第一篇：什么樣的社會才是和諧社會

什么樣的社會才是和諧社會

中國共產(chǎn)黨的十六大報告，尤其是十六屆四中全會的決定明確提出建設(shè)社會主義和諧社會以后，社會各界圍繞社會主義和諧社會展開討論，對和諧社會的內(nèi)涵、和諧社會建設(shè)的必要性、和諧社會與小康社會關(guān)系等均提出了不少有理論價值的觀點，尤其在這次的“兩會”結(jié)束后，領(lǐng)導(dǎo)們更是開展“五個什么樣”的研討會，顯示出領(lǐng)導(dǎo)階層對下一個“十二五”計劃內(nèi)容的高度重視?，F(xiàn)在我就“什么樣的社會才是和諧社會”提出一些個人的觀點。如有不妥之處，請批評指教。

一、什么樣的社會才是和諧社會

我認為“和諧社會”應(yīng)該是一種有層次的和諧，其核心是人與人之間關(guān)系的和諧，即人與人的和睦相處。其保證層是社會的政治、經(jīng)濟和文化協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，應(yīng)該是一個充滿創(chuàng)造活力的社會，是各方面利益關(guān)系得到有效協(xié)調(diào)的社會，是社會管理體制不斷創(chuàng)新和健全的社會，是穩(wěn)定有序的社會。這主要是根據(jù)黨的十六屆四中全會《決定》對和諧社會部分的論述歸納出來的。

二、和諧社會的特征或標志

根據(jù)胡錦濤同志在十六屆四中全會上的有關(guān)論述，把我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會的特點歸納為四個方面：一是要調(diào)動一切積極因素，增強

1全社會的創(chuàng)造活力；二是要協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，維護和實現(xiàn)社會公平；三是要營造良好的社會氛圍，形成和諧相處的人際環(huán)境；四是要加強社會治安和管理，切實維護社會穩(wěn)定。我是比較認同的。

三、現(xiàn)在社會上的不和諧因素

提出要構(gòu)建社會主義和諧社會，就是基于我們的社會還是一個相對和諧的社會，但是還存在許多不和諧的現(xiàn)象和因素。當(dāng)前社會中最不和諧的，還是收入分配差距的過大，而且很多是由不公平分配所造成的。比如腐敗、權(quán)錢交易、偷稅漏稅、走私販私等。還有壟斷性行業(yè)，它憑借對資源、市場、價格的壟斷，獲得大量的壟斷利潤。

四、社會主義和諧社會的重要意義

一是明確提出要構(gòu)建社會主義和諧社會，表明我們黨對社會主義的認識達到了一個新的高度。社會主義社會是民主的社會，是富裕的社會，還應(yīng)該是和諧的社會，我們要構(gòu)建一個社會主義的和諧社會。

二是明確提出要構(gòu)建社會主義和諧社會，將提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力作為提高黨的執(zhí)政能力的一個重要方面，這是對黨的執(zhí)政能力認識的一個新突破。

三是構(gòu)建社會主義和諧社會的提出，表明我們黨更加關(guān)注社會建設(shè)，更加關(guān)注社會和諧、社會公平和社會正義，也表明中國特色社會主義事業(yè)的總體布局、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，已經(jīng)由經(jīng)濟、政治、文化的“三位一體”擴展為經(jīng)濟、政治、文化、社會的“四位一體”。

四是明確提出要構(gòu)建社會主義和諧社會，表明我們黨的執(zhí)政理念、治國理念和治理社會的理念有了新的進一步的發(fā)展和完善。和諧社會成為中國新的主題。

五、如何構(gòu)建和諧社會

構(gòu)建社會主義和諧社會，需要各方面的共同努力。政府、社會和個人應(yīng)該分別承擔(dān)什么樣的責(zé)任和義務(wù)，也應(yīng)該是討論的一個重點。從個人來講，遵紀守法、遵守社會的基本道德規(guī)范是最基本的。在構(gòu)建和諧社會的進程中，先富起來的人或者說處于優(yōu)勢地位的人應(yīng)該承擔(dān)更多的社會責(zé)任和義務(wù)。從政府來講，要在構(gòu)建和諧社會中起主導(dǎo)作用。在當(dāng)前，政府的主導(dǎo)作用尤其要體現(xiàn)在政策的制定與調(diào)整方面。還應(yīng)該要充分發(fā)揮各類社會組織特別是民間組織在構(gòu)建和諧社會中的作用。

二〇一一年三月二十一日

第二篇：3什么樣的社會才是和諧社會

什么樣的社會才是和諧社會

社會和諧是指社會關(guān)系中的不同要素之間的相互協(xié)調(diào)和相互促進的社會狀態(tài)。也就是指人、社會、自然三者之間的和諧。

第一層是人與自然之間的和諧。生產(chǎn)歸根到底就是人們從自然界中獲取生活所需的資料，最初的人類也是從自然界中來，而每個人最后要回歸到自然界中去，因此人與自然之間要和諧。人從自然界中獲取生活所需的資料的過程中必須遵守一個前提，就是要遵守自然的規(guī)律，合理的開發(fā)利用資源，保護環(huán)境，否則我們就要受到自然的懲罰。

