第一篇：八榮八恥是社會主義道德觀與價值觀的鮮明體現(xiàn)

最近，胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，對于建設社會主義精神文明，加強共產(chǎn)黨員和廣大人民群眾的道德修養(yǎng)具有十分生動的戰(zhàn)略意義和極為有力的推動作用，是我國改革開放事業(yè)、建設中國特色社會主義發(fā)展到現(xiàn)階段的一樁十分適時、非常必要的大舉措。相信在不久的將來就會充分顯示出它的巨大生命力和精神碩果。

我們中華民族是一個偉大的民族。中華民族在長期的歷史進程中之所以迭經(jīng)磨難而不衰微，而且以它不竭的生命力不斷得以發(fā)展，始終保持著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和精神力量；尤其是當中國共產(chǎn)黨誕生后，更以先進的思想指引前進的方向，極大地革新和發(fā)揚了中華民族固有的道德內涵，而“全心全意為人民服務”就是先進的思想道德觀的高度體現(xiàn)。胡總書記所提出的以“八榮八恥”為內容的社會主義道德觀，就是全面繼承中華民族傳統(tǒng)美德的精髓，發(fā)揚了中國共產(chǎn)黨和一切志士仁人在前赴后繼的革命斗爭與建設中所奉行的價值觀，可謂是高度概括、十分全面、意旨鮮明、易于理解，而且便于遵行和實踐。

榮與恥的對立，就是是與非，兩種人生觀和價值觀的鮮明對照。有榮就有恥，有是必有非，任何的事物往往都包含著兩個方面，做人也有個做什么人的問題。思想道德的分水嶺這邊可能就是榮，那邊就是恥，它提示與促使每個社會中人作出正確的選擇。

熱愛祖國不僅是任何一個國民起碼的品質，也是凡為公民應盡的義務。祖國有如偉大的母親，我們生于斯長于斯，受益于她的恩澤。祖國的利益高于一切，祖國的命運關系到我們每個人的命運，祖國的繁榮強大是我們的驕傲，我們當然也應以自身所作的貢獻來報效祖國。這里包括努力建設國家與保衛(wèi)國家，使其在和平環(huán)境中進行建設而不受侵犯。相反，如果任何人作出背著祖國、危害國家利益的行徑，當然是最為可恥的，理應受到最嚴厲的譴責。

作為國家民族的一分子，無論哪行哪業(yè)，從事什么工作，都要熱誠地服務于社會，服務社會亦即“我為人人”。人的能力有大小，但只要熱心公益，都是值得稱道的。為人民服務是社會一分子的美德之一，是做人的基本品性。相反，不顧人民的整體利益，與人民的正當愿望背道而馳，甚至踐踏公益事業(yè)，當然就是背離最廣大的人民的可恥行為。

科學是人類文明進步的標志，是推進經(jīng)濟和文化發(fā)展的強大動力。它開啟了人類向更廣闊的空間，更靈智的思維的窗戶。因此，我們每個人應以崇尚科學為榮；任何漠視科學乃至愚昧無知都是與人類進步相悖的，而販賣偽科學并以此蠱惑群眾欺騙輿論更為人們的良知所不容，應受到人類社會的譴責。

勞動創(chuàng)造了世界，辛勤勞動以造福社會歷來被視為人們的美德之一。中華民族更是以勤勞智慧著稱于世界。無論社會發(fā)展到任何階段，以自身的辛勤勞動而致富并為整個社會作出有益的貢獻，始終是應予肯定和受到贊揚的；而任何形式的好逸惡勞甚至妄圖不勞而獲的思想和行為都是可恥的。

一個國家的發(fā)展和良好社會風氣的形成，都離不開全體公民的集體意識以及在社會活動和日常生活中的團結互助。只有團結才有力量，只有互助才能使每個人感受到人們社會的溫暖，造成一種健康、和諧的生存環(huán)境，是建立和諧美好社會之必需。相反，任何的極端自私乃至損人利己都會危害他人，有礙于和諧社會風氣的形成。這樣的人多了，負面的風氣得不到有效的遏制，還可能造成整個民族的“一盤散沙”，其危害是很大的。

