第一篇：社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)之我見(jiàn)

社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)之我見(jiàn)

社會(huì)學(xué)，顧名思義，就是研究社會(huì)的科學(xué)，是一門關(guān)于社會(huì)的學(xué)問(wèn)?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)起源于歐洲，是在近代以來(lái)的各種進(jìn)步思潮的影響下逐步產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的，其基礎(chǔ)是嚴(yán)密的邏輯、多角度的思考和深厚的文化積淀。發(fā)展至今，關(guān)于社會(huì)學(xué)到底是研究何種事物，不同的學(xué)者有不同的看法，綜合來(lái)看，主要有兩種，一是以概括性的社會(huì)為主要研究對(duì)象；一是以個(gè)人及其社會(huì)行為為主要研究對(duì)象。這兩種研究層面都是正確的，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)講，不僅僅包括整體的結(jié)構(gòu)和體現(xiàn)，更包括了社會(huì)中存在的形形色色的人和事件，這些是組成社會(huì)的主要因素，研究這些將是研究社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)所在。這就在一定程度上類似于經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀和宏觀，社會(huì)學(xué)也有這兩個(gè)層次的維度之分。當(dāng)然，在研究社會(huì)學(xué)的時(shí)候，要以社會(huì)整體為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的各個(gè)層面的現(xiàn)象和規(guī)律。社會(huì)中存在著各種各樣的矛盾和問(wèn)題，而只有以一種科學(xué)合理的研究方法加以研究，才能找到正確的方法和應(yīng)對(duì)措施，而這也是社會(huì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義所在。

通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，我認(rèn)為得到的收獲首先是思維層面的豐富和拓展，然后是相關(guān)方面的知識(shí)的增加。學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)開(kāi)拓了我們的視野，從各種各樣的社會(huì)現(xiàn)象中，我們似乎可以總結(jié)出一些淺薄但卻正確的結(jié)論，比如通過(guò)北京愛(ài)情故事這樣一部現(xiàn)實(shí)的電視劇，我們可以清楚的明白現(xiàn)在社會(huì)中北漂的艱難以及各種矛盾，如仇富心理、住房矛盾等。其實(shí)我們很多人都經(jīng)常是依據(jù)自己在生活中的角色來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，而通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，我們可以從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)思考問(wèn)題，通過(guò)更加開(kāi)闊的視野去觀察，增強(qiáng)自己的邏輯思維能力和想象力。從而使我們跳出個(gè)人情境的局限性，用一個(gè)理性人的思維將事情放在更廣泛的背景上來(lái)加以思考。其次，通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，我了解到許多關(guān)于社會(huì)方面的種種知識(shí)，我認(rèn)識(shí)到孔德、斯賓塞、涂爾干、馬克斯·韋伯等人的思維和著作，了解到社會(huì)學(xué)有歷史社會(huì)學(xué)派、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派和芝加哥學(xué)派等各家流派。總之，通過(guò)社會(huì)學(xué)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，讓我在認(rèn)識(shí)社會(huì)和思考社會(huì)的時(shí)候可以從不同的角度理性思考問(wèn)題，在我學(xué)習(xí)法學(xué)各門功課的時(shí)候也有諸多幫助和啟發(fā)。

第二篇：學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué) 感想

——學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)感想

學(xué)院：工商管理學(xué)院

市場(chǎng)營(yíng)銷0801

姓名:

學(xué)習(xí)

社會(huì)學(xué)

感想

社會(huì)學(xué)，這個(gè)名詞在學(xué)期前是多么的陌生，想起在開(kāi)學(xué)時(shí)的選課過(guò)程還在揣度：這門課到底要學(xué)些什么。如今一學(xué)期轉(zhuǎn)眼就過(guò)去了，我收獲了不僅僅是社會(huì)學(xué)科的知識(shí)，還鍛煉了在學(xué)習(xí)過(guò)程中所需要的能力。

社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)體會(huì)：

通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)社會(huì)學(xué)這門課也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。從社會(huì)學(xué)的含義、內(nèi)容、性質(zhì)及社會(huì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展，到個(gè)人的社會(huì)化，到社會(huì)角色認(rèn)識(shí)，到社會(huì)群體、組織，到社會(huì)的分層都有了一定認(rèn)識(shí)與相關(guān)內(nèi)容的了解，對(duì)于社會(huì)上存在的社會(huì)問(wèn)題也能根據(jù)所學(xué)的社會(huì)學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析，有自己的見(jiàn)解。

在這么多的內(nèi)容中，我感觸最深的就是：社會(huì)的分層的問(wèn)題。因?yàn)轭愃朴谶@樣的問(wèn)題在我們的身邊時(shí)常發(fā)生，比如：小學(xué)校園里的小朋友比接送自己的車，恥笑家庭經(jīng)濟(jì)不是很好的小朋友，給他們?cè)斐尚睦韷毫?，甚至于使得他們變得自卑；再如：掃大街的大爺們有時(shí)遭到的白眼，這些地位差異反映了社會(huì)上，這種因?yàn)榈匚簧员拔⒌娜藗兌獾讲黄降却?。這樣類似的等級(jí)分層問(wèn)題造成了不良的影響，也用一定的標(biāo)準(zhǔn)描述社會(huì)，揭示社會(huì)差異：不平等；如：農(nóng)民工子弟上學(xué)難等一系列問(wèn)題，都值得我們分析，研究解決這樣的社會(huì)問(wèn)題。

