第一篇：社會實踐報告劉寶松

暑期社會實踐報告 系別：電子與信息工程系

班級：10計算機1班

學號：10710112

姓名：劉寶松

今年暑假期間，在系學生會組織下，我以“增長見識，鍛煉自己，增加社會實踐經(jīng)驗，提高實踐能力，豐富暑假生活”為宗旨，利用假期參加有意義的社會實踐活動，接觸社會，了解社會，從社會實踐中檢驗自我。

此次我們系學生會一共組織差不多200多人參加了社會實踐活動，我們?nèi)サ膶嵺`單位是——華盛玩具有限公司旗下的一個分廠，位于廣東東莞市清溪鎮(zhèn)的長榮玩具（東莞）有限公司。去到那接待我們的是該廠人事行政部的員工，當天就給我們進行介紹該廠的發(fā)展歷史：華盛玩具有限公司成立于1976年，是一家大型股份制集團公司，1987年和1996年分別在香港和新加坡成功上市。現(xiàn)為香港公開上市的南華工業(yè)有限公司之子公司。公司香港總部位于香港柴灣豐業(yè)街五號華盛中心﹐大陸總部位于風景秀麗的深圳市龍崗區(qū)布吉鎮(zhèn)南嶺村。

公司于1981年開始在大陸投資建廠﹐第一家大陸分廠——華都塑料制品廠（現(xiàn)名為華都三廠）于1984年正式成立。成立至今﹐公司規(guī)模不斷壯大﹐已在大陸開設七間分廠﹕位于深圳市龍崗區(qū)布吉鎮(zhèn)南嶺村的華行玩具（深圳）有限公司﹑華泰玩具廠（含三信模具部）﹑4K玩具廠﹔位于東莞清溪鎮(zhèn)的長榮玩具（東莞）有限公司﹑華創(chuàng)電子廠﹔位于郁南的華輝玩具（郁南）有限公司。公司廠房總面積150多萬平方米﹐擁有1500余管理人員﹑各類專業(yè)技朮人員及近30000余名生產(chǎn)人員﹐生產(chǎn)規(guī)模在世界同行業(yè)中名列三甲。

公司以生產(chǎn)加工毛絨﹑塑料﹑毛絨電子﹑塑料電子等各類玩具及禮品為主﹐擁有世界知名客戶﹐如HASBRO﹑MATTEL﹑MGA﹑CREATA﹑EMI﹑ZAPF等﹐產(chǎn)品暢銷歐美﹑日本等地區(qū)和國家。

公司視產(chǎn)品質(zhì)量為生命﹐以設計和制造優(yōu)良產(chǎn)品為已任﹐注重產(chǎn)品質(zhì)量的穩(wěn)定與可靠性﹐滿足客戶多元化需求。公司配備先進的生產(chǎn)設備和精密的試驗測量儀器﹐其中﹐華行品質(zhì)認可實驗室已獲香港創(chuàng)新科技署頒發(fā)的《HOKLAS認可實驗室認可證書》﹔華盛公司分別于1995年通過ISO9002﹕1994國際質(zhì)量體系標準認證﹑2003年成功通過ISO9001﹕2000國際質(zhì)量管理體系標準認證審核。公司全體員工致力于了解顧客的需要并不斷滿足顧客需求﹐為適應新技朮﹑競爭者及市場的變化﹐我們將全力以赴﹐生產(chǎn)符合國際標準的優(yōu)質(zhì)玩具產(chǎn)品及禮品﹐不斷提升競爭力﹐以取得全球玩具行業(yè)的領先地位﹐為世界兒童創(chuàng)造一個充滿想象﹑健康快樂的玩具世界。

當我聽到華盛玩具有限公司的歷史介紹時，我心中有無比的震撼，每一個企業(yè)由創(chuàng)立到宏大，都是一步一步艱辛地走過來的??

第二天我們就開始上班了，那天我們每個同學都起得比較早，早早就去排隊準備上班了，我們共被分成8個小組，我們的那個小組20多個人被分到裝配A車間，到了車間前，我們看到了車間的主要負責人的一些介紹以及廠里面的一些管理規(guī)定，其中最出名的就是“5S”持之以恒的推行?！?S”管理就是整理（SEIRI）、整頓（SEITON）、清掃（SEISO）、清潔（SETKETSU）、素養(yǎng)（SHITSUKE）五個項目，因日語的羅馬拼音均以“S”開頭所以被簡稱為“5S”管理?！?S”管理起源于日本，通過規(guī)范現(xiàn)場、現(xiàn)物，營造一目了然的工作環(huán)境，培養(yǎng)員工良好的工作習慣，其最終目的是提升人的品質(zhì)，養(yǎng)成良好的工作習慣，沒有實施“5S”管理的工廠，工作場所臟亂，例如地板粘著垃圾、油漬和碎屑等，日久就形成污黑的一層，零件與箱子亂擺放，起重機或臺車在狹窄的空間里游走。再說，新設備未加維護，經(jīng)過數(shù)個月之后，也變成了不良的機械，要使用的工夾具、計測器也不知道放在何處等等，顯現(xiàn)了臟亂景象。員工在作業(yè)中顯得松散，規(guī)定的事項，也只有起初兩三天遵守而已。改變這樣的工廠面貌，實施“5S”管理活動最為適合。