誠實守信是公民應有的良好品性，具有這種品性是加強道德修養(yǎng)的重要方面。不誠何以有信，無信則不能立身，它必然造成人際關系中的缺損。同樣不利于良好社會風尚的形成。與此相對立的是，那種見利忘義、貪婪欺詐的行徑是極為可卑的，必須堅決加以反對。

遵紀守法是每個公民應盡的義務，沒有規(guī)矩則不成方圓，沒有必要的法紀約束則不能維護社會的和諧與安定。因此，人們應以自覺遵守法紀作為一種道德的底線。而無視法紀、違法亂紀的行為是可恥的，理應受到法律的正當干預，任何人不論其行業(yè)與“身份”，原創(chuàng)文秘材料，盡在文秘知音wm338.com網(wǎng)。都要懂法、守法，以維護法律的尊嚴；同時，任何人不可做“法盲”，以“不懂”和無知而違法、犯法，同樣是不可原諒的。

艱苦奮斗是我們革命人民和中華民族賴以生存發(fā)展的光榮傳統(tǒng)。不論在困難時期和人民生活大為改善以致走上富裕道路的條件下，艱苦奮斗仍是必須堅持的可貴品質。它在人民革命戰(zhàn)爭中，是黨和人民取得勝利的法寶；在和平建設中仍是取得輝煌成果的可靠保證。因此，我們始終應以保持艱苦奮斗的思想作風為榮，與艱苦奮斗相對立的是一味追求享受，甚至驕奢淫逸、腐化糜爛，對個人與社會都是十分有害的腐蝕劑，不僅與傳統(tǒng)的道德背道而馳，而且歷來為一切正直的人們所不齒。在大力提倡加強道德修養(yǎng)、凈化社會風氣的今天，更應在每個人頭腦中清楚界定應有的是非觀、善惡觀和榮辱觀。

任何一個社會中人均應具有正當?shù)臉s譽感，它是與嚴于自律、肯于上進并努力為社會作出貢獻并行的；而“知恥而后勇”，不知恥則無異于“心死”，古人云“哀莫大于心死”，不知恥當是最大的悲哀。

以上是對“八榮八恥”的初步理解，并就正于大家。

第二篇：八榮八恥與社會主義價值觀

胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為重要內容的社會主義榮辱觀，凝聚了社會主義價值觀的精髓，自始至終都貫穿著社會主義、愛國主義、集體主義基本價值觀的要求。

社會主義價值觀就是以社會主義的根本利益為價值目標。其最基本的要求：一是堅持走社會主義道路，只有社會主義才能救中國，也只有社會主義才能富強中國；二是不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，這是社會主義中國發(fā)展的根本力量；三是走共同富裕之路，這是社會主義發(fā)展的根本價值目標；四是走民主法治之道，保障人民當家作主，保障最廣大人民群眾的根本利益和合法權益。在這個基礎上，愛國主義價值觀就是以國家利益為根本價值準繩，要求每一個公民都要在實現(xiàn)和維護國家利益中去實現(xiàn)自我的價值。集體主義的價值觀就是以集體利益為最高價值標準，一切行為都應當把個人利益和集體利益統(tǒng)一起來。以“八榮八恥”為重要內容的社會主義榮辱觀，無疑凝聚了社會主義價值觀的精髓。

“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，實質上就是要正確認識和處理個人與國家、民族的關系。而要正確認識和處理好這一關系，必須以社會主義、愛國主義和集體主義價值觀為導向。因而，在今天，我們應當“以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”（《鄧小平文選》第3卷第3頁）就應當忠實和熱愛自己的國家、民族和人民；捍衛(wèi)祖國的主權和領土完整，維護國家主權尊嚴；熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化；熱愛祖國的和平統(tǒng)一，維護各民族的大團結，反對民族分裂和破壞祖國統(tǒng)一的一切行為；熱愛祖國的建設事業(yè)、關心國家的前途命運和繁榮昌盛，并為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、現(xiàn)代化建設貢獻出自己的聰明才智直至生命。“以服務人民為榮，以背離人民為恥”，實質就是要正確認識和處理個人與人民的關系。人民群眾(本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸004km.cn查看)是創(chuàng)造我們事業(yè)的根本力量，是我們國家的主人，走共同富裕之路，這是社會主義發(fā)展的根本價值目標；因而，熱愛人民，為人民服務，是我們引以為榮的標準和尺度；一切從人民的利益出發(fā)，把個人利益與集體利益有機地結合起來，把自己的一生獻給服務人民的光榮事業(yè)中去，應該成為社會主義社會的良好風尚；那些背離人公務員之家版權所有民的思想行為，才是最大的恥辱，應遭到社會的譴責和唾棄。