在課程的最后幾周里，老師布置的調(diào)查報(bào)告作業(yè)，使得我們不僅僅將社會(huì)學(xué)的知識(shí)放在書(shū)本上強(qiáng)加記憶，而是讓我們通過(guò)自己的實(shí)際操作，通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)，運(yùn)用社會(huì)學(xué)課上所講知識(shí)以及用社會(huì)的角度上看待一個(gè)問(wèn)題。最后，在調(diào)查完一個(gè)課題后，通過(guò)我們小組成員的思考與分析，以上書(shū)面形式遞交老師指導(dǎo)。老師也給我們列出存在的缺陷問(wèn)題，以便我們進(jìn)行改正，讓我們下次做得更好。

這就是要我們學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，要學(xué)以致用，在生活中利用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題。

社會(huì)學(xué)教學(xué)建議：

（1）我認(rèn)為布置學(xué)期末的調(diào)查報(bào)告作業(yè)非常好，既鍛煉我們的溝通能力，又增強(qiáng)了我們關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的意識(shí)。

（2）課堂氛圍很好，使我們?cè)诼?tīng)社會(huì)學(xué)課程時(shí)，沒(méi)有壓力感。（3）建議在每堂課的前5分鐘作討論，分析社會(huì)上的“新鮮”事件，使學(xué)生了解社會(huì)上近期問(wèn)題，增強(qiáng)我們的分析能力。

（4）教學(xué)PPT課件多插入些圖片，視頻短片等使其較為豐富，吸引學(xué)生眼球，提起學(xué)生聽(tīng)課興趣。

（5）每隔2周課，可以抽查10人在課上做3分鐘有關(guān)社會(huì)學(xué)知識(shí)的演講，內(nèi)容自擬。

第三篇：鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)(三)

鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)

（三）第三章鄉(xiāng)村初級(jí)社會(huì)群體要點(diǎn)及綜合練習(xí)參考答案

1．社會(huì)群體的概念與特征

人們通過(guò)一定的社會(huì)交往結(jié)成了固定的社會(huì)關(guān)系，而具有社會(huì)關(guān)系的人們進(jìn)行共同活動(dòng)的社會(huì)體就是社會(huì)群體。

特征：

群體成員交往活動(dòng)具有社會(huì)性

一方面是說(shuō)人類的群體活動(dòng)是一種社會(huì)行為，而不是本能的行為。人類的群體活動(dòng)是為適應(yīng)外界環(huán)境生存的需要而產(chǎn)生的。另一方面，群體的社會(huì)性還表現(xiàn)在群體成員之間有明確的成員關(guān)系與角色。他們各自的角色和角色所要求的行為都具有一定的標(biāo)準(zhǔn)。

群體成員的交往活動(dòng)具有規(guī)范性

任何群體要維持其生存、發(fā)展和維持其成員間的關(guān)系，就需要有一定的規(guī)范來(lái)協(xié)調(diào)人們的行為，以保證群體的共同利益得以實(shí)現(xiàn)，這就是群體規(guī)范。群體的規(guī)范是群體成員必須要遵守的，它使群體成員的共同活動(dòng)得以協(xié)調(diào)進(jìn)行，并使群體成員的共同目標(biāo)與利益得以實(shí)現(xiàn)。群體成員對(duì)群體具有較強(qiáng)的歸屬感

歸屬感，又稱群體意識(shí)，就是成員在很大程度上認(rèn)為自己屬于某個(gè)群體。一旦群體意識(shí)建立起來(lái)，群體成員就與群體之外的人有了明確的區(qū)別感。

群體成員的交往活動(dòng)具有經(jīng)常性和持續(xù)性

群體成員之間的關(guān)系不是臨時(shí)性的，他們保持著經(jīng)常性的交往關(guān)系。群體中的人際關(guān)系是以彼此了解并有著共同利益和感情關(guān)系為基礎(chǔ)的。這些關(guān)系的形成與發(fā)展需要一定時(shí)間的交往。

2．初級(jí)社會(huì)群體的涵義與特征

初級(jí)社會(huì)群體是指那些人們通過(guò)直接的社會(huì)聯(lián)系和心理溝通所結(jié)成的、人際關(guān)系比較親密的社會(huì)共同體。它包括家庭、鄰里、朋友群體等。

特征：

第一，初級(jí)社會(huì)群體的規(guī)模小。初級(jí)社會(huì)群體的規(guī)模雖然沒(méi)有嚴(yán)格的限制，但一般都是兩人以上至幾十人的小群體。

第二，初級(jí)社會(huì)群體一般靠非正式控制來(lái)維持。在初級(jí)社會(huì)群體中，一般不采用嚴(yán)格的規(guī)章、法律、制度等正式社會(huì)控制的手段來(lái)維持關(guān)系，成員間的互動(dòng)雖然也要遵循一定的行為規(guī)范，但是，這種規(guī)范并不是很嚴(yán)格的。