在我們車間內(nèi)分為8條拉，1、2拉為成品包裝拉，3、4拉為檢測拉和噴油拉，5、6、7、8拉為生產(chǎn)原產(chǎn)品拉，我和另外3位同學被分到第5拉，我們看到了整個車間每條拉都是站著來工作的，也許之前的老員工站習慣了，所以覺得沒有什么了，但是我們剛剛進來一下子很難適應??開始上班幾小時以后，我們都站得很累，很累。聽說，有個別員工還因受不住而暈倒在地，但是我們都能吃苦耐勞，都能堅持得了一天。一天下來，我們開始抱怨這工廠為什么都要求員工站著來工作的？據(jù)了解，上級領導說這樣可以提高工作效率。當時我的腦子里面開始就有了疑問，難道工廠就只顧提高工作效率而全然不顧員工的身體健康了嗎？若沒有健康的身體哪又怎么能提高工作的效率呢？想到了這些，我真想馬上去和主管說，應該推行“以人為本”的制度，善待員工，讓員工全心全意為公司為廠創(chuàng)造更多的利潤！

后來我也聽說了，之前也有人提過，但是無濟于事，是啊，現(xiàn)實就是那么的殘酷，適者生存嘛，不適應者馬上可以走人，即刻有新的員工來代替你。

接下來一下子過了2周了，我們同學當中開始有人受不住或者說是為自己這樣而覺得不值得而辭工回去了。當然我們也有這樣的想法，白天我們拼死拼活的上班，有點做不好或慢一點都被拉長、大組長譴罵。晚上要么沒有班加，要么就是加班后還要求你補班（做到額定數(shù)量為止），但是，我們絕大部分同學都是以挑戰(zhàn)自我的心態(tài)繼續(xù)堅持下來。

慢慢地，大家都習慣了那種匆匆忙忙的工作生活了。我們吃飯的時間就有那么的一個小時，中午，下午的吃飯時間都沒有夠你休息。有一段時間，廠里面趕貨，我們都要加班到晚上10點、11點，一天12、13個小時的工作時讓我們開始麻木了。有時真的想放棄了，但是我們都不愿意就這么的困苦把我們壓倒，而且就這樣的放棄了拉上的員工又是怎么樣的看待自己呢？強烈的自尊心和集體榮譽感又把我繼續(xù)堅持下來了??

我記得有一次，我們部門有一單貨被返工，而且又是趕貨，顧客要求在規(guī)定的時間內(nèi)必須完成把貨送到目的地，要不遲到一個小時將會損失8000美元。那時，我們從下午的2點多開始一直趕到晚上的8點45分，即是上連班，大家心里面都是又苦又累的，但是，我們拉上的員工，拉長，都和我們在一起盡最大的努力為公司為廠減少損失，我們互相鼓勵，互相加油時卻忘記了勞累和饑餓，心里面只有一個信念：一心為了減少損失，爭取保住公司及廠的利益！那次是我第一次感受到團體精神可以創(chuàng)造無價之寶。

在接下來的2個多月里面，我從一位新員工成為了拉上的優(yōu)秀員工，常常得到了拉長的表揚。我不但在自己的崗位上創(chuàng)造了效率快，質(zhì)量好，而且也在工作上積極和每一位員工真誠交流，配合他們的工作，也幫助他們提高了速度，使得我們拉的效率從起初的不合格上升到80%以上，這都是我們大家共同努力下的結(jié)果??當我說我快要辭工返學時，拉上的員工都不舍得我那么早就離開，說很需要我，我聽了心里面很感動，除了感動還是感動！但是，天下沒有不散的宴席，只是希望他們在以后的工作中一切順利，也希望有機會可以再在一起工作或見個面聊個天??

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通過這次的社會實踐活動，讓我真實地感悟不少：

一．在社會上要善于與別人溝通。如何與別人溝通好，這門技術是需要長期的練習。以前工作的機會不多，使我與別人對話時不會應變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。在這間廠工作時，因為各色各樣的人都有，所以就必須面對不同的人說不同的話題，人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。

二． 在社會中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。，明白了自信的重要性。你沒有社會工作經(jīng)驗沒有關系。重要的是你的能力不比別人差。社會工作經(jīng)驗也是積累出來的，沒有第一次又何來第二、第三次呢？有自信使你更有活力更有精神。

三．在社會中要學會吃苦耐勞。人生在世，漫漫的幾十年里面，要學會吃苦，耐勞！若一點苦，一點勞累，一點耐心都挺不住何能來成就大事業(yè)？又何能為社會做貢獻？

四．在社會中你要學會主動出擊。當你可以選擇的時候，那就決定改變自己的命運。有些東西不能選擇，有些東西卻可以選擇。份內(nèi)的工作當然要認真完成，但勇敢的“主動請纓”卻能為你贏得更多的機會。只要勤問、勤學、勤做，就會有意想不到的收獲。

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通過這次的社會實踐活動，讓我深深感到社會現(xiàn)實和殘酷。今后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識得更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面，不要以單純的想法去理解和認識社會。而是要深入地探索，為自己的未來打好基礎，在學校學會更多的書面專業(yè)知識，在實踐中好好利用知識進行運作，這長能使我真正從課本走到現(xiàn)實中，從抽象的理論回到了多彩的實際生活。

