第一篇：建設(shè)社區(qū)文化構(gòu)建和諧農(nóng)場

近年來，黑龍江墾區(qū)**農(nóng)場把加大社區(qū)文化建設(shè)作為提升社區(qū)思想政治工作的切入點，加大投入，加強(qiáng)指導(dǎo)，為更好地發(fā)揮社區(qū)功能，維護(hù)穩(wěn)定，促進(jìn)發(fā)展，打下了堅實的基礎(chǔ)。2007年，他們圍繞建設(shè)和諧社區(qū)，構(gòu)建和諧**這一目標(biāo)，采取多種方式和手段，進(jìn)一步豐富和完善社區(qū)的文化建設(shè)及功能，取得了明顯的成效。

正確引導(dǎo)，使群眾從自發(fā)

性、零散性的自娛自樂行為向有組織、有規(guī)模的文藝演出轉(zhuǎn)變。

**農(nóng)場社區(qū)2005年被評為全國首批綠色社區(qū)，該社區(qū)下設(shè)4個管理區(qū)，自2002年以來，他們以黨的十六大精神為指針，高舉繁榮社會主義先進(jìn)文化的旗幟，結(jié)合社區(qū)居民愛唱、愛跳、愛熱鬧的實際，動員有文藝才能的居民組織開展豐富多彩的文藝活動。經(jīng)過幾年來的發(fā)展，形成了有一定規(guī)模的社區(qū)文藝組織，而且人數(shù)不斷增多，影響不斷擴(kuò)大。幾年來，社區(qū)文藝骨干從最初的幾人發(fā)展到目前的100多人，結(jié)構(gòu)從機(jī)關(guān)干部、個體私營業(yè)主、社區(qū)居民家屬、教師、學(xué)生、離退休干部等多個層面，年齡也逐步走向年輕化。據(jù)統(tǒng)計，文藝骨干成員中年齡最大的近72歲，年齡最小的不到12歲。他們常年活躍在場內(nèi)的文化廣場上，以其風(fēng)格各異的表演為居民提供了精美豐盛的視聽大餐，成為農(nóng)場一道靚麗的風(fēng)景線。

大力扶持，提升社區(qū)文藝整體水平，使之在滿足群眾精神文化需求的同時，成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效載體。

**農(nóng)場社區(qū)文化建設(shè)從起步到逐步成熟的過程中，得到了農(nóng)場各級領(lǐng)導(dǎo)的積極引導(dǎo)和大力支持，整體水平不斷提升，作用不斷增強(qiáng)。為了加強(qiáng)全場文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為職工群眾提供休閑優(yōu)美舒適的好環(huán)境。農(nóng)場先后投資800多萬元，修建了文化廣場、綠化小區(qū)、活動中心等公益性建筑。2008年農(nóng)場又率先組建成黑龍江墾區(qū)第一家文化館，下設(shè)11個文化站。為了提高文藝演出質(zhì)量和水平，農(nóng)場選派有一定知識水平和能力的優(yōu)秀干部充實到社區(qū)、文化館。他們還積極引導(dǎo)形成不同的演出風(fēng)格，打造不同特色的廣場文化。目前，文化廣場以大秧歌表演為主。每天晚上在廣場娛樂和觀看的群眾都達(dá)到三、四百人。黨的十七大召開之后，為了廣泛宣傳十七大精神，社區(qū)文藝隊自發(fā)地把十七大精神融入到歌曲、三句半等藝術(shù)形式中，面向社區(qū)觀眾進(jìn)行宣傳，受到歡迎和好評。

創(chuàng)新形式，推動社區(qū)文化建設(shè)躍上新臺階，推進(jìn)場區(qū)文化共建進(jìn)程，努力構(gòu)建和諧新農(nóng)場。

為了將社區(qū)文化建設(shè)提高到一個新的階段，推進(jìn)構(gòu)建和諧社會進(jìn)程，**農(nóng)場圍繞社區(qū)文化建設(shè)組織開展了一系列活動。黨委宣傳部、場工會、社區(qū)居民委每年都聯(lián)合開展全場“周末激情廣場大家唱”文藝演出活動。各單位輪流座莊，節(jié)目從不同角度、不同側(cè)面謳歌贊頌了農(nóng)場經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得的巨大成就和豐碩成果，展現(xiàn)了干部群眾健康向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神風(fēng)貌，表達(dá)了干部群眾熱愛祖國、熱愛農(nóng)場、建設(shè)家鄉(xiāng)的真摯情感，受到了當(dāng)?shù)厝罕姷臒崃覛g迎和好評。(祥子)

第二篇：建設(shè)班級文化,構(gòu)建和諧班級

建設(shè)班級文化，構(gòu)建和諧班級

南寧沛鴻民族中學(xué)韋燕智

班級文化是指圍繞班級的教育、教學(xué)活動所建立起來的能夠影響學(xué)生的價值取向、行為方式、語言習(xí)慣、生活態(tài)度、班級風(fēng)氣等方面的集體意識。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說：“無論是種植花草樹木，還是懸掛圖片標(biāo)語，或是利用墻報，我們都將從審美的高度深入規(guī)劃，以便挖掘其潛移默化的育人功能，并最終連學(xué)校的墻壁也在說話?！毙@文化的育人功能是顯而易見的。班級文化是校園文化的重要組成部分，也是形成班集體凝聚力和良好班風(fēng)的必備條件。和諧的班級文化熏陶，不但能有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)與實踐的興趣，更重要的是能使學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和品德，塑造積極向上的班級面貌，提高班級文化素養(yǎng)和審美情趣。新課程改革要求學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀。

有文化才有境界，有境界自成高格。我的班級文化建設(shè)，追求的“五種境界”，我稱之為“境界文化”。第一境界是“敬”，即“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之”。仁者愛人，心存敬畏，是做人之根本，也是治班之根本。一個班級，人人有愛心，人人會感恩，才能進(jìn)入第一境界。第二境界是“靜”，即“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”。有遠(yuǎn)大的理想，并潛心執(zhí)著地追求，這是一個班級的內(nèi)驅(qū)力，只有淡泊而且寧靜，戒驕戒躁，班級才能走得遠(yuǎn)，才能到達(dá)每個同學(xué)的“遠(yuǎn)方”。第三境界是“凈”，即“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。學(xué)生耳根清凈，心清入水，能精誠合作，推心置腹，班級才能有和諧之音。第四境界是“鏡”，即“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。班級形成自我反省、自我教育的內(nèi)在文化，成為一個能自我凈化的有機(jī)體，班級才能發(fā)展，才會充滿活力。第五境界是“競”，即“在對手的幫助下提升自己的聰明度”。班級中的競爭，必須是在學(xué)會與人合作的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)雙贏，助人自助。

這五種境界從為人處事、立志治學(xué)、陶冶情操、自我教育和合作競爭五個方面構(gòu)建班級文化內(nèi)涵，教會學(xué)生互敬互愛、志存高遠(yuǎn)、感恩敬畏、心清如水、專心致志、精誠合作，在合作中競爭，在競爭中共同進(jìn)步。

怎樣構(gòu)建和諧的班級文化，優(yōu)化班級管理呢？

一、以學(xué)生成長為根本，創(chuàng)建溫馨的班級文化環(huán)境。

班級環(huán)境的布置是班級文化建設(shè)基礎(chǔ)，它不僅體現(xiàn)了班級的精神面貌，而且能構(gòu)造和諧的文化氛圍，影響到學(xué)生的心理健康，培養(yǎng)健康的生活情趣?！疤依畈谎?，下自成蹊”，和諧的文化環(huán)境能讓學(xué)生耳濡目染，在自然而然中受到熏陶、暗示和感染。因此，讓教室的墻壁和設(shè)施也會說話是我追求的目標(biāo)。教室的布置，要根據(jù)學(xué)生特點，使其溫馨舒適，又令人立志奮發(fā)。