第三，初級(jí)社會(huì)群體有直接的面對(duì)面的交往，成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩。在初級(jí)社會(huì)群體中，由于人數(shù)少，人們之間可以直接交往而不需要什么中間環(huán)節(jié)。

第四，初級(jí)社會(huì)群體成員之間有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。在長(zhǎng)時(shí)期的交往中，初級(jí)社會(huì)群體成員之間不可能僅僅保持一種角色關(guān)系，而必須會(huì)形成多種關(guān)系。在這種多種角色中，其成員并沒(méi)有嚴(yán)格的分工。

第五，初級(jí)社會(huì)群體把滿足其成員的需求放在首位。初級(jí)社會(huì)群體不僅能熟知每個(gè)成員的愿望與要求，而且能把滿足成員的愿望與要求放在首位。

3．初級(jí)社會(huì)群體的功能

第一，初級(jí)社會(huì)群體是人們的社會(huì)化的基本場(chǎng)所。初級(jí)社會(huì)群體是一個(gè)人獲得社會(huì)性的搖籃，是一個(gè)人通向社會(huì)的橋梁。在未成年人的社會(huì)化過(guò)程中，初級(jí)社會(huì)群體發(fā)揮著極其重要的功能。

第二，滿足人們的情感和其他方面的需要。人們的需要是多方面的，有生理需要、勞動(dòng)需要、安全需要、社會(huì)需要、尊重需要、審美需要等。這些需要大部分都是在初級(jí)社會(huì)群體中滿足的。

第三，初級(jí)社會(huì)群體有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制。一是正式控制，另一是非正式控制。一方面，正是初級(jí)社會(huì)群體教給了人們?cè)谝粋€(gè)社會(huì)中占主導(dǎo)地位的那些思想、價(jià)值觀和行為規(guī)范，而一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定就是靠著其廣大社會(huì)成員接受了這些價(jià)值觀和規(guī)范來(lái)維持的。另一方面，初級(jí)社會(huì)群體也是社會(huì)能統(tǒng)率其廣大成員的重要群體形式。

第四，初級(jí)社會(huì)群體對(duì)社會(huì)組織的影響作用。小群體對(duì)社會(huì)組織起著不可低估的作用，組織的穩(wěn)定、工作效益及目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著重大影響。當(dāng)這些小群體與組織的目標(biāo)一致時(shí)，初級(jí)社會(huì)群體可以協(xié)調(diào)和促進(jìn)組織的穩(wěn)定的發(fā)展。相反，當(dāng)這些小群體與組織的目標(biāo)不一致時(shí)，則初級(jí)社會(huì)群體不利于組織的穩(wěn)定的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

4．家庭的涵義與特點(diǎn)

它是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為紐帶，成員間有著共同的利害和親密關(guān)系的群體。這些血緣關(guān)系和姻緣關(guān)系包括：

第一，夫妻關(guān)系；

第二，親子關(guān)系；

第三，兄弟姐妹關(guān)系；

第四，婆媳關(guān)系；

第五，祖孫關(guān)系；

第六，其他家庭關(guān)系。

特點(diǎn)：

第一，家庭目標(biāo)一致，內(nèi)聚力強(qiáng)。在家庭中，個(gè)人目標(biāo)與群體目標(biāo)表現(xiàn)為很自然的一致。群體目標(biāo)在眾多場(chǎng)合下，能夠變成個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)。

第二，家庭滿足其成員的需要是多方面的，比任何一種群體都多。它具有經(jīng)濟(jì)功能、生物功能、撫育和贍養(yǎng)功能、休息和娛樂(lè)功能。

第三，家庭是以婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以愛(ài)為前提的。家庭的各種社會(huì)關(guān)系非常親密，人們朝夕相處，彼此了解，極易產(chǎn)生感情，是維系家庭的一個(gè)必要條件。

5．鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)的涵義與類型

家庭結(jié)構(gòu)是指家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)。第一，家庭由多少成員組成，這反映了一個(gè)家庭規(guī)模的大小。第二，家庭由哪些成員組成，這規(guī)定了家庭成員之間的關(guān)系狀態(tài)。第三，家庭成員按照哪種關(guān)系模式組織起來(lái)，這既規(guī)定了成員之間相互作用的趨向，又反映著家庭的不同特點(diǎn)。

第一，核心家庭，也稱小家庭，它是指由一對(duì)夫妻及其未成或未婚配的子女構(gòu)成的家庭。第二，主干家庭。它也稱直系家庭，是由父母和一對(duì)已婚子女等組成的家庭。典型的主干家庭是三代家庭。

第三，聯(lián)合家庭。它是由兄弟姐妹分別結(jié)婚后仍在一起生活的家庭。實(shí)際上它是兩個(gè)（或多個(gè)）核心家庭或準(zhǔn)核心家庭的聯(lián)合。