2011年7月28日-8月28日

第二篇：劉寶松支教10月份總結(jié)

支教總結(jié)（10月）

劉寶松

時間似流水，日子過得飛快，轉(zhuǎn)眼間一個月又過去了，支教生活是清苦的，寂寞的，單調(diào)的，俗話說“人往高處走，水往低處流。”過慣了城里生活的我來到鄉(xiāng)下，要說不苦，那是假話。從最初的食宿不習慣，衛(wèi)生條件很差到如今的適應，我確實很累，但我堅持了，并且做到了。但是這兩個月，自己的工作和表現(xiàn)，能夠贏得學生的喜愛，受到同事的好評，得到受援學校的肯定，對于我真是莫大的安慰，而我自己在支教的同時也得到了升華，無論在思想上、業(yè)務上也可以說獲益非淺！現(xiàn)將近一個月的支教工作總結(jié)如下：

一、思想方面：

做為一名支教老師，首先、我堅持走教育方針的基本路線，根據(jù)教育大綱進行教學。其次、端正自己的服務態(tài)度，教書育人，為人師表。經(jīng)常利用課余時間多跟同事和學生進行交流，使自己成為同事們的知己，學生們的良師益友。支教對我們每個支教老師來說，是一次磨練，畢竟它打破了原有的生活規(guī)律，要具備吃苦耐勞的精神。因此，當我加入“支教”隊伍之前，自己已經(jīng)做好了充分的準備，不管遇到多大困難，一定要堅持下來，盡自己最大的努力干好自己的本職工作。我嚴格要求自己，服從領導的各項安排。平時，我能主動的與本班的老師溝通交流，傳播新的教育教學理念的同時也虛心向他們學習。

二、工作方面：

根據(jù)校領導的安排,本學期我擔任5年級的英語課和音樂課，4、5、6、年級的信息技術課，做一名合格的教師，要從教育、教學、教研三方面進行，這樣才能不斷的提高自己的水平。

1、踏踏實實教書，全心全意育人

在教育方面，自己始終堅持換位思考的方法，讓學生干事的時候要換位思考，有的學生愛告狀，有的愛打架，有的有逃學的心態(tài)等。而處理這些事情不能強硬，那樣會傷害學生的心靈。一有時間，我就跟學生進行交流，了解他們的家庭情況和學生內(nèi)心的世界，掌握每個學生的情況，使其處于自己的掌控中，從不處理沒有把握的事情。通過這一舉措，學生有什么事情都愿意和我交流，因為我認為當學生有什么事情向我尋求幫助時，這是對我的肯定。2.在教學方面，精心設計每堂課程

自己在不斷學習理論知識的同時，一有時間就走進其他老師的課堂，學習他們的教學技能，通過對比，自己什么地方不足，或者那種方法能使學生更容易接受。這樣能快速的提高自己的教學技能。要上好一堂課，前提是要備好課，不上沒有準備的課程。在備課時，在參考教案的同時，多考慮本學校的教學資源，學生的水平等綜合考慮，從學生的角度去備課。課堂上改變傳統(tǒng)的“填鴨子”的教學方式，采用師生互動，一學生為主體的教學方式。這樣，我的課堂氣氛特別活躍，帶動了那些經(jīng)常不善言語的學生都開始積極回答問題，這樣的課堂會使老師使出百分之百的精力去給學生講課。五年級的徐仁朝，張金祥都進步很大，在教委領導聽課過程中他們倆表現(xiàn)的特別好，都說這倆孩子進步特大，我很高興，在我的教導下，他們進步這么大。

3.在教研方面，精心準備教研活動,共同提高。

積極參與教委、支教隊、學校組織的各種教研活動，促使自己不斷研究好的教學方法，還能學到其他老師的優(yōu)秀之處。通過教育、教學、教研三方面，自己的綜合能力得到了提高。

三、捐資助學

經(jīng)過我的努力，青島北農(nóng)商村鎮(zhèn)銀行到我支教所在的學?！纳叫W捐款捐物，給了貧困的學生一定的幫助，后續(xù)還會有更多的熱心的企業(yè)和個人走進文山小學，來幫助更多的貧困生，不放棄每一個貧困生。

最后，關心學生，奉獻愛心，做學生的良師益友。服從學校的安排，我深感肩上責任的重大，我在所教的學生身上，傾注了全部的愛。課前，我認真?zhèn)湔n，了解每一個學生的各種情況，因材施教。課堂上我循循地誘導，積極地鼓勵，深深的吸引著每一個學生。課后，我認真批改作業(yè)，并對差生進行重點輔導，總是讓每一個學生都理解消化了才肯罷休。

第三篇：寶山村社會實踐報告

活動背景：

學校團委為貫徹落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（中發(fā)[2004]16號）和中宣部、中央文明辦、教育部、共青團中央《關于進一步加強和改進大學生社會實踐的意見》（中青聯(lián)發(fā)[2005]3號）精神，進一步發(fā)揮社會實踐在加強和改進大學生思想政治教育中的積極作用，引導廣大青年學生在社會實踐中認真學習實踐科學發(fā)展觀，大力弘揚偉大的抗震救災精神，引導廣大青年學生積極投身“兩個加快”的偉大實踐，向全校師生發(fā)出了圍繞深入學習實踐科學發(fā)展觀具體要求，開展好今年大學生暑期文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的號召

