第一篇：關(guān)于隔代教育問題的研究

090112039音樂學1班王英琦

關(guān)于隔代教育問題的研究

一、課題名稱：隔代教育利與弊問題淺探

二、研究的內(nèi)容

一）擬研究的問題

隨著時代的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，生活壓力的增大，由祖父母這一代對第三代子孫進行教育的隔代教育便不斷增多。

所謂隔代教育，是相對于親子教育而言的，主要是由祖輩承擔起對孩子實施教育撫養(yǎng)責任。中國是世界上為數(shù)不多的普遍存在隔代教育的國家。在國外，孩子們很小就進了幼兒園，托兒所，18歲獨立成人，所以基本上沒有隔代教育，可是我國的調(diào)查顯示，有五成以上的孩子跟著爺爺奶奶，外公外婆長大，孩子越小，與祖輩在一起生活的比例就越高。

然而，近一二十年來隨著市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的競爭意識，自我實現(xiàn)意識，效益觀不斷增強，在城市里年輕的父母父母將大部分精力投入工作和學習，無暇照顧孩子，于是將子女交給長輩教育。在農(nóng)村由于人地矛盾尖銳，在市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的推動下，大量農(nóng)村剩余勞動力為改變現(xiàn)狀外出務(wù)工，其中大部分為夫妻一同外出，因經(jīng)濟等原因無法將子女待在身邊，由此引發(fā)的“隔代教育”問題成了家庭教育中的一種普遍現(xiàn)象。

3~6歲幼兒心理健康與否，將會對他們的自我意識，情緒情感，個性發(fā)展及社會適應(yīng)能力產(chǎn)生極其深刻的影響。年輕的父母往往忽視了這種方式對幼兒的健康成長產(chǎn)生了怎樣的影響。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，我國青少年心理健康狀況不容樂觀，心理障礙及行為問題的發(fā)生率較高，而較為常見的主要在行為、情緒、社會適應(yīng)性及習慣等方面的障礙。具體來說，以行動沖動，動作過多過度憂慮、嫉妒、攻擊性、厭食、挑食、偏食、任性等過多問題，而這些問題往往與幼兒時期接受的教育方式，父母祖輩的教育方法，態(tài)度有關(guān)。

二）具體研究內(nèi)容

為更好地完成研究項目，達到預(yù)期的效果，使研究結(jié)果更具有應(yīng)用價值和可

推廣性，我們將分成以下三個部分來研究隔代教育的問題。

1、指導祖輩家長探索學習不同年齡段幼兒情緒發(fā)展特點與規(guī)律。

2、了解祖輩家長的一般典型的教養(yǎng)方式與不同文化背景祖輩家庭教養(yǎng)方式中存在的優(yōu)勢與弱勢，并探索指導策略。

3、探討幼兒典型的消極情緒表現(xiàn)并研究提煉促進幼兒積極情緒養(yǎng)成的良好方法與途徑。

三）要解決的關(guān)鍵問題

分析教養(yǎng)方式對幼兒心理健康發(fā)展的不良影響，并提出合理化的建議，是本文研究的中心問題。

四）主要觀點

雖然隔代教育有其合情合理的一面，如祖輩擁有豐富的社會閱歷和人生感悟，也有過撫養(yǎng)和教育孩子的經(jīng)驗，并且有較多的時間和較好的耐心，從而能更好地照顧孩子的衣食住行保證孩子的身體健康，這對于孩子的發(fā)展無疑是有益的。然而“存在”的并非是合理的，與親子教育相比較，隔代教育已經(jīng)暴露出一些弊端，當然也有其有利的一面，但是相比起弊端而言，弊端更為嚴重。

三、研究現(xiàn)狀分析

一）該主題有沒有人研究過

對于隔代教育利與弊問題的研究，已有很多人研究過，據(jù)統(tǒng)計中國是世界上為數(shù)不多的普遍存在“隔代教育”的國家。在國外，孩子很小就進了幼兒園、托兒所，18歲獨立成人，所以基本上沒有隔代教育。據(jù)調(diào)查顯示，在我國城鎮(zhèn)有近五成的孩子跟著爺爺奶奶、外公外婆長大，孩子的年齡越小，與祖輩家長在一起生活的比例就越高。隨著社會高齡化趨勢的形成，隔代教育現(xiàn)象愈來愈普遍。年輕的父母在生活、學習、工作壓力下，該如何承擔家庭教育的責任已成為一個社會問題。

中國科學院心理學研究所博士生導師王極盛認為，做家長的，特別是隔代家長們的素質(zhì)遠遠落后于時代發(fā)展和孩子成長的要求。王極盛在數(shù)萬人中間做的一項調(diào)查表明，95％以上的家長沒有學習過如何教育子女這門學問，其中，隔代家長的這個比例接近100％。

二）本選題及科研設(shè)計的創(chuàng)新之處

因為我是來自上海崇明的，隸屬上海郊區(qū)城鎮(zhèn)，相對于上海市區(qū)而言，隔代 教育的情況更為普遍，具有典型性。由于農(nóng)村地處偏僻、經(jīng)濟不發(fā)達，越來越多的青壯年去闖上海、下廣洲，而不得不將孩子留在農(nóng)村，從而在廣大農(nóng)村也隨之產(chǎn)生了一個特殊的未成年人群體——“農(nóng)村留守兒童”。因他們之中絕大多數(shù)都是由祖父母照顧，管教尺度的難以掌握，使其對“留守兒童”的教育問題只能聽之任之。再加之長時間的嬌生慣養(yǎng)，縱容、遷就，使得一些孩子養(yǎng)成了唯我獨尊、飯來張口、衣來伸手等不良習慣，故該群體的教育狀況成為一種令人堪憂的社會現(xiàn)象。

四、選題意義

（1）隔代教育中的教養(yǎng)方式對幼兒的情緒發(fā)展和健康人格的建構(gòu)產(chǎn)生重要影響。

在開展情緒教育的過程中，我們發(fā)現(xiàn)在幼兒積極情緒形成的過程中易出現(xiàn)反復性，因此，家庭的配合教育也是促進孩子積極情緒發(fā)展的一個良好途徑。

（2）現(xiàn)具有優(yōu)化幼兒情緒教育課題研究的良好基礎(chǔ)