第二層是人際關(guān)系的和諧。從人際關(guān)系看，在全體人民之中，社會不同階層、不同群體、不同黨派、不同民族、不同信仰、不同所有制的人士能夠充分發(fā)揮自身的主動性、積極性、創(chuàng)造性，而且不存在根本的利害沖突，因而全體人民能夠各盡其能、各得其所而又和諧相處。人際關(guān)系的和諧，首先是人自身的和諧，我們自己生理健康、心理健康、精神健康，各個方面的能力素質(zhì)得到很好的發(fā)揮，這才是一個和諧的人；其次是人與人之間的關(guān)系和睦。在實現(xiàn)人際關(guān)系和諧方面，應(yīng)該引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，提倡低碳生活，倡導(dǎo)互相理解、互相尊重、誠信友愛、寬厚包容，促進人際關(guān)系的和諧。

第三個層是人與社會的和諧。人與社會之間的和諧，首先是需要社會有規(guī)范：社會組織要建立健全，社會制度體制機制要完善，社會法律要建立健全，社會道德要規(guī)范。1

其次要引導(dǎo)人們遵循社會規(guī)范。如果社會通道是規(guī)范健全的，但是人們不在規(guī)范的通道里面去行為，這時候社會是無序的，無序的社會肯定是不和諧的。社會主義和諧社會并不是不存在社會矛盾，而是非對抗性矛盾占主體地位、起著主導(dǎo)作用的社會，而且這些矛盾由于不是處于對抗和沖突之中，完全可以通過和平的、民主的、自我調(diào)解的非對抗形式解決，因而矛盾各方能夠互相促進，良性運行，和諧共存，共同發(fā)展。

第三篇：理想社會 和諧社會

理想的社會 社會的理想 ——淺談理想社會及相關(guān)理念

一．中外歷史上關(guān)于理想社會的構(gòu)想

1.中國歷史上主要的理想社會類型

2.西方歷史上主要的理想社會類型

二．理想社會的基本內(nèi)涵

1.社會要素兼容共生

2.社會結(jié)構(gòu)合理

3.社會秩序規(guī)范

4.社會運籌得當(dāng)

三．當(dāng)今中國的理想社會構(gòu)想——社會主義和諧社會

1.中國傳統(tǒng)文化中的“和”

2.社會主義和諧社會的提出及其背景

3.和諧社會的基本內(nèi)涵和要求

4.構(gòu)建和諧社會四大要點

一．中外歷史上關(guān)于理想社會的構(gòu)想

一、中國歷史上主要的理想社會的類型

（一）協(xié)和萬邦型：如《尚書堯典》的描述是“百姓昭蘇，協(xié)和萬邦?！薄吨芤浊返拿枋鍪恰笆壮鍪?，萬國咸寧。”《左傳襄》中“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧”，則描述了當(dāng)時各諸侯國之間的關(guān)系?！吨芏Y》“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”的描述是對當(dāng)時理想社會秩序的具體勾畫。這一類型，帶有明顯的普世思想。

（二）小國寡民型：道家極力反對人與人之間的沖突和爭斗。所以，老子構(gòu)想的是“小國寡民”的老死不相往來的一種原始的高度自治的理想社會。在這個理想社會里，人們“甘其實、美其服、安其居、樂其俗”；在這個理想社會里，要形成和諧人格，要做到“挫其銳，解其紛；和其光，同其塵”；在這個理想社會里，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。強調(diào)不僅人與人要和諧，而且人與自然更要和諧。

（三）兼愛型：墨子提出了兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、非命、非樂、節(jié)用的理想社會方案。提倡尚賢，認為尚賢是為政之本，治理國家的人必須是一批有能力的賢者。站在人民的立場上否定等級制度。這一思想富含哲理，曾極大地推動了社會的進步。

（四）小康社會型：秦朝統(tǒng)一中國后,“小康社會”理想是中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的理想之一。據(jù)儒家經(jīng)典記載：小康社會最初是指一種財產(chǎn)私有、生活寬裕、上下有序、家庭和睦、禮儀周到的社會。

（五）大同社會型：“大同社會”在中國傳統(tǒng)文化中是比“小康社會”更高的公有共享，即是“天下為公”的理想社會?！抖Y記禮運》里提出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故戶外而不閉，是謂大同?！边@種“天下為公”的“大同社會”理想，在兩千多年的延續(xù)過程中，從陶淵明的“世外桃源”到洪秀全的“太平天國”，從康有為的《大同書》到孫中山的“天下為公”，“世界大同”等，無不體現(xiàn)出來，是中國傳統(tǒng)文化中最著名的理想社會模式。

二、西方歷史上主要的理想社會類型

（一）平等者公社型：在古希臘斯巴達，作為斯巴達政治制度的創(chuàng)造者，來庫古創(chuàng)建了“平等者公社”。在這個理想社會里，一是平等，二是集體主義。在這個理想社會里，實行土地平均、消滅商品貨幣，人們集中在軍營里過集體生活，通過對公民教育、訓(xùn)練，使他們成為公社機器上的一個個齒輪和螺絲釘，為公社奉獻自己的全部身心。

（二）理想國型：柏拉圖描繪的“理想的”或是“第一等好的國家”，歸結(jié)點是“公正”，公正是維系社會的紐帶。他闡述了“公正即和諧”的觀點,提出統(tǒng)治者、軍人和勞動者三個等級應(yīng)各司其職、互不干擾、都有節(jié)制的“理想國”構(gòu)想。

（三）優(yōu)良城邦型：亞里士多德在他的《政治學(xué)》中開宗明義表明國家必須追求“最高度的善”。他所指的善可理解為外物的善、身體的善和靈魂的善三者的和諧,是人類優(yōu)良生活各個方面的和諧的體現(xiàn)。亞里士多德和諧社會思想體現(xiàn)在他所提出一種理想的“優(yōu)良城邦”的設(shè)想中?！皟?yōu)良城邦”就是“優(yōu)良生活、優(yōu)良政體、優(yōu)良品德”三位一體的理想社會。

