第一篇：努力構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)

黨的十六屆四中全會(huì)第一次提出了“和諧社會(huì)”的概念，指出“要適應(yīng)我國社會(huì)的深刻變化，把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置”，并要求不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。前不久結(jié)束的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議把“堅(jiān)持以人為本，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”確定為～年的工作重點(diǎn)之一。我們要深刻領(lǐng)會(huì)黨中央在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中的這一全新認(rèn)識(shí)，并把它貫徹、落實(shí)到自己的工作中去。一個(gè)重大的理論創(chuàng)新在古代賢哲描繪的和諧社會(huì)藍(lán)圖中，人與人之間重誠信、講仁愛、求友善、修和睦、選賢能、富庶安康，具有財(cái)產(chǎn)公有、共同努力、舍棄自我、人人平等、安寧、和諧、祥順的社會(huì)風(fēng)氣……但是，由于階級(jí)壓迫和剝削是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)，在“天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己”的社會(huì)里，種種構(gòu)建和諧社會(huì)的主張都只能是空想，沒有實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)條件。這種和諧社會(huì)，只有在中國共產(chǎn)黨成立以后才漸漸向我們走來。自覺堅(jiān)持歷史唯物主義的中國共產(chǎn)黨人自成立以來，始終堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位，全面貫徹“以人為本”的思想，以廣大人民群眾的根本利益為黨的利益。我們黨在80多年的革命與建設(shè)生涯中，一直強(qiáng)調(diào)：最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。在十六屆三中全會(huì)上，胡錦濤同志進(jìn)一步提出：我們黨要“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。這就向世人表明：中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，不僅堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論和思想，而且克服了中國古代民本思想、近現(xiàn)代西方人本主義把人民群眾當(dāng)作工具的歷史局限，是馬克思主義追求人的徹底解放與自由而全面發(fā)展的崇高目標(biāo)在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。在黨的十六屆四中全會(huì)《決定》中，我們黨第一次把構(gòu)建和諧社會(huì)作為重要任務(wù)和奮斗目標(biāo)寫進(jìn)黨的正式文件，這是在新的歷史條件下對中國特色社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)。與中國古代和諧社會(huì)理想不同的是，這是一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，也是中國共產(chǎn)黨人在新的歷史時(shí)期的又一重大理論創(chuàng)新。和諧社會(huì)的豐富內(nèi)涵我們今天要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，內(nèi)涵十分豐富。具體地說，主要有以下幾個(gè)方面 一是人自身的和諧。人是社會(huì)發(fā)展的主體,人的個(gè)性和諧是社會(huì)和諧發(fā)展的根本前提,同時(shí),人的個(gè)體和諧又是自然與社會(huì)的產(chǎn)物。所以，從根本上說，人自身的和諧，就是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展；人自身的和諧，就是要有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能正確地處理個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，真正融入自然、融入社會(huì)、融入集體。二是人與自然的和諧。自然環(huán)境是人類生存的必備前提和條件。但自然界向人類提供的資源是不可再生的，人類需求的增長與自然界所能提供的各類資源必須相適應(yīng)。我們在追求發(fā)展進(jìn)步的過程中出現(xiàn)了人與自然不和諧的現(xiàn)象，生態(tài)環(huán)境的破壞制約了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也影響了人民生活水平和生活質(zhì)量的提高。因此，走人與自然和諧發(fā)展之路，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高資源利用效率，這是我們重新審視人與自然關(guān)系后作出的理性抉擇。三是人與人及人與社會(huì)的和諧。這既包括個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間的關(guān)系，也包括個(gè)人與群體之間的關(guān)系?！袄冢煜纶呏?。”