jīng)]有新高，5日線死叉10日線，并且MACD死叉才宣告行情結(jié)束。

技巧2：當(dāng)KDJ指標(biāo)的J跌破0的時(shí)候，每次新低都會(huì)有反彈，直到?jīng)]有新低，5日線金叉10日線，并且MACD也金叉時(shí)，才宣告探底結(jié)束。

提示：KDJ之J在20~0之間有可能加速下跌，是高風(fēng)險(xiǎn)區(qū)；80~100之間有可能加速上漲，是高收益區(qū)。

（三）T+0實(shí)戰(zhàn)技巧

保護(hù)價(jià)下低吸

第二篇：徐文明報(bào)告會(huì)筆記

徐老師具有18年的股市投資經(jīng)歷，南上北下的拜訪名師，練就了股市不敗之絕招，其獨(dú)創(chuàng)的MACD反身向上技術(shù)，使許多投資者享受到了盈利，彎弓射箭選擇的股票連續(xù)上漲，火箭升空和空中炸彈使你炒股變的更輕松，T+0戰(zhàn)法使你買得放心，賺得開心，弱市和強(qiáng)市的黑馬戰(zhàn)術(shù)，使你享受到翻番的樂趣，DMI指標(biāo)的ADX特殊用法，使你不會(huì)因?yàn)閺濐^而逃掉牛股，更不會(huì)使你因?yàn)閺濐^而認(rèn)為會(huì)大漲。

ＤＭＩ之空中炸彈、火箭升空、多空分界、獵豹出擊

一、DMI指標(biāo)之空中炸彈

運(yùn)用乾隆金典。----股價(jià)大跌時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)-DI高于ADX,就不是底部.千萬不能輕易搶反彈。只有ADX上穿-DI時(shí)，股價(jià)才有希望出現(xiàn)底部。一般情況下ADX必須達(dá)到50以上，阻力上看5和10.只有5上穿10股價(jià)才會(huì)出現(xiàn)真正意義上的反轉(zhuǎn)走勢(shì)。

二、DMI指標(biāo)之火箭升空

當(dāng)DMI指標(biāo)中的＋DI、－DI、ADX和ADXR四條曲線在20附近一段狹小的區(qū)域內(nèi)作窄幅盤整時(shí)，如果＋DI先后向上突破－DI、ADX、ADXR，同時(shí)股價(jià)也帶量向上突破中長(zhǎng)期均線，則意味著市場(chǎng)上多頭主力比較強(qiáng)大，股價(jià)短期內(nèi)將進(jìn)入強(qiáng)勢(shì)拉升階段，這是DMI指標(biāo)發(fā)出的強(qiáng)勢(shì)買入信號(hào).[火箭升空]

DMI指標(biāo)，+DI大于-DI，ADX在20——30之間形成向上趨勢(shì)，股價(jià)呈上升趨勢(shì)，在ADX沒有比正負(fù)DI和ADXR都大時(shí)，就是火箭升空

股價(jià)上漲時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)+DI高于ADX，就不會(huì)大跌仍有上漲空間。只有ADX上穿+DI時(shí)，股價(jià)就有可能出現(xiàn)調(diào)整。一般在2根大陽線時(shí)”.先鎖定部分利潤(rùn)。第一次到10時(shí)會(huì)出現(xiàn)反彈，再向上突破5，新高可能大增。出現(xiàn)5死叉10時(shí)止損先出50%。

三、DMI指標(biāo)之多空分界

股價(jià)上漲時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)ADX高于50以上時(shí)，股價(jià)隨時(shí)會(huì)回落。股價(jià)下跌時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)ADX高于50以上時(shí)，股價(jià)隨時(shí)會(huì)上漲。密切關(guān)注與5日均線的關(guān)系，一般距5日線10%以上時(shí)，會(huì)出現(xiàn)反抽動(dòng)作。

四、獵豹出擊

在空中炸彈和火箭升空的基礎(chǔ)上，當(dāng)滿足“多空搏斗”時(shí)運(yùn)用“獵豹出擊”判斷股票的相對(duì)底和頂。----技巧：ADX值在50以上后，開始觀察CCI指標(biāo)，只有出現(xiàn)背離的情況下，第二天創(chuàng)新低或創(chuàng)新高時(shí)離場(chǎng)。

永不套牢法

破5出1/3。破10出1/3。--5死叉10全出。最后1/3可以參考組合止損法。--當(dāng)股價(jià)s上5.10時(shí)再買回。

T+0實(shí)戰(zhàn)技巧

“T+0”操作技巧根據(jù)操作的方向，可以分為順向的“t+0”操作和逆向的“T+0”操作兩種”.“根據(jù)獲利還是被套時(shí)期實(shí)施“T+0”操作的可以分為解套型“T+0”操作和追加利潤(rùn)型“T+0”操作。

前兩天股價(jià)+今天開盤價(jià)除以3為今天的保護(hù)價(jià)。一般在保護(hù)價(jià)上面不追漲，在保護(hù)價(jià)下面才可以低吸。極限走勢(shì)時(shí)，達(dá)到4%時(shí)必須進(jìn)行買賣，即下跌時(shí)補(bǔ)倉(cāng)上漲時(shí)止盈。極強(qiáng)極弱市場(chǎng)2天內(nèi)不可以運(yùn)用此技巧。

T+0戰(zhàn)法的關(guān)鍵在于計(jì)算出保護(hù)價(jià)！每天在保護(hù)價(jià)之下從容介入，獲取穩(wěn)健收益。

組合止損法

當(dāng)股價(jià)破5時(shí)，密切觀察MACD和10線，只有破10時(shí)請(qǐng)注意：MACD翻綠SAR翻綠。

強(qiáng)勢(shì)抓黑馬技巧

選擇周SAR指標(biāo)已經(jīng)紅色的股票。日K線多頭排列【5、10、30金叉】回抽5周線時(shí)大膽介入，一旦出現(xiàn)日K線中的MACD上穿0軸或者反身向上時(shí)就會(huì)加速上漲。參考SKD指標(biāo)可以放心持有，大膽做差價(jià)。止損：破5周時(shí)，第二周前兩天不能收復(fù)，堅(jiān)決離場(chǎng)。

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彎弓射箭

圖形特點(diǎn)：

股價(jià)至少下跌30%以上，在底部拉出一根大陽線，然后不斷的以小陰小陽上漲，接著再以小陰小陽下跌，當(dāng)股價(jià)接近前期底部的時(shí)候（上下5%的范圍內(nèi)，是否有無新低無所謂）再拉出一根大陽線，此時(shí)彎弓射箭的圖形就基本形成了。

如果股價(jià)沒創(chuàng)新低，配合MACD反射向上成功的概率將會(huì)大大提高；

如果股價(jià)已創(chuàng)新低，配合CCI一招鮮成功的概率將會(huì)大大提高。

股價(jià)原理：

當(dāng)?shù)撞康谝淮纬霈F(xiàn)大陽線的時(shí)候，肯定有投資者奮勇追高，然后一路小陽，使不懂得技術(shù)的投資者不斷介入，當(dāng)上升到一定高度時(shí)，一般會(huì)受到30日平均線或者5周平均線的阻力，又開始慢慢地下跌，當(dāng)?shù)角捌诘撞康臅r(shí)候，大多數(shù)投資者會(huì)認(rèn)為：股價(jià)還會(huì)繼續(xù)跌下去，這個(gè)時(shí)候，莊家開始行動(dòng)了，隨著量能的放大，就開始再次拉升并出現(xiàn)了第二根大陽線，許多還沒有離場(chǎng)的投資者，以及不懂得此技術(shù)的投資者，看到了解套的機(jī)會(huì)，會(huì)匆忙賣出，一輪上攻正式開始了。

買入技巧：

冒險(xiǎn)的投資者：可以在股價(jià)突破5日平均線的時(shí)候介入；

穩(wěn)健的投資者：可以在股價(jià)突破10日平均線的時(shí)候介入；

超穩(wěn)的投資者：可以在5日平均線上穿10日平均線的時(shí)候介入。

賣出技巧：

超穩(wěn)的投資者：可以在股價(jià)跌破5日平均線的時(shí)候賣出；

穩(wěn)健的投資者：可以在股價(jià)跌破10日平均線的時(shí)候賣出；

冒險(xiǎn)的投資者：可以在5日平均線下穿10日平均線的時(shí)候賣出。

漲幅測(cè)算：

以底部計(jì)算，一般情況下在出現(xiàn)5日平均線上穿10日平均線的前提下，先看28%；在調(diào)整時(shí)，只要股價(jià)不跌破10日平均線，或者5日平均線不死叉10日平均線，能夠再次突破高點(diǎn)，就可以再上升28%；特別強(qiáng)的股票，突破5月平均線之后，就可以在不破5月平均線的前提下，等待翻番的機(jī)會(huì)。實(shí)戰(zhàn)案例：

圖1：股價(jià)沒創(chuàng)新低的例子

圖2：股價(jià)已創(chuàng)新低的例子

圖3：股價(jià)已創(chuàng)新低又同時(shí)符合MACD反射向上和CCI一招鮮的例子

這是股價(jià)沒創(chuàng)新低的例子：000815美利紙業(yè)的走勢(shì)圖，該股在連續(xù)下跌之后，于2008/6/20見低點(diǎn)8.03元，上升了4天之后，再次回調(diào)，到了2008/7/3那一天，該股以陽線突破了5日平均線。冒險(xiǎn)的投資者可以在第二天回抽5日平均線時(shí)介入；穩(wěn)健的投資者可以在2008/7/7那一天股價(jià)突破10日平均線的時(shí)候介入；超穩(wěn)的投資者可以在2008/7/8那一天5日平均線上穿10日平均線時(shí)從容入場(chǎng)。該股從底部8.03元起算，上漲了50%以上。

用MACD指標(biāo)來判斷，該股在2008/7/3啟動(dòng)的時(shí)候MACD指標(biāo)出現(xiàn)了“反身向上”的走勢(shì)。

這是股價(jià)已創(chuàng)新低的例子：600775南京熊貓的走勢(shì)圖，該股在連續(xù)大跌了50%之后，于2008/6/20陽線收盤，在上漲4天后，受阻于10日平均線，開始了調(diào)整走勢(shì)，在第10個(gè)交易日的時(shí)候，再次回到了前期底部附近，并且于2008/7/3創(chuàng)了5.12元的新低，隨后以陽線收盤，標(biāo)準(zhǔn)的“彎弓射箭”圖形。冒險(xiǎn)的投資者可以等到收盤后，發(fā)現(xiàn)股價(jià)已經(jīng)上了5日平均線時(shí)，在第二天回抽5日平均線的時(shí)候介入；穩(wěn)健的投資者可以在股價(jià)突破10日平均線的時(shí)候介入；超穩(wěn)的投資者應(yīng)該在5日平均線上穿10

日平均線之后從容介入。該股到2008/7/28時(shí)，股價(jià)已經(jīng)上漲了70%。

用CCI指標(biāo)來判斷，當(dāng)2008年7月3日那一天，CCI指標(biāo)已經(jīng)明顯符合“CCI一招鮮”的走勢(shì)，應(yīng)該在上穿－100的時(shí)候，趕快介入。

這是股價(jià)已創(chuàng)新低又同時(shí)符合MACD反射向上和CCI一招鮮的例子：601169北京銀行的走勢(shì)圖，該股在2008/3/28之前連續(xù)下跌了30%以上，在2008/3/28這一天，該股長(zhǎng)陽起步.隨后標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)行上沖后，在30日平均線附近，出現(xiàn)了回調(diào)走勢(shì)，弓形射箭圖形非常逼真，時(shí)間跨度達(dá)到了16個(gè)交易日，終于在2008/4/22以漲停拔起，8個(gè)交易日最高上漲到17.44元，上漲幅度達(dá)到了30%以上！

用CCI指標(biāo)來判斷，當(dāng)2008年4月22日長(zhǎng)陽拔起的時(shí)候，已經(jīng)明顯符合“CCI一招鮮”的走勢(shì)，按照技術(shù)要求，應(yīng)該在上穿－100的時(shí)候，趕快介入；用MACD指標(biāo)來判斷，MACD反身向上時(shí)，沿5日平均線吸納!

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強(qiáng)勢(shì)抓黑馬技巧

選擇周SAR指標(biāo)已經(jīng)紅色的股票。日K線多頭排列（5、10、30金叉）回抽5周線時(shí)大膽介入，一旦出現(xiàn)日K線中的MACD上穿0軸或者反身向上時(shí)就會(huì)加速上漲。參考SKD指標(biāo)可以放心持有，大膽做差價(jià)。

止損：破5周時(shí)，第二周前兩天不能收復(fù)，堅(jiān)決離場(chǎng)。

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識(shí)別盤口量能的技巧

不要一看到放大量就跟進(jìn)，有時(shí)候放量是很危險(xiǎn)的，此時(shí)間要注意放大量時(shí)，均價(jià)線如果向下，不能買入，這說明是假買進(jìn)真拋出的量。當(dāng)股價(jià)跌到一定的時(shí)候，你若發(fā)現(xiàn)拋盤加大，而價(jià)格卻不隨著拋盤而下跌，此時(shí)你就可以買入了。這同樣也是大量。要仔細(xì)對(duì)比，才能做到操作自然。盤中要注意量的問題還有一個(gè)，那就是一般散戶無論買賣都很少，有三位數(shù)四位數(shù)的買賣單的，只有主力才有，主力有時(shí)也不用整數(shù)買入，比如168手、519手、188手等，這些看起來酷似散戶的買賣單，誰知道現(xiàn)在的主力他已摸透了散戶的心理，這種情況一般出現(xiàn)在高點(diǎn)主力在對(duì)敲盤。

無論是做中長(zhǎng)線還是做短線如發(fā)現(xiàn)突發(fā)巨量，尤其是在高位，此時(shí)你就得警惕了，判斷識(shí)別是否到頂了；若在底部放大量，大可不必?fù)?dān)心，看好自己關(guān)心的股票瞄準(zhǔn)好買點(diǎn)就行了。

做短線關(guān)鍵還是多看少動(dòng)，不到我的買入點(diǎn)，堅(jiān)決不買，到了計(jì)劃好的賣點(diǎn)果斷的拋出，養(yǎng)成習(xí)慣不貪準(zhǔn)會(huì)贏。做短線要選擇當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)股、超跌低價(jià)小盤股。當(dāng)然資金量大，我還是主張選擇大盤股。關(guān)鍵是到拋時(shí)出手利落，因?yàn)樾”P股成交太緩慢，甚至錯(cuò)了時(shí)間不得成交，大盤股則不然。做短線也要結(jié)合看大盤，當(dāng)?shù)P上沖時(shí)，80％-90％的個(gè)股都在順勢(shì)上沖。當(dāng)發(fā)現(xiàn)大盤回落時(shí)，你的5分鐘指標(biāo)又到頂，甚至5分鐘已放大量，正是你搶先一步拋出獲利的好時(shí)期。

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徐文明 炒股一招鮮 升級(jí)版

在運(yùn)用炒股一招鮮原理的時(shí)候,我們一般只要使用一個(gè)指標(biāo),即CCI指標(biāo)就可以了,然后再配合均線就可以將黑馬一騎到底。

公式原理是：CCI指標(biāo)出現(xiàn)底背離,即股價(jià)在不斷下行中,而該CCI指標(biāo)卻在不斷上行,當(dāng)該指標(biāo)在背離的情況下向上穿越-100的時(shí)候,股價(jià)就面臨著底部。

具體方法是：

當(dāng)出現(xiàn)5日線向上金叉10日線的時(shí)候，在不破10日線收盤的情況下可以一路持有，直到5日線向上金叉30日線。此后我們只要密切觀察30日線的變化。如果發(fā)現(xiàn)30日線開始向上運(yùn)行，那么.在該股正式正式走上上升通道后，股價(jià)起碼上漲50%以上。我們可以在CCI向上穿越－100的那天介入短線獲利后在10日線處賣出，隨后等待股價(jià)5日線向上金叉10日線，當(dāng)出現(xiàn)股價(jià)向上穿越30日線”.就開始進(jìn)入投機(jī)獲利階段了。對(duì)于該形態(tài)的操作，最安全的買點(diǎn)應(yīng)該是5日線穿越30日線之后，并且在大陰線向下回抽30線的那一天，成功率會(huì)大大提高。

盤局階段的短線操作技術(shù)

盤面的上下三檔買賣盤語言有：

1、上檔賣盤較大，短線買盤較活躍，該股有短線上攻潛力。

2、上檔賣盤較大，短線買盤不活躍，該股有主力在短線誘多。

3、下檔買盤較大，并持續(xù)不間斷上掛，該股有出貨嫌疑。

4、下檔買盤較大，并跳躍有大買單出現(xiàn)，該股有短線上攻潛力。

5、上下檔掛盤均較大，該股波動(dòng)幅度不大，該股有出貨嫌疑。

6、尾市單筆砸盤，短線有上攻潛力；尾市單尾上拉，短線有出貨嫌疑。

五、盤局變化的主要導(dǎo)因

盤局突破有向上與向下兩種可能，一般情況下，無論哪個(gè)方向，高位突破后應(yīng)果斷減倉(cāng)，低位突破后果斷加倉(cāng)。盤久必跌的可能性相對(duì)滬深股市來講更大一些。

超跌反彈的技巧

何種個(gè)股反彈值得參與？何種反彈僅僅是曇花一現(xiàn)宜敬而遠(yuǎn)之？操作中可根據(jù)以下三條標(biāo)準(zhǔn)：

1、前期回調(diào)過程中成交萎縮的；

2、累計(jì)跌幅較大、風(fēng)險(xiǎn)釋放充分的；

3、反彈時(shí)股價(jià)能有效企穩(wěn)于重要均線之上的。

符合三條標(biāo)準(zhǔn)，說明反彈的力度較強(qiáng)，短線存在一定的機(jī)會(huì)。

假如某股帶量下跌，表明主力倉(cāng)皇出逃，在高位留下巨大的套牢盤，成為日后股價(jià)上行的阻力，此類個(gè)股即使日后有反彈，其空間亦會(huì)極其有限。

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徐文明 箱體理論

1、目標(biāo)漲幅: 28.2%(一個(gè)箱體)徐文明 箱體理論

底部?jī)r(jià)格X28.2%;

乘3次28.2%后再乘以6.4%=頂部;

頭部=底部起碼兩個(gè)箱體后的6.4%;

箱體理論的變通操作方法：短、中、長(zhǎng)線，各有短中長(zhǎng)線的箱體，但運(yùn)用方法與原理是互通的。具體實(shí)戰(zhàn)中的操作方式為，設(shè)定好現(xiàn)在箱體的壓力、支撐后，就可以在箱體內(nèi)，短線來回操作，不斷來回進(jìn)出，從中賺取差價(jià)，然后隨時(shí)留意箱體的變化，并比對(duì)上、下兩個(gè)箱體的位置，意即支撐與壓力會(huì)互換，行情往上突破，當(dāng)初的壓力就變支撐，行情往下跌破，當(dāng)初箱型的底部支撐就變成目前股價(jià)的壓力，當(dāng)箱體發(fā)生變化之后，投資人必需在新的箱體被確認(rèn)后，才可以在新的箱體之內(nèi)短線操作。

2、1/2 理論：

當(dāng)一個(gè)股票跌破前期底部時(shí)，必須引起關(guān)注．一旦滿足前期頭部減去前期底部＝X，然后利用前期底部減去這個(gè)X，那么本次可以達(dá)到的底部；

如：前期頭部為A；

前期底部為B；

則本次的底部＝B－（A－B）＝2B－A

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★－－－ CCI指標(biāo)（補(bǔ)充）對(duì)CCI指標(biāo)的淺顯認(rèn)識(shí)

CCI 指標(biāo)的用法在網(wǎng)上可以輕易查到，各種股票軟件也有標(biāo)注，但是我個(gè)人認(rèn)為都不夠通俗易懂，對(duì)我們廣大小散來說并不實(shí)用。