（四）羅馬民主共和制型：古希臘之后，隨著城幫制時代的衰落和羅馬帝國時代的興起，在繼承發(fā)展古希臘民主制的基礎(chǔ)上，羅馬斯多葛派產(chǎn)生了自然法思想、人精神自由的思想、人人平等的思想，羅馬帝國創(chuàng)造了較為發(fā)達的民主共和制。羅馬民主共和制正是當(dāng)時人們渴望平等、追求和諧的產(chǎn)物。

（五）社會經(jīng)濟秩序型：1776年，英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)斯密出版了《國富論》，從政治經(jīng)濟學(xué)角度對和諧問題作了研究。他從社會的經(jīng)濟自然秩序論證到社會政治及其他生活的自然秩序，認為通過經(jīng)濟的自由發(fā)展和競爭，可形成協(xié)調(diào)的社會經(jīng)濟秩序，可以形成社會經(jīng)濟生活和諧。他認為：在自然的經(jīng)濟秩序下，國家只起“守夜人”作用，政府職責(zé)只在維護國家、社會安全，舉辦公共利益的事業(yè)和設(shè)施。基于自然秩序思想，斯密還認為：社會和諧

既包括社會經(jīng)濟有序，也包括社會政治有序。然而，自由經(jīng)濟的“自然秩序”自然會引導(dǎo)資本所有者在為自己的私利活動時也會對社會作出貢獻，增加社會福利，使個人利益和社會利益達到統(tǒng)一。

（六）空想社會主義型：作為反對資本主義，向往理想社會的空想社會主義的社會理想主要有：

1．英國的空想社會主義者托馬斯莫爾最早提出“和諧社會”的概念。他針對16世紀初期的歐洲動蕩不安的社會現(xiàn)實, 提出了建立“最完美最和諧的社會制度”的“烏托邦”理想。

2．1803年，法國空想社會主義者傅立葉發(fā)表了《全世界的和諧》，指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的，提出了“和諧制度”與“和諧社會”的構(gòu)想。他認為，必須徹底消除資本主義的殘酷和不公，構(gòu)建工業(yè)與農(nóng)業(yè)、家務(wù)與教育、生產(chǎn)與消費的聯(lián)合體，在社會利益與個人利益一致的基礎(chǔ)上，建立起社會各階級的融合。

3．另一個英國空想社會主義者歐文也曾試圖建立一種人與自然、工作與生活和諧的社會。1824年，他在美國印第安納州進行的共產(chǎn)主義試驗，就是以“新和諧公社”命名的。

4．1842年德國空想共產(chǎn)主義者魏特林明確也提出了“和諧社會”思想。他在《和諧與自由的保證》一書中把社會主義稱為“和諧”與“自由”的社會，并指出新社會的“和諧”是“全體和諧”。他說：“每個人的自由和福利以及全體人的和諧必須得到保證”?！叭祟惷恳淮哪芰Φ目偤团c它的需要的總和永遠是一致的。如何使這種總的一致和每一個個人的能力與欲望的不相等互相和諧，這就必須是社會的任務(wù)?！?/p>

二．理想社會的基本內(nèi)涵

(一)社會要素兼容共生

物質(zhì)要素（生產(chǎn)資料、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力）和精神要素（哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、政治、文化）各自內(nèi)部及相互之間固然有這樣那樣的差異與矛盾，但是它們都是共存、共生于一個社會之中，各有各的生命力。從歷史上看，什么時候社會要素間相互協(xié)調(diào)，兼容共生，達到平衡，什么時候社會就往理想方向發(fā)展。理想社會應(yīng)當(dāng)給各類人謀取一定的物質(zhì)利益，提供精神和文化的多元選擇和自由，引導(dǎo)共同發(fā)展方向從而把各類社會資源聯(lián)合起來，形成合力。形成各類社會要素互相制衡而又互相促進的經(jīng)緯交織的理想社會。

(二)社會結(jié)構(gòu)合理

所謂“合理”，是說社會的各個組成部分，也就是子系統(tǒng)之間有一個比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關(guān)系。這些子系統(tǒng)通常指的是人口結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)。社會結(jié)構(gòu)合理是社會和諧的前提。社會結(jié)構(gòu)不合理，必然會把社會距離和社會矛盾拉大，與此相應(yīng)的是社會張力也大。社會張力一大，社會沖突一觸即發(fā)；反之，社會結(jié)構(gòu)合理，社會距離適當(dāng)，社會矛盾也會比較小，在這種情況下進行社會管理、社會整合、社會控制的難度比較小，成本比較低，社會模式更為理想。

(三)社會行為規(guī)范

中國有句話，叫做“不以規(guī)矩?zé)o以成方園”。社會的規(guī)矩是社會行為的準則。大家都按規(guī)矩辦事，社會就會井然有序。規(guī)范的內(nèi)容很廣泛，風(fēng)俗、道德、法律、紀律、宗教都屬于社會規(guī)范。社會規(guī)范是社會控制的防火墻，是社會發(fā)展的支撐點。社會在前進，社會規(guī)范會更新。更新后的社會規(guī)范依然是推動整體前進的推進器。

(四)社會運籌得當(dāng)