1、創(chuàng)設(shè)以“五境”為主旋律的班級學(xué)習(xí)環(huán)境

在教室的四面墻壁張貼學(xué)生繪制的“五境”標(biāo)語，每一種境界用一句名言加以詮釋和渲染。學(xué)生每天耳濡目染，逐漸形成統(tǒng)一追求的境界。

2、建一個以“民族文化”為主題的圖書角

利用教室的壁櫥或小柜建立一個迷你型圖書室，營建一種文化氣息，發(fā)揮教室的文化功能。

首先我發(fā)動學(xué)生把家里閑置的書捐出來，把自己的好書獻(xiàn)出來。圖書室就一下子多出幾百本書，而且完善圖書的分類、借還制度，執(zhí)行無人借閱圖書漂流活動，形成一個愛讀書、讀好書的班級文化氛圍。在此基礎(chǔ)上，開展一系列的專題讀書活動，每月底班會課進(jìn)行讀書交流講座活動，這樣不僅能把閑置的資源利用起來，同時可以培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念和共享交流意識。

3、設(shè)一個以“成長的煩惱”為話題的心語園

孩子們的生活是豐富多彩的，那么他們的心靈更需要老師來哺育。一片綠油的草地，那一朵朵小花就是每一個學(xué)生；藍(lán)茵茵的夜空，那一顆顆閃爍的星星就是每一個學(xué)生；溫馨的心語園地，讓學(xué)生互相傾訴成長的煩惱，讓老師分享學(xué)生成長的煩惱與快樂。

在黑板上角掛一本心語冊，不能加強(qiáng)同學(xué)、師生之間的交流溝通，而且能發(fā)揮教室的情感功能。因為孩子們有親和的動機(jī)及歸屬的需要，希望得到老師和同學(xué)的關(guān)心、尊重、愛護(hù)。那么在心語冊中大家可以無拘無束，暢所欲言，可以互相激勵和賞識，可以是表達(dá)歉意，還可以傾吐心里的煩惱??

4、立一個以“如火的青春”為舞臺展藝臺

設(shè)立一個才藝展示場地，展示的內(nèi)容沒有劃一的標(biāo)準(zhǔn)、苛刻的要求，人人能行。這為學(xué)生的個性發(fā)展和才能的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)良好的機(jī)會，每個學(xué)生都能找到自己的位置，找到一份自信，并在集體的鼓勵下，揚其所長，以個性特長促進(jìn)全面發(fā)展。

5、架一個以“理解和溝通”為平臺的班級網(wǎng)絡(luò)

首先，開通學(xué)生喜聞樂見的QQ群，讓學(xué)生周末有交流的園地，甚至可以在上面討論學(xué)習(xí)問題，交流思想，也方便學(xué)生“當(dāng)面”與老師交流，暢所欲言。

然后，開通一個班級同學(xué)錄，讓學(xué)生在同學(xué)錄上留言，互相鼓勵，珍惜情誼。

最后，建設(shè)一個班級站點，開通論壇，構(gòu)建學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)精神家園。

6、做一個以“陶冶情操”為背景的音像角

在教室的多媒體平臺中，為學(xué)生提供20世紀(jì)經(jīng)典民歌精選，引導(dǎo)學(xué)生用高雅音樂、經(jīng)典民歌占領(lǐng)學(xué)生的MP3、手機(jī)等設(shè)備，同時在課間播放民歌，教唱民歌。

在音像角我還為學(xué)生提供名著影片光盤、感動中國頒獎晚會錄像、科學(xué)家文學(xué)家等文化名人傳記或訪談錄，以豐富學(xué)生的課余文化生活。

二、以自我教育為核心，豐富班級文化底蘊

1、建立民主和諧的班級文化氛圍，形成有自我教育功能的班級核心。

蘇霍姆林斯基說：“真正的教育是自我教育?！眱?yōu)秀的班級應(yīng)該有集體正義感，有自我凈化的功能，而這種凈化功能來自班級和諧民主的文化內(nèi)核。

科學(xué)、民主、健全的班級管理體制是班級文化重要內(nèi)容，是良好班級文化得以形成的有力保證。俗話說：沒有規(guī)矩，不成方圓。班級是學(xué)生成長的熔爐，一個良好的班集體要形成自我教育功能，需要合理的運行機(jī)制的依靠。班級與社會相似，卻不同于社會。社會以法律和道德約束民眾，班級不需要懲罰性的律法，更需要道德監(jiān)督和激勵機(jī)制。因此我讓學(xué)生自己制訂班級公約。但不包含任何懲罰性條款，更多的是激勵性條款；沒有扣分條款，只有加分條款；不規(guī)定違反公約如何懲罰，只規(guī)定模范遵守公約者如何獎勵。班級公約是全班的共同信念，包括文明禮儀、學(xué)習(xí)常規(guī)、生活常規(guī)、行為規(guī)范、習(xí)慣養(yǎng)成等方面。

學(xué)生是班級管理的主人，將學(xué)生組合成班級合作運行小組，競選班委作為班級監(jiān)管組織。讓學(xué)生教育學(xué)生，每周表揚對班級貢獻(xiàn)最大的學(xué)生和進(jìn)步最大的學(xué)生，因此班委不會與同學(xué)發(fā)

生沖突，卻贏得同學(xué)的好評。

2、建立互助合作的班級文化生活方式，形成自我教育的運行機(jī)制。

新課程提倡“小組合作”的新型學(xué)習(xí)方式，在班級管理中我也采用了這種管理方式，促使學(xué)生逐步由“他律”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白月伞?，由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，由“教我學(xué)”變成“我教學(xué)”。

首先，科學(xué)地編定座位，合理地組建小組。編定座位前要考察每個學(xué)生的個性差異、能力特征、學(xué)習(xí)習(xí)慣、性格、成績等因素。每小組包含各個層次的學(xué)生，并且都包含班委成員，讓最需要接受監(jiān)督最需要鼓勵的學(xué)生擔(dān)任組長，以便開展組內(nèi)互助和組間競賽活動，充分接受班委會監(jiān)督。組長的成績往往直接影響小組的成績，組長的進(jìn)步就是小組的進(jìn)步，從而在合作學(xué)習(xí)中提高學(xué)生的榮譽(yù)感和責(zé)任感。同桌的編排可把相反性格的或相近近性格的排在一起，考慮成績互補(bǔ)，以利于合作。全班分四組，座位排成四個方塊，調(diào)整座位只需進(jìn)行板塊移動。

其次，開展組內(nèi)互相合作和組間競爭。我的班級活動是以小組為單位的，每個月四周，每個小組承包一周的班級活動主持和管理工作，包括班級學(xué)習(xí)、生活、衛(wèi)生、體育、文藝、文明禮儀監(jiān)督等方方面面，并接受班委會的監(jiān)督。每月評比一個優(yōu)勝小組，全班表揚獎勵，并通報家長，將他們的活動成績刻入班級紀(jì)念電子相冊（為了加強(qiáng)與家長的通溝，讓家長了解學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活情況，激勵學(xué)生，我每學(xué)期期末都給學(xué)生制作一期班級活動電子影集）中。

