第一篇：怎樣提高大學(xué)生道德修養(yǎng)

怎樣提高大學(xué)生道德修養(yǎng)

大學(xué)生正值青春年華，處于人生的黃金時代，是樹立良好世界觀、人生觀形成的重要時期，修養(yǎng)是確立

科學(xué)世界觀與人生觀的重要途徑和手段。

我們所提倡的修養(yǎng)，是用馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論武裝頭腦，確立科學(xué)的世界觀和人生觀，做到“真、善、美”的統(tǒng)一，不斷完善人格發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，脫離

低級趣味，有益于人民的高尚的人。

何謂“真、善、美”？

真者，真理，事物發(fā)展的規(guī)律性。我們要到達(dá)“真、善、美”統(tǒng)一的崇高境界，首先要確立追求真理，堅持真理，為真理而獻(xiàn)身的精神。作為社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的當(dāng)代大學(xué)生，要追求真理，堅持真理，為真理而斗爭，首先要進(jìn)行思想修養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，用辯證唯物主義、歷史唯物主義武裝頭腦，深入了解國情民情，認(rèn)清社會發(fā)展的大趨勢，堅定社會主義信念。只有

這樣才能堅持真理，沿著具有中國特色的社會主義道路闊步前進(jìn)。

善者，是有利于人民和社會進(jìn)步的道德行為。我們要到達(dá)“真、善、美”統(tǒng)一的崇高境界，就要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。我們所提倡的道德修養(yǎng)，是社會主義的道德修養(yǎng)，社會主義道德的集中表現(xiàn)是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義，核心是集體主義，先公后私的精神。大學(xué)生是社會主義現(xiàn)代化建

設(shè)未來的科技骨干和棟梁，應(yīng)當(dāng)成為社會主義道德的模范。

美者，是能引起人們的愉悅和喜愛的事物和行為。社會美是美的核心，我們確立的審美觀，要以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級審美觀。馬克思主義認(rèn)為，一切符合社會發(fā)展規(guī)律，有利于人民和社會進(jìn)步的行為就是美，反之則是丑。因此，我們要確立的審美觀，必須以“真、善”的和諧統(tǒng)一為尺度。要到達(dá)“真、善、美”統(tǒng)一的崇高境界，就要做到知行一致，嚴(yán)于律己，見賢思齊，從小事做起，從我做起?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，希望大家都能從小事做起，從我做起，向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，增強(qiáng)修養(yǎng)，朝著“真、善、美”統(tǒng)一的崇高境界邁進(jìn)。

除此之外,加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)的自覺性也是必要的。人在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所驚醒的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動。道德修養(yǎng)體現(xiàn)在一個人的世界觀、人生觀、價值觀上，體現(xiàn)在一個人的工作生活和社會交往上，體現(xiàn)在一個人的一言一行上。高度的道德修養(yǎng)的一個內(nèi)在要求和重要特征。大學(xué)生要努力按以下求來提高道德修養(yǎng)的自覺性：首先，應(yīng)有驚醒道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動機(jī)，這樣才能滿腔熱情地、自覺自愿地去學(xué)習(xí)、去思考、去體驗，從而提升道德修養(yǎng)的境界；其次應(yīng)積極主動地驚醒自我教育、自我約束、自我激勵，堅忍不拔、腳踏實地、持之以恒地驚醒道德修養(yǎng)；最后應(yīng)正確地認(rèn)識和評價自己，發(fā)揚(yáng)成績，克服不足。提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)還應(yīng)借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法，結(jié)合當(dāng)今社會發(fā)展需求和當(dāng)代人道德修養(yǎng)的實踐經(jīng)驗，采取一些行之有效的方法來進(jìn)行道德修養(yǎng)。其一，血絲并重的方法，即通過虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德行；其二，省察克治的方法，即通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以即時抑制克服；其四，積善成德的方法，即通過積累善行或美德，實質(zhì)鞏固強(qiáng)化，已逐漸結(jié)成優(yōu)良的品德；其五，知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識與躬行道德實踐統(tǒng)一起來，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)，外化為實際的道德行為。在實踐中加強(qiáng)個人品德修養(yǎng)要特別注意自覺向現(xiàn)實生活中的道德模范學(xué)習(xí)。道德模范是自己踐行社會道德要求的典范，反映了社會發(fā)展進(jìn)步的時代精神。一個道德模范，就是社會上豎起的一個標(biāo)桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種導(dǎo)向、一種水球。模范人物以自身的道德行為，真實、具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活、觀的印象，深化了人們對道德力量的理解與認(rèn)同，構(gòu)成了個體在道德實踐過程中的標(biāo)準(zhǔn)與參照。對社會良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動作用。

更重要的是大學(xué)生應(yīng)在信息社會中加強(qiáng)道德修養(yǎng)。

信息社會對大學(xué)生的道德修養(yǎng)具有重要的意義。就當(dāng)今大學(xué)生所處的社會環(huán)境來看，這正是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件的征程，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的信息社會背景中。人是自然之人，有人的自然屬性，更是社會之人，有人的社會屬性。人生的價值就是要從個人所得和社會貢獻(xiàn)這個辯證的關(guān)系中去把握，并以社會貢獻(xiàn)為主要方面。人生的真正價值就在于個