所謂“社會運籌”，就是“社會整合”，即在調(diào)節(jié)社會中不同群體的利益時，運用自如，運籌決勝。有了合理的社會結(jié)構(gòu)和社會規(guī)范，如果沒有高明的社會運籌，社會仍然難以和諧。社會結(jié)構(gòu)是人搭起的架子，社會規(guī)范也是人制訂的。運籌得當(dāng)，兼顧各方，兼容并包，各得其所，人與人和睦，人與社會融洽；運籌得當(dāng)，方能用盡可能低的社會成本，最大限度地發(fā)揮社會資源的作用。

三．當(dāng)今中國的理想社會構(gòu)想——和諧社會

（一）中國傳統(tǒng)文化中的“和”

《易經(jīng)》六十四卦中，首卦為“乾”，文曰：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”，說的是天道變化中，萬物各自遵循著自然生長消亡的規(guī)律，保持著合和的關(guān)系，知道這個道理才會辦事順利，吉人天下。這是已知的中國古代史書對“和文化”的最早記載。中國傳統(tǒng)文化中包含著的關(guān)于“和”的思想，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是天人合一、保合太和的宇宙觀。這種宇宙觀認為，根據(jù)天道的變化，人獲得自己的命運和本質(zhì)，變化會有差異和沖突，但是沖突又要融合，即走向太和，而和的價值指向是萬國安寧與繁榮，這是符合天地變化之道的。

二是合二而

一、仇必和而解的辯證法。強調(diào)陰陽互補，才能發(fā)生變化；強調(diào)剛?cè)嵯酀?，才能融合和諧。

三是和而不同、求同存異的價值觀。兩千多年前，先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和諧又不千篇一律，不同又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會事物和社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準則，是人類各種文明發(fā)展的真諦。

四是和為貴、泛愛眾的處世哲學(xué)。中國傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于“和為貴”、“和氣生財”、“家和萬事興”的思想和語言，重視建立融通的人際交往、有序的社會秩序、和諧的社會關(guān)系。

五是自強不息、厚德載物的民族精神。中華民族的精神，集中體現(xiàn)于《易經(jīng)》中的兩個命題，即“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！鼻罢咧v的是進取精神，后者講的是寬容精神。自強不息的進取精神和厚德載物的寬容精神，可以看作中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心。而所謂“厚德載物”的寬容精神，就包含了“和”的內(nèi)涵、“和”的理念。

六是天下大同、天下為公的社會理想?？鬃拥摹抖Y記禮運篇》描繪了重誠實、講仁愛、求友善、修和睦的社會藍圖。

（二）“社會主義和諧社會”的提出及其背景

“構(gòu)建社會主義和諧社會”概念的首次完整提出，是2004年中國共產(chǎn)黨十六屆四中全會《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，《決定》將其正式列為中國共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一。2005年，十六屆五中全會上中央提出切實加強“和諧社會”建設(shè)的六大重點。2006年的十六屆六中全會，中央作出《中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會若干重大問題的決定》，《決定》包括構(gòu)建和諧社會的重要性和緊迫性、指導(dǎo)思想、目標任務(wù)和原則等相關(guān)問題，是和諧社會建設(shè)的綱領(lǐng)性和指導(dǎo)性文件。

1．理論基礎(chǔ)

構(gòu)建社會主義和諧社會是對馬克思主義及其中國化的傳承，是在應(yīng)對改革開放階段性特征中應(yīng)運而生的。馬克思主義理論的生命力在于不斷地創(chuàng)新，馬克思主義的理論創(chuàng)新，說到

底就是把馬克思主義的基本原理運用于不同的歷史環(huán)境，因此，它必然是理論和實踐的統(tǒng)一，繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。

我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會。它是按照民主、法治、公平、正義、誠信、友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)，促進社會公平、正義，建設(shè)和諧文化，完善社會管理，增強社會的創(chuàng)造力，走共同富裕的道路，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

從中我們可以看出，和諧社會理論與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想一脈相傳。它是馬克思主義中國化的新探索，是當(dāng)前中國“活的馬克思主義”。

2．時代背景

我國現(xiàn)正處于改革發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，也是經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，這是總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)驗教訓(xùn)而概括出來的。國際經(jīng)驗表明，從人均1000美元到3000美元是經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式、社會階層結(jié)構(gòu)等都要發(fā)生深刻變化甚至于劇烈變動，國家引導(dǎo)得好，處置得當(dāng)，就能順利地度過這個關(guān)鍵時期，進入中等發(fā)達的階段。但如果搞得不好，就可能出現(xiàn)經(jīng)濟社會失調(diào)，經(jīng)濟和社會矛盾沖突頻發(fā)，以至出現(xiàn)徘徊倒退。從現(xiàn)在到2020年我國經(jīng)濟發(fā)展的前景看，再翻兩番是完全可行的。難點在社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整、社會事業(yè)的發(fā)展、社會體制的改革，只有經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，才能建成和諧社會?，F(xiàn)在明確提出構(gòu)建和諧社會的目標，就是為了要建設(shè)一個以人為本、經(jīng)濟社會相互協(xié)調(diào)、全面和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化社會主義社會。這個戰(zhàn)略目標有利于把力量放在經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展上，有利于我國的持續(xù)發(fā)展。

（三）和諧社會基本內(nèi)涵與要求

我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

民主法治，就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動；

公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)；

誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；

充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；

安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

以上這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的。

構(gòu)建社會主義和諧社會，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持社會主義的基本制度，堅持走中國特色社會主義道路；樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)全面發(fā)展；以人為本，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進人的全面發(fā)展；尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力；注重社會公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，使它們相互協(xié)調(diào)相互促進，確保社會政治穩(wěn)定。