通過近一段對(duì)徐文明老師《短線點(diǎn)金》的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)利用CCI指標(biāo)可以有效把握股票的不同時(shí)機(jī)：

（1）當(dāng)周MACD確定為上升、向好趨勢(shì)，周CCI上穿-100時(shí)為中期行情啟動(dòng)信號(hào)。（前后伴有周KDJ指標(biāo)20附近金叉，周MACD金叉）

（2）周CCI上穿0軸時(shí)為中期行情確認(rèn)信號(hào)。（同時(shí)也伴有周KDJ回頭或死叉，但前提是周MACD沒有明顯變壞，否則無行情）

（3）周CCI上穿+100為行情第一次拉升階段。此后，CCI每次回調(diào)至+100一下再次反身向上突破，都是波段行情的開始，只要周MACD在上升，就可以大膽做多。但是，如果在下降趨勢(shì)中，CCI每次靠近0軸都是離場(chǎng)的最好時(shí)機(jī)！

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抄短底，是上升波必不可少的功夫。用于抄短底的指標(biāo)，一般投資人都是使用隨機(jī)指標(biāo)KDJ、相對(duì)強(qiáng)弱指標(biāo)RSI、威廉指標(biāo)W R。其實(shí)，短線指標(biāo)中，最靈敏的并不是上述最常用的指標(biāo)。而是超賣超買指標(biāo)CCI。尤其是：該指標(biāo)用于捕捉大盤短線底的靈敏度更高、更明顯，安全性也相對(duì)說來更好。在2002年7月15到19日滬綜指的調(diào)整中，就明顯印證CCI指標(biāo)比KD、W R、RSI靈敏。CCI在周一7月15日探底負(fù)160，但是，在周三7月17日股指探底1680點(diǎn)、低于周一最低點(diǎn)1685點(diǎn)的時(shí)候，該指標(biāo)反而逆市上行，達(dá)到負(fù)94?？梢?，在周三盤中、在股指下跌的過程中，該指標(biāo)就底背離、預(yù)示周三盤中低點(diǎn)屬于相對(duì)低點(diǎn)了。之后周四、周五股指繼續(xù)震蕩上行。周三盤中按照CCI指標(biāo)捕捉戰(zhàn)機(jī)的短線客，可以擁有三天左右的、股指震蕩上行的機(jī)會(huì)、用以捕捉個(gè)股機(jī)會(huì)。

可以比較的是：周三7月17日CCI收在負(fù)94，升破負(fù)100，是短線指標(biāo)中第一個(gè)發(fā)出買進(jìn)信號(hào)的。而KD到周四才處于29.25、29.55，還沒有金叉、周五才達(dá)到37、32、發(fā)出金叉信號(hào)。W R周四也沒有升破中位線、沒有買進(jìn)信號(hào)發(fā)出；直到周五才升破中位線。

6、12日RSI周四處于56、60，也沒有金叉，到了周五才達(dá)到63.44、62.81，在中位區(qū)發(fā)出金叉信號(hào)。

由上可見，尋找底背離、底部買進(jìn)信號(hào)，運(yùn)用CCI，要比運(yùn)用KD、RSI、W R，有時(shí)要靈敏一天半左右。盡管有時(shí)則同步。但是筆者長(zhǎng)期耕耘，尚未發(fā)現(xiàn)CCI指標(biāo)滯后于KD、RSI、W R的情況發(fā)生。

并且，7月19日周五之后的股指表現(xiàn)，更說明在安全性上，CCI指標(biāo)勝過KD、RSI、W R。因?yàn)镃CI指標(biāo)比其它三個(gè)指標(biāo)靈敏，因此，及早抓住低點(diǎn)抄底的人，較之于滯后于低點(diǎn)抄底的人，不管是趨利還是避害，都更有騰挪空間。7月22日周一股指暴跌32.85點(diǎn)，周五根據(jù)KDJ、RSI金叉、WR升破中位線而買進(jìn)的人，立馬被套。而周三7月17日根據(jù)CCI指標(biāo)抄短底的人，可以打平。品種選擇正確的話，甚至還有贏利?？梢姡`敏的指標(biāo)用于實(shí)戰(zhàn)，更有安全性。綜合靈敏度、安全性兩個(gè)方面，CCI指標(biāo)較之于KD、RSI、W R更好。

該指標(biāo)的使用技巧是：（1）跌破負(fù)100之后，如果股指繼續(xù)創(chuàng)新低而該指標(biāo)連續(xù)反彈，則可能出現(xiàn)短底。（2）升破負(fù)100、以及升破100，屬于短多信號(hào)、以及空頭停損信號(hào)。（3）強(qiáng)勢(shì)市場(chǎng)中跌破100、以及弱勢(shì)市場(chǎng)中跌破負(fù)100，可能產(chǎn)生波段性調(diào)整。（4）升破100之后，如果股指繼續(xù)創(chuàng)新高而該指標(biāo)連續(xù)下行，則可能出現(xiàn)短頂。（5）上述四個(gè)作用中，第一和第四個(gè)更有準(zhǔn)確度。注意使用CCI指標(biāo)者，有機(jī)會(huì)把握住股指的短線見底、見頂?shù)臅r(shí)間。當(dāng)然，把握住股指的短線底，還要抓對(duì)品種。但是，選準(zhǔn)短線底，意味著已經(jīng)成功一半。

第三篇：教育理論筆記

第一部分教育學(xué)

教育與教育學(xué) １：中外教育名言

①得天下英才而教育之，三樂也?！敖逃币辉~最早見于《孟子·盡心上》 ②教，上所施，下所效也，育，養(yǎng)子使作善也————《說文解字》 ③教育是發(fā)展健全的個(gè)性——捷克教育學(xué)家夸美紐斯

4.教育是“依照自然法則，發(fā)展兒童的道德，智慧和身體各方面的能力——裴斯泰洛齊 5.人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果————德國(guó)思想家康德 ２：教育的概念

①教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。這是教育質(zhì)的規(guī)定性，也是教育與其他一切社會(huì)現(xiàn)象的根本區(qū)別

②廣義教育：泛指有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，提高人的認(rèn)識(shí)能力，影響人的思想品德增強(qiáng)人的體質(zhì)完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。

③狹義教育：即學(xué)校教育教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，在特定的教育場(chǎng)所，有目的，有計(jì)劃，有組織的對(duì)受教育者實(shí)施影響，使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展的活動(dòng)和過程 ３.教育活動(dòng)的基本要素及相互關(guān)系

教育活動(dòng)的基本要素包括：①教育者 ②受教育者 ③教育影響 教育活動(dòng)基本要素之間的相互關(guān)系：①教育者與受教育者之間的相互作用 ②教育者和受教育者之間的關(guān)系以一定的教育影響為中介 ４.教育起源的學(xué)說觀點(diǎn)

生物起源論：代表人物：利托爾諾觀點(diǎn)：教育起源歸于本能．不足：否認(rèn)了教育的社會(huì)性 心里起源論：代表人物：孟祿觀點(diǎn)：對(duì)成人無意識(shí)的模仿不足：否認(rèn)了人是有意識(shí)的。勞動(dòng)起源論：馬克思的關(guān)于人的全面發(fā)展必須和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。5.學(xué)校教育的產(chǎn)生

1.原始社會(huì)有學(xué)校教育的萌芽，作為獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐部門的學(xué)校教育是在奴隸社會(huì)出現(xiàn)的 2.我國(guó)經(jīng)考證的最早學(xué)校在殷朝。未經(jīng)考證夏朝就有學(xué)校成為“癢序”。周朝的鄉(xiāng)學(xué)分為：塾癢序校

3.教育系統(tǒng)的產(chǎn)生，是制度化教育形成的前提 4.最早設(shè)立從事教育工作的教師職業(yè)是——商代

5.歐洲封建社會(huì)教育內(nèi)容：七藝包括:三科（文法修辭辯證術(shù)）四學(xué)（算術(shù)幾何天文音樂）四書指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書、禮、易、春秋”，6.學(xué)校產(chǎn)生需要具備的條件 ①社會(huì)勞動(dòng)必須出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部分人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，同時(shí)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分工，開始出現(xiàn)專門從事教育的教師和專門從事學(xué)習(xí)的學(xué)生 ②具有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)積累，為學(xué)校教育提供特定的教育內(nèi)容 ③文字等記載和傳遞文化的工具達(dá)到了一定水平7奴隸社會(huì)教育的出現(xiàn)的條件表現(xiàn)：

①經(jīng)濟(jì)上，由于鐵質(zhì)工具的使用，社會(huì)生產(chǎn)力得到了很大的發(fā)展 ②政治上，在體腦分工的基礎(chǔ)上，社會(huì)出現(xiàn)了階級(jí)和國(guó)家 ③文化上，人們積累了大量的生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn) 8.原始社會(huì)教育的主要特點(diǎn)：

①教育的非獨(dú)立性②教育的原始性③教育的平等性和普及型 9古代社會(huì)（奴隸社會(huì)和封建社會(huì)）教育的特點(diǎn)

①教育從社會(huì)生活特別是生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出，學(xué)校輕視體力勞動(dòng)輕視生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的傳授 ②學(xué)校教育為奴隸主和地主階級(jí)所壟斷，具有階級(jí)性等級(jí)性。學(xué)校是培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場(chǎng)所 ③個(gè)別教學(xué)的組織形式，教育過程是一種灌輸和被動(dòng)接受的過程 10.現(xiàn)代教育的特點(diǎn)：

①教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合 ②教育的日趨普及型和多樣性 ③教育的科學(xué)化水平日益提高

20世紀(jì)中葉以后的教育特點(diǎn)：（重點(diǎn)背誦）

①教育逐漸走向民主化，教育的服務(wù)性，可選擇性，公益性和公正性成為學(xué)校改革的基本價(jià)值訴求；

②現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)逐步建立，學(xué)校教育教學(xué)時(shí)空得到根本性改變 ③教育的功能得到全面理解，教育的生產(chǎn)性，政治性文化性得到人們的關(guān)注，教育在政治體制改革和文化建設(shè)中的功用得到系統(tǒng)和深刻的認(rèn)識(shí) ④教育的國(guó)際化和本土化趨勢(shì)同時(shí)彰顯

⑤教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念階級(jí)性教育向終身化教育轉(zhuǎn)變

1教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)，是一門研究如何培養(yǎng)人的科學(xué)

2教育學(xué)的發(fā)展階段及其著作

1教育學(xué)的萌芽階段（從奴隸社會(huì)到17世紀(jì)）柏拉圖——《理想國(guó)》亞里士多德——《政治學(xué)》

昆體良——《雄辯術(shù)原理》《論演說家的教育》（譽(yù)為歐洲古代教育理論發(fā)展的最高成就）朱熹——《四書集注》韓愈——《師說》 2教育學(xué)的創(chuàng)立階段（17世紀(jì)到18世紀(jì)）英國(guó)哲學(xué)家培根——《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》首次把教育作為一門獨(dú)立的科學(xué)確定下來 夸美紐斯——《大教學(xué)論》是近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開端 3.科學(xué)教育學(xué)階段（18世紀(jì)末到19世紀(jì)上半葉）

赫爾巴特——《普通教育學(xué)》第一部科學(xué)形態(tài)的教育學(xué)是教育科學(xué)形成的標(biāo)志 4教育學(xué)的多元發(fā)展階段（19世紀(jì)末到20世紀(jì)初）

實(shí)驗(yàn)教育學(xué)——梅伊曼和拉伊倡導(dǎo)通過科學(xué)意義的觀察和實(shí)驗(yàn)方法研究和構(gòu)建教育學(xué)的理論和體系

兒童中心主義——杜威倡導(dǎo)教育即生活學(xué)校即社會(huì)以兒童經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)為中心 5教育學(xué)的分化和拓展階段（20世紀(jì)中期至今）3.新中國(guó)后教育學(xué)的發(fā)展階段

1學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教育學(xué)（1949-1957）（蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫的《教育學(xué)》）2教育學(xué)中國(guó)化（1958-1965）3教育學(xué)語錄化（1966-1976）4教育學(xué)的逐步發(fā)展（1977至今）4 教育學(xué)科的特點(diǎn)： ①研究對(duì)象的普遍性，平凡性 ②問題域界的恒定性和解答的不確定性 ③學(xué)科基礎(chǔ)的廣泛性和跨學(xué)科

④理論類型的多元性和學(xué)科路徑的多樣化 ⑤學(xué)科屬性的綜合性和理論結(jié)構(gòu)的層次性 5教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

①教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域不斷擴(kuò)大

②教育學(xué)研究基礎(chǔ)的擴(kuò)展和研究范式的多樣化 ③教育學(xué)科的細(xì)密分化和高度綜合同時(shí)進(jìn)行 ④教育學(xué)研究和教育實(shí)踐改革日益密切 6.教育學(xué)的價(jià)值（重點(diǎn)背誦）

①作為科學(xué)認(rèn)識(shí)形式的教育學(xué)能夠超越日常教育經(jīng)驗(yàn) ②作為科學(xué)的認(rèn)識(shí)方式的教育學(xué)能夠有效的解釋教育問題

③作為學(xué)科知識(shí)體系或課程的教育學(xué)能夠促進(jìn)教育理論與實(shí)踐的溝通 其中教育學(xué)的“中介”作用體現(xiàn)在

（1）通過啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺，使他們不斷的領(lǐng)悟教育的真諦形成科學(xué)的教育觀，增強(qiáng)作好教育工作的自覺性和預(yù)見性

（2）通過獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野，提高全面分析問題解決問題的能力

（3）促進(jìn)教育工作者養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念

（4）提高教育實(shí)際工作者的自我反思能力和發(fā)展能力，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展水平（5）優(yōu)化教師的教育思維，為成為研究型教師打下思想基礎(chǔ)

（6）通過傳播教育理念，改善全社會(huì)的教育輿論環(huán)境和教育觀念，從而推動(dòng)教育改革，促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展 7．教師如何學(xué)習(xí)教育學(xué)

①把教育理論學(xué)習(xí)和教育教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，是教育理論水平和教育實(shí)踐能力相互促進(jìn) ②將繼承我國(guó)優(yōu)秀教育傳統(tǒng)和借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來 ③把專業(yè)理論和交流討論結(jié)合起來 ④把專業(yè)閱讀和背景寫作結(jié)合起來

教育與社會(huì)關(guān)系

1.教育適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展是教育的一條基本規(guī)律 2.教育適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的一條基本規(guī)律 3.教育的發(fā)展和變化是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的 3經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的決定和制約作用

①經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的需求是促進(jìn)教育發(fā)展的動(dòng)力

②經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度以及教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu) ③經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育目的 ④經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約著學(xué)校課程與內(nèi)容

⑤經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)組織形式有著重要的制約作用 4教育的經(jīng)濟(jì)功能

教育在受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約的同時(shí)，也對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著極其重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用，教育的經(jīng)濟(jì)功能是教育的社會(huì)功能的一個(gè)極其重要的方面

1教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑2教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最有效形式 3教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地 4社會(huì)政治制度對(duì)教育的制約作用

①政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)②政治制度決定著受教育的權(quán)利和程度 ④政治制度決定著教育的目的，教育政策教育制度和教育內(nèi)容體系 5教育的政治功能

1.教育通過傳播一定社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化 2.教育通過選撥和培養(yǎng)專門的政治人才，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定完善和發(fā)展 3.教育通過輿論，思潮對(duì)社會(huì)政治產(chǎn)生影響 4.教育相對(duì)獨(dú)立于政治制度 6社會(huì)文化對(duì)教育的制約作用

1社會(huì)文化規(guī)范影響著教育的價(jià)值取向問題，制約著人的教育觀念。①重傳統(tǒng)和重權(quán)威的價(jià)值取向影響教育過程和師生關(guān)系②重功名的價(jià)值取向影響教育的價(jià)值觀和質(zhì)量觀 2社會(huì)文化影響教育內(nèi)容3社會(huì)文化還具有非正式的教育作用 7教育的文化功能

1教育的文化傳承功能2教育的文化選擇功能 3教育的文化融合功能4教育的文化創(chuàng)新功能

8人口對(duì)教育的制約作用

1人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點(diǎn) 2人口數(shù)量制約教育的鬼某，速度和教育經(jīng)費(fèi)

3人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育結(jié)構(gòu)的影響 4人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量 9教育優(yōu)化人口的功能

1教育是控制人口數(shù)量的重要手段 2教育是提高人口質(zhì)量的重要手段之一 3教育是促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段之一 10教育的相對(duì)獨(dú)立性

1教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育具有自身的規(guī)定性。是與其他社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)別 2教育具有歷史繼承性 3教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性 11認(rèn)識(shí)教育獨(dú)立性，有什么意義：

認(rèn)識(shí)教育的相對(duì)獨(dú)立性，促使我們?cè)诜治龊脱芯拷逃龁栴}時(shí)，不能僅僅是從社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)等方面去考察，還必須從教育的內(nèi)在的，特有的規(guī)律性趣考察，更不能簡(jiǎn)單的照搬解決政治經(jīng)濟(jì)方面的方法去解決教育問題。第一教育必須堅(jiān)持自己的獨(dú)立品格。第二教育要對(duì)社會(huì)有批判性。第三教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)要有所選擇。

教育與個(gè)體發(fā)展的關(guān)系

1人的發(fā)展的內(nèi)涵：人的發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開始到結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的積極變化的過程

2.大腦各區(qū)成熟的順序（運(yùn)動(dòng)區(qū)體覺區(qū)視覺區(qū)神經(jīng)系統(tǒng)）3.兒童5歲左右學(xué)習(xí)樂器最佳 2.個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因論

內(nèi)發(fā)論：強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定，身心發(fā)展的順序也是由人的生理機(jī)制決定 代表人物：孟子柏拉圖弗洛依德

外鑠論：人的發(fā)展是主要依靠外在的力量，如環(huán)境，刺激和要求和學(xué)校教育 代表人物：荀子洛克華生

實(shí)踐主體論：認(rèn)為人的實(shí)踐是推動(dòng)人的發(fā)展的主要原因。發(fā)展是人的內(nèi)在需要和潛能的表現(xiàn) 3遺傳決定論：

遺傳決定論強(qiáng)調(diào)遺傳在心理發(fā)展的作用，認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展及其品質(zhì)早在生殖細(xì)胞的基因中就被決定了，發(fā)展只是這些因素的自然展開。代表人物：創(chuàng)始人：高爾登。美心理學(xué)家霍爾“一兩的遺傳勝過一頓的教育” 董仲舒——性三品

4環(huán)境決定論：

環(huán)境決定論（養(yǎng)育論）認(rèn)為后天的生活經(jīng)歷和環(huán)境影響其決定的作用 代表人物：洛克的“教育萬能論” 華生“環(huán)境決定論” 5遺傳在人的發(fā)展中的作用

1遺傳素質(zhì)在時(shí)人的身心發(fā)展的生理前提

2遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段 3遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異性的原因之一 4遺傳素質(zhì)本事可以隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變 5環(huán)境在人的發(fā)展中的作用 1環(huán)境使遺傳提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

2環(huán)境制約著身心發(fā)展的水平方向。影響人身心發(fā)展的進(jìn)程和速度 6學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用 1學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性。

2學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性系統(tǒng)性和高度的組織性。

3學(xué)校教育是一致經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師隊(duì)伍擔(dān)負(fù)的培養(yǎng)人的工作。

4學(xué)校教育能對(duì)影響學(xué)生發(fā)展的因素加以調(diào)節(jié)，控制和利用。以利于學(xué)生的發(fā)展。同時(shí)學(xué)校教育可以抓住學(xué)生教育的最佳時(shí)期 7學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用

1學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的作用并不是萬能的。2學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件 8個(gè)體主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用

1主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的動(dòng)力 2主觀能動(dòng)性通過活動(dòng)表現(xiàn)出來 9個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律