人在社會進(jìn)步中所起到的作用，在階級社會中，不同的階級有著不同甚至對立的世界觀、人生觀和價值觀。作為一個社會的統(tǒng)治階級，它必然要用它的思想和意志去推行確立與之適合的世界觀、人生觀和價值觀。第一是西方國家對我過的西式化影響，極力的通過方方面面的途徑對時下學(xué)生進(jìn)行思想和文化的滲透。全球主義的蔓延，使西方的價值標(biāo)準(zhǔn)、意識形態(tài)和社會文化得到恣意推行。一些大學(xué)生因此而崇尚西方的“海洋文化”、全盤否定中國的“黃土文明”，崇拜西方的價值觀念和社會制度，信奉“金錢至上”，以享樂主義和利己主義作為行動的指南，由此成為“西化”的俘虜。在對我國輸入的大量報刊雜志影視、電子游戲和電腦軟件上等多種精神文化測評中，都在宣揚(yáng)其資本主義的價值觀，一些負(fù)面的報道無時無刻不在侵蝕著我國青少年的思想與思維模式。第二是當(dāng)下社會的頻頻出現(xiàn)的拜金主義、個人主義、享樂主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會極端丑惡現(xiàn)象，更有甚者是封建迷信思想，都對高校學(xué)生的心理健康成長帶來諸多負(fù)面影響?，F(xiàn)在的信息社會是一個電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的時代，一些錯誤的思想觀念已網(wǎng)絡(luò)為載體，以極快的傳播速度、廣度和聲勢來腐蝕著大學(xué)生對生活的態(tài)度、學(xué)業(yè)的重視，同時也是對教育工作提出的一大挑戰(zhàn)。對此，教育工作者一定要有一個清醒、明確的認(rèn)識，不僅要從社會大環(huán)境以身作則為學(xué)生的健康成長提供良好的生活條件，更加要從高校的思想政治教育著手，開設(shè)大學(xué)生的德育課，對高校生進(jìn)行有中國特色的社會主義理論、愛國主義等一系列具有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育。這也是對引導(dǎo)當(dāng)代社會背景下高校生樹立正確的樹立人生觀、價值觀、世界觀，要善于分析觀念的正確與否，引導(dǎo)學(xué)生把握好自己的一言一行。由于我國有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長期存在，這也對學(xué)生有著一定的影響，再由于改革開放的深化和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，西方的資產(chǎn)階級人生觀、價值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。如個人主義，這是西方價值觀的核心和實質(zhì)，它與我們倡導(dǎo)的以“為人民服務(wù)”為核心的集體主義價值觀是相對立的。再如拜金主義，這方面的影響最深最廣。對諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，學(xué)生原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。只有樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能對人民群眾及其利益采取正確的態(tài)度和立場。一切從人民的利益出發(fā)，一切言行向人民負(fù)責(zé)，全心全意為人民服務(wù)，這是我們共產(chǎn)黨人的政治立場和態(tài)度，也是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的基本要求。以此增強(qiáng)抵御市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕。