“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥”，實質就是要正確認識和處理科學與迷信的關系。21世紀是科學獲得空前發(fā)展的世紀，科學技術是第一生產(chǎn)力，“科教興國戰(zhàn)略”已經(jīng)成為我國的富民強國之道。解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設社會主義現(xiàn)代化，必須崇尚科學，反對迷信，弘揚科學精神，這也是我們做好一切工作的基本出發(fā)點。

“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，實質上是要正確認識和處理個人與他人的關系?！皥F結互助”既有愛國主義的價值內容，又有集體主義的價值追求，是保持國家統(tǒng)一、民族團結、社會有序、家庭和睦、人際和諧的基本條件。

“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，實質是要正確認識和處理“義”與“利”的關系。“誠實守信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，是做人之根、立國之本、為民之基，是社會主義、愛國主義、集體主義基本價值觀的題中應有之義。

“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，實質是要正確認識和處理守法與違法的關系。依法治國是社會主義現(xiàn)代化建設的必然要求，遵紀守法是社(本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸004km.cn查看)會主義社會穩(wěn)定發(fā)展的基本保證，是保證社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的客觀要求，是形成良好的社會公共環(huán)境，保證公民的合法權益的有效保障。因此，我們應當從被動的“要我遵紀守法”變成主動自覺的“我要遵紀守法”，把這種行為上升到一個道德的高度。

“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，實質是要正確認識和處理勤儉與奢侈的關系；“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”實質是要正確認識和處理勞動與享樂的關系?！靶燎趧趧印薄ⅰ捌D苦奮斗”都是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風。在當代它既反映了社會主義初級階段的客觀要求，也反映了構建社會主義和諧社會、振興中華的必然要求，又反映了愛國主義和集體主義價值觀的內在要求。我們應當確立大局意識，繼續(xù)保持和發(fā)揚勤勞樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)和艱苦奮斗的偉大精神，以實現(xiàn)富裕、民主、文明的現(xiàn)代化強國之宏偉目標。

由此可見，胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為重要內容的社會主義榮辱觀，無一不凝聚了社會主義價值觀的精髓。

第三篇：體現(xiàn)社會主義核心價值觀——數(shù)學教案

體現(xiàn)社會主義核心價值觀教案

《圓的認識》

第十一冊第四單元《圓的認識》，教學目標：

1.使學生認識圓，知道圓的各部分名稱。

2.使學生掌握圓的特征，理解和掌握在同一個圓里半徑和直徑的關系。

3.使學生通過觀察、實驗、猜想等數(shù)學活動過程認識圓，進一步發(fā)展空間觀念和初步的探索能力。

教學重點：會使用圓規(guī)畫圓，知道半徑和直徑的關系。教學難點：用圓規(guī)畫圓。

教學關鍵：指導學生正確使用圓規(guī)，多進行實際操作練習。

教學過程：

一、情景導入：（創(chuàng)設游樂場的一個情境）

屏幕出示：五輛車，問：你最喜歡乘哪輛車?為什么喜歡乘這輛車? 學生討論、交流。(車輪有長方形的、正方形的、平行四邊形的、三角形的、圓形的)導入：現(xiàn)實生活中的車輪都是圓的，而且車軸都裝在圓的中心，為什么要裝在中心，不裝在中心，行嗎?這節(jié)課我們就一起來做車輪，好嗎?(創(chuàng)設“游樂場乘車”這樣一個生活情境，讓學生在充分觀察的基礎上，選擇自己最喜歡乘的車，并說明喜歡的理由，使數(shù)學的內容充滿人文色彩。在體現(xiàn)了社會性和時代感的同時，一下子就激發(fā)了學生的好奇心及強烈的探究欲望生動活潑，大大提高了教學效率。)