小組競爭，可以盤活班級文化生活。根據(jù)自己班的實際情況，開展一系列有利于促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的競賽項目，如作文競賽、古詩背誦小組PK大賽、古詩文知識競賽、閱讀競賽等等，以小組計成績，小組的每一成員都必須努力，還必須密切團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相幫助、互相促進(jìn)，從而增強(qiáng)集體意識。大家好，才是真的好，是班級小組競爭的文化核心。

在組內(nèi)充分發(fā)揮小組長的積極作用，從小組長不恥下問做起，營造出濃厚的取長補(bǔ)短、互幫互助的小組學(xué)習(xí)氣氛。

在比賽中獎勵優(yōu)勝組和先進(jìn)組長。這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生的自覺性，又提高學(xué)生的合作意識和競爭意識，達(dá)到學(xué)生自我教育的目的。

3、培養(yǎng)勇于探究的班級精神，提高自我教育的文化品位。

新課程提倡合作探究的研究性學(xué)習(xí)方式，只有用于探究，不斷創(chuàng)新，班級才能永葆活力。有探究精神的班級，才是有創(chuàng)新意識的班級，才是力爭上游的班級，才是有文化品位的班級，才是有境界的班級。

為了培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，我在班上以科代表為骨干，以小組為運行機(jī)制，成立班級“講師團(tuán)”，利用課余時間探究學(xué)習(xí)中的難題，為班上同學(xué)在學(xué)習(xí)上進(jìn)行專門輔導(dǎo)，達(dá)到“教學(xué)相長”的目的。講師團(tuán)由有學(xué)科特長、熱心助人的同學(xué)組成，每周將小組收集到的難題集中起來，集體鉆研攻堅，然后在班上進(jìn)行講解，解決同學(xué)們在學(xué)習(xí)中遇到的疑難問題，也彌補(bǔ)了教師班級授課制中無法顧及所有學(xué)生的不足。

當(dāng)然，這種探究精神也表現(xiàn)在文體活動中，在學(xué)校的文體活動中，我的班級總是能出奇制勝，與他們的探究精神和創(chuàng)新意識有密切的關(guān)系。

4、建立新型師生關(guān)系，為和諧的班級文化活動奠基。

在新形式下，學(xué)生的自我意識增強(qiáng)，班主任也必須打破師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)，與學(xué)生建立合作伙伴型師生關(guān)系，班主任給自己“降格”，作學(xué)生的合作伙伴。

首先，我把班會還給學(xué)生，讓學(xué)生自己選擇并組織班會，過他們的“民主生活”會。班主任只是班會的參與者和指導(dǎo)者，班會選題到設(shè)計、組織，都由值周小組承擔(dān)，由班委會評比。最了解班級的人是學(xué)生自己，這樣開班會，生動活潑，針對性強(qiáng)，形式多樣，深

受同學(xué)好評。

其次，班主任以伙伴關(guān)系參與學(xué)生活動，能更好地引導(dǎo)學(xué)生自我教育。比如在藝術(shù)教育活動中，我和學(xué)生一起唱，一起跳，一起鬧，一起笑，一起排練，一起演出，雖然我們班學(xué)生個體藝術(shù)水平不高，但在每次學(xué)校演出活動中，各類演出項目都取得了第一、第二名的好成績。

另外，班主任深入學(xué)生生活，也是建立和諧師生關(guān)系的關(guān)鍵。我加入班級學(xué)生QQ群，和學(xué)生一起聊天，一起玩游戲，這都是很好的師生伙伴關(guān)系的基礎(chǔ)。

5、強(qiáng)化理想教育，提高班級自我教育境界。

我的班級理想教育以王國維人生追求三境界為主線，突顯理想的文化內(nèi)涵。

第一境界：立志，即“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。要求學(xué)生進(jìn)入班級就定下遠(yuǎn)大的理想，并為實現(xiàn)理想描繪藍(lán)圖。然后在班上選兩位同學(xué)作為監(jiān)督者，互相鼓勵，共同進(jìn)步。

第二境界：奮斗，即“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。讓學(xué)生將理想分解成可視化的步驟，為實現(xiàn)理想不懈努力。

第三境界：超越，即“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。理想的實現(xiàn)不是達(dá)到而是超越，在奮斗的路上只有超越理想，超越自我，才能實現(xiàn)自我價值。

以上境界的追求，既是學(xué)生個體的自我教育，也是班級以合作競爭為基礎(chǔ)的集體自我教育。

三、以班級活動為舞臺，提升班級文化品格。

班級活動是學(xué)生學(xué)校生活的基本形式，也是班級文化建設(shè)的重要內(nèi)容。班主任要善于組織學(xué)生開展豐富多彩的集體活動，且活動形式和內(nèi)容應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的意愿，力求貼近學(xué)生生活和已有經(jīng)驗，讓學(xué)生在活動中體驗、感悟、發(fā)展，通過活動與競爭打造奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)拼搏的班級精神。

1、感恩教育活動，能提升班級文化品格。

有愛就有未來。學(xué)會感恩，帶著愛上路，學(xué)生懂得該怎樣努力學(xué)習(xí)，感恩父母，報答母校，報效國家。

我利用各種節(jié)日開展各種感恩教育活動。如教師節(jié)讓學(xué)生給老師寫感謝信、慰問老師等；中秋節(jié)國慶節(jié)舉行“愛我家鄉(xiāng)，愛我中華”主題演講或原創(chuàng)詩朗誦比賽；春節(jié)與父母觀看班級相冊，分享學(xué)校喜悅，匯報學(xué)校生活；“三月三”中華傳統(tǒng)文化尋根活動；“三八節(jié)”、母親節(jié)、父親節(jié)為父母寫頒獎辭，為父母頒獎、獻(xiàn)禮活動等等。

感恩教育讓班級充滿愛，愛的教育讓同學(xué)從身邊做起，學(xué)會感恩，學(xué)會合作，學(xué)會文明禮儀，心存仁愛，使班級更加和諧。

2、好習(xí)慣養(yǎng)成教育，能提升班級文化品格。

學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，將終生受益。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是長期訓(xùn)練的過程。組建班級，我首先進(jìn)行行為習(xí)慣教育。列出影響一個人成功的三十六條好習(xí)慣，讓學(xué)生小組討論，開展批評和自我批評，從而選出每個人需要重點培養(yǎng)的好習(xí)慣。

在生活中，以集體宿舍為單位進(jìn)行生活習(xí)慣考評，以小組為單位進(jìn)行學(xué)習(xí)習(xí)慣考評，以班委會為監(jiān)督進(jìn)行人際關(guān)系和文明禮儀習(xí)慣考評，每學(xué)期評出最具有“紳士”風(fēng)度和最具有“淑女”風(fēng)范的男生和女生。

每學(xué)期末進(jìn)行一次行為習(xí)慣盤點活動，以消滅壞習(xí)慣，促進(jìn)良好習(xí)慣的養(yǎng)成，以人為

鏡，讓每個學(xué)生都作“心清如水”的學(xué)生。

3、進(jìn)行珍愛生命教育，能提升班級文化品格。

人文關(guān)懷是文化的高級境界，而人文關(guān)懷莫過于珍惜生命。關(guān)愛自己的生命，進(jìn)而關(guān)愛他人的生命，是愛惜生命教育的目標(biāo)。

比如利用安全教育日進(jìn)行交通、消防、地震、洪水以及其他災(zāi)害到來時的安全教育，提高學(xué)生的自救和救助能力，進(jìn)而提高學(xué)生對生命的感悟。