信息社會中提高大學(xué)生道德修養(yǎng)的方法。學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)體系已經(jīng)不能夠完全適應(yīng)于每一個學(xué)生，即便是學(xué)校也被信息社會所涵蓋在內(nèi)，那么大學(xué)生如何在信息潮流中分辨信息的良莠及如何在其中提高思想道德修養(yǎng)已經(jīng)成為一個萬眾矚目的課題?，F(xiàn)代的思想道德理論表現(xiàn)在研究方法上的特征是注重多學(xué)科綜合研究的，涉及了哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、邏輯、文化歷史等眾多學(xué)科，這是因為提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)是一個非常復(fù)雜的、涉及諸多方面的探究領(lǐng)域。多學(xué)科整合研究讓我們不可否認(rèn)單憑一己之力是無法將不良影響摒棄或徹底根除的，需要借鑒一些學(xué)科解決問題的途徑和策略，增強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的時效性。雖然一些書刊所強(qiáng)調(diào)的理論體系和較強(qiáng)邏輯性的辨別能力，但大學(xué)生往往是對其知其然不知其所以然的狀態(tài)，有時候甚至?xí)鸱聪蜃饔谜J(rèn)為一些不良思想很深刻很哲理因此而效仿盲從。所以，首先要從根本思想上消除不良信息的危害性。平日學(xué)校氛圍、學(xué)習(xí)氣氛、教師水平都是思想道德修養(yǎng)的文化熏陶保障。熏陶的過程并不只是傳授知識，需知年輕人的思想極具可塑性，通過長期或反復(fù)的灌輸可培養(yǎng)定性的道德意識。因此，大力營造多層次多樣化校園生活、豐富校園文化，廣泛組織思想、文化、娛樂及學(xué)術(shù)于一體的富有科學(xué)性和趣味性的大學(xué)校園文化活動，能讓廣大青年大學(xué)生看清歷史與現(xiàn)實，熟悉中外文化知識異同，了解國情民意，從而使大學(xué)生擺脫頹廢空虛的不良信息。社會的實踐也是對虛假不良信息的治理。無論任何事情，實踐，都是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何理論只有經(jīng)歷過實踐的考驗才能屹立不倒。學(xué)校可以以院系或班級、社團(tuán)等集體為單位，通過實踐的檢驗，得出自己的判斷，用自己的切實行動說服自己。雖然就目前來看，國內(nèi)大學(xué)生參與社會實踐活動時間及次數(shù)較少，理想主義色彩與情緒化思維活動較濃。一些人覺得控制學(xué)生的社會能力范疇就能防止不良信息對大學(xué)生造成危害，其實青年人的思維極活躍并不受任何束縛，通過組織平等、自由的對話和討論來抑制不良思維的發(fā)散有經(jīng)可尋。提供給大學(xué)生一個展示自我思想的交流平臺，讓自己闡述當(dāng)今信息社會的利弊，使學(xué)生從多角度多方面去了解問題分析問題，從而得出正確的、對自己有利的信息。通過同齡人之間的深層次交流，表達(dá)自己的立場、觀點，和對待不同信息流的不同態(tài)度，正確分析出我國當(dāng)代信息社會不斷涌現(xiàn)的新情況、新現(xiàn)象，克服社會經(jīng)濟(jì)大潮面前失落感和對山品文化感性上的盲從，以積極樂觀的態(tài)度迎接信息社會的挑戰(zhàn)。

最后，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行道德修養(yǎng)和社會實踐的過程中，堅持理論與實踐相統(tǒng)一，堅持繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時代精神向統(tǒng)一，堅持改造客觀世界與改造主觀世界而相統(tǒng)一，堅持加強(qiáng)個人修養(yǎng)與接受教育引導(dǎo)相統(tǒng)一，同時自覺開展學(xué)習(xí)活動，將道德模范人物作為自己心目中的偶像、成長道路上的良師、追求全面發(fā)展的榜樣。

第二篇：試論大學(xué)生該怎樣提高道德修養(yǎng)（xiexiebang推薦）

試論大學(xué)生該怎樣提高道德修養(yǎng)

摘要：大學(xué)生所處的年齡段正是世界觀形成的重要時期，也是良好的社會公德，行為習(xí)慣和健全人格形成的重要時期。社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度體制的建立、國際交流帶來不同文化的碰撞、現(xiàn)代化技術(shù)的迅猛發(fā)展、以及大眾傳播手段的廣泛運(yùn)用等等，這些劇烈的變化正在猛烈地撞擊著學(xué)生的思想和心靈。深刻影響著學(xué)子們的行為，因此加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生的思想道德建設(shè)，是關(guān)系到二十一世紀(jì)國家前途和命運(yùn)的大事，是社會主義精神文明建設(shè)的一項戰(zhàn)略任務(wù)。

關(guān)鍵詞：道德素質(zhì)

一、為何要提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)

經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊，就業(yè)壓力的增大,使人才競爭變得尤為激烈。如何在激烈的人才競爭中擁有一席之地，高超的專業(yè)技能固不可少，強(qiáng)硬的工作能力固然重要，但好的道德修養(yǎng)更是現(xiàn)代大學(xué)生所需要的。

作為一名學(xué)生，內(nèi)在的品格修養(yǎng)與外在的形象是緊密相關(guān)的。一方面，內(nèi)心充實、坦然，表現(xiàn)出來的舉止就大方、從容；另一方面，內(nèi)心躁動、極端，外表就驕矜傲人，缺乏成熟、穩(wěn)重。就今天的就業(yè)形勢來看，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人更傾向于心態(tài)平和的員工。道德修養(yǎng)高的人，其人格魅力是自內(nèi)而外的自然流露，內(nèi)心少一份躁氣，氣度上多一份安閑。種種原因說明了一個問題：新時代的大學(xué)生需要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。

古人云“修身、齊家、治國、平天下”，修身永遠(yuǎn)是第一位的。面對現(xiàn)今大學(xué)生身上存在的問題，筆者認(rèn)為加強(qiáng)大學(xué)生道德修養(yǎng)刻不容緩、勢在必行。教室是我們學(xué)習(xí)的主要場所，但在這里，許多人都遇到過類似課桌上垃圾太多而更換座位，或者因為難以忍受“左鄰右舍”的大嗓門而賭氣奪門而出的尷尬。在我們面對類似問題時，我們是否想過，我們是此類事件的始作俑者嗎？對于有些大學(xué)生來說，吃完東西將垃圾袋隨手往桌上一扔已經(jīng)成為一種習(xí)慣，這類習(xí)慣和心理狀態(tài)的形成，讓我們不得不又回歸到當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的缺失問題上。

