第一篇：費孝通社區(qū)研究方法

結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會學(xué)中的一個理論流派。它認(rèn)為社會是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會的各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對社會整體發(fā)揮著必要的功能。整體是以平衡的狀態(tài)存在著，任何部分的變化都會趨于新的平衡。（拉德克里夫布朗和馬林諾夫斯基的可以參考西方人類學(xué)史）

費孝通：

對社區(qū)研究方法的發(fā)展

1.構(gòu)建了“類型比較法”，在對祿村、易村、玉村等不同類型的社區(qū)做調(diào)查時，費老提出“把相同相近的歸在一起，把它們與不同的和相遠(yuǎn)的區(qū)別開來，這樣就出現(xiàn)了不同的類型或模式了”。他指出這種方法的科學(xué)性載于，“我們可以逐步地擴大實地調(diào)查的范圍，按著已有類型，去尋找不同的具體社區(qū)，進行比較分析...逐步接近人士中國農(nóng)村的基本面貌”

2.開創(chuàng)了從實地社區(qū)研究轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣Y(jié)構(gòu)分析的先河

范例是《鄉(xiāng)土中國》，從宏觀角度探討中國社會結(jié)構(gòu)，將中國與西方世界進行比較研究。從實地社區(qū)研究轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣Y(jié)構(gòu)的分析，這種方法為人們提供了更全面、更深刻地認(rèn)識中國基本國情的方法。

3.引用社會人類學(xué)的實地調(diào)查方法，研究中國現(xiàn)社區(qū)制度與經(jīng)濟生活。

社會人類學(xué)的實地調(diào)查方法，是西方人類學(xué)家以殖民地國家中的古老土著民族為研究對象的方法?！督褰?jīng)濟》研究的是東方具有歷史的現(xiàn)代社會文化，突破了人類學(xué)只研究古老、原始的社會而很少研究近現(xiàn)代社會的舊傳統(tǒng)，開創(chuàng)了用社會人類學(xué)方法研究現(xiàn)代文明社會的風(fēng)氣。

第二篇：費孝通：當(dāng)前城市社區(qū)建設(shè)一些思考

費孝通：當(dāng)前城市社區(qū)建設(shè)一些思考

作者：費孝通

來源：北京西城區(qū)社區(qū)公共信息服務(wù)網(wǎng)

來源日期：2005-4-2

本站發(fā)布時間：2005-4-2 1:53:33

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新型社區(qū)在較短時期內(nèi)大量興起，不僅對我國城市行政系統(tǒng)的改革提出了進一步的要求，也向我國人文社會科學(xué)原有的相關(guān)理論和研究方法提出了挑戰(zhàn)。認(rèn)識和管理傳統(tǒng)社區(qū)的知識和手段已經(jīng)不足以使人們理解和解決新型社區(qū)碰到的種種實際問題了。

關(guān)于城市研究，我是一個新兵。不過，90年代初，我在東南沿海地區(qū)研究社會經(jīng)濟發(fā)展時，已經(jīng)預(yù)感到那里大小城市隨著改革開放力度的加大，城鄉(xiāng)人口的流動以及各種文化交流的日益頻繁，人們的社會生活出現(xiàn)一個大的變化。1996年，我在浦東新區(qū)實地考察時已看到了這種變化。但這種變化的深刻性不是光靠書本上提供的理論和方法就能認(rèn)識和理解的，在較大程度上還需要研究者自已去直接接觸當(dāng)?shù)厣畹母鞣N人以及他們所處的經(jīng)濟社會環(huán)境。去年，上海大學(xué)成立了上海社會發(fā)展研究中心，就是想以研究上海的社會發(fā)展為主要對象，培養(yǎng)出既掌握系統(tǒng)的理論知識，又能貼近社會實踐的研究工作者。