人與人之間的關(guān)系，本質(zhì)上是一種利益關(guān)系。所以，妥善協(xié)調(diào)和正確處理人們之間的各種利益關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系和諧的關(guān)鍵。同時(shí)，人與人之間關(guān)系是人與社會(huì)之間關(guān)系的具體體現(xiàn)。人是社會(huì)的主體，各種社會(huì)關(guān)系是人與人在其社會(huì)實(shí)踐過程中發(fā)生和建立起來的。但是，社會(huì)關(guān)系一旦被建立起來并被固定化、制度化，就會(huì)規(guī)范和影響人與人之間的關(guān)系。因此，人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展總是相互作用、相互制約的。而人和社會(huì)的和諧發(fā)展也就成為人們追求的理想和目標(biāo)。四是國家內(nèi)部系統(tǒng)諸要素的和諧。國家是涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化等許多相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響、相互制約的要素的有機(jī)整體。和諧社會(huì)必須是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各要素之間和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。首先是經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系和思想關(guān)系之間的和諧，即要通過生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力、政治和觀念的上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求和需要，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和思想的協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的共同進(jìn)步。其次是國內(nèi)各地區(qū)、各行業(yè)、各階層之間的和諧，也屬于國家內(nèi)部系統(tǒng)諸要素之間和諧的范疇。社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)全新的概念，它是一個(gè)全體人民各盡其能、充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)，是各方面利益關(guān)系不斷得到有效協(xié)調(diào)的社會(huì)，是社會(huì)管理體制和社會(huì)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)不斷創(chuàng)新和健全的社會(huì)，是穩(wěn)定有序、安定團(tuán)結(jié)、各種矛盾得到妥善處理的社會(huì)。政通人和、社會(huì)和諧，是全體中國人民的共同心愿。而對于我們黨來說，就是要通過中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，進(jìn)一步密切黨群關(guān)系，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政使命。努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展史是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，也是物質(zhì)資料生產(chǎn)者本身的歷史，即勞動(dòng)群眾的歷史。80多年來，我們黨始終自覺地堅(jiān)持歷史唯物主義的群眾觀，堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位，形成了“全心全意為人民服務(wù)”、“共同富?！钡纫幻}相承的思想。在新的歷史條件下，胡錦濤同志明確提出：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！痹诮ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中，我們更加要堅(jiān)定地相信群眾、依靠群眾、為了群眾，把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部奮斗的最高目標(biāo)和衡量一切工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)。具體說來，就是要做好以下幾個(gè)方面的工作。一要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀擺脫并超越了只片面追求經(jīng)濟(jì)增長的局限，突出了人自身發(fā)展的地位，凸現(xiàn)了各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的特征?！鞍l(fā)展要依靠人，發(fā)展是為了人”，這是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。只有貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式由過度消耗自然資源的粗放式向依靠知識(shí)、技能和創(chuàng)造的集約式的根本轉(zhuǎn)變，才能推進(jìn)人與自然的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展；也只有堅(jiān)持以人為本，推進(jìn)包括人的需要、人的素質(zhì)和人的能力在內(nèi)的各種關(guān)系和存

