第一篇：社會(huì)安定主要靠道德來(lái)維持。

社會(huì)安定需要靠道德來(lái)維持 <4辯>

立論反駁:

謝謝主持。感謝對(duì)方辯友精彩絕倫的立論陳詞。但也存在的瑕疵?，F(xiàn)在讓我為大家一一道來(lái)。

1.2.3.社會(huì)的安寧與否,取決于社會(huì)的每個(gè)成員。而每個(gè)人的行為都是由道德素質(zhì)形成自我規(guī)范的。如果人內(nèi)心沒(méi)有道德意識(shí)，知法犯法，社會(huì)就難以安定。法律治標(biāo)不治本，法律更不能跨越國(guó)界，而只有人類道德道德到達(dá)一定的高度，這種悲劇才不會(huì)發(fā)生，這才是社會(huì)安定的體現(xiàn),道德更能維持社會(huì)安定.謝謝

總結(jié)陳詞：

謝謝主持。對(duì)方辯友口才實(shí)在是妙啊。但——

1.2.3.我方認(rèn)為社會(huì)安定主要靠道德來(lái)維持。

我方并不否認(rèn)法律對(duì)社會(huì)安定的作用。法律也有其局限性，再詳密的法律也有疏漏之處，這就需要道德來(lái)規(guī)范和約束。道德滲透于人們的思想、行為和人格職中。例如有的人職業(yè)態(tài)度冷淡，不講誠(chéng)信。人與人之間缺少關(guān)愛(ài)和幫助等不良社會(huì)現(xiàn)象。不能靠法律去制約。只有通過(guò)思想道德教育。不斷提高社會(huì)成員的道德素養(yǎng)。才能防患于未然，維持社會(huì)安定。

人的思想道德淪喪是當(dāng)前社會(huì)犯罪增加的重要原因，因此，預(yù)防和減少犯罪，維持社會(huì)安定,就必須注重思想道德建設(shè)。法律只能在徒勞的等待問(wèn)題出現(xiàn)在社會(huì)的輿論下試圖尋找解決方式。法律是正確的。但我們也可以自己去領(lǐng)悟。而不是依靠法律來(lái)決定我們的行為，法律是無(wú)法代替我們內(nèi)心的思想道德。在處置殺人犯和減少殺人犯的產(chǎn)生之間。當(dāng)然是后者更重要先。

《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》明確指出：“堅(jiān)持以馬列主義，毛澤東思想為指導(dǎo)，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的根本，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本?！倍赖陆逃钱?dāng)前精神文明建設(shè)的主要手段?？梢?jiàn)，道德建設(shè)是法律建設(shè)的基礎(chǔ)。比法律更重要??！只有大力加強(qiáng)人類道德素質(zhì)才能減少社會(huì)不安定現(xiàn)象的發(fā)生。

綜上所述，我方認(rèn)為社會(huì)安定主要靠道德來(lái)維持！謝謝。

第二篇：社會(huì)安定主要靠法律維持（范文模版）

社會(huì)安定主要靠法律維持

一辯陳詞：

“各位評(píng)審、主席、對(duì)方辯友大家好：

我要闡述的觀點(diǎn)是：社會(huì)安定主要靠法律維持，我的重點(diǎn)論述理由如下：

1． 從適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)主義初級(jí)階段特征來(lái)論。社會(huì)主義初級(jí)階段仍然是社會(huì)生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不夠豐富，而道德作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的上層建筑，也遠(yuǎn)未能達(dá)到理想的水平。換句話說(shuō)，道德不可能獨(dú)立發(fā)展成為維持整個(gè)社會(huì)安定的主要力量。給對(duì)方辯友提個(gè)醒：到了共產(chǎn)主義社會(huì)或許這會(huì)成為可能，但那并不是我們今天要討論的。

2． 從階級(jí)狀況和階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)來(lái)論。在我國(guó)，雖然剝削階級(jí)已經(jīng)消滅，但階級(jí)斗爭(zhēng)仍然存在，還有形形色色的敵對(duì)分子從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、社會(huì)生活進(jìn)行著蓄意破壞和推翻社會(huì)主義制度的反動(dòng)活動(dòng)。這是極大的社會(huì)不安定因素，對(duì)此不進(jìn)行有力的斗爭(zhēng)和制裁，社會(huì)安定根本無(wú)法談起。道德的階級(jí)性卻決定著它對(duì)此是無(wú)能為力的，換句話說(shuō)，在階級(jí)社會(huì)里統(tǒng)治階級(jí)的道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)是不起任何作用的，取而代之的只能是統(tǒng)治階級(jí)的法律制裁！

3． 從法律的作用和效能來(lái)論。法律不僅是實(shí)行人民民主專政的工具，不僅是制裁敵對(duì)分子的銳利武器，法律更是調(diào)整、解決統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系和矛盾的重要手段，這樣，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序（也就是我們所說(shuō)的社會(huì)安定）才能真正建立起來(lái)，并且在國(guó)家的強(qiáng)制力作用下發(fā)揮作用來(lái)維持社會(huì)的安定。這兩方面的重要作用的合并，足以顯示，法律在維護(hù)社會(huì)安定中起主要作用。

4． 從法律與道德的約束力比較來(lái)論。法律的強(qiáng)制性與權(quán)威性是道德規(guī)范所無(wú)法比擬的，道德的規(guī)范作用主要依賴社會(huì)輿論、個(gè)人信念、習(xí)慣以及傳統(tǒng)與教育來(lái)維持，顯然這是軟約束，它對(duì)既有的違法犯罪行為不起作用，或者說(shuō)道德的真正作用單純是預(yù)防性的，而法律卻能標(biāo)本兼治，它是兩方面的，它既有權(quán)威的懲罰作用，又有強(qiáng)大的威懾力，起到有效的預(yù)防作用。這就使法律比道德在維護(hù)社會(huì)安定中具有的更重要的作用。

5． 辯題中強(qiáng)調(diào)的是對(duì)社會(huì)安定的維護(hù)，既然是維護(hù)社會(huì)安定，顯然解決問(wèn)題的重點(diǎn)應(yīng)針對(duì)社會(huì)的不安定因素，而不是針對(duì)有有利因素。辯題本意就是對(duì)少數(shù)造成社會(huì)不安定因素的應(yīng)付，法律與道德誰(shuí)更有效。我們的回答是：法律。因?yàn)榉傻尼槍?duì)性、強(qiáng)制性、嚴(yán)肅性、實(shí)效性是道德望塵莫及的。

綜上所述，我方完全有理由相信社會(huì)安定主要靠法律來(lái)維持。謝謝?！? 二辯攻辯提問(wèn)

“曾經(jīng)有一位備受道德尊崇的人，殺害了一位深受道德譴責(zé)的惡人，而大快人心，請(qǐng)對(duì)方辯友用你的道德觀作如下判斷：

1． 殺人者到底是道德高尚不高尚？（高尚）——?dú)⒘巳藢?duì)方辯友還要認(rèn)為他的道德高尚，請(qǐng)問(wèn)你這是什么道德觀？

（一個(gè)殺人者此處強(qiáng)調(diào)道德的矛盾性）

（不高尚）——可是為什么又會(huì)大快人心呢？請(qǐng)對(duì)方辯友解釋一下?！惨簿褪菍?duì)方辯友的道德觀與大家是不統(tǒng)一的，那么到底是聽(tīng)你的，還是聽(tīng)大家的？ 〕