在研究的過程中，我們深深感到影響幼兒積極情緒的一個很重要的因素：則是隔代教育。祖輩的教養(yǎng)方式對幼兒優(yōu)化情緒穩(wěn)定持久的發(fā)展起到了不容忽視的作用，他們的自身言行舉止與情緒情感表現(xiàn)往往會潛移默化地影響著孩子，我們感到本課題的研究是站在一個全新的視角下，應(yīng)用認知科學新成果，從感知、表達、調(diào)控三個緯度出發(fā)，以隔代特色教育為載體，針對幼兒的典型情緒表現(xiàn)開展促進“幼兒情緒體驗、“幼兒情緒表達”、“幼兒情緒調(diào)控”的案例研究，針對性地指導幫助祖輩家長優(yōu)化教養(yǎng)方式，加強對幼兒積極情緒和心理健康的教育和引導，推行與完善本園特色課程與教材的開發(fā)和實施，構(gòu)建以幼兒為核心的幼兒園—幼兒—家庭培養(yǎng)系統(tǒng)，促進教師、祖輩家長、幼兒的三位一體的全面發(fā)展，顯現(xiàn)我們一貫的“以人發(fā)展為本”教育理念，進一步提高家園互動的質(zhì)量，促進教師、祖輩、幼兒的共同成長與發(fā)展。

五、研究過程

一）研究方法

分為五種方法：訪談法、問卷法、觀察法、行動研究法和個案法

二）研究步驟

1、訪談法：對家長在活動中或者家中面對孩子的各類情緒問題采取的教育行為以及孩子的轉(zhuǎn)變進行訪談。

2、問卷法：調(diào)查祖輩和父母家長對我園優(yōu)化情緒教育研究的認識以及行為跟進的情況。

3、觀察法：通自然觀察的方法，在自然狀態(tài)下觀察其情緒的表現(xiàn)，作為幼兒相關(guān)的評估以及教育作用的監(jiān)測。

4、行動研究法：通過在各年齡段尋找并確定家庭、幼兒為研究對象，建立檔案、連續(xù)、跟蹤的研究，期望研究出一套比較好的指導方法和措施。

5、個案法：建立個人檔案，通過對個案分析、追蹤研究，探索有效的教養(yǎng)方式，促進幼兒的健康情緒。

三）時間安排

訪談法和問卷法在第一天完成，第二天進行統(tǒng)計相應(yīng)的數(shù)據(jù)，第二天同時開展觀察法，并持續(xù)一個星期，這一個星期內(nèi)結(jié)合訪談法通過尋找研究對象建立個人檔案，以便跟蹤研究。

四）成果形式

研究報告：

1、優(yōu)勢

優(yōu)勢一：不少祖輩家長有充分的時間和精力，而且原因花時間與孩子在一起生活。祖輩家長具有撫養(yǎng)和教育孩子的經(jīng)驗，對于孩子在不同年齡容易出現(xiàn)什么問題他們都能及時的處理。

優(yōu)勢二：祖輩在長期的社會實踐中積累的豐富的社會閱歷，能夠有效地促進孩子的成長。

優(yōu)勢三：祖輩的子女都各自成家立業(yè)很少有時間陪兩老，可是他們把自己的孩子留在老人的身邊不但能夠減輕自己的生活壓力還能夠補充老人的時間，使他們身邊有個開心的伴，而老人也會盡自己的最大能力照顧孩子，利于祖孫兩代身心健康。

2、弊端

弊端

一、容易形成溺愛

多數(shù)祖輩家長常因自己年輕時時工作和生活條件所限制，沒有給予自己很好的照顧，而想把更多的愛補償?shù)綄O輩身上。這種想法往往導致他們對孩子寵愛過度，處處遷就孩子，了他們的任性，依賴性和生活自理能力的低下。使他們有許多不良的表現(xiàn)。

弊端

二、思想觀念陳舊

許多祖輩家長不顧時代已經(jīng)發(fā)生了改變，仍然用陳舊的老觀點要求孩子，交給孩子老經(jīng)驗，老想法，致使孩子缺乏開創(chuàng)性精神和發(fā)散性思維。還有一些祖輩家長因為文化低，思想舊，無意識的給孩子傳授了很多封建迷信的東西，無疑增加了孩子接受新思想，新知識的難度。

弊端

三、造成孩子與其父母的感情隔閡

祖輩家長對孫輩的溺愛和護理，造成孩子很難接受其父母的嚴格的要求和批評，容易形成情緒對立，使正常的教育難以進行。

弊端

四、對孩子的個性發(fā)展具有深刻的影響。

祖輩家長因為思想觀念等的影響總是無意識的限制了孩子的個性發(fā)展，不利于孩子想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。不少問題孩子都是祖輩帶大的，有資料顯示當前在研究青少年網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥時，結(jié)論也是家庭暴力和隔代教育成較高發(fā)狀態(tài)。解決各代教育問題的方法：

方法一：祖輩家長和孩子的父母對孩子的教育思想一定要統(tǒng)一認識。

兩代人往往對教育孩子認識上的的差異，如年輕一代比較注重孩子的智力培養(yǎng)和個性的發(fā)展，而祖輩家長們則看重做人的道德和艱苦奮斗的精神教育，這就需要兩代人相互溝通，統(tǒng)一認識，擇善施教。還應(yīng)該注意不要在孩子面前暴露教育方面的分歧，維護孩子父母的威信。

方法

二、祖輩家長要注意接受新思想，學習新知識，盡量用現(xiàn)在科學文化知識撫養(yǎng)教育孩子。

方法

三、年輕父母要端正態(tài)度，不管多忙，都要抽時間與孩子在一起，不應(yīng)該把孩子的撫養(yǎng)教育權(quán)全部交給祖輩。

方法

四、給孩子一定的自由性和獨立性。

方法

五、祖輩家長要理智的控制感情，分清溺愛和愛的界限，要愛的適度。積極

創(chuàng)造機會讓孩子和父母多接觸，疏通感情，兩代人共同建造一個溫馨和諧的家庭環(huán)境。

六、參考文獻

庭中隔代教育的現(xiàn)狀、問題與對策研究課題方案http:///html/2012/22/2012221125848.shtml 幼 兒 隔 代 教 育 現(xiàn) 狀 的 利 弊 分 析

http:///Read/Read.aspx?id=41397791

中 華 隔 代 教 育 家 庭 研 究 中 心 http:///u/48

郭 玉 華

第二篇：單親家庭子女的隔代教育問題

單親家庭子女的隔代教育問題

離婚，在當今社會已不是一件新鮮事。它是主體雙方?jīng)_破封建世俗的偏見，擺脫了眾人的冷言譏諷。離婚后解脫了原有家庭婚姻帶來的痛苦與不幸，然而，每一個家庭的破裂與解體，都會給愛情婚姻的結(jié)晶——孩子，帶來極大的不幸，造成心靈上莫大的創(chuàng)傷，任何后來的教育都是無法撫平與彌補的。