要求大家發(fā)揮財經(jīng)類院校優(yōu)勢，積極投身災區(qū)經(jīng)濟重建事業(yè)。組建志愿者災后重建工作組，深入各重災區(qū)，進村入戶，從重建規(guī)劃、項目培育、就業(yè)幫助、創(chuàng)業(yè)扶持、心理撫慰等方面進行調(diào)研分析；探索利用互聯(lián)網(wǎng)平臺推進農(nóng)產(chǎn)品銷售的活動，針對農(nóng)村基層農(nóng)產(chǎn)品銷售難的情況提出有創(chuàng)意的解決方案，并結(jié)合我校專業(yè)為災后重建工作提出可行性報告。

活動目的：

積極鼓勵大學生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益。通過調(diào)查可以了解當代大學生對社會實踐的看法以及透析大學生生活實踐情況，從而結(jié)合馬克思主義哲學分析大學生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。使得同學們對自己所學專業(yè)有更深的了解，增加同學們對所學專業(yè)的興趣。在往后實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機會。作為保險專業(yè)的我們，可以在調(diào)研過程中有目的的了解作為社會主義新農(nóng)村代表的寶山村，如何在集體制度下建立相對完善的保障體系。

活動內(nèi)容：

地點：彭洲市龍門山鎮(zhèn)寶山村、時間：2010年7月4日

四川省彭州市寶山村是位于成都平原西北部龍門山中段大山深處的一個小山村。改革開放以來，在村黨支部的堅強領導下，全村堅持依靠發(fā)展集體經(jīng)濟走共同富裕的道路，過去貧窮落后的面貌得到了根本改變。一個經(jīng)濟發(fā)展、村民富裕、村風文明的社會主義新農(nóng)村已經(jīng)初步展現(xiàn)在我們面前。

通過參加此次由都蘭軍老師組織的對寶山村進行的社會主義新農(nóng)村經(jīng)驗特色的參觀學習，雖然只有短短一天的時間，我們?nèi)缘靡杂H身感受到寶山村如火如荼的發(fā)展氛圍，親耳聆聽了親切和藹的主任阿姨介紹給我們的寶山村率先發(fā)展的先進經(jīng)驗，親眼目睹寶山村新農(nóng)村建設的巨大成就，感受頗深，觸動很大。寶山的巨大發(fā)展變化不僅讓我們驚嘆，更讓我們深思。更多的是寶山村的發(fā)展經(jīng)驗，讓我對農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和新農(nóng)村建設有了更加深刻的認識和體會。

在我們的調(diào)查實踐過程中，我們發(fā)現(xiàn)寶山村令人訝異的發(fā)展可以歸結(jié)到以下幾點特色：

1、建設新農(nóng)村有好的帶頭人。

來到寶山村，每一個人都能深切感受到村民們對于賈正方老書記的深情。寶山村經(jīng)濟的發(fā)展，老書記在其中發(fā)揮的核心作用，毫不夸張的說，沒有賈正方，寶山村很有可能還是那個窮得揭不開鍋的貧困村。然而，正是由于有賈正方老書記這樣的好帶頭人，一心為民，毫不利己，無私奉獻、信念堅定、領導著群眾將自己所有的生命和青春都貢獻給了寶山的發(fā)展和進步，寶山村才自1978年建設第一個村辦小水電站以來，在全村大力發(fā)展水電、建材、食品和旅游業(yè)，資金雪球越滾越大，經(jīng)濟基礎越筑越牢，集體財富越積越多，致富路子越來越寬，從此面貌發(fā)生了巨變。

2.積極探索集體所有制的有效實現(xiàn)形式。

寶山村土地實行了家庭承包經(jīng)營，但發(fā)展集體企業(yè)堅持不搞承包制，認為農(nóng)業(yè)承包的辦法絕不能簡單地移植到工業(yè)上。

其主要特征，一是黨委領導下的村企合一的管理體制。村黨委、村委會和寶山企業(yè)集團村企一體，村黨委處于決策地位，黨委書記兼企業(yè)集團董事長，重大決策由領導層集體討論，董事長最后拍板。企業(yè)集團對所有下屬企業(yè)實行目標管理，統(tǒng)一核算，統(tǒng)一收支，統(tǒng)一對外結(jié)算。黨委的領導，保證了集體經(jīng)濟發(fā)展的正確方向和村民切實享有改革發(fā)展的利益。二是高度集中的集體經(jīng)濟財務管理制度。寶山企業(yè)集團財務上實行“一把算盤一支筆”的管理模式，集團下屬企業(yè)不獨立設立財務部門，整個集團公司的現(xiàn)金收支實行董事長一支筆簽字。從實際運行看，由于企業(yè)領導人有公心、經(jīng)營管理能力較強，這種模式既有利于集團合理運籌資金，又減少了資金浪費，節(jié)約了行政費用。三是探索集體企業(yè)股份制。早在80年代中期，寶山村就探索以股份制的形式來解決集體企業(yè)中收入分配和勞動者主人公地位問題。寶山企業(yè)集團在分配上不僅有工資、獎金形式，還探索創(chuàng)新了剩余價值工資、工齡折資入股分紅、按能力大小限額入股分紅、風險共擔入股分紅、福利股分紅等形式。從寶山村實踐看，集體企業(yè)職工在分配上既有個人按勞分配的工資獎金收入，又有體現(xiàn)資金、技術和勞動積累等生產(chǎn)要素的股份分紅收入，還有集體股所體現(xiàn)的福利收入和保障，村民職工切實體會到了村集體財產(chǎn)的真實所有，成為集體經(jīng)濟的真正主人。四是外來職工與本村職工享受同等待遇，工資獎金、股份分紅、集體福利等分配上均一視同仁，不存在對外來務工者的歧視和剝削。

