第一篇：大學生基本禮儀規(guī)范

大學生基本禮儀規(guī)范

第一章 總則

第一條禮儀是指人們在社會交往活動中形成的行為規(guī)范與準則。

第二條禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應為禮儀之民。知書達禮，待人以禮，應當是當代大學生的一個基本素養(yǎng)。

第三條禮儀的六個基本特征是：共同性、繼承性、統(tǒng)一性、差異性、階級影響性、時代發(fā)展性。

第四條禮儀的四個原則是：尊重的原則、遵守的原則、適度的原則、自律的原則。

第五條禮儀的四個功能是：溝通功能、協(xié)調(diào)功能、維護功能、教育功能。

第六條社交禮儀本身就是一種特殊的語言，讓大學生學習和掌握社交禮儀的基本知識和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開啟各種交際活動的大門和建立和諧融洽的人際關系。這樣，不僅是形成良好的社會心理氛圍的主要途徑，而且對于大學生個體來說，也具有極其重要的心理保健功能。

第七條大學生養(yǎng)成良好的禮儀規(guī)范，可以讓他們明確地掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導他們在實際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來約束自己行為，真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機地統(tǒng)一起來，成為真正名副其實的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

第二章 校園集體場所禮儀

第一節(jié) 教室禮儀

第八條進入教室上課要注意自己的著裝；不穿短褲、拖鞋、背心，不敞著或披著衣服進教室。女生不穿超短裙、吊帶衫、無袖、低胸的衣服，不穿過高的高跟鞋。衣服的紐扣必須按照各種服裝的規(guī)范扣好。

第九條按時去上課，不把食品、飲料帶入教室，不在課桌凳上刻、畫、寫字，不在教室亂丟廢紙等雜物，保持教室清潔衛(wèi)生。

第十條遲到者先站在門口向老師說明遲到原因，如果門關著，應輕扣門兩下，再開門。待老師同意進教室后輕步由側(cè)邊走至座位處，并輕輕坐下。

第十一條上課時保持安靜，專心聽講，做好課堂筆記。

第十二條上課過程中有問題應舉手經(jīng)同意后起立提問，老師解答完后，學生應致謝（或點頭表示致謝）后落座，回答老師的問題時應起立，回答完畢須經(jīng)老師同意后落座。第十三條因故暫時要離開課堂，請向老師稍作說明。

第十四條授課結(jié)束后先感謝老師，再收拾書包，等老師離去后，學生再離開。第十五條離開教室前擦干凈黑板，打掃好教室衛(wèi)生，最后離開者要 關燈、關窗、鎖

門。

第二節(jié) 圖書館禮儀

第十六條食品、飲料不帶入館內(nèi)，保持館內(nèi)清潔。

第十七條借書時，按規(guī)定出示借書證，按規(guī)定程序辦理借閱手續(xù)。

第十八條保持圖書館內(nèi)的安靜，關閉通訊工具或調(diào)至震動檔，翻書聲音小，盡可能不談話。

第十九條不用書、書包或其他物品占位或一人占多人位。

第二十條遵守公德，不在書上、桌上涂畫，嚴禁撕書、竊書。

第三節(jié) 宿舍禮儀

第二十一條尊重宿舍管理人員，積極配合宿舍管理員的工作。

第二十二條宿舍成員之間相互尊重人格、思想觀念和行為習慣，互相團結(jié)幫助。第二十三條養(yǎng)成良好的個人衛(wèi)生習慣，衣服、被褥、蚊帳、床單等定期清洗，室內(nèi)墻壁不亂貼亂畫，長期保持宿舍清潔。

第二十四條每天起床后被子、毛毯疊整齊，衣服、鞋子、口盅、茶杯、水壺、飯盒、書籍等物品應放整齊。

第二十五條維護宿舍公共衛(wèi)生，不往樓下投擲物件、潑水，不往墻上踏腳印等。第二十六條自覺遵守宿舍管理規(guī)定，不在宿舍內(nèi)大聲喧嘩、起哄鬧事，嚴守作息制度，按時起床，按時就寢，不影響他人休息。

第二十七條增強防火防盜意識，注意關窗鎖門，不私接電源和使用超功率電器，不使用蠟燭、酒精爐、煤油爐等易燃易爆物品，確保人身財產(chǎn)安全。

第二十八條未經(jīng)他人同意不擅自翻動或取用他人物品，尊重他人隱私。

第二十九條宿舍成員在客人到訪時，應起立并熱情招待，客人離去時應送至門口并致告別語。

第三十條愛護宿舍公共財產(chǎn)，節(jié)約用水用電，離開宿舍要隨手關燈。

第三十一條到宿舍拜訪應事先預約，到訪時先敲門，經(jīng)室內(nèi)人員同意后方可進入宿舍。拜訪時間不宜過長，談話音量放小。

第四節(jié) 食堂禮儀

第三十二條文明就餐，有序取食，不爭先恐后、插隊，不多占、搶占座位，不高聲喧嘩，注意謙讓，使用禮貌用語。

第三十三條坐相端正，咀嚼和喝湯聲音不要過大。動作幅度要輕，如發(fā)生無意碰撞應互相主動道歉。

第三十四條厲行節(jié)約，按量取食，反對浪費。實在吃不完的飯菜應倒在指定地點，不能倒在地上、桌上。

第三十五條飯后自覺將餐具放回指定地點。

第三章 集會禮儀

第三十六條提前集中，提前 10 分鐘入場。在指定位置對號入座或列隊靜候。第三十七條不帶零食飲料進場。

第三十八條著裝整齊，不穿無袖外衣、背心、拖鞋等非正規(guī)服裝。

第三十九條參加報告會時，帶好筆和筆記本，認真聽發(fā)言者的講話，并適當做好記錄。在發(fā)言者上臺講話前后，應報以熱烈掌聲，不起哄、不喊叫。

第四十條保持會場安靜，不交頭接耳，不評論，自覺維護會場秩序。

第四十一條不看報刊、雜志，不吃零食，不在會場的桌椅、墻面上刻、畫、寫字，集合結(jié)束后應將廢紙等雜物帶離會場，自覺保持會場的整潔衛(wèi)生。

第四十二條關閉通訊工具或調(diào)至震動檔，演出進行中不交談、不打電話，保持安靜。第四十三條文藝演出未完一般不中途離場，如有急事，應在節(jié)目間隔中離開。第四十四條有序離場，不亂扔廢紙等雜物。

第四章個人生活禮儀

第一節(jié) 儀容

第四十五條講究衛(wèi)生，頭發(fā)干凈，不蓬散，不留污垢，無頭屑。發(fā)型自然、美觀、大方。頭發(fā)長短適宜，便于學習、生活和工作。

第四十六條面容潔凈、端莊。女同學不濃妝艷抹，淡妝也要注意和諧，男同學胡須應剃刮干凈。

第四十七條不紋眉，不紋眼線，不涂指甲油，不紋身，不當眾化妝、補妝。

第四十八條服裝穿著得體，樸素大方，美觀實用，顯示個人良好的審美修養(yǎng)，注意與膚色、年齡、體型等因素的協(xié)調(diào)。

第四十九條嚴肅、莊重場合不穿無袖外衣、背心、拖鞋等非正規(guī)服裝，女同學穿絲襪不露襪頭，不穿透亮衣服。

第二節(jié) 行為

第五十條尊師重教，尊重老師的勞動，虛心向老師請教，見面主動向老師問好。第五十一條孝敬父母，定時致電致信問候父母，節(jié)約父母的每一分錢，力所能及地分擔父母的家庭負擔。

第五十二條尊老愛幼，女士優(yōu)先，禮讓前輩。一般行走時，馬路內(nèi)側(cè)、樓梯扶手應留給需禮讓的人；在公共汽車上主動讓位給老人、長輩、孕婦、抱嬰兒的人和殘疾人；上樓梯時，前輩、女士在前；下樓梯時，前輩、女士在后；進出電梯時，主動按開關，禮讓前輩、女士后進先出。

第五十三條遵守交通規(guī)則，有禮讓精神，馬路上不拉拉扯扯，不勾肩搭背，忌多人

橫擋馬路和邊吃邊走。問路有禮貌，不管是否得到答案，都應主動感謝別人；回答別人的問路應熱情主動，遇到自己無法解答的問題應禮貌致歉。

第五十四條登門拜訪應事先約好，不可冒昧登訪。進屋后應聽從主人安排就坐，如未經(jīng)主人同意不可進入主人臥房或洗手間。對主人捧上的茶點應適當品用，并表示感謝。無論交談多么愉快，應在休息時間到來前自覺告辭。

第五十五條善于利用互聯(lián)網(wǎng)進行學習，自覺遵守網(wǎng)絡文明公約，維護網(wǎng)絡安全，不瀏覽不良信息，不沉溺虛擬時空。

第三節(jié) 語言

第五十六條稱呼他人時注意使用尊稱、謙稱、泛稱，不用貶稱或“的”字結(jié)構(gòu)（如：戴帽子的），正式場合忌稱他人的小名、綽號、雅號。

第五十七條在交談過程中，要有平等、真誠、認真、耐心的態(tài)度，注意聲量合適，手勢得體，面帶微笑，不講臟話、粗話、假話、怪話，眼睛應與交談者有正面交流，占談話時間的 30% — 60%。