順序性階段性不平衡性（《學(xué)記》：當(dāng)之可謂時(shí)，時(shí)過然后學(xué)則勤苦而難成）差異性互補(bǔ)性

第一章教育目的

1．教育目的：指社會(huì)對(duì)所要早就得社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想和規(guī)定。即教育目的規(guī)定了通過教育要把受教育者培養(yǎng)成什么樣質(zhì)量和規(guī)格的人。2．人類實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物活動(dòng)的基本區(qū)別——人是有意識(shí)和有目的的 3．價(jià)值——主體需要和課題屬性是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)必不可少的要素 1不同價(jià)值取向的教育目的的基本觀點(diǎn) 1個(gè)人本位論：

主要觀點(diǎn)主張教育的目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心。應(yīng)該主要根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的精神需要來制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)。否定制度的權(quán)威否定社會(huì)對(duì)人的束縛，個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值，教育必須反對(duì)和拒斥現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人的發(fā)展的干擾。代表人物：盧梭伯克馬斯洛（人本主義者）2.人格本位論（偏向個(gè)人本位論）

觀點(diǎn)：注重受教育者完整的人格陶冶，突出人的價(jià)值的同時(shí)。更多的關(guān)注社會(huì)的需要 代表人物：1瑞士教育學(xué)家裴斯泰洛齊 2日本教育學(xué)家小原國(guó)芳“全人教育” 3文化本位論

觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)是一種文化活動(dòng)，教育目的的制定是圍繞文化進(jìn)行的，用文化來統(tǒng)籌教育，社會(huì)人三者之間的關(guān)系 代表人物：斯普朗格 4生活本位論

觀點(diǎn)：教育要為當(dāng)下生活服務(wù)或?yàn)槲磥淼纳钭龊脺?zhǔn)備 代表人物：斯賓塞“完美生活” 杜威“教育即生活” 5倫理本位論（偏向社會(huì)本位論）

觀點(diǎn)：是介于個(gè)人和社會(huì)本位論的發(fā)展觀點(diǎn) 代表人物：康德赫爾巴特 6社會(huì)本位論

觀點(diǎn)：主張根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要來制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)，以滿足社會(huì)需要為價(jià)值取向 代表人物：柏拉圖（完美理想的國(guó)家應(yīng)該由哲學(xué)家軍人勞動(dòng)者組成）涂爾干（教育是一個(gè)社會(huì)事物，學(xué)校社會(huì)的縮影）凱興斯泰納（國(guó)家主義傾向）

2確立教育目的價(jià)值取向中應(yīng)注意的問題

1教育是發(fā)展人的一種特殊手段，教育目的直接指向個(gè)體的發(fā)展，但個(gè)體的發(fā)展又離不開社會(huì)

2人的自我價(jià)值與人的社會(huì)價(jià)值是同一的，前者只有通過后者才能表現(xiàn)出來 3人既需要社會(huì)化，又需要個(gè)性化。既必然社會(huì)化，又必然個(gè)性化 3我國(guó)教育目的的基本精神

1社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在 2培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人 3使受教育者在道德才智體質(zhì)等方面全面發(fā)展 4強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合 5培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神日益受到重視 4馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本內(nèi)涵

1人的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致 2舊式勞動(dòng)分工造成人的片面發(fā)展 3機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ) 4實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 5我國(guó)素質(zhì)教育產(chǎn)生的背景 1教育自身的問題和社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的呼喚

2知識(shí)總量的急劇增長(zhǎng)知識(shí)發(fā)展速度的空前加快 3對(duì)教育認(rèn)識(shí)的深化 5素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別

答：素質(zhì)教育是針對(duì)應(yīng)試教育的弊端而提出來的，兩者相比較而存在，齊根本區(qū)別在與教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)即教育目的迥然不同。素質(zhì)教育立足于“發(fā)展人”來培養(yǎng)人，它是一種面向全體學(xué)生的發(fā)展性教育；應(yīng)試教育立足于“選撥人”來培養(yǎng)人。它是一種面向少數(shù)學(xué)生的選撥性教育

第二章學(xué)校教育制度

1學(xué)制：學(xué)校教育制度的簡(jiǎn)稱，學(xué)制是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)，人物，培養(yǎng)目標(biāo)入學(xué)條件修業(yè)年限管理體制以及它們之間的銜接和關(guān)系等 2義務(wù)教育：義務(wù)教育是以法律的形式規(guī)定的，適齡兒童和青少年必須接受的，國(guó)家社會(huì)學(xué)校和家庭必須予以保證的國(guó)民基礎(chǔ)教育

3終身教育：終身教育是人一生各個(gè)階段所受教育的總和。是個(gè)人所受不同類型教育的統(tǒng)一體。從縱向上來說，終身教育部?jī)H僅是青少年的教育，而且是涵蓋人的一生在內(nèi)的：從橫向來說終身教育既包括正規(guī)教育也包括非正式教育終身教育 補(bǔ)充：終身教育的特點(diǎn)：民主性形式多樣性連貫性自主性

4歐美現(xiàn)代學(xué)制的主要類型：西歐雙軌制美國(guó)單軌制前蘇聯(lián)型學(xué)制（Y興學(xué)制）5壬寅學(xué)制—癸卯學(xué)制—壬子癸丑學(xué)制（1912年蔡元培）——壬戌學(xué)制

6.2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“優(yōu)先發(fā)展，育人為本改革創(chuàng)新 促進(jìn)公平提高質(zhì)量。的二十字方針

７義務(wù)教育的三個(gè)基本特征：強(qiáng)制性 普遍性 免費(fèi)性 ８影響學(xué)制的因素和當(dāng)代學(xué)者發(fā)展的特征

影響因素：１社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。２社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度 ３人的身心發(fā)展規(guī)律 ４民族文化

發(fā)展特征：１重視學(xué)前教育 主義早期智力開發(fā) ２提早入學(xué)年齡 延長(zhǎng)義務(wù)教育年限

３改革中等教育結(jié)構(gòu) 發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育 ４高等教育結(jié)構(gòu)多層次化，類型多樣化。

５接受終身教育 發(fā)展繼續(xù)教育 ９老解放區(qū)學(xué)制的特點(diǎn)

１.干部教育與群眾教育并舉２學(xué)校教育類型的組織多樣化，富于靈活性３依靠群眾辦學(xué) 10教育體制改革的主要內(nèi)容

把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，完善中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代教育體系；育人為本作為教育工作的基本要求，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律；把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，健全充滿活力的教育體制；把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育政策，保障公民依法享有平等教育的機(jī)會(huì)；把提高質(zhì)量作為教育改革的核心任務(wù)，為國(guó)民提供更加豐富的優(yōu)質(zhì)教育 具體內(nèi)容：1基本普及學(xué)前教育，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育。2鞏固提高9年義務(wù)教育水平，重點(diǎn)推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展。3加快普及高中階段教育，鼓勵(lì)普通高中辦出特色，鼓勵(lì)有條件的普通高中根據(jù)需要適當(dāng)增加職業(yè)教育的內(nèi)容4把職業(yè)教育放在更加突出的位置。大力發(fā)展面向農(nóng)村的職業(yè)教育的教學(xué)內(nèi)容5全面提高高等教育教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)6大力發(fā)展繼續(xù)教育建立健全繼續(xù)教育體制機(jī)制，構(gòu)建靈活開發(fā)的終身教育體系。7重視和支持民族教育事業(yè)，促進(jìn)各民族地區(qū)各級(jí)各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展。8關(guān)心和支持特殊教育健全特殊教育保障機(jī)制 9大力支持和依法管理民辦教育 10深化辦學(xué)體制改革 11 推進(jìn)政校分開，官辦分離。

11終身教育產(chǎn)生的背景

1社會(huì)加速發(fā)展 2科學(xué)知識(shí)和技術(shù)進(jìn)步 3人口的急劇增長(zhǎng) 4閑暇時(shí)間增多 12終身教育和傳統(tǒng)教育的區(qū)別

從教育過程教學(xué)活動(dòng)的組織形式教育目的教育功能教育機(jī)構(gòu)施教人員教育內(nèi)容及方法上加以區(qū)分

13終身教育終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會(huì)的共同主張和不同

1教育的延續(xù)性和終身性2教育內(nèi)容的廣泛性3教學(xué)空間的開放性和社會(huì)性4教育目的雙重性不同：1目標(biāo)指向不同 2 戰(zhàn)略選擇不同實(shí)際重點(diǎn)不同 第三章教育全體

1世界上最早的師范教育機(jī)構(gòu)誕生于法國(guó)

2中國(guó)最早的師范教育————1897年盛宣懷在上海開辦“南洋公學(xué)”

3.教師的社會(huì)角色：1父母的替代者 2知識(shí)的傳授者 3學(xué)生的楷模 4集體的領(lǐng)導(dǎo) 5“法官與裁判” 6學(xué)生的培養(yǎng)和知己

4.教師的教學(xué)角色：1學(xué)習(xí)的促進(jìn)者 2學(xué)生的交流著和合作者 3終身學(xué)習(xí)者 4教育教學(xué)行為的研究者 5學(xué)生心理健康的維護(hù)者

5教師的專業(yè)才能素養(yǎng)（包括教學(xué)技能教學(xué)能力教研能力）：是教師在教學(xué)活動(dòng)中所形成的順利完成某項(xiàng)任務(wù)的技能和本領(lǐng)，教師的專業(yè)才能使教師綜合素質(zhì)的最突出表現(xiàn)，是評(píng)價(jià)教師專業(yè)性的——核心因素

6教師專業(yè)發(fā)展的途徑：師范教育新教師的入職輔導(dǎo)在職培訓(xùn)自我教育 7波斯納——經(jīng)驗(yàn)+反思=教師成長(zhǎng) 教師個(gè)體 65% 以上的專業(yè)技能都是在任職以后的實(shí)踐環(huán)境中形成的

9師生關(guān)系：指教師和學(xué)生在教育活動(dòng)過程為完成共同認(rèn)為進(jìn)行交往而形成的一種特定關(guān)系 10良好師生關(guān)系的特征：1民主平等 2尊師愛生 3教學(xué)相長(zhǎng) 11師生關(guān)系的典型模式：1專制型 2民主型 3放任型 1學(xué)生本質(zhì)屬性

學(xué)生是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，具有特定社會(huì)屬性的人①學(xué)生是一個(gè)完整的人②學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜刷蹖W(xué)生是具有發(fā)展需要的人④學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人 2學(xué)生的社會(huì)性地位

青少年兒童是權(quán)利的主題精神的體現(xiàn)，1兒童利益最佳原則2尊重兒童尊嚴(yán)原則3尊重兒童觀點(diǎn)和意見原則 4無歧視原則

兒童的權(quán)利：1生存的權(quán)利 2受教育的權(quán)利 3受尊重的權(quán)利 4安全的權(quán)利 3教師的職業(yè)發(fā)的階段

1非職業(yè)化階段 2職業(yè)化階段 3專門化階段 4專業(yè)化階段 4師范教育產(chǎn)生的原因

1資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，迫切需要分享教育權(quán)利 2生產(chǎn)的科技含量提高需要通過教育培養(yǎng)勞動(dòng)者 3各國(guó)紛紛普及教育，需要大批的師資 5教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

1勞動(dòng)對(duì)象的能動(dòng)性 2勞動(dòng)方式的示范性 3勞動(dòng)手段的創(chuàng)造性4勞動(dòng)效果的隱含性 5教師勞動(dòng)時(shí)空的廣延性 6個(gè)體性與集體性相統(tǒng)一的工作方式 6教師職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容

一：專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)①精神的學(xué)科專業(yè)知識(shí)②廣博的文化科學(xué)知識(shí)——①②為“主體性知識(shí)”③豐富的教育理論知識(shí)——條件性知識(shí)

二：專業(yè)才能素養(yǎng)——是評(píng)價(jià)教師專業(yè)性的核心因素①教學(xué)技能②教學(xué)能力（1組織教學(xué)的能力2對(duì)教育影響的傳導(dǎo)能力3組織管理能力）③教研能力

三專業(yè)精神素養(yǎng)主要包括專業(yè)道德專業(yè)利息專業(yè)情操專業(yè)人格專業(yè)自我 7教師自我發(fā)展的策略

1確立良好的專業(yè)自我意識(shí) 2制定專業(yè)發(fā)展的自我規(guī)劃

3以日常教育為生活資源①日常教學(xué)反思②個(gè)人行動(dòng)研究③個(gè)人閱讀和反思性寫作（閱讀教學(xué)名著深思體悟教育案例開發(fā)教學(xué)檔案積累博客教學(xué)日記教育隨筆教育敘事）④同伴交流和合作（聊天座談聽課參觀網(wǎng)站論壇課題協(xié)作專家支持等）⑤跳出教育某發(fā)展 8教師制定專業(yè)發(fā)展計(jì)劃的環(huán)節(jié)

①自我分析，全面認(rèn)識(shí)自己的能力和興趣優(yōu)勢(shì)及缺陷②環(huán)境分析把握專業(yè)發(fā)展的大方向，使自己的發(fā)展與學(xué)校社會(huì)學(xué)生的需求結(jié)合起來③確立目標(biāo)形成專業(yè)發(fā)展愿景，列出優(yōu)勢(shì)發(fā)展領(lǐng)域，④擬定專業(yè)發(fā)展路徑設(shè)計(jì)行動(dòng)方案 9師生關(guān)系的作用

1良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)那個(gè)順利進(jìn)行的重要條件 2師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)習(xí)生活質(zhì)量的重要指標(biāo) 3師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)容 10師生關(guān)系的構(gòu)成：

1以實(shí)現(xiàn)年輕一代成長(zhǎng)為目標(biāo)的社會(huì)關(guān)系（代際關(guān)系師生政治關(guān)系文化的授受關(guān)系道德關(guān)系）2以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的工作關(guān)系3伴隨教育教學(xué)活動(dòng)而產(chǎn)生的心理關(guān)系 11良好師生關(guān)系建立的途徑和方法 1在課堂中建立 2在課外活動(dòng)中建立和豐富起來3校外活動(dòng)中建立 第四章教育途徑和課外活動(dòng)

1教育途徑：指教育者有計(jì)劃有目的有組織的傳授教育內(nèi)容完成教學(xué)任務(wù)實(shí)現(xiàn)教育目的進(jìn)行雙向活動(dòng)所經(jīng)歷的渠道的總稱

2課外活動(dòng)：指學(xué)校在課堂教學(xué)活動(dòng)之外，由學(xué)?；蚪逃龣C(jī)關(guān)有目的有計(jì)劃有組織對(duì)學(xué)生實(shí)施多樣的教育活動(dòng)

綜合實(shí)踐活動(dòng)：在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身活動(dòng)和社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程

3綜合實(shí)踐活動(dòng)的基本理念：突出學(xué)生主體2面向?qū)W生生活3注重學(xué)生實(shí)際4強(qiáng)調(diào)活動(dòng)綜合 4綜合實(shí)踐活動(dòng)特點(diǎn)：1綜合性 2實(shí)踐性 3自主性 4生成性 5開放性

5教育途徑的主要形式：教學(xué)（主要是課堂教學(xué)）思想教育綜合實(shí)踐活動(dòng)咨詢與指導(dǎo)

社會(huì)實(shí)踐課外活動(dòng)

6學(xué)校課外活動(dòng)的組織形式：1群眾性活動(dòng) 2小組活動(dòng) 3個(gè)人活動(dòng) 1教學(xué)的作用

1教學(xué)時(shí)有目的，有計(jì)劃有組織的活動(dòng)組織形式進(jìn)行人類經(jīng)驗(yàn)的傳授，使教學(xué)活動(dòng)有著良好的秩序和節(jié)奏，大大提高了教學(xué)的效率

2教學(xué)將傳授的內(nèi)容科學(xué)的選擇依據(jù)知識(shí)構(gòu)成的邏輯順序和學(xué)生獲得知識(shí)的認(rèn)知規(guī)律編成教材，作為學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的媒體

3教學(xué)時(shí)在教師的引導(dǎo)和精心安排的過程中進(jìn)行的 4教學(xué)能確保學(xué)生全面發(fā)展 2課外活動(dòng)的特點(diǎn)

1組織上的自主自愿性 2形式上的靈活多樣性3內(nèi)容上的靈活性和廣泛性4過程的實(shí)踐性 課外活動(dòng)的意義和作用

1加深和鞏固課堂上學(xué)到的間接知識(shí)，并能獲得新知識(shí)2豐富和活躍學(xué)生的精神生活 3可以發(fā)展學(xué)生的體力審美和勞動(dòng)能力4有利于及早發(fā)現(xiàn)人才促進(jìn)人才的早期培養(yǎng) 5有利于學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng) 6訓(xùn)練學(xué)生的交往能力7訓(xùn)練學(xué)生善于利用閑暇時(shí)間8是培養(yǎng)良好公民的手段 5課外活動(dòng)的基本內(nèi)容

1思想政治活動(dòng)2科學(xué)技術(shù)活動(dòng) 3文學(xué)藝術(shù)活動(dòng) 4體育活動(dòng) 5社會(huì)公益活動(dòng) 6學(xué)校課外活動(dòng)的實(shí)施要求

1要有明確的目的性和周密的計(jì)劃性

2堅(jiān)持科學(xué)性和趣味性相結(jié)合增強(qiáng)活動(dòng)的吸引力

3要照顧學(xué)生的興趣和特張符合學(xué)生的年齡特征和個(gè)性差異 4充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性和教師的主導(dǎo)作用 5充分發(fā)揮學(xué)校和校外教育機(jī)構(gòu)的組織領(lǐng)導(dǎo)作用 7綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程性質(zhì)

1綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一門經(jīng)驗(yàn)型課程2綜合實(shí)踐性課程是一門實(shí)踐性課程 3綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種想學(xué)生生活領(lǐng)域延伸的綜合性課程 4綜合實(shí)踐性活動(dòng)是一種三級(jí)管理的課程 8綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源的開發(fā)

1利用地方和社區(qū)課程資源開發(fā)課程內(nèi)容2聯(lián)系學(xué)生社會(huì)實(shí)際與現(xiàn)代化科技開發(fā)課程內(nèi)容 3綜合延伸重組學(xué)科知識(shí)可發(fā)課程內(nèi)容

第二部分教育心理學(xué)

第一章教育心理學(xué)和教師的專業(yè)成長(zhǎng)

1教育心理學(xué)：研究學(xué)校教育教學(xué)情境中主體心理活動(dòng)及其交互作用的運(yùn)行機(jī)制和基本規(guī)律

2一般教育心理學(xué)包括的內(nèi)容：學(xué)習(xí)者的心理學(xué)習(xí)心理及其應(yīng)用教學(xué)和課堂管理心理

3教師專業(yè)發(fā)展階段：新手水平高級(jí)新手水平勝任水平熟練水平專家水平4教學(xué)專長(zhǎng)：專家教師所具備的有關(guān)教學(xué)的知識(shí)和能力統(tǒng)稱為教學(xué)專長(zhǎng) 5教師成長(zhǎng)的影響因素：1個(gè)人因素 2情境因素 3系統(tǒng)過程

6微型教學(xué)：又稱微格教學(xué)它是以少數(shù)學(xué)生為對(duì)象，在較短的實(shí)踐內(nèi)（5-20分鐘）嘗試做小型的課堂教學(xué)，把教學(xué)過程攝制稱錄像，課后再進(jìn)行分析

7刻意訓(xùn)練：從新手到專家需要經(jīng)過大量訓(xùn)練活動(dòng)，以不斷促進(jìn)專業(yè)能力水平的提高。

1新教師常見的錯(cuò)誤觀念：

1教學(xué)只是傳遞知識(shí)的過程 2主修某門學(xué)科就能提供這門學(xué)科所需的全部知識(shí)。3學(xué)會(huì)教學(xué)只是知識(shí)積累的過程 2專家教師和新手教師的差異

1專業(yè)知識(shí)方面，在專家擅長(zhǎng)的領(lǐng)域內(nèi)，專家運(yùn)用知識(shí)比新手更有效 2問題解決方面在其專長(zhǎng)的領(lǐng)域內(nèi)專家能在較短時(shí)間內(nèi)完成更多工作 3洞察力方面專家比新手更有可能找到新穎和適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問題 3教師發(fā)展刻意訓(xùn)練的主要形式