珍愛生命，還要珍愛生命的質(zhì)量，學(xué)會不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥。這樣才能提高生命感悟的境界。我每年都讓學(xué)生反復(fù)觀看感動中國人物事跡，并寫出對生命感動的感悟，提高學(xué)生對生存與生命的理解。

4、進(jìn)行合作競爭意識教育，能提高班級文化品格。

學(xué)會與人合作，是當(dāng)代人生活的基本能力，也是班級和諧文化的基礎(chǔ)，是和諧競爭的關(guān)鍵。

在競爭中合作，在合作中競爭，使班級充滿活力。所謂競爭，就是在與對手合作的基礎(chǔ)上，在對手的幫助下提高自己的聰明度的過程。培養(yǎng)對手，然后超越對手，是班級合作競爭的口號。

競爭意識教育的最好方式莫過于開展各種競賽活動，在競賽培訓(xùn)過程中培養(yǎng)學(xué)生良好合作心態(tài)和競爭意識。

只有良好的班級內(nèi)部競爭機(jī)制，才會形成有強(qiáng)烈競爭力的班級團(tuán)隊。

總之，我追求有文化品位的班級，力求創(chuàng)建和諧的班級文化。我始終相信，有文化才有境界，有境界自成高格。人生如此，班級亦如此。

第三篇：構(gòu)建和諧融洽社區(qū)建設(shè)

王家院構(gòu)建和諧融洽社區(qū)建設(shè)

鄰里和睦是中華民族的傳統(tǒng)美德。孟子“鄉(xiāng)里同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,則百姓親睦”一語深刻表述了鄰里友善相處、社會美滿和諧這一令人神往的意境。然而，隨著城市化進(jìn)程的加快，這一傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代都市人的身上似乎再難覓蹤影。高樓大廈這一有形的物體不但阻擋了鄰里間親密交往，更成為阻隔人們心靈溝通的無形屏障，一個個家庭成了樓海中的孤島，同處一隅的鄰里卻互不相識，人們似乎早已習(xí)慣“不和陌生人說話”。老子《道德經(jīng)》中“雞犬之聲相聞，老死不相往來”不但是當(dāng)時小國寡民生活狀態(tài)的生動寫照，更是對我們現(xiàn)代都市生活狀態(tài)的譴責(zé)。

那么在構(gòu)建和諧社會的過程中，我們又該如何找回漸行漸遠(yuǎn)的睦鄰關(guān)系呢？

一、倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧的社區(qū)文化，營造睦鄰友好氛圍

社區(qū)是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會生活共同體，是農(nóng)村社區(qū)社會的基礎(chǔ)。社區(qū)內(nèi)一般存在多個單位、住宅區(qū)，結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，人際、群際關(guān)系松散，難免會產(chǎn)生一些摩擦或矛盾。消除摩擦、化解矛盾雖然可依靠法律法規(guī)或政府部門力量，但依此方式解決往往比較生硬，難以做到人性化，有時還易引發(fā)其他矛盾等不和諧因素。而社區(qū)文化作為社區(qū)居民在長期的生活居住過程中表現(xiàn)出來的一種精神狀態(tài)，其所形成的共同思想、作風(fēng)、價值觀和行為準(zhǔn)則，具有非常明顯的社區(qū)個性信念和行為方式，必會對融洽社區(qū)人際關(guān)系、凝聚社區(qū)力量、消除社區(qū)矛盾起到很好的調(diào)劑作用。建設(shè)和諧社區(qū)，雖然離不開完善的硬件設(shè)施，但凡是有人類活動的地方，便應(yīng)有相應(yīng)的文化，社區(qū)文化的認(rèn)同感對建立和睦相處的群體關(guān)系，構(gòu)建和諧社區(qū)有十分重要的促進(jìn)作用，沒有文化認(rèn)同的社區(qū)不可能實現(xiàn)真正的和諧。文化是和諧社區(qū)的靈魂，培育和諧的社區(qū)文化，要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社區(qū)文化建設(shè)，以倡導(dǎo)睦鄰理念，培育和諧精神來形成鄰里之間相互關(guān)愛、相互體諒、尊重差異、包容各樣的社區(qū)氛圍。要樹立社會主義榮辱觀，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，提高社區(qū)居民的公德意識，建設(shè)社區(qū)誠信文化，形成“我為人人，人人為我”的精神境界和以奉獻(xiàn)為榮的價值觀，營造與鄰為德、與鄰為善、與鄰為親、與鄰為樂的鄰里氛圍，讓“社區(qū)”這個平臺搭起鄰居間友誼的橋梁，搭起莫逆之交的鄰里融洽關(guān)系。

二、整合資源，激發(fā)參與熱情，共建和諧社區(qū)

建設(shè)和諧社區(qū)是一個由全社區(qū)群眾積極參與，并充分發(fā)揮其創(chuàng)造力以促進(jìn)社區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，社區(qū)居民對社區(qū)的歸屬感、對社區(qū)建設(shè)的參與意識是推動和諧社區(qū)建設(shè)的重要方面。我們所倡導(dǎo)的和諧鄰里，并不局限于居民群眾之間的和諧關(guān)系，亦包括居民群眾與駐區(qū)單位、社會組織之間的和諧友好關(guān)系。駐區(qū)單位、社會組織和居民本身就有一種共生共榮關(guān)系和相互依賴的需要。只有充分調(diào)動社區(qū)所有群體參與共建的積極性，使社區(qū)居民認(rèn)識到自我發(fā)展與社區(qū)發(fā)展的一致性，把單位目標(biāo)、個人目標(biāo)與社區(qū)建設(shè)目標(biāo)有機(jī)地整合在一起，使駐轄區(qū)單位、社會組織和社區(qū)居民都能積極主動地參與到和諧共建活動中，才能實現(xiàn)共建各方互助合作與互利互贏。

三、豐富和諧鄰里創(chuàng)建活動的內(nèi)容和形式，構(gòu)筑良好的社區(qū)人文體系

要堅持貼近社區(qū)、貼近群眾、貼近生活的原則，開展形式多樣讓群眾樂于接受、樂于參與的睦鄰活動。通過和諧鄰里活動，為社區(qū)居民創(chuàng)造溝通的機(jī)會和平臺，引導(dǎo)社區(qū)居民相識相知、互敬互愛，讓陌生的鄰居熟悉起來、讓疏遠(yuǎn)的鄰居親近起來、讓寂寞的樓門熱鬧起來。

（一）推廣“鄰居節(jié)”，搭建鄰里之間交流和溝通的平臺，建設(shè)和諧融洽的鄰里關(guān)系。

目前全鎮(zhèn)多個村寨都舉辦了社區(qū)鄰居節(jié)，這一活動得到廣泛的認(rèn)同。市民通過各種渠道積極倡議推廣鄰居節(jié)，以喚醒鄰里“陌路之痛”。舉辦“鄰居節(jié)”具有很大的現(xiàn)實意義?！班従庸?jié)”是鄰里和諧關(guān)系的有效載體，為鄰里之間從互識、互信到互敬、互助創(chuàng)造了條件。“鄰居節(jié)”可以提高人們團(tuán)結(jié)互助的意識，形成和睦相處的社會氛圍。通過“鄰居節(jié)”可以有效協(xié)調(diào)鄰里和家庭關(guān)系，增強(qiáng)社會關(guān)系的內(nèi)部調(diào)節(jié)能力，低成本化解社會矛盾，為建設(shè)和諧社會創(chuàng)造重要條件。在“鄰居節(jié)”的活動形式方面，可結(jié)合各地實際組織活動，如鄰里美食比賽、鄰里好媳婦、好兒女評選活動、邀請寵物專家義診倡導(dǎo)文明養(yǎng)寵等等。就王家院而言，每年一度的葡萄節(jié)，為這些傳統(tǒng)節(jié)日注入文明、和睦的內(nèi)涵，更貼近群眾、貼近生活，讓群眾樂于接受、樂于參與，不斷拉近鄰里的距離，促進(jìn)鄰里情感交流，強(qiáng)化居民凝聚力和社區(qū)歸屬感，促進(jìn)形成相識、相知、相助的新時代文明和諧鄰里關(guān)系。