3．獨特且不斷完善的保障體系 在調(diào)查過程中，我們還有幸了解到鎮(zhèn)上的中郵人壽保險股份有限公司了解基本情況，該保險公司主要銷售分紅型人壽保險，據(jù)業(yè)務員描述，購買此類保險的人多為40歲以上人員，且購買人數(shù)并不多，寶山村所占比例并不十分突出。主要由于在地震之后，所有資金基本用來構(gòu)建損毀房屋，而寶山村由于社會福利健全，基本不需要此類商業(yè)保險。

在進行抗震救災過程中，寶山企業(yè)集團依靠自身力量，在災后七天之內(nèi)恢復發(fā)電，為周邊的抗震救災工作的展開提供了良好的基礎，并于災后依靠集體經(jīng)濟的力量，自主進行災后重建，使得村民的生活住房得到保障，盡管寶山企業(yè)集團在地震中受損嚴重，但是做到了不減薪不裁員，年底保證分紅，還發(fā)放過年紅包，對老人堅持發(fā)放茶水費。

通過進一步的深入走訪，我們看到寶山村的福利分配一共有以下幾種方式：

一、工資

二、獎金

三、剩余價值工資

四、工齡折資入股分紅

五、按能力大小限額入股分紅

六、風險共擔入股分紅

七、福利股分紅

凡在集體企業(yè)務工的村民，每月領醫(yī)療補助，生病住院視情況給予50%-100%的報銷；五保戶、殘疾人，每月30斤大米，60-150元生活費。

經(jīng)由一對一的家庭訪談，我們了解到災后寶山村積極援建，做到按人頭進行補貼，現(xiàn)已使得受災村民住上新建的房屋，使得人有所居。據(jù)村民描述，在寶山企業(yè)集團就業(yè)，十分具有優(yōu)勢，現(xiàn)在寶山村村民在企業(yè)就業(yè)的比例高達95%,寶山村鼓勵村民子女畢業(yè)回村回寶山企業(yè)集團工作，福利待遇中第二條村民子女讀書從學前班到中學學費由集體給予報銷，考上大學、中專給予獎勵，愿意回寶山工作者學費全部報銷。

寶山集團的企業(yè)福利待遇：凡年滿60歲的老年人每月領取25元至65元不等的茶水費；在企業(yè)工作年滿60歲的實行退休，并領取退休工資。

寶山企業(yè)集團支柱產(chǎn)業(yè)為電力，發(fā)展至今，遇到的風險情況比較少，目前尚未出現(xiàn)大風險情況，購買部分保險，但是保險力度不大，大部分是風險自留，由于寶山企業(yè)集團財力強，風險內(nèi)消能力強，對保險依賴程度小。企業(yè)內(nèi)部福利保障制度健全，對職工夠有基本社會養(yǎng)老醫(yī)療保險，未購買商業(yè)保險，這也是又寶山村的集體經(jīng)濟發(fā)展模式所決定的。可以看出，寶山村保障體系健全，并且對商業(yè)保險依賴小，是由于其自身發(fā)展模式制度決定的。這種健全的保障體系諸如對孤兒有專門的人員進行生活上的資金分配等，是值得其他村學習的。

現(xiàn)在，寶山村在越南的某礦占有60%的股份，積極對外合作交流，其面臨的風險也是從前尚未接觸過的，保障體系正在不斷完善加強。

我們的建議和思考：

就目前了解，村民處于住有所居，老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，基本的保障體系十分的健全。但是村民參與集團的方式多以技術人員為主，企業(yè)高層多為外聘，隨著寶山企業(yè)集團的發(fā)展，新一代的寶山村民的素質(zhì)不斷的提高，會有越來越多的寶山村民走向高層，生活水平會進一步的提高，對生活的質(zhì)量方面會有更多的需求。商業(yè)保險具有保障投資等功能，對此的需求勢必會加大。并且目前寶山村依靠賈正方書記的帶領干勁十足，前景一片大好，發(fā)展?jié)摿Σ蝗菪∮U。對企業(yè)內(nèi)部，核心人員起到關鍵作用，所以對部分企業(yè)人員有必要購買核心人員保險等以控制企業(yè)內(nèi)部的風險。

活動意義：

深入開展社會實踐是加強和改進大學生思想政治教育的有效途徑，廣泛動員學生開展“建設社會主義新農(nóng)村，踐行社會主義榮辱觀”社會實踐活動，對于引導學生牢固樹立社會主義榮辱觀和積極投入社會主義新農(nóng)村建設；樹立和落實科學發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會具有十分重要的意義。