1以教研組為基地的教研活動(dòng) 2微型教學(xué) 3教學(xué)決策訓(xùn)練 4反思訓(xùn)練 5開展行動(dòng)研究

4伯林納的“教師專長(zhǎng)教學(xué)能力教學(xué)結(jié)果的作用模式”

教師專長(zhǎng)（教學(xué)法知識(shí)）知識(shí)專長(zhǎng)管理專長(zhǎng)教授專長(zhǎng)診斷專長(zhǎng) 教學(xué)能力（教師行為）講授管理教學(xué)診斷

教學(xué)結(jié)果（學(xué)生結(jié)果）認(rèn)知方面學(xué)業(yè)成績(jī)方面情感方面社會(huì)方面

第二章學(xué)生心理發(fā)展與教育

皮亞杰的理論的基本觀點(diǎn)：（皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知的本質(zhì)是適應(yīng)）發(fā)生認(rèn)識(shí)論：發(fā)生認(rèn)識(shí)論研究人的認(rèn)識(shí)發(fā)展，主要解決人的智慧是運(yùn)用何種機(jī)制，經(jīng)歷什么過程，怎么樣從低級(jí)水平過渡到高級(jí)水平的問題。

2建構(gòu)主義的發(fā)展觀：皮亞杰關(guān)于兒童獲得新知識(shí)的觀點(diǎn)，通常稱之為認(rèn)知建構(gòu)主義，他認(rèn)為，人們通過在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識(shí)，人們需要探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會(huì)。3認(rèn)知發(fā)展的過程

圖示：圖示是指兒童對(duì)環(huán)境適應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

同化：同化是指兒童把新的刺激物納入已有圖式之中的認(rèn)知過程 順應(yīng)：順應(yīng)是指兒童通過改變已有圖示來適應(yīng)新刺激物的過程平衡：平衡時(shí)指同化和順應(yīng)之間的平衡過程 4皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論

（0-2歲）感知運(yùn)動(dòng)階段：認(rèn)知上的兩大成就——客體永久性表象思維（2-7歲）前運(yùn)算階段：不能理解守恒思維不可逆一切以自我為中心

（7-11歲）具體運(yùn)算階段：思維可逆有抽象思維去自我中心為兒童社會(huì)性發(fā)展的重要標(biāo)志

（11歲以后）形式運(yùn)算階段：可進(jìn)行抽象思維和純符號(hào)運(yùn)算 2皮亞杰提出的“階段”具有的四個(gè)特征

連續(xù)性和階段性2結(jié)構(gòu)性3次序不變形 4交叉性 3皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論在教育上的意義

1將同化和順應(yīng)結(jié)合達(dá)到平衡，可以幫助學(xué)生發(fā)展已有的圖示，并創(chuàng)立新的圖式 2考慮兒童的認(rèn)知發(fā)展水平，可以識(shí)別學(xué)生學(xué)習(xí)達(dá)到的水平從而設(shè)置適合學(xué)生發(fā)展水平的目標(biāo)

3強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展的積累性，要求教學(xué)應(yīng)該建立在學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)上與舊知識(shí)整合起來

4維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論

1文化歷史發(fā)展理論：維果斯基強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)文化對(duì)人的心理發(fā)展的重要作用，認(rèn)為人的高級(jí)心理活動(dòng)是在人的活動(dòng)中形成和發(fā)展起來并借助語言來實(shí)現(xiàn)的 兩種工具的理論：1物質(zhì)工具 2精神工具

兩種心理機(jī)能：1靠生物進(jìn)化獲得——低級(jí)心理機(jī)能2歷史發(fā)展的結(jié)果——高級(jí)心理機(jī)能

2維果斯基心理發(fā)展的本質(zhì)：心理發(fā)展是指一個(gè)人的心理在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐步向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過程 3維果斯基認(rèn)知發(fā)展的三種重要觀點(diǎn)： 1內(nèi)化：指從社會(huì)環(huán)境中吸收所觀察到得知識(shí)，從而為個(gè)體所使用。一切高級(jí)的心理機(jī)能最初都是在人與人的交往過程中，以外部動(dòng)作的形式表現(xiàn)出來然后經(jīng)過多次重負(fù)，變化逐漸內(nèi)化為內(nèi)部的智力動(dòng)作

2最佳發(fā)展區(qū)：兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平和獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上時(shí)兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)

3支架式教學(xué)：教學(xué)支架就是在兒童解決超過他們當(dāng)前知識(shí)水平的問題時(shí)，老師給予的支持和指導(dǎo)

5維果斯基理論在教育上的意義

1兒童通過外部的對(duì)話加以內(nèi)化來學(xué)習(xí)2提出最近發(fā)展區(qū)概念對(duì)教育的啟示 3語言和思維密切而復(fù)雜的聯(lián)系在一起

第二節(jié)社會(huì)發(fā)展與教育

1埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論：

個(gè)體發(fā)展是在社會(huì)背景下進(jìn)行的，是自我與社會(huì)環(huán)境相互作用，所形成的人格是生物，心理社會(huì)三方面因素組成的統(tǒng)一體

嬰兒期:信任感——不信任感（0-1歲）嬰兒后期：自主——羞怯懷疑（2-3歲）幼兒期：主動(dòng)——內(nèi)疚（4-5歲）兒童期：勤奮——資本（6-11歲）青年期：同一——混亂（12-18歲）成人前期：親密——孤獨(dú)（18-25）成人中期：創(chuàng)造——停滯（25-60歲）成人晚期：自我完善——悲觀失望（60以上）

2埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論的教育意義

1幫助學(xué)生度過勤奮和自卑危機(jī) 2適應(yīng)同一性和角色混亂 3柯爾伯格的道德發(fā)展理論

1前習(xí)俗水平：具有關(guān)于是非丑惡的社會(huì)準(zhǔn)則和道德要求但主要是從行動(dòng)結(jié)果及自身的厲害關(guān)系來判斷是非

第一階段：服從和懲罰的道德定向階段二：相對(duì)論者的快樂主義定向階段 2習(xí)俗水平：關(guān)注社會(huì)需要和價(jià)值中個(gè)人的地位和作用 第三階段：好孩子定向階段 4：維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序階段

3后習(xí)俗水平：逐漸形成不拘泥與某一特定社會(huì)團(tuán)體的抽象道德原則 第五階段社會(huì)契約定向階段六普遍道德定向階段 4柯爾伯格的道德發(fā)展理論的教育意義

1首先要了解兒童的認(rèn)知發(fā)展水平2提供稍高于兒童現(xiàn)有水平的思維模式使之產(chǎn)生沖突 3幫助個(gè)體體會(huì)沖突學(xué)會(huì)用下一階段的判斷方式 4把下一道德作為當(dāng)前教育的目標(biāo)

5父母教養(yǎng)方式的類型及對(duì)孩子的影響

其一：父母對(duì)待兒童的情感態(tài)度。即接受和拒絕 其二：父母對(duì)待兒童的要求和控制程度即控制和容許

1權(quán)威型教養(yǎng)方式（接受+控制）2專斷型教養(yǎng)方式（拒絕+控制）3放縱型教養(yǎng)方式（接受+容許）4忽視型教養(yǎng)方式（拒絕+容許）影響方面：1學(xué)業(yè)成績(jī) 2自我價(jià)值感 3心理健康 6同伴關(guān)系對(duì)個(gè)體社會(huì)化的作用

1滿足兒童多種心理需要 2為社會(huì)能力發(fā)展提供背景 3促進(jìn)自我意識(shí)的發(fā)展

第三章學(xué)生個(gè)體差異與教育

1奧蘇伯爾提出促進(jìn)新舊知識(shí)練習(xí)的兩個(gè)原則：逐步分化原則、整體協(xié)調(diào)原則 2.智力，也即是一般智力，是指人們認(rèn)識(shí)、理解客觀事物，運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問題以及有效適應(yīng)外界環(huán)境的能力，包括記憶力、觀察力、想象力、抽象概括能力、創(chuàng)造力。

3性格：指表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度極其行為方式中的比較穩(wěn)定的，具有核心意義的個(gè)性心理特征，是一種與社會(huì)相關(guān)最密切的人格特征，其中包含許多社會(huì)道德含義，性格主要體現(xiàn)在對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)事物的態(tài)度和所表現(xiàn)的行為上。4性格是在后臺(tái)的社會(huì)環(huán)境中逐步形成的，有好壞之分，是人個(gè)性中的核心成分 5特殊兒童：指由于生理、智力、感覺、社會(huì)交往方面的障礙，無法在正常條件下獲得學(xué)習(xí)效果需要特殊教育措施及服務(wù)來發(fā)展其潛能的兒童

1認(rèn)知方式差異：有成認(rèn)知風(fēng)格差異，指學(xué)生在直覺，思維記憶和解決問題等人在活動(dòng)中采用的習(xí)慣新方式

場(chǎng)獨(dú)立和場(chǎng)依存（威特金）沉思型和沖動(dòng)性（杰羅姆·卡）整體型和系列型（戈登·帕斯克）聚合思維和發(fā)散思維具體型和抽象型

具體型學(xué)生在被提供的盡可能多信息的條件下能夠更加深刻精確的分析問題或材料

抽象型學(xué)生在所提供信息存在一定模糊度的條件下進(jìn)行抽象程度較高的思考 2認(rèn)知能力差異：

智力的個(gè)體差異：發(fā)展水平的差異、發(fā)展類型的差異、發(fā)展范圍的差異 群體差異：1男女智力差異不大男性分布的離散性大于女性2男女智力結(jié)構(gòu)差異各有優(yōu)勢(shì)

3認(rèn)知結(jié)構(gòu)的差異：奧蘇貝爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指?jìng)€(gè)體已知的內(nèi)容或頭腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)。他將認(rèn)知結(jié)構(gòu)成為“認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量”即個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的概念或觀念及其組織方面的特征。

認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量包括：觀念的可利用性、觀念的可辨別性、觀念的穩(wěn)定性和清晰性。4認(rèn)知差異的教育含義（對(duì)學(xué)習(xí)方式的影響）

1學(xué)生對(duì)所用感覺通道的偏好 2學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的偏好3對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容組織程度的編好4對(duì)學(xué)科設(shè)置的編好 5智力是影響學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素。影響相關(guān)程度如（小學(xué)階段0.6~0.7、中學(xué)0.5~0.6、大學(xué)0.4~0.5）5卡特爾的人格性格特質(zhì)理論模型

1個(gè)體特質(zhì)和共同特質(zhì) 2表面特質(zhì)和根源特質(zhì) 3根源特質(zhì)分為——體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)

4動(dòng)力特質(zhì)、能力特質(zhì)（流通和晶體智力）氣質(zhì)特質(zhì) 6性格的類型差異分類

1按心理機(jī)能分類：理智型情緒型意志型 2按個(gè)人心理傾向性：內(nèi)傾型外傾型 3按獨(dú)立和順從程度：獨(dú)立型順從型

4按兩維分類：內(nèi)傾——外傾和穩(wěn)定——不穩(wěn)定 7性格差異的簽定

1自陳量表式測(cè)驗(yàn)：①明尼蘇達(dá)多人格測(cè)驗(yàn)（MMPI）②卡特爾16種人格因素測(cè)試（PF16）③愛德華個(gè)人興趣量表

2投射測(cè)驗(yàn)：通過提供被試者一些模棱兩可的問題或者圖片來激發(fā)他們的想象，使其壓抑的動(dòng)機(jī)、情感、欲望反映出來

3情景測(cè)驗(yàn)：指主試者在特定的情境下觀察被試者的行為表現(xiàn)進(jìn)而了解其人格特點(diǎn)。情境壓力測(cè)驗(yàn)式使被試者在一種特別設(shè)計(jì)的情境當(dāng)中面臨情緒上的壓力，此時(shí)主試者通過觀察被試者的行為表現(xiàn)了解其人格特質(zhì)。

4自我概念測(cè)驗(yàn)：1形容詞列表法：被試者從主講者準(zhǔn)備的一份描述人格特質(zhì)的形容詞列表中選擇符合自己真實(shí)情況的詞語。再由主試者分析并判別被試者對(duì)自己的評(píng)價(jià)情況 Q分類法：美心理學(xué)家——斯蒂芬遜創(chuàng)立要求被試者根據(jù)主試者提供的卡片上描述的人格特征與自己進(jìn)行對(duì)照，并分成 1~9個(gè)等級(jí) 8性格差異的教育含義

1有的放矢，培養(yǎng)學(xué)生良好的品格 2針對(duì)學(xué)生的不同性格進(jìn)行教育 3掌握學(xué)生氣質(zhì)性格特點(diǎn)發(fā)揮教育機(jī)制 9特殊兒童的類型

1智力超常兒童（教育形式：插班、辦特殊班個(gè)性教育）

2智力落后兒童：指智能發(fā)展水平低于同齡人，且智商低于70的兒童

3特定認(rèn)知或?qū)W習(xí)障礙①學(xué)習(xí)困難：指那些視聽、智力、能力缺陷，無經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境不良影響而在行為與心理方面表現(xiàn)極不平衡，以致無法有效有效適應(yīng)環(huán)境并且無法依靠學(xué)校平常教育方法進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的兒童。換言之，舊式，子啊智力、感覺器官正常的情況下，學(xué)校效果未達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的兒童四個(gè)特征（差異性缺陷性集中性排除性）②注意缺陷多動(dòng)障礙（ADHD）患病率（1%~10%）特征：學(xué)校成績(jī)差；朋友少，甚至有時(shí)被同伴排除；理解和推理社交情境困難；常表現(xiàn)較大的情緒反應(yīng)易怒；課題行為問題；想象力和創(chuàng)造力好。特征（多動(dòng)不專心沖動(dòng)和不能做恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)）

4社交和行為問題①情緒和行為障礙兒童：很難與他人建立良好的人際關(guān)系，長(zhǎng)期壓抑、焦慮，容易出現(xiàn)情緒波動(dòng)和攻擊、反社會(huì)行為。②自閉癥：由于神經(jīng)系統(tǒng)推敲導(dǎo)致的發(fā)育障礙，最本質(zhì)的特征在與社交障礙。

5生理和感覺障礙：①生理和健康損傷兒童②視覺損傷兒童③聽力喪失兒童④多種嚴(yán)重殘疾

10特殊兒童的教育環(huán)境的種類①普通班②普通班加巡回輔導(dǎo)③普通班加資源教室

②特殊班加少量普通班⑤特殊班⑥特殊學(xué)校

第四章學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)理論

1學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是由于經(jīng)驗(yàn)所引起的行為或思維的比較持久的變化 2學(xué)習(xí)生物意義：從生物進(jìn)化的角度看，學(xué)習(xí)是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的手段 學(xué)習(xí)社會(huì)意義：從人的發(fā)展來看，學(xué)習(xí)可以塑造和改變?nèi)诵?/p>

3我國(guó)流行的學(xué)習(xí)分類是根據(jù)教育系統(tǒng)中傳遞的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容不同，將學(xué)生的學(xué)習(xí)分為三類：

知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)（行為規(guī)范的學(xué)習(xí)或接受）4加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類：言語信息智慧技能認(rèn)知策略動(dòng)作技能態(tài)度

5奧蘇伯爾有意義言語學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)繁程度分類：符號(hào)表征學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)、概念和命題的運(yùn)用、解決問題和創(chuàng)造 1行為主義的學(xué)習(xí)理論

1巴普洛夫的經(jīng)典條件反射的學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)：刺激泛化、刺激分化、消退、恢復(fù)。

2斯金納操作性條件反射的學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)：強(qiáng)化（正/負(fù)）、消退、懲罰

有機(jī)體的行為分為：應(yīng)答性行為操作性行為。斯金納認(rèn)為“教學(xué)就是安排可能發(fā)生強(qiáng)化的事件促進(jìn)學(xué)習(xí)”

操作性條件反射的教學(xué)應(yīng)用——程序教學(xué)（原則：小步子、要學(xué)生作出積極反應(yīng)、及時(shí)反饋、學(xué)生自定步調(diào)、低的錯(cuò)誤率）

3社會(huì)學(xué)習(xí)論：班杜拉認(rèn)為人類的學(xué)習(xí)是個(gè)人與特殊環(huán)境持續(xù)相互作用的過程學(xué)習(xí)者通過觀察榜樣受到獎(jiǎng)懲或強(qiáng)化而產(chǎn)生自我強(qiáng)化的作用。因此觀察學(xué)習(xí)是人類的重要學(xué)習(xí)方式

觀察學(xué)習(xí)的方式：直接的觀察學(xué)習(xí)、抽象的觀察學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性的觀察學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)的過程：注意過程、保持過程、運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)過程、動(dòng)機(jī)過程 4行為主義學(xué)習(xí)理論

1布盧姆——掌握學(xué)習(xí)理論：掌握學(xué)習(xí)理論的實(shí)質(zhì)是群體教學(xué)并輔之以每個(gè)學(xué)生所需的反饋和個(gè)別的矯正性的幫助.2班杜拉——自律學(xué)習(xí)（三個(gè)階段歷程：自我觀察、自我評(píng)價(jià)、自我強(qiáng)化）2認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)觀 一：早期的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

1苛勒——完型—頓悟說 2托爾曼的認(rèn)知地圖說 二：現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)觀

1布魯納認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)：①認(rèn)知學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的認(rèn)知過程

②對(duì)兒童心理發(fā)展實(shí)質(zhì)的看法③重視學(xué)習(xí)過程④強(qiáng)調(diào)形成學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)⑤倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：是以培養(yǎng)探究性思維為目標(biāo)，以基本教材為內(nèi)容，使學(xué)生通過再發(fā)現(xiàn)步驟進(jìn)行的學(xué)習(xí)

2奧蘇伯爾有意義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)：①有意義學(xué)習(xí)就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與原認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系②先行組織者

有意義學(xué)習(xí)的由簡(jiǎn)到繁的分類（代表性學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)命題學(xué)習(xí)）

概念和命題的同化模式（下位學(xué)習(xí)（派生類屬相關(guān)類屬）上位學(xué)習(xí)并列結(jié)合學(xué)習(xí)）3建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

1激進(jìn)構(gòu)建主義（個(gè)人建構(gòu)主義）是在皮亞杰思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。兩個(gè)基本原則：1強(qiáng)調(diào)認(rèn)知活動(dòng)的建構(gòu)性質(zhì)。2肯定認(rèn)識(shí)活動(dòng)的個(gè)體性質(zhì)

2社會(huì)構(gòu)建主義是在維果斯基的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。主張知識(shí)獲得的過程是社會(huì)構(gòu)建構(gòu)的性質(zhì)

3社會(huì)文化取向：認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該向活動(dòng)一樣展開，認(rèn)為心理活動(dòng)與一定的文化歷史和風(fēng)俗相聯(lián)系。這種觀點(diǎn)倡導(dǎo)師徒式教學(xué)

4信息加工建構(gòu)主義（溫和建構(gòu)主義）提倡架構(gòu)適應(yīng)經(jīng)驗(yàn)世界的同時(shí)又接受個(gè)體構(gòu)建

不同建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要分歧：

1知識(shí)是怎樣構(gòu)建的（外部指引觀——信息加工論、內(nèi)部指引觀——皮亞杰、內(nèi)外指引觀——維果斯基班杜拉）2世界時(shí)可知的 3知識(shí)是情境性還是普遍性 5建構(gòu)主義觀的共同點(diǎn)

1強(qiáng)調(diào)復(fù)雜學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)任務(wù) 2強(qiáng)調(diào)社會(huì)協(xié)商和相互作用 3強(qiáng)調(diào)學(xué)生多種方式表征教學(xué)內(nèi)容 4強(qiáng)調(diào)學(xué)生理解知識(shí)建構(gòu)過程 5強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的教學(xué) 建構(gòu)主義教學(xué)觀的教學(xué)意義：