第四，其他家庭。還有一些特殊的家庭形式。

6．鄉(xiāng)村家庭的特點(diǎn)與功能

第一，鄉(xiāng)村家庭每戶人口較城鎮(zhèn)為多。

第二，鄉(xiāng)村家庭與城鎮(zhèn)家庭相比其功能較多，功能較強(qiáng)。如生產(chǎn)功能，贍養(yǎng)功能。第三，鄉(xiāng)村家庭的經(jīng)濟(jì)功能不僅比城市家庭更多、更強(qiáng)，而且也有其特點(diǎn)。如生產(chǎn)的極大分散性、生產(chǎn)過(guò)程的極度隨機(jī)性、用工的不確定性、生產(chǎn)成效的難預(yù)料性和不穩(wěn)定性、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求因地制宜地進(jìn)行、主動(dòng)靈活的決策。

功能：

經(jīng)濟(jì)功能。鄉(xiāng)村家庭的經(jīng)濟(jì)功能通過(guò)生產(chǎn)生活資料，保證產(chǎn)品的分配和交換，滿足了人們吃飯、穿衣、住房等基本需求。

生物功能。包括性生活的滿足和生殖兩個(gè)方面。

組織消費(fèi)的功能。組織消費(fèi)是任何形式的家庭都具有的功能，并且成為現(xiàn)代絕大多數(shù)城市社會(huì)家庭的主要功能之一。鄉(xiāng)村家庭此功能也正在逐步增強(qiáng)。

撫育和贍養(yǎng)的功能。撫育是對(duì)子女生活上的供養(yǎng)和通過(guò)社會(huì)化對(duì)他們的教育。贍養(yǎng)是子女對(duì)父母生活上的供養(yǎng)和照顧。

休息和娛樂(lè)的功能。家庭是個(gè)人休息的場(chǎng)所，家庭娛樂(lè)對(duì)于兒童的社會(huì)化具有特別重要的意義。

當(dāng)然，鄉(xiāng)村家庭所具有的這些功能并不是固定不變的。隨著社會(huì)的發(fā)展，一方面，家庭的部分功能會(huì)外移，另一方面，新的家庭功能也會(huì)產(chǎn)生。

10．鄉(xiāng)村家庭的發(fā)展趨勢(shì)

第一，鄉(xiāng)村家庭規(guī)模趨于小型化和外延化

隨著社會(huì)的進(jìn)步和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)已發(fā)生很大的變化，一是核心家庭已占絕大多數(shù)，二是鄉(xiāng)村家庭規(guī)模越來(lái)越小。從總的趨勢(shì)來(lái)看家庭的規(guī)模是在變小。

農(nóng)民家庭結(jié)構(gòu)的外延化，包括結(jié)構(gòu)的離散趨勢(shì)和延伸趨勢(shì)兩個(gè)方面。離散是指家庭成員為了家庭的利益，向外流動(dòng)的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，家庭結(jié)構(gòu)事實(shí)上處于松散狀態(tài)。家庭結(jié)構(gòu)的延伸趨勢(shì)，是指家庭吸納外部人口進(jìn)入家庭共同生活。

第二，鄉(xiāng)村家庭關(guān)系趨于權(quán)威化和兩重化

存在一個(gè)事實(shí)上的權(quán)威人物、核心人物。家庭權(quán)威人物的確立，主要是靠自然的輩份關(guān)系和傳統(tǒng)倫理道德關(guān)系，一般稱之為“家長(zhǎng)”。家庭關(guān)系以“家長(zhǎng)”為軸心，家長(zhǎng)與權(quán)威合二為一。

鄉(xiāng)村家庭關(guān)系兩重化的特征有兩種表現(xiàn)形式：

（1）家庭關(guān)系在空間和時(shí)間上的分離與暫時(shí)中斷。

（2）由于臨時(shí)性家庭成員的介入，導(dǎo)致家庭關(guān)系出現(xiàn)血緣親屬關(guān)系和非血緣親屬關(guān)系兩種關(guān)系并存的現(xiàn)象。

兩重化特征標(biāo)志著鄉(xiāng)村家庭關(guān)系較過(guò)去復(fù)雜多變。權(quán)威化與兩重化是鄉(xiāng)村家庭關(guān)系變化的兩大趨勢(shì)。兩重化鞏固了家庭關(guān)系的權(quán)威化。權(quán)威化若對(duì)家庭產(chǎn)生正效應(yīng)，可進(jìn)一步使家庭關(guān)系兩重化，它們是鄉(xiāng)村家庭關(guān)系變化的相輔相成的兩個(gè)主側(cè)面。

第三，鄉(xiāng)村家庭素質(zhì)趨于現(xiàn)實(shí)化和層次化

現(xiàn)實(shí)化主要是指家庭素質(zhì)的真實(shí)性和家庭活動(dòng)過(guò)程 中得到應(yīng)有的再現(xiàn)和家庭素質(zhì)的實(shí)在性。

鄉(xiāng)村家庭素質(zhì)的真實(shí)性、實(shí)生性的結(jié)果，是廣大農(nóng)民家庭成員的素質(zhì)有了較明顯的區(qū)分，具有了層次性特征。

第四，鄉(xiāng)村家庭功能趨于擴(kuò)大化和效率化

鄉(xiāng)村家庭變遷給人最深刻的印象，是它維持生存、發(fā)展的手段多種多樣。我國(guó)鄉(xiāng)村家庭功能擴(kuò)大化并不僅僅是指家庭增加了經(jīng)濟(jì)功能，同時(shí)也包括其他功能在手段和作用上的擴(kuò)大。