二、大學(xué)生提高道德修養(yǎng)有什么好處

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀

形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。

從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強(qiáng)抵御市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

二、大學(xué)生該怎樣提高道德修養(yǎng)

第一，要注重基本理論和基本觀點學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識到中國走社會主義道路的必然性，真正認(rèn)識到我們社會所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標(biāo)的指向是吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，他對于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀都有重要的意義。

第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較于鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運(yùn)用這種觀點，分析認(rèn)識現(xiàn)實問題。面對著多重價值體系選擇的當(dāng)代學(xué)生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實際包括兩方面內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。是比較于鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識現(xiàn)實社會生活中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀點，并在分析與比較中，選擇和確立唯有中國特色社會而奮斗的的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。

第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對“知”的理解和認(rèn)識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。

第四，生活中去修煉自己道德素質(zhì)：

1.給自己創(chuàng)造機(jī)會和舞臺。既是外部條件。一個載體。，沒有一個形式，你就不會去添加內(nèi)容。比如對參加生活實踐活動和比賽等等了。

2.道德的加強(qiáng)是以一定的文化素質(zhì)為基礎(chǔ)了。所以加強(qiáng)文化課的學(xué)習(xí)。才能提升道德啊。

3..給自己找一個監(jiān)督人，李世民不就是以魏征為鏡子，不斷的監(jiān)督和指證1其執(zhí)政的得與失，哪有其大唐的盛事呢，所以要有個去看住你，他就是你的好朋友了，可以在你挫折和危難的時候給予支持的人了。

所謂“冰凍三尺，非一日之寒”。加強(qiáng)道德修養(yǎng)是一個長期的過程，在這一過程中，大學(xué)生應(yīng)將樹立遠(yuǎn)大理想，擺正人生觀、價值觀放在首位。正確的人生觀、價值觀在道德修養(yǎng)的養(yǎng)成過程中起著重要的標(biāo)尺作用，只有擺正了標(biāo)尺、制定了約束的標(biāo)準(zhǔn)，才會讓品格朝著更好的方向發(fā)展。

大學(xué)生道德修養(yǎng)上存在的問題擺出，并不是完全否定當(dāng)代大學(xué)生，也并不是指責(zé)大學(xué)生的道德修養(yǎng)低到了一定程度。與大學(xué)生所具備的各種能力素質(zhì)相匹配，他們所具備的道德修養(yǎng)也應(yīng)該在更高層次上。面對花花世界的種種誘惑，我們有能力克服一切困難，堅守心靈的防線。思想道德修養(yǎng)作為衡量一個人基本素質(zhì)的標(biāo)桿，應(yīng)該時刻牢記在心中，行動在腳下。

第三篇：大學(xué)生如何提高思想道德修養(yǎng)[范文模版]

老師、同學(xué)們，大家好！

我是來自藝設(shè)四班第一小組的王帥同學(xué)

今天演講的題目是中國大學(xué)生的思想道德

2010年10月20日晚，西安音樂學(xué)院鋼琴系大三學(xué)生藥家鑫駕車到西安外國語學(xué)院長安校區(qū)看望女友。當(dāng)晚返回途中在西北大學(xué)長安校區(qū)西圍墻外撞上前方同向騎電動車的張某，藥家鑫交通肇事后不僅不救助傷者反而因為害怕其看到自己的車牌號，擔(dān)心日后找麻煩竟產(chǎn)生了殺人滅口的惡念。藥家鑫拿出一把防身用的尖刀，朝僅僅只是輕度骨折的張某連捅數(shù)刀后，致受害人當(dāng)場死亡。

這個事件一出，引起了社會各界的積烈反響，經(jīng)媒體連續(xù)報道后，在社會上引起了廣泛關(guān)注，造成了惡劣的影響，并且極大地敗壞了當(dāng)代大學(xué)生的社會聲譽(yù)。藥家鑫事件雖屬偶發(fā)個案，但教訓(xùn)是深刻的，并且從這個事件中映射出了的當(dāng)代大學(xué)生在思想道德素質(zhì)方面存在了缺陷問題。這些事件不能不讓人反思，為什么大學(xué)生會這樣出現(xiàn)道德的滑坡呢？是教育問題？還是學(xué)生自身出現(xiàn)問題？ 在我們看來，首先環(huán)境是一方面的因素，當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，信息龐雜，既有大量進(jìn)步、健康、有益的信息，也有不少消極、迷信、黃色的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生思想道德的養(yǎng)成有著重要影響。大學(xué)生身邊的也很多的不良風(fēng)氣，像如圖書館的書被亂圖亂寫，某些大學(xué)生抄襲他人的學(xué)術(shù)論文被揭露等，更可悲的是好人好事被冤枉的情況是時有發(fā)生，就這樣一件一件的類似的事件的發(fā)生的同時，有些人們怕惹上麻煩對好人好事是不聞不問因此大家多出現(xiàn)了這樣的心理，“希望在自己有困難的時候有雷峰的出現(xiàn)，但自己又不想做雷峰”。很顯然，這形成了一種很不好的風(fēng)氣，但在我們看來要想真正提高自己思想道德修養(yǎng)，就一定要先從我們大學(xué)生自己身上找問題，從我問大學(xué)生本身做起。因此，我們覺得大學(xué)生應(yīng)當(dāng)首先做好以下五點：