上海對社區(qū)發(fā)展的研究比較早。而且已取得了一定的成果，尤其是為基層行政體制的現(xiàn)代化找到了一個為社區(qū)組織服務(wù)的辦法。這個辦法已進行了好些年的嘗試，我去訪問了幾個試點地區(qū)、親眼看了之后覺得，它的進一步完善可以促成一個適應(yīng)于我國社會主義市場經(jīng)濟的社區(qū)生活系統(tǒng)。這使我很感興趣，也引起了我的思考。我對自己的思考進行了一些歸納，算做對上海社區(qū)發(fā)展研究的一個起點。

回想起來，社區(qū)這一概念，最初是燕京大學(xué)一些大學(xué)生1933年介紹美國芝加哥學(xué)派創(chuàng)始人帕克的社會學(xué)時，用來翻譯英文 Community一詞的。它的含義簡單地說是指以地區(qū)為范圍，人們在地緣基礎(chǔ)上結(jié)成的互助合作的群體，用以區(qū)別在血緣基礎(chǔ)上形成的互助合作的親屬群體。血緣群體最基本的是家庭，逐步推廣成氏族以至民族（虛擬的血緣關(guān)系）。地緣群體最基本的是鄰里，鄰里是指比鄰而居的互助合作的人群。鄰里在農(nóng)業(yè)區(qū)發(fā)展成村和鄉(xiāng)，在城市則發(fā)展成胡同.弄堂等等。

根據(jù)我們的意思，社區(qū)是一定地域范圍內(nèi)的社會。人類是聚眾成群相互合作共同生活的。從一般群居發(fā)展成為一個共同相互合作的社會，人類在這一過程中經(jīng)營共同生活時需要一套關(guān)于個體間合作的行為規(guī)范，并且要求這些合作個體對其行為規(guī)范有一個共識，即所謂的構(gòu)成了一個共同生活的社會。這個社會基于兩種不同的人群關(guān)系之上：血緣和地緣。

以血緣為基礎(chǔ)的社會，即人們常說的以家庭為細(xì)胞的社會。家庭的結(jié)合是由于生殖和生育的需要，不僅母體有較長的生育期，個體獲得生命后還要有一個較長的撫育期，才能獨立經(jīng)營生活。人類的這個特點即所謂的“之所以異于禽獸者”。這里就開始了親子之間的撫育關(guān)系，即上面所說的以血緣為基礎(chǔ)的社會關(guān)系．在這種社會關(guān)系上建立起來的社會，最基本的社會團體是家庭（關(guān)于這方面的引申可參看我著的《生育制度》一書）。

地緣性的社會關(guān)系，是指不同的個體由于共同生活的鄰近空間而發(fā)生的相互合作的關(guān)

系，一般說來，是由于不同的血緣團體生活在相鄰近的地域而發(fā)生的相互合作的社會關(guān)系。建立在這種社會關(guān)系之上的社區(qū)是地區(qū)性的社會，它區(qū)別于親屬性的社會。

在西方經(jīng)典社會學(xué)理論中，人們往往把“社區(qū)”與“社會”對立起來看，這個對立主要反映在人們建立關(guān)系方式上的不同：社會是以個體性的目的、利益為基礎(chǔ)的，社會成員之間合作的主要紐帶是契約、交易和計算關(guān)系，這些關(guān)系的制約通常依據(jù)正式法律；而社區(qū)則是以認(rèn)同的意愿、價值觀念為基礎(chǔ)的，血緣、鄰里和朋友關(guān)系是社區(qū)成員之間合作的主要紐帶，對其成員行為的控制通常依據(jù)傳統(tǒng)、習(xí)慣或鄉(xiāng)規(guī)民約。

然而，隨著西方工業(yè)化和市場經(jīng)濟的發(fā)展。社區(qū)的原有特點發(fā)生了變化。社區(qū)概念的本來意義也發(fā)生了變化。我國的現(xiàn)代社區(qū)建設(shè)受到人們的重視是近十幾年的事。但并不意味著在這之前中國沒有社區(qū)性的組織和活動，其實，中國傳統(tǒng)的社區(qū)性組織和活動，由于50年代初以來的不斷革新，已經(jīng)形成了具有自己特色的現(xiàn)代社區(qū)形態(tài)。