（二）創(chuàng)新形式，深化內(nèi)涵，體現(xiàn)社區(qū)人文關(guān)懷。

要不斷豐富創(chuàng)建活動的內(nèi)容和形式，從滿足群眾的實際需要出發(fā)，把社區(qū)志愿者活動、鄰里互助活動、黨員先進(jìn)性教育活動、居民自發(fā)組織的活動緊密結(jié)合起來，吸引群眾廣泛參與，使和諧鄰里創(chuàng)建活動常做常新，取得實效。

其一，創(chuàng)新工作機(jī)制，黨員亮出身份，營造“與鄰為德”的友好氛圍。在和諧鄰里創(chuàng)建活動中，應(yīng)充分發(fā)揮黨員干部的先鋒模范作用，組建樓棟理事會。參與業(yè)主委員會選舉等，積極投身于創(chuàng)建活動中，并結(jié)合黨員先進(jìn)性教育活動、“十百千萬”活動、“八榮八恥”教育活動，帶動社區(qū)居民群眾共建和諧社區(qū)。

其二，組建五支隊伍，倡導(dǎo)與鄰為親，鄰里守望精神。社區(qū)志愿者是和諧鄰里建設(shè)的重要力量，活躍在社區(qū)建設(shè)的舞臺上。社區(qū)黨組織、社區(qū)工作站、社區(qū)居委會、社工、“五老五小”5支隊伍以共建親情鄰里，共創(chuàng)和諧社區(qū)為己任，開展愛心志愿服務(wù)、義務(wù)便民互助服務(wù)等，倡導(dǎo)鄰里互助精神。

其三，關(guān)注弱勢群體，體現(xiàn)社區(qū)人文關(guān)懷，做到“與鄰為善”。大力倡導(dǎo)“互幫互助、與鄰為善”的親情鄰里關(guān)系，關(guān)注弱勢群體，滿足他們的實際所需，開展扶貧助弱獻(xiàn)愛心活動、“一幫一”結(jié)對子活動等，為弱勢群體創(chuàng)造更多的溝通交流和參與的機(jī)會，使他們在參與創(chuàng)建活動中獲得價值認(rèn)同和成就感，促進(jìn)社區(qū)群眾的心理和諧，塑造積極向上的健康心態(tài)。

“和諧鄰里”是城市文明的一道美景，展現(xiàn)著一座城市的精神面貌和市民素質(zhì)。營造與鄰為德、與鄰為善、與鄰為親、與鄰為樂的鄰里氛圍，打造團(tuán)結(jié)、互助、平安、文明、和諧的現(xiàn)代社區(qū)，是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。和諧的鄰里關(guān)系需要整個社會的廣泛參與，只有人人參與，人人奉獻(xiàn)，積極營造和諧的氛圍，才能讓左鄰右舍都成為快樂的一家人。

王家院村委會

2012年5月4日

第四篇：構(gòu)建和諧社會必須著力建設(shè)和諧文化

黨的十六屆五中全會明確指出，深化文化體制改革，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造更多更好適應(yīng)人民群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)全局出發(fā)提出的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。如何按照十六屆五中全會的精神建立適應(yīng)構(gòu)建社會主義和諧社會要求的社會主義和諧文化，是我們面臨的一個新課題。建設(shè)和諧文化是構(gòu)建和諧社會的一項基礎(chǔ)性工程一個國家、一個社會，沒有文化，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，文化因素深深地滲入其間，它為和諧社會的發(fā)展提供思想保證、精神支撐。社會主義和諧社會有著豐富的文化內(nèi)涵。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會的根基，沒有和諧社會的發(fā)展方向。和諧文化是和諧社會的重要特征。有沒有和諧的文化，是衡量一個社會是否和諧的重要尺度。構(gòu)建社會主義和諧社會，既包含著和諧文化建設(shè)的內(nèi)容，同時更需要和諧文化的引導(dǎo)和支撐。和諧社會越發(fā)展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)方式的一種文化，它融思想觀念、理想信仰、社會風(fēng)尚、行為規(guī)范、價值取向為一體，包含著對和諧社會的總體認(rèn)識和評價，是社會發(fā)展和文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。和諧文化的形成，是一定的社會主體對歷史的、現(xiàn)實的和未來的社會生活的自覺認(rèn)識和向往，代表了一定社會主體的利益，同時也體現(xiàn)了一定社會主體對社會發(fā)展的認(rèn)識水平。從表現(xiàn)形式上看，和諧文化既有思想觀念方面的內(nèi)容，又有制度規(guī)范方面的內(nèi)容。從思想觀念上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們對和諧社會的認(rèn)知、感受，對社會和諧目標(biāo)的追求；從制度規(guī)范上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們在和諧思想的引導(dǎo)下建立的一系列調(diào)整利益關(guān)系、化解社會矛盾制度和機(jī)制。和諧文化是人們依附的精神家園，也是和諧社會具有凝聚力、向心力和感召力的源泉之一。對個體而言，和諧文化起著潛移默化教育作用，影響著人們的思想和行為準(zhǔn)則；對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導(dǎo)向作用，內(nèi)含著人們高度認(rèn)同的共同價值觀念。一個社會的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。因此，和諧文化以教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人作為始終不渝的追求，以引導(dǎo)、培育人們的和諧的思想觀念和價值取向為目標(biāo)。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須著力建設(shè)和諧文化。我們所要建設(shè)的和諧文化，是以社會主義制度為基礎(chǔ)，以先進(jìn)文化為指導(dǎo)，面向時代，立足于現(xiàn)實，與中華民族和諧傳統(tǒng)相承接、與和諧社會要求相吻合的思想文化體系。這種和諧文化具有先進(jìn)性、時代性、現(xiàn)實性、民族性和繼承性的特征，反映著中國特色社會主義發(fā)展方向，是社會主義先進(jìn)文化的基本內(nèi)容，也是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。先進(jìn)文化的發(fā)展本身要求有和諧文化的建設(shè)的發(fā)展，建設(shè)和諧文化，實際上就是建設(shè)和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。和諧社會的構(gòu)建與和諧文化的建設(shè)應(yīng)該是同步的，相輔相成的。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設(shè)和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向，使和諧文化與和諧社會的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。建設(shè)和諧文化對構(gòu)建和諧社會具有重要作用建設(shè)和諧文化對于構(gòu)建和諧社會有著十分重要的意義。第一，建設(shè)和諧文化，有利于鞏固全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。和諧社會是理想的社會。這種理想越能充分代表廣大人民群眾的利益，越能為絕大多數(shù)人所認(rèn)同和接受，就會越能成為執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾共同奮斗的思想基礎(chǔ)。盡管我國幅員遼闊，地區(qū)差別大，民族眾多，經(jīng)濟(jì)形式和分配關(guān)系多樣，社會各階級、階層和群體之間也存在著各種不同的利益和矛盾，但社會主義的本質(zhì)決定了人們在不同利益的背后有著共同的利益追求，因而能夠形成共同的理想。建設(shè)中國特色社會主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。這一共同理想，既包含著全體人民的根本利益和共同愿望，也體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)、合作的精神，是引導(dǎo)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是實現(xiàn)全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致的重要保證。建設(shè)和諧文化，堅持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝全黨、教育人民，堅定建設(shè)中國特色社會主義信念，可以為構(gòu)建社會主義和諧社會打牢思想基礎(chǔ)，在全社會形成心齊、氣順、勁足的良好氛圍。第二，建設(shè)和諧文化，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧文化內(nèi)含著協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，它所倡導(dǎo)的發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)等諸多因素，是經(jīng)濟(jì)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步。社會主義和諧社會的構(gòu)建，首先要有生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)財富的增長，人民生活水平的不斷提高。社會主義不能建立在貧困的基礎(chǔ)上，在貧困的基礎(chǔ)上也無法構(gòu)建社會主義和諧社會。構(gòu)建社會主義和諧社會過程中許多矛盾和問題的解決，都要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，以物質(zhì)文明的進(jìn)步為依托。處在社會主義初級階段的當(dāng)代中國，經(jīng)濟(jì)建設(shè)依然是中心，集中力量加快社會生產(chǎn)力的發(fā)展的任務(wù)尤為繁重。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會的進(jìn)步不是相互獨立的，而是緊密相聯(lián)、相輔相成的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能欠社會發(fā)展的賬，不能以損失社會的進(jìn)步為代價，否則就會引發(fā)各種社會問題。單純的生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長不可能自動帶來社會的全面進(jìn)步，不可能解決社會發(fā)展過程中的所有問題。單純、片面地追求經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)生活的提高，不僅會付出環(huán)境污染、生態(tài)失衡的代價，還會造成分配不公、兩極分化、社會～現(xiàn)象蔓延、思想道德墮落等社會問題，造成經(jīng)濟(jì)增長和社會文明衰退的反差。建設(shè)和諧文化，有助于培育經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的思想意識、思維方式，使人們在關(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，更加重視社會的全面發(fā)展，實現(xiàn)社會的全面