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)上：1教學(xué)的目標(biāo)和目的應(yīng)該是協(xié)商而不是強(qiáng)加的 2任務(wù)和內(nèi)容分析不應(yīng)過多集中于預(yù)先規(guī)定單一的最好的學(xué)習(xí)路線 3教學(xué)設(shè)計(jì)的目標(biāo)應(yīng)該更少關(guān)心預(yù)設(shè)的教學(xué)策略 4教學(xué)的評(píng)估應(yīng)該更少標(biāo)準(zhǔn)參照

（二）教學(xué)模式上：

1拋錨式教學(xué)模式的五個(gè)階段：

（1）教師介紹學(xué)校目的，呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容（2）將不同類型的錨呈現(xiàn)給學(xué)生（3）教師引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別問題、分析問題并制定問題解決計(jì)劃（4）學(xué)生分組進(jìn)行問題解決，在此過程中合作學(xué)習(xí)是必要的（5）教師進(jìn)行整體評(píng)價(jià)

2認(rèn)知式教學(xué)模式四個(gè)步驟：師范指導(dǎo)消退練習(xí)

3隨機(jī)進(jìn)行教學(xué)：1呈現(xiàn)情境 2隨機(jī)進(jìn)行學(xué)習(xí)3思維發(fā)散訓(xùn)練 4協(xié)作學(xué)習(xí)5效果評(píng)價(jià)

4支架式教學(xué)：三個(gè)基本環(huán)節(jié) 1進(jìn)入情境 2搭建支架 3獨(dú)立探索

5自上而下的教學(xué)：教學(xué)工作要適當(dāng)強(qiáng)化以控制相應(yīng)學(xué)習(xí)過程，獲得希望的學(xué)習(xí)結(jié)果

（三）課程設(shè)計(jì)上藥注重學(xué)生的實(shí)踐學(xué)生心理輔導(dǎo)和教師的教育上作重大的改變

6人本主義心理學(xué)的主張：

1心理學(xué)的研究應(yīng)以正常學(xué)生為主要對(duì)象，著重探討人類不同于動(dòng)物的一些復(fù)雜心理，如動(dòng)機(jī)，情感和價(jià)值

2對(duì)人性持樂觀態(tài)度，相信人性善。有無限潛能，強(qiáng)調(diào)人人都有只求自我實(shí)現(xiàn)的基本動(dòng)機(jī)

3尊重個(gè)人心理與行為的完整性

4理論心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)不是截然分開的，而是彼此連續(xù)，甚至有部分重疊 5尊重個(gè)體心理的差異性和獨(dú)特性 7馬斯洛與康布斯的學(xué)習(xí)理論

馬斯洛學(xué)習(xí)理論：學(xué)生本身就有學(xué)校的潛在能力，學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)由學(xué)生自己選擇和決定，教師不是教學(xué)生學(xué)知識(shí)，而是創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生自由選擇并提供指導(dǎo) 康布斯學(xué)習(xí)理論：是實(shí)施情感教育的理論依據(jù)學(xué)習(xí)的兩種含義（學(xué)到新知識(shí)該知識(shí)和個(gè)人產(chǎn)生新意義）8羅杰斯學(xué)習(xí)理論 一學(xué)生為中心的教育理念

二自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則： 1人性本善，人人具有學(xué)習(xí)潛力 2教育有意義切符合學(xué)生的目的才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)3在較少壓力的教育情境中才會(huì)有效學(xué)習(xí)4主動(dòng)自發(fā)全心投入學(xué)習(xí)才會(huì)產(chǎn)生效果5自評(píng)學(xué)習(xí)結(jié)果養(yǎng)成獨(dú)立思維和創(chuàng)造力6知識(shí)外重視生活能力學(xué)習(xí)以適應(yīng)變動(dòng)的社會(huì)7突出學(xué)習(xí)者在教學(xué)中的地位8涉及到改變自己看法的學(xué)習(xí)是有威脅的往往受到抵制 9人本主義思想在教育上的實(shí)驗(yàn)

一：教育理念：1在平常教學(xué)中培養(yǎng)健全人格 2推行學(xué)生為中心的教育理念 3培養(yǎng)團(tuán)體精神的合作學(xué)習(xí)4推崇人性中心課程 5提倡情感型師生關(guān)系 二：構(gòu)建出人本主義的典型教學(xué)模式

1以題目為中心的課題討論模式 2自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模式 3開發(fā)課題教學(xué)模式

第五章廣義知識(shí)的學(xué)習(xí)名詞解釋：

1陳述性知識(shí)：關(guān)于事物及其關(guān)系的知識(shí)，或者說關(guān)于“是什么”的知識(shí)，包括事實(shí)、規(guī)則、發(fā)生的事件、個(gè)人的態(tài)度等。

2命題：指詞語表達(dá)的最小單位，往往傳達(dá)一定的信息，隱含一定的意義。人們通過命題來認(rèn)識(shí)事物，獲得某種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

3命題網(wǎng)絡(luò)：如果兩個(gè)命題有共同成分，通過這種共同成分，可以把若干命題彼此聯(lián)系組成命題網(wǎng)絡(luò)

4符號(hào)表征學(xué)習(xí)：奧蘇伯爾區(qū)分有意義言語學(xué)習(xí)的一種形式，主要指詞匯學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組呼號(hào)所代表的什么意思

5概念學(xué)習(xí)：實(shí)質(zhì)上是掌握同類事物的共同特證。概念學(xué)習(xí)的兩種方式：概念的形成和概念6同化，前者是同類事物的關(guān)鍵特征，后者是用定義方式呈現(xiàn)，學(xué)習(xí)者利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)理解中原有的相關(guān)概念理解新概念

7命題學(xué)習(xí)：命題概念必須建立在概念學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，是學(xué)習(xí)若干概念關(guān)系或把握兩個(gè)特殊事物之間關(guān)系的活動(dòng)

8同化論：奧蘇伯爾在區(qū)分有意義言語學(xué)習(xí)理論中提出的，用以解釋概念或命題意義獲得心理機(jī)制的學(xué)說，強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)的相互作用涉及上位學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)三種形式，強(qiáng)調(diào)概念和命題的不斷分化和綜合貫通。強(qiáng)調(diào)原有知識(shí)的鞏固即教材一般到個(gè)別的循序組織

9產(chǎn)生式：表示程序性知識(shí)的最小單位是產(chǎn)生式。產(chǎn)生式是所謂條件—活動(dòng)規(guī)則。10認(rèn)知策略是對(duì)人的心理活動(dòng)加工過程其控制和調(diào)節(jié)作用的執(zhí)行控制過程，從結(jié)果上看，包括陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)，認(rèn)知策略的知識(shí)本質(zhì)就是一種特殊的程序性知識(shí)。

1陳述性知識(shí)的表征形式：命題命題網(wǎng)絡(luò)圖式 1述性知識(shí)的學(xué)習(xí)過程和條件

1類陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的一般過程（符號(hào)表征學(xué)習(xí)—概念學(xué)習(xí)—命題學(xué)習(xí)）2題知識(shí)的同化過程和條件.新命題和認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念的三種關(guān)系（下位學(xué)習(xí)——上位學(xué)習(xí)—并列結(jié)合學(xué)習(xí)）3同化論

2六步三段兩分支課堂教學(xué)模式

六步：注意與預(yù)期、選擇性知覺、新信息進(jìn)入原有命題網(wǎng)絡(luò)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)重建和改組、根據(jù)線索提取知識(shí)

三段：1~4步為知識(shí)的理解 5步為知識(shí)的鞏固和轉(zhuǎn)化 6知識(shí)的提取和運(yùn)用 兩分支：陳述性知識(shí)程序性知識(shí) 3促進(jìn)陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)和保持的策略：

復(fù)述策略精細(xì)加工策略（釋義、寫概要、創(chuàng)造類比、用自己的話概括、解釋、自問自答）組織策略

4養(yǎng)學(xué)生做筆記的良好習(xí)慣：

1講課速度不宜過快 2重復(fù)比較重要的材料3把重點(diǎn)寫在黑板上 4為學(xué)生提供一套完整和便宜復(fù)習(xí)的筆記 5為學(xué)生做筆記提供結(jié)構(gòu)上的幫助，列大小標(biāo)題表明知識(shí)的層次 5慧技能的學(xué)習(xí)

1程序性知識(shí)表征方式：產(chǎn)生式產(chǎn)生式系統(tǒng) 加涅智慧技能層次理論：

1辨別——區(qū)分事物差異的能力。

2具體概念：能通過觀察概念的正反例證獲得的概念，檢驗(yàn)其獲得的標(biāo)準(zhǔn)能否辨別概念的正反例證

3定義性概念：指不能通過直接觀察，只能通過概念定義獲得的概念，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)通過具體情景，論證概念反應(yīng)的關(guān)系

4規(guī)則：指運(yùn)用原理或規(guī)則辦事的能力規(guī)則學(xué)習(xí)的兩種形式（從例子到規(guī)則的學(xué)習(xí)，從規(guī)則到例子的學(xué)習(xí)）

5高級(jí)規(guī)則：將若干簡(jiǎn)單規(guī)則合成新規(guī)則的能力 促進(jìn)辨別技能的教學(xué)方法：刺激與反應(yīng)接近反饋重復(fù) 6認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)

1認(rèn)知策略學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：1知策略的規(guī)則具有內(nèi)潛性 2知策略的規(guī)則具有高度概括性和模糊性 3配認(rèn)知策略的規(guī)則多數(shù)是啟發(fā)的

1認(rèn)知策略學(xué)習(xí)的一般過程：命題表征（陳述性知識(shí)）階段，然后經(jīng)過在相同情境和不同情境中的應(yīng)用，轉(zhuǎn)化為產(chǎn)生式表征（程序性知識(shí)）階段即變式練習(xí)的廣泛應(yīng)用，最后階段是策略應(yīng)用的反應(yīng)階段。只有這一階段策略性知識(shí)才有廣泛的遷移

認(rèn)知策略學(xué)習(xí)的條件

內(nèi)部條件：1原有知識(shí)背景 2反省認(rèn)知發(fā)展水平3學(xué)生的動(dòng)機(jī)水平外部條件： 訓(xùn)練方法 2變式與練習(xí)3有一套外顯可以操作的訓(xùn)練技術(shù)

第四篇：大眾傳播理論筆記

第一部分 大眾傳播理論介紹 【一】大眾傳播理論的五個(gè)主要時(shí)期

一、大眾社會(huì)與大眾文化時(shí)期

二、大眾傳播科學(xué)研究視角出現(xiàn)時(shí)期

有限效果論初現(xiàn)：拉扎斯菲爾德總結(jié)到，媒介并不具有人們?cè)O(shè)想的那種威力，相反人們通過多種方法抵制，認(rèn)為媒介在加強(qiáng)現(xiàn)有的社會(huì)趨勢(shì)，而不是威脅。媒介對(duì)人們的作用是有限的。

行政管理理論：用來指導(dǎo)不同機(jī)構(gòu)實(shí)踐決策的媒介理論。是屬于有限效果理論的。

三、有限效果論時(shí)期（20世紀(jì)50年代）

有限效果觀和大眾社會(huì)觀爭(zhēng)論時(shí)期，逐漸傾向有限效果觀。

精英多元論：認(rèn)為具有多樣性的受眾對(duì)媒介的使用會(huì)豐富民主的理論。

“紅色恐慌”：美國(guó)歷史上的一個(gè)時(shí)期，從20世紀(jì)50年代末到60年代初，因?yàn)樵诿浇楹驼袑?duì)“紅色”——共產(chǎn)主義者進(jìn)行搜索，使人們的基本自由遭到了威脅。

四、文化批評(píng)理論時(shí)期

新馬克思主義理論：認(rèn)為媒介使得有統(tǒng)治權(quán)的社會(huì)精英更好的維持他們的權(quán)力的社會(huì)理論。

英國(guó)文化研究理論：關(guān)注大眾媒介和他們?cè)谏鐣?huì)不同子群體中推行霸權(quán)世界觀和主導(dǎo)文化的理論。

決定性假設(shè)：媒介具有強(qiáng)有力的直接影響的假設(shè)。

文化批評(píng)理論：關(guān)于社會(huì)中的各種利益沖突、以及傳播有助于社會(huì)中某個(gè)集團(tuán)對(duì)其他集團(tuán)的永久統(tǒng)治的看法的集合。

五、適中效應(yīng)視角出現(xiàn)時(shí)期

這一理論在于承認(rèn)有積極的受眾，他們通過對(duì)媒介的使用創(chuàng)造出有意義的經(jīng)驗(yàn)。人們可以利用媒介到達(dá)特定的目的。當(dāng)人們有意獲得經(jīng)驗(yàn)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生顯著的后果，可能是所需要的，可能是出乎意料的。

傳播科學(xué)：綜合所有建立在定量分析、經(jīng)驗(yàn)主義和行為主義研究方法基礎(chǔ)上的研究方法的視角。

社會(huì)符號(hào)學(xué)理論：將傳播科學(xué)和關(guān)注守住的積極性的批判理論和文化研究結(jié)合起來，理解受眾如何獲取媒介訊息的意義的理論。

【二】四種大眾傳播理論——麥奎爾

一、社會(huì)科學(xué)理論：基于并指引經(jīng)驗(yàn)主義研究。通過對(duì)大眾傳播的觀測(cè)，檢測(cè)一些關(guān)于大眾傳播本質(zhì)、運(yùn)作及效果的假設(shè)，對(duì)之進(jìn)行證明。

二、規(guī)范理論：解釋了理想的媒介應(yīng)該如何在某一特定社會(huì)價(jià)值體系中運(yùn)作。

三、操作理論：解釋了理想的媒介應(yīng)該如何在某一特定社會(huì)價(jià)值體系中運(yùn)作以適應(yīng)特定的目標(biāo)。

四、日常理論：普通人通過參與媒介傳播就能擁有的知識(shí)和觀念。

第二部分 大眾社會(huì)和大眾文化時(shí)期 【一】媒介產(chǎn)業(yè)的崛起和大眾社會(huì)理論

一、大眾社會(huì)理論：媒介通過對(duì)毫無防備的“普通人”的影響，破壞著社會(huì)秩序，是一種腐化墮落的影響力。認(rèn)為媒介的影響是巨大的，經(jīng)常是負(fù)面的，大部分是黃色新聞。能夠深刻影響人們對(duì)社會(huì)的理解，微妙地操縱人的行為。

大眾社會(huì)觀過于迅速夸大媒介迅速破壞社會(huì)秩序的能力，卻沒有考慮到，媒介的威力最終還是取決于受眾對(duì)他們的自由選擇。是不科學(xué)、不系統(tǒng)的，低估個(gè)人、社會(huì)、文化對(duì)媒介的抵抗作用。

二、《憲法第一修正案》：美國(guó)保證言論、新聞、集會(huì)和宗教自由的法案。規(guī)定“國(guó)會(huì)不得制定關(guān)于下列事項(xiàng)的法律：確立國(guó)教或禁止信教自由；剝奪言論自由或出版自由；或剝奪人民和平集會(huì)和向政府請(qǐng)?jiān)干煸┑臋?quán)利?！边@個(gè)“自由第一”的看法可算是關(guān)于美國(guó)新聞界的第一個(gè)神話。

三、黃色新聞業(yè)的興起

1、赫斯特和黃色新聞：開始于他的漫畫《黃色小孩》。赫斯特善于收購(gòu)失敗的報(bào)紙，將其變成賺錢的公司。

2、黃色新聞：聳人聽聞、不負(fù)責(zé)任的報(bào)道。

四、大眾社會(huì)理論假說：

①媒介是一種非常有害的、癌癥一般的社會(huì)力量，必須對(duì)媒介進(jìn)行凈化或者對(duì)媒介進(jìn)行徹底的重構(gòu)。需要社會(huì)精英群控制媒介。

②媒介有直接影響力，能夠直接影響人的大腦。

③一旦人的頭腦被媒介腐蝕，不僅對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響，也會(huì)造成大規(guī)模社會(huì)問題。

④普通人受影響是因?yàn)樗麄儽粋鹘y(tǒng)的社會(huì)秩序隔離出來，不受其保護(hù)。傳統(tǒng)文化秩序是有保護(hù)力的。

⑤建立集權(quán)社會(huì)秩序就一定能解決媒介引發(fā)的社會(huì)混亂。

⑥大眾媒介不可避免的降低文化高度，帶來文明的總體衰落。

五、早期大眾社會(huì)理論

1、禮俗社會(huì)和法理社會(huì)——滕尼斯

①禮俗社會(huì)，也叫做民間社區(qū)：是指由堅(jiān)固的家庭紐帶，傳統(tǒng)和固定的社會(huì)角色聯(lián)系在一起的群體，有固定的風(fēng)俗習(xí)慣，建立在面對(duì)面接觸和密切的人際關(guān)系網(wǎng)上。

②法理社會(huì)：現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)：較弱的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，更多法律和其他正式框架，關(guān)系更加正式。

2、機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)——涂爾干

①機(jī)械團(tuán)結(jié)：民間文化由輿論和傳統(tǒng)社會(huì)角色維系。人們就像機(jī)器的零部件。

②有機(jī)團(tuán)結(jié)：現(xiàn)代社會(huì)秩序由文化協(xié)商的社會(huì)關(guān)系維系。特點(diǎn)是專業(yè)化、勞動(dòng)分工和相互依賴。

【二】宣傳時(shí)代媒介理論的興起——宣傳理論

一、綜述——主要討論政治宣傳的巨大力量，通過宣傳全副百姓聽從，構(gòu)成了對(duì)美國(guó)民主政治體系的威脅。大眾媒體被看做一種很實(shí)用的操縱大眾的手段。但是忽略了個(gè)人、社會(huì)、文化對(duì)媒介的抵抗作用。高估了媒介效果產(chǎn)生的速度和范圍。

1、扒糞者：熱心為社會(huì)除惡、伸張正義的記者，特點(diǎn)是代表不太有權(quán)力的人向強(qiáng)權(quán)挑戰(zhàn)。

2、宣傳：無限制的利用傳播活動(dòng)，散布特定的信仰和期望的活動(dòng)。

3、“白色宣傳”：通過故意推廣積極的信息和想法，抑制潛在的有害的信息和想法，分散別人對(duì)有疑問的事情的注意。

二、兩種基礎(chǔ)影響理論

1、行為主義：認(rèn)為人類的所有行動(dòng)都只是對(duì)外部環(huán)境刺激的條件反射。刺激—反映心理學(xué)。

2、弗洛伊德學(xué)說：認(rèn)為人類的行為是個(gè)體的本我、自我、超我互相斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。自我、人格中理性的部分、處于控制地位；本我，人的自私自利，隨意、需要被控制的部分；超我，內(nèi)在的文化規(guī)則。宣傳家希望，喚起本我對(duì)自我的壓制，獲得最大的社會(huì)效應(yīng)。

三、早期宣傳理論

1、魔彈理論：媒介的力量就像子彈穿透身體一樣，具有迅速而強(qiáng)大的力量。受眾無力抵制媒體操縱。“火星人入侵事件”

2、拉斯韋爾的宣傳理論：他認(rèn)為在接受迥異的態(tài)度和行為之前，受眾需要緩慢的準(zhǔn)備過程。傳播者需要耐心長(zhǎng)期的進(jìn)行培養(yǎng)，成年累月的宣傳，形成主導(dǎo)（集體）符號(hào)，從而影響大眾。認(rèn)為需要善意的社會(huì)精英控制信息的采集和發(fā)布。

3、李普曼的輿論形成理論：認(rèn)為普通民眾沒有能力搞明白周圍的世界并理性的決定自己的行動(dòng)。提出了兩個(gè)環(huán)境理論，身外世界和腦海圖景是不一樣的。認(rèn)為需要善意的社會(huì)精英控制信息的采集和發(fā)布。