（1）家庭擁有的生存、發(fā)展、享受的物質(zhì)資料迅速增加。

（2）家庭獲得生存、發(fā)展、享受的物質(zhì)資料與精神產(chǎn)品的時(shí)空領(lǐng)域大為擴(kuò)展。效率化是指鄉(xiāng)村家庭發(fā)揮功能講究時(shí)間性和追求效益的傾向。

擴(kuò)大化和效率化是鄉(xiāng)村家庭功能變化的數(shù)量特征與質(zhì)量特征的兩個(gè)方面。擴(kuò)大化主要反映了功能變化的數(shù)量狀態(tài)，效率化主要反映了功能變化的質(zhì)量狀態(tài)。

11．家族的涵義、特點(diǎn)

所謂家族，是指以血緣關(guān)系為紐帶、父系親族社會(huì)關(guān)系結(jié)合而成的一種社會(huì)群體。特點(diǎn)：

第一，家族是一種歷史現(xiàn)象，最終將走向衰亡。

第二，家族的形成既與人們的血緣關(guān)系有關(guān)，又與人們的地緣關(guān)系有關(guān)。

第三，家族雖然也會(huì)舉辦一些公益的事，但總的說(shuō)來(lái)表現(xiàn)和反映的是守舊、落后的社會(huì)關(guān)系。

12．家族的功能

正功能：

第一，家族有助于其成員學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范

家族通過(guò)一定形式的教育與社會(huì)輿論的力量，使人們逐漸形成一種習(xí)慣、傳統(tǒng)、觀念，用來(lái)約束人們的行為，調(diào)整個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與群體、個(gè)人與個(gè)人之間的社會(huì)關(guān)系，維護(hù)社會(huì)的共同生活與人們的共同利益。

第二，家族有助于培養(yǎng)價(jià)值觀念和生活目標(biāo)

家族是兒童的主要活動(dòng)群體，它通過(guò)一定儀式、文化娛樂(lè)和游戲活動(dòng)等反復(fù)不斷地教育兒童，就會(huì)使他們逐漸地形成對(duì)具體事物與行為有判斷是非好壞的能力，有造成或反對(duì)的態(tài)度。

第三，家族有助于個(gè)體完成社會(huì)化

從個(gè)體與社會(huì)的相互作用來(lái)看，一方面，個(gè)體作為社會(huì)化的客體，受到社會(huì)的影響，從而被社會(huì)化；另一方面，被社會(huì)化的個(gè)體也影響其他個(gè)體的社會(huì)化，他又成為社會(huì)化的主體。二者是相互影響、相互滲透的。

負(fù)功能：

沖擊了黨政基層政權(quán)。村級(jí)政權(quán)是黨和政府在鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)組織。有的族長(zhǎng)可以憑借手中的權(quán)力擺布村干部。另一方面，家族往往被一些村干部當(dāng)作工具加以利用，直接導(dǎo)致干部隊(duì)伍中家長(zhǎng)制、終身制、一言堂等不良風(fēng)氣的滋生。

干擾鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在實(shí)際的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，感受到啟用本族人和親屬進(jìn)廠做工對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)帶來(lái)的便利。出于對(duì)致富之道的壟斷，必然導(dǎo)致對(duì)技術(shù)的壟斷，封閉和保守阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以血緣、地緣關(guān)系為紐帶的一些鄉(xiāng)村企業(yè)，又阻礙了跨地區(qū)經(jīng)濟(jì)組織的聯(lián)合，形成的地方保護(hù)主義特征。

阻礙鄉(xiāng)村法制建設(shè)的進(jìn)程。在有些地區(qū)，家族族權(quán)有時(shí)成為與國(guó)家的行政、司法權(quán)力相平行的一種權(quán)力，甚至以族規(guī)代替國(guó)法。對(duì)違法犯罪分子不是訴諸法律而是以族規(guī)來(lái)懲處的事例，在當(dāng)前鄉(xiāng)村生活中屢見(jiàn)不鮮。

延緩傳統(tǒng)婚姻、家庭模式向現(xiàn)代化社會(huì)的轉(zhuǎn)變。在鄉(xiāng)村特別是一些偏僻地區(qū)，改嫁、離婚、老年人再婚被視為恥辱，見(jiàn)不得人，個(gè)人婚姻不以情感、幸福為目的，須恪守“父母之命，媒妁之言”，須以家族利益為前提。

干擾計(jì)劃生育和殯葬改革工作的順利開(kāi)展。傳宗接代人生價(jià)值取向，不孝有三，無(wú)后為大的思想深遠(yuǎn)，甚至影響當(dāng)前的計(jì)劃生育工作。一些思想覺(jué)悟不高的村干部為了壯大本族勢(shì)力、削弱異族勢(shì)力，通常在政策的執(zhí)行上偏袒一方。

同計(jì)劃生育工作一樣，殯葬改革工作步履維艱。

禁錮了人的個(gè)性的全面自由發(fā)展。在家族中，族長(zhǎng)一支一派一房，是層層統(tǒng)治的金字塔式的結(jié)構(gòu)關(guān)系，甚至連權(quán)利、義務(wù)、地位、消費(fèi)水平也存在不成文的等級(jí)。家族的排他功能導(dǎo)致人們?cè)谟^念上產(chǎn)生懶惰、自大的思想。