進(jìn)步，從而促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。第三，建設(shè)和諧文化，有利于化解矛盾、凝聚人心。和諧文化強(qiáng)調(diào)的是求同存異、團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處，具有弘揚正氣、凝聚人心，溝通感情、增進(jìn)融合等功能，能夠起到化解矛盾、整和社會關(guān)系的作用。和諧社會不是沒有利益沖突的社會，也不是沒有矛盾的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會就是通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實現(xiàn)社會的和諧與融洽。調(diào)整利益關(guān)系，化解社會矛盾，需要相應(yīng)的社會機(jī)制，也需要相應(yīng)的社會文化。社會越是向多樣化發(fā)展，就越需要發(fā)揮文化的調(diào)節(jié)和整合作用。這種文化調(diào)節(jié)和整合的過程，本身也是構(gòu)建和諧社會的過程。隨著改革開發(fā)深入發(fā)展，我國的社會結(jié)構(gòu)和社會生活已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，各種利益關(guān)系和社會矛盾出現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻的變化，思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。建設(shè)和諧文化，引導(dǎo)人們用正確的立場、觀點和方法去觀察社會，培養(yǎng)人們用寬容的態(tài)度看待和處理各種問題，有助于避免思想認(rèn)識上的片面性和極端化，形成尊重勞動、關(guān)愛他人、維護(hù)公平、相互關(guān)愛、團(tuán)結(jié)互助的社會風(fēng)尚。立足現(xiàn)實，在繼承和借鑒中建設(shè)和諧文化建設(shè)和諧文化，離不開對中國傳統(tǒng)文化精華的繼承和發(fā)揚，也離不開對世界優(yōu)秀文明成果的吸收和借鑒，同時也要與社會發(fā)展的現(xiàn)實要求相適應(yīng)。建設(shè)和諧文化，要繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想觀念。重和諧，求同存異，是中國傳統(tǒng)文化中的思想精華，長期受到人們的崇尚，深深影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價值選擇、倫理道德和行為方式，在歷史上起到了推動社會發(fā)展的進(jìn)步作用。中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想，內(nèi)容是十分豐富的。在人際關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)“和為貴”，提倡寬和處世，協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)?？鬃犹岢龅摹耙詫捄裉幨?、協(xié)和人我”的理想人格，就是為了要創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境。孟子的“天時不如地利，地利不如人和”，則集中表達(dá)了對人與人和諧關(guān)系的追求。在人與自然的關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，主張人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自然，尊重自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。在民族與民族、國家與國家的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬邦”，主張不同的民族和國家應(yīng)和睦共處、親密友好。中國傳統(tǒng)和諧思想在強(qiáng)調(diào)“和為貴”的同時，還強(qiáng)調(diào)“和而不同”。和諧求以共生共長，不同求以相輔相成。在和諧中實現(xiàn)共同的發(fā)展，在不同中相互吸收對方的長處。這種底蘊十分厚重深遠(yuǎn)的和諧思想，為建設(shè)和諧文化提供了可供借鑒的思想資源。承接和弘揚中國傳統(tǒng)和諧思想的合理內(nèi)涵，充分發(fā)掘其理念蘊含的當(dāng)代價值，對于建設(shè)和諧文化有著十分重要的作用。建設(shè)和諧文化，還要注意吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果。在人類社會發(fā)展過程中，不同國家和不同民族獨特性文化的存在，使世界文化具有了豐富多彩的內(nèi)容。每一個國家和民族的文化都有其長處，這是其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。不同國家和民族的文化千姿百態(tài)，其合理內(nèi)核往往是相通的，總能為人類所傳承。無論是東方國家還是西方國家，在文化發(fā)展上，都有自己的獨到之處，都有追求和諧的內(nèi)容，都對人類進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，應(yīng)該彼此尊重、相互學(xué)習(xí)和吸收。建設(shè)和諧文化，離不開與世界文化的交流與對話。以寬廣的眼界和博大的胸懷，積極借鑒世界各國的文明成果，博采眾長，使其熔鑄于和諧文化建設(shè)之中，這是建設(shè)和諧文化的一個重要途徑。西方文化對個人獨立自主精神的強(qiáng)調(diào)、對科學(xué)理性的推崇、對民主法治的追求、對人的價值重視等等內(nèi)容，也是我們建設(shè)和諧文化值得吸收借鑒的。當(dāng)然，對于西方文化中的極端個人主義、拜金主義、享樂主義、無政府主義思想觀念，是要堅決抵制的。面對西方文化，妄自菲薄，唯我獨尊的態(tài)度都是不足取的。只有在交融中學(xué)習(xí)借鑒，在碰撞中揚棄升華，才有助于我們和諧文化的豐富發(fā)展。建設(shè)和諧文化，要立足社會生活實際。構(gòu)建和諧社會，是動態(tài)而不是靜態(tài)的，是相對而不是絕對的，體現(xiàn)為目標(biāo)和過程的統(tǒng)一。作為目標(biāo)，構(gòu)建和諧社會同我們的遠(yuǎn)大理想、同現(xiàn)階段的共同理想是一致的；作為過程，構(gòu)建和諧社會是分階段的、有層次的，不可能一蹴而就。構(gòu)建和諧社會，是當(dāng)前的重要任務(wù)，也是一個長期的歷史過程。建設(shè)和諧文化，要著眼于未來的發(fā)展，更要著眼于現(xiàn)實的要求。從總體上說，我國的社會發(fā)展還處在并將長期處在社會主義初級階段，社會成員的生活和發(fā)展條件有很大差異，思想道德水平不可能整齊劃一。和諧文化的基本內(nèi)容，不能脫離現(xiàn)實，不能超越社會發(fā)展階段和人民群眾的思想道德水平，要包容多樣，把握好建設(shè)的層次性，區(qū)分不同對象和層次，鼓勵先進(jìn)，團(tuán)結(jié)多數(shù)，從而引導(dǎo)好不同階層、不同思想覺悟的人。這應(yīng)是建設(shè)和諧文化的一個基本思路。建設(shè)和諧文化，既要有先進(jìn)性要求，又要有廣泛性要求，要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合在一起。沒有先進(jìn)性，就沒有感召力、引導(dǎo)力，就不可能帶動整個社會和諧思想觀念的不斷提升；沒有廣泛性，就難以貼近生活、切合實際，就沒有被社會大多數(shù)成員所接受的可能。先進(jìn)性要在廣泛性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來，廣泛性要以先進(jìn)性為指導(dǎo)。這樣，才能使和諧文化建設(shè)符合時代和現(xiàn)實的要求。建設(shè)和諧文化，必須堅持以人為本，著眼于實踐，著眼于應(yīng)用，在理論和實踐的互動中實現(xiàn)和諧文化的創(chuàng)新與發(fā)展，加快和諧文化被廣大人民群眾所掌握的進(jìn)程，加快和諧文化的積累過程。建設(shè)和諧文化，本身也是移風(fēng)易俗、改造社會的實踐活動，也是廣大社會成員進(jìn)行自我教育、提高全社會文明程度的有效途徑。