4、杜威——反對(duì)李普曼和拉斯韋了，認(rèn)為可以通過公共教育教授人們防御不良信息的方法。

【三】大眾傳播的規(guī)范理論

一、綜述

1、規(guī)范理論：描述了組織和運(yùn)作媒介系統(tǒng)的理想方式理論，是一種理想化規(guī)則下的對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。

2、社會(huì)責(zé)任理論：一種規(guī)范理論，用媒介產(chǎn)業(yè)的公共責(zé)任心，取代媒介的完全自由，以及對(duì)媒介施加的外部控制。——20世紀(jì)40年代

①媒介應(yīng)該接受和履行對(duì)社會(huì)的特定義務(wù)，這些義務(wù)通過制定關(guān)于信息性、真實(shí)性、客觀性和平衡性的高度或?qū)I(yè)化標(biāo)準(zhǔn)而實(shí)現(xiàn)。

②媒介在履行義務(wù)時(shí)，應(yīng)該在法律和已有的規(guī)章制度框架內(nèi)進(jìn)行自我規(guī)范。

③媒介應(yīng)該避免任何可能導(dǎo)致犯罪、暴力等的新聞。

④媒介應(yīng)該是多元化的，反映社會(huì)多樣性，給不同觀點(diǎn)表達(dá)的機(jī)會(huì)。

⑤新聞?dòng)浾吆兔浇閷I(yè)人士對(duì)社會(huì)、雇主和市場(chǎng)來說都是負(fù)責(zé)任的。

優(yōu)點(diǎn)：重視媒介和受眾的責(zé)任，限制政府對(duì)媒介的運(yùn)作，但允許合理控制，重視差異化和多元化。缺點(diǎn)：對(duì)媒介和個(gè)人履行責(zé)任的積極性過于樂觀；低估了利益驅(qū)動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)的力量。

二、媒介規(guī)范理論的起源

1、兩種極端觀點(diǎn)

①激進(jìn)自由主義：對(duì)自由主義的絕對(duì)信仰，堅(jiān)信大眾是有判斷能力和理性的，不需要對(duì)媒介進(jìn)行規(guī)范。

第一修正案絕對(duì)論者：認(rèn)為媒介完全無需規(guī)范的人。

②技術(shù)專家控制論：拉斯韋爾、李普曼等人，認(rèn)為媒介需要政府機(jī)構(gòu)或委員會(huì)進(jìn)行規(guī)范。

2、自由主義思想起源

①自我修正主義：彌爾頓的觀點(diǎn)，認(rèn)為在公正的辯論中，好的和真實(shí)的觀點(diǎn)總會(huì)戰(zhàn)勝謊言和欺騙。

②人權(quán)法案：美國(guó)憲法的前十個(gè)修正案。人均享有天賦的權(quán)利，任何政府、社會(huì)、團(tuán)體都不得非法掠奪。各種形式的傳播自由被認(rèn)為是最重要的權(quán)利。

③觀點(diǎn)市場(chǎng)；自由主義的概念，認(rèn)為應(yīng)該把所有的觀點(diǎn)呈現(xiàn)給公眾，公眾可以從這個(gè)市場(chǎng)中選擇最好的。

④放任主義學(xué)說：政府應(yīng)該允許交易的自由運(yùn)作，并且官方不加干涉。

三、新聞的專業(yè)化——自律

①概念：是指媒介業(yè)對(duì)本行業(yè)的專業(yè)化，制定標(biāo)準(zhǔn)使媒介從業(yè)者盡可能的服務(wù)于公眾。

②第四極：媒介作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)機(jī)構(gòu)用來保證其他機(jī)構(gòu)都服務(wù)于公眾，是一種監(jiān)督職責(zé)。

四、出版機(jī)構(gòu)的社會(huì)責(zé)任理論

1、芝加哥學(xué)派：19世紀(jì)40年代在芝加哥大學(xué)的社會(huì)學(xué)家，他們把現(xiàn)代城市設(shè)想為，由成百上千個(gè)相互聯(lián)系的小團(tuán)體組成的“大共同體”。

2、新聞評(píng)議會(huì)：是由各種委員組成，擁有組織仇恨宣傳的權(quán)力。主要對(duì)新聞出版業(yè)的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)估，比較新聞出版業(yè)的成果和人們對(duì)他的期望。

五、公民新聞

概念：一種社會(huì)責(zé)任理論的體現(xiàn)，社會(huì)責(zé)任理論強(qiáng)調(diào)差異化和多元化。積極地讓受眾參與報(bào)道重要公民事件的新聞實(shí)踐，積極接觸公眾，傾聽公眾的聲音。有時(shí)也稱公共新聞。

六、其他規(guī)范理論

1、發(fā)展媒介理論：一種規(guī)范理論、呼吁政府和媒介互相配合以確保媒介能協(xié)助有計(jì)劃的、有利的國(guó)家發(fā)展。

2、民主參與理論：一種規(guī)范理論，提倡媒介在草根層面上支持文化的多元性。

第三部分 有限效果論的興盛和衰退 【一】有限效果理論的形成

一、綜述

1、范式轉(zhuǎn)變：從一種有組織的理論上的視角向另一種的轉(zhuǎn)變。

2、傳播學(xué)范式的轉(zhuǎn)變：經(jīng)驗(yàn)主義研究受到廣泛認(rèn)可

行政管理研究：檢驗(yàn)受眾從而理解消費(fèi)者態(tài)度和習(xí)慣的研究；用來指導(dǎo)實(shí)踐和管理決定的經(jīng)驗(yàn)主義研究的運(yùn)用。

二、拉扎斯菲爾德和兩極傳播理論

1、拉扎斯菲爾德致力于經(jīng)驗(yàn)主義研究，選擇高度歸納的方法進(jìn)行理論建構(gòu)。

歸納：一種用于理論建構(gòu)的方法，認(rèn)為研究要從經(jīng)驗(yàn)主義的觀測(cè)開始而不是從思索推測(cè)開始。

2、中層理論：一種基于經(jīng)驗(yàn)主義事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)主義的概括總結(jié)所組成的理論。

3、兩極傳播理論（見另）

4、有限效果理論和間接效果理論：

有限效果理論：媒介擁有有限的效果，那種效果被某種中介插入變量減輕了。

間接效果理論：媒介的效果是通過社會(huì)的其他部分，例如身邊的朋友、同事“過濾”而得到的，而不是直接得到的。

三、霍夫蘭的“勸服研究”——態(tài)度改變理論：

1、霍夫蘭運(yùn)用控制研究，改變一個(gè)變量，控制其他變量。

2、個(gè)體差異理論：個(gè)體不同的心理上的構(gòu)成，導(dǎo)致媒介的影響力在不同人之間的影響的多樣化。

3、社會(huì)分類理論：特定團(tuán)體或者集合體的成員身份會(huì)以或多或少的統(tǒng)一方式回應(yīng)媒介刺激的一種觀點(diǎn)。

【二】中層理論與有限效果范式的強(qiáng)化

一、默頓與“中層理論”：與大眾社會(huì)理論不同，他試圖解決的是那些已經(jīng)能夠被經(jīng)驗(yàn)主義研究作為對(duì)象的有限范圍內(nèi)的行為。

1、它由有限的假設(shè)組成，并從這些假設(shè)中得出一些設(shè)想，得到經(jīng)驗(yàn)主義的確定。

2、這些理論不是獨(dú)立的，與大的理論網(wǎng)絡(luò)相連接；

3、理論足夠抽象，足以處理不同社會(huì)領(lǐng)域和結(jié)構(gòu)的問題。

4、中層理論強(qiáng)調(diào)有所忽視，進(jìn)而對(duì)其他的詳細(xì)描述。

二、默頓與“功能分析”

1、“顯性功能”和“隱性功能”

顯性功能：預(yù)料中的可以穩(wěn)定觀察到的媒介使用的結(jié)果；

隱性功能：非計(jì)劃中的，不易觀察到的媒介使用的結(jié)果。

2、“正功能”和“負(fù)功能”

3、功能分析的評(píng)價(jià)：

①將媒介投入更廣大的社會(huì)體系中去分析；提供了媒介在社會(huì)中角色平衡的觀點(diǎn)；建立在經(jīng)驗(yàn)主義研究的基礎(chǔ)上并指導(dǎo)了經(jīng)驗(yàn)主義。

②過于接受現(xiàn)實(shí)，不良的功能太容易被良好的功能所“平衡”；幾乎不能得出關(guān)于媒介在社會(huì)中的角色的確定性的結(jié)論。

三、信息流理論——研究的是大眾傳播的信息是否被獲取，在認(rèn)知層面

1、概念：關(guān)于信息如何從媒介流向受眾并希望獲得特定預(yù)期效果的理論。

2、評(píng)價(jià)：

①優(yōu)點(diǎn)：檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)世界中大眾傳播的過程；為成功的公眾信息活動(dòng)提供理論基礎(chǔ)；識(shí)別妨礙信息流的障礙物；

②缺點(diǎn)：過于簡(jiǎn)單化、線性的信息來源主宰論；沒有考慮到受眾的自主性、對(duì)于接受者來說信息的效用和價(jià)值，過于接受現(xiàn)實(shí)。

四、創(chuàng)新擴(kuò)散理論——是信息流理論的發(fā)展

1、概念：解釋創(chuàng)新如何被介紹給不同的社區(qū)以及被他們所接受的理論。

2、早期采用者：在信息擴(kuò)散理論中，較早采用某種創(chuàng)新的人，他們對(duì)創(chuàng)新的采用甚至早于得到大量的相關(guān)信息之前?！浾擃I(lǐng)袖是在早期采用者之后的。

五、克拉珀的現(xiàn)象主義理論

1、概念：媒介幾乎沒有什么直接的效果，并且在與其他的社會(huì)和心理因素相對(duì)比時(shí)，力量幾乎微乎其微。

①大眾傳播通常不作為受眾效果的必要原因發(fā)揮作用，而是起到強(qiáng)化的作用。

②由于有中介因素的存在，大眾傳播在強(qiáng)化現(xiàn)存條件的過程中，往往是構(gòu)成促進(jìn)的作用原因之一，而不是唯一原因。

2、強(qiáng)化理論：也就是現(xiàn)象主義理論，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象主義理論認(rèn)為媒介最普遍的效果是強(qiáng)化的觀點(diǎn)。

3、評(píng)價(jià)：

①優(yōu)點(diǎn)：突出中介性變量在大眾傳播過程中的角色，有說服力地反駁了殘存的大眾社會(huì)觀念

②缺點(diǎn)：夸大了中介因素的影響，過于接受現(xiàn)狀

六、大眾娛樂理論

1、概念：認(rèn)為電視及其他大眾媒介因?yàn)槭蛊胀ㄈ朔潘苫虻玫綂蕵范鴮?shí)現(xiàn)了重要的社會(huì)功能。

2、評(píng)價(jià)：

①?gòu)?qiáng)調(diào)媒介忠實(shí)于既定的社會(huì)道德準(zhǔn)則，就人們?yōu)槭裁磸拿浇橹袑で髪蕵诽峁┝钊诵欧慕忉尅?/p>

②為普通人及其對(duì)媒介的使用描繪負(fù)面的圖畫；對(duì)現(xiàn)狀過于接受。

七、精英多元論

1、概念：媒介中的政治信息除了向一些早已通曉政治和參與政治活動(dòng)的人提供信息之外，幾乎不能達(dá)到其他的目的，這些人將會(huì)聰明地代表了所有其他人，在政治、社會(huì)和其他多元團(tuán)體中存在精英。媒介效果不能對(duì)普通人產(chǎn)生直接影響。

2、評(píng)價(jià)：解釋了一個(gè)穩(wěn)定的美國(guó)社會(huì)，基于大量的經(jīng)驗(yàn)主義試驗(yàn)，但是忽視了普通受眾對(duì)媒介的使用。

八、《權(quán)力精英》——對(duì)精英多元論的反對(duì)

認(rèn)為在美國(guó)社會(huì)中，政治力量并沒有在范圍廣泛的多元團(tuán)體中散布。相反，政治力量集中在一小群軍界商界聯(lián)合體的領(lǐng)導(dǎo)者手中，這些人就是權(quán)利精英。他們用戶小部分人的利益，而不是代表大眾的利益。

【三】挑戰(zhàn)權(quán)威的范式：兒童、系統(tǒng)與效果

一、采用的理論范式

1、系統(tǒng)理論：用來考察由相互關(guān)聯(lián)的部分組成，為達(dá)到某種目標(biāo)而共同作用的大眾傳播過程理論。

2、社會(huì)認(rèn)知理論：通過與環(huán)境的互動(dòng)而進(jìn)行認(rèn)知的理論，涉及行為、個(gè)人因素和環(huán)境事件之間的互相因果關(guān)系。認(rèn)為觀察者能獲得行為的符號(hào)表征，這些“圖像”為他們提供了信息，他們隨后的行為是基于這些信息的理論。

二、宣泄理論

1、電視暴力理論

收看暴力與暴力本身具有因果聯(lián)系，就是說，觀看較多暴力內(nèi)容的人比觀看較少暴力內(nèi)容的人在行為上更具有攻擊性。對(duì)學(xué)前兒童和青少年做的實(shí)地實(shí)驗(yàn)表明，觀看暴力電視和暴力電影的人的攻擊性有所增長(zhǎng)。

2、宣泄理論

①宣泄：又被稱作凈化，指認(rèn)為通過觀看經(jīng)由媒介傳遞的暴力內(nèi)容可以滿足或減少人們天生的暴力沖動(dòng)的觀點(diǎn)。

②宣泄理論：認(rèn)為通過觀看電視或其他媒介暴力能夠達(dá)到情感的宣泄或者凈化。但是宣泄理論并不是可以受到認(rèn)可的。職能說一定的媒介暴力內(nèi)容能偶減少觀看著隨后的暴力傾向，而且并不是說其暴力傾向被滿足，而是被媒介提供的信息抑制了。

三、社會(huì)認(rèn)知理論

1、社會(huì)學(xué)習(xí)

①模仿：是對(duì)觀察到的行為的直接再現(xiàn)。

②認(rèn)同：是模仿的一種特殊形式，源自于對(duì)與模型在廣泛意義上的品質(zhì)相類似的愿望。

③社會(huì)學(xué)習(xí)：包括模仿和認(rèn)同，解釋人們?cè)鯓釉谒麄兊沫h(huán)境里通過觀察他人而學(xué)習(xí)的理論。

2、來自大眾媒介的社會(huì)認(rèn)知

①人們?cè)诃h(huán)境（大眾媒介）中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡绊懭藗兊男袨?，而各種影響又受到這些人各種個(gè)人因素的影響。

②通過使用媒介表征而獲得社會(huì)認(rèn)知的方法：

A觀察學(xué)習(xí)：對(duì)某行為的觀察足以學(xué)會(huì)那種行為。

B抑制效果：看到模型由于做出某種行為受到了懲罰，足以減小觀察者也這樣做的可能性。

C去抑制效果：看到模型因?yàn)樽龀隹植佬袨榛蜻`禁行為而得到嘉獎(jiǎng)，會(huì)增加觀察著做出同樣反映的可能性。

3、社會(huì)認(rèn)知理論評(píng)價(jià)

①優(yōu)點(diǎn)：媒介和行為之間的因果關(guān)系得到展示，使用與各種情境，有強(qiáng)大的解釋能力。

②缺點(diǎn)：實(shí)驗(yàn)室研究有可能高估媒介威力，不切實(shí)際，狹隘地關(guān)注對(duì)個(gè)人的影響而不是對(duì)文化的影響

四、傳播過程的系統(tǒng)論

1、系統(tǒng)：由相互關(guān)聯(lián)的、能通過傳送和反饋回路彼此影響和彼此控制的組成部分，其中一個(gè)部分的變化能引起其他部分的變化。

2、封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)

封閉系統(tǒng)：簡(jiǎn)單的機(jī)器、無休止地執(zhí)行著一項(xiàng)任務(wù)，使自我平衡。

開放系統(tǒng)：各部分相互聯(lián)系的動(dòng)態(tài)平衡的系統(tǒng)，這些部分之間的聯(lián)系方式使得整個(gè)系統(tǒng)可以監(jiān)視它的環(huán)境并調(diào)節(jié)以適應(yīng)內(nèi)部和外部的變化。

3、系統(tǒng)理論的評(píng)價(jià)

①優(yōu)點(diǎn)：通過概念化，既可以是微觀層面的理論，又可以是宏觀層面的理論，通信作為一個(gè)過程表現(xiàn)出來，使大眾傳播理論超越簡(jiǎn)單的線性效果。②缺點(diǎn)：很難評(píng)估因果關(guān)系，被認(rèn)為過于機(jī)械化和非人性。

第四部分 當(dāng)代大眾傳播理論——尋求共識(shí)、面對(duì)挑戰(zhàn)

【一】大眾傳播的批判和文化理論的興起

一、大眾傳播的文化理論

——是指研究大眾媒介對(duì)文化層面的改變，關(guān)注社會(huì)共識(shí)和社會(huì)規(guī)范的改變。不是研究各種小效果，而是質(zhì)詢大眾媒介的發(fā)展是否對(duì)我們創(chuàng)造、共享、學(xué)習(xí)和應(yīng)用文化方面產(chǎn)生了深刻的影響。在研究媒介在社會(huì)生活中的角色的各種理論中，文化處于中心地位。媒介影響社會(huì)，是因?yàn)樗麄冇绊懳幕漠a(chǎn)生、共享、學(xué)習(xí)以及應(yīng)用。

二、媒介研究的文化轉(zhuǎn)向

1、文化研究：集中研究媒介的使用如何創(chuàng)造構(gòu)筑日常生活的文化形態(tài)。

2、媒介文化理論兩分法——宏觀和微觀

①文化研究理論：一種是微觀的、闡釋性的理論，關(guān)注個(gè)人與社會(huì)團(tuán)體如何運(yùn)用媒介來創(chuàng)造和培育構(gòu)筑我們?nèi)粘Ｉ畹奈幕螒B(tài)，屬于文化研究理論。關(guān)于個(gè)人怎樣對(duì)社會(huì)形成理解，尊重受眾消費(fèi)內(nèi)容的能力。但是幾乎不具有宏觀層面的闡釋力量，過于狹隘地關(guān)注個(gè)人效果而不是社會(huì)效果，建立在主觀觀察基礎(chǔ)上。

②政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：另一種是宏觀的、結(jié)構(gòu)性的理論，關(guān)注社會(huì)精英如何運(yùn)用他們的經(jīng)濟(jì)權(quán)力來控制和利用媒介實(shí)踐。這些理論認(rèn)為精英們有效地使用媒介來推廣霸權(quán)文化，以維持他們?cè)谏鐣?huì)秩序中的主導(dǎo)地位，也被稱作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

A霸權(quán)文化：自上而下，由外及里的服務(wù)于社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)利益的文化。

B媒介政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：宏觀視角的文化理論，關(guān)注社會(huì)秩序作為一個(gè)整體怎樣被影響。集中研究社會(huì)精英如何通過經(jīng)濟(jì)權(quán)利來利用媒介實(shí)踐的理論。因?yàn)樗麄儍?yōu)先考慮經(jīng)濟(jì)權(quán)利如何為政治權(quán)力和意識(shí)形態(tài)提供基礎(chǔ)。大部分此類理論認(rèn)為媒介具有強(qiáng)有力的效果，但是與之前的大眾社會(huì)理論不同，這是一種考慮了社會(huì)大環(huán)境的媒介理論。

三、批判理論

——公開支持某種價(jià)值觀并且用這種價(jià)值觀來評(píng)估和批評(píng)現(xiàn)狀的理論。提供了其他解釋大眾媒介的社會(huì)角色的方式。批判媒介受到精英的支配等。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就是完全的批判理論，而文化研究理論有一部分不是。

評(píng)價(jià)：優(yōu)點(diǎn)：具有政治基礎(chǔ)，是行動(dòng)的導(dǎo)向；提出關(guān)于媒介控制和媒介所有權(quán)的重大問題。