馬克思主義哲學認為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實的物質(zhì)性活動。實踐是人的活動，而人是社會的人，處在一定的社會關系之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實踐作為物質(zhì)世界長期發(fā)展的一個階段，是在社會歷史中不斷發(fā)展演變的。實踐的主體是人民群眾。

“三下鄉(xiāng)”是大學生社會實踐活動在新時期的深化發(fā)展，是促進農(nóng)村兩個文明建設的有益補充，具有重要的現(xiàn)實意義和長遠意義。實踐出真知，社會實踐活動是大學生活的重要組成部份，能夠培養(yǎng)當代大學生的歷史使命感、社會責任感和積極向上的精神風貌，充分發(fā)揮實踐育人的作用，提高大學生的綜合素質(zhì)，也是檢驗所學理論知識的標準，有助于他們較快適應、融入社會，同時也是實現(xiàn)自我價值的必由之路。

第四篇：劉松華德育論文.doc

畬族情潤育幸福山哈------“走進畬族”德育探索與實踐

霞浦縣民族小學:劉松華

“教育不抓智育，可能要出次品，不抓體育，可能要出廢品，而不抓德育，那就要出危險品”寥寥數(shù)語道出了德育的重要性；“德育說起來重要，做起來次要，忙起來不要”點出德育的現(xiàn)狀。如何持之以恒的把思想道德教育做到全體師生心坎上，這是當前擺在每一位德育管理者面前的一個重要課題。霞浦縣民族小學創(chuàng)建于2009年7月16日，是一所縣級寄宿制小學，現(xiàn)有9個教學班，其中畬族學生占66〃7%，留守兒童占34%。做為一所以畬族學生為主的新辦小學，如何充分利用學校德育這個廣闊而富有彈性的教育平臺，以搶救畬族文化、弘揚畬族文化、傳承畬族文化、保護畬族文化為德育契機，引領師生開展“走進畬族”教育活動，成了霞浦縣民族小學德育工作者義不容辭的責任。在豐富多彩的德育實踐中，讓濃濃的畬族情浸潤幸福山哈，有效增強全體師生熱愛畬族文化的意識，爭當民族文化傳承先鋒。讓學校德育工作在健康持久的發(fā)展軌道上，真正發(fā)揮德育養(yǎng)德的育人功效。

一、學校德育管理----注重畬族文化傳承

歷史在前進，人類在進化，社會在進步，文化在遺失。傳統(tǒng)文化如同易壞的陶罐子，稍不謹慎就會破掉，等它消失了發(fā)現(xiàn)生活還是需要她時，那一切已無可挽回。畬族文化是一種農(nóng)耕文化、山地文化，又是一把雙刃劍。我們?nèi)テ湓闫?，汲取精華，充分挖掘畬族文化中“樂天堅毅、開拓拼

搏、自主自強、精忠英勇、圓融平和”的育人功能，把學校德育管理與傳承畬族文化有機結(jié)合，爭創(chuàng)有特色、上品位的“畬族文化魅力校園”。“德育無閑人、人人育人”。教師的師德素養(yǎng)和執(zhí)教能力的高低，直接影響學校德育管理工作的組織，也會在一定程度上阻礙或限制弘揚畬族文化、傳承畬族文化系列德育活動的開展。筆者認為在構(gòu)建學校德育管理模式伊始，提升教師素質(zhì)是關鍵，尤其要不斷增強畬族教師自信、自尊、自強、自覺意識。學校有計劃的組織行政班子帶頭學習有關畬文史典，著力提升思想境界，增進畬漢教師的民族認同感；帶領全體教職員工深度挖掘畬族文化中的廉潔文化，努力塑造教師廉潔從教的品質(zhì)。引導教師樹立民族教育意識，從小事做起，時時處處嚴格要求自己，用高尚的人格、良好的習慣、積極的人生態(tài)度影響教育學生。根據(jù)學校的辦學思路，德育工作以傳承畬族文化為切入點，充分挖掘、利用、整合畬族文化資源，凸顯潛在的教育導向，組織教師分步編寫《走進畬族》校本教材，為傳承畬族文化、弘揚民族精神做好初步準備。通過學校教育教學的研究實踐活動，讓師生從了解畬族風情、傳習畬族語言、傳唱畬族歌謠、學練畬族武術等系列教育活動中，感受濃厚的畬族傳統(tǒng)文化，有效的增強教師、員工、畬娃、漢娃們共同熱愛畬文化的意識，爭當民族文化傳承先鋒。

在德育中滲透和加強民族文化教育，是傳承和保護優(yōu)秀畬族文化的有效途徑。不斷提高教師素質(zhì)，每位教職員工都參與到學校德育工作上來，形成“德育無閑人、人人育人”的德育合力，依托校本課程和學科教學的有效滲透，形成民族小學德育特色，彰顯民族學校辦學亮點。

二、學校德育氛圍----彰顯畬族風情特色

教室、樓廊、宿舍、餐廳等校園環(huán)境是師生學習、生活、工作的主要場所，也是環(huán)境育人的主要陣地。營造文明、藝術、道德、人文的校園畬族文化氛圍，讓師生由感知逐步內(nèi)化的過程中心靈得到凈化、情感得到激發(fā)，身心得到舒展，言行得到規(guī)范，為學校德育工作添磚加瓦。