2． 從剛才對(duì)方辯友的回答不難看出，用道德標(biāo)準(zhǔn)連判斷事情的是非曲直都很難，我是否可以再問(wèn)對(duì)方，用道德如何來(lái)處理這一事件。請(qǐng)明確回答！

3． 僅僅受到道德譴責(zé)就夠了嗎？如果這樣，人們可以去做類似的事情了，比如殺人搶銀行等等，而只要等著道德來(lái)譴責(zé)就可以了結(jié)了。這樣的話，社會(huì)安定如何維持？

4． 很多活生生的例子告訴人們，道德并不能真正解決問(wèn)題。對(duì)方辯友恰恰把道德無(wú)能為力而造成惡果的責(zé)任推卸給法律，對(duì)方辯友是否有不道德的嫌疑呢？” 三辯攻辯提問(wèn)：

“1.對(duì)方辯友是否承認(rèn)社會(huì)是由統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)構(gòu)成的？

2.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果社會(huì)安定靠道德來(lái)維持，那究竟是靠統(tǒng)治階級(jí)還是被統(tǒng)治階級(jí)的道德？

（被統(tǒng)治階級(jí)）對(duì)方辯友，你不覺(jué)得你的邏輯是滑天下之大稽嗎？被統(tǒng)治階級(jí)的道德怎能臨駕于統(tǒng)治階級(jí)之上成為維護(hù)社會(huì)安定的工具？這樣，兩者的關(guān)系豈不是倒過(guò)來(lái)了？同時(shí)，不是和你的邏輯再次矛盾？顯然，維護(hù)社會(huì)安定這個(gè)角色不適合讓矛盾的道德來(lái)?yè)?dān)任。轉(zhuǎn)3.（1）

（統(tǒng)治階級(jí)）轉(zhuǎn)3.（2）

3．（1）從剛才對(duì)方辯友的話語(yǔ)中我明白了一點(diǎn)，統(tǒng)治階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念可以讓被統(tǒng)治階級(jí)接受認(rèn)可，是這樣的嗎？

（是的）對(duì)方辯友的記憶力顯然并不好，我方一辯陳詞中已經(jīng)說(shuō)了，統(tǒng)與被統(tǒng)兩者的道德是根本對(duì)立，水火不融的，那如何讓一方接受另一方的道德觀？如果可以，顯然就不存在階級(jí)了，可面對(duì)現(xiàn)實(shí)，被統(tǒng)治階級(jí)會(huì)不斷造成社會(huì)的不安定，請(qǐng)問(wèn)道德對(duì)此能起什么作用？

（不是）既然不是，那么被統(tǒng)治階級(jí)或者敵對(duì)分子圖謀造反，造成社會(huì)混亂，道德還能起維護(hù)作用嗎？

3．（2）那好你想用統(tǒng)治階級(jí)的道德去維護(hù)誰(shuí)的社會(huì)安定？是統(tǒng)治階級(jí)呢，還是被統(tǒng)治階級(jí)？請(qǐng)明確告訴我。

（被統(tǒng)治階級(jí)）真是笑話，國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家，社會(huì)是統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)，他們會(huì)放棄己利去維護(hù)敵對(duì)階級(jí)？轉(zhuǎn)3.（1）

（統(tǒng)治階級(jí)）那么對(duì)方辯友是否承認(rèn)被統(tǒng)治階級(jí)必將對(duì)社會(huì)安定造成破壞？（不承認(rèn)轉(zhuǎn)4）（承認(rèn)）那道德能起作用嗎？（能）如何發(fā)揮作用？……我想告訴對(duì)方辯友，面對(duì)階級(jí)矛盾，道德顯然是無(wú)能為力的，它又怎能起什么維護(hù)作用？

4．經(jīng)我方歸納，我國(guó)的社會(huì)不安定因素不外乎：

一、人民內(nèi)部矛盾，也就是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾；

二、代表被統(tǒng)治階級(jí)的極少數(shù)敵對(duì)分子的破壞。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們所說(shuō)的道德合不合適解決這兩大矛盾？

在一辯陳詞中，我方已經(jīng)明確指出，法律不但是調(diào)解人民內(nèi)部矛盾的重要手段同時(shí)也是制裁敵對(duì)分子的銳利武器，唯有它才能更好得維護(hù)社會(huì)安定，而道德卻望塵莫及?！? 攻辯小結(jié)：略

自由辯論論據(jù)：

“1． 法律是促進(jìn)社會(huì)主義民主建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主的根本保證；是保證國(guó)家穩(wěn)定，長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵所在！

2． 法律為那些憑借行政和道德手段所難以解決的利益沖突和社會(huì)矛盾提供合理有效和安全的解決方法，所以法律是維持社會(huì)安定的主要力量。

3． 法律是道德、文化、教育建設(shè)的有力保障，道德的規(guī)范也要以法律為保障，法律是道德的權(quán)力支柱，要維持社會(huì)安定主要靠法律。

4． 法律是黨的主張與人民意志的統(tǒng)一、是集體智慧的結(jié)晶，是人類社會(huì)文明的重要內(nèi)容與標(biāo)志。

5． ***通知明確指出：依法治國(guó)是社會(huì)文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。對(duì)方辯友不知道嗎？

6． 法律不僅調(diào)整個(gè)人行為，而且具有調(diào)整全局性社會(huì)關(guān)系（如階級(jí)關(guān)系）的功能，法律是實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能建設(shè)社會(huì)安定最重要的、經(jīng)常的、不可缺少的手段，法律較之道德必然起著主導(dǎo)作用！

7． 在存在著階級(jí)斗爭(zhēng)、存在道德價(jià)值體系對(duì)立、需要國(guó)家和法律的社會(huì)歷史階段，法能不居于主導(dǎo)地位？

8． 黨的十四屆六中全會(huì)指出，要高度重視道德建設(shè)對(duì)法治的依賴和法制在道德建設(shè)中起的決定性作用！

9． 法律對(duì)違法分子采取的是其他方法代替不了的教育手段，使犯罪分子在認(rèn)罪服法的同時(shí)，深刻反省，洗心革面，懸崖勒馬，棄舊圖新。

10． 法律具有的明確性、肯定性、普遍性特點(diǎn)，使全社會(huì)成員通過(guò)法律清楚地知道，國(guó)家提倡和保護(hù)什么，反對(duì)和禁止什么，從而維持整個(gè)社會(huì)的安定繁榮。

11． 建國(guó)以來(lái)，有一段時(shí)期正是因?yàn)楹雎陨踔练穸松鐣?huì)主義法治的價(jià)值和作用，以致未能防止和制止“文化大革命“的發(fā)生，這樣鮮活的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)方辯友還是未能吸取馬？這令我深感遺憾！

12． 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益、欲望的驅(qū)使下，人們的道德觀念和道德行為很容易發(fā)生脫節(jié)，這就是我們常說(shuō)的“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”。對(duì)方辯友還要對(duì)道德情有獨(dú)鐘，不是太荒唐了嗎？

13． 馬克思在《資本論》中有一段話：“如果有20％的利潤(rùn)，資本家就會(huì)去冒險(xiǎn)；有100％的利潤(rùn)，就愿意去冒坐牢的危險(xiǎn)；有200％的利潤(rùn)就愿意去冒殺頭的危險(xiǎn)?！敝袊?guó)也有俗話說(shuō)“財(cái)迷心竅”，這種情形在利益分配主要市場(chǎng)化的今天也不例外，這是商品社會(huì)的異化帶來(lái)的，這不是靠思想道德教育能夠改變的！