離婚后，父母雙方各奔東西，忙于自己的事業(yè)，大多數(shù)無暇顧及孩子。有的還認為孩子是個包袱，是個累贅。有的干脆將孩子交給爺爺，奶奶或者外公外婆托管教育。我們發(fā)現(xiàn)大約有70％左右的單親孩子不是由其父或母直接教育和管理。這種方式在一定程度上造成了對孩子教育的忽視與管理的漏洞。在教育上出現(xiàn)了短暫的或間接空白。

單親孩子由其爺爺、奶奶或外公外婆教育與管理，形成了隔代教育，這種教育存在著很多的問題。我們班的程文迪小朋友就是個單親寶寶，父母由于感情不合離婚，雖說孩子是跟著爸爸，但其實主要由祖父母照顧，隔代教育給孩子帶來了很多后遺癥，經(jīng)觀察后有以下一些方面：

一、情感的分離與脫節(jié)

文迪與爸爸還有爺爺奶奶住一起，對于媽媽的印象只有通過電話交流，只有在節(jié)假日才能看到孩子，這樣的母愛是殘缺的。與媽媽的交流少之又少，有時和孩子交流，會問到媽媽，孩子只會淡淡地說一句：“想媽媽?！逼鋵崋斡H孩子與其父或母是直接的血緣關(guān)系，父母施與的愛是一種天然純真的愛，每個孩子都需要這種真誠的情感，父母對孩子的教育從客觀上來講是自然的，無絲毫的做作，這是孩子能夠感覺到的，從人生發(fā)展的規(guī)律來講，每個孩子由其父母教育是最適合的，哪怕是不到位、不科學的教育，也總比對其進行間接教育要好些。

有關(guān)專家指出，孩子需要純真的天然的父母之愛，來自其它任何方面的愛都是無法彌補的。

父親或母親由于種種原因，將自己的孩子交給其祖或外祖教育與管理，本來在心靈上，情感上受到了極大的傷害，父或母這樣做會使孩子又感到了情感危機的到來。他們羨慕其他孩子跟著父母生活，天真浪漫，活潑可愛，而自己好似一只孤獨掉隊的大雁，造成情感的再次分離與脫節(jié)。孩子特別渴望和父母同吃、同住、同生活，與父母真誠地交流。可是，單親孩子深感自己不能同其他孩子一樣，享受人間的幸福和快樂。他們只能聽天由命，任憑上帝的安排，接受來自隔代的情感。

二、教育內(nèi)容的陳舊與背離

文迪平時的教育都是交給爺爺奶奶，當然他們的知識也是有限的，片面的。在他們的心里孫子已經(jīng)失去了母親，所以他們把更多的愛施加在孩子的身上，久而久之，孩子的很多壞氣旋就養(yǎng)成了，比如在幼兒園他不肯自己動手吃飯，挑食的現(xiàn)象很嚴重，而且不管玩什么都是一句話“這是我的玩具”、“你干嘛搶我的玩具”，有時不小心被其他小朋友碰到一下就大聲哭鬧。

單親孩子長期與爺爺、奶奶生活在一起，這部分人自然就成了孩子的家庭教師，他們肩負起教育孩子的責任，履行教育孩子的義務(wù)。他們的主觀愿望是好的，而且也非常盡職盡責。然而，由于這些人生活的時代與晚輩不同，他們所受的教育與當代人有很大的差異，思想觀念都比較僵化，所掌握的知識陳舊，因而只能將自己掌握的知識，信息傳授給孩子。

這些教育內(nèi)容不僅陳舊，有時還與時代格格不入，相背離，有的將一些帶有封建迷信有東西，一些江湖義氣的東西傳授給孩子，使他們深受其害，當社會飛速發(fā)展，在隔代教育之下當今先進的科技知識、科技信息現(xiàn)代教育理論與技術(shù)，現(xiàn)代教育思想、觀念、手段等，都會與這些單親孩子失之交臂。

三、教育結(jié)果的遺憾與失望

對單親孩子的教育與管理是一項長期而復雜的工作，并非一朝一夕能有所奏效，大量的事實證明，單親孩子的教育比一般孩子的教育要難得多，隔代教育下孩子的成長就更為困難，所產(chǎn)生的效果常常事與愿違。在隔代教育下，單親孩子

不能正常健康成長。由于教育內(nèi)容的陳舊，教育方法的不科學，教育不及時不到位，常常使孩子出現(xiàn)很多的問題。抑郁與孤獨，焦慮與恐懼，嫉妒與怨恨等不良心理；撒謊及言而無信，罵人打架，吸煙喝酒，偷盜搶劫等嚴重的不良行為習慣不斷形成與發(fā)展，嚴重的會走上犯罪的道路。單親孩子就成了隔代教育的犧牲品。而當整天忙碌的單親孩子的父或母發(fā)現(xiàn)時已經(jīng)太晚了。

單親孩子的教育與管理切不可等閑視之，作為父或母應(yīng)視為對社會的一種責任來看待。應(yīng)該親自教育與管理。否則，你將會后悔莫及。

單親孩子是當代社會中最特殊的群體、又是最不幸的群體，孩子出現(xiàn)的嚴重心理問題，不良行為習慣以及所誘發(fā)的犯罪，其責任應(yīng)該完全由其家長來承擔。孩子是無辜的，他們生活在這樣的家庭中是不幸的，他們主觀上雖然有過錯，但他們誰不希望自己跟其他孩子一樣能得到父母的教誨而茁壯成長呢？只是由于他們生活在如此不利的家庭氛圍之中。單親孩子的成長特點及環(huán)境決定了他們不可避免地要受到感染，出現(xiàn)這樣或那樣的問題。因此，家長要負起這個責任，自覺地采取一些有效措施進行補救，使他們在今后的成長中不再出現(xiàn)類似的問題，促進他們?nèi)娑】档爻砷L。