第一，樹立正確的世界觀人生觀價值觀

馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。我們要堅持馬克思主義不動搖。有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀，因此只有樹立了正確的馬克思主義世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。對于價值觀，我們一定要正確地對待權(quán)力、地位、金錢。反對拜金主義，杜絕金錢至上的想法。第二，加強(qiáng)道德修養(yǎng)

我們大學(xué)生使我們中華傳統(tǒng)美德的最好繼承者，在生活中，尊老愛幼，孝敬父母，樂于助人，勤儉節(jié)約，這些都是我們力所能及的事情，見到老師的時候問聲好，同學(xué)有困難的時候有伸出自己的援助之手，積極打掃班級衛(wèi)生，這些雖然看似很小的事情，但都實實在在的體現(xiàn)出來我們的修養(yǎng)。

第三，提高自己的科學(xué)文化素養(yǎng)，這就是說，我們首先要做的就是在大學(xué)里要努力認(rèn)真地而學(xué)習(xí)，有了最基礎(chǔ)的文化素養(yǎng)基礎(chǔ)我們才能尋求更高的提高，而且，學(xué)習(xí)是每個大學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任，努力學(xué)習(xí)本身就是自己好的思想道德素質(zhì)的表現(xiàn)。

第四，遵守社會公德

有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志，這就要求我們，在平時生活中愛護(hù)公務(wù)，保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境，在社會中也要博施濟(jì)眾，俗話說贈人玫瑰，手有余香。我們在獻(xiàn)愛心的同時，自己也會感到十分欣慰。第五，增強(qiáng)法律意識

這就要求我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解公共生活中的各項法律法規(guī)，熟知校規(guī)校級，牢固樹立法律意識，以遵紀(jì)守法為榮，一違法亂紀(jì)為恥。

我們是國家的未來，是祖國的希望。我們家肩負(fù)著偉大祖國復(fù)興的使命，此我們大學(xué)生的思想道德素質(zhì)高低不僅關(guān)系到個人的成長和發(fā)展方向，而且影響甚至決定著國家和民族的前途和命運(yùn)。要做一名有道德有修養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生，不能是嘴上說說，更重要的是付諸行動，哪怕只是一些細(xì)小的事情，就是這樣點滴的好行為，會讓我們的社會更加美好！

最后，讓我用美國首位華裔市長黃錦波博士給中國大學(xué)生的新年寄語來結(jié)束本次演講，他是這樣說的：大學(xué)生首先要學(xué)會做人，有修養(yǎng)、有教養(yǎng)，比有文憑更重要。一個人學(xué)業(yè)上的缺陷并不一定會影響他的一生，而人格、道德、做人上的缺陷卻可能貽害他的終身。因此，我真誠地希望你們在大學(xué)４年的學(xué)習(xí)生活中，在整個人生道路上，千學(xué)萬學(xué)一定要先學(xué)會做人，以良好的人品鑄就崇高的人格魅力，以高尚的人格和道德修養(yǎng)實現(xiàn)自己的理想、創(chuàng)造人生的輝煌!

謝謝！

—正文字?jǐn)?shù)：1591-

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第四篇：怎樣提高一個人的思想道德修養(yǎng)

怎樣提高一個人的思想道德修養(yǎng)

思想道德修養(yǎng)是一個人以一種思想道德準(zhǔn)繩對自己的教育，鞭策。提高思想道德修養(yǎng)和樹立科學(xué)信念是相輔相成的，二者在邏輯上密不可分。引 言：

1、研究背景：當(dāng)今的東西方文化觀念交融產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊時代。

2、問題提出及研究意義：從改革開放以后，道德教育一直處于一種是否繼承傳統(tǒng)，科學(xué)信念處于獨(dú)立于道德之外的情況。通過論述，研究希望明確二者之間的客觀關(guān)系。