14． 有調(diào)查顯示當(dāng)今人們道德認(rèn)識(shí)水平明顯提高，但是卻存在高認(rèn)識(shí)、低行動(dòng)，高期望、低參與的狀況，這足以說(shuō)明道德這種理想化的東西太不實(shí)用了。

15． 道德是“言義而不言利”的，是一種極高的“圣人”標(biāo)準(zhǔn)，缺乏社會(huì)大多數(shù)人遵循的準(zhǔn)則，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，這種純粹的道德標(biāo)準(zhǔn)，往往因缺乏權(quán)利的關(guān)懷而被多數(shù)人敬而遠(yuǎn)之，所以，它不可能成為維持社會(huì)安定的主要力量。

16． 在此我要奉勸對(duì)方辯友應(yīng)該吸取民法精神，義利兼顧，從傳統(tǒng)的道德主義泥淖(nao)中走出來(lái)。

17． 在這里我要提醒對(duì)方辯友注意：1．法律的服務(wù)范圍是社會(huì)秩序中最重要最核心的部分。2． 法律具有國(guó)家強(qiáng)制力，有利于約束人的行為。3.道德對(duì)人的作用局限為對(duì)人的教化，而法律具有懲戒，保護(hù)，預(yù)防三大特征。

18． 我們不否認(rèn)道德是法律的基礎(chǔ),但是一幢高質(zhì)量的樓房,人們會(huì)選擇地基呢還是地基以上的漂亮樓層,有形和無(wú)形的意義是顯而易見(jiàn)的呀！

如果這個(gè)問(wèn)題讓對(duì)方辯友更加糊涂，鉆入牛角尖，那么我想再打一個(gè)比方。對(duì)于老鼠而言究竟是貓的畫(huà)像來(lái)得有威懾力還是一只實(shí)實(shí)在在會(huì)抓老鼠的貓更具威脅？同樣，無(wú)形而主觀的道德和實(shí)實(shí)在在的法律哪個(gè)對(duì)社會(huì)不安定因素更有壓制力？這樣的比較，我想對(duì)方辯友和在座的各位都能看得相當(dāng)清楚吧？

今年1月11日，臺(tái)州市發(fā)生一起市民哄搶50萬(wàn)現(xiàn)金大案。案發(fā)后，公安部門(mén)試圖讓哄搶者依靠自己的道德幡然悔悟，結(jié)果無(wú)人歸還贓款，迫不得已，公安部門(mén)只能用法律手段強(qiáng)制進(jìn)行偵破處罰，才追回31.73萬(wàn)元現(xiàn)金。對(duì)方辯友也看到了，面對(duì)這樣的社會(huì)問(wèn)題，道德根本不起作用，更談何維護(hù)社會(huì)安定，顯然法律卻能很好的解決這一矛盾 總結(jié)陳詞：

“各位評(píng)審、主席、對(duì)方辯友，大家好！

經(jīng)過(guò)幾個(gè)環(huán)節(jié)的激烈辯論，不知在座的各位都有哪些收獲，或許大家包括電視機(jī)前的各位觀眾朋友都有不少感受吧。我也不否認(rèn)今天的對(duì)手給我留下了深刻的印象，那就是：盡管我方辯友們通過(guò)了極大的努力，以足夠的理論和事實(shí)依據(jù)，從社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀和我國(guó)國(guó)情出發(fā)，以階級(jí)社會(huì)和階級(jí)矛盾的分析為依據(jù)，以對(duì)辯題的深刻剖析為生命，以對(duì)辯

題本意的確切理解為根本，以對(duì)法律與道德進(jìn)行全面的綜合比較為事實(shí)，以辯題涉及的范圍為戰(zhàn)場(chǎng)，以對(duì)方辯友的不足之處為突破，我們做到了不厭其煩，耐心而細(xì)致，我們?cè)O(shè)身處地，友好而善意。我們?cè)鴰状伟褜?duì)方辯友從遙遠(yuǎn)的理想拉回到辯論的現(xiàn)實(shí)。我們無(wú)數(shù)次的要求對(duì)方辯友警戒，我們運(yùn)用類比、舉例、和設(shè)問(wèn)，我們費(fèi)盡心思，循循善誘，可是對(duì)方辯友并未領(lǐng)情，實(shí)在讓我佩服。不領(lǐng)情倒也

正常，因?yàn)?，雙方的觀點(diǎn)是根本對(duì)立的，怎能相互強(qiáng)加給對(duì)方呢？就像統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的道德觀念是根本對(duì)立的，是無(wú)法強(qiáng)加的，要是可以強(qiáng)加給對(duì)方，那么，今天的辯論會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生結(jié)果，根本就不用勞評(píng)委的駕了不是？

對(duì)方辯友也許一直期望站得高看得遠(yuǎn)，可是今天的比賽就像是一個(gè)蹺蹺板，它永遠(yuǎn)都遵循此起彼伏的規(guī)律，對(duì)方辯友卻站錯(cuò)了地方，要知道雖然站得

高看得遠(yuǎn)，但是站在蹺蹺板的一端，升得越高，恰恰反映了其分量越輕。對(duì)方辯友在這場(chǎng)辯論賽中，正是以一個(gè)正確的理論指導(dǎo)了一個(gè)被錯(cuò)誤理解的觀點(diǎn)，實(shí)在有些可惜。對(duì)方辯友文采飛揚(yáng)，才華出眾，主次分明，脈絡(luò)清晰，他們剛才的論辯奉獻(xiàn)的是一篇難得的“命題作文”，可是，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，到頭來(lái)

這只是一篇離題之作，這讓我再次深感遺憾！那么，對(duì)方辯友犯下的錯(cuò)能不能原諒呢？道德上也許不應(yīng)

該指責(zé)，因?yàn)樗麄儾皇切钜獾?，何況，對(duì)方辯友也為此付出了太多的心血，但是，在相當(dāng)于法律的比賽規(guī)則上他們是無(wú)法逃脫責(zé)任的，他們要為此承擔(dān)起責(zé)任。理性而無(wú)情的法律，你真讓他們敢怒不敢言，理性而內(nèi)心的道德你卻是那么的無(wú)奈。

謝謝！”