第五十八條交談中忌問別人的年齡、婚姻、收入、衣物價格、最近不愉快的事或不太了解的問題。

第五十九條打電話的時間盡量不要選擇在早上 8 ： 00 以前，晚上 9 ： 30 以后及午休時間里，不得已的情況下應先道歉。電話交談注意語氣適中，聲調(diào)略高，尾音稍拖長，對別人在電話中的談話要有反應，注意使用禮貌用語，重要事項或數(shù)字應作好筆錄。接聽電話時，首先要有問候語：你好或您好！結(jié)束時，一般尊者先掛電話。

第六十條恰當使用點頭、微笑、鞠躬、目光等無聲語言，特別是微笑語和目光語。

禮儀知識

1、加強個人自身修養(yǎng)要做到什么？

答：(1)要自覺提高個人品德修養(yǎng)；(2)要有正義感和原則性；(3)要關心他人，尊重他人，肋人為樂。

2、交友的原則是什么？

答：誠實守信、與人為善、寬宏大度、不卑不亢。

3、什么是化妝？

答：化妝是人們在政務、商務、事務及社交生活中，以化妝品及藝術描繪手法來裝扮自己，以達到振奮精神和尊重他人的目的。

4、儀表禮儀應注重什么？

答：應該注重儀表的協(xié)調(diào)，注重色彩的搭配，注重場合。

5、佩戴飾物要注意什么原則？

答：無論佩戴的是何種飾物，都必須配合自己的體型、臉型及服裝的美感。

6、佩戴戒指在不同的手指代表的意義是什么？

答：一般來說，戴在食指上表示求婚；中指上表示正處往熱戀中；無名指上表示已訂婚或結(jié)婚；小指上則表示獨身；而大拇指上一般不戴戒指。

7、選擇項鏈主要考慮哪些方面？

答：項鏈的選擇，價格并不重要，不管是什么樣的款式，與年齡、膚色、服裝的搭配協(xié)調(diào)才是主要的。

8、說明飾物中耳環(huán)的作用？

答：耳環(huán)除了具有裝飾作用外，還有保護視力、防治眼病、預防和治療近視的作用。

9、選戴手鐲時應注意什么？

答：如果只戴一個手鐲，應戴在左手上；戴兩個時，可每只手戴一個，也可以都戴在左手上；戴三個時，應都戴在左手上，不可一手戴一個，另一手戴兩個；手鐲要與戒指、服裝樣式協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

10、胸針是一種什么樣的裝飾品？

答：胸針是人們佩戴在胸前的一種裝飾品，廣義的胸針包括別針、插針、胸花等。

11、女性的披肩起什么作用？

答：披肩除了裝飾外還有應付早晚溫差大的作用。

12、女性皮包的作用？分為幾種？

答：是女性在各種場合中都不可缺少的飾物，它既有裝飾價值又有實用性。就外型和用途來說可以分為三種：肩掛式、平提式、平拿式。

13、戴什么面料的手套可使女性顯得溫柔，更加女性化？

答：針織手套。

14、行握手禮要注意什么？

答：(1)上下級之間，上級伸手后，下級才能伸手相握；(2)長輩與晚輩之間，長輩伸手后，晚輩才能伸手相握；(3)男女之間，女士伸出手后，男士才能伸手相握(4)握手時，男士應脫下手套，女士如戒指戴在手套外面可不脫手套；(5)握手時，應伸出右手，絕不可伸出左手；(6)握手的力量要把握適中，既不能有氣無力，也不能太用力，時間一般為3秒鐘。

15、簡要說明接待禮儀的重要性。

答：迎來送往是社會交往接待活動中最基本的形式和重要環(huán)節(jié)，是表達主人情誼、體現(xiàn)禮貌素養(yǎng)的重要方面。尤其迎接，是給客人良好印象的最重要工作。

16、簡述接待人員在走廊的引導方法。

答：在客人二三步之前，配合步調(diào)讓客人走在內(nèi)側(cè)。

17、簡述接待人員在樓梯的引導方法。

答：當引導客人上樓時，應該讓客人走在前面，接待人員走在后面；若是下樓時，應該由接待人員走在前面，客人走在后面。上下樓梯時接待人員應該注意客人的安全。

18、簡述接待人員在電梯的引導方法。

答：引導客人乘坐電梯時，接待人員應先進入電梯，等客人進入后關閉電梯門；到達時由接待人員按開電梯門，讓客人先走出電梯門。

19、簡述接待人員在客廳的引導方法。

答：當客人走入客廳，接待人員用手指示，請客人坐下，看到客人坐下后，才能行點頭禮，后離開。如客人錯坐下座時，應請客人改坐上座（靠近門的一方為下座）。

20、乘車禮儀中小轎車的座位如何排定。

答：如有司機駕駛時，以后排右側(cè)位為首位，左側(cè)次之，中間座位再次之，前座右側(cè)殿后，前排中間為末席，如果由主人親自駕駛，以駕駛座右側(cè)為首位，后排右側(cè)次之，左側(cè)再次之，而后排中間座為未席，前排中間座則不宜再安排客人。

21、乘車禮儀中旅行車的座位如何排定。

答：司機座后第一排即前排為尊，后排依次為小，其座位的尊卑以每排右側(cè)向左側(cè)遞減。

22、饋贈禮儀中禮物應如何選擇？

答：一是向受禮者較為接近的人打聽來了解對方需要什么；另一是靠自己平日觀察他的愛好，留心他說過需要什么，這樣出其不意，讓他收到一份渴望已久、非常適合的禮物。

第二篇：大學生基本禮儀

實踐基本禮儀規(guī)范

大學生參加暑期社會實踐活動，可以向社會展示積極進取的精神面貌和良好的素質(zhì)修養(yǎng)，因此，遵守禮儀規(guī)范、注重禮貌禮節(jié)顯得十分重要。以下是一些基本禮儀規(guī)范，供大家在實踐活動中參考：

一、儀態(tài)儀表禮儀

1、著裝：團隊活動盡量要求隊員統(tǒng)一著裝，顯示良好的團隊精神。

2、站姿：抬頭，頸挺直，下頜微收，雙肩放松，兩腿并攏立直，腳尖分開呈“V”字狀。身體重量平均分布在兩條腿上。雙手交搭貼于腹部，挺胸、收腹。給人以挺拔向上、莊重大方、精力充沛的印象。

3、行姿：行走時步履應自然、輕盈、敏捷、穩(wěn)健。上身正直，眼平視，挺胸收腹立腰，重心前傾，雙肩平穩(wěn)，不宜左顧右盼，左右搖晃。集體行動時，不得喧笑打鬧。

4、坐姿：入坐時要輕穩(wěn)，走到座位前，轉(zhuǎn)身后退，輕穩(wěn)坐下。女子裙裝入坐時，應將裙向前收攏一下再坐下。腰背挺直，兩臂自然彎曲放在膝上，雙腿并攏。起立時，右腳向后收半步而后站立。

二、見面禮儀

1、握手：通常年長（尊）者先伸手后，另一方積極呼應。來訪時主人先伸手以表示歡迎。告辭時，待客人先伸手后，主人再相握。握手的力度以不握疼對方的手為限度。初次見面時，時間一般控制在3秒鐘內(nèi)。

2、介紹：介紹時應把身份地位較為低的一方介紹給身份、地位較為尊貴的一方。介紹時陳述的時間宜短不宜長，內(nèi)容宜簡不宜繁。同時避免給任何一方厚此薄彼的感覺。

3、致意：表示問候之意。通常在各種場合用舉手、點頭、欠身、脫帽等方式向相識的人打招呼。

三、談話禮儀

人際交往中應隨時注意使用禮貌用語，是談話中的基本要求。

1、問候：根據(jù)彼此的關系問候“您好！”、“你好”、“早上好”、“晚安”等，初次相識可說“您好，見到您很高興”。

2、道歉：做了不應該做的事，應及時道歉“對不起，實在抱歉”、“真過意不去”、“真是失禮了”?；蛘呤遣唤?jīng)意打擾別人應說“對不起，打擾了”、“對不起，打斷一下”等。

3、應答：不必客氣”、“沒關系，這是我應該做的”、“照顧不周，請多指正”。

4、慰問：“您辛苦了”、“讓您受累了”、“給你們添麻煩了”。

四、迎送接待禮儀

1、接站 ：對遠道而來的客人，要做好接站工作，掌握客人到達的時間，保證提前迎候，接站時，準備迎客牌，并在客人到達時高舉，以便客人辨認。

2、會面 ：客人到達，應主動迎接，熱情打招呼。如果是長者或身體不太好的應上前攙扶，客人手中提有重物應主動接過來。

3、入室 ：陪客者應走在客人的左邊，或走在主陪人員和客人的身后，到達會客室門口，應打開門，讓客人先進，并把客人介紹給在場的有關人員。

4、送客 ：按照接待時的規(guī)格對等送別。離開時，應與客人熱情話別。

第三篇：公司員工基本禮儀規(guī)范

公司員工禮儀規(guī)范

公司為進一步規(guī)范及完善服務標準，提高公司人員綜合素質(zhì)，樹立良好企業(yè)形象，特制訂本規(guī)范，本規(guī)范內(nèi)容于簽發(fā)之日起生效，要求全體員工遵照執(zhí)行！