二、動手實踐，發(fā)現(xiàn)新知 1.做車輪(畫圓)師：要做車輪，首先要做什么?(畫圓)（學生小組合作，任選工具畫圓，再把圓剪下來。）師：你是怎樣畫這個圓的? 學生介紹不同的畫圓方法。

師：你是怎樣用圓規(guī)來畫圓的?你認為用圓規(guī)畫圓時要注意什么? 師介紹圓規(guī)的結構及畫法。2.安車軸(認識圓心)師：車軸安裝的地方我們把它看作一個點，那么車軸應裝在哪里呢? 學生裝車軸。

? 圓規(guī)畫圓時，針尖固定的一點。

? 不是圓規(guī)畫圓的，怎樣找車軸? 學生介紹方法(多次折)? 師小結，屏幕顯示：圓心O(圓中心的一點叫做圓心)

3、裝鋼絲(認識半經(jīng))： 學生裝鋼絲

投影出學生所畫的鋼絲，問：你是怎樣安裝這些鋼絲的?它們都是怎樣的線段? 師小結：連接圓心和圓上任意一點的線段叫做半徑。這樣的線段你能畫幾條?你還有什么發(fā)現(xiàn)?(在同一個圓里，有無數(shù)條半徑，所有半徑的長度都相等)屏幕顯示：半經(jīng)r。學生判斷

問：你現(xiàn)在明白車軸為什么裝在圓的中心了嗎?(回應了引入的問題)

4、認識直徑：

1)用學生剪出來的圓進行對折，讓學生觀察折痕有什么特點?懂得：通過圓心并且兩端都在圓上的線段叫做直徑。

2)組織學生分小組討論，你能否發(fā)現(xiàn)直徑有什么特征嗎?為什么?

3)匯報：同一圓里，直徑有無數(shù)條，長度都相等。

屏幕顯示：直經(jīng)d 學生判斷

5、認識半徑與直徑的關系

師：剛才我們通過設計車輪，知道了圓內各部分的名稱，那么你們還可以發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律嗎? 學生小組討論(可以讓學生在圓上畫一畫，量一量，比一比)出示板書：在同一個圓里，d=2r或r=1/2d 現(xiàn)在假如要長途旅行，你要選擇哪輛車?為什么?(通過活動，變被動地“學數(shù)學”為主動地“做數(shù)學”。在“動手操作、自主探索、合作交流”等方式中，學生掌握了數(shù)學的一些思想方法，理解了圓的基礎知識，訓練了一些基本技能。尤為重要的是培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新精神與合作精神，體驗了數(shù)學學習的快樂，讓學生的個性得到了張揚。)

三、練習:

1、課本60頁第五題填表。(讓學生充分理解在同一個圓里半徑與直徑的關系)r(米)0.24 1.42d(米)0.86 1.04

2、判斷題：

（1）經(jīng)過圓心的線段是直徑。()（2）圓心到圓上任意一點的距離相等。()（3）直徑的長度是半徑的2倍。()

3、操作題

? 小明有一張沒有標出圓心的圓形紙片，你能幫他找到圓的圓形心嗎?同時請你說說你是怎樣做的? ? 畫一個半徑3厘米的圓。

4、擴展題：在邊長為10厘米的正方形里畫出一個最大的圓.想一想：可以用哪些辦法來確定它的圓心?它的半徑應是多少?(通過延伸，做到首尾呼應，使學生初步感受數(shù)學知識來源于現(xiàn)實生活，又服務于現(xiàn)實生活，進一步體會數(shù)學與生活的聯(lián)系，增強學習和應用數(shù)學的信心。)

5、小結體驗：這節(jié)課我們學習了什么?說一說你有哪些收獲?