第三篇：辯論賽_社會(huì)安定主要靠法律道德維持全部資料

辯論賽_社會(huì)安定主要靠法律道德維持全部資料

古語(yǔ)有云:齊家治國(guó)平天下除有遠(yuǎn)大的理想外那一句quot以史為鑒以德為本quot便是其精髓所在可見(jiàn)無(wú)論是從自身的小事到國(guó)家天下的大事都以道德為其根本道德比法律更能維持社會(huì)安定.天行健君子以自強(qiáng)不息于公來(lái)講孔孟之道自古以來(lái)便是中華民族傳承的瑰寶之一也正是因?yàn)槠湟匀藶楸镜牡赖滤枷攵环Q為quot圣人quot偉大的周恩來(lái)周總理一句為quot中華崛起而讀書(shū)quot戰(zhàn)線了無(wú)窮的人格魅力與愛(ài)國(guó)主義道德素養(yǎng)正所謂靜以修身.儉以養(yǎng)德正因?yàn)榈赖露种T葛孔明的話才成為千古流傳的佳話.quot地勢(shì)坤君子以厚德載物quot于事來(lái)說(shuō)quot貧賤不能移富貴不能淫威武不能曲.quot已成為華夏兒女的精神脊梁成為頂天立地男兒的本色對(duì)待事物事情的看法是一個(gè)人道德的體現(xiàn)更是其文化底蘊(yùn)與精神素養(yǎng)的集中可見(jiàn)道德比法律更能維持社會(huì)安定.君子愛(ài)財(cái)取之有道在當(dāng)今商界人們最重視的不是金錢(qián)而是誠(chéng)信與信譽(yù)正所謂金錢(qián)有價(jià)而誠(chéng)信無(wú)價(jià)啊而運(yùn)用法律法規(guī)的條條框框來(lái)限制今時(shí)今日的社會(huì)也是有局限性的雖然國(guó)家加快法律的更新速度來(lái)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展但計(jì)劃永遠(yuǎn)趕不上變化只有公道自在人心才是不邊的真理才是社會(huì)安定的體現(xiàn)道德更能維持社會(huì)安定.quot歷覽前賢國(guó)與家成由勤儉敗由奢quot無(wú)論是建立還是維持社會(huì)的安定道德無(wú)疑是首位百姓如此執(zhí)政核心同樣如此因?yàn)閝uot居按思危戒奢以儉quot才有貞觀之治的感況因?yàn)榘藰s八恥的提出才有了和諧社會(huì)的美好未來(lái)當(dāng)?shù)赖律钊肴诵臅r(shí)便有了智慧而當(dāng)?shù)赖聫浬⒂趪?guó)家與民族之時(shí)便會(huì)有太平盛世 道德一把劍無(wú)論是過(guò)往當(dāng)代還是未來(lái)都能刺穿任何邪惡的劍.劍鋒所指所向披靡。不能否定道德的社會(huì)功用但相比較制度、法律而言道德的力量是孱弱的。它既沒(méi)有制度的制約能力更沒(méi)有法律的震懾與懲處能力。在道德、制度與法律之間道德是處在最底層的。有許多道德解決不了的問(wèn)題需要依靠制度來(lái)解決而制度力所不及的問(wèn)題自然就要訴諸法律。而且在有的問(wèn)題上一些看似道德的行為也要受到法律的制約。比如收養(yǎng)孤兒這顯然是積德行善的好事。但是這樣積德行善的好事也不是隨便什么人都可以做的?！吨腥A人民共和國(guó)收養(yǎng)法》就明確規(guī)定“收養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)同時(shí)具備下列條件一無(wú)子女 二有撫養(yǎng)教育被收養(yǎng)人的能力 三年滿三十五周歲”顯然如果同時(shí)不具備這三個(gè)條件即使是出于再高尚的道德他的收養(yǎng)行為也是違法的。所以道德只是在有限的范圍內(nèi)對(duì)社會(huì)起著調(diào)節(jié)作用同時(shí)道德也要服從于法律而那一句將道德政治化的“以德治國(guó)”只能是削弱制度與法律的社會(huì)作用。分析1.社會(huì)安定如何理解。2.法律是什么。3.道德是什么。4.什么作用叫主要。數(shù)量上和質(zhì)量上 1.安定的社會(huì)可以舉例。⑴胡總的和諧社會(huì)是社會(huì)安定?？梢灾鞔虬藰s八恥以德治國(guó)。胡總書(shū)記曾指出“一個(gè)社會(huì)是否和諧一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念沒(méi)有良好的道德規(guī)范是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的?！比ゲ楹偟膱?bào)告演講當(dāng)然除了以德治國(guó)依法治國(guó)是當(dāng)前熱點(diǎn)對(duì)方可以以此為突破口。但是要注意看胡總等領(lǐng)導(dǎo)的講話意思是道德是基石法律是屏障。道德為主法律去保障。這里要理解“主要”的含義基石是不是主要作用自己去圓。⑵談到法律與道德關(guān)系在西方哲學(xué)對(duì)方可以找到很多論點(diǎn)。柏拉圖的理想國(guó)是哲學(xué)王的道德立國(guó)但后來(lái)擱置了這個(gè)理想而選擇次優(yōu)的方案--憲法國(guó)家。對(duì)法律在國(guó)家的作用中有其弟子亞里士多德完整的論述為什么法律比道德更能有利于社會(huì)。這是絕佳的法律論點(diǎn)。對(duì)于安定社會(huì)的理解道德比法律更有優(yōu)勢(shì)。社會(huì)安定不是路不拾遺不是靠嚴(yán)刑酷法來(lái)維持的表面安定。真正的安定是每一個(gè)社會(huì)的人內(nèi)心的安定而要安定人的內(nèi)心只能靠道德。法律不能給人心靈的救贖。西方哲學(xué)家對(duì)法律的作用有完整的論述法律對(duì)西方社會(huì)安定有巨大的作用但是只需要舉基督教或宗教在西方社會(huì)宗教在任何國(guó)家的例子就可以駁倒。一個(gè)很好的道德論點(diǎn)法律不能給人心靈救贖。安定社會(huì)法律起看到見(jiàn)的作用但只是表面而已實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵的作用是道德完成。2.道德的作用看不見(jiàn)但每時(shí)每刻都在發(fā)生從有社會(huì)起就有了道德。法律的作用是伴隨國(guó)家產(chǎn)生而出現(xiàn)并需要以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾?？梢杂幸粋€(gè)人負(fù)責(zé)這個(gè)方面專攻法律的局限性。搞清楚法律的特點(diǎn)就搞清楚了法律的弱點(diǎn)。法律的優(yōu)勢(shì)也是劣勢(shì)。因此法律對(duì)社會(huì)安定的作用有限。這就是在立本方觀點(diǎn)“主要”的同時(shí)駁了對(duì)方觀點(diǎn)“有限”。3.法律可以引申為制度。就是把法律擴(kuò)大解釋為規(guī)范性文件。沒(méi)有必要糾纏這 個(gè)問(wèn)題要縮小范圍強(qiáng)調(diào)法律就是指全國(guó)人大和常委會(huì)通過(guò)的法律文件就是刑法、刑事訴訟法等。這樣才能打法律的局限性。4.中國(guó)封建社會(huì)主要是靠道德維系就是儒家思想了。對(duì)方可能舉一些唐律之類的但中國(guó)古代的論據(jù)總的對(duì)對(duì)方不利。但是自己用要小心可能會(huì)繞進(jìn)去。儒家道德確實(shí)維系了中國(guó)古代長(zhǎng)期的安定但有幾點(diǎn)問(wèn)題。⑴一治一亂。這是對(duì)方一個(gè)不錯(cuò)的突破點(diǎn)。《孟子·滕文公下》“天下之生久矣一治一亂。僅靠道德維系過(guò)了一段時(shí)間整個(gè)上層社會(huì)的道德體系就會(huì)有問(wèn)題導(dǎo)致紛爭(zhēng)亂世。道德安一時(shí)而不能安長(zhǎng)久。這似乎是道德的一個(gè)致命之處。而解決一治一亂要靠制度。第3點(diǎn)強(qiáng)調(diào)法律的范圍要小也是為了防止這個(gè)問(wèn)題這是不好駁的。立論很重要法律的定義要講清楚。⑵古代有禮崩樂(lè)壞的說(shuō)法有些人一直希望恢復(fù)所謂三代的社會(huì)安定局面。這是陷阱不要用。站在古人的立場(chǎng)看禮崩樂(lè)壞是死胡同要站在現(xiàn)代人的立場(chǎng)明確的批判古人的觀點(diǎn)。中國(guó)的例子建議少用有很多陷阱在里面。要分析辯題深挖內(nèi)涵才能了解彼此優(yōu)勢(shì)和漏洞 法律其實(shí)代表著quot他律quot道德代表著quot自律quot通常的說(shuō)法是他律產(chǎn)生自律人是社會(huì)動(dòng)物只有人和人相處的時(shí)候道德和法律才產(chǎn)生了如果你獨(dú)自在一個(gè)人跡罕至的地方就無(wú)所謂什么約束了.所以說(shuō)他律的力量比自律的作用更重要 從以上看你的立場(chǎng)是很不利的但是越是不容易的地方越能顯示辯手的激變能力 從實(shí)際情況來(lái)看1.法律總是有漏洞的.法律的制定總是落后于人際交往水平的所以要達(dá)到人與人相處的和諧道德更起到關(guān)鍵作用.真正把法律制定出來(lái)很多人已經(jīng)死掉了.2.法律是人類行為的底線它約束人不要做什么具有樸素性而道德體現(xiàn)了人類的超越性和積極性它告訴人要做什么.從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)道德精神比法律精神更高級(jí)對(duì)社會(huì)的向善起得作用更大