3、論文主要研究內(nèi)容和結(jié)果：本文探討了科學(xué)信念和思想道德修養(yǎng)的概念，和他們之間的關(guān)系，敘述了如何樹立科學(xué)信念，如何加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)。得出了只有堅持客觀科學(xué)態(tài)度，秉承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能達(dá)到目的的結(jié)論。正 文：在現(xiàn)在社會中，提高樹立科學(xué)信念，提高自我思想道德培養(yǎng)，最好方法應(yīng)該是學(xué)習(xí)并繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，客觀的融入現(xiàn)代文化，形成有中國特色的思想道德標(biāo)準(zhǔn)，同時明確科學(xué)信念的真正含義，毫不動搖地維護(hù)二者之間的關(guān)系。什么是信念: 信念指人們對某種觀點、原則和理想等所形成的內(nèi)心的真摯信仰。信念是人的精神支柱，是意識的核心部分。主要表現(xiàn)為人們內(nèi)心深處的判斷標(biāo)準(zhǔn)和行為動機(jī)。信念是后天的, 它是人在社會實踐中對各種觀點、原則、理論和事業(yè)經(jīng)過鑒別和選擇而逐漸形成發(fā)展起來的。當(dāng)某個人確認(rèn)某種思想、某種理論和某種事業(yè)是正確的，是真理，并去自覺維護(hù)這種思想理論和事業(yè)，就確立了信念。這些信念大多數(shù)是前人總結(jié)出來的某種認(rèn)識。所以，信念是帶有主觀性的，并不能客觀地反映每個人的思想和想法。（首先明確一個悖論，我們往往說某某事物是科學(xué)的，就表明此事物是正確的，這個說法就是錯誤的，科學(xué)不等同于正確，這是顯而易見的道理。）科學(xué)信念不是指信念是“科學(xué)”的，而是指科學(xué)的信念，科學(xué)的信念是以科學(xué)的世界觀為前提，以科學(xué)真理為依據(jù)建立的，因此．它經(jīng)得起實踐的檢驗和理性的推敲。我們學(xué)的是自然科學(xué)，所以我們要樹立科學(xué)信念，以科學(xué)信念為基礎(chǔ)，堅定自己的學(xué)習(xí)動機(jī)和方向。但是在提高樹立科學(xué)信念的同時，要對科學(xué)信念有明確客觀地認(rèn)識。比如說，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有人這樣評價定義信念和科學(xué)信念：信念，它強(qiáng)調(diào)的是實踐當(dāng)中的信，或者說強(qiáng)調(diào)的是堅定的觀念。共產(chǎn)黨人信仰的信念是什么？是馬克斯主義。信念在實踐當(dāng)中分為科學(xué)信念和非科學(xué)信念，什么是科學(xué)信念呢？樹立社會主義信念，就是科學(xué)的，我們實踐當(dāng)中說的，宗教、迷信、封建就是非科學(xué)性的。這個論斷本身就是有?？茖W(xué)信念的?？茖W(xué)不是一個固定不變的范疇，而是隨著不斷的研究探索，擴(kuò)大其適用范圍。所以現(xiàn)在未知的，或者當(dāng)今科學(xué)上不能解釋的事物或現(xiàn)象，未必在今后的科學(xué)發(fā)展中仍然不能被解釋，所以，上述論斷就是違背科學(xué)原理的。科學(xué)不是一成不變的，就像日心說在布魯諾時代就是偽“科學(xué)”，但是到了后期逐漸得到的“科學(xué)”的認(rèn)證，成為了當(dāng)時的“科學(xué)”，可是現(xiàn)在的科學(xué)研究表明太陽只不過是一顆恒星而不是宇宙的中心，所以日心說最終被確定為非科學(xué)的觀點，但是符合當(dāng)時發(fā)展方向，有進(jìn)步意義。所以樹立科學(xué)的信念就要有科學(xué)的態(tài)度，而科學(xué)的態(tài)度的形成必須要有良好的思想道德修養(yǎng)。什么是思想道德修養(yǎng)。思想道德修養(yǎng)：是指人們按照一定社會或一定階段的思想道德要求，在個人品質(zhì)情操方面的自我教育和自我塑造。我國的思想道德修養(yǎng)是由傳統(tǒng)道德教育發(fā)展的，符合社會進(jìn)步的道德準(zhǔn)繩。