13．鄰里的涵義、特點(diǎn)

鄰里是以住處為基礎(chǔ)，以地緣關(guān)系為紐帶而結(jié)成的相互交往的初級(jí)社會(huì)群體。特點(diǎn)：

第一，地理范圍小和居民間有直接交往，形成了鄰里彼此之間比較密切的社會(huì)關(guān)系。第二，鄰里之間在生產(chǎn)與生活上守望相助、共同生活。

第三，鄰里這種群體是自然產(chǎn)生的，并且相互間的關(guān)系是松散的，全靠彼此之間的信任

而建立。

第四，鄰里是變動(dòng)的，而非固定的。

14．鄰里的社會(huì)功能

（1）生活上互相幫助和服務(wù)的功能；

（2）生產(chǎn)上互相幫助的功能；

（3）相互交流感情的功能

（4）人際間相互影響的功能；

（5）實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化的功能；

（6）調(diào)節(jié)矛盾和糾紛的功能；

（7）社會(huì)治安的功能。

15．家庭的功能

家庭是人類社會(huì)最基本的生活單位，也是最基本的社會(huì)組織形式。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們的生活基本上都在家庭中進(jìn)行，因而家庭承擔(dān)著眾多的社會(huì)功能。

家庭主要的社會(huì)功能有經(jīng)濟(jì)功能（包括生產(chǎn)與消費(fèi)）、生物功能（包括對(duì)老年人的物質(zhì)和精神贍養(yǎng)）、休息和娛樂(lè)的功能（包括勞動(dòng)能力的恢復(fù)與再生產(chǎn)、精神需要的滿足）。另外，家庭還有宗教功能等。

應(yīng)該指出的是，并不是家庭在任何時(shí)候都具有上述全部功能，也不是所有家庭都具有上述功能。從歷史的角度來(lái)看，傳統(tǒng)社會(huì)的家庭承擔(dān)著較多的功能。隨著社會(huì)分工的發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了越來(lái)越專門化的部門來(lái)承擔(dān)原由家庭承擔(dān)的功能，如學(xué)校、醫(yī)院、文化娛樂(lè)組織。這使得家庭的部門功能外移。但是，這些功能并沒(méi)有完全移向社會(huì)專門機(jī)構(gòu)，比如在教育比較發(fā)達(dá)、學(xué)校眾多的現(xiàn)代社會(huì)里，家庭的教育功能還是十分重要的，教育任務(wù)也發(fā)生了變化。由此看來(lái)，時(shí)至今日，傳統(tǒng)家庭的功能有些已經(jīng)外移了，而且這種趨勢(shì)還在發(fā)展。但是家庭不可能將全部功能外移給社會(huì)，在某些情況下家庭的某功能還可能增強(qiáng)，這也就是家庭存在的理由。

綜合練習(xí)參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1．B2．D3．A4．B5．A6．B7．C8．B

二、多項(xiàng)選擇題

1．ABCDE2．ABCDE3．ABCDE4．ABCD5．BCD6．ABCD7．ABCDE

三、名詞解釋

1．群體（社會(huì)群體）：是指人們通過(guò)一定的社會(huì)交往結(jié)成了固定的社會(huì)關(guān)系，而具有社會(huì)關(guān)系的人們進(jìn)行共同活動(dòng)的社會(huì)體就是社會(huì)群體。

2．初級(jí)群體：是指那些人們通過(guò)直接的社會(huì)聯(lián)系和心理溝通所結(jié)成的、人際關(guān)系比較親密的社會(huì)共同體。它包括家庭、鄰里、朋友群體等。

3．家庭：是指以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為紐帶，成員間有著共同的利害和親密關(guān)系的群體。

4．家族：是指以血緣關(guān)系為紐帶、父系親族社會(huì)關(guān)系結(jié)合而成的一種社會(huì)群體。

5．鄰里：是指以住處為基礎(chǔ)，以地緣關(guān)系為紐帶而結(jié)成的相互交往的初級(jí)社會(huì)群體。

四、問(wèn)答題

1．社會(huì)群體的特點(diǎn) 參見(jiàn)教材P32或本課程輔導(dǎo)1；

2．初級(jí)社會(huì)群體的特點(diǎn) 參見(jiàn)教材P33或本課程輔導(dǎo)2；

3．初級(jí)社會(huì)群體的功能 參見(jiàn)教材P34或本課程輔導(dǎo)3；

4．家庭和鄉(xiāng)村家庭的功能 參見(jiàn)教材P37或本課程輔導(dǎo)6、15；

5．家族的特點(diǎn)和功能 參見(jiàn)教材P41、42或本課程輔導(dǎo)11和12；

6．鄰里的特點(diǎn)和功能 參見(jiàn)教材P43、44或本課程輔導(dǎo)13和14；

7．鄉(xiāng)村家庭和城市家庭功能的異同

（1）首先指出家庭所具有的一般功能：經(jīng)濟(jì)功能，生物功能，撫育和贍養(yǎng)功能，休息和娛樂(lè)功能等。

（2）新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)農(nóng)村家庭功能發(fā)生了重要變化，主要表現(xiàn)為集體化時(shí)期家庭生產(chǎn)功能的喪失和經(jīng)濟(jì)體制改革以來(lái)生產(chǎn)功能 的恢復(fù)。但家庭仍較全面地承擔(dān)著各種功能。但也有部分家庭由于其成員在鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)或企業(yè)工作而不具有生產(chǎn)功能。