一、儀容儀表禮儀

3、指甲：指甲不能太長，應經(jīng)常注意修剪。女性職員涂指甲油要盡量用淡色。

4、女性職員化妝應給人清潔健康的印象，不能濃妝艷抹，不宜用香味濃烈的香水。

9．在通道、走廊里遇到上司或客戶要禮讓，不能搶行。

二、日常業(yè)務中的禮儀

接到不屬于自己分管的業(yè)務電話，最好不要擅自做主回答問題，讓對方選擇留下姓名和聯(lián)系方式，轉(zhuǎn)給處理該項業(yè)務的同事，請他給客戶回電話，解決問題。? 轉(zhuǎn)接電話

操作方法：按下R鍵，然后輸入分機號碼，即可將電話轉(zhuǎn)給他人。1）不要讓對方等太久； 2）對轉(zhuǎn)接的技術熟悉

3）在轉(zhuǎn)接之前先了解對方公司名稱及貴姓，并作記錄；

4）如轉(zhuǎn)接占線或沒在位應回復客人稍后來電，需馬上通知同事事宜 3，接聽投訴電話

在處理顧客投訴時，以傾聽顧客抱怨的方式來穩(wěn)定顧客情緒；并盡快將電話轉(zhuǎn)接到有經(jīng)驗的或?qū)ｉT的人員來處理。4．結(jié)束語

談話結(jié)束，表示謝意，等待對方先掛電話

“感謝您的致電，再見?！?、“謝謝，再見。”“好的，再見！” 5.工作時間內(nèi)，不得打私人電話。

三、前臺接待禮儀

? 進入辦公室，要先輕輕敲門，聽到回應再進。

? 介紹雙方，退出。如相關人員抽不開身回應，則安撫客戶或來訪者稍等，退出。

禮貌道別，待對方切斷電話，再放下聽筒。

以上為前臺接待標準用語，接待人員可根據(jù)實際情況做部分調(diào)整，但應注意禮貌，語言恰當。

四、商務禮儀

用大約2公斤的力，避免上下過分地搖動。

3． 握手禁忌：不能用左手，與異性握手不可用雙手，不能戴墨鏡、不能戴帽子、不能戴手套。不要在與人握手時遞給對方冷冰冰的指尖，不在握手時長篇大論，或點頭哈腰過分熱情。

第四篇：基本禮儀規(guī)范

基本禮儀規(guī)范

基本禮貌

1．發(fā)自內(nèi)心的重要性

1.1我們一般所稱的禮儀、態(tài)度、好習慣等等；也就是西方國家所指的Hhanner.1.2.禮儀的基本原則要作到：

1.2.1.尊敬對方。

1.2.2.遵守長幼尊卑的次序和規(guī)則

1.2.3.要使對方感到愉快。

1.3.禮儀的表示,要能[城于而形于外]，表里合一的行為表現(xiàn)，才不會讓對方感到難堪或不快。

1.4.所謂發(fā)自內(nèi)心，就是要有[尊敬、敬愛、同情、感謝、誠意、謙虛]的心情。

2． 形之于外的重要性

2.1.在禮儀的表現(xiàn)上，外在的行為之重要性，僅次于內(nèi)在的心態(tài)。發(fā)自內(nèi)心的各種感受情，必須靠外在行為表現(xiàn)出來，才能使對方具體的感受到。

2.2.在表現(xiàn)禮儀行為中，需注意下列幾點：

2．2．1．說話的表情，姿態(tài)要合宜。

2．2．2．身體的動作，態(tài)度要得體。

2．2．3．會話、交談中所用的言詞調(diào)整，要合乎禮節(jié)。

2．2．4．不論在何時何地，禮儀的表現(xiàn)，都要發(fā)自內(nèi)心。

2．3．與人談話、交涉時的應對，必須配合時間、地點、人物，而選取一種最適當?shù)男问健?/p>

3．正確禮儀的學習與實行

3．1．除了要正確地記清各項基本禮儀的要領之外，還要養(yǎng)成良好的習慣，而表現(xiàn)要行為上。

3．2．學習禮儀的過程中，有問題要隨時發(fā)問，務求徹底了解及運用要領，此外，個人的有心與實際體驗，也是不可或缺的。

行禮的禮貌

1． 一般的注意事項：

1．1． 慎重的行禮、鞠躬，[簡易的行禮]、[點頭行禮]。對于上述三種對他人表示恭敬的行禮方

式，必須盡快地加以學習與運用。

1．2． 首先，要熟練上述三種行禮方式的基本形態(tài)之后，再充分的加以應用。

2． 非常恭敬的行禮方式：

2．1． 先與對方正面相向待靜止時，作45度的彎腰鞠躬禮；

2．2． 鞠躬時，可將視線，自然地落在對方的雙腳上；

2．3． 鞠躬時，背部要力求渾圓；

2．4． 鞠躬時，手指要并攏并緊貼在身體的兩側(cè)；

2．5． 鞠躬時，雙腳要伸直，腳跟要并攏；

2．6． 在公司所舉辦的慶典活動中，若獲得貴重的贈品，或是平時獲得上司的協(xié)助，或麻煩上

司時，都有恭敬地向?qū)Ψ叫卸Y。

3． 簡易的行禮方式：

3．1． 行鞠躬時的姿態(tài)，和2項中1~5小節(jié)所的要點相同，但只要作15度~25度的彎腰即可。

3．2． 鞠躬時，可將視線落在對方胸、腹部上。

3．3． 簡易行禮的方式，動用得最普通的情形有：

3．3．1．早晨、下午、上班途中……等等打招呼時用。

3．3．2．進入室內(nèi)，聽取上司命令或向上司請教、報告以及與上司聯(lián)絡、商談時用。

4．點頭的行禮方式：

4．1．點頭時，臉要在向?qū)Ψ剑寣Ψ侥芮宄乜吹缴眢w的全部。

4．2．當通過他人面前，而對方的視線交會時用。

握手的禮貌

1． 一般的注意事項：

1．1．平時在公司里，較不常用握手禮。

1．2． 在勉勵會、迎新、送舊會是當工作告一段落時，罰了表示內(nèi)心的感受動，可以用握手禮。

1．3． 和對方握手的同時，也可以一邊拍撫對方的肩膀。

2． 握手的方式：

2．1． 對于較年長的人或上同，不能主動地要求握手。

2．2． 對于較年長的人或上司,不能主動地要求握手。

2．3． 如果右手無大恙的話，要以右手來握手，以示敬意。

2．4． 握手時，男性一定要脫下手套，而女性則咳不必。

2．5． 不要主動向女性要求握手。

2．6． 握手時，要將對方的手握緊，在短暫的時間的內(nèi)，上下?lián)u兩三次即可。

2．7． 握手時，雙方的視線要交會，同時交換合宜的言談。

2．8． 握手時，不要低頭或向前彎腰。

3． 接受握手的要領：

3．1． 當長輩，上司要求握手時，應立即接受握手。

3．2． 握手時，不要低頭，視線向下或移動，而要正面與對方的神線相接，使彼此能確認對方的意思。

3．3． 與女性握手，不要用力，同時還要和對方的視線相交。

3．4． 要經(jīng)常保持手、指甲的清潔與干燥。

3．5． 握手進，要盡量避免手指冰涼的情形。

儀容的禮貌

1． 予以清潔感的儀容

1．1． 不要使別人對自己的儀容產(chǎn)生不快、不潔的印象。別人較常注意的是衣服較弄臟的部分，例如領口、袖口……..等等。一旦弄臟，要立刻加以換洗。

1．2． 每天都要做服飾的保養(yǎng)工作如果做得很好的話，舊的衣服也能留給他人清潔的印象.1．3． 不僅僅外表的整潔,精神方面,也要予人以容光煥發(fā)、精神奕奕的感覺。