第四篇：文化建設與八榮八恥社會主義榮辱觀

實踐社會主義榮辱觀，文化建設要先行，要發(fā)揮先進文化在啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心等方面的積極作用，為樹立社會主義榮辱觀創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。習慣靠養(yǎng)成，道德靠教化。在踐行“八榮八恥”的社會主義榮辱觀的過程中，要始終堅持社會主義先進文化的前進方向，著眼于滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，促進人的全面發(fā)展。

第一，將“八榮八恥”要求體現(xiàn)在群眾文化活動中。正確的道德觀念，只有被廣大群眾普遍接受，轉化為社會群體意識，才能成為大多數(shù)社會成員行為的一種自覺，從而逐漸形成一種良好的社會風尚。我市這些年來群眾文化活動紅紅火火、蓬勃開展，“歡樂長沙?和諧家園”系列群眾文化活動遍布城鄉(xiāng)，已形成了一個品牌，而且成為了思想道德建設的一個重要途徑。今后一段時期，我們還要進一步發(fā)展社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化、屋場文化、鄰里文化、軍營文化等等，更廣范圍、更深層次地挖掘民族民間文化資源，利用廣大群眾喜聞樂見且具地方特色的各種形式，廣泛開展各類健康向上的群眾文化活動，努力把社會主義榮辱觀的要求體現(xiàn)在基層文化建設中。

第二，將“八榮八恥”要求體現(xiàn)在文化藝術創(chuàng)作中。我們黨歷來重視發(fā)揮文藝在思想道德建設中的作用。一部好的文藝作品，就像一座精神寶庫，能感染、影響一代人甚至幾代人的人生信念、道德情操；能激勵、鼓舞一代人甚至幾代人的不懈追求。我們要充分運用文藝作品的認識、教育、審美、娛樂等功能，引導全社會樹立社會主義榮辱觀。這些年來，我市文藝創(chuàng)作生產(chǎn)取得了一定的成績，產(chǎn)生了象《布衣毛潤之》、《秋天的花鼓》、《書記有本難念的經(jīng)》等精品力作。但也存在為通俗而媚俗等一些不容忽視、亟待解決的問題，那些庸俗、低俗、媚俗的作品對人們尤其是對青少年的本文來自文秘之音網(wǎng)，在百度中可以第一位搜索到文秘知音網(wǎng)站道德情操和價值取向產(chǎn)生了不良影響。因此，我們要按照社會主義榮辱觀的要求，切實加大優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作力度，旗幟鮮明地提出堅持什么、提倡什么、贊美什么、反對什么，為人民群眾提供更多更好的精神食糧。廣大文藝工作者要進一步明確自己的歷史責任和社會責任，堅持“三貼近”原則，嚴肅認真地考慮作品的社會效果，以正確的價值觀指導創(chuàng)作，以高水準的作品倡導社會新風。要形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，讓人們在美的享受中升華境界，在情感共鳴中受到鼓舞。我們的娛樂節(jié)目、都市報刊、時尚雜志等文化消費品的創(chuàng)作和編審人員，要自覺承擔起社會責任，積極反映人民群眾工作、學習、生活的主流，堅決反對和抵制平庸低俗之作及消極頹廢的東西。要堅持唱響主旋律，守好主戰(zhàn)場，打好主動戰(zhàn)。

第三，將“八榮八恥”的要求體現(xiàn)在文化環(huán)境凈化中。這些年我們在凈化社會文化環(huán)境（文化市場）方面做了大量的工作，取得了明顯的成效。近幾年來，長沙文化市場比較繁榮，特別是歌廳文化享譽全國，已成為長沙文化的又一品牌。但是，“地攤文化”、“草臺班子”現(xiàn)象依然存在。社會上一些道德失范行為與不良文化的誘導不無關系。因此，我們在鞏固成果的基礎上，采取更有力的措施，進一步完善文化市場監(jiān)督體系，進一步落實部門和人員的責任，加強管理，逐步建立健全抵制腐朽文化的長效機制。要繼續(xù)做好“掃黃打非”工作，凈化文化市場；要繼續(xù)加大對文化娛樂市場的監(jiān)管力度，認真查處與社會主義榮辱觀不相適應甚至是相背離的不良行為，堅決依法打擊各種社會丑惡現(xiàn)象。

第四，將“八榮八恥”要求體現(xiàn)在媒體文化傳播中。要充分發(fā)揮各級各類傳媒在宣傳、貫徹落實“八榮八恥”中的文化導向作用，褒揚高尚的思想道德情操，鞭撻各類不良行為。要切實凈化報刊版面、熒屏聲頻和互聯(lián)網(wǎng)上的內容，堅持正確的輿論引導，將刊播的專欄、專題節(jié)目做精、做細、做好。