缺點(diǎn)：過于政治化，通常缺乏科學(xué)證明，建立在主管觀察的基礎(chǔ)之上。

四、文化理論與定性研究

1、定性研究：突顯現(xiàn)象之間的本質(zhì)差異（區(qū)別性的性質(zhì)）的研究方法，通過理論上持對(duì)立立場(chǎng)的雙方的爭(zhēng)論來形成對(duì)觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)，通過論戰(zhàn)而不是實(shí)證的來的研究成果。

2、定性研究與經(jīng)驗(yàn)主義定量研究的矛盾。

五、文化理論在歐洲興起——宏大社會(huì)理論

宏大社會(huì)理論：主要出現(xiàn)于歐洲，致力于理解并預(yù)測(cè)文化和社會(huì)的重要發(fā)展趨勢(shì)，野心勃勃的、宏大視角的、注重思辨的理論。馬克思主義理論：一種宏大社會(huì)理論，認(rèn)為等級(jí)制度是一切社會(huì)問題的根源，必須通過無產(chǎn)階級(jí)革命將它終結(jié)。

六、馬克思主義理論

1、馬克思主義理論：一種宏大社會(huì)理論，認(rèn)為等級(jí)制度是一切社會(huì)問題的根源，必須通過無產(chǎn)階級(jí)革命將它終結(jié)。社會(huì)發(fā)生改變的唯一希望就是一場(chǎng)大眾奪取經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)控制權(quán)的革命，然后再控制意識(shí)形態(tài)。首先應(yīng)該在生產(chǎn)資料上獲取統(tǒng)治地位。只是在意識(shí)形態(tài)上改良是收效甚微的。

2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：在馬克思主義理論中指生產(chǎn)資料。上層建筑：在馬克思主義理論中指一個(gè)社會(huì)的文化。意識(shí)形態(tài)：在馬克思主義理論中，指誤導(dǎo)普通群眾、鼓勵(lì)他們做違反自己利益的事情的文化中的概念。

七、當(dāng)代批判理論的兩種方法：

（1）新馬克思主義理論

概念：將關(guān)注焦點(diǎn)放在上層建筑上的馬克思主義理論當(dāng)代化身，更關(guān)注意識(shí)形態(tài)和文化上層建筑問題，而不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題。要求上層建筑進(jìn)行激進(jìn)的變革，形成了針對(duì)文化的批判理論。于是和經(jīng)典馬克思主義有根本性分歧。（2）文本分析與文學(xué)批評(píng)

1、解釋學(xué)：對(duì)宗教和文學(xué)文本進(jìn)行人文主義批評(píng)的傳統(tǒng)。

2、文本分析：是一種聚集符號(hào)的載體。在解釋學(xué)中看來是一種社會(huì)的文明力量，解釋學(xué)被用來加強(qiáng)這種力量。人文主義者試圖通過辨識(shí)和解釋這些重要文本來讓他們進(jìn)一步貼近更多大眾。

3、高雅文化：人文主義者認(rèn)為具有最高價(jià)值的包括音樂、藝術(shù)、文學(xué)和詩(shī)歌在內(nèi)的一套文化成品。（3）混合理論：將這兩種理論結(jié)合在一起。

八、批判理論的學(xué)派

1、法蘭克福學(xué)派：

①20世紀(jì)30年代在法蘭克福大學(xué)一起工作的新馬克思主義學(xué)者群體。最著名的學(xué)者有霍克海默和阿多諾。

②他們將馬克思主義批判理論和解釋學(xué)結(jié)合在一起，辨識(shí)和推薦了高雅文化的多種形式，文學(xué)作品、交響樂等。認(rèn)為高雅文化有它自己的整體性和固有價(jià)值，不能被精英階層用來增加他們的個(gè)人力量。

③法蘭克福學(xué)派在頌揚(yáng)高雅文化的同時(shí)卻貶抑大眾文化，霍克海默和阿多諾公開質(zhì)疑高雅文化是否能夠通過大眾媒介傳播。聲稱大眾媒介對(duì)高雅文化的復(fù)制是低劣的，讓人們遠(yuǎn)離他們。

④法蘭克福學(xué)派被批評(píng)為過于精英化及太過家長(zhǎng)制。由于拒絕承認(rèn)利用媒介傳播高雅文化的可能性，將大多數(shù)人擋在接觸高雅文化的門外。

2、英國(guó)文化研究理論（也形成一些學(xué)派）：

①試圖追溯歷史上精英們支配文化的軌跡，批判這種支配的社會(huì)后果，并論證它如何作用于特定的少數(shù)群體或亞文化群。英國(guó)文化研究對(duì)高雅文化和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批判，認(rèn)為它是強(qiáng)加給少數(shù)群體的外來的文化形態(tài)并加以排斥。他們?yōu)榱餍形幕谋就列螒B(tài)辯護(hù)，認(rèn)為那是少數(shù)群體的合法表達(dá)，認(rèn)為普通人們正在用大眾媒介產(chǎn)生自己的大眾文化。

②第一個(gè)文化研究學(xué)派領(lǐng)導(dǎo)人，霍爾。他認(rèn)為自由民主中大大眾媒介最好被理解為多元化公共論壇，在此論壇中，不同力量互相較量，形成關(guān)于社會(huì)存在的流行觀念。精英不能擁有這個(gè)權(quán)力來增加他們的利益。

③多元化公共論壇：批判理論的觀點(diǎn)，認(rèn)為媒介可以提供一個(gè)平臺(tái)讓統(tǒng)治精英的權(quán)力遭到挑戰(zhàn)。這個(gè)平臺(tái)是普通大眾的觀念的集合，沒有精英的參與。

④優(yōu)點(diǎn)：認(rèn)為流行文化有價(jià)值，授權(quán)于普通人和少數(shù)群體，強(qiáng)調(diào)文化多元主義和平等主義。

缺陷：過于政治化和主觀，采用富有創(chuàng)新性但有爭(zhēng)議的研究方法。

3、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：

①概念：研究的是：經(jīng)濟(jì)如何使通過媒介產(chǎn)生和散布的大眾文化受到限制或產(chǎn)生偏向的。

②評(píng)價(jià)：意義：強(qiáng)調(diào)如何建構(gòu)和控制媒介，對(duì)媒介資金來源進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)主義研究，在媒介內(nèi)容的生產(chǎn)和媒介資金的來源中尋找聯(lián)系。

缺陷：對(duì)微觀層面的解釋力較弱，建立在對(duì)經(jīng)濟(jì)的主觀分析上。

4、英國(guó)文化研究理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的互補(bǔ)合作

要達(dá)成相互合作的目標(biāo)，必須認(rèn)識(shí)到上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——文化和媒介產(chǎn)業(yè)——能夠互相影響，兩種研究都是必須的。最近結(jié)合他們的觀點(diǎn)是，將媒介的概念定義為文化產(chǎn)業(yè)，并認(rèn)為文化商品的生產(chǎn)和銷售已經(jīng)極大地破環(huán)了現(xiàn)代社會(huì)秩序。

九、文化研究：信息傳遞傳點(diǎn)和儀式觀點(diǎn)

1、傳遞觀點(diǎn)：與有限效果論觀點(diǎn)相聯(lián)系的。把大眾傳播權(quán)僅僅看做處于控制的目的遠(yuǎn)距離傳遞訊息的過程。從原始模型到說服，態(tài)度改

變，行為修正，通過信息的社會(huì)化、影響，是促使人們按照他們想要的方式行動(dòng)。

2、儀式觀點(diǎn)：認(rèn)為傳播就是現(xiàn)實(shí)得以產(chǎn)生、維持、修改和轉(zhuǎn)換的符號(hào)過程，是一種共同信仰的表現(xiàn)。傳播的內(nèi)容暗示一種文化，可以更廣泛地影響社會(huì)。在文化、媒介和受眾之間存在大規(guī)模的互動(dòng)行為，傳播是他們共同作用的結(jié)果。

十、符號(hào)互動(dòng)理論

1、符號(hào)互動(dòng)理論概念：指認(rèn)為人們賦予符號(hào)以某種意義，而那些意義又反過來控制人們的理論。認(rèn)為傳播是人們通過有意義的餓符號(hào)進(jìn)行的互動(dòng)行為。

①人們對(duì)環(huán)境的理解和認(rèn)知依賴于傳播，在互動(dòng)中學(xué)習(xí)文化符號(hào)，之后文化符號(hào)會(huì)成為互動(dòng)的中介；

②傳播在被自我、情境等概念指引的同時(shí)也指引著這些概念，能夠通過相同的文化預(yù)測(cè)他人的行為。

③我們對(duì)于世界和我們資深的理解是在我們與媒介符號(hào)的互動(dòng)中產(chǎn)生的。

2、社會(huì)行為主義：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的心理過程和學(xué)習(xí)發(fā)生的社會(huì)環(huán)境的學(xué)習(xí)觀。反對(duì)傳統(tǒng)行為主義簡(jiǎn)單化的刺激反應(yīng)調(diào)節(jié)，3、米德與符號(hào)理論

①符號(hào)：自身意外的某物，是未見過現(xiàn)象的任意的、抽象的代表。符號(hào)建構(gòu)了我們認(rèn)識(shí)周圍事情的能力。

②圖式：在信息處理過程中，用來進(jìn)行解釋的心理范疇。經(jīng)驗(yàn)的過濾裝置，是我們能夠常規(guī)性理解進(jìn)入感官的信息的意義。

③米德符號(hào)理論：——所羅門總結(jié)

A在互動(dòng)中學(xué)習(xí)文化符號(hào)，之后文化符號(hào)會(huì)成為互動(dòng)的中介；

B在一種文化中，人們共享的意義的重疊，意味著學(xué)習(xí)這種文化的個(gè)體能夠預(yù)見文化中別人的行為。

C自我定義在本質(zhì)上是社會(huì)性的，通過和環(huán)境的互動(dòng)來定義；D一個(gè)人對(duì)于社會(huì)身份的認(rèn)同程度決定了這個(gè)身份對(duì)其行為的影響力。

4、符號(hào)概念區(qū)分

①自然符號(hào)：在符號(hào)互動(dòng)中，自然中可以用來代表其他自然事物的東西。

②人工符號(hào)：在符號(hào)互動(dòng)中，被建構(gòu)出來代表社會(huì)中其他事情的要素，當(dāng)人們對(duì)意義理解一致的情況下才能起作用。

③信號(hào)：在符號(hào)中，具有高度可預(yù)測(cè)性反映的人工符號(hào)，如交通信號(hào)。

④象征：在符號(hào)互動(dòng)中，反應(yīng)的確定性相對(duì)較小的人工符號(hào)，如旗幟。

十一、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的建構(gòu)

1、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)理論：

是一種文化理論，認(rèn)為我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)進(jìn)行中的社會(huì)建構(gòu)，而不是某些權(quán)威精英們發(fā)送給受眾的東西。假定因?yàn)槿藗儗?duì)現(xiàn)實(shí)具有共同的認(rèn)識(shí)，受眾并不是被動(dòng)地接受信息，而是積極地處理信息，加以重塑，并且只儲(chǔ)存那些符合文化需求的東西。

2、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)建構(gòu)的方式：通過有人們意義的符號(hào)和象征的交流來建構(gòu)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，前提是交流的人們之間有共通的理解。當(dāng)人們運(yùn)用象征和符號(hào)的時(shí)候存在意義的交流。這些符號(hào)和象征加起來成為意義的集合或者是典型化圖式，形成用來將人們與環(huán)境的互動(dòng)形成模式的知識(shí)的社會(huì)儲(chǔ)備。

3、現(xiàn)象學(xué)：由歐洲哲學(xué)家發(fā)展起來的理論，關(guān)注個(gè)體對(duì)物理世界和社會(huì)的體驗(yàn)。

典型化：使人們將物體和行為快速分類并建構(gòu)自己的行為作為回應(yīng)的“心理圖像”。

4、典型化圖式：

——在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)中，指我們分派給一些現(xiàn)象的意義的集合，這些意義來自于我們將自己與環(huán)境中的人和事的互動(dòng)形成模式的社會(huì)知識(shí)儲(chǔ)備。

【二】媒介和受眾：關(guān)于媒介在日常生活中所扮演的角色的理論

一、積極的受眾理論：主要關(guān)注評(píng)估人們?nèi)绾问褂妹浇榈睦碚?，屬于受眾中心理論?/p>

二、受眾理論：從信息來源主宰論到積極的受眾觀點(diǎn)

1、使用與滿足：媒介研究的途徑之一。主要關(guān)注人們使用媒介的方式和他們從使用媒介中尋求到的滿足。

2、選擇分子式：施拉姆提出的圖解，說明個(gè)體對(duì)媒介以及內(nèi)同的選擇是基于回報(bào)期望值和必需的努力。即人們會(huì)衡量特定的媒介或訊息回報(bào)程度（滿意度）與要想得到這些回報(bào)必需付出的努力的值。我們都基于自己的期望，為了滿足需要，決定選擇什么媒介和什么內(nèi)容。

三、媒介功能和媒介使用的混淆

1、經(jīng)典的媒介四功能論：

①監(jiān)視環(huán)境：媒介搜集和發(fā)布信息。②聯(lián)系社會(huì)；媒介的解釋性活動(dòng)或分析性活動(dòng)。

③傳遞社會(huì)遺產(chǎn)：媒介跨越時(shí)間、在不同團(tuán)體間傳遞價(jià)值觀、社會(huì)準(zhǔn)則和風(fēng)格的能力。④娛樂：媒介提供消遣和令人愉悅的能力。

2、社會(huì)情境與人們的媒介需求的關(guān)系：

①社會(huì)情境造成緊張和沖突，導(dǎo)致人們通過消費(fèi)媒介來緩解壓力； ②社會(huì)情境使人們意識(shí)到需要關(guān)注的問題，然后從媒介中搜索信息；

③社會(huì)情境可能消除現(xiàn)實(shí)生活中的機(jī)會(huì)，媒介成為替代品和補(bǔ)充品來滿足特定需求： ④社會(huì)情境經(jīng)常導(dǎo)致特定的價(jià)值觀，通過消費(fèi)相關(guān)的媒介內(nèi)容能夠進(jìn)一步加強(qiáng)這些觀點(diǎn)。⑤社會(huì)情境要求人們對(duì)媒介有一定的熟悉程度，這樣才能維持自己在團(tuán)體中的地位。

四、接受研究的發(fā)展：解碼和獲取意義

1、解碼和編碼

編碼：分析內(nèi)容產(chǎn)生的社會(huì)和政治語境。解碼：對(duì)媒介內(nèi)容的消費(fèi)。

2、接受研究（接受分析）：受眾中心理論，關(guān)注不同類型的受眾怎樣理解特定形式的內(nèi)容

3、解碼的三種形式：

①傾向性解讀：（主導(dǎo)性解讀）在批評(píng)理論中，指內(nèi)容的生產(chǎn)者傾向于人們以某種方法去解讀，而受眾也是按照生產(chǎn)者的意圖去解讀，假定能用來穩(wěn)固目前的社會(huì)狀態(tài)。

②協(xié)商意義：在批評(píng)理論中，指受眾對(duì)內(nèi)容進(jìn)行與傾向性解讀（信息傳播者想要傳遞的意義）有巨大差異的個(gè)人意義解讀。③對(duì)抗性解碼：在批評(píng)理論中，指受眾對(duì)內(nèi)容的解讀與主導(dǎo)性解讀完全相反。

4、評(píng)價(jià)：

①優(yōu)點(diǎn)：集中關(guān)注大眾傳播過程中的個(gè)體，尊重他們的智力和能力，承認(rèn)媒介文本中的意義范圍。

②缺點(diǎn)：定性研究，主觀性較強(qiáng)，不能判斷效果是否存在，側(cè)重微觀層面。

五、女性主義接受研究

——女性習(xí)慣性對(duì)小說以及通俗媒介的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)抗性解碼。并且形成了一個(gè)群體，能夠一起對(duì)這些文本進(jìn)行對(duì)抗性解碼。他們做出符合自己利益的解釋而不是符合那些父權(quán)制精英的利益的解釋。認(rèn)為男性和女性都應(yīng)剛?cè)岵?jì)。

六、框架理論和框架分析

1、期望

①以先前的某種經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，無論這種經(jīng)驗(yàn)是從媒介的訊息中獲得的，還是從個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中得出的，總之不是與生俱來的；

②即使他們和許多事實(shí)相抵觸也不容易改變； ③經(jīng)常與強(qiáng)烈的情緒聯(lián)系在一起并激發(fā)這些情緒，④可能不受意識(shí)的控制，特別的那個(gè)被激發(fā)起強(qiáng)烈的感情時(shí)，會(huì)妨礙我們理解當(dāng)時(shí)環(huán)境中的信息。

2、戈夫曼——框架分析理論

①概念：戈夫曼關(guān)于人們?nèi)绾问褂闷谕麃砝斫馊粘Ｉ畹囊饬x的想法。他認(rèn)為人們對(duì)信息的理解經(jīng)常建立在以往的期望上，這些對(duì)于社會(huì)角色、目標(biāo)或情境的期望并非固定的、有限的。

②社會(huì)暗示：在框架分析理論中，指環(huán)境中的信息昭示著變遷或行為轉(zhuǎn)變。他告訴我們什么時(shí)候開始轉(zhuǎn)變。

③框架：戈夫曼的框架分析理論的概念，指在某個(gè)特定時(shí)間用來理解社會(huì)境遇的一套特定的期望。不同的框架就像是音階上的音符，他們連續(xù)分布，有的用來結(jié)構(gòu)最嚴(yán)肅的社會(huì)行為，有的用來結(jié)構(gòu)有趣的瑣碎行為。并且擁有結(jié)構(gòu)上的連續(xù)性。

④框架分析的機(jī)制：

調(diào)低檔和調(diào)高檔：在框架分析中，我們重新構(gòu)造身處的境遇，以便用更嚴(yán)肅或更不嚴(yán)肅的態(tài)度來對(duì)待和體驗(yàn)。抵擋表明不嚴(yán)肅，高檔表明嚴(yán)肅。

⑤首要現(xiàn)實(shí)：（主導(dǎo)現(xiàn)實(shí)）在框架理論中，指任何事都遵守特定的慣例和被普遍接受的規(guī)則的真實(shí)的世界。人們善于維持感覺經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性，不愿意打破。

3、評(píng)價(jià)：

①優(yōu)點(diǎn)：關(guān)注大眾傳播中的個(gè)體，非常靈活和開放，與最新的心理學(xué)發(fā)現(xiàn)相符。

②缺陷：缺乏專一性，假設(shè)個(gè)體頻繁犯構(gòu)形錯(cuò)誤，低估了個(gè)人能力。

七、信息處理理論

信息處理理論：對(duì)機(jī)械論進(jìn)行類推，描述并解釋人們?cè)鯓犹幚斫邮艿降乃行畔⒒虼碳?。這個(gè)理論把個(gè)體看作是一個(gè)復(fù)雜的計(jì)算機(jī)，有內(nèi)置的信息處理能力和信息處理策略。人們每天都在大量的感覺信息之中，對(duì)信息進(jìn)行篩選，只有很少一部分信息能到達(dá)知覺層面，其中又只有很少的一部分信息能夠引起關(guān)注和處理，最后只有極少部分被記憶長(zhǎng)期存儲(chǔ)下來。

第十一章 關(guān)于媒介、文化和社會(huì)的理論 【一】理論分類

一、正面理論：麥克盧漢的理論和社會(huì)市場(chǎng)理論

二、負(fù)面：認(rèn)為媒介產(chǎn)業(yè)主要是商業(yè)性公司，幾乎不向公眾提供服務(wù)：知溝理論、培植理論

認(rèn)為媒介通常會(huì)破環(huán)像政治或者教育這樣的重要社會(huì)制度：沉默的螺旋理論、媒介系統(tǒng)依賴?yán)碚?、新聞生產(chǎn)研究