第三篇：關(guān)于農(nóng)村小學隔代教育問題的調(diào)查報告

——關(guān)于農(nóng)村小學隔代教育問題的調(diào)查報告

一、調(diào)查目的近幾年，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村有越來越多的剩余勞動力涌向城市，為了發(fā)家致富，很多年輕夫婦雙雙到外地打工掙錢，他們將子女寄養(yǎng)在爺爺奶奶或外公外婆身邊。于是，便出現(xiàn)了時下的熱點話題：隔代教育。由于家長(指父母)對其監(jiān)護往往處于真空或半真空狀態(tài)，第二家長(指爺爺奶奶、外公外婆)的監(jiān)護又存在種種不到位和不當之處，所以“留守兒童”思想道德建設(shè)存在著不少潛在問題和危機，極易產(chǎn)生生活失助、學業(yè)失教、行為失控、道德失范、心理失衡等傾向。今年九月初，我在全校老師的協(xié)助下，對全校學生進行了一次調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，全校共有學生848人，其中父母均外出打工的竟有321人，約占37.9%。其實仔細想想，這個數(shù)據(jù)一點也不令人驚訝，且看看每天校門前接送孩子的人群，每次家長會的出席人員，我們都應(yīng)清楚的認識到，隔代教育現(xiàn)象在農(nóng)村小學已相當普遍。因此，我覺得關(guān)于隔代教育的問題，必須進一步探討問題根源，尋求解決方案。

二、調(diào)查方法、調(diào)查結(jié)果、原因分析

本學期，我首先對自己所任教班級五(2)班35名學生進行了一次問卷調(diào)查。問題集中在學生的生活習慣，待人對物的態(tài)度，以及理想等內(nèi)容上，具體試題如下：

問卷調(diào)查

調(diào)查對象：五（2）班全體學生 日期：2006、9

(1)你平時干家務(wù)活嗎？()干了哪些？＿＿＿＿＿＿＿＿＿?

(2)你覺得父母是否應(yīng)該每天給你零花錢？()你一天花多少錢？＿

(3)你覺得自己現(xiàn)在監(jiān)護家長疼你嗎？（）他們怎樣關(guān)心你呢？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

(4)你自己現(xiàn)在監(jiān)護家長關(guān)心你的學習嗎？（）他們經(jīng)常指導你的學習嗎？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

(5)如果在你有困難時，他（她）沒幫你，現(xiàn)在他（她）有需要，你會幫他（她）嗎？

()為什么？＿

6)你希望將來干什么工作？＿＿＿＿為什么？＿＿＿＿＿＿＿＿

為了便于統(tǒng)計和比較，我將班中學生分為“隔代教育”和“非隔代教育”兩類（班中共有學生35名，其中父母均在外打工的有17人。）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，接受隔代教育的學生普遍缺乏生活能力，缺少愛心與進取心，但卻非常追求物質(zhì)享受，他們的的第二家長（指爺爺奶奶、外公外婆）對他們的學習關(guān)注只停留在問問考試得多少分，他們學習上遇到的難題基本上沒有人來輔導。據(jù)統(tǒng)計，對于第6題的作答，“隔代教育”的學生竟有10人希望將來做老板，原因是可以賺很多錢，過舒服的日子，達到了59%，而“非隔代教育”的學生想做老板的人只占17%，更多的是希望將來當教師、科學家、警察等。再如對第5題的作答，“隔代教育”有47%的學生表示不幫，而“非隔代教育”的學生只有3人不愿幫。對于其它題目的回答，兩類學生的差異也很明顯。之后，我又對全校學生進行了一次問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果大同小異。所有這一切都表明，很大一部分接受隔代教育的學生思想上存在問題。為了尋找原因，我又采用家訪，找學生談心，召開家長會等方法進行調(diào)查。綜合結(jié)果顯示，留守學生的爺爺、奶奶，他們的文化程度、思想認識、生活經(jīng)歷往往與現(xiàn)實有一定的差距，所以教育子女必然會出現(xiàn)很多誤區(qū)，主要表現(xiàn)為：

(一)生活上用物質(zhì)的全部滿足代替對孩子的全面教育。

現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟條件的改善，孩子們的生活需要擴大了，他們的父輩們認為自己沒有親自照顧，覺得欠了孩子的，于是時不時地給家里寄錢、寄物，想以此來提高孩子的“生活標準和學習成績”，寄托自己的思念，甚至明知孩子的要求是無理的，也不加以阻止。他們喜歡回憶自己童年時代的苦難，以此為鑒，因而加倍地向孩子們身上傾注關(guān)愛之情。如我班男學生孫文慶，他擁有皮鞋、皮衣、復讀機，學習機，生活條件非常好，可他學習成績卻不如人意，整天只想著玩，根本無心學習。對這樣的孩子，滿足越多，他越不滿足，離長輩的要求相去越遠，對他們的物質(zhì)滿足不僅起不到應(yīng)有的作用，反而成了南轅北轍之事。這種一味的滿足，久而久之，導致孩子缺乏獨立生活能力，缺乏接受挫折的能力，將來走出社會，他經(jīng)受風雨的能力就必然比別人差。

(二)在心理上，老一輩對孩子們的期望值過高。

俗話說：“自家的孩子怎么看怎么好?！崩弦惠叢荒軐嵤虑笫堑乜创⒆樱傉J為自家的孩子應(yīng)該比別人有用。由于目標過高，不切實際，結(jié)果孩子們根本達不到。既然根本無法達到的事，誰還愿意追求呢？我班有一個女孩子張仁鳳，天賦不算好，但在四年級第二學期時，考了一次比較好的成績。從那以后，她的爺爺奶奶要她每次考試至少保持全年級前三名，結(jié)果五年級第一學期的期中考試就落到十幾名，后來每況愈下，可他的爺爺奶奶還是一味的啰嗦嘮叨。如果孩子的目標難以實現(xiàn)，容易使他們喪失進取之心，拋棄遠大的志向和理想。

(三)在觀念上，有少數(shù)老人對孩子過于偏袒，遷就和溺愛，不分是非曲直。

一些老人的糊涂認識，導致學生養(yǎng)成極端自私狹隘的心理，粗暴任性的性格，遇到爭端，他們總是先下手為強，逞強霸道，絲毫不存在忍讓和原諒，給學校教育造成很大麻煩。