第五篇：構(gòu)建和諧社會必須著力建設(shè)和諧文化

文章標(biāo)題：構(gòu)建和諧社會必須著力建設(shè)和諧文化

黨的十六屆五中全會明確指出，深化文化體制改革，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造更多更好適應(yīng)人民群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)全局出發(fā)提出的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。如何按照十六屆五中全會的精神建立適應(yīng)構(gòu)建社會主義和諧社會要求的社會主義和諧

文化，是我們面臨的一個新課題。

建設(shè)和諧文化是構(gòu)建和諧社會的一項基礎(chǔ)性工程

一個國家、一個社會，沒有文化，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，文化因素深深地滲入其間，它為和諧社會的發(fā)展提供思想保證、精神支撐。社會主義和諧社會有著豐富的文化內(nèi)涵。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會的根基，沒有和諧社會的發(fā)展方向。和諧文化是和諧社會的重要特征。有沒有和諧的文化，是衡量一個社會是否和諧的重要尺度。構(gòu)建社會主義和諧社會，既包含著和諧文化建設(shè)的內(nèi)容，同時更需要和諧文化的引導(dǎo)和支撐。和諧社會越發(fā)展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。

和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)方式的一種文化，它融思想觀念、理想信仰、社會風(fēng)尚、行為規(guī)范、價值取向為一體，包含著對和諧社會的總體認(rèn)識和評價，是社會發(fā)展和文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。和諧文化的形成，是一定的社會主體對歷史的、現(xiàn)實的和未來的社會生活的自覺認(rèn)識和向往，代表了一定社會主體的利益，同時也體現(xiàn)了一定社會主體對社會發(fā)展的認(rèn)識水平。從表現(xiàn)形式上看，和諧文化既有思想觀念方面的內(nèi)容，又有制度規(guī)范方面的內(nèi)容。從思想觀念上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們對和諧社會的認(rèn)知、感受，對社會和諧目標(biāo)的追求；從制度規(guī)范上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們在和諧思想的引導(dǎo)下建立的一系列調(diào)整利益關(guān)系、化解社會矛盾制度和機(jī)制。和諧文化是人們依附的精神家園，也是和諧社會具有凝聚力、向心力和感召力的源泉之一。對個體而言，和諧文化起著潛移默化教育作用，影響著人們的思想和行為準(zhǔn)則；對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導(dǎo)向作用，內(nèi)含著人們高度認(rèn)同的共同價值觀念。一個社會的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。因此，和諧文化以教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人作為始終不渝的追求，以引導(dǎo)、培育人們的和諧的思想觀念和價值取向為目標(biāo)。

構(gòu)建社會主義和諧社會，必須著力建設(shè)和諧文化。我們所要建設(shè)的和諧文化，是以社會主義制度為基礎(chǔ)，以先進(jìn)文化為指導(dǎo)，面向時代，立足于現(xiàn)實，與中華民族和諧傳統(tǒng)相承接、與和諧社會要求相吻合的思想文化體系。這種和諧文化具有先進(jìn)性、時代性、現(xiàn)實性、民族性和繼承性的特征，反映著中國特色社會主義發(fā)展方向，是社會主義先進(jìn)文化的基本內(nèi)容，也是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。先進(jìn)文化的發(fā)展本身要求有和諧文化的建設(shè)的發(fā)展，建設(shè)和諧文化，實際上就是建設(shè)和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。和諧社會的構(gòu)建與和諧文化的建設(shè)應(yīng)該是同步的，相輔相成的。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設(shè)和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向，使和諧文化與和諧社會的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

建設(shè)和諧文化對構(gòu)建和諧社會具有重要作用

建設(shè)和諧文化對于構(gòu)建和諧社會有著十分重要的意義。

第一，建設(shè)和諧文化，有利于鞏固全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。和諧社會是理想的社會。這種理想越能充分代表廣大人民群眾的利益，越能為絕大多數(shù)人所認(rèn)同和接受，就會越能成為執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾共同奮斗的思想基礎(chǔ)。盡管我國幅員遼闊，地區(qū)差別大，民族眾多，經(jīng)濟(jì)形式和分配關(guān)系多樣，社會各階級、階層和群體之間也存在著各種不同的利益和矛盾，但社會主義的本質(zhì)決定了人們在不同利益的背后有著共同的利益追求，因而能夠形成共同的理想。建設(shè)中國特色社會主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。這一共同理想，既包含著全體人民的根本利益和共同愿望，也體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)、合作的精神，是引導(dǎo)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是實現(xiàn)全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致的重要保證。建設(shè)和諧文化，堅持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝全黨、教育人民，堅定建設(shè)中國特色社會主義信念，可以為構(gòu)建社會主義和諧社會打牢思想基礎(chǔ)，在全社會形成心齊、氣順、勁足的良好氛圍。

第二，建設(shè)和諧文化，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧文化內(nèi)含著協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，它所倡導(dǎo)的發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)等諸多因素，是經(jīng)濟(jì)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步。社會主義和諧社會的構(gòu)建，首先要有生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)財富的增長，人民生活水平的不斷提高。社會主義不能建立在貧困的基礎(chǔ)上，在貧困的基礎(chǔ)上也無法構(gòu)建社會主義和諧社會。構(gòu)建社會主義和諧社會過程中許多矛盾和問題的解決，都要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，以物質(zhì)文明的進(jìn)步

為依托。處在社會主義初級階段的當(dāng)代中國，經(jīng)濟(jì)建設(shè)依然是中心，集中力量加快社會生產(chǎn)力的發(fā)展的任務(wù)尤為繁重。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會的進(jìn)步不是相互獨立的，而是緊密相聯(lián)、相輔相成的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能欠社會發(fā)展的賬，不能以損失社會的進(jìn)步為代價，否則就會引發(fā)各種社會問題。單純的生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長不可能自動帶來社會的全面進(jìn)步，不可能解決社會發(fā)展過程中的所有問題。單純、片面地追求經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)生活的提高，不僅會付出環(huán)境污染、生態(tài)失衡的代價，還會造成分配不公、兩極分化、社會腐敗現(xiàn)象蔓延、思想道德墮落等社會問題，造成經(jīng)濟(jì)增長和社會文明衰退的反差。建設(shè)和諧文化，有助于培育經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的思想意識、思維方式，使人們在關(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，更加重視社會的全面發(fā)展，實現(xiàn)社會的全面進(jìn)步，從而促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