新中國成立后的較長時期內(nèi)，中央和省市級政府采取了高度集中的計劃經(jīng)濟體制、并在這個體制下逐漸發(fā)展健全了由市、區(qū)。街道、居委會組成的城市行政管理系統(tǒng)，人們稱之為“兩級政府、一級管理”。1992年，鄧小平同志“南方講話”發(fā)表后，我國沿海地區(qū)大城市對外開放和經(jīng)濟體制改革快步走向深入，社會結(jié)構(gòu)和人們的生活方式也發(fā)生了急劇變化，傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制下形成的城市基層行政管理系統(tǒng)，與新形勢下城市社會管理要求不相適應(yīng)的問題被首先提了出來。上海是我國受傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟影響十分嚴(yán)重的城市，大中型企業(yè)集中，以勞動密集型的制造業(yè)、紡織業(yè)為主。因此，越是加大改革開放的力度，所面臨的困難就越多，不僅涉及經(jīng)濟領(lǐng)域和行政領(lǐng)域，還涉及到就業(yè)、教育、住房、社會保障體系等方面，大規(guī)模市政建設(shè)帶來的城區(qū)管理任務(wù)也日益加重。

1998年，我國開始實施國有大中型企業(yè)三年脫困的計劃，這個計劃使國有大中型企業(yè)經(jīng)營管理體制的改革和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整進入了一個嶄新的階段。但隨之出現(xiàn)的一個突出問題是：下崗人員的數(shù)量不斷增加，許多人的關(guān)系歸屬到了他們所居住的社區(qū)，社區(qū)因此成為就業(yè)、社會穩(wěn)定等問題比較突出的地方。

另外，我國計劃經(jīng)濟體制下大中型企業(yè)“政企不分”的問題，在職工社會生活的方方面面也都有反映。比如職工及其直系親屬的房子、醫(yī)療保險、養(yǎng)老直至亡故的追悼會都是企業(yè)管理的，一定級別的干部還有與其職位相應(yīng)的車子和津貼，甚至個人的婚姻都要被過問等問題。我把此類單位的統(tǒng)管叫做“單位包干制”。這種“單位包干制”使企業(yè)職工在社會生活方式上很少與傳統(tǒng)社區(qū)聯(lián)系。以我個人為例，當(dāng)我有了工作單位以后，我的衣食住行和醫(yī)療保險等都要靠單位來解決，在憑票供應(yīng)時期更是如此，直到今天還有一部分是靠所屬單位的。我在日常社會生活中碰到問題，只需與“管”我的單位聯(lián)系就能得到解決。我想長期在“單位包干制”工作的職工多少也都養(yǎng)成了“依賴”的習(xí)慣。事實上，這種管理會隨著我國企業(yè)越來越從屬于市場經(jīng)濟，政府職能越來越與企業(yè)分開而日趨減少，許多以前由單位經(jīng)管的事將逐步移交給“社區(qū)”，社區(qū)建設(shè)和管理的任務(wù)將變得非常艱巨。

社區(qū)逐漸承擔(dān)起解決居民各種困難的任務(wù)，這是從“單位包干制”到“社區(qū)服務(wù)制”的轉(zhuǎn)移，包含了人的生老病死。衣食住行，對涉及的人來說，可謂是革命性的，因為他們失去的優(yōu)惠和待遇幾乎涵蓋了他們的全部日常社會生活。