（四）構(gòu)建和諧社會四大要點

1.以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)。構(gòu)建和諧社會，涉及經(jīng)濟、政治、文化、思想和社會協(xié)調(diào)等各個方面，千頭萬緒。從其內(nèi)部聯(lián)系來看，應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，切實做到“五個統(tǒng)籌”。應(yīng)在已有研究和實踐成果的基礎(chǔ)上，著力在研究“五個統(tǒng)籌”的內(nèi)在機理上下功夫，并將物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)統(tǒng)一考慮，尋求更大范圍的統(tǒng)籌。

2.以促進人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會，從根本上說應(yīng)該著眼于人。這不僅僅是因為社會是以人為細胞組成的，而且因為人的自由而全面發(fā)展是社會主義社會的本質(zhì)。在我國現(xiàn)階段，由于社會經(jīng)濟條件的限制，我們還不能完全做到人的全面發(fā)展，但不斷促進人的全面發(fā)展是我們必須擔(dān)負的歷史責(zé)任。因此，構(gòu)建和諧社會，必須堅持以人為本，不僅要在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要，而且要相應(yīng)提高人自身的各種素質(zhì)，同時在體制上保障人民群眾參與政治生活和社會生活權(quán)利的實現(xiàn)。這應(yīng)該是構(gòu)建和諧社會的根本出發(fā)點。

3.以市場取向的改革為動力。在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的特定歷史時期，社會方面諸多不和諧的深層原因之一是體制性原因，有相當(dāng)多的社會矛盾與體制不完善有關(guān)，包括農(nóng)村土地制度、國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度、收入分配制度、社會保障制度、稅收制度以及政府管理制度等方面的不完善。因此，構(gòu)建和諧社會的過程，將是一個深刻的以市場化改革為取向的制度變遷或體制創(chuàng)新的過程。要以體制改革為動力，通過深化改革，切實克服影響社會和諧的體制機制弊端，建立新的社會制度規(guī)范，為和諧社會提供新的體制保障。

4.以實現(xiàn)社會公正和國家長治久安為著力點。當(dāng)前，總的來說，我國社會是穩(wěn)定的，但社會的公正程度與和諧程度還不夠理想，有些方面潛伏著不穩(wěn)定的因素。因此，構(gòu)建和諧社會，就社會關(guān)系本身來說，必須注重社會公平，搞好社會管理，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，盡量把不穩(wěn)定因素化解在初始狀態(tài)，以免釀成大的事端。同時，創(chuàng)造性地開展群眾工作，真正使人民群眾安居樂業(yè)，保障社會穩(wěn)定和國家長治久安。

第四篇：社會建設(shè)——和諧社會

改革開放以來，中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持走中國特色的社會主義道路，逐步開放經(jīng)濟，完善社會建設(shè)，創(chuàng)造了一個又一個讓世界驚嘆的經(jīng)濟增長、社會發(fā)展的奇跡。

進入21世紀后，中共十六大和十六屆三中全會、四中全會，從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。中共十六大報告第一次將“社會更加和諧”作為重要目標提出。中共十六屆四中全會，進一步提出構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)。其中社會主義和諧社會是人類孜孜以求的一種美好社會，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會理想。中外歷史上都產(chǎn)生過不少有關(guān)社會和諧的思想。中國的和諧社會建設(shè)成果豐厚，可謂碩果累累，從宏觀上看，當(dāng)前中國和諧社會建設(shè)最重要的領(lǐng)域即為基本民生建設(shè)。因為只有人民安居樂業(yè)，社會才會安定和諧，各項相關(guān)社會建設(shè)工作才能有條不紊的逐步推進、落實。

所謂基本民生，就是直接關(guān)系到廣大人民群眾生存發(fā)展的根本大計的主要民生領(lǐng)域。就人民群眾生存和發(fā)展的內(nèi)在邏輯來說，基本民生應(yīng)當(dāng)包括勞動就業(yè)、收入分配、住房與社會保障、教育和醫(yī)療衛(wèi)生這樣幾個相互關(guān)聯(lián)、相互支撐的重要領(lǐng)域。這些領(lǐng)域也就是馬斯洛層次需求理論1中對生理和安全的需求，是人民的最基本需求。本文主要從民生建設(shè)領(lǐng)域著手例舉醫(yī)療、教育、社會保障三方面基本民生問題的現(xiàn)狀，并分析相應(yīng)民生建設(shè)領(lǐng)域政府出臺有力措施所帶來的影響。

一、全民醫(yī)保制度

在現(xiàn)代社會，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展具有很強的外部效益，是提高國民生活水平、提升國家軟實力的公共品或準公共品，是經(jīng)濟社會現(xiàn)代化的根基。在不同社會事業(yè)領(lǐng)域，社會建設(shè)的模式應(yīng)當(dāng)有所不同。衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展關(guān)系到一個社會的機會結(jié)構(gòu)，需要更多地重視公平。

我國的醫(yī)療制度改革已經(jīng)取得了重要的進展，其主要標志就是確立了新型的城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度模式。與此同時，針對基本醫(yī)療保險的制度缺陷，逐步發(fā)展了各種形式的補充醫(yī)療保險和商業(yè)醫(yī)療保險，并針對弱勢群體建立了相應(yīng)的醫(yī)療救助制度。盡管目前中國的醫(yī)療保險制度還沒有覆蓋農(nóng)村居民，但一些農(nóng)村地區(qū)仍然保留或新建立了農(nóng)村合作醫(yī)療制度。以上各類醫(yī)療保障制度共同構(gòu)成了中國的醫(yī)療保障體系。