一、社會(huì)制度要維系需要穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。這需要法律來(lái)調(diào)整。法律是調(diào)整人與人之間關(guān)系的工具。

二、法律是對(duì)人的行為要求的最低標(biāo)準(zhǔn)。保證社會(huì)起碼的穩(wěn)定和秩序要靠法律。

三、法律具有強(qiáng)制性對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序具有有效性和可操作性。

四、道德不具有強(qiáng)制性依靠多數(shù)人共同的價(jià)值觀。如果價(jià)值觀多元化象我們目前的狀況要僅靠道德維系社會(huì)制度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

五、法律和道德不是對(duì)立的是相互補(bǔ)充的。那個(gè)好象沒(méi)有不過(guò)有類似的也許對(duì)你有不少幫助 護(hù)社會(huì)安定主要靠法律道德正方法律辯詞 一辯陳詞 “各位評(píng)審、主席、對(duì)方辯友大家好 我要闡述的觀點(diǎn)是社會(huì)安定主要靠法律維持我的重點(diǎn)論述理由如下 1 從適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)主義初級(jí)階段特征來(lái)論。社會(huì)主義初級(jí)階段仍然是社會(huì)生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)社會(huì)物 質(zhì)財(cái)富不夠豐富而道德作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的上層建筑也遠(yuǎn)未能達(dá)到理想的水平。換句話說(shuō)道德不可能 獨(dú)立發(fā)展成為維持整個(gè)社會(huì)安定的主要力量。給對(duì)方辯友提個(gè)醒到了共產(chǎn)主義社會(huì)或許這會(huì)成為可 能但那并不是我們今天要討論的。2 從階級(jí)狀況和階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)來(lái)論。在我國(guó)雖然剝削階級(jí)已經(jīng)消滅但階級(jí)斗爭(zhēng)仍然存在還有 形形色色的敵對(duì)分子從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、社會(huì)生活進(jìn)行著蓄意破壞和推翻社會(huì)主義制度的反動(dòng)活 動(dòng)。這是極大的社會(huì)不安定因素對(duì)此不進(jìn)行有力的斗爭(zhēng)和制裁社會(huì)安定根本無(wú)法談起。道德的階級(jí) 性卻決定著它對(duì)此是無(wú)能為力的換句話說(shuō)在階級(jí)社會(huì)里統(tǒng)治階級(jí)的道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)被統(tǒng)治階 級(jí)是不起任何作用的取而代之的只能是統(tǒng)治階級(jí)的法律制裁 3 從法律的作用和效能來(lái)論。法律不僅是實(shí)行人民民主專政的工具不僅是制裁敵對(duì)分子的銳利武 器法律更是調(diào)整、解決統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系和矛盾的重要手段這樣對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社 會(huì)秩序也就是我們所說(shuō)的社會(huì)安定才能真正建立起來(lái)并且在國(guó)家的強(qiáng)制力作用下發(fā)揮作用來(lái)維持 社會(huì)的安定。這兩方面的重要作用的合并足以顯示法律在維護(hù)社會(huì)安定中起主要作用。4 從法律與道德的約束力比較來(lái)論。法律的強(qiáng)制性與權(quán)威性是道德規(guī)范所無(wú)法比擬的道德的規(guī)范 作用主要依賴社會(huì)輿論、個(gè)人信念、習(xí)慣以及傳統(tǒng)與教育來(lái)維持顯然這是軟約束它對(duì)既有的違法犯 罪行為不起作用或者說(shuō)道德的真正作用單純是預(yù)防性的而法律卻能標(biāo)本兼治它是兩方面的它既 有權(quán)威的懲罰作用又有強(qiáng)大的威懾力起到有效的預(yù)防作用。這就使法律比道德在維護(hù)社會(huì)安定中具 有的更重要的作用。5 辯題中強(qiáng)調(diào)的是對(duì)社會(huì)安定的維護(hù)既然是維護(hù)社會(huì)安定顯然解決問(wèn)題的重點(diǎn)應(yīng)針對(duì)社會(huì)的不 安定因素而不是針對(duì)有有利因素。辯題本意就是對(duì)少數(shù)造成社會(huì)不安定因素的應(yīng)付法律與道德誰(shuí)更 有效。我們的回答是法律。因?yàn)榉傻尼槍?duì)性、強(qiáng)制性、嚴(yán)肅性、實(shí)效性是道德望塵莫及的。綜上所述我方完全有理由相信社會(huì)安定主要靠法律來(lái)維持。謝謝?！?二辯攻辯提問(wèn) “曾經(jīng)有一位備受道德尊崇的人殺害了一位深受道德譴責(zé)的惡人而大快人心請(qǐng)對(duì)方辯友用你的道 德觀作如下判斷 1 殺人者到底是道德高尚不高尚 高尚--殺了人對(duì)方辯友還要認(rèn)為他的道德高尚請(qǐng)問(wèn)你這是什么道德觀 一個(gè)殺人者此處強(qiáng)調(diào)道德的矛盾性 不高尚--可是為什么又會(huì)大快人心呢請(qǐng)對(duì)方辯友解釋一下?！惨簿褪菍?duì)方辯友的道德觀與大家 是不統(tǒng)一的那么到底是聽(tīng)你的還是聽(tīng)大家的 〕 2 從剛才對(duì)方辯友的回答不難看出用道德標(biāo)準(zhǔn)連判斷事情的是非曲直都很難我是否可以再問(wèn)對(duì) 方用道德如何來(lái)處理這一事件。請(qǐng)明確回答 3 僅僅受到道德譴責(zé)就夠了嗎如果這樣人們可以去做類似的事情了比如殺人搶銀行等等而 只要等著道德來(lái)譴責(zé)就可以了結(jié)了。這樣的話社會(huì)安定如何維持 4 很多活生生的例子告訴人們道德并不能真正解決問(wèn)題。對(duì)方辯友恰恰把道德無(wú)能為力而造成惡 果的責(zé)任推卸給法律對(duì)方辯友是否有不道德的嫌疑呢” 三辯攻辯提問(wèn) “1.對(duì)方辯友是否承認(rèn)社會(huì)是由統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)構(gòu)成的 2.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友如果社會(huì)安定靠道德來(lái)維持那究竟是靠統(tǒng)治階級(jí)還是被統(tǒng)治階級(jí)的道德 被統(tǒng)治階級(jí)對(duì)方辯友你不覺(jué)得你的邏輯是滑天下之大稽嗎被統(tǒng)治階級(jí)的道德怎能臨駕于統(tǒng)治階 級(jí)之上成為維護(hù)社會(huì)安定的工具這樣兩者的關(guān)系豈不是倒過(guò)來(lái)了同時(shí)不是和你的邏輯再次矛 盾顯然維護(hù)社會(huì)安定這個(gè)角色不適合讓矛盾的道德來(lái)?yè)?dān)任。轉(zhuǎn)3.1 統(tǒng)治階級(jí)轉(zhuǎn)3.2 31從剛才對(duì)方辯友的話語(yǔ)中我明白了一點(diǎn)統(tǒng)治階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念可以讓被統(tǒng)治階級(jí) 接受認(rèn)可是這樣的嗎 是的對(duì)方辯友的記憶力顯然并不好我方一辯陳詞中已經(jīng)說(shuō)了統(tǒng)與被統(tǒng)兩者的道德是根本對(duì)立 水火不融的那如何讓一方接受另一方的道德觀如果可以顯然就不存在階級(jí)了可面對(duì)現(xiàn)實(shí)被統(tǒng) 治階級(jí)會(huì)不斷造成社會(huì)的不安定請(qǐng)問(wèn)道德對(duì)此能起什么作用 不是既然不是那么被統(tǒng)治階級(jí)或者敵對(duì)分子圖謀造反造成社會(huì)混亂道德還能起維護(hù)作用嗎 32那好你想用統(tǒng)治階級(jí)的道德去維護(hù)誰(shuí)的社會(huì)安定是統(tǒng)治階級(jí)呢還是被統(tǒng)治階級(jí)請(qǐng)明確 告訴我。被統(tǒng)治階級(jí)真是笑話國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家社會(huì)是統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)他們會(huì)放棄己利去維護(hù)敵 對(duì)階級(jí)轉(zhuǎn)3.1 統(tǒng)治階級(jí)那么對(duì)方辯友是否承認(rèn)被統(tǒng)治階級(jí)必將對(duì)社會(huì)安定造成破壞不承認(rèn)轉(zhuǎn)4承認(rèn)那 道德能起作用嗎能如何發(fā)揮作用??我想告訴對(duì)方辯友面對(duì)階級(jí)矛盾道德顯然是無(wú)能為力 的它又怎能起什么維護(hù)作用 4經(jīng)我方歸納我國(guó)的社會(huì)不安定因素不外乎