從行政工作角度來看，過去的行政部門有條塊分，而市民生活上的問題主要是由單位的相關(guān)部門解決的?，F(xiàn)在情況不同了，過去“條”上的許多職能轉(zhuǎn)到了“塊”上，因而市民的許多問題要由社區(qū)來處理。這個轉(zhuǎn)移增加了當(dāng)前社區(qū)工作的困難性和復(fù)雜性，因此也突出了社區(qū)建設(shè)的緊迫性和重要性。我在與徐匯區(qū)天平街道和寶山區(qū)松南鎮(zhèn)一些基層干部座談時，了解到當(dāng)前社區(qū)工作中的一個重要問題是，社區(qū)的責(zé)任在無限地擴大，而社區(qū)的權(quán)利卻不明確。事實上，無論是領(lǐng)導(dǎo)社區(qū)工作的人，還是社區(qū)的具體管理人員，他們對社區(qū)與街道管理上的區(qū)別還都不太清楚，這樣，就出現(xiàn)了“社區(qū)是個筐，什么問題都往里裝”的現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象使得社區(qū)干部的管理工作日趨繁重，困難越來越多。所以，他們迫切需要一套相應(yīng)的解決辦法。

現(xiàn)在的社區(qū)服務(wù)制，實際是要社區(qū)來解決居民日常生活中提出的問題。但社區(qū)的實際能力有多少呢？根據(jù)社區(qū)目前的綜合實力，我覺得社區(qū)服務(wù)制的首要任務(wù)是要動員更多的社會力量，進而組織廣大社區(qū)居民學(xué)習(xí)并參與社區(qū)生活的自理。社區(qū)生活自理就是讓越來越多的居民自己來協(xié)調(diào)和管理他們在社區(qū)里的各種關(guān)系，從而在社區(qū)內(nèi)創(chuàng)建一個適應(yīng)于我國當(dāng)前市場經(jīng)濟的、貼近居民具體生活和滿足居民日常需求的服務(wù)系統(tǒng)。簡單地說，這種社區(qū)服務(wù)制首先要培養(yǎng)和提高社區(qū)居民既服務(wù)于自己，又服務(wù)于社區(qū)的意識和能力。它的完善過程將是社區(qū)居民一起建設(shè)一個守望相助、尊老護幼、知禮立德的高尚精神文明的過程，也是共同營造一個和睦成風(fēng)、安居樂業(yè)、其樂融融的美好生活環(huán)境的過程。

當(dāng)然，我們應(yīng)該認(rèn)識到這個過程可能是長期的，而且還會碰到很多困難和阻力，因為實現(xiàn)這個過程不是幾個人、幾個家庭的努力能完成的，要靠許多社區(qū)甚至全社會自覺地投身于這個過程中。因此，這就需要大多數(shù)人在思想觀念、行為方式上發(fā)生一個大變化。這是時代向我們提出的課題，它是一個挑戰(zhàn)，也是社會再向前發(fā)展一步進入現(xiàn)代化的機遇。

第三篇：費孝通《鄉(xiāng)土中國》

《鄉(xiāng)土中國》經(jīng)典摘要

序：《鄉(xiāng)土中國》可以說是一部貫穿古今中外的經(jīng)典之作，這部著作流露出作者淵博的知識與高尚的人格魅力。

10頁：在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自

由；鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。

18頁：所謂學(xué)就是在出生后以一套人為的行為方式做模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。學(xué)的方法是“習(xí)”。習(xí)是指反復(fù)地做，靠時間中的磨練，使一個人慣于一種新的做法。27頁：中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序結(jié)構(gòu)具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家

庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸。正因為這富于伸縮性的社會圈子因中心勢力的變化而大小。

30頁：在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是

私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人關(guān)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。

42頁：中國人在感情上，尤其是兩性間的矜持和保留。不肯像西洋

人一般在表面上流露，也是在這種社會局中養(yǎng)成的性格。44頁：穩(wěn)定的社會關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。

46頁：戀愛是一項探險，是對未知的探索。這和友誼不同，友誼是

可以停止在某種程度上的了解,戀愛卻是不停止的，是追

求。。。戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個過程，而不是這過程的結(jié)果。

54頁：一個負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段，是

教化，而不是折獄。

58頁：法治秩序的建立能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭，重要的是還得看人民怎樣去應(yīng)用這些設(shè)備。更進一步在社會結(jié)構(gòu)和思想觀念還得有一番改革。如果在這些方面不加以改革。單把法律和法庭推行下鄉(xiāng)，結(jié)果法治秩序的好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已先生了。