第二篇：以人為本,構(gòu)建和諧社會(huì)

以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)

——淺談如何應(yīng)對突發(fā)事件

突發(fā)事件是指突然發(fā)生，造成或可能造成嚴(yán)重社會(huì)危害，需要采取應(yīng)急處置措施予以應(yīng)對的自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、公共衛(wèi)生事件和社會(huì)安全事件。由于突發(fā)事件破壞的嚴(yán)重性、處置的緊迫性、高度的不確定性、復(fù)雜的變異性、潛在的危機(jī)性，要求我們要能夠及時(shí)的應(yīng)對或有相應(yīng)的措施預(yù)防，盡量將損失降低到最小。結(jié)合我的本職工作，我認(rèn)為：應(yīng)對突發(fā)事件要以人為本，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。主要從以下幾個(gè)方面來應(yīng)對。

一、思想上給予重視。

各級(jí)各部門都應(yīng)該在思想上高度重視各種突發(fā)事故，結(jié)合本職工作制定相應(yīng)的預(yù)案，所制定的預(yù)案要結(jié)合本地實(shí)際。例如：平原地區(qū)的學(xué)校就不用制訂泥石流安全預(yù)案，山頂?shù)膶W(xué)校就不需要制訂防洪安全預(yù)案。一句話，就是所制訂的預(yù)案要符合本單位本地的實(shí)際，不需要的就不用去考慮。加強(qiáng)對演練的重視，所做的演練要練有所用、應(yīng)對相當(dāng)，不無的放矢。我校每學(xué)期開展一次應(yīng)急疏散演練，集中安排在3月和10月，同學(xué)們都十分認(rèn)真的參與。在“5.12”大地震的時(shí)候，學(xué)生們和平時(shí)演練一樣，迅速的疏散到了指定的安全地域，反而是我們的教師們在這方面思想不夠重視，還沒有學(xué)生反應(yīng)迅速。所以，首先要樹立全體人員的危機(jī)意識(shí)，真正從思想上給予重視。

二、制度上給予保障

各級(jí)各類政府都應(yīng)該有應(yīng)對各種突發(fā)事件的相關(guān)制度。而且制度

應(yīng)該有較強(qiáng)的可操作性，不要成為文字功夫強(qiáng)，實(shí)用性不強(qiáng)的“死”制度，要結(jié)合實(shí)際，形成包含事前、事發(fā)、事中、事后等各個(gè)環(huán)節(jié)均有保障的強(qiáng)效制度。

三、信息上給予暢通

按照相關(guān)制度，在監(jiān)測上下功夫，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)上報(bào)，形成各種情況心中有數(shù)，不得隱瞞或存在僥幸心理。對于學(xué)校而言，應(yīng)按照屬地管理的原則層層上報(bào)：中小學(xué)——中心校——教育局(鎮(zhèn)政府)。在上報(bào)過程中不得私自將正在發(fā)生的或即將發(fā)生的突發(fā)事故擅自對外公布，要以穩(wěn)定和諧為主。

四、隨機(jī)應(yīng)變，堅(jiān)持以人為本

所謂隨機(jī)應(yīng)變，就是要在突發(fā)事件發(fā)生后迅速判斷出事件屬于“全責(zé)、部分責(zé)任還是無責(zé)”，要結(jié)合責(zé)任的情況迅速對突發(fā)事故進(jìn)行處置。同時(shí)，要結(jié)合突發(fā)事故的危害性，發(fā)布以穩(wěn)定為主的信息，部分信息的發(fā)布必須慎之又慎。

堅(jiān)持以人為本是處置突發(fā)事件的核心原則，所有處置措施都要圍繞以人為本的原則來開展。

綜上所述，在突發(fā)事件的處置上，我們要始終以人民利益為重，始終堅(jiān)持以人為本，始終堅(jiān)持科學(xué)處置和預(yù)防，始終保持高度的冷靜和擁有負(fù)責(zé)任的心態(tài)。事故并不可怕，只要我們做到思想上、制度上、信息上給予重視，依法靈活的處置，相信能將突發(fā)事件處理的更好。

第三篇：努力構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)

努力構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)

中國人自古以來都很愛好和平，如今依然如此。雖然，我們要改革我們要開方，但是，以人為本的觀念在中國始終都沒有淡化過?，F(xiàn)在中國的經(jīng)濟(jì)是在中等程度，國民的綜合素質(zhì)也不夠高，軍事也是處于中等。不管怎么樣中國都需要和平，所以以人為本來構(gòu)建中國的社會(huì)及其重要。