一、人民內(nèi)部矛盾也就是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾

二、代表被統(tǒng)治階級(jí)的極少數(shù)敵對(duì)分子的破壞。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你們所說(shuō)的道德合不合適解決這兩大矛盾 在一辯陳詞中我方已經(jīng)明確指出法律不但是調(diào)解人民內(nèi)部矛盾的重要手段同時(shí)也是制裁敵對(duì)分子的 銳利武器唯有它才能更好得維護(hù)社會(huì)安定而道德卻望塵莫及。” 攻辯小結(jié)略 自由辯論論據(jù) “1 法律是促進(jìn)社會(huì)主義民主建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主的根本保證是保證國(guó)家穩(wěn)定長(zhǎng)治久安的 關(guān)鍵所在 2 法律為那些憑借行政和道德手段所難以解決的利益沖突和社會(huì)矛盾提供合理有效和安全的解決方 法所以法律是維持社會(huì)安定的主要力量。3 法律是道德、文化、教育建設(shè)的有力保障道德的規(guī)范也要以法律為保障法律是道德的權(quán)力支 柱要維持社會(huì)安定主要靠法律。4 法律是黨的主張與人民意志的統(tǒng)一、是集體智慧的結(jié)晶是人類社會(huì)文明的重要內(nèi)容與標(biāo)志。5 通知明確指出依法治國(guó)是社會(huì)文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。對(duì) 方辯友不知道嗎 6 法律不僅調(diào)整個(gè)人行為而且具有調(diào)整全局性社會(huì)關(guān)系如階級(jí)關(guān)系的功能法律是實(shí)現(xiàn)國(guó)家 職能建設(shè)社會(huì)安定最重要的、經(jīng)常的、不可缺少的手段法律較之道德必然起著主導(dǎo)作用 7 在存在著階級(jí)斗爭(zhēng)、存在道德價(jià)值體系對(duì)立、需要國(guó)家和法律的社會(huì)歷史階段法能不居于主導(dǎo) 地位 8 黨的十四屆六中全會(huì)指出要高度重視道德建設(shè)對(duì)法治的依賴和法制在道德建設(shè)中起的決定性作 用 9 法律對(duì)違法分子采取的是其他方法代替不了的教育手段使犯罪分子在認(rèn)罪服法的同時(shí)深刻反 省洗心革面懸崖勒馬棄舊圖新。10 法律具有的明確性、肯定性、普遍性特點(diǎn)使全社會(huì)成員通過(guò)法律清楚地知道國(guó)家提倡和保護(hù) 什么反對(duì)和禁止什么從而維持整個(gè)社會(huì)的安定繁榮。11 建國(guó)以來(lái)有一段時(shí)期正是因?yàn)楹雎陨踔练穸松鐣?huì)主義法治的價(jià)值和作用以致未能防止和制 止“文化大革命“的發(fā)生這樣鮮活的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)方辯友還是未能吸取馬這令我深感遺憾 12 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益、欲望的驅(qū)使下人們的道德觀念和道德行為很容易發(fā)生脫節(jié)這就是我們常說(shuō) 的“語(yǔ)言的巨人行動(dòng)的矮子”。對(duì)方辯友還要對(duì)道德情有獨(dú)鐘不是太荒唐了嗎 13 馬克思在《資本論》中有一段話“如果有20的利潤(rùn)資本家就會(huì)去冒險(xiǎn)有100的利潤(rùn) 就愿意去冒坐牢的危險(xiǎn)有200的利潤(rùn)就愿意去冒殺頭的危險(xiǎn)?！敝袊?guó)也有俗話說(shuō)“財(cái)迷心竅”這 種情形在利益分配主要市場(chǎng)化的今天也不例外這是商品社會(huì)的異化帶來(lái)的這不是靠思想道德教育能 夠改變的 14 有調(diào)查顯示當(dāng)今人們道德認(rèn)識(shí)水平明顯提高但是卻存在高認(rèn)識(shí)、低行動(dòng)高期望、低參與的狀 況這足以說(shuō)明道德這種理想化的東西太不實(shí)用了。15 道德是“言義而不言利”的是一種極高的“圣人”標(biāo)準(zhǔn)缺乏社會(huì)大多數(shù)人遵循的準(zhǔn)則在當(dāng) 前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下這種純粹的道德標(biāo)準(zhǔn)往往因缺乏權(quán)利的關(guān)懷而被多數(shù)人敬而遠(yuǎn)之所以它不可 能成為維持社會(huì)安定的主要力量。16 在此我要奉勸對(duì)方辯友應(yīng)該吸取民法精神義利兼顧從傳統(tǒng)的道德主義泥淖nao中走出來(lái)。17 在這里我要提醒對(duì)方辯友注意1法律的服務(wù)范圍是社會(huì)秩序中最重要最核心的部分。2 法 律具有國(guó)家強(qiáng)制力有利于約束人的行為。3.道德對(duì)人的作用局限為對(duì)人的教化而法律具有懲戒 保護(hù)預(yù)防三大特征。18 我們不否認(rèn)道德是法律的基礎(chǔ)但是一幢高質(zhì)量的樓房人們會(huì)選擇地基呢還是地基以上的漂亮樓 層有形和無(wú)形的意義是顯而易見(jiàn)的呀 如果這個(gè)問(wèn)題讓對(duì)方辯友更加糊涂鉆入牛角尖那么我想再打一個(gè)比方。對(duì)于老鼠而言究竟是貓的畫(huà) 像來(lái)得有威懾力還是一只實(shí)實(shí)在在會(huì)抓老鼠的貓更具威脅同樣無(wú)形而主觀的道德和實(shí)實(shí)在在的法律 哪個(gè)對(duì)社會(huì)不安定因素更有壓制力這樣的比較我想對(duì)方辯友和在座的各位都能看得相當(dāng)清楚吧 今年1月11日臺(tái)州市發(fā)生一起市民哄搶50萬(wàn)現(xiàn)金大案。案發(fā)后公安部門(mén)試圖讓哄搶者依靠自己的道 德幡然悔悟結(jié)果無(wú)人歸還贓款迫不得已公安部門(mén)只能用法律手段強(qiáng)制進(jìn)行偵破處罰才追回 31.73萬(wàn)元現(xiàn)金。