（3）城市家庭有多種功能，但基本上不是生產(chǎn)單位或不具有生產(chǎn)功能。但也不少數(shù)家庭由于其成員從事個(gè)體勞動(dòng)而具有生產(chǎn)功能。

（4）城鄉(xiāng)家庭在各種功能的強(qiáng)弱程度上也有不同，如農(nóng)村家庭有較強(qiáng)的贍養(yǎng)功能，而城市家庭的消費(fèi)功能、娛樂(lè)功能要強(qiáng)一些。這與它們所基于的生產(chǎn)方式、生活方式有關(guān)。

（5）另外，在農(nóng)村，許多家庭具有宗教功能，在城市，部分家庭具有政治性的功能。

第四篇：學(xué)習(xí)雷鋒之我見(jiàn)

雷鋒精神之我見(jiàn)

50年前，雷鋒逝世，毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為雷鋒題詞。是什么樣的人能讓國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為他題詞？這就是雷鋒所體現(xiàn)的雷鋒精神。雷鋒精神是一種舍身忘我、公而忘私、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗和全心全意為人民服務(wù)的精神。到了新世紀(jì)、新時(shí)代，雷鋒精神又有了鮮明的新時(shí)代特征。

時(shí)代變了，但是雷鋒精神的實(shí)質(zhì)并沒(méi)變。在當(dāng)代，雷鋒精神是一種熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念，是一種服務(wù)人民、助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神，奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。雷鋒精神的實(shí)質(zhì)還是全心全意為人民服務(wù)。

網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一種否定雷鋒的言論，說(shuō)雷鋒好虛榮、愛(ài)炫耀，但試想，雷鋒當(dāng)時(shí)是一個(gè)二十歲上下的年輕人，愛(ài)美之心，人皆有之，并無(wú)可厚非。正如中央電視臺(tái)著名主持人白巖松在節(jié)目中所說(shuō)，雷鋒是現(xiàn)實(shí)中的人，并不是不食人間煙火的神，他是一名普普通通的年輕人，甚至是個(gè)孩子，仿佛就像一個(gè)鄰家小伙，有喜有怒，愛(ài)美趕時(shí)髦，喜歡并且樂(lè)于幫助別人，這都是正常的。所以，并不能因?yàn)樗砩系囊恍╄Υ枚穸ㄟ@個(gè)人，更不能因此而否定了雷鋒精神。

現(xiàn)在，很多人在抱怨自己身邊缺少雷鋒一樣的好心人，其實(shí)不然。幫助小悅悅的阿姨就是我們身邊的人，“最美媽媽”吳菊萍就是我們身邊的人，捐資助學(xué)的白芳禮老人也是我們身邊的人，這些人都是我們身邊實(shí)實(shí)在在的人?；蛟S雷鋒在世的話，今年是72歲，我想他看到小悅悅也會(huì)伸出援助之手，當(dāng)自己摔倒別人攙扶時(shí)，他也一定不會(huì)惡意誣陷別人。所以雷鋒就在我們身邊，雷鋒精神在我們的日常行動(dòng)之中。

我認(rèn)為學(xué)習(xí)雷鋒精神不節(jié)日化。我們現(xiàn)在的學(xué)雷鋒活動(dòng)已經(jīng)不是真正意義上的學(xué)雷鋒，更多帶有紀(jì)念色彩，更有俗語(yǔ)說(shuō)：雷鋒叔叔三月來(lái)了四月走。學(xué)習(xí)雷鋒精神，不要僅僅限于在3月5日，而應(yīng)該常態(tài)化。讓走雷鋒式的路、做雷鋒式的人成為許許多多人的自覺(jué)追求。

不狹隘。雷鋒是樸實(shí)無(wú)華的，他的精神、人生理念從他的一言一行中體現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)在人們提起雷鋒精神，想到的就是他的助人為樂(lè)、做好事。也許正是基于這種認(rèn)識(shí)，每年三月在全國(guó)一片火熱學(xué)雷鋒的浪潮中，總會(huì)出現(xiàn)一些“滑稽”場(chǎng)面和笑聞：學(xué)校、單位都組織人員上街掃地，以至同一街道在一天內(nèi)被反復(fù)地清掃，有關(guān)職能部門上街宣傳，發(fā)放各種資料方便市民，卻弄得廢紙滿街，更有敬老院的老人一天被上門服務(wù)的學(xué)雷鋒同志洗了五個(gè)澡，以至聽(tīng)到敲門聲都怕開(kāi)門----可是學(xué)雷鋒僅僅局限于做好事是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，現(xiàn)在學(xué)習(xí)雷鋒精神也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。固然在別人困難的時(shí)候，提供力所能及的幫助是學(xué)習(xí)雷鋒精神，但立足本職，愛(ài)崗敬業(yè)也是學(xué)雷鋒精神-.雷鋒精神的本質(zhì)就是全心全意為人民服務(wù)，為人民服務(wù)就要做好本職工作。