黨的十六屆四中全會(huì)第一次提出了“和諧社會(huì)”的概念，指出“要適應(yīng)我國社會(huì)的深刻變化，把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置”，并要求不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。前不久結(jié)束的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議把“堅(jiān)持以人為本，保障人民的民主權(quán)”確定為2005年的工作重點(diǎn)之一。我們要深刻領(lǐng)會(huì)黨中央在全面建設(shè)小康社會(huì) 進(jìn)程中的這一全新認(rèn)識(shí)，并把它貫徹、落實(shí)到自己的工作中去。一個(gè)重大的理論創(chuàng)新，在古代賢哲描繪的和諧社會(huì)藍(lán)圖中，人與人之間重誠信、講仁愛、求友善、修和睦、選賢能、富庶安康，具有財(cái)產(chǎn)公有、共同努力、舍棄自我、人人平等、安寧、和諧、祥順的社會(huì)風(fēng)氣??但是，由于階級(jí)壓迫和剝削是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)，在“天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己”的社會(huì)里，種種構(gòu)建和諧社會(huì)的主張都只能是空想，沒有實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)條件。這種和諧社會(huì)，只有在中國共產(chǎn)黨成立以后才漸漸向我們走來。自覺堅(jiān)持歷史唯物主義的中國共產(chǎn)黨人自成立以來，始終堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位，全面貫徹“以人為本”的思想，以廣大人民群眾的根本利益為黨的利益。我們黨在80多年的革命與建設(shè)生涯中，一直強(qiáng)調(diào)：最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。在十六屆三中全會(huì)上，胡錦濤同志進(jìn)一步提出：我們黨要“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。這就向世人表明：中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，不僅堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論和思想，而且克服了中國古代民本思想、近現(xiàn)代西方人本主義把人民群眾當(dāng)作工具的歷史局限，是馬克思主義追求人的徹底解放與自由而全面發(fā)展的崇高目標(biāo)在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。

我們黨第一次把構(gòu)建和諧社會(huì)作為重要任務(wù)和奮斗目標(biāo)，這是在新的歷史條件下對中國特色社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)。與中國古代和諧社會(huì)理想不同的是，這

是一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，也是中國共產(chǎn)黨人在新的歷史時(shí)期的又一重大理論創(chuàng)新。和諧社會(huì)的豐富內(nèi)涵——我們今天要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，內(nèi)涵十分豐富。具體地說，主要有以下幾個(gè)方面 一是人自身的和諧。人是社會(huì)發(fā)展的主體,人的個(gè)性和諧是社會(huì)和諧發(fā)展的根本前提,同時(shí),人的個(gè)體和諧又是自然與社會(huì)的產(chǎn)物。所以，從根本上說，人自身的和諧，就是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展；人自身的和諧，就是要有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能正確地處理個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，真正融入自然、融入社會(huì)、融入集體。二是人與自然的和諧。自然環(huán)境是人類生存的必備前提和條件。但自然界向人類提供的資源是不可再生的，人類需求的增長與自然界所能提供的各類資源必須相適應(yīng)。我們在追求發(fā)展進(jìn)步的過程中出現(xiàn)了人與自然不和諧的現(xiàn)象，生態(tài)環(huán)境的破壞制約了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也影響了人民生活水平和生活質(zhì)量的提高。因此，走人與自然和諧發(fā)展之路，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高資源利用效率，這是我們重新審視人與自然關(guān)系后作出的理性抉擇。三是人與人及人與社會(huì)的和諧。這既包括個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間的關(guān)系，也包括個(gè)人與群體之間的關(guān)系?！袄?，天下趨之。”人與人之間的關(guān)系，本質(zhì)上是一種利益關(guān)系。所以，妥善協(xié)調(diào)和正確處理人們之間的各種利益關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系和諧的關(guān)鍵。同時(shí)，人與人之間關(guān)系是人與社會(huì)之間關(guān)系的具體體現(xiàn)。人是社會(huì)的主體，各種社會(huì)關(guān)系是人與人在其社會(huì)實(shí)踐過程中發(fā)生和建立起來的。但是，社會(huì)關(guān)系一旦被建立起來并被固定化、制度化，就會(huì)規(guī)范和影響人與人之間的關(guān)系。因此，人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展總是相互作用、相互制約的。而人和社會(huì)的和諧發(fā)展也就成為人們追求的理想和目標(biāo)。四是國家內(nèi)部系統(tǒng)諸要素的和諧。國家是涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化等許多相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響、相互制約的要素的有機(jī)整體。和諧社會(huì)必須是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各要素之間和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。首先是經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系和思想關(guān)系之間的和諧，即要通過生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力、政治和觀念的上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求和需要，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和思想的協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的共同進(jìn)步。其次是國內(nèi)各地區(qū)、各行業(yè)、各階層之間的和諧，也屬于國家內(nèi)部系統(tǒng)諸要素之間和諧的范疇。社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)全新的概念，它是一個(gè)全體人民各盡其能、充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)，是各方面利益關(guān)系不斷得到有效協(xié)調(diào)的社會(huì)，是社會(huì)管理