第三，建設(shè)和諧文化，有利于化解矛盾、凝聚人心。和諧文化強(qiáng)調(diào)的是求同存異、團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處，具有弘揚正氣、凝聚人心，溝通感情、增進(jìn)融合等功能，能夠起到化解矛盾、整和社會關(guān)系的作用。和諧社會不是沒有利益沖突的社會，也不是沒有矛盾的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會就是通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實現(xiàn)社會的和諧與融洽。調(diào)整利益關(guān)系，化解社會矛盾，需要相應(yīng)的社會機(jī)制，也需要相應(yīng)的社會文化。社會越是向多樣化發(fā)展，就越需要發(fā)揮文化的調(diào)節(jié)和整合作用。這種文化調(diào)節(jié)和整合的過程，本身也是構(gòu)建和諧社會的過程。隨著改革開發(fā)深入發(fā)展，我國的社會結(jié)構(gòu)和社會生活已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，各種利益關(guān)系和社會矛盾出現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻的變化，思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。建設(shè)和諧文化，引導(dǎo)人們用正確的立場、觀點和方法去觀察社會，培養(yǎng)人們用寬容的態(tài)度看待和處理各種問題，有助于避免思想認(rèn)識上的片面性和極端化，形成尊重勞動、關(guān)愛他人、維護(hù)公平、相互關(guān)愛、團(tuán)結(jié)互助的社會風(fēng)尚。

立足現(xiàn)實，在繼承和借鑒中建設(shè)和諧文化

建設(shè)和諧文化，離不開對中國傳統(tǒng)文化精華的繼承和發(fā)揚，也離不開對世界優(yōu)秀文明成果的吸收和借鑒，同時也要與社會發(fā)展的現(xiàn)實要求相適應(yīng)。

建設(shè)和諧文化，要繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想觀念。重和諧，求同存異，是中國傳統(tǒng)文化中的思想精華，長期受到人們的崇尚，深深影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價值選擇、倫理道德和行為方式，在歷史上起到了推動社會發(fā)展的進(jìn)步作用。中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想，內(nèi)容是十分豐富的。在人際關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)“和為貴”，提倡寬和處世，協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)?？鬃犹岢龅摹耙詫捄裉幨馈f(xié)和人我”的理想人格，就是為了要創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境。孟子的“天時不如地利，地利不如人和”，則集中表達(dá)了對人與人和諧關(guān)系的追求。在人與自然的關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，主張人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自然，尊重自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。在民族與民族、國家與國家的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬邦”，主張不同的民族和國家應(yīng)和睦共處、親密友好。中國傳統(tǒng)和諧思想在強(qiáng)調(diào)“和為貴”的同時，還強(qiáng)調(diào)“和而不同”。和諧求以共生共長，不同求以相輔相成。在和諧中實現(xiàn)共同的發(fā)展，在不同中相互吸收對方的長處。這種底蘊十分厚重深遠(yuǎn)的和諧思想，為建設(shè)和諧文化提供了可供借鑒的思想資源。承接和弘揚中國傳統(tǒng)和諧思想的合理內(nèi)涵，充分發(fā)掘其理念蘊含的當(dāng)代價值，對于建設(shè)和諧文化有著十分重要的作用。

建設(shè)和諧文化，還要注意吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果。在人類社會發(fā)展過程中，不同國家和不同民族獨特性文化的存在，使世界文化具有了豐富多彩的內(nèi)容。每一個國家和民族的文化都有其長處，這是其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。不同國家和民族的文化千姿百態(tài)，其合理內(nèi)核往往是相通的，總能為人類所傳承。無論是東方國家還是西方國家，在文化發(fā)展上，都有自己的獨到之處，都有追求和諧的內(nèi)容，都對人類進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，應(yīng)該彼此尊重、相互學(xué)習(xí)和吸收。建設(shè)和諧文化，離不開與世界文化的交流與對話。以寬廣的眼界和博大的胸懷，積極借鑒世界各國的文明成果，博采眾長，使其熔鑄于和諧文化建設(shè)之中，這是建設(shè)和諧文化的一個重要途徑。西方文化對個人獨立自主精神的強(qiáng)調(diào)、對科學(xué)理性的推崇、對民主法治的追求、對人的價值重視等等內(nèi)容，也是我們建設(shè)和諧文化值得吸收借鑒的。當(dāng)然，對于西方文化中的極端個人主義、拜金主義、享樂主義、無政府主義思想觀念，是要堅決抵制的。面對西方文化，妄自菲薄，唯我獨尊的態(tài)度都是不足取的。只有在交融中學(xué)習(xí)借鑒，在碰撞中揚棄升華，才有助于我們和諧文化的豐富發(fā)展。

建設(shè)和諧文化，要立足社會生活實際。構(gòu)建和諧社會，是動態(tài)而不是靜態(tài)的，是相對而不是絕對的，體現(xiàn)為目標(biāo)和過程的統(tǒng)一。作為目標(biāo)，構(gòu)建和諧社會同我們的遠(yuǎn)大理想、同現(xiàn)階段的共同理想是一致的；作為過程，構(gòu)建和諧社會是分階段的、有層次的，不可能一蹴而就。構(gòu)建和諧社會，是當(dāng)前的重要任務(wù)，也是一個長期的歷史過程。建設(shè)和諧文化，要著眼于未來的發(fā)展，更要著眼于現(xiàn)實的要求。從總體上說，我國的社會發(fā)展還處在并將長期處在社會主義初級階段，社會成員的生活和發(fā)展條件有很大差異，思想道德水平不可能整齊劃一。和諧文化的基本內(nèi)容，不能脫離現(xiàn)實，不能超越社會發(fā)展階段和人民群眾的思想道德水平，要包容多樣，把握好建設(shè)的層次性，區(qū)分不同對象和層次，鼓勵先進(jìn)，團(tuán)結(jié)多數(shù)，從而引導(dǎo)好不同階層、不同思想覺悟的人。這應(yīng)是建設(shè)和諧文化的一個基本思路。建設(shè)和諧文化，既要有先進(jìn)性要求，又要有廣泛性要求，要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合在一起。沒有先進(jìn)性，就沒有感召力、引導(dǎo)力，就不可能帶動整個社會和諧思想觀念的不斷提升；沒有廣泛性，就難以貼近生活、切合實際，就沒有被社會大多數(shù)成員所接受的可能。先進(jìn)性要在廣泛性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來，廣泛性要以先進(jìn)性為指導(dǎo)。這樣，才能使和諧文化建設(shè)符合時代和現(xiàn)實的要求。建設(shè)和諧文化，必須堅持以人為本，著眼于實踐，著眼于應(yīng)用，在理論和實踐的互動中實現(xiàn)和諧文化的創(chuàng)新與發(fā)展，加快和諧文化被廣大人民群眾所掌握的進(jìn)程，加快和諧文化的積累過程。建設(shè)和諧文化，本身也是移風(fēng)易俗、改造社會的實踐活動，也是廣大社會成員進(jìn)行自我教育、提高全社會文明程度的有效途徑。

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