(四)在教育方法上，老人全部包攬家務(wù)勞動，使孩子失去一切鍛煉的機會。

現(xiàn)在的孩子少，心疼必然的，再加上老輩的認為自己在家吃閑飯，更要把孩子照顧好。所以爺爺奶奶們對孩子們的生活關(guān)心到無微不至的程度，穿衣、系鞋帶、整理學習用品，什么事都包辦代替。有些孩子甚至吃飯要長輩添，喝茶要長輩倒，他們認為這是天經(jīng)地義的事，這樣的嬌生慣養(yǎng)，使孩子養(yǎng)成懶惰的習慣，四體不勤，五谷不分，缺乏吃苦耐勞的精神，產(chǎn)生了嚴重的依賴思想。

三、教育對策

綜上所述，加強留守學生的管理，已成為全社會的當務(wù)之急，作為教師，除了對這些學生多關(guān)心，多教育外，還應(yīng)肩負起負有隔代撫養(yǎng)責任的親屬的教育重任，尤其對于我們在農(nóng)村小學工作的老師來說，責任更為重大。

(一)充分發(fā)揮學校教育主陣地作用。

1、建立“留守學生”檔案。以班級為核心，摸清“留守學生”數(shù)量，了解他們的現(xiàn)狀，登記存檔。檔案內(nèi)容包括留守學生基本情況、家長姓名、詳細地址、留守原因、家長聯(lián)系電話、監(jiān)護人等等。

2、與“留守學生”近距離接觸。定期與留守學生交心談心，關(guān)心學生的零用錢，關(guān)心學生同輩群體的交往，引導他們健康成長等等。開設(shè)親情電話，向留守學生及其家長、監(jiān)護人公布校長、班主任和課任教師電話號碼，加強學生、家長、教師三者之間的聯(lián)系，充分發(fā)揮學校的主導作用。

3、營造健康向上的校園文化。積極開展形式多樣的校內(nèi)教育活動，有序地強化學生文明習慣養(yǎng)成教育訓練，組織社會活動，積極開展綜合素質(zhì)評價，將評價過程變?yōu)榻逃^程，實現(xiàn)由紀律到自率的教育轉(zhuǎn)變。

4、開展好心理教育。切實利用班主任，開展好心理健康教育，及時排解留守學生的心理障礙，給他們以關(guān)愛，幫助其樹立健康向上的心理。

（二）充分發(fā)揮家長學校的教育功能。

學校、家庭、社會教育應(yīng)三位一體，而隔代教育的家庭教育者是一群特殊的群體，他們年齡大，受教育程度低，很難接受新事物??顯然，要想提高這一塊家庭教育水平，肯定有一定難度。但正如馬卡連柯所說，“學校應(yīng)該領(lǐng)導家庭?！蔽覀儽仨氠槍Ω舸逃奶攸c，靈活機動地開展家校合作。

1、徹底改變管理模式。

改變管理模式包括兩方面的內(nèi)容。(1)是變換學員。由于90%以上的爸爸家長外出務(wù)工，必須把過去的爸爸學員換成媽媽或爺爺、奶奶，（80%是爺爺、奶奶），也給這些學員頒發(fā)學員證，由他們接受隔代家校的培訓。(2)是變換活動方式。對在家的學員仍然以課堂上課的方式為主，傳授和交流科學育兒經(jīng)驗；對在外務(wù)工的家長學員則采用過去的鴻雁傳書雙交流的方式，盡量使他們離鄉(xiāng)不離教，也能受到教育，這種方法叫做函授教育，主要以捎帶、書信、電話聯(lián)系為主。

2、徹底改變教育方法。

利用老一輩“愛子心切”的心理，更新他們的教育觀念，引導他們重視兒童的全面發(fā)展。時代在發(fā)展，教育人的方法也要與時俱進，要充分認識加強未成年人思想道德建設(shè)的重要性和緊迫性，努力給孩子們更多更好的教育。（1）要給予孩子更多的鍛煉機會，讓他們自己的事情自己做，充分發(fā)揮其聰明才智，不要凡事大人一手包攬。（2）要克服偏袒行為，分

清是非曲直?，F(xiàn)在的孩子好動，易惹禍，發(fā)生了矛盾糾紛，長輩要調(diào)查研究，分清發(fā)生問題的責任界限，小孩子往往是純真的，只要你分清了是非，他們肯說真話，只有掌握了實情，說話才能有的放矢，處事才能得當。（3）正確全面評價孩子。對其優(yōu)點，要給予充分肯定，對其缺點，多指導改正克服的方法，要不厭其煩，耐心細致，要具體問題具體分析，不能泛泛而談，要有針對性，不能牽一發(fā)而動全身。（4）創(chuàng)造和諧的家庭氣氛。鼓勵孩子利用電話和書信與父母聯(lián)系和溝通，在教育孩子上，隔代長輩要和孩子父母保持一個腔調(diào)，對于孩子匯報的情況，遠在外地的父母不能偏聽偏信，使兩代人產(chǎn)生隔閡，從而影響對孩子的教育。

（三）聯(lián)系實際、創(chuàng)辦寄宿制小學，多方面關(guān)心留守學生。

農(nóng)村寄宿制小學是一個很好的辦學形式，學生住在學校，學習由晚自習教師輔導，生活起居由生活指導教師幫助。利用學習的課余時間，組織學生參加一些力所能及的勞動，或課外興趣小組活動。既培養(yǎng)了學生的生活自理能力，又發(fā)展了學生的綜合素質(zhì)。具體通過：

1、關(guān)心呵護，讓每一位學生都有“家”的感覺。

“留守兒童”長期離開父母，家庭溫暖、父母關(guān)懷的缺失，使他們?nèi)菀桌淠?、孤僻、缺乏愛心，再加上與照看他們的爺爺、奶奶或親友難以溝通，使他們更為偏執(zhí)。為此，在寄宿制的管理中，要注重營造舒適、寬松、溫馨的生活環(huán)境。如：寄宿學生生活區(qū)設(shè)施在考慮實用美觀外兼顧兒童特點；選任責任心強、耐心細致、有生活管理經(jīng)驗的教師分別擔任男、女生宿舍的生活指導教師；由生活指導教師指導，學生自己動手，布置適合兒童年齡特點的宿舍文化。