傳統(tǒng)的思想道德教育，在儒家學(xué)說里得到了良好的體現(xiàn)。古人把為人處事的經(jīng)驗和教訓(xùn)，總結(jié)為人處事的準(zhǔn)則，流傳并且教育后代，使大家以同一種規(guī)則準(zhǔn)則要求自己，衡量別人，慢慢形成了所謂的道德標(biāo)準(zhǔn)。這種確定下來的標(biāo)準(zhǔn)，絕大多數(shù)仍然符合現(xiàn)在社會的要求，甚至更加需要。提高新青年的思想道德修養(yǎng)，就必須接受、傳承這些教育。明白這些道理，不是把他們當(dāng)作封建殘留的腐朽文化而予以摒棄。仁、義、禮、智、信 這五個字是傳統(tǒng)道德最濃縮的精華所在，也是現(xiàn)在社會最需要的道德品質(zhì)。不論是在商業(yè)交往，還是社會交際，這些品德都是一個人能否成功，得到社會肯定的法寶，也是一個人作出判斷的堅定依據(jù)。也就是做人的信念。這些信念和科學(xué)信念是密不可分的：一個為學(xué)的人，一定要志存高遠(yuǎn)（仁），尊敬他人（禮），尊敬他人的研究成果（義），誠實守信（信），實事求是（智），這些都是科學(xué)信念最基本的體現(xiàn)，也是仁、義、禮、智、信五個字的體現(xiàn)。提高傳統(tǒng)道德就要知道傳統(tǒng)道德屬于什么范疇，傳統(tǒng)道德是依附于傳統(tǒng)文化而存在的，要理解傳統(tǒng)道德的真正含義，就要對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)思想有一定的了解。我們都是中華兒女，對祖國文化都應(yīng)該有一定的認(rèn)識，所以提高思想道德水平就要提高傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)。對古代道德啟蒙教材的學(xué)習(xí)是最好的途徑，下面是長春市實驗中學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育一段時間后一個同學(xué)的日記：（長春市實驗中學(xué)一年21班學(xué)生張陽的“心情日記”）從小到大，我總認(rèn)為自己所擁有的一切都是命中注定的，父母的關(guān)愛，朋友的體諒，本身就是無可厚非的。于是，我常常發(fā)小姐脾氣。。粗聲粗氣，絲毫沒有感到歉疚之意。?！爸腥A傳統(tǒng)美德”這門課。。走進(jìn)了我們的教室。通過學(xué)習(xí)，使我明白了“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親人” 的為人準(zhǔn)則，理解了“溫良恭儉讓”的做人修養(yǎng)，也開始反思自己過去的表現(xiàn)。。過去的一切歷歷在目：中考那幾天，父母經(jīng)歷了他們?nèi)松凶铍y熬的歲月，我們在考場答卷，他們在外面鼓勵，烈日當(dāng)空卻始終不肯離去。。在我重病的那些日子里，母親日夜的守候。是愛讓他們可以為我們犧牲，是強(qiáng)烈的責(zé)任感讓他們可以為了我們風(fēng)雨兼程。對于這樣超越了人生感情的來之不易的關(guān)懷，我們怎么可以不去珍惜，不去用愛來回報？“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶?！钡拿赖虏徽俏覀儜?yīng)該展現(xiàn)出來的嗎？“親所好，力為具”不也是我們有能力做到的嗎？今天，我?guī)湍赣H洗了碗，給身體不好的父親捶了背。望著他們嘴角綻放的笑容，眼中飽含的愛意，我深深感到：一個人的美德是對他人的尊重，是對愛的回報?！熬吨蕴?，我報之以李?！笔鞘裁醋屢粋€少年對做人的認(rèn)識產(chǎn)生了前后如此劇烈的差異，就是傳統(tǒng)文化的熏染。有人質(zhì)疑說，這種文化過于腐朽，不適宜現(xiàn)在的競爭性社會。這些顧慮是值得考慮的。因為傳統(tǒng)的東西中并不都是百分之百的好，有一些糟粕，已經(jīng)不適合現(xiàn)在社會的東西，這時候我們就不能盲目的尊崇傳統(tǒng)，應(yīng)該以科學(xué)的視角來審視觀察，也就是我們說的科學(xué)信念。但是這些事情其實是不用過于擔(dān)憂的，因為一種文化只要根基是好的，即使葉子黃洛了，或者蟲蛀了，還會再生新的、健康的枝葉。我們是新時代的青年，只要樹