國務(wù)院于1998年頒布了《關(guān)于建立城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度的決定》，經(jīng)1馬斯洛需求層次理論亦稱“基本需求層次理論”，該理論將需求分為五種，像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，分別為：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實現(xiàn)的需求。

過5年多的實踐，截至到2003年6月底，全國基本醫(yī)療保險覆蓋人數(shù)已達1．0094億。全國大部分地區(qū)（98％）都啟動了醫(yī)療保險制度。改革已經(jīng)取得了階段性的成果，其標志是：基本醫(yī)療保險制度的政策體系基本形成；統(tǒng)一的醫(yī)療保障管理系統(tǒng)基本建立；醫(yī)療保險制度運行基本平穩(wěn)；醫(yī)療保險的保障機制基本得到發(fā)揮。醫(yī)療保險制度的改革已經(jīng)產(chǎn)生了積極的社會影響。首先，它對促進國企改革和社會穩(wěn)定發(fā)揮了作用。在一億多參保人員中，65％是企業(yè)職工和退休人員。二是促進了參保人員的就醫(yī)方式和醫(yī)療消費觀的轉(zhuǎn)變，參保人員比過去有了更多的就醫(yī)選擇權(quán)。三是推進了醫(yī)療服務(wù)和藥品服務(wù)市場的競爭和健康發(fā)展?；踞t(yī)療保險用藥范圍、基本醫(yī)療保險診療項目、醫(yī)療服務(wù)設(shè)施范圍和支付標準，以及基本醫(yī)療保險費用結(jié)算辦法等管理措施加強了對醫(yī)療服務(wù)供方的約束，促使其提供成本更低、效率更高的服務(wù)；四是抑制了醫(yī)療費用不合理的增長勢頭。據(jù)統(tǒng)計，1900-1998年衛(wèi)生系統(tǒng)綜合醫(yī)院人均門診和住院費用年增長率分別為25．0%和23．7%，2001年分別降低為9%和5%。

二、科教興國戰(zhàn)略

中國政府把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，提出了“科教興國”的戰(zhàn)略策略，不斷深化教育體制改革，實施九年義務(wù)教育。各級政府不斷增加教育投入，鼓勵多渠道、多形式辦學(xué)?！懊嫦颥F(xiàn)代化、面向世界、面向未來”是中國教育發(fā)展的方向、也是進行教育改革和建設(shè)的指南。

教育是中國的未來，在教育建設(shè)方面，我國仍面臨很多棘手的問題。比如教育資源分配不均衡尤為突出。教育資源配置不均衡體現(xiàn)在偏遠地區(qū)的農(nóng)村教育遠遠落后于城市，城市教師的超編和農(nóng)村教師的缺編無疑形成了鮮明的對比，充分體現(xiàn)了在教育資源分配問題上的不公平和不公正。建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務(wù)，而農(nóng)村的教育更是關(guān)鍵。作為農(nóng)村教育核心的農(nóng)村教師的生存狀況可以作為晴雨表直接反映出來農(nóng)村的教育質(zhì)量。師資力量的匱乏、教育基礎(chǔ)設(shè)施不完善嚴重制約了農(nóng)村教育的發(fā)展。教育資源配置不均衡還體現(xiàn)在城市的擇校問題上，城市中少部分的學(xué)校集中了相應(yīng)地區(qū)絕大部分優(yōu)質(zhì)師資和教育資源，造成學(xué)生報考目標集中，引發(fā)應(yīng)試學(xué)生應(yīng)試教育高分數(shù)、錄取高擇校費等教育問題。

教育內(nèi)容過度注重于書本也是中國教育現(xiàn)階段一個不可忽視的問題，正是因為前文所提及的教育資源配置不均衡，為了保證更優(yōu)質(zhì)的升學(xué)率，以吸納更好的生源，各學(xué)校的教育內(nèi)容過分重視書本，應(yīng)試教育的形式化沒有重視學(xué)生的道德教育、心理教育、傳統(tǒng)文化教育等方面內(nèi)容。

但在近年的科教興國戰(zhàn)略實施過程中，中國的教育建設(shè)也取得了巨大的成就。

例如進入新世紀，我國義務(wù)教育邁入鞏固提高和全面普及的新階段。逐漸達成義務(wù)教育免費是政府的基本公共職能的共識。提出普及教育、強制教育和免費教育是義務(wù)教育的本質(zhì)特征，免費的步驟可以根據(jù)國情來分步實施，但必須堅持免費的特點。

2006年，新修訂的《義務(wù)教育法》進一步明確了各級政府舉辦義務(wù)教育的責(zé)任，將義務(wù)教育所需經(jīng)費全面納入財政保障范圍。這彰顯了隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，政府直面教育投入相對不足問題，加大投入、加快節(jié)奏的決心。從2006年到2008年，我國義務(wù)教育用三年的時間，逐步全面實現(xiàn)了城鄉(xiāng)免費義務(wù)教育。2010年，全國財政性教育經(jīng)費支出占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例為3.66%，2011年全國財政教育支出相比2010年增長14.6%，中國的教育經(jīng)費支出不斷增長是中國普及全民教育，發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育的根基。

三、住房與社會保障體系

住房問題近期已經(jīng)成為社會反響巨大的社會問題，以南昌地區(qū)房價發(fā)展走勢為例，南昌樓市在2000-2007年間保持平穩(wěn)快速的發(fā)展，在2008年經(jīng)歷了國際金融危機與國內(nèi)經(jīng)濟震蕩、樓市反復(fù)的困局，在之后的2008年年底至2009年年初房價筑底之后的強勁反彈，并持續(xù)一路飆漲。南昌樓市近十年的走勢基本代表了全國大部分地區(qū)近十年的房價走勢，房價過高直接導(dǎo)致了一部分居民買不起房子。