74頁：血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約

是指陌生人中所作的約定。在訂立契約時，個人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計算、確當(dāng)?shù)膯挝?、可靠的媒介、在這里是冷卻的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動---這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土中國社會所缺的。

77頁：在新舊交替之際，不免有一個惶恐、無所適從的時期，在這

個時期，心理上充滿著緊張、猶豫和不安。

84頁：決定行為的是從試驗與錯誤的公式中累計出來的經(jīng)驗，思想

只有保留這些這些經(jīng)驗多的作用，自覺的欲望是文化的命運。

106頁：社會知識的傳遞對于個人的生活是極其重要的，因為人不能

個別地向自然去爭取生存，而得在人群里謀生活。一個沒有學(xué)得這一套行為方式的人，和生理上有欠缺一樣，不能得到健全的生活；他也就沒有能力為人類種族綿續(xù)盡力的機會。125頁：婚姻是社會為孩子們確定父母的手段。

127頁：婚姻的目的是確定社會性的父親，對于生物性的父親的確定，倒還屬于次要，事實上父與子的生物關(guān)系的要求確定本身是一種社會的規(guī)定。

140頁：性可以擾亂社會結(jié)構(gòu)，破壞社會身份，解散社會團體。191頁：權(quán)利是社會控制個人的力量，它發(fā)生在人類本性和集體生活的不相謀和處，生物和社會的矛盾場合下。

217頁：家庭里訓(xùn)練不出戰(zhàn)士，嘴上銜著銀匙的成不了好漢。

265頁：生活內(nèi)容的增加，文化水準(zhǔn)的提高，把撫育作用拖到了家庭的范圍。

第四篇：可持續(xù)社區(qū)的設(shè)計理念和方法研究

可持續(xù)社區(qū)的設(shè)計理念和方法研究

【摘要】隨著空間的減少和人口的增加，可持續(xù)社區(qū)的設(shè)計理念已經(jīng)深入人心，并且在我國的一線城市和二線城市廣泛實施。相對而言，可持續(xù)的設(shè)計理念和方法，意味著社區(qū)的設(shè)計工作，并非一次性的工作，而是在未來的擴建當(dāng)中，仍然可以利用較多的空間，增添較多的設(shè)計元素，給居民的生活和工作帶來較大的積極影響。就現(xiàn)階段的情況來分析，可持續(xù)社區(qū)的設(shè)計理念和方法，初步形成了一定的體系和模型，并且在實際工作中，取得了較為理想的經(jīng)濟效益和社會效益，在今后的工作中，應(yīng)進一步努力，提高可持續(xù)理念的具體落實力度，將社區(qū)的設(shè)計具象化，減少與現(xiàn)實施工中的差距。

【關(guān)鍵詞】可持續(xù)、設(shè)計理念、社區(qū)、方法

隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，辦公室做為生產(chǎn)和處理各種商務(wù)活動的信息場所，逐步成為社會生產(chǎn)的基礎(chǔ)。人們對辦公空間的需求量日益增多。在辦公方面，廣泛的白領(lǐng)人群希望增加自身的活動空間和辦公空間，同時不影響其他人的正常工作；在日常生活方面，居民希望自身所居住的社區(qū)，能夠擁有更加廣泛的活動空間，增加活動的類型，而不是僅僅局限在廣場舞；在社區(qū)學(xué)校方面，無論是幼兒園還是托管班，都希望增加一定程度的外部活動空間，避免孩子局限在教學(xué)樓當(dāng)中。所有的要求都為可持續(xù)社區(qū)的設(shè)計指明了方向。本文主要討論可持續(xù)社區(qū)的設(shè)計理念和方法研究。