體制和社會(huì)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)不斷創(chuàng)新和健全的社會(huì)，是穩(wěn)定有序、安定團(tuán)結(jié)、各種矛盾得到妥善處理的社會(huì)。政通人和、社會(huì)和諧，是全體中國人民的共同心愿。而對于我們黨來說，就是要通過中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，進(jìn)一步密切黨群關(guān)系，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政使命。努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展史是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，也是物質(zhì)資料生產(chǎn)者本身的歷史，即勞動(dòng)群眾的歷史。80多年來，我們黨始終自覺地堅(jiān)持歷史唯物主義的群眾觀，堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位，形成了“全心全意為人民服務(wù)”、“共同富?！钡纫幻}相承的思想。在新的歷史條件下，胡錦濤同志明確提出：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！痹诮ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中，我們更加要堅(jiān)定地相信群眾、依靠群眾、為了群眾，把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部奮斗的最高目標(biāo)和衡量一切工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

作為一個(gè)公民應(yīng)以身作則，從身邊的每一個(gè)小事情做起。不要勿以善小而不為，勿以惡小而為之。用最積極的思想來塑造自己，讓自己自強(qiáng)于社會(huì)。用自己的實(shí)力，來為國家和諧社會(huì)奉獻(xiàn)自己的微薄之力。

第四篇：構(gòu)建和諧社會(huì)必須堅(jiān)持以人為本

社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)以人為本的社會(huì)。以人為本，就是要推進(jìn)人的全面發(fā)展，真正把人放在社會(huì)主體地位，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益，真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。堅(jiān)持以人為本，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然選擇。在相當(dāng)長的時(shí)間里，人們把發(fā)展僅僅理解為經(jīng)濟(jì)增長，并把國內(nèi)生產(chǎn)總值看成衡量一個(gè)國家發(fā)展的惟一指標(biāo)。事實(shí)證明，單純的經(jīng)濟(jì)增長并不能解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)的許多嚴(yán)重問題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須與社會(huì)進(jìn)步相協(xié)調(diào)，與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展是為了人，只有樹立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。隨著我國改革開放的深入發(fā)展，社會(huì)發(fā)展觀也發(fā)生了深刻變革，即從增長理論到發(fā)展理論再到后來的可持續(xù)發(fā)展理論。黨的十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀，為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略注入了新的內(nèi)容，核心是以人為本。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的提出，體現(xiàn)了我國社會(huì)主義的本質(zhì)和當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切要求，也體現(xiàn)了當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然趨勢。堅(jiān)持以人為本，才能更好地處理人民內(nèi)部矛盾。胡錦濤同志指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這六個(gè)方面都蘊(yùn)含著以人為本的思想，是人與自然、人與社會(huì)、人與國家關(guān)系的總概括，既涉及生產(chǎn)力的發(fā)展，也涉及生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整；既涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又涉及上層建筑。隨著我國改革開放的深入推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人民內(nèi)部矛盾也不斷出現(xiàn)新情況、新變化、新特點(diǎn)，各種經(jīng)濟(jì)利益矛盾也凸顯出來。如何正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，妥善解決改革中因利益調(diào)整引發(fā)的各種社會(huì)矛盾，正確處理眼前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益、具體利益與根本利益的關(guān)系，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，是一個(gè)突出的問題。只有堅(jiān)持以人為本，從尊重、理解、愛護(hù)和關(guān)心人的角度出發(fā)想問題、辦事情、做工作，相信群眾、依靠群眾、為了群眾，才能摸清人民內(nèi)部矛盾的癥結(jié)，找到化解的辦法。以人為本，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。堅(jiān)持以人為本，才能更好地激發(fā)人們的創(chuàng)造活力。人是生產(chǎn)力在社會(huì)當(dāng)中最活躍的力量。人是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的主體，又是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的最終受益者。物質(zhì)、文化條件越充分，就越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。反過來，人越是得到全面發(fā)展，就越能為社會(huì)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神產(chǎn)品，就越能促進(jìn)社會(huì)和諧。人民群眾是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本力量。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持以人為本，把人民群眾的利益追求作為發(fā)展的立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，讓各階層的人在改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中都得到實(shí)實(shí)在在的好處，才能最廣泛最充分地發(fā)揮一切積極因素，動(dòng)員和組織廣大人民群眾投身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力，形成全國各族人民各盡所能、各得其所、和諧共處的局面。