對(duì)方辯友也看到了面對(duì)這樣的社會(huì)問(wèn)題道德根本不起作用更談何維護(hù)社會(huì)安 定顯然法律卻能很好的解決這一矛盾 有這樣一則事例南丹礦窟透水特大事故主要負(fù)責(zé)人莫壯龍涉嫌貪污被判入獄。之前莫父一直信任其 兒并叮囑兒子切勿受賄。然而當(dāng)親情、良知和道德尚且靠不住時(shí)誰(shuí)能療救貪官除了無(wú)情的制 度除了嚴(yán)刑重典誰(shuí)也不能阻止貪官前進(jìn)的腳步 當(dāng)對(duì)方辯友說(shuō)法律只是“亡羊補(bǔ)牢”時(shí) 對(duì)方辯友一定要否認(rèn)法律的預(yù)防作用我也只能隨你說(shuō)去退一萬(wàn)步法律至少能夠做到“亡羊補(bǔ) 牢”而道德連“亡羊補(bǔ)牢”都無(wú)能為力呀 2多少因貪污受賄而被法律嚴(yán)懲的貪官他們?yōu)槭裁匆ヘ澪勰厥且驗(yàn)槔娴尿?qū)使私欲的膨脹 呀。因此道德根本起不了預(yù)防作用東窗事發(fā)之后道德還是不起作用這時(shí)法律挺身而出伏魔降 妖。你看是道德重要還是法律重要 3很多事實(shí)都能說(shuō)明道德觀在利益面前是非常脆弱的沒(méi)有法律的嚴(yán)懲與威懾道德只能形同虛 設(shè) 4誰(shuí)要是在法律面前玩火必將引火燒身必將受到法律嚴(yán)懲最終落得應(yīng)有下場(chǎng)。5正因?yàn)榈赖碌能浫跏共簧偃擞惺褵o(wú)恐最終走向邪惡的深淵。6道德是制定法律的基礎(chǔ)但是為什么要把道德法律化呢這不正是因?yàn)榉杀鹊赖轮匾?7道德在判斷善惡是非時(shí)存在個(gè)人的差異性可變性模糊性而且經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生兩難的處境更不 用談?dòng)玫赖聛?lái)處理問(wèn)題?！?總結(jié)陳詞 “各位評(píng)審、主席、對(duì)方辯友大家好 經(jīng)過(guò)幾個(gè)環(huán)節(jié)的激烈辯論不知在座的各位都有哪些收獲或許大家包括電視機(jī)前的各位觀眾朋友都 有不少感受吧。我也不否認(rèn)今天的對(duì)手給我留下了深刻的印象那就是盡管我方辯友們通過(guò)了極大的 努力以足夠的理論和事實(shí)依據(jù)從社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀和我國(guó)國(guó)情出發(fā)以階級(jí)社會(huì)和階級(jí)矛盾的分析為 依據(jù)以對(duì)辯題的深刻剖析為生命以對(duì)辯 題本意的確切理解為根本以對(duì)法律與道德進(jìn)行全面的綜合比較為事實(shí)以辯題涉及的范圍為戰(zhàn)場(chǎng)以 對(duì)方辯友的不足之處為突破我們做到了不厭其煩耐心而細(xì)致我們?cè)O(shè)身處地友好而善意。我們?cè)?幾次把對(duì)方辯友從遙遠(yuǎn)的理想拉回到辯論的現(xiàn)實(shí)。我們無(wú)數(shù)次的要求對(duì)方辯友警戒我們運(yùn)用類比、舉 例、和設(shè)問(wèn)我們費(fèi)盡心思循循善誘可是對(duì)方辯友并未領(lǐng)情實(shí)在讓我佩服。不領(lǐng)情倒也 正常因?yàn)殡p方的觀點(diǎn)是根本對(duì)立的怎能相互強(qiáng)加給對(duì)方呢就像統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的道德觀 念是根本對(duì)立的是無(wú)法強(qiáng)加的要是可以強(qiáng)加給對(duì)方那么今天的辯論會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生結(jié)果根本就不 用勞評(píng)委的駕了不是 對(duì)方辯友也許一直期望站得高看得遠(yuǎn)可是今天的比賽就像是一個(gè)蹺蹺板它永遠(yuǎn)都遵循此起彼伏 的規(guī)律對(duì)方辯友卻站錯(cuò)了地方要知道雖然站得 高看得遠(yuǎn)但是站在蹺蹺板的一端升得越高恰恰反映了其分量越輕。對(duì)方辯友在這場(chǎng)辯論賽中正 是以一個(gè)正確的理論指導(dǎo)了一個(gè)被錯(cuò)誤理解的觀點(diǎn)實(shí)在有些可惜。對(duì)方辯友文采飛揚(yáng)才華出眾主 次分明脈絡(luò)清晰他們剛才的論辯奉獻(xiàn)的是一篇難得的“命題作文”可是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到到頭來(lái) 這只是一篇離題之作這讓我再次深感遺憾那么對(duì)方辯友犯下的錯(cuò)能不能原諒呢道德上也許不應(yīng) 該指責(zé)因?yàn)樗麄儾皇切钜獾暮螞r對(duì)方辯友也為此付出了太多的心血但是在相當(dāng)于法律的比賽 規(guī)則上他們是無(wú)法逃脫責(zé)任的他們要為此承擔(dān)起責(zé)任。理性而無(wú)情的法律你真讓他們敢怒不敢言 理性而內(nèi)心的道德你卻是那么的無(wú)奈。謝謝” 覺(jué)得首先應(yīng)該界定一下道德。不能把道德單單理解為舍己為人、公而忘私等特例讓利是傳統(tǒng)意義上的道德但喝規(guī)則的掙利也是道德的也就是說(shuō)遵守秩序是道德的表現(xiàn)——茅于軾的《中國(guó)人的道德前景》前面大概就是論證這個(gè)的還有以前看過(guò)一本《底線倫理》--何懷宏的也是說(shuō)這個(gè)的雖不贊同之但可以以此為論據(jù)。如果道德可以界定為這種底線的倫理那么顯然社會(huì)安定是要靠這個(gè)的 我要闡述的觀點(diǎn)是社會(huì)安定主要靠法律維持我的重點(diǎn)論述理由如下 1 從適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)主義初級(jí)階段特征來(lái)論。社會(huì)主義初級(jí)階段仍然是社會(huì)生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不夠豐富而道德作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的 上層建筑也遠(yuǎn)未能.