一、合理布局――空間的共享性

合理布局的突出位置應(yīng)表現(xiàn)為我國的一線城市，北上廣深不僅人口眾多，并且寸土寸金，要實現(xiàn)空間的共享性，就應(yīng)該在這些城市著手。例如，2010年，上海應(yīng)翔建筑設(shè)計有限公司承接了上海建都房地產(chǎn)開發(fā)有限公司開發(fā)的陽光四季園商品房四期工程，建筑面積50537平方米，有多層、高層，沿街商鋪，還有一座大型的地下汽車庫。由此可見，該地區(qū)的擁擠程度比較高，要想達(dá)到空間共享、合理布局，就必須從地理位置上分析，具體如圖1所示。

從地理位置上來分析，該建筑區(qū)域位于上海市的黃金地段，基地的占地面積比較小，可用的空間也不是很多，再加上車流量和人流量比較大，要想得到一個理想的設(shè)計效果并不容易。考慮到客觀條件的多項限制，主要采取了以下設(shè)計方案：第一，多個高層下均設(shè)有地下汽車庫，在地下各個主樓之間設(shè)置連接通道，于地下車庫連成一片，方便疏散與使用。第二，地下人防設(shè)計，人防用設(shè)備用房盡量布置在主樓剪力墻內(nèi)，并借用平時用汽車坡道及樓梯作為疏散，避免不必要的浪費。第三，多層為復(fù)式房型，在頂層還有露臺，門廳頂部又有小屋面，使得很多雨水管都要打彎變向，為使雨水管盡量通暢，避免日后維修困難，把屋面檐口以線條形式與屋面整體澆筑，并把檐口線條顏色與外墻區(qū)別，使建筑立面看起來整潔不凌亂。項目落成后，得到開發(fā)商及各部門的一致認(rèn)可，作為商品房，更是為開發(fā)商帶來了很好的業(yè)績。

二、交通設(shè)置――交通的合理性

交通的設(shè)置，在某種意義上決定了該建筑能否得到落實。由于現(xiàn)階段的私家車數(shù)量增多，因此交通擁擠問題以及上下班高峰期的問題，都會對建筑的空間利用以及可持續(xù)社區(qū)理念的落實造成極大的困擾。例如，2013年，上海應(yīng)翔建筑設(shè)計有限公司承接了上海飲料食品廠有限公司的改建銷售商務(wù)中心項目，建筑面積20473平方米，16層，剪力墻結(jié)構(gòu)。該商務(wù)樓處于交通比較擁擠的地段，當(dāng)客戶來臨的時候，勢必希望通過最短的時間到達(dá)目的地；同時，由于上海區(qū)域的緊張程度較高，停車問題也將困擾到工作人員。為此，根據(jù)客觀條件的約束以及主觀上的訴求，設(shè)計了以下交通方案。第一，由于該項目用地非常緊張，在停車們數(shù)量不夠的情況下，在總體設(shè)計中，在地面設(shè)置了機械停車升降架，既節(jié)約了空間，又能符合規(guī)范要求。第二，該項目帶有地下汽車庫，在主樓的地下室內(nèi)布置了水泵房、變電所、風(fēng)機房等設(shè)備用房，既不浪費，又節(jié)約了空間。