第五篇：構(gòu)建和諧社會(huì)必須堅(jiān)持以人為本專題

文章標(biāo)題：構(gòu)建和諧社會(huì)必須堅(jiān)持以人為本

社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)以人為本的社會(huì)。以人為本，就是要推進(jìn)人的全面發(fā)展，真正把人放在社會(huì)主體地位，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益，真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。

堅(jiān)持以人為本，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然選擇。在相當(dāng)長的時(shí)間里，人們把發(fā)展僅僅理

解為經(jīng)濟(jì)增長，并把國內(nèi)生產(chǎn)總值看成衡量一個(gè)國家發(fā)展的惟一指標(biāo)。事實(shí)證明，單純的經(jīng)濟(jì)增長并不能解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)的許多嚴(yán)重問題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須與社會(huì)進(jìn)步相協(xié)調(diào)，與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展是為了人，只有樹立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。隨著我國改革開放的深入發(fā)展，社會(huì)發(fā)展觀也發(fā)生了深刻變革，即從增長理論到發(fā)展理論再到后來的可持續(xù)發(fā)展理論。黨的十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀，為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略注入了新的內(nèi)容，核心是以人為本。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的提出，體現(xiàn)了我國社會(huì)主義的本質(zhì)和當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切要求，也體現(xiàn)了當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然趨勢。

堅(jiān)持以人為本，才能更好地處理人民內(nèi)部矛盾。胡錦濤同志指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這六個(gè)方面都蘊(yùn)含著以人為本的思想，是人與自然、人與社會(huì)、人與國家關(guān)系的總概括，既涉及生產(chǎn)力的發(fā)展，也涉及生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整；既涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又涉及上層建筑。隨著我國改革開放的深入推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人民內(nèi)部矛盾也不斷出現(xiàn)新情況、新變化、新特點(diǎn)，各種經(jīng)濟(jì)利益矛盾也凸顯出來。如何正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，妥善解決改革中因利益調(diào)整引發(fā)的各種社會(huì)矛盾，正確處理眼前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益、具體利益與根本利益的關(guān)系，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，是一個(gè)突出的問題。只有堅(jiān)持以人為本，從尊重、理解、愛護(hù)和關(guān)心人的角度出發(fā)想問題、辦事情、做工作，相信群眾、依靠群眾、為了群眾，才能摸清人民內(nèi)部矛盾的癥結(jié)，找到化解的辦法。以人為本，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。

堅(jiān)持以人為本，才能更好地激發(fā)人們的創(chuàng)造活力。人是生產(chǎn)力在社會(huì)當(dāng)中最活躍的力量。人是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的主體，又是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的最終受益者。物質(zhì)、文化條件越充分，就越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。反過來，人越是得到全面發(fā)展，就越能為社會(huì)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神產(chǎn)品，就越能促進(jìn)社會(huì)和諧。人民群眾是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本力量。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持以人為本，把人民群眾的利益追求作為發(fā)展的立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，讓各階層的人在改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中都得到實(shí)實(shí)在在的好處，才能最廣泛最充分地發(fā)揮一切積極因素，動(dòng)員和組織廣大人民群眾投身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力，形成全國各族人民各盡所能、各得其所、和諧共處的局面。

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