2、加強教育，讓每一位學生都發(fā)展。

由于寄宿學生年齡偏小，再加上大多是獨生子女，相當一部分學生獨立生活能力不強，意志薄弱，抗挫能力差。針對上述現(xiàn)象，學校在寄宿制管理中，把人的發(fā)展放在第一位，注重學生的健康、全面、和諧發(fā)展。

3、精心管理，讓每一位學生都“成人”。

寄宿學生的父母大多在外務(wù)工，爺爺、奶奶們對隔代教育又愛莫能助，為此，學校把學生的學習和生活技能培養(yǎng)有機結(jié)合起來，補好缺失的家庭教育課，督促學生“成人”。如：讓學生進行自我服務(wù)和內(nèi)務(wù)整理等常規(guī)技能的訓練。

總之，在社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的隔代教育問題必須引起我們教師及全社會的重視。認真分析其利弊，研究教育對策，讓孩子們都能在健康的環(huán)境中茁壯的成長。

第四篇：農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育問題調(diào)查研究

農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育問題調(diào)查研究

一、問題的提出

當代社會，在市場經(jīng)濟驅(qū)動下，青年家長雙雙外出務(wù)工，謀求經(jīng)濟利益，而將子女完全交由自己父母教養(yǎng)的現(xiàn)象比比皆是，隔代教育突顯?！皳?jù)中國老齡科研中心對全國城鄉(xiāng)20083位老人的調(diào)查，照看孫輩的老人占了66.47%，隔代撫養(yǎng)孫輩的女性老人在城鄉(xiāng)更是分別高達71.59%和73.45%，有關(guān)部門對30個省市的3080個老人家庭進行抽樣調(diào)查表明，有58%的家庭在幫助照管孫輩。上海市一項對0—3歲嬰幼兒撫養(yǎng)方式的調(diào)查顯示，與祖輩家長生活在一起的嬰幼兒家庭共占73%，有祖輩家長參與嬰幼兒撫養(yǎng)的共占84.6%?！?[1]2004年《新聞周刊》報道了在全國范圍內(nèi)進行的關(guān)于隔代教育的調(diào)查，結(jié)果顯示：中國近一半的孩子是跟著爺爺、奶奶、外公、外婆長大的。根據(jù)百度百科的數(shù)據(jù)：“父母雙方都外出流動，兒童不能與父母在一起生活的情況在全部留守兒童中超過了半數(shù)，比例高達56.17%?！盵2]在我國的廣大農(nóng)村青壯年夫妻雙方外出或進城務(wù)工，將子女完全交付祖輩教養(yǎng)的現(xiàn)象更為突出。xx初中是一所農(nóng)村初級中學，在校學生1034人，其中留守兒童752人，占在校生比例72.7%，其中父母均外出的有159人，占留守兒童數(shù)的21.1%。近幾年來，由于留守兒童父母長期在外打工，同孩子缺少溝通和教育，從而導致留守兒童在學習上失教、心理上失衡、行為上失范、生活上失助、安全上失保等一系列問題，引起學校管理者的高度重視，如何全面落實《規(guī)劃綱要》提出的“關(guān)心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學生提供適合的教育”[3]的要求，成為教育工作者和關(guān)心下一代健康成長的人士共同探討的問題。

二、研究的意義與目的（一）研究留守兒童隔代家庭教育的意義

留守兒童的隔代家庭教育既已客觀存在，就值得教育管理者和研究者關(guān)注，其理論意義本文姑且不論，主要對其現(xiàn)實意義作論述，以期大家作出合理價值判斷。

1、有利于社會的穩(wěn)定與家庭的幸福。農(nóng)民工進城或去發(fā)達地區(qū)務(wù)工，參與當?shù)亟?jīng)濟建設(shè)，甚至成為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的主力軍，如果他們的子女在祖輩的照顧下，在家鄉(xiāng)學生能安心讀書、成績令人滿意、身心健康成長，中青年父母的工作就會無后顧之憂，能全身心地投入到工作中去，追求個人的職業(yè)成就和事業(yè)發(fā)展；同時，家中祖輩既老有所養(yǎng)，又能老有所為，也會體味老年生活的樂趣。三代人各得其所，家庭生活品位和幸福指數(shù)也會相應(yīng)地提高，有助于社會穩(wěn)定與和諧。

2、有利于全面提高家庭教育質(zhì)量。未成年人的監(jiān)護必不可少，隔代家庭教育填補了父輩教養(yǎng)的缺失，通過對隔代教育的研究，能增強隔代教育的科學性、針對性；其次科學合理的隔代教育，“有利于發(fā)揮家庭各方面教育力量，形成教育的合力，共同促進孩子的進步。尤其是它能夠把父輩的競爭性教育和祖輩的寬容性熏陶有機地結(jié)合起來，從而相輔相成、相得益彰，成為子女健康成長的重要條件?！盵4]另外，祖輩的生活歷練所得的人生經(jīng)驗，對現(xiàn)代兒童而言是良好的德育素材，祖輩的親身體驗和適當?shù)亟逃绞剑瑢a(chǎn)生意想不到的德育效果。

3、有利于家校聯(lián)系，共同促進留守兒童的健康成長。祖輩的隔代教育往往缺乏主動與學校教育的溝通與合作，家校之間的聯(lián)系較少，或與教師的教育觀念的不同，難以與老師之間有效達成共識，對少年兒童的一些行為表現(xiàn)所持有的態(tài)度往往走向兩個極端：溺愛縱容或排斥對抗，對應(yīng)的教育方式就會出現(xiàn)放任式或粗暴式，都會給留守兒童的道德修養(yǎng)、人格特質(zhì)帶來消極影響，反過來負向影響學校教育的成效；如果祖輩在寬容的態(tài)度下，講究科學教育，并輔以自身的良好榜樣，則會采用民主式和權(quán)威式的教育方式，對留守兒童的健康成長起到積極的作用[5]。通過對留守兒童的隔代家庭教育的研究，加強學校教育與家庭教育的聯(lián)合，互通學生在不同場合的行為表現(xiàn)，在教育的方法、內(nèi)容、形式上相互補充，在教育理念和本質(zhì)上保持一致，從而形成強大的教育合力，引領(lǐng)留守兒童的健康成長。