２． 身體的儀容

２．1． 臉孔：胡須若不加以整理的話，會令人產(chǎn)生不清潔感。

2．2．手腳：手上若沾有油墨，要立即洗凈，未洗凈就和他人交談的話，是一項不敬的行

為。另外，不要隨便的拖鞋。

2．3．頭發(fā)：頭發(fā)要經(jīng)常整理清洗，保持清凈，男子不能留長發(fā)。

上班時的禮貌

1．上班前所應注意事項

1．1． 要預先考慮途中可能發(fā)生被耽擱的情形，因此，要提早10分鐘至20分鐘出發(fā)。

1．2． 若能找出一條以上通往公司的路線，則較為方便。

1．3． 不要熬夜，以保持充分的睡眠時間。

1．4． 出門之前要整理一下服飾與儀容。

2．平常情況上班：

2．1． 要在上班前10分鐘到公司。

2．2． 上班遲到對公司與個人都是損失。

2．3． 辦公室內(nèi)的清掃工作要在開始工作之前做好。

2．4． 工作上的準備事項也要在開始工作之前做好。

2．5． 到達上班地點時，要和同事點頭招呼。

2．6． 遇到下雨天，要先將雨傘、鞋子上的水滴、污泥弄干凈之后，才可以進入辦公室內(nèi)。

3．非常情況時的上班：

3．1． 若事先知道上班的路線被阻斷的話，就要另找出其他通路。

3．2． 因事耽擱而知道會遲到時，要先利用電話通知公司。

3．3． 休假期間若接到公司的通知的話，要立即上班。

下班時的禮貌

１． 下班時的注意事項：

1．1． 快到下班時間時，不要急著整理東西，或更衣準備下班。

1．2． 下班之前，要預定好次日的工作事項。

1．3． 將桌上整理干凈之后再離開。

1．4． 較常用的物品、文件以及次日所需要的物件，要放置在固定的地方之后才下班。

2． 打招呼：

2．1． 和上司、同事打過招呼之后才下班。

2．2． 招呼的言詞：[失陪了！先走一步了]、[再見!.........]等等。

2．3． 在走廊上或公司門口，遇見同事或上司時，要輕輕地點頭致意。

缺席、遲到、早退的禮貌

１． 缺席時的注意事項

1．1． 若預先知道某日因事缺席或休假的話，要盡早上司報備。

1．2． 休假或缺席時，對于當日的工作，要預先加以安排。

1．3． 臨時因事缺席時，要盡可能做好事先的請假、說明。

1．4． 休假之后，上班的第一天，要向所有的同事招呼一聲。

2． 遲到時的注意事項

1．5． 上班途中因事耽擱而將遲到時，要在開始上班之時以電話向公司聯(lián)絡，并說明理由及情

況。

1．6． 遲到時要表示歉意，而不可視為當然。

1．7． 在說明遲到原因時，要盡可能提出證明。

1．8． 經(jīng)常遲到的員，自己要努力矯正。

3。早退時的注意事項：

3．1．若想要早退，必須盡早向上司報備請示，而不能在臨走之才忙提出來。

3．2．早退之前，要將剩余的工作安排妥當。

3．3．不要慌稱理由、來欺騙公司。

辦公時的禮貌

１． 動作態(tài)度上

1．1． 就座時，先輕輕將椅子拉出，置身體于之間，再將椅子往桌子的方向前之后主方坐下。

1．2． 進入會議室、會客室、長官室之前，要先敲門。

1．3． 態(tài)度要自然，動作要敏捷、輕快。

1．4． 不要翹起二郎腿，也不要用手支撐著下巴。

1．5． 不要打瞌睡、呵欠。若覺得精神不振的話，可以到室外或走廊上作深呼吸或松弛一下

肌肉。

1．6． 在走廊上和上司或顧客碰面時，要點頭致意。

2.談話時的注意事項：

2．1．談話時要掌握要領一言詞簡明，聲音清楚柔和。

2．2．預備談話時，要注意對方是否忙于工作，待其工作狀況告一段落之后再來和對方交談。

2．3． 在辦公室，要盡量避免閑談私事。

2．4． 旁人的交談，若和自己有關的話，可以稍微注意傾聽，但不要插嘴，而需繼續(xù)自己的工作。

3．于辦公時間內(nèi)離開時的注意事項：

3．1． 離開時，要盡量保持安靜。以免干擾他人。

3．2． 離開時，要將去處告訴臨座的同事。

3．3． 若離開的時間過長的話，于說明去處之外，還要說明預定回來時間。

3．4． 離開之前，要將離開期間內(nèi)所可能發(fā)生的事項，向臨座的同事預先說明并托人代為處

理。

3．5． 最后離開的人員，要檢查辦公室門窗、辦公設備電源、電燈等是否有關閉。

向公司辭職的禮貌

1．申請辭職應注意事項：

1.1.辭職的申請，要盡量早提出，使公司和個人者有工作移交的時間（具體規(guī)定依本公司人事

管理規(guī)定）

1.2..勿因感情用事而提出辭職的申請，應慎重考慮。

1.3.提出辭職申請之后，若回心轉(zhuǎn)意而想撤回時，不必感到不好意思，只要向上司據(jù)實相告即

可。

1.4.辭職時，會令他人感到惋惜而衷心祝福，才是適當?shù)霓o職情況。

2.從辭職的申請?zhí)岢鲋?，一直到正式離開公司之前的注意事項：

2.1.仍然要保持努力的工作態(tài)度，一直離開公司為止，千萬不能采取漠不關心的消極態(tài)度。

2.2.辭職的理由要有建設性，不要一味地自我辯護，或抱怨，以免他人對自己的評價大減。

2.3.辦理工作交接時，要力求完備、詳細、禮貌，勿使用接替對于工作感到滾后、困惑或不更。

2.4.與公司或同事之間的金錢物品借貸，要處理妥善。

3.離開公司時的招呼禮貌：

3.1.要向工作上曾經(jīng)給于協(xié)助的同事，上司招呼一聲。

3.2.若曾經(jīng)與同事相處不善，要先彌補之后再離開。

4.辭職后的注意事項：不要在背后說原公司與同事的壞話，也不要在他人面前作自我辯護。

失態(tài)時的禮貌

1.失態(tài)時的注意事項：

1.1.要以誠懇的態(tài)度，立即向?qū)Ψ降狼浮?/p>

1.2.道歉的心意，要盡量籍言辭，表情，態(tài)度表現(xiàn)出來。

1.3.假裝不知道或視為當然而不知反省的態(tài)度，會使自己的人格到損害

2.失態(tài)情形的處置：

2.1.與人交談，發(fā)生身體上的失態(tài)情形（如放屁、打噴等），要立刻致歉。

2.2.與人交談時，始終保持沉默不語，也失態(tài)的事種。

2.3.不小心將茶水濺到他人身上時，除了道歉之外，還要用干凈的毛巾幫對方擦干凈，如

果臟得過于嚴重時，要代付洗衣費。

2.4.遲到時，應向上司、同事說明理由并致歉，不可低頭不語就座。

2.5.說出失禮的言詞時，要立刻致歉，若能城的道歉而不堅持面子的話，必能獲得對方的諒解。

對待上司的禮貌

1.2.3.對待上司的基本知識 身為上司者，勿恃權(quán)而驕，身為部署者，要不亢不卑。認為上司無能，而隨便行事之人，無異自貶身價。職務上的禮貌 上司是公司規(guī)定的組織上之主管人員，要尊重上司的命令、才能使公司的組織營運正常。上司所下達的命令與規(guī)定應馬上付諸實行。切實聽取上司的告戒和訓示，是對上司表示禮貌的方式。能經(jīng)常為上司的立場設想的人，必然能得到上司的賞識。與上司交談時，要注意自已的言行態(tài)度。離開職位時的禮貌

3．1．與上司的私交雖好，仍保持上下級的分寸。

3．2．不可以有過于親密以致不敬的態(tài)度，而使上司感到不悅。

3．3．與上司私下喝酒時，也不要因為親密而無禮。

3．4．私交上的親1項

1．1．不論在任何情況下，稱呼他人時，切不可忽視對方的人格，面子與情感。

1．2．不要過度恭敬、奉承、拘謹?shù)姆Q呼。

1．3．不但要注意對談話對方的稱呼，也要注意對第三者的稱呼。

4． 稱呼上司的注意事項

2．1．稱呼上司時，稱呼職名即可。

2．2．不要直接稱呼對方的名字。

2．3．不要模仿上司，上司雖不在場，也要使用正面的稱呼。

2．4．與他人提及上司時，上司雖不在場，也要使用正確的稱呼。

5．對長輩、同事的稱呼

5．1．若有職名就以職名稱呼。

5．2．在私人場合時，才能用名字或綽號來稱呼對方。

初次見面的禮貌

１． 一般注意事項：

1．1． 要抑制初次見面的緊張。

1．2． 對于初次見面的人，最好事先了解他的性格與特長。

1．3． 要設法緩和緊張，制造和諧、輕松氣氛。

2． 新時員工的注意事項：

2．1． 要清楚、禮貌的回答同事或上司的招呼。

2．2． 盡早記住被介紹過的上司或同事的姓名與面孔。

2．3． 向他人提出工作上的問題時，要先稱呼對方。

穿著制服的禮貌

制服是公司的象征，影響著他人對公司的印象和員工的工作效率。

１． 穿頭著制服時的注意事項：

1．1． 穿著化司的制服時，要感到自豪。

1．2． 即使不喜歡制服的形式與花色，也不可發(fā)牢騷、拒穿或不依規(guī)定穿戴。

2． 保管制服的注意事項：

2．1． 保管制服，要象自已的物品一般愛惜。

2．2． 脫下制服時，不要揉成一團隨手亂塞，應用衣架架好或折疊整齊。

2．3． 制服遺失或被偷走的話，要立即向公司報告。

3． 制服的洗滌以及其它注意事項：

3．1． 制服要經(jīng)常換洗，并保持整齊。

3．2． 制服若有破損的話，要立即縫補，破損過度則應換新。

給上司添麻煩時的禮貌

１． 一般注意事項

1．1．不論是有意或無意，都要以謝罪的態(tài)度來向上司表示歉意。

1．2．道歉時要發(fā)自內(nèi)心的真誠，而不可作表面上的敷衍。

1．3．自覺給他人添麻煩時，要立即致歉。

1．4．不要自我辯白。

1．5．要徹底地追查事因，并自我檢討，不要再犯同樣的錯誤。

2．闖下大禍時的注意事項：

2．1． 要服從所規(guī)定的處罰，并盡快提出悔過書。

2．2． 在自己工作范圍內(nèi)部分要挺身負責。

2．3． 和上司共同商討去留時，勿感情用事。

3．添小麻煩時的注意事項：

3．1． 不論事情多么微不足道，都不能假裝不知道。

3．2． 自認為微不足道的，可能事實上卻頗為嚴重。

第五篇：佛門基本禮儀規(guī)范

佛門基本禮儀規(guī)范

中國為文明古國、禮儀之邦，然近代以來，傳統(tǒng)的優(yōu)秀禮儀在世俗社會中多已失傳，唯有佛門之中，較好地保存了傳統(tǒng)的禮儀文化。不依規(guī)矩，則不成方圓，身教重于言教，禮儀是最直接的以身傳教、身體力行的行為規(guī)范。走進佛門這塊凈土，我們可以用心靈去感受佛門禮節(jié)的高雅、莊重與威儀―――