正確的人生觀、價值觀和良好道德觀的形成是一個逐步積累的過程，社會主義榮辱觀的確立是一項長期而艱巨的任務。樹立社會主義榮辱觀，是文化工作者的職責所在。只有積極營造樹立社會主義榮辱觀的良好文化環(huán)境，才能真正建立一個和諧、文明、安寧的社會，才能促進社會新風尚的形成和發(fā)展，為實現(xiàn)全市的“十一五”規(guī)劃和全面建設小康社會的宏偉目標提供良好的道德環(huán)境、文化支持和精神動力。

第五篇：傳統(tǒng)文化與社會主義價值觀

傳統(tǒng)文化與社會主義價值觀

中華民族在五千年的文明發(fā)展進程中創(chuàng)造了博大精深的中華文化，它是中華民族的重要精神支撐，是最根本的文化軟實力，為中華民族的發(fā)展壯大提供了精神力量，為人類的文明進步做出了不可磨滅的偉大貢獻?？倳浿赋觯骸爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果，在中國特色社會主義道路實踐中，建設具有中國特色的社會主義先進文化是當下文化建設的第一要務。

社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的科學概括和提煉。黨的十八大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。社會主義核心價值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，二者在內在上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。

總書記在北京大學師生座談會上發(fā)表重要講話，明確指出社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須要中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要源泉，社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，貫穿于中華民族的價值觀、思維方式、風俗習慣和道德禮儀之中。培育和踐行社會主義核心價值觀，就要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取思想道德養(yǎng)分，結合時代要求加以延伸，要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。社會主義核心價值觀作為社會主義主導思想的理論體系，將中華傳統(tǒng)文化融會貫通，不論在過去還是現(xiàn)在，都具有鮮明的民族特色，具有永不褪色的時代價值。

而社會主義價值觀的民族精神和時代精神在形成的過程中，吸收和借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對傳統(tǒng)文化進行了傳承和創(chuàng)新。比如說： 中華文化歷來強調“民本”。《尚書》中講：“民惟邦本，本固邦寧?！敝傅木褪前傩帐菄业母竞突A，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩(wěn)定。社會主義核心價值觀所倡導的“富強”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國家才能富強昌盛，這是民本思想在當今時代的升華。《論語》中講：“己所不欲，勿施于人?！敝敢櫦八烁惺埽荒軐⒆约翰辉缸龅氖虑閺娂拥絼e人身上?！睹献印分兄v：“出入相友，守望相助?！苯虒藗円舜岁P心、互相扶助?！睹献印分兄v：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！敝冈谫狆B(yǎng)老人、撫育孩子時，也應顧及與自己無血緣關系的老人及小孩。這些強調博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。體現(xiàn)在當代，就是要求致力于構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。

以上這些都是社會主義價值觀對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思想的加以吸收和升華。除此之外，以愛國主義為核心的民族精神是中國傳統(tǒng)文化的靈魂，它包含了團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等重要內容。中國歷史上無數(shù)的愛國志士，用英勇的事跡譜寫出了光輝詩篇。這些精神也是對中國傳統(tǒng)文化的改造和創(chuàng)新。

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，為整個民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊含著豐富的思想道德資源?？倳浽谥泄仓醒胝尉值谑渭w學習時強調，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。黨的十八大明確了中國當今時代的價值觀：“富強、民主、文明、和諧”是國家層面的價值取向；“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值取向；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人層面的價值準則。一個社會的核心價值觀既要涵蓋該國歷史文化的精髓, 又要科學審視國家和社會發(fā)展的實際情況, 更要著眼社會發(fā)展的方向和目標, 從而引領整個社會的核心價值取向。社會主義核心價值觀必須以中華五千年的傳統(tǒng)精神為根基，必須借鑒和學習人類一切優(yōu)秀文化成果，必須以中國特色社會主義思想為核心，必須全面概括中國共產(chǎn)黨的先進性和科學發(fā)展的根本含義，必須滿足當代中國求發(fā)展、求幸福、求安定、求和諧的根本需求。