4、有利于社會教育力量的整合。留守兒童的健康成長，不僅僅是家庭和學校所關(guān)注的問題，少年兒童作為祖國的未來與希望，同樣也是社會各方的關(guān)切，在政府部門，不但有婦聯(lián)、共青團、少先隊等社團群眾組織，還有關(guān)心下一代工作委員會的正式組織，特別是關(guān)工委“依靠老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范等‘五老’隊伍開展工作，弘揚‘忠誠敬業(yè)、關(guān)愛后代、務(wù)實創(chuàng)新、無私奉獻’的‘五老’精神，充分發(fā)揮老同志在關(guān)心下一代工作中的優(yōu)勢和作用?！盵6]這些老同志不但能充分利用關(guān)工委的職能優(yōu)勢整合社會其他教育資源，如督促當?shù)卣?、相關(guān)單位和社團開展關(guān)心留守兒童的教育活動，而且由于年齡相近的原因，能和留守兒童的祖輩更好地交流，指導他們做好隔代家庭教育工作。

（二）研究留守兒童隔代家庭教育的目的通過調(diào)查，明確我校留守兒童中隔代教育的現(xiàn)狀、存在的問題，尋求對策，全面提升學校教育教學質(zhì)量；并以一斑窺豹，進一步探討如何整合農(nóng)村社會各方力量，提高農(nóng)村留守兒童隔代教育的成效，完善關(guān)愛留守兒童的社會保障體系，最終實現(xiàn)留守兒童的健康成長，建設(shè)和諧新農(nóng)村。

三、留守兒童隔代家庭教育的概念界定

隔代教育是相對親子教育而言，所謂隔代教育就是在家庭教育中，兒童親生父母把撫養(yǎng)和教育子女的責任與義務(wù)交給上一代家長來承擔的教育方式。農(nóng)村留守兒童，一般的定義是指由于農(nóng)村年輕家長的一方或雙方外出打工，而留在家鄉(xiāng)生活和上學的兒童。本文所指受隔代教育的留守兒童，是指父母雙方均外出而全權(quán)委托祖父母或外祖父母照顧其生活和學習的兒童。這些兒童的隔代教育或是由祖父母承擔或是由外祖父母承擔，還有可能是其中的一人承擔。本文認為，如果父母有一方在家陪同子女生活或?qū)W習，則不能稱之為完全的留守兒童。

以上問題的形成原因，勿庸置疑，主要是父母不能直接教養(yǎng)和親子互動缺乏，這也正是留守兒童隔代教育認定的前提，以下原因分析在此范疇內(nèi)。通過調(diào)研，我們認為問題形成原因如下：

一是家庭教育力量缺乏整合。主要表現(xiàn)在兩個方面：首先是祖輩的教育能力不夠。從表一至三可以看出，159名兒童的254位祖輩的文化水平偏低，曾經(jīng)的職業(yè)主要是務(wù)農(nóng)，社會閱歷并不豐富，年齡大部分都在60歲以上，存在著明顯的代際鴻溝。這種狀況下的祖輩教養(yǎng)則主要是生活照顧，深層次的交流難以實現(xiàn)（表六顯示，只有28.9%的兒童愿意也祖輩談心），思想和道德教育難免空洞說教，不能貼近兒童生活實際，在學習方面能得到祖輩的指導的很少。祖輩在體力不佳、說服無效時，往往采用聽之任之的縱容方法，認為“樹大自然直”，指望孫輩長大以后能有所轉(zhuǎn)變，或者采用怒罵、打壓的暴力措施，以求暫時地完成看護任務(wù)，這些都是不作為或短期行為的表現(xiàn)。其次，是父母的“遠程”教育不力。父母與子女之間的血緣親情是無可替代的家庭教育基礎(chǔ)，真誠、傾訴、依存、不離不棄是其他交往所無法與之比擬的，所以有人將父母稱為孩子的第一任老師、家庭是人生中時間最長的學校。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，很少家長能認識到親情感化和交流在孩子健康成長中重要作用，僅僅在履行著“衣食父母”的職能，教育職能則被完全地推向祖輩。父母完全指望祖輩的教養(yǎng)，但大多數(shù)祖輩的教育是無力的，這樣家庭教育基本缺失。

二是學校缺乏有針對性的教育。雖說在現(xiàn)階段留守兒童在學校是倍受關(guān)注的群體，但現(xiàn)實狀況是學校無法給予他們有效的特殊關(guān)照。一種觀點從“理性”角度來分析，認為留守兒童缺乏的是家庭親情教育，應(yīng)主要在家庭教育中補償，與學校無關(guān)，學校已做到面向全體學生完成了所有的教學任務(wù)。甚至提出疑問：將這些兒童貼上“留守”的標簽，是不是就有利于他們的健康成長？另一種觀點從“情感”角度來分析，認為留守兒童確實是一個特殊的群體，需要特別的呵護和關(guān)愛，如充分發(fā)揮留守兒童之家的積極作用，但現(xiàn)有的活動和設(shè)備還不夠，還要增加活動的內(nèi)容和形式，學校應(yīng)該減少正規(guī)的教學活動時間，放松面向全體學生的統(tǒng)一要求，留出時間安排固定的教師隊伍去開展補償教育。事實情況是，在校期間，留守兒童隨同其他學生一起全天候、全覆蓋地接受管理和教育，沒有得到特別的照顧，即學校當前沒有針對性地開展一些補償性教育活動。

三是農(nóng)村社區(qū)教育體系不完善。當前農(nóng)村社區(qū)教育體系單一，除了家庭、初中小學以外，基本沒有其他教育機構(gòu)。學校在正規(guī)化的過程中，隨著職能分化、責任加強，功能越來越簡化，如隨著學校安全責任的加大，學校盡量減少學生的在校時間，規(guī)范辦學行為，調(diào)整作息時間表，壓縮正常上班期間的學生在校時間，大部分小學春季下午四點就放學；堅決執(zhí)行不加班不補課、法定節(jié)假日一律放假的規(guī)定，這樣學生在校外的時間就會增加，這些時間如果家庭管理能跟上，學生會有一個更寬松的生活和學習環(huán)境，能減輕課業(yè)負擔；反過來若家庭管理跟不上，特別是留守兒童，就會出現(xiàn)外出到處游蕩、或上網(wǎng)吧、或回家長時間的看電視等，導致安全、學業(yè)、交往等方面的隱患。