三、層次分明――結(jié)構(gòu)的靈活性

可持續(xù)社區(qū)的設(shè)計理念和方法，意味著社區(qū)的設(shè)計工作，必須考慮到將來的發(fā)展，而不是僅僅著眼于現(xiàn)階段的工作。層次分明已經(jīng)成為可持續(xù)社區(qū)設(shè)計理念和方法的重點要求，并且會對建筑的未來發(fā)展以及元素增減提供必要的指導(dǎo)。經(jīng)過討論與研究，發(fā)現(xiàn)層次分明的最大要求，在于結(jié)構(gòu)的靈活性，保證結(jié)構(gòu)不局限于某一種，而是可以根據(jù)地理位置以自身的條件去適當(dāng)更改。例如，2012年，上海應(yīng)翔建筑設(shè)計有限公司承接了上海市崇明縣長興鎮(zhèn)人民政府的新建豐產(chǎn)幼兒園工程。15個班，建筑面積5789平方米，3層框架結(jié)構(gòu)。由于幼兒園涉及到兒童的活動，保證結(jié)構(gòu)靈活性的同時，還要增加較多的便利條件。為此，采用了以下的設(shè)計方案：第一，由于基地用地緊張，而幼兒園建筑的日照要求較高，在總體布局中，將幼兒園建筑呈C字型布置，幼兒用房作為C字型水平段，以獲得良好的景觀及日照。第二，在靠走廊衛(wèi)生間南側(cè)設(shè)天井，以保證衛(wèi)生間的良好通風(fēng)和明亮。第三，幼兒園采用太陽能系統(tǒng)，以解決和保證熱水供應(yīng)。通過以上的設(shè)計方案，幼兒園順利施工，取得了非常積極的成果，教師與兒童家長的認(rèn)可程度較高。

四、立面的靈活性

除了以上三個方面之外，立面的靈活性也是比較重要的要求。可持續(xù)社區(qū)的設(shè)計理念強調(diào)“可持續(xù)”，這意味著未來的拆遷、重新設(shè)計、施工都不可以受到太大的阻礙，要保證立面的靈活性可以得到多項支持。另外，在設(shè)計方法上，立面的靈活性一般會結(jié)合多種方法共同設(shè)計，這樣不僅減少了單一方法帶來的限制，同時增加了設(shè)計的多元化。例如，2011年，上海應(yīng)翔建筑設(shè)計有限公司承接了大型居住社區(qū)奉賢區(qū)南橋基地動遷安置基地項目，共分4個大地塊，總建筑面積約162萬平方米，11～18層住宅及相關(guān)配套公建、商業(yè)用房、托老所、室內(nèi)菜場等。根據(jù)設(shè)計要求，采取以下方案：第一，因為是動遷安置房，按百姓需求，戶型比較多，在方案設(shè)計中，經(jīng)與區(qū)政府協(xié)商，在滿足套型面積的情況下，盡量做到房型簡化、統(tǒng)一，以減少重復(fù)工作。第二，本次安置房工程，南面房間與客廳的空調(diào)室外機統(tǒng)一在陽臺一側(cè)增設(shè)室外機房，在樓層半高處增設(shè)一塊空調(diào)板，可以擱置上下兩個機位，并在陽臺內(nèi)開檢查修門放入，并將雨水管與冷凝水管置內(nèi)，使住戶日后安裝更方便。

五、場地設(shè)計

場地設(shè)計是可持續(xù)社區(qū)設(shè)計理念的重要組成部分，所有的環(huán)節(jié)都要為日后的發(fā)展考慮，不能僅僅著眼于當(dāng)下的工作，否則很容易陷入惡性循環(huán)。從圖2來看，建筑內(nèi)道路與城市道路相環(huán)通，在高層建筑的兩個長邊設(shè)消防通道。消防車可從車行出入口及硬地進入場地，利用場地主要車道及硬地廣場作為消防車道滿足規(guī)范要求。且其

范圍內(nèi)綠地除滿足承受一定的荷載外，應(yīng)種植草本植物，不能種植喬木、灌木等植物總體上的設(shè)計比較合理，在很多方面均能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，并且為后續(xù)的增加建筑或者是減少建筑，都提供了更大的便利。例如，2008年，上海應(yīng)翔建筑設(shè)計有限公司與上海市隧道工程軌道交通設(shè)計研究院合作設(shè)計上海市人民路隧道工程管理中心大樓，是上海市人民路隧道配合工程。建筑面積7189平方米，5層，框架結(jié)構(gòu)。通過在場地設(shè)計上努力，實現(xiàn)了較大的積極成果。在設(shè)計過程中主要解決了以下問題：第一，本工程位于上海東昌路與浦城路交叉口，地理位置十分重要。因此在設(shè)計中采用了U型玻璃外裝飾，體現(xiàn)出了城市的現(xiàn)代化氣質(zhì)。第二，為完善展現(xiàn)玻璃幕墻，對大樓的空調(diào)設(shè)備預(yù)留洞及屋面雨水管的處理，全部采用內(nèi)排水，屋面開洞貼柱邊落下，既不影響外觀，也不影響內(nèi)部裝修。落成后的管理中心大樓，采用U型玻璃幕墻設(shè)計，白天，在日光照射下，玻璃的五彩反光繽紛燦爛；晚上，整個大樓同陸家嘴的建筑群一起配以霓虹燈的作為景觀的一部分，分外耀眼。