立正確的科學(xué)信念，就能夠辨別傳統(tǒng)文化中哪些是可取的，哪些是應(yīng)該摒棄的。正如論語所說：“擇其善者而從制，其不善者而改之?！边@句話就是傳統(tǒng)文化留給我們最經(jīng)典適用的一個判斷標(biāo)準(zhǔn)：擇善而從。這樣，以科學(xué)信念作支撐的思想道德，才是現(xiàn)代的思想道德?？偠灾岣咚枷氲赖滦摒B(yǎng)，首先要提高傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，同時樹立并堅持正確的科學(xué)信念，明確科學(xué)和科學(xué)信念的真正含義，以科學(xué)的信念為人處世，以高尚的道德作為科學(xué)信念的精神基礎(chǔ)，二者相輔相成。畢竟，歷史上沒有缺德的科學(xué)家，更沒有缺德的大醫(yī)。同時提高與進(jìn)步，是最好的方法和途徑。

第五篇：大學(xué)生如何提高思想道德修養(yǎng)和法律素質(zhì)

大學(xué)生如何提高思想道德修養(yǎng)和法律素質(zhì)

法律意識是人們理解社會主義法律規(guī)范的重要保證，人們的遵紀(jì)守法行為不會自然產(chǎn)生，而是在一定法制觀念，法律意識的指導(dǎo)下實現(xiàn)的，具備了社會主義法律意識，就會做到不僅不犯法，而且能積極維護(hù)法律。大學(xué)生樹立法律意識，是現(xiàn)代化法制建設(shè)的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。而作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備哪些法律意識呢？應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生依法辦事的思想觀念，不僅要遵紀(jì)守法，而且要監(jiān)督社會主義法律的遵守和執(zhí)行，堅決同一切違法犯罪行為作斗爭，使社會主義法制得以真正實現(xiàn)。使大學(xué)生認(rèn)識到自己在國家生活中所處的地位，無條件地服從和遵守國家的憲法和法律。再次，也即最重要一點，即培養(yǎng)大學(xué)生權(quán)利義務(wù)相一致的觀念。法律最主要的精神即強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一性。公民要正確對待權(quán)利義務(wù)關(guān)系，既要依法行使法律賦予公民的權(quán)利，也要履行法律賦予公民的義務(wù)，讓大學(xué)生形成正確的公民意識，以社會主義法律為武器，捍衛(wèi)自己的正當(dāng)權(quán)利，在享有個人所擁有的權(quán)利時，不忘記尊重和承認(rèn)他人的合法權(quán)益，不忘履行對國家，對社會，對他人的義務(wù)。同時，應(yīng)杜絕一切不勞而獲的錯誤思想，培養(yǎng)只有付出才有收獲的良好觀念。另外，應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生法律與自由相統(tǒng)一的觀念。我國憲法和法律從各個方面規(guī)定了公民的權(quán)利義務(wù)，人們在法律規(guī)定的范圍以內(nèi)，有著極為廣闊的自由活動天地。公民在行使自己權(quán)利時要慎重考慮自己的言論、行為的社會效果，不得損害國家、集體的利益和其他全民的合法權(quán)益。大學(xué)生應(yīng)樹立與社會主義民主與法制密切聯(lián)系的自由現(xiàn)，珍惜和維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的局面。最后，應(yīng)培養(yǎng)公民在法律面前八人平等的觀念。公民在法律面前人入平等，主要指公民不分性別、民族、種族、職業(yè)等一律平等地享有法律規(guī)定的權(quán)等地承擔(dān)法律規(guī)定的義務(wù)，不管是什么人，只要是犯了法，都要依法受到追究。公民在運(yùn)用法律上一律平等，不允許任何人享有特權(quán)。平等原則是社會主義民主與法律的精髓，也是鄧小平同志一貫強(qiáng)調(diào)的法制原則，所以要教育大學(xué)生樹立公民在法律面前八八平等的觀念 要提高大學(xué)生的法律意識，必須采取多種途徑和靈活多樣的方法?，F(xiàn)今高校課程中也幾乎都沒有法律基礎(chǔ)課，但在開展普法教育及開設(shè)法基課程時，應(yīng)注導(dǎo)在教學(xué)中注意培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識?，F(xiàn)今雖多數(shù)高校均已開設(shè)法律課程，但由于是公共課，課時少，學(xué)生多不加以重視，許多學(xué)生只求在期考中成績合格，這與當(dāng)初教育部關(guān)于設(shè)置此課程的初衷相違背。作為一名法學(xué)教師，筆者從“教“這方面談?wù)勗趯W(xué)生進(jìn)行普法教育的幾點建議。第一，教學(xué)內(nèi)容選擇：如前所述，法基課屬大學(xué)課程中的公共課，課時少因此在教學(xué)中，法學(xué)內(nèi)容的選擇尤為重要。應(yīng)充分考慮學(xué)生的特點與需要，有針對性地突出重點，在?少而精”方面作文章，應(yīng)講授與學(xué)生有一定聯(lián)系的部門法，如民法、刑法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、勞動法等，由干與學(xué)生密切相關(guān)，因此也容易提高學(xué)生興趣，增強(qiáng)普法效果，從而也使學(xué)生通過普法教育了解法律，值得運(yùn)用法律手段保護(hù)自己合法權(quán)益。第二點即要對教學(xué)方法進(jìn)行改革。以往的普法教育，法學(xué)教師多采用講．授這一單因此，加強(qiáng)對教學(xué)方法的改進(jìn)也是真正提高普法效果的有效途徑之一。因此在教學(xué)中因采用多種方式方法，比如課堂討論，多進(jìn)行案例分析，結(jié)合錄像等多媒體教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，才能使普法達(dá)到我們所要達(dá)到的效果。只是通過開設(shè)法基課程，進(jìn)行普法教育，不足以使學(xué)生真正提高法律意識。普法教育畢竟過于抽象，要真正喚醒學(xué)生的法律意識，應(yīng)采取一些更具體，更行之有效的辦法，針對大學(xué)生年齡及性格特點，把法律意識的培養(yǎng)同組織活動相結(jié)合、達(dá)到事半功倍的效果。這里，筆者談幾個這方面的建議。

1、組織學(xué)生開展“模擬法庭”活動。學(xué)生通過自己模擬法官、律師、檢察官、被告等角色，能更加深刻地把我國一些訴訟法程序掌握，也通過模擬對犯罪分子的審判，對旁聽的學(xué)生起到震懾作用，提高他們守法的警惕性，從而自覺守法。2．組織一些有關(guān)法學(xué)方面的知識智力競賽，如前所述，我們的法學(xué)課程由于課時少，在教學(xué)；中，我們只能采用“少一的教學(xué)方法，使學(xué)生上課提不起精神，更不用說去努力學(xué)習(xí)法，以法保護(hù)自己。