中國政府為了抑制房價過快增長，多次出臺樓市調(diào)控措施，其中，2009年7月首套房貸款利率7折回調(diào)至8.5折，成為樓市新政轉(zhuǎn)折的一個分水嶺。國家在2010年4月出臺了《國務(wù)院關(guān)于堅決遏制部分城市房價過快上漲的通知》（俗稱“新國十條”政策），與此同時，政策調(diào)控還打出了組合拳：央行3 次加息、6次提高金融機構(gòu)存款準備金率，購房優(yōu)惠利率被取消、房貸利率上漲，嚴格首付比例、限制二套房貸??直至2010年4月，我國首個限購令在京正式出臺，上海、廣州等幾十個大小城市遞次跟進，2011年1月21日，南昌房產(chǎn)限購令出臺，房價漲勢才被基本控制住。調(diào)控期間，房價并沒有明顯的下跌，雖然房價不再高速增長，但是經(jīng)過幾年瘋狂的漲勢，樓市調(diào)控并沒有給居民帶來幾年前的房價，仍然有大部分居民買不起房子。

從表面看，是房價過高導(dǎo)致需要購房者買不起，實質(zhì)問題則是缺少對保障性住房與市場化房產(chǎn)供給的合理規(guī)劃和管理，因此房產(chǎn)政策改革的方向應(yīng)當(dāng)是以此為突破口，促使房地產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。除了保障性住房建設(shè)和供給問題之外，應(yīng)當(dāng)說，中國社會保障建設(shè)從種類上看已經(jīng)相對齊全，但存在著尚未實現(xiàn)全民覆蓋、水平較低以及各項目發(fā)展不平衡的問題。還要注意到，中國現(xiàn)行社會保障體系在落實轉(zhuǎn)移支付時還具有某種程度的收入分配逆向調(diào)節(jié)效果。有鑒于此，中國社會保障制度和體系建設(shè)的下一步工作，一是要繼續(xù)擴大覆蓋面，二是要根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高保障水平，三是要逐步建構(gòu)相對統(tǒng)一的全國城鄉(xiāng)保障體系，四是要提高社會保障供給的公平公正性，解決目前社會保障存在的逆向調(diào)節(jié)問題。

四、小結(jié)

中國的社會建設(shè)所取得的成績?nèi)澜缬心抗捕?，加強中國特色和諧社會的建設(shè)自黨的十六屆四中全會提出以來，多次被國家領(lǐng)導(dǎo)人重點提及，強調(diào)其重要性。本文選取中國和諧社會建設(shè)中的民生建設(shè)領(lǐng)域是因為其所涉及的范圍廣、影響深，是當(dāng)今社會矛盾主要集中的領(lǐng)域，切實的發(fā)生在每一個人身邊，關(guān)乎每一位中國人民的切身利益。國家在醫(yī)療、教育、住房與保障方面所采取的各項措施都是從大局出發(fā)，權(quán)衡社會群體之間的利弊，慎重作出的改進舉措。所以和諧社會民生領(lǐng)域的社會建設(shè)更被大家所關(guān)心與重視。本文即契合社會輿論關(guān)注重點，簡要分析了中國社會醫(yī)療、教育、住房與保障方面的社會現(xiàn)狀，并根據(jù)各現(xiàn)狀政府出臺的改進措施進行了簡要的分析，得出中國建設(shè)和諧社會仍然面臨挑戰(zhàn)，中國政府為建設(shè)和諧社會所做出的努力值得充分肯定的結(jié)論。

第五篇：和諧社會建設(shè)社會調(diào)查報告

和諧社會建設(shè)社會調(diào)查報告

構(gòu)建社會主義和諧社會,是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面中提出的一項重大任務(wù)，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時刻的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。為了深入了解和諧社會的建設(shè)情況，我在福州市范圍內(nèi)隨機對108人進行了調(diào)查。

l超過五成的人對實現(xiàn)和諧社會有信心

調(diào)查表明，除了7.4%的人的認為政府構(gòu)建和諧社會的舉措一般以外，92.6%的被調(diào)查者都對和諧社會的舉措非常滿意.而對于未來和諧社會的建設(shè),12%的被調(diào)查者對實現(xiàn)和諧社會很有信心，47.2%的被調(diào)查者認為比較有信心,36.1%的則認為一般,4.6%的被調(diào)查者認為沒有信心。

l對于政府解決貧困人群的生活問題感到滿意

結(jié)果顯示,50%的人認為政府能解決貧困人群的生活問題,36.1%的人認為能解決部分問題,12%認為政府的作用一般,1.8%的人認為基本不能解決.從被調(diào)查者口中了解到,大多數(shù)的貧困人群現(xiàn)在都有保障了,特別是一些老人和殘疾人,現(xiàn)在政府都有補貼.一些農(nóng)村的老人也都成了城市戶口,每月都有錢拿,生活都不成問題了.l“看病難,看病貴”“執(zhí)法公平性”社會問題嚴重