【二】麥克盧漢理論和社會(huì)市場(chǎng)理論

一、麥克盧漢理論

二、英尼斯——傳播的偏向：英尼斯關(guān)于傳播技術(shù)必然使權(quán)利集中的觀念。認(rèn)為媒介技術(shù)的發(fā)展使得集中一起的精英們對(duì)空間和時(shí)間的權(quán)利逐漸增強(qiáng)。

三、社會(huì)市場(chǎng)理論

1、社會(huì)市場(chǎng)理論：關(guān)于推廣精英們認(rèn)為具有社會(huì)價(jià)值的信息的中層理論的集合體。假設(shè)存在善意的信息提供者，試圖帶來有用的和有益的社會(huì)變化。關(guān)注受眾的主動(dòng)性，并認(rèn)為應(yīng)該向積極的受眾提供他們所尋求的信息來滿足他們。根據(jù)受眾的反饋提供滿足他們的信息。

2、效果等級(jí)模式：提倡根據(jù)達(dá)到效果所需的時(shí)間和努力來區(qū)分勸服效果的實(shí)用理論。有些效果很容易達(dá)到，有些效果則要花費(fèi)更多的精力和時(shí)間。

【三】知識(shí)鴻溝理論——蒂奇納等人

知識(shí)鴻溝：在獲得更多信息和獲得更少信息的人群之間的系統(tǒng)性差異。

【四】議程設(shè)置

一、麥庫(kù)姆斯和肖的議程設(shè)置理論

1、見另外

2、之后還提出議程設(shè)置在兩個(gè)層面上起作用——客體層面和屬性層面。傳統(tǒng)的議程設(shè)置研究集中在客體層面上，評(píng)價(jià)媒介報(bào)道如何影響人們對(duì)客體的優(yōu)先次序的安排。而對(duì)于屬性層面的影響，通過媒介告訴我們那個(gè)客體的屬性是重要的，哪個(gè)是不重要的，也可以影響我們?cè)趺聪搿?/p>

二、議程建設(shè)：宏觀層面上的理論，在公共政策領(lǐng)域中，媒介、政府和公民彼此之間相互影響的全部過程。【五】沉默的螺旋——紐曼

一、理論觀點(diǎn)：參照另一本書

二、新聞媒介造成“感知缺乏”的三個(gè)特征：

1、普遍存在的媒介信息來源。

2、不同的新聞媒介傾向于在不同時(shí)間段通過不同的節(jié)目版本重復(fù)相同事件和觀點(diǎn)。

3、協(xié)調(diào)一致，工作人員價(jià)值觀的一致性或相似性對(duì)他們制作的內(nèi)容產(chǎn)生影響。

【六】樂隊(duì)花車效應(yīng):

樂隊(duì)花車直接翻譯自英文的bandwagon，也就是在花車大游行中搭載樂隊(duì)的花車。參加者只要跳上了這臺(tái)樂隊(duì)花車，就能夠輕松地享受游行中的音樂，又不用走路，也因此，英文中的“jumping on the bandwagon”（跳上樂隊(duì)花車）就代表了“進(jìn)入主流”。

人類經(jīng)常會(huì)有一種傾向，去從事或相信其他多數(shù)人從事或相信的東西，就是所謂的“樂隊(duì)花車效應(yīng)”。為了不讓自己在社會(huì)中孤立，所以社會(huì)個(gè)體常常不經(jīng)思考就選擇與大多數(shù)人相同的選擇，而這種樂隊(duì)花車效應(yīng)，就是樂隊(duì)花車謬誤及樂隊(duì)花車宣傳法的基礎(chǔ)。

【七】媒介系統(tǒng)依賴?yán)碚?/p>

一個(gè)人越依賴于通過使用媒介來滿足需求，媒介在這個(gè)人生活中所扮演的角色就越重要，因此媒介對(duì)這個(gè)人的影響力也就越大的理論。

【八】培植理論——格伯納

一、培植理論：關(guān)于電視“培植”或創(chuàng)造出一個(gè)未必正確、卻因人們相信它而成為現(xiàn)實(shí)的世界觀的理論。論述關(guān)于媒介在社會(huì)中所扮演的角色的宏觀問題。

二、暴力指數(shù)：內(nèi)容分析，從電視網(wǎng)的黃金時(shí)段內(nèi)容中抽出一個(gè)星期作為樣本，反映節(jié)目中究竟展示了多少暴力。

三、文化指標(biāo)項(xiàng)目：在培植分析理論中，指對(duì)電視節(jié)目的安排和由收視培育的關(guān)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的概念所進(jìn)行的周期性分析。

四、冰川期類比：在培植分析理論中，指電視影響的規(guī)模并不比它的穩(wěn)定作用的方向重要。

五、培植：

1、概念：在培植分析中，電視對(duì)受眾形成文化框架或文化認(rèn)識(shí)以及形成基本概念方面發(fā)揮影響力。

2、培植的途徑：

①主流化：培植分析中，尤其對(duì)于看電視多的人而言，指電視符號(hào)壟斷和主導(dǎo)著世界的信息和觀念的來源這一過程。被內(nèi)化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)最終走向主流，不是政治意義上的主流，而是一種更接近于電視上的現(xiàn)實(shí)而非客觀上的現(xiàn)實(shí)的文化主導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。

②和諧：在培植分析中，指受眾在電視上所看到的情況和自己的日常生活相當(dāng)一致。這些人實(shí)質(zhì)上看到的現(xiàn)實(shí)和自己的真實(shí)生活發(fā)聲了共鳴。

六、“卑鄙世界”指數(shù)

概念：在培植分析中，指關(guān)于犯罪和暴力的發(fā)生率的一系列問題，對(duì)于這些問題的回答能夠用來區(qū)分看電視少的人和看電視多的人。由此指數(shù)得出，看電視多的人傾向于把世界看成是卑鄙的地方。

七、電視的“3B”——格伯納

1、模糊（blur）了人們看待世界時(shí)的傳統(tǒng)區(qū)分；

2、將人們的現(xiàn)實(shí)混合（blend）在電視的文化主流中；

3、使這種主流文化屈服（bend）于電視及其資助者的機(jī)構(gòu)利益。

【九】作為文化產(chǎn)業(yè)的媒介：文化商品化

一、文化的商品化：對(duì)文化被大規(guī)模制造并銷售，與本土文化直接進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)時(shí)究竟發(fā)生了什么的研究。該理論認(rèn)為，媒介是一種專門生產(chǎn)和銷售文化商品的產(chǎn)業(yè)。同其他現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一樣，媒介產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建立在犧牲小規(guī)模的本土文化的基礎(chǔ)上。

二、機(jī)制：精英將日常文化中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴剝落其語境，重新包裝后回頭推銷給大眾。

三、由此導(dǎo)致的結(jié)果：

1、在對(duì)日常文化中的元素進(jìn)行挑選時(shí)，只有有限的元素被選中，很多重要的元素被忽略。

2、重新包裝的過程會(huì)對(duì)文化要素進(jìn)行戲劇性的改寫。

3、文化商品的推銷會(huì)最大化的破壞日常生活。

4、操縱文化產(chǎn)業(yè)的精英通常對(duì)自己工作的后果無知。

5、文化商品對(duì)日常生活的破壞有多種形式，有微觀的、有宏觀的等。

四、廣告——終極文化商品

廣告將推銷商品的訊息包含其中，使那些通常對(duì)絕大部分被推銷商品和服務(wù)都毫無興趣或并不真正需要的人主義到它并受到影響。使對(duì)特定產(chǎn)品的消費(fèi)通常被描繪為一種建構(gòu)一個(gè)值得建構(gòu)的身份。

【十】新聞生產(chǎn)研究

一、新聞生產(chǎn)研究：對(duì)新聞生產(chǎn)機(jī)構(gòu)的日常程序如何不可避免地導(dǎo)致新聞內(nèi)容扭曲或產(chǎn)生偏見的研究。

二、貝內(nèi)特——四種當(dāng)代新聞生產(chǎn)實(shí)踐如何使新聞內(nèi)容扭曲或產(chǎn)生偏向的方式？

1、新聞個(gè)人化：尋求新聞與人們的接近性和相似性，將大多數(shù)新聞圍繞個(gè)人展開，以吸引受眾。

2、新聞戲劇化：是一種對(duì)新聞的包裝。

3、新聞片段化：通過簡(jiǎn)短、隔離的時(shí)間摘要履行新聞的客觀性，不利于了解新聞的意義。

4、新聞?wù)；壕兂鰜斫忉尀?zāi)難發(fā)聲的緣由，或?qū)ι鐣?huì)運(yùn)動(dòng)的成員提出挑戰(zhàn)。讓這些對(duì)現(xiàn)狀的威脅正常化。

三、客觀性慣例：新聞生產(chǎn)研究中的術(shù)語，指保證客觀性的新聞專業(yè)實(shí)踐實(shí)際上內(nèi)含支持現(xiàn)狀的偏向性。

四、風(fēng)險(xiǎn)傳播：是一個(gè)為公眾提供減少焦慮和恐慌的信息以及有助于其應(yīng)對(duì)危機(jī)的建議的過程。美國(guó)9.11事件以來，風(fēng)險(xiǎn)傳播受到了世界各國(guó)的廣泛關(guān)注，有效的風(fēng)險(xiǎn)傳播能夠快速提高人們應(yīng)對(duì)、防范突發(fā)公共事件危害的意識(shí)和技能，消除無謂的恐慌情緒，保持社會(huì)穩(wěn)定。一個(gè)好的風(fēng)險(xiǎn)傳播活動(dòng)應(yīng)遵循審時(shí)度勢(shì)、實(shí)事求是、口徑一致、設(shè)身處地、沉穩(wěn)機(jī)智五項(xiàng)基本原則。

【十一】媒介入侵理論——戴維

一、媒介入侵理論：

1、關(guān)于媒介入侵并掌控政治甚至于顛覆政治的觀點(diǎn)。認(rèn)為按照等級(jí)結(jié)構(gòu)來運(yùn)作政治時(shí)效果最好，即有政治精英在公眾和公眾所選舉的領(lǐng)袖間進(jìn)行調(diào)和。這些精英需要有草根基礎(chǔ)，領(lǐng)袖則通過對(duì)地方的、地區(qū)的和全國(guó)性的社會(huì)組織的參與來獲得權(quán)力的位置。

2、更多的政治候選人傾向于通過媒介獲取支持，而不是團(tuán)結(jié)自己的政黨。

第十二章 大眾傳播理論的發(fā)展趨勢(shì)：尋求共識(shí)，面對(duì)挑戰(zhàn) 【一】傳播科學(xué)

一、傳播科學(xué)：關(guān)于傳播的一種視角，通過匯集各種觀點(diǎn)和定量的、經(jīng)驗(yàn)主義的方法論來研究整體上的傳播活動(dòng)。他有效地將積極的受眾理論和有限效果研究以及人際傳播研究結(jié)合起來。他的發(fā)展可以被視為在本領(lǐng)域內(nèi)重建經(jīng)驗(yàn)主義研究傳播的努力，拓寬研究的范圍使之解決更廣泛的研究問題。

二、關(guān)于傳播科學(xué)的兩種觀點(diǎn)

1、查菲和格伯： 改變了只對(duì)適用于個(gè)別情形或環(huán)境的傳播過程的特定方面感興趣的做飯，相反他們的研究基于傳播現(xiàn)象發(fā)聲的四個(gè)層面：自身傳播、人際傳播、組織傳播、宏觀社會(huì)層面。

2、霍金斯等人，認(rèn)為傳播科學(xué)基于傳播中過程中的兩個(gè)階段：

①傳播的先決階段：包括對(duì)導(dǎo)致傳播行為的情境、個(gè)性特征、取向、能力等的研究；

②傳播的后果階段：包括對(duì)傳播結(jié)果的研究，形成關(guān)于傳播的必要特征、產(chǎn)生效果的機(jī)制以及效果力量的理論。

【三】社會(huì)符號(hào)學(xué)理論

一、社會(huì)符號(hào)學(xué)理論：關(guān)于大眾傳播的一種研究視角，匯集了文化研究和批評(píng)研究的各種方法和理論學(xué)說。核心理論認(rèn)為，大部分日常生活包含著指號(hào)過程，建立在我們過去的人際傳播及大眾傳播中獲得的符號(hào)學(xué)（符號(hào)系統(tǒng)）知識(shí)。只要我們?cè)噲D理解日常生活中的符號(hào)系統(tǒng)，就屬于情境活動(dòng)。

情境活動(dòng)：在社會(huì)符號(hào)學(xué)理論中，指在特定的社會(huì)環(huán)境中發(fā)生，影響我們對(duì)符號(hào)的理解，同時(shí)也被我們對(duì)符號(hào)的理解所影響的活動(dòng)。

二、實(shí)用主義理論：一種傳播學(xué)理論，研究誰參與到從傳播到行為的轉(zhuǎn)化過程中，在社會(huì)的哪些部門和機(jī)構(gòu)，基于什么樣的日常生

活，形成何種關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)和程序的輿論，以及對(duì)社會(huì)的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生何種影響。

【四】大眾傳播的終結(jié)——查菲和梅茨格

中心觀點(diǎn)：媒介正令大眾傳播走向終結(jié)并且從根本上改變了21世紀(jì)媒介被結(jié)構(gòu)。使用和形成概念的方式。

1、傳統(tǒng)大眾傳播內(nèi)容可以測(cè)量，而如今媒介內(nèi)容是海量的無法測(cè)量。

2、媒介受眾變得更加難于辨識(shí)和監(jiān)控；

3、使用者動(dòng)機(jī)發(fā)生了改變，從大眾傳播到媒介傳播。

4、大眾傳播是法律、道德和公共教育控制，而新媒介是技術(shù)設(shè)施和監(jiān)控來約束。

【五】全球化

一、全球化與媒介

1、全球化：跨越地理、政治和文化的邊界的社會(huì)組織的建立；

2、全球化社會(huì)組織的三種機(jī)構(gòu)形態(tài)：

①多國(guó)政府組織：包括從聯(lián)合國(guó)到各種區(qū)域性聯(lián)盟，旨在加強(qiáng)和穩(wěn)定國(guó)際關(guān)系，使其他多國(guó)組織自由運(yùn)作。

②跨國(guó)公司：從麥當(dāng)勞到西門子，通過生產(chǎn)和銷售產(chǎn)品使股東營(yíng)利。在廉價(jià)地方生產(chǎn)，在利潤(rùn)最高的地方銷售。

③非政府組織（NGO）：從紅十字會(huì)到綠色和平組織，旨在提供一系列公共事業(yè)，以恢復(fù)、維系或提高生活質(zhì)量。

3、新技術(shù)的出現(xiàn)，會(huì)增加這些組織的力量。

4、媒介產(chǎn)品跨國(guó)公司

CNN、FOX、disney、貝塔斯曼等

二、全球化問題

1、對(duì)小國(guó)家本土文化的文化侵略；

2、研究者質(zhì)疑，何處尋找身份認(rèn)同。

三、全球化中媒介扮演的角色

1、混合性的新傳播理論：該理論認(rèn)為，在很多情況下全球文化和本土文化的對(duì)抗會(huì)促使有用的新文化形態(tài)誕生。這種由于對(duì)抗而誕生的混合文化要優(yōu)于導(dǎo)致它形成的各種文化。

2、發(fā)展傳播理論：為促進(jìn)對(duì)社會(huì)有益的目標(biāo)而對(duì)傳播進(jìn)行策略性的、有意識(shí)的運(yùn)用。

【六】對(duì)現(xiàn)代性的后現(xiàn)代批判

一、后現(xiàn)代主義：認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)秩序不可持續(xù)發(fā)展、必將走向自我毀滅的理論。大規(guī)模的機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)、大屠殺、對(duì)生態(tài)環(huán)境的大面積毀壞之類的事，與科學(xué)和技術(shù)帶來的偉大成就也就是“現(xiàn)代”是一體兩面。

二、現(xiàn)代性：自14世紀(jì)以來，主宰西方世界的社會(huì)組織和文化的形態(tài)。

三、元敘事：在后現(xiàn)代語境中，指將可能會(huì)被當(dāng)成神經(jīng)錯(cuò)連或不合邏輯的行為過程合理化的神話。大眾媒介為宣傳現(xiàn)代的元敘事提供了重要手段。宣傳發(fā)展的必然性，前景的美好性。

四、后現(xiàn)代主義的評(píng)價(jià)：

1、優(yōu)點(diǎn)：挑戰(zhàn)現(xiàn)代主義的信仰；對(duì)科技對(duì)社會(huì)的影響提出批判性質(zhì)疑；

2、缺陷：沒有認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)的力量；對(duì)技術(shù)愛好者和媒介研究人員的核心信仰進(jìn)行挑戰(zhàn)。

【七】媒介素養(yǎng)運(yùn)動(dòng)

一、媒介素養(yǎng)：人們獲取、分析、衡量和傳播訊息的能力?；蚴牵簩?duì)傳播的信息來源和技術(shù)、所用符碼、所生產(chǎn)出來的訊息，以及對(duì)這些訊息的選擇、讀解和影響的能力。

二、關(guān)于媒介素養(yǎng)的兩種觀點(diǎn);1：媒介素養(yǎng)五要素：

①意識(shí)到媒介對(duì)于個(gè)人以及社會(huì)的影響； ② 了解大眾傳播的過程③形成分析及討論媒介訊息的策略

④意識(shí)到媒介內(nèi)容是對(duì)我們當(dāng)今文化及我們自身提供洞識(shí)的“文本”。

⑤培養(yǎng)對(duì)媒介內(nèi)容更深程度的享受、理解和欣賞。

2、波特——媒介素養(yǎng)的基本原則

①媒介素養(yǎng)是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體而不是一個(gè)范疇。②媒介素養(yǎng)需要得到發(fā)展；

③媒介素養(yǎng)是多維度的；——四個(gè)維度

④媒介素養(yǎng)的目的是讓我們對(duì)解讀擁有更多控制權(quán)。

第五篇：《湯姆 索亞歷險(xiǎn)記》讀后感--徐曼

讀《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》有感

吳橋中學(xué)七（1）班徐曼

今天我要寫的這部作品是自1876年問世以來，不僅一直受到人們的青睞，還多次被改編成影視和動(dòng)畫作品，以無窮的藝術(shù)魅力吸引和影響著全世界的青少年朋友的-----《湯姆.索亞歷險(xiǎn)記》。

這本書以清新簡(jiǎn)約的語言和充滿率真童趣的筆調(diào)，深刻的揭示出了社會(huì)與人、社會(huì)與自然、人與自然之間的矛盾，并反映出作者馬克.吐溫反對(duì)種族壓迫、反抗腐敗社會(huì)制度的價(jià)值觀念。

這本書給我映象最深的是在湯姆想當(dāng)海盜去的時(shí)候的感想。他想：永遠(yuǎn)躺在那兒，酣睡做夢(mèng)，聽風(fēng)兒在樹梢之間低聲悄語，愛撫著墳頭的花和草，沒有什么事要你憂慮丶傷心，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)沒有，這樣的日子一定非常太平。

這段話寫的非常好?！奥狅L(fēng)兒在樹梢之間低聲悄語”這句話運(yùn)用了擬人的手法把風(fēng)兒和樹梢寫活了。從“沒有什么事要你憂慮、傷心，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)沒有，這樣的日子一定非常太平”。從這句話中，我知道了湯姆.索亞渴望沒有憂愁、沒有傷心、太平的日子，顯示出湯姆.索亞的天真無邪。

湯姆.索亞還敢于為哈波.恩特爾老先生公然出庭作證，指證喬是殺人真兇，這需要多大的勇氣啊！

在讀了《湯姆.索亞歷險(xiǎn)記》之后，我覺得湯姆.索亞正直、勇敢、純潔、真誠(chéng)的優(yōu)秀品質(zhì)值得我們所有人學(xué)習(xí)。

這本書告訴我們要學(xué)習(xí)湯姆.索亞正直、勇敢、真誠(chéng)的品質(zhì)，要敢于和惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，要知道友誼、人性和人道永遠(yuǎn)是溝通人類靈魂的橋梁。

指導(dǎo)老師：任安平