第一節(jié)、敬佛

殿者，王所居：佛謂之大醫(yī)王，能醫(yī)眾生之煩惱生死大病，又中國最初佛教初傳入東土為王等貴人所信仰尊奉。殿堂之辭，乃武則天所立，如眾臣五更早朝必上殿稟事。俗云：【無事不登三寶殿】。佛寺是清凈的圣地，所以進入寺廟衣履要整潔，不能著背心、打赤膊、穿拖鞋。當寺內(nèi)舉行宗教儀式或做道場時，不能高聲喧嘩干擾。未經(jīng)寺內(nèi)職事人員允許，不可隨便進入僧人寮房（宿舍）等地方。為了保持佛地清凈，嚴禁將一切葷腥及其制品帶入寺院。

一、進入大殿應有的禮儀

1、緣左右兩側(cè)而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門左側(cè)行，則先以左腳入，右側(cè)行則右腳先入。

2、除佛經(jīng)、佛像及供物之外，其余不可帶入。

3、唯有誦經(jīng)、禮佛、打掃、添油香時方可進入，不可以佛殿為信道，任意穿梭游走。

4、進殿之前當先凈身心，洗凈雙手，進入時不可東張西望、到處觀覽，禮拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得見佛，當愿眾生，得無礙眼，見一切佛。」

5、于佛殿內(nèi)只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時，注意轉(zhuǎn)角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。

6、于殿內(nèi)不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩，除聽經(jīng)聞法，全體禪坐外，不可坐于殿內(nèi)，(范文網(wǎng)　004km.cn)即使討論佛法，亦不可高聲言笑。

7、于佛殿內(nèi)，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。

8、在大殿內(nèi)勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時，應退出殿外。打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛(wèi)生紙包好放于口袋內(nèi)，勿進進出出影響大眾。

二、如何尊敬佛像

1、不可批評佛像之莊嚴與否，凡佛像不得安于臥室內(nèi)。

2、凡經(jīng)過有佛像處，應當整衣禮拜或合掌問訊：如在經(jīng)堂、佛殿應當禮拜，如因時間、空間不便，可合掌或問訊。

3、見有佛像損壞，應予妥當處理，切不可任意堆置。

（１）佛像若有損壞或不潔，應盡量修復，如重新裱褙等，并使其潔凈。

（２）如無法修復，紙制者應以恭敬之心火化，并將余灰持往凈處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，灑散于河川大海，勿使人踐踏到。

4、上香的方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。

5、點香時不可用口吹火熄。將香插好后，退半步問訊即可、不用一直點頭。

6、如看見佛像或經(jīng)書置于不潔之處，應當捧持移置凈處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。

三、如何禮佛

成熟的稻穗向下垂----拜佛

拜佛具有懺悔罪過、修持禪定與感恩禮敬的意義，藉拜佛表達對佛法僧三寶的尊敬與感恩，并檢討自我、懺悔過去所造的業(yè)障，這樣不但有助於人格的提升，也能讓人的身心安定。

每當?shù)搅怂略?，感受到一份超塵的清凈與安祥，生起了一份莊嚴與寧靜的心，令人自然而然的想進入大殿，禮佛三拜，表達對諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳?shù)膹澭Y佛動作里，感受到禮佛者的安定與謙卑。

不了解佛教的人，認為拜佛就是迷信、崇拜偶像。事實上，佛教是透過拜佛的動作，禮敬佛菩薩，表達對佛、法、僧三寶的尊敬與感恩；同時，拜佛也可同時懺悔自己所造的惡業(yè)。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要學習的宗教儀式。

拜佛的動作，是心誠意敬的將雙手合掌，低頭彎腰，五體投地將兩肘兩膝以及額頭著地，完成頭面接觸佛足的最高敬禮，故又稱為頂禮。彎腰低頭表示謙虛，承認自己的福德智慧不足，而當五體投地，接觸到大地時，則令人感動於大地孕育眾生，負載眾生，涵容一切的精神，所以，能懷著感恩心，以飲水思源的心，感謝大地，感謝一切眾生。而從拜佛的動作，讓人連想到，當人的內(nèi)心充滿了禮敬、感恩與懺悔時，也有如稻穗一樣的，因成熟而下垂；而拜佛的意義，也就是如此了。如果再細分，拜佛含有四層意義:

1.感應禮拜：為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運，免除災難，求佛接引超度，感謝恩德。

2.恭敬禮拜：對三寶恭敬，或為了感恩、崇敬，這種禮拜是從內(nèi)心至誠懇切的自發(fā)產(chǎn)生的。

3.懺悔禮拜：也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學習謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變?nèi)说臍赓|(zhì)，使人變得誠實、溫和、謙沖。

4.無相禮拜：無相拜佛是一無所求而拜，其中又分三個層次。最初知道自己在拜，體驗自己在拜的每一個動作，指揮著自己的身體在拜；進入第二個層次則是知道自己在拜，體驗自己在拜，但是指揮的心已經(jīng)沒有了；最后達到第三個層次，既沒有指揮，也沒有體驗，但是清清楚楚知道人在拜，不介意這個人是誰？反正「他」在拜。所以，拜佛時，應當要慢慢拜下，慢慢起立，一個動作、一個動作，非常清楚自然，動作緩慢一些、輕松一些、柔軟一些，輕松緩慢地體驗拜佛的每一個動作，以及動作的感覺，不要把拜佛的動作弄得急促、緊張。否則拜得太快，會慌、忙、急、亂，反而失去了寧靜、安定。

拜佛時，前額著地，背部保持平直，身體是柔軟的，甚至接觸的地面也是柔軟的、清涼的。拜下去之后用自己的心體驗自己的兩只手掌，站起來之后，體驗雙手、雙腳的動作和感覺。感覺自己的體驗，體驗自己的感覺，感覺每一細微的部分。如果拜佛的時候，只有動作而沒有用心、缺乏慚愧心，那只是磕頭如搗蒜的拜佛，對於人格的提升很難有作用。若是不便來寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空曠明亮處，藉由禮拜來懺悔、感恩，或舒緩身心。特別是當您感到心浮氣躁時，不妨透過拜佛的動作來安定煩亂的心思。

拜佛的動作解說：

1、肅立合掌，兩足成外八字形，腳跟相距約二寸，腳尖距離約八寸，目光注視兩手中指尖。

2、右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按於拜墊的中央(或右膝前方)，左掌仍舉著不動，兩膝隨即跪下。跪下后，左掌隨著伸下，按在拜墊中央左方超過右手半掌處。禮佛時，兩腳尖勿移動或翻轉(zhuǎn)。

3、右掌由拜墊中央右方(或右膝前方)向前移動半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼於地面。

4、兩掌握虛拳，向上翻掌，手掌打開，掌心向上掌背平貼地面，此名為「頭面接足禮」。當頭著地時，系以「額頭」接觸地面，并非「頭頂」去著地。

5、起身時，兩手握拳翻轉(zhuǎn)，手掌打開，掌心向下貼地，頭離地面或拜墊，右手移回拜墊中央(或右膝前方)。

6、左掌舉回胸前，右掌著地將身撐起，直腰起立，雙手合掌立直。

在禮佛的時候我們要知道：

1、禮佛不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動念，佛無一不知，是故只要出于至誠心、恭敬心，什麼位置皆是好地方。

2、不論佛殿內(nèi)供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個人修行則聽其意愿，若殿內(nèi)大眾已集合時，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。

3、禮佛三拜之含義：

＊合掌手勢：雙手平舉當胸，五指合并向上。

（１）折伏驕慢心

（２）見賢思齊

（３）懺除業(yè)障：所謂【禮佛一拜滅罪河沙】滅罪當先整肅威儀，內(nèi)外威儀具足，自能感應諸佛、菩薩之護持加被。

（４）其方法

第一拜：懺悔弟子○○愿與眾生同修懺悔。

＊發(fā)露懺悔

往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語義之所生，一切我今皆懺悔。

＊實相懺悔

罪從心起將心懺，心若滅時罪亦妄，心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

第二拜：發(fā)愿修道弟子○○愿與法界眾生

同消三障諸煩惱，同得智能真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。

第三拜：同普賢回向弟子○○愿與法界眾生同生極樂，共證真常。

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

（５）禮三寶文

我弟子○○愿與弟子多生、現(xiàn)在父母、師長、知識、檀越、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩三有、法界眾生各個得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、愿威神之力清凈三業(yè)分身塵剎盡未來際，一心頂禮盡虛空界，微塵剎土中，十方三世一切諸佛。