第四篇：社會(huì)安定主要靠法律維持一辯稿(原創(chuàng))

謝謝主席，各位評(píng)委，各位觀眾，對(duì)方辯友，你們好。眾所周知，安定的社會(huì)之花

離不開(kāi)法律和道德的澆灌，但起著主要滋養(yǎng)作用的還是法律。在此之前，請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)辯題進(jìn)行剖析。根據(jù)辭海解釋，社會(huì)安定是指由共同物質(zhì)條件而相互聯(lián)系的人群能夠安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)環(huán)境安全穩(wěn)定，社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展。法律是指由國(guó)家制定或認(rèn)可，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范，道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。下面我將從三方面闡述我方觀點(diǎn)。

一，從個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)上看，由于社會(huì)上每個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)參差不齊，道德水平高低不一，就連受過(guò)多年道德教育的大學(xué)生也會(huì)做出殺人投毒的惡行，道德又怎能成為維持社會(huì)安定的主要因素呢？而法律具有明確的標(biāo)準(zhǔn)范圍，對(duì)于不同個(gè)體都有同一標(biāo)準(zhǔn)，法律面前人人平等，犯什么樣的罪，量什么樣的刑，人人有章可循，有法可依，復(fù)雜的社會(huì)運(yùn)作從而穩(wěn)定有序。而道德標(biāo)準(zhǔn)和道德界限的模糊性，使得社會(huì)上的惡性事件，如毒奶粉，拉薩打砸搶燒，李天一強(qiáng)奸案等影響社會(huì)安定的案件層出不窮。

二，從社會(huì)保障上看，就業(yè)，醫(yī)療，教育，住房等問(wèn)題一直是影響社會(huì)安定的主要因素，請(qǐng)問(wèn)依靠道德能解決這些社會(huì)問(wèn)題嗎？答案是否定的，只有制定一系列保障性的法律，如房地產(chǎn)法，教育法，最低生活保障法，才能更好地解決社會(huì)資源分配問(wèn)題，對(duì)方辯友具有高尚的道德，但將來(lái)萬(wàn)一失業(yè)了，任憑你道德再高尚，沒(méi)有就業(yè)法的保障，恐怕到時(shí)候也只能喝西北風(fēng)了。

第三，從作用機(jī)制上看，法律是靠國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的，而道德主要靠社會(huì)輿論以及人們的自律來(lái)維持。對(duì)于惡貫滿盈的罪犯，危害社會(huì)安定的犯罪分子，對(duì)方辨友是傾向于用唾沫星子把他淹死，還是將他繩之以法，送進(jìn)囹圄？狡猾的貪污犯賴昌星案被成功抓捕，是道德的譴責(zé)使他良心發(fā)現(xiàn)，還是得益于強(qiáng)有力的法律制度？我想答案不言而喻。在此，我方承認(rèn)，再完美的法律也有其不完善的地方，正如再光亮的太陽(yáng)也會(huì)存在黑點(diǎn)，我方并沒(méi)有抹殺道德的重要性，維持社會(huì)安定，法律為主，道德為輔。社會(huì)安定主要靠法律維持，謝謝

第五篇：道德應(yīng)該靠法律來(lái)保駕護(hù)航

道德應(yīng)該靠法律來(lái)保駕護(hù)航

2011年10月13日，年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小貨柜車碾過(guò)。7分鐘內(nèi)，18名路人路過(guò)但都視而不見(jiàn)，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無(wú)效，離世。

小悅悅事件發(fā)生后引起了很多人的關(guān)注，甚至引起了外國(guó)媒體的關(guān)注。2011年10月23日，280名來(lái)自佛山各地的人聚集在一起，以“拒絕冷漠、傳遞溫暖”抱抱團(tuán)的名義，宣誓“不做冷漠佛山人”。還有很多團(tuán)體、個(gè)人和網(wǎng)友呼吁大家拒絕麻木冷漠，還人間真情，還人心溫暖，讓世界變成美好的人間。

但是，這些“呼吁”和“號(hào)召”到底起了多大作用呢？隔靴搔癢，微乎其微！舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，如果今天我不說(shuō)這件事，在座的各位同學(xué)有多少還在意這件事呢？揚(yáng)湯止沸不如釜底抽薪，道德層面的呼吁對(duì)人們的約束力遠(yuǎn)不如法治層面的一條法令。道德，應(yīng)該靠法律來(lái)保駕護(hù)航。

所謂道德，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。所謂法律，是由國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力（即軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等）保證實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的，具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。道德包含法律，法律產(chǎn)生于道德，道德和法律相互影響，相互促進(jìn)。當(dāng)法治達(dá)到一定水平時(shí)，人們就會(huì)自發(fā)的加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)以提高自己的思想道德水平。當(dāng)人們的思想道德水平達(dá)到一定高度后，法律的約束力就顯得微不足道了。中國(guó)歷史上不乏一些治世能臣，在他們的治理下，百姓豐衣足食，夜不閉戶路不拾遺。請(qǐng)問(wèn)在這樣的環(huán)境下誰(shuí)會(huì)閑著沒(méi)事去殺人放火，作奸犯科呢？當(dāng)然，完全靠道德去約束人們的行為就像要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了到希望的地平線，而等你走近之后才發(fā)現(xiàn)地平線還在前方，還是差好遠(yuǎn)。所以，要想讓人與人之間不再冷冷淡淡，麻木不仁，不要寄希望于人們的良知，要靠法律去改變這一事實(shí)。

其實(shí)，靠法律來(lái)約束人們的道德在國(guó)外早就開(kāi)始實(shí)行了。德國(guó)刑法典第323條規(guī)定：“不幸事件、公共危險(xiǎn)、緊急狀態(tài)時(shí)，盡管救助是必要的并且根據(jù)情況可以要求他救助，特別是沒(méi)有明顯的自身危險(xiǎn)并且不傷害其他重要義務(wù)即為可能時(shí)沒(méi)有救助的，處一年以下有期徒刑或者罰金刑。”法國(guó)《刑法典》第223條第6款中明確規(guī)定:“任何人對(duì)處于危難中的他人,能夠采取個(gè)人行動(dòng)或者能喚起救助行動(dòng),且對(duì)其本人或第三人均無(wú)危險(xiǎn),而故意放棄給予救助的,處5年監(jiān)禁并處罰金7.5萬(wàn)歐元。”我們中國(guó)是完全可以參考其他國(guó)家的法律來(lái)制定適合自己的“見(jiàn)死不救”罪的相關(guān)法令的。

中國(guó)有句老話，“十步之內(nèi)，必有芳草；十室之內(nèi)，必有俊杰”。我這個(gè)人不算聰明，連我都能看到想到的問(wèn)題，國(guó)家立法機(jī)關(guān)的那些人肯定也能想到的。2013年7月1日起實(shí)施的老年人權(quán)益保障法將“?；丶铱纯础奔{入法律范疇。法律明確家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。與老年人分開(kāi)居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌?wèn)候老年人。用人單位應(yīng)當(dāng)按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定保障贍養(yǎng)人探親休假的權(quán)利。我們先不考慮它的可行性如何，只看將“?；丶铱纯础比敕ㄟ@件事，它代表了我國(guó)立法機(jī)關(guān)對(duì)于靠法律來(lái)約束道德的肯定，而且如果新的老年人權(quán)益保障法實(shí)施的很好，那么更多的道德問(wèn)題將會(huì)由法律來(lái)約束，比如：見(jiàn)死不救！