作為大學(xué)生入黨積極分子，學(xué)習(xí)雷鋒精神就是要認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)做好每個(gè)人該做的事，自覺(jué)以雷鋒精神為動(dòng)力，以身邊的雷鋒為榜樣，時(shí)刻向他們學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)完善自我，以實(shí)際行動(dòng)踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

第五篇：漢語(yǔ)拼音學(xué)習(xí)之我見(jiàn)

漢語(yǔ)拼音學(xué)習(xí)之我見(jiàn)

枝柯中心校 楊艷宏

《新課標(biāo)》提出：漢語(yǔ)拼音是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容,是幫助識(shí)字、閱讀和學(xué)習(xí)普通話的有效工具。學(xué)好漢語(yǔ)拼音,有利于識(shí)字、閱讀及普通話的學(xué)習(xí)；反之，會(huì)給小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)帶來(lái)較大的困難。可見(jiàn)漢語(yǔ)拼音在整個(gè)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中起著基礎(chǔ)的關(guān)鍵的作用。然而學(xué)好漢語(yǔ)拼音絕非易事，拼音教學(xué)集中在小學(xué)的初始階段，要想順利闖過(guò)拼音學(xué)習(xí)的難關(guān)，這就需要我們教師最大限度地去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，下面談?wù)勎以谡n堂上的做法：

一、游戲中學(xué)習(xí)拼音

教師要根據(jù)一年級(jí)新生的心理特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律,來(lái)采取合適的教學(xué)模式,愛(ài)玩是孩子的天性,因此我在教學(xué)中設(shè)置了一些游戲環(huán)節(jié)，如在學(xué)習(xí)復(fù)韻母ai ei ui時(shí)，我們進(jìn)行了排隊(duì)、過(guò)家家、打電話的游戲。排隊(duì)游戲時(shí)，老師讓孩子們一個(gè)挨著一個(gè)，突出“挨”這個(gè)音，孩子們?cè)谂抨?duì)中就掌握了ai 的發(fā)音；過(guò)家家游戲中，媽媽叫孩子回家吃飯，孩子隨口就來(lái)，突出“來(lái)”的讀音：“ei ”;ui的教學(xué)孩子們更感興趣打電話，“喂，你好，請(qǐng)問(wèn)你找誰(shuí)？”突出“喂”和“誰(shuí)”的發(fā)音，這樣ei、ui的發(fā)音也容易就掌握了。

二、圖形結(jié)合，形象學(xué)拼音 一年級(jí)新生注意力集中時(shí)間少，圖形結(jié)合最有利于吸引學(xué)生的注意力和擴(kuò)展學(xué)生的想象力，因?yàn)榭菰锏钠匆舴?hào)本身毫無(wú)意義，不像漢字那般，象形，有意義。所以我把字母的形狀或者發(fā)音與圖片結(jié)合起來(lái)。例如，b和d的學(xué)習(xí)中，b可以看作是大屁股的人，而d可以看作是大肚子的人，孩子們?cè)诠笮χ芯妥R(shí)記了這兩個(gè)易混淆的字母。再如：兩個(gè)門洞mmm、一個(gè)門洞nnn...這些教學(xué)方法都是變抽象的符號(hào)為形象的圖畫(huà)。

三、編順口溜或兒歌來(lái)識(shí)記拼音

兒歌在幼兒園孩子們就接觸到很多，讀起來(lái)節(jié)奏快，朗朗上口，因此結(jié)合拼音字母的形和音變成兒歌是最好教學(xué)方法。如：圓圓臉蛋扎小辮，aaa；河里倒映一只鵝，eee。孩子們?cè)诿骺斓墓?jié)奏中識(shí)記了拼音的形和音。

當(dāng)然在教學(xué)拼音的過(guò)程中，還有很多種方法和途徑，教師不管設(shè)計(jì)了什么樣的環(huán)節(jié)，還是要把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人和主體，尤其是一年級(jí)新生，獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)是每個(gè)孩子都想得到的，所以多使用激勵(lì)機(jī)制鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)進(jìn)步，何樂(lè)而不為呢！

總之，合理的教學(xué)方式加之學(xué)生的積極進(jìn)取是拼音學(xué)習(xí)的最有效模式，教學(xué)中，體現(xiàn)學(xué)生主體作用的同時(shí)，也要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)生易于接受，學(xué)的更快、更扎實(shí)。歡迎大家提供交流更多的教學(xué)辦法，讓我們?cè)诮虒W(xué)的道路上不斷求索！

評(píng)析：《漢語(yǔ)拼音學(xué)習(xí)之我見(jiàn)》是我在平常的教學(xué)生活中總結(jié)出來(lái)的一點(diǎn)淺見(jiàn)，之所以有這樣的感慨，是因?yàn)椤缎抡n標(biāo)》提出的關(guān)于小學(xué)拼音學(xué)習(xí)的重要性論述，并結(jié)合自己的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在符合拼音初學(xué)者成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，將自己認(rèn)為行之有效的幾條方法整理出來(lái)，與大家一起交流。因此，如有不妥之處，歡迎大家提出寶貴的意見(jiàn)！