禮佛

能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛如來影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)如來前，頭面接足歸命禮。

禮法

真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現(xiàn)法寶前，一心如法歸命禮。

禮僧

能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，十方菩薩影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)圣僧前，頭面接足歸命禮。

4、拜佛時必須內(nèi)心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無如佛....），第二拜念開經(jīng)偈（無上甚深微妙法....）第三拜念僧寶不思議....，或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個人修持而異，并無定規(guī)。

5、拜佛時，不可移動雙腳的位置，以免踩到海青，拜時要將臀部置于腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動作不緩不急、內(nèi)存虔謹、外現(xiàn)恭敬，則能感應道交。禮佛時，應默念偈云：【天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，或云：【法王無上尊，三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業(yè)，稱揚若贊嘆，億劫莫能盡?！?/p>

6、凡有人禮佛時，不得從其前逕行而過。

7、若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當位于師之后。

8、禮佛時，不可看似恭敬，實則內(nèi)懷我慢或為求修行名譽，詐現(xiàn)威儀。

9、.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。其他人不得用。

第二節(jié)、敬法

一、如何請經(jīng)、持經(jīng)

1、請經(jīng)時，經(jīng)要夾于食指與中指之間，食指與大拇指同置書面，另三指置書下。

2、凡持經(jīng)像，皆當雙手捧之平胸，不可將經(jīng)書只手攜行、隨意放置或置于腋下。

3、不可將經(jīng)書卷之若筒。

二、如何誦經(jīng)

1、讀佛經(jīng)律時應焚香端坐，如對圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲讀經(jīng)，必先靜坐片刻，默念偈云：【無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義?！空b經(jīng)時，除雙腳不可交叉外，也不可邊誦經(jīng)邊吃東西。

2、讀經(jīng)必字字理會義解，與心相應，不可草草涉躐。

3、讀書當覆以經(jīng)蓋，以免灰塵積落。經(jīng)上有灰塵當以凈布拭之，不可用口吹塵。經(jīng)典上不可放置世俗典籍及雜物，當敬法如敬佛。

4、個人誦經(jīng)以不妨礙他人為宜，團體則應隨眾誦念。

5、讀經(jīng)中止，當以紙條記之，不可折疊經(jīng)頁。

6、專供讀誦之經(jīng)本，不可寫字。萬不得已，以鉛筆為記，熟誦之后必須擦凈。講課之經(jīng)本則不妨于消隱處筆記。

7、誦經(jīng)時，有人造訪或問話時，可以合掌答禮，或以紙條記之，將經(jīng)典合起，起身迎客，千萬莫未將經(jīng)典合起，即對著經(jīng)典談論世俗話，或大笑不已，這是褻瀆法寶的行為。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未誦完而心生煩惱，當知：

誦經(jīng)的目的，是為了開智能。

念佛的目的，是為了培養(yǎng)信心愿力。

吃素的目的，是為了培養(yǎng)慈悲心。

8、讀經(jīng)時忽生雜念，則應將經(jīng)本合上，待雜念消去后再讀。

9、擺放經(jīng)書時，不可一半在桌內(nèi)，一半在桌外，當端正之。對經(jīng)書、架裟、衣缽、錫杖、念珠、佛塵及一切法器，皆當恭敬處置之。

10、.經(jīng)書損壞應當修補，如實在無法修補時，可以焚燒之，將余灰灑于清凈之處，勿使人踐踏到。

第三節(jié)、敬僧

一、僧五敬德

1、發(fā)心離俗：謂出家人發(fā)勇猛心，脫離凡俗、修習菩提而為世間之福田。

2、毀壞形好：謂出家人剃除須發(fā)，毀壞相好，除去世俗塵衣而著

如來之法服，具佛威儀而為世間之佛田。

3、永割親愛：出家之人割舍父母親情之愛，而一心積勤修道，以報父母生成之德，兼能為世間之福田。

4、委棄軀命：謂出家人委棄生命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。

5、志求大乘：謂出家之人，常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。

由以上僧之五凈德，應當敬僧如敬佛。

二、敬僧之法

1、路途中、靜坐中、誦經(jīng)中、禪行中、剃頭時、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡臥等時，勿禮拜大德。除誦經(jīng)、生病、剃發(fā)、工作之時，不得見出家眾經(jīng)過而不起立示禮。

2、遇大德入寺院中，當集合大眾，敲二鼓一鐘，直到大德進入大殿站好為止，由班首稱：【頂禮某大德】，若大德要離開時，亦敲二鼓一鐘，直至上車為止，此乃迎來送往應有的禮節(jié)。若僅是個人欲行禮，則可進入佛殿后，向佛行禮，口稱：【頂禮某某大德】。

3、大德吩咐之事情，當奉命唯謹，盡力辦好。不可請師父幫我拿東西、帶東西。

4、.頂禮大德時，虔誠一拜即可，時間不宜過長。遇見師夫應以合掌問訊以示禮儀，若大德謙遜不受頂禮時，合掌問訊即可，莫執(zhí)著己意。如果向大德說頂禮三拜，而大德未說【一拜即可】時，依然要拜三拜。頂禮大德要在佛殿時才行禮，不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處，遇師即頂禮，如此驚世駭俗之舉動，有失莊嚴、端正。合掌問訊時要雙手，如果手中持物，以鞠躬示禮即可，不可只用一只手作揖，這是不合乎禮儀的。

5、手中持經(jīng)時，碰到法師時，將經(jīng)舉起與眉齊，向法師說：【阿彌陀佛】，或說：【師父好】即可。

6、不得直喚出家眾名諱。師父有呼喚時，應合掌答：【阿彌陀佛！】

7、不得盜聽出家眾誦戒經(jīng)。

8、不得說出家眾過失。不得出家眾結(jié)為父母、兄弟、姊妹。

9、不得與出家眾同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。

三、稱呼大德

佛教的教制、教職在各國不盡相同。在我國寺院中，一般有＂住持＂（或稱＂方丈＂，是寺院負責人）、＂監(jiān)院＂（負責處理寺院內(nèi)部事務）、＂知客＂（負責對外聯(lián)系），可尊稱＂高僧＂、＂大師＂、＂法師＂、＂長老＂等。佛門弟子依受戒律等級的不同，可分為出家五眾和在家兩眾。出家五眾是指：沙彌、沙彌尼、式叉尼、比丘、比丘尼。在家兩眾是指：優(yōu)婆塞和優(yōu)婆夷。佛教徒出家的俗稱＂和尚＂（僧）和＂尼姑＂（尼），最好尊稱＂法師＂、＂師太＂。不出家而遵守一定戒律的佛教信徒稱＂居士＂，可尊稱為＂檀越＂、＂護法＂、＂施主＂等。具體稱呼如下：

1、不得單稱名字，對年長比丘當尊稱作【長老】、【某老法師】、【某老和尚】、【某某上人】、【某某大師】、或【師父】、【法師】。

2、對年長比丘尼當尊稱作【師太】、【尼師】、【法師】、【師父】等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊稱作【師父】。

3、對年青比丘、比丘尼，則可僅稱【師父】、或于其名號下加稱【師】字，如有【○○師】即可。

4、因僧尼出家后一律姓釋，出家入道后，由師父賜予法名。故請問大德名號時，當先合掌，然后說【請問上下】、【請問師父尊號】、【法師尊號上下】。

5、于大德前，不可自稱【我】字。當視關系而自稱【后學】、【門生】、【晚學】、【未學】、【學人】或【弟子】、【學生】等，不得稱不慧、不才、不佞等。

四、與大德談話

1、若有問題請問大德，應說【請開示】。

2、與大德談話，立處不可高于大德，亦不應站立路中。如果師父在樓上，要到樓上請師父開示，如果師父在樓下，不可在樓上扯開嗓門地叫喚師父，應該到樓下來請示。

3、請開示，應請大德自訂時間，以免影響大德修持，且應事先與師父約定時間，比較理想。

4、大德問話，當坦誠大方，據(jù)實回答。

5、大德與客人言談時，不可冒失打岔，有事投告，當側(cè)立靜候招呼，不得率爾插嘴，失卻敬意。若有重要急事，萬不得已時，要先說聲對不起，然后再請示。

6、大德看經(jīng)、寫字及上課、休息時，不可上前與之談話。

7、若有比丘或優(yōu)婆塞于深山崖洞獨修，女居士不得一人前往請法供養(yǎng)。即使是知其生病，亦不可獨自湯藥奉侍，應當請比丘或男居士奉侍之。

第四節(jié)、四威儀

欲了生死，先要循規(guī)蹈矩，如孔子之制禮作樂，亦無非教人規(guī)矩，與佛教律威儀無異。執(zhí)身即除習氣，身得自申則心有依處，故古人在行、住、坐、臥四威儀中有執(zhí)身次序的偈語曰：