“德育無空地、處處育人”。一個環(huán)境優(yōu)美、文化氛圍濃厚的校園對陶冶學生高尚情操會起到課堂教學所達不到的效果。加強宣傳引導，加大校園文化和環(huán)境建設力度，營造良好的畬族文化教育氛圍。以校長為組長的學校德育工作領導小組成員精心構(gòu)造校園布局，在綠化、美化校園的同時，設計富有畬族特色的民族小學大門；校標、校旗；畬族學生鼓號表演服飾、武術鍛煉服飾；教學樓、餐廳、寄宿生寢室的走廊墻壁上，布臵優(yōu)秀畬族文化宣傳壁畫；學校宣傳欄不斷更新畬族風情；紅領巾廣播站專門安排宣傳畬族文化專欄；班級設立畬語角……讓畬族精神文明之花在校園綻放。積極營造“墻壁文化”--約束人，“教室文化”--激勵人，“寢室文化”--感染人，“餐廳文化”--影響人、“行為文化”--規(guī)范人的校園文化氛圍，師生在自然的學習、生活、工作中逐步養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

教育資源每一要素都是育人的園地，像春雨一樣滋潤著山哈的心田。畬娃們時時臵身于濃濃的畬族文化中，真切受到畬族文化的感染與熏陶。實踐證明，良好的校園畬族文化給學校的整個教育帶來事半功倍的效果，真正做到環(huán)境育人。

三、學校德育資源----整合畬族口頭文藝

德育的外延基于生活的外延等于學校教育資源的外延。在豐富多彩的生活中，德育工作者要將種種生活資源去粗存細、去偽存真，找準與教育 的“結(jié)合點”，在形式和內(nèi)容上更新、改造、延伸和增容，將教育功能發(fā)掘得越來越深，提升為德育資源。畬族由于歷史上的遷徙性和大分散、小聚居特點，傳統(tǒng)畬族文化基礎已缺失，更關鍵的是畬族群眾自我思想意識的淡化。這一代山哈肩負著傳承畬族文化不可推卸的責任。根據(jù)畬族文化只能口傳和僅有漢字記載的特點，學校充分挖掘、利用、整合畬族口頭文藝資源，注重學科教學與畬族口頭文藝相結(jié)合，適宜、適時、適度地進行滲透，有效的激發(fā)畬娃熱愛本民族語言的激情，調(diào)動漢娃學習民族語言的興趣，共同為弘揚畬族文化出力。

“德育無雕琢，無痕育人”。開設快樂的畬語興趣班:教師從學生掌握畬語的基礎、能力等實際出發(fā)，自由、靈活、快樂的進行畬語教學。積極營造畬語交流的氛圍，引導學生參與，提高口語交際能力。使廣大的畬族孩子和有興趣的漢族學生都得到不同程度的發(fā)展、提高。唱響原生態(tài)的畬族民歌:教師根據(jù)學校的實際情況及學生的年齡特點，將收集到的畬族歌謠資料進行整合，開設富有民族特色的畬歌傳唱課程，努力創(chuàng)新、做到歌舞結(jié)合，讓學生學會唱畬歌、跳畬舞，感受畬歌的韻律美、激發(fā)學生唱原生態(tài)畬族民歌的興趣。教師要善于變德育為“涓涓細流”，使其伴隨自己的教學，與孩子的生活緊密相連，長年累月地浸潤、滋養(yǎng)學生的心田。

教育資源的整合、挖掘和更新是時代發(fā)展的需要，是對傳統(tǒng)德育資源進行的一種充實和發(fā)展，“德育無雕琢，無痕育人”，應倡導德育生活化，學生經(jīng)常性參與體驗，培養(yǎng)良好的個人習慣，逐步提高畬語表達能力。

四、學校德育實踐----體驗畬族情緣教育

我們“重視德育實踐、分享體驗收獲”，牢牢抓住實踐環(huán)節(jié)，廣泛開展德育活動，吸引全體師生普遍參與，是新的歷史條件下加強學校德育的重要途徑。讓全體師生在形式多樣的實踐活動中，進行自我教育，進一步增進感情，獲得友誼；使畬漢師生和諧共處、互相幫助、互相尊重，互相諒解，逐步形成了良好的學風、教風、校風。

“德育無小事、事事育人”。遵循“知行合一，學以致用”的原則，以綜合實踐為抓手，發(fā)揮少先隊大隊的陣地作用，開展“關愛特殊群體行動”: 為解決邊遠山區(qū)畬族留守學生上學難問題，學?；I措資金200多萬元，新建學生宿舍樓、食堂、調(diào)整學校布局，極大地改善了廣大畬族學生的學習、生活條件；有針對性的組織開展心理健康講座，克服畬族師生的自卑、不自信心理，努力營造活潑向上的生活、工作氛圍；定人定點定時為畬族留守學生提供與遠方親人的電話聯(lián)絡，切切實實地把學校當成自己的“家”；重視畬族特殊兒童的心理健康教育，經(jīng)常性開展教師談心、電話家訪活動，及時了解畬娃思想動態(tài)，幫助解決特殊學生在學習、生活中的難處；同時借助一些重大的活動，幫助畬族留守學生擺脫遠離父母那種孤單無助的痛苦，增進師生的感情。如不定期的舉行寄宿生干部輪換寢室“掛職”體驗、寄宿生生日大Party、“愛在冬至 情暖校園”、邀請縣畬族研究會的長輩舉行關于“心系民小、牽手畬娃”講座、“文明禮儀牽牽手，畬娃、漢娃向前走”、“迎新年、畬族情”手抄報展……讓學生在異彩紛呈的德育實踐中受到教育，感受自主管理和自律的重要性，體驗寄宿大家庭的溫暖及濃濃的師愛，同時分享師生之間不解的畬族情緣，從而增強民族自尊心和自豪感，為學生今后形成良好的道德情操做好充分的準備。尤其值得一提的是