六、無障礙設(shè)計

從目前的社區(qū)設(shè)計來看，一旦出現(xiàn)火災(zāi)或者水災(zāi)，都會導(dǎo)致較為嚴(yán)重的擁堵問題，不僅不利于群眾的疏散，同時還會對救災(zāi)工作造成阻礙。另一方面，在日常通行中，很容易受到多項交通因素的影響，從而對社區(qū)的日常出行產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。為此，今后的可持續(xù)社區(qū)設(shè)計，還應(yīng)該在無障礙設(shè)計上努力。例如，2008年，上海應(yīng)翔建筑設(shè)計有限公司承接了上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院奉賢新校區(qū)二期學(xué)生生活區(qū)工程（學(xué)生公寓、學(xué)生服務(wù)中心），建筑面積74401平方米，由本人主持工作。12-18層的學(xué)生公寓，學(xué)生服務(wù)中心5層。通過在無障礙設(shè)計上努力，實現(xiàn)了較大的成功。第一，學(xué)生公寓的人防設(shè)計，人防出入口借用自行車坡道及樓梯直接疏散，節(jié)約了空間。第二，在學(xué)生服務(wù)中心的設(shè)計中，把大廳挑空，設(shè)玻璃頂棚，既通風(fēng)又明亮。二層以上在挑空處設(shè)內(nèi)走廊，使得每個房間均能達(dá)到南北通透，給學(xué)生們營造一個良好的醫(yī)療環(huán)境。項目建成后，得到全院師生的一致好評，為大學(xué)生創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

七、總結(jié)

本文主要討論可持續(xù)社區(qū)的設(shè)計理念和方法，從現(xiàn)階段的工作來看，可持續(xù)社區(qū)的設(shè)計工作已經(jīng)進入到了一個全新的階段。在設(shè)計理念方面，設(shè)計人員更加注重融入人性化的元素，為廣大的居民及辦公人員考慮；在方法上，設(shè)計人員更加注重多種方法共同應(yīng)用，提高設(shè)計的有效性，增加社會的認(rèn)可程度。相信在今后的設(shè)計當(dāng)中，可持續(xù)社區(qū)的設(shè)計理念和方法會取得更大的成就。

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第五篇：論文研究方法

論文研究方法

（1）歸納法：從個別性知識，引出一般性知識的推理，是由已知真的前提，引出可能真的結(jié)論。

（2）宏觀分析與微觀分析相結(jié)合的研究方法：宏觀分析方法是對問題進行了總體的分析，微觀分析方法是對問題的部分或個體對象進行分析。在分析我國中小企業(yè)融資難的成因時，既從外部環(huán)境，政策、制度角度進行了宏觀分析，又從中小企業(yè)自身和融資機構(gòu)這些角度進行了微觀分析，三者相結(jié)合。

（3）訪談法：通過詢問的方式，訪員和受訪人面對面交談來了解市場情況的基本研究方法。

（4）文獻研究法：通過對某一領(lǐng)域，某一專業(yè)或某一方面的課題、問題或研究專題搜集大量相關(guān)資料，通過分析、閱讀、整理，提煉當(dāng)前課題、問題或研究專題的最新進展、學(xué)術(shù)見解或建議。