【舉佛音聲慢水流，誦經(jīng)行道雁行游，合掌當胸如捧水，立身頂上似安油，瞻前顧后輕移步，左右癹旋半展眸，威儀動靜常如此，不枉空門做比丘?！?/p>

一、行如風

【舉止動步，心不外馳，無有輕躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。】

即行走時，眼睛要平視，不可左拋又瞄，不可腳跟拖拉出聲，舉止莊重而安然，心存正念，此即如法之行，具威儀之相。

二、立如松

【非時不住或住時，隨所住處常念供養(yǎng)、贊嘆經(jīng)法，廣為人說，思惟經(jīng)義，如法而住也?！?/p>

即站立時，應如松樹般地安穩(wěn)，不可輕率、扭斜或身體抖動，并于適當立時則立，立于適當?shù)奈恢?，并心存正念，如此之具威儀之相。

三、坐如鐘

【跏趺晏坐，諦觀實相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐也?！?/p>

即坐時，應將精神統(tǒng)一、身心放松。由后觀之，彷如大鐘一般穩(wěn)定。切不可坐姿前傾、后仰、左右倒斜。當心存正念而坐，觀照自心，如此之坐，具威儀之相。

四、臥如弓

【非時不臥，為調(diào)攝身心，或暫時的臥，則右譌晏安，不忘正念，心無昏亂，如法而臥也?！?/p>

第五節(jié)、佛門日常禮儀

一、入

1、消假－－回寺院后，先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假，次至師父處頂禮消假。

2、接駕－－見到有法師來，應頂禮接駕。

二、出

1、告假－－欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假，次向師父告假。

2、送駕－－送師父出門當頂禮送駕。

三、穿著海青應注意之事項

（一）上下樓撩衣之法。（上樓撩前片、下樓撩后片，以免衣托地或被踩到。）

（二）穿海青時，雙手不可下垂，應放掌或合掌。

（三）跪拜時如何撩衣？（雙手

同撩前片）

（四）長跪時如何起身？（先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回）

（五）靜坐時，將蓋布巾置于海青內(nèi)。

（六）閉靜后，雙腳不可直伸，以示恭敬。

四、齋堂儀規(guī)

寺院的食堂稱為齋堂，師父們吃飯稱為過堂。

（一）內(nèi)外威儀當具足

1、內(nèi)：食存五觀

（１）計功多少量彼來處

（２）忖己德行全缺應供

（３）防心離過貪等為宗

（４）正事良藥為療形枯

（５）為成道業(yè)應受此食

2、外：端身正坐，正意受食，切勿散心雜話、起諸分別。

（二）食為法本－受食當內(nèi)外威儀具足，并當發(fā)三愿：

1、愿斷一切惡，無一惡不斷（諸惡莫作）

2、愿修一切善，無一善不修（眾善奉行）

3、誓度一切眾生，無一眾生不度

＊古德云：【五觀若明（存），千金易化。三心未了，滴水難消。】

（三）拿碗筷的方式

1、碗－－表龍珠、精華，如吾人本具之如來智能德相，即所謂的摩尼珠，欲【探珠宜靜浪，動水取應難】。

2、手－－謂之龍口含珠。

3、筷子－－謂之鳳點頭。

五、講堂規(guī)約

（一）聞法的心態(tài)－殷重渴望的盆，方能滿裝智能法音，開創(chuàng)自在的人生。

（二）聞思修－專注的聽，仔細的想，行我所知，才能達到聞法的真義。

（三）獨坐的威儀－抬頭挺胸，端坐攝心，會讓你聽得更深入，更清楚。

（四）桌面整潔－桌面是擺放經(jīng)書的道場，保持桌面整潔，就是恭敬佛法的具體表現(xiàn)。

第六節(jié)、供僧

僧者為眾生之良友福田，所以稱為“福田僧”，能令眾生植福故。昔日目犍連尊者，為求亡母脫離餓鬼之苦，佛陀告之于七月十五日結(jié)夏圓滿之佛歡喜日，設大齋會供僧，以盂蘭盆盛物，等心供之。以此供僧功德，目犍連母得脫惡道，此是七月盂蘭盆會之由來。故知以神通著稱的目犍連尊者尚須假供僧之德度脫亡母，更何況一般凡夫；故佛弟子亦應修供僧法以積己之福。

供僧除于盂蘭盆會行之以外，可隨時于所知的僧寺供養(yǎng)，或平時、或節(jié)日、或僧做大齋會集百千僧時，佛弟子均可隨喜參與，隨力供養(yǎng)。供養(yǎng)物以齋飯菜茹、水果、衣服、日用品、金錢等皆可。

供僧宜以僧團為單位，于現(xiàn)前僧眾不論僧尼、老少，學問高低，皆以平等心供養(yǎng)之。供養(yǎng)時，親手一一奉之；若女眾供男眾或男眾供女尼，則應以小盤墊之，勿親觸，以表對僧戒恭敬之心。若供僧齋飯居士宜隨待在旁，待僧食畢祝愿后方離。所余飯菜，若僧舍于白衣居士則可共分食之。

供僧重在以恭敬心供養(yǎng)，供養(yǎng)物則隨力所能，若多亦無妨。既以供養(yǎng)之物則隨僧受用，因佛弟子發(fā)心供養(yǎng)，則功德已成就，余則不應妄動心念過問僧眾之使用。

第七節(jié)、放生

放生是佛弟子履行菩薩道的方法之一。佛門對三惡道眾生種種濟度方法，譬如餓鬼道眾生，以焰口、蒙山濟之；地獄眾生有地藏法門度之；而對畜生道眾生，最直接的方法即時給予生命的救度——放生。雖然畜生身苦，但螻蟻尚且貪生，侳生對生命的執(zhí)著，對死亡的恐懼，尤其是被宰殺的痛苦，可說是世間之至苦。是故佛弟子應常行放生，以免畜生受于極苦。

入生應于有因緣時隨時力為之，如遇畜生受縛或?qū)⒈粴ⅲ瑧皣榫戎?。若舉行放生法會，則應避免商人事先大肆搜捕供用，而失放生之精神。放生時，先為其說三皈依及簡白的佛法開示，令其種下佛法種子，而后攜至適當場所放之。

佛弟子常行放生可長養(yǎng)慈悲心，不僅能對親人眷屬慈悲，對人、乃至廣及一切眾生，皆能以悲心待之而消除嗔恨、惡念。并以是善法得善果：長命、少病、身體健壯、精神充沛之報體，所以佛弟子應常行放生。今世人以環(huán)保之事而抨擊放生者，實失大利，并誤導于人失大慈悲心；；須知放生是于眾生將被殺戮而解救之，既免眾生之苦痛，又增吾人慈悲福德，其利大哉大哉！

第八節(jié)、造寺、造佛像

寺院又稱伽藍是三寶的標幟，因住持佛法的佛像、僧人、經(jīng)典，就安居在寺院中。寺院又稱“道場”，即謂寺院為修道之處。因有此清凈伽藍之修道處，方能讓僧團領導所有佛弟子于此熏修佛法，成就佛菩提種苗。

故道場（寺院）是成就眾生慧命之所在，因有道場，眾生有了依止處、歸向處，無量眾生借此瞻仰佛陀尊容，讀誦經(jīng)典，接近善知識，學習佛法。所以佛弟子應造寺、造佛像，成就道場。經(jīng)上有言：若人能布施伽藍一磚一瓦，其功德直至磚瓦化為塵土方才消亡。故知造寺功德不可思議，能得居家安適。而造佛像，則能得莊嚴清凈之報體。故為三寶之修持與佛法的弘揚，佛弟子應起恭敬心，隨緣隨分出財、出力出智慧，共同擁擠道場、成就道場。

第九節(jié)、印經(jīng)

諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)為最，印經(jīng)亦是法供養(yǎng)之一法。大乘經(jīng)、律、論是佛陀無量阿僧只劫修行所得的妙法，由佛陀清凈無邊智海中流露出的語言教法，經(jīng)由菩薩、羅漢結(jié)集及歷代祖師、護法居士代代相傳至今。其中不知有多少人在傳遞經(jīng)法中喪生？不知付出多少血汗、財力、物力的代價？如玄奘、義凈大師，僅是千萬人中得以全身而返的三五人之一而已！所以經(jīng)典是祖師們透過智慧，和生命、血汗所換來而傳到我們手上，故佛弟子應尊重經(jīng)典，并繼祖師之志，廣泛印經(jīng)流通。

印經(jīng)能讓眾生有緣學習、聽聞佛法、透過研讀經(jīng)典，啟發(fā)眾生佛慧，種下菩提種子。對自身而言，則成就無邊善法，令來生有智慧，得以方便聽聞正法。故錢經(jīng)對佛法的弘揚，對眾生的利益，乃至對自身的善法都有大助益，所以佛弟子應廣泛印送經(jīng)書。

第十節(jié)、葷腥與吃素

佛教鼓勵素食，但并非一向佛、信佛、學佛就必須吃素。所謂吃素，是指不食葷腥，除不食眾生肉外（蛋能孕育眾生，故亦不食），尚包括大蒜、革蔥、韭蔥、蘭蔥、興渠等五辛。之所以不食眾生肉，是因從生皆是我多生之父母眷屬，以慈悲心故，不忍食其肉令其受苦，亦是體念同體之悲心，所以不食。而不食五辛，是因五辛易動人嗔欲想，障修道因緣，故不食。