2011年11月27日，學校第一張具有民族特色的文化名片得到社會各界的認可。那是身著民族服飾的101名畬娃，在2011年寧德市航模比賽開幕式上精彩的少先隊鼓號方陣亮相表演，震撼了全場觀眾，畬族特色鮮明的民族服飾吸引的是觀眾的眼球；現(xiàn)代節(jié)奏感強的少先隊鼓號方陣表演，震撼的是大家的心靈；經(jīng)過13天艱苦訓練成型的鼓號演奏，磨練的是全體師生的意志，陶冶的是這些山哈的情操。這將對他們今后很長一段時間的學習、生活、工作產(chǎn)生積極和深遠的影響。

陶行知先生認為“德育是做人的根本”。它只有緊扣時代脈搏，緊跟時代步伐，不斷的注入新鮮血液，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。只要民族教育工作者與時俱進，循著傳承、改革、發(fā)展、創(chuàng)新的特點，帶來的將是生動活潑的民族德育工作新局面和豐碩的德育成果。我們堅信，隨著“走進畬族”活動的深入開展，畬族文化這朵民族奇葩將在縣民小更加盡情地綻放！浸潤在畬族情中的山哈在縣民小會更加幸福的成長!由于時間倉促，水準所限，缺漏、訛誤之處在所難免，肯請批評指正!

【參考資料】1、2、3、4、5、中國畬族網(wǎng)、畬族網(wǎng)

浙江景寧：《構(gòu)筑傳承平臺 弘揚畬族文化》 中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng) 嚴小衛(wèi)

《帶著鄉(xiāng)野氣息,展示民族魅力》 教學月刊 2010年11期 楊勝紅 《淺談德育資源的整合、挖掘及更新》2006-09-16 資訊庫 《農(nóng)村小學德育工作的點滴思考》 2011-10-15 6

第五篇：學習劉學松校長心得體會

學習南嶺小學劉學松校長事跡心得體會

劉學松 ,人稱“苗哥校長”，52歲的定安縣中瑞學校南嶺小學校長，任教33年多。他高中畢業(yè)就報名來到南嶺小學，成為該小學一名月薪僅60多元的老師, 雖是漢族人卻很快學會了苗語。在教學中，他采取 “雙語”教學。今年5月，劉學松被診斷出患肺癌，卻仍堅持在教師崗位上。

這位甘守在大山中默默耕耘的普通教師劉學松，慈愛看著圍在他身旁的孩子們，溫和地笑著，臉上的幾道皺紋越發(fā)清晰，不禁讓人想到了艱苦卓絕歲月的母瑞山革命戰(zhàn)士，他們一樣懷著同樣的理想和信念……革命戰(zhàn)爭年代，母瑞山的人民、那山、那水掩護了紅軍戰(zhàn)士，兩度保存革命火種，鑄就瓊崖革命23年紅旗不倒的輝煌。如今，這位鄉(xiāng)村教師堅守母瑞山34年，用青春和生命書寫了感人的詩篇。

有首詩這樣寫到：“有一首歌最為動人，那就是師德；有一種人生最為美麗，那就是教師；有一道風景最為雋永，那就是師魂。不要說我們一無所有，我們擁有同一顆火熱的太陽；我們擁有同一片廣博的天空，在同一片天空下，我們用愛撒播著希望……”。二十幾年教學的經(jīng)歷與實踐使我深深懂得，教育是無私奉獻的事業(yè)，教育是愛的事業(yè)；教師是人類靈魂的工程師--用筆耕耘、用語言播種、用汗水澆灌、用心血滋潤。

冰心說過：“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花。”.“每個人都需要愛”，這是求學路上老師教給我的一句話，如今，當我站上三尺講臺，作為一名教師，我試圖以平等的尊重和真誠的愛心去打開每個學生的心房，因為我知道，每一扇門的后面，都是一個不可估量的宇宙，每一個門的開啟，都是一個無法預測的未來。放眼物欲橫流的世界，三尺講臺承載了多少薪火相傳的道德與責任。風風雨雨，酸甜苦辣，為人師者的種種滋味都已嘗遍,也已經(jīng)明白:那間教室里放飛的是希望,守巢的是自己;那塊黑板上寫下的是真理,擦去的是功利,那根粉筆畫出的是彩虹,流下的是淚滴?！傲煹拢T師魂，練師功，樹師表?！笔沁@個時代的召喚，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是教師不朽的追求。雖然我們還很清貧，但三尺講臺需要我們?nèi)ナ赝竦募覉@。讓我們用慈愛呵護純真;用智慧孕育成長;用真誠開啟心靈;用希冀放飛理想,我將用自己的雙手和大家一道默默耕耘,共同托起明天的太陽!