在調(diào)查的108人中,有75.8%的人認為看病難,19.4%的人認為比較容易,4.6%的人認為看病容易.而認為看病難的只要原因是收費太高.其他的原因還有醫(yī)德醫(yī)風(fēng)差和醫(yī)院之間的差別比較大.社會公平正義是社會和諧的基本條件，但被調(diào)查者對于政府執(zhí)法機關(guān)的執(zhí)法力度和公平性的滿意度不佳。62.5%的人對執(zhí)法機關(guān)的執(zhí)法力度和公平性不滿意。調(diào)查者表示部分司法機關(guān)和司法隊伍的狀況都并不盡如人意，對于一些顯失公正的案件，對于一些身陷腐敗的司法人員，他們都表示不滿。從他們的憤憤不平中，讓我明白。作為解決社會矛盾的國家公器，作

為公民權(quán)利救濟的重要保障，司法機關(guān)是社會公平正義的化身，一旦司法機關(guān)自身出了問題，人們就很容易喪失對自身權(quán)利保障的信心，喪失對社會公正的信心。l生活幸福劃入和諧社會建設(shè)調(diào)查范圍

從調(diào)查數(shù)據(jù)中,看出“生活幸福”的調(diào)查基本可以從收入、就業(yè)、居住狀況等方面觀察出人們對自己生活的滿意程度。在108份調(diào)查表顯示：在評價生活幸福程度方面，11.1%的被調(diào)查者認為自己生活非常幸福，43.5%的人認為生活比較幸福,37.1%%的人感覺一般，8.3%的人認為自己生活不幸福。和諧的人際關(guān)系是所有調(diào)查的問題中最滿意的，有15.7%的被調(diào)查者表示自己和周邊的人相處很和諧；77.7%的人表示比較和諧,6.4%的被調(diào)查與周圍人的相處不和諧。44.7%的被調(diào)查者對自己的居住條件表示比較滿意。對于個人收入和工作的滿意度相對較低，只有25.3%和31.8%的被調(diào)查者表示滿意。

構(gòu)建社會主義和諧社會，是一項長期的偉大事業(yè)。調(diào)查表明，構(gòu)建社會主義和諧社會，我們還僅僅處于起步階段；我們的調(diào)查也是微不足道的。構(gòu)建社會主義和諧社會的使命神圣、任重道遠。相信經(jīng)過長期不懈的努力，不斷解決遇到的新情況、新問題和新矛盾，不斷積累豐富的實踐經(jīng)驗，社會主義和諧社會這個美好社會理想就會變成我們中國最廣大人民生活的幸?，F(xiàn)實。

另附和諧社會建設(shè)調(diào)查問卷

構(gòu)建社會主義和諧社會,是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面從全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時刻的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。學(xué)院組織我們學(xué)生開展和諧社會調(diào)查。希望您可以認真填寫本問卷，請在您認為的選項上打[√]。非常感謝您的支持！

1.您對政府構(gòu)建和諧社會的舉措感到滿意嗎？A.很滿意 B.比較滿意 C.基本滿意 D.不滿意

2.您對您目前的收入狀況滿意嗎？ A.很滿意 B.比較滿意 C.基本滿意 D.不滿意

3.你認為現(xiàn)在就業(yè)形勢如何？ A.形勢嚴峻 B.基本正常 C.形勢較好 D.不了解

4.您對自己的工作滿意嗎？ A.很滿意 B.比較滿意 C.基本滿意 D.不滿意

5.您對目前您的居住狀況滿意嗎？ A.很滿意 B.比較滿意 C.基本滿意 D.不滿意

6.您對當(dāng)前房價是否滿意？ A.房價太高 B.房價偏高 C.房價適中 D.房價偏低

7.您對當(dāng)前食品安全的問題滿意嗎？ A.很滿意 B.比較滿意 C.基本滿意 D.不滿意

8.您覺得現(xiàn)在看病容易嗎？ A.很容易 B.比較容易 C.一般 D.不容易

9.您覺得當(dāng)前醫(yī)療機構(gòu)存在哪些問題？ A.收費太高 B.醫(yī)療條件差 C.醫(yī)德醫(yī)風(fēng)差 D.醫(yī)院之間差距大 E.其他

10.您對當(dāng)前中小學(xué)校的收費是否滿意？ A.很滿意 B.比較滿意 C.基本滿意 D.不滿意

11.您對當(dāng)前社會治安狀況滿意嗎？ A.很滿意 B.比較滿意 C.基本滿意 D.不滿意

12.您對執(zhí)法機關(guān)的執(zhí)法力度和公平性滿意嗎? A.很滿意 B.比較滿意 C.基本滿意 D.不滿意

13.您認為目前反映民意的渠道暢通嗎？ A.很暢通 B.比較暢通 C.基本暢通 D.不暢通

14.您對政府處理環(huán)境污染覺得滿意嗎? A.很滿意 B.比較滿意 C.基本滿意 D.不滿意

15.您認為政府能解決貧困人群的生活問題嗎？ A.能解決 B.能解決部分問題 C.作用一般 D.基本不能解決

16.您認為現(xiàn)在社會上的道德風(fēng)氣怎么樣? A.良好 B.一般 C.不佳 D.惡劣

17.您認為愛心捐贈活動是什么性質(zhì)的活動？A.應(yīng)該支持公益活動 B.一種形式，無關(guān)緊要 C.一種欺騙手段 D.沒想法

18.您認為您和自己周圍人的人際關(guān)系怎么樣？ A.很和諧 B.比較和諧 C.基本和諧 D.不和諧

19.您覺得自己現(xiàn)在的生活幸福嗎？ A.很幸福 B.比較幸福 C.一般 D.不幸福

20.您對構(gòu)建社會主義和諧社會有信心嗎？A.很有信心 B.比較有信心 C.一般 D.沒有信心