須知，吃素在修學佛道上是一較深層次學佛之始，首先須起皈依、信仰之心而受三皈，此表信佛，入佛門，并不規(guī)定吃素。乃至進受五戒，修身不犯殺、盜、邪淫、妄語、飲酒等重惡時，亦無規(guī)定要素食。但受三皈五戒后，欲發(fā)菩提心、進修慈悲法而求受菩薩戒者，則不可食肉，必須吃素。食肉者，則為犯菩薩戒因菩薩戒首重悲心故。

然佛弟子，雖未受菩薩戒，但以慈悲心不忍食眾生肉，可發(fā)心素食。初者每月一日或數(shù)日，或早晨或全日吃素，漸次改變?nèi)澥沉晳T，終至完全素食。吃素之人則謂行放生者。若佛弟子未能吃素，亦

應于買魚肉時避免買活的、現(xiàn)殺的，應買已殺的，所謂三凈肉（不見殺、不聞殺聲、不為己殺）也，亦能減少與眾生所結(jié)之惡緣。所以，信佛學佛不一定要立即吃素的。

第十一節(jié)、法供養(yǎng)

吾等佛弟子于菩提道中，應常修供養(yǎng)法以積?；?，以與眾生廣結(jié)善緣。而諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)為最。因供養(yǎng)財物僅養(yǎng)其色身，而供養(yǎng)法教成就法身。色身有苦，盡時而銷。法身安樂，雖無盡藏。故我等應常以佛法供養(yǎng)于人。又須知，一人信受佛法，地獄三途門前即少一苦難眾生，人天圣道樂法中；則多一妙樂之人。故若能度一人信佛學佛，則成就功德無邊。是故佛弟子須常隨緣盡分，度人學佛。

又須知，“法在人弘”。此佛法乃釋迦牟尼佛千生累劫之所修集。歷代祖師、護法居士之所延傳，而我今亦有延傳之責，不可令其衰微。又常思吾人今日得入佛道，皆是他人供養(yǎng)佛法與我之恩，故我亦不能無視他人之無知沉溺，應常懷供養(yǎng)，欲令安樂之心。故常懷報恩、傳燈、續(xù)佛慧命之心，度一人信佛學佛，則增佛慧一分光明。

然眾生信佛學佛亦有其時節(jié)因緣，不可強求。佛弟子但應從己身修起，自身行佛道，自修身口意，常檢點自己有無惡法?？诓谎允欠牵怀鰫貉?，身常行善法，布施歡喜與人，則人見佛子皆善，自然而心生仰慕。此為從身教度人，不度而度。再者，未傳教之前，應先行四攝法以親近之。四報法即布施、受語、利行、同事。所謂未結(jié)法緣，先結(jié)人緣，彼此相熟相知，其對吾人之言，方能信受。

而佛弟子勸度人，信佛學佛，供養(yǎng)佛法與人，應從家人做起，廣及親朋眷屬、同事。始則不必汲汲令其有皈依，禮拜之行，但重于自行自修，廣結(jié)善緣，即時現(xiàn)前上妙供養(yǎng)也。

第十二節(jié)、受戒

戒、定、慧三無漏學是學佛的全部內(nèi)涵，由戒生定，由定發(fā)慧，故戒學實乃學佛之基。佛陀涅槃前就教示佛弟子應“以戒為師”，即因戒能成就一切善法，功德寶藏，令生命得到光輝，莊嚴，到達真正的安穩(wěn)處。故經(jīng)上喻戒如慈母，令不受惡業(yè)侵害。如勇將，能降伏煩惱。如守門人，守護功德法財。如器皿，堪受種種功用。如醫(yī)，治眾生病。如命，賴以修行。如王法，為世間善惡之衡準。如王命，能通行自在。如臺階，得入佛法殿堂之富麗與莊嚴。如大海水，須彌山，最為尊勝。是故佛弟子勿誤解戒律為束縛，應珍重于戒。戒因?qū)ο蟛煌?，分出家戒與在家戒。出家之人受出家戒，旨在出離生死；在家居士因有家室外緣，故受在家戒。在家戒近為人天善道之良途，還為出世無漏之正因，故在家居士須進修戒法。

在家戒種類有三，在家居士可量心于僧眾間求受，次第進學：

一、五戒：受持五戒得保人身，乃至上升天道。此為最根本戒，是眾善根本。

1、內(nèi)容：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

2、受戒時機：皈依后，欲進學戒法時受，可五戒全受，或一戒二戒乃至三成、四戒受。受五戒不必吃素。受已，則至此期生命終了方舍戒。

二、八關齋戒：此為佛陀慈悲為令在家居士種出離之因，為在家居士所制，一日一夜之出家戒。

1、內(nèi)容：不殺生、不偷盜、不邪（不非梵行）、不妄語、不飲飲酒、不香花蔓莊嚴其身（亦不歌舞倡伎）、不坐臥高廣大床、不非時食（過午不食）。

2、受戒時機：欲學出世清凈之生活者可受。受戒一日一夜后即自然舍戒得日日重受。佛弟子可于假日或六齋日受之，多受持一日，即多一分利益。

三、菩薩戒：種成佛之菩提正因，以上求佛道，下化眾生之精神，行菩薩事之大乘戒。

1、內(nèi)容：在家居士一般受的在家菩薩戒，有六重戒、二十八輕戒。但菩薩戒，重在戒心，總攝一切攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，而不受限于戒條。

2、受戒時機：發(fā)菩提心，愿生生世世行菩薩道，以六度波羅密濟度眾生終至成佛者可受。一受菩薩戒，生生世世戒體永在。

眾生受戒后，應護持凈戒，不可輕言犯戒。若犯戒后，應如法懺悔并不再犯。

第十三節(jié)、打七

佛弟子修學佛法之本目的，在于解脫生死輪回，開智慧，證法身。而眾生輪回之根本，即是久為無明煩惱所障之第七識——又稱末那識，執(zhí)此色身苦報、血肉屎尿之軀為自身。執(zhí)貪欲、嗔害、驕慢等妄想瀑流為自心，而安于此斗爭、殺害、邪淫、欺詐之惡世。今眾生得聞佛法，應知此皆虛妄非真，若欲脫免之而得以出離此身心之牢獄，唯有進修圣法。

佛法中有一短期精進修法之法會，俗稱打七。打七即是打第七識。第七識是意識之根本，彼執(zhí)身心為自我，是輪回之禍首，故若未能除此心識，則永恒執(zhí)取身心而輪回六道。故打七，即為破除此第七識，故稱打七識。又謂，此精進修道之法，一般皆以七日為期，故云打七。

打七可以視為用一法門而專修解脫之法會者。打七往往以大眾共修之方式舉行，又因使用之法門不同，而分不同七期。如用禪宗法者叫禪七，用念佛凈土法者叫佛七，修觀音法者叫觀音七，修楞嚴法者叫楞嚴七?；蛴幸云呷仗潭庸φ?，或延三七日為一期，或七

七、或十七皆可。七期長短要以行者身心之所能堪受者行之。固然七期為一加功用行之時，但若專以七期用功則有一曝十寒之譏。須知修道非是短時日可得，而是發(fā)長遠心方堪。故雖打七精進用功，而仍須有日常積久之蘊習方有水到渠成，功行成滿之精進力量。打七往往因加功用行，精進不懈，方法得力，心念成片，因而有人善根深厚，禪境現(xiàn)前，有人業(yè)障纏身而魔怨障礙。種種境界，非常人所知，故須有善知識之指引方宜。若無善知識，但能發(fā)正解脫之心而依正確法門修者，亦可努力而前，一切魔怨無能阻礙。但切記，須發(fā)心正、法門正為上！

第十四節(jié)、佛教的節(jié)日

佛教有許多節(jié)，我國漢族地區(qū)佛教的重要節(jié)日有兩個：一是四月初八日的佛誕節(jié)，亦稱浴佛節(jié)。在這一天，寺院里要舉行“浴佛法會”，僧眾們以香花燈燭茶果珍肴供養(yǎng)佛象，并用各種名香浸水泡洗釋迦牟尼誕生像，作為對釋迦牟尼佛誕生的紀念。

二是七月十五日的孟蘭盆節(jié)，另稱中元節(jié)，民間習俗稱為鬼節(jié)?！懊咸m盆”是梵文的意譯，意思是“救倒懸”。佛經(jīng)傳說，釋迦牟尼的弟子目犍連看到死去的母親在地獄受苦，如處倒懸，便求佛救度。釋迦牟尼要他在七月十五備百味飲食供養(yǎng)十方僧眾，可使其母解脫。后來，在這一天寺院里都舉行多種佛事活動，以超薦歷代祖先。除上述兩個節(jié)日外，在二月八日釋迦牟尼出家日，二月十五日釋迦牟尼涅盤日，臘月初八釋迦牟尼成道日，寺院中也要舉行紀念活動。

另外，與諸佛、菩薩有關的日子，寺院里，也常舉行一些紀念活動，比較重要的如農(nóng)歷七月三十為地藏菩薩生日，屆時九華山地藏道場將舉行盛大地藏會。二月十九、六月十九和九月十九日觀音菩薩的誕生、成道、出家的紀念日，普陀山觀音圣地將舉行重大慶?；顒?/p>