四是教育責任歸因偏頗。在傳統(tǒng)的“三位一體”的教育體系中，過分強調(diào)了教育主體外在的因素，而忽略了受教育者自身責任因素，一旦兒童在學業(yè)、安全、身心出現(xiàn)問題時，總是在學校、家長、社會媒體方面尋找原因，恰恰忽略了教育主體——兒童的自身責任，馬克思主義哲學早就告訴我們：在事物的發(fā)展變化中，內(nèi)因是主要的，外因是次要的，外因要通過內(nèi)因才能起作用，教育萬能論的觀點早已被否定。據(jù)此，我們可以坦然面對部分學生不同的人生發(fā)展路徑，將留守兒童的一些行為問題看成是發(fā)展中的問題，沒有必要大驚小怪。留守兒童如何面對自己現(xiàn)在的生活和學習狀態(tài)，作出恰當?shù)恼{(diào)整和適應(yīng)，也是其自身應(yīng)該學會的能力。教育管理當中也有一個負強化的現(xiàn)象，拿留守兒童的問題行為來分析，出現(xiàn)問題→怪罪老師和家長→老師和家長深感責任重大→看護更緊→學生自適應(yīng)能力更弱→出現(xiàn)更多的問題。只有兒童的自適應(yīng)能力得以提高，這種負強化才能消除，兒童的自適應(yīng)能力只有在兒童學會選擇、自己勇于承擔責任時才能提高。

（執(zhí)筆人：楊芳志）

[1] 李賜平，當前隔代教育問題淺析 [J]，淮北煤炭師范學院學報（哲社科版），2004（8）

[2] 百科名片，留守兒童

[3] 國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020），第一章 指導思想和工作方針

[4] 同1

[5] 陳容，關(guān)于農(nóng)村留守兒童的隔代家庭教育問題的調(diào)查研究，中國社會網(wǎng)，2010年5月14日發(fā)布

[6] 中國關(guān)心下一代工作委員會條例（2011年2月修訂），第四條，中關(guān)工委[2011]10號文件頒發(fā)

第五篇：隔代家庭教育上學期研究總結(jié)（精選）

《城市隔代家庭教育存在的問題及對策的教育》課題

2011—2012年上學期階段研究總結(jié)

張濤2012.1

本學期堅持按照學期初制定的計劃，針對6.4班，做了大量細致的工作，現(xiàn)將上學期的課題研究工作總結(jié)如下：

（一）制定問卷調(diào)查，收集第一手材料

根據(jù)課題小組的認真討論研究，制定了《文化路小學隔代教育問卷調(diào)查表》，于2011年9月1號發(fā)給學生，讓學生的祖父母或外祖父母真實填寫，并對問卷進行了隨機調(diào)查，真實性可靠。

（二）對問卷調(diào)查進行分析總結(jié)

對62名學生進行了分類，分成三類：完全隔代教育，非隔代教育，不完全隔代教育。

（注：完全隔代教育即：由于孩子父母常年在外工作或是其它原因，無法照顧孩子孩子的教育及撫養(yǎng)完全由爺爺奶奶或外公外婆承擔。非隔代教育：孩子的教育撫養(yǎng)由父母承擔，爺爺奶奶或外公外婆基本不影響。不完全隔代教育：孩子的教育由父母，爺爺奶奶或外公外婆共同承擔。）

名單如下：

完全隔代教育：

非隔代教育：

不完全隔代教育：

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：

（1）隔代教育學生有20人，非隔代教育有30人，不完全隔代教育有12人，可見隔代教育現(xiàn)象已占到五成。

（2）在隔代教育中，由祖父母教育占到了90%，他們普遍文化程度不高，最高文化程度是高中，大多數(shù)沒有上過學，與子女關(guān)系和諧，樂意帶孩子，但是對孩子的教育普遍缺乏系統(tǒng)，溺愛為主。

（三）我們從這三類中選出了比較典型的例子

完全隔代教育：王曉龍

非隔代教育：

不完全隔代教育：

（四）對于典型個案，我們進行了跟蹤調(diào)查，與家長溝通，進行家訪，撰寫了詳細的典型個案，通過對比發(fā)現(xiàn)隔代教育中，祖父輩對孩子的教育有利也有弊。

利：

1、祖父母具有撫育孩子的實際經(jīng)驗。

2、由于不再有工作的壓力和生活的拖累，祖父母在心態(tài)上比工作緊張、壓力繁重的年輕父母要平靜得多，所以會比較有精力和耐心去陪伴、教育下一代。

3、俗話說得好“老小孩，小小孩”，也就是說老人自身有一種兒童心理，特別喜歡與孩子玩樂，極易與孫子女建立融洽的感情，因此也為教育孩子創(chuàng)造了良好的感情基礎(chǔ)。

4、孩子由祖父母接去教養(yǎng)，年輕父母便得以解除后顧之憂，專心致力于事業(yè)、工作上。

5、隔代教育也可以緩解老人家的孤寂，使其從孫子女的成長中獲得生命力，看到自己生命的延續(xù)，含飴弄孫的天倫之樂，對老人保持健康的心態(tài)大有裨益。

弊：

1、溺愛

容易過分的溺愛和放縱，使幼兒過于“自我中心”，影響自我意識的發(fā)展，形成自私、任性的不良性格。

老人在孩子有不合理的要求時，較多地采取順從、滿足需要的方式和態(tài)度，容易使幼兒產(chǎn)生“自我中心” 的意識，孩子有了錯誤也不能及時得到糾正，孩子的不合理的欲望就會無原則的得到滿足，即使父母想方設(shè)法來改變，有老人那張保護傘的作用，孩子有恃無恐，稍有不合心意就會大哭大鬧，以達到非分的要求。

2、老人更多的包辦替代和保護，阻礙了幼兒的獨立能力的發(fā)展。祖輩包辦代替的比率明顯高于父輩，試想：玩具撒了一地，老人不厭其煩的一遍一遍的整理;當孩子已經(jīng)會走路了，爺爺奶奶非要抱著上下樓梯;孩子吃飯時，擔心孩子吃不上，就一口一口地喂，或追著趕著喂，這種種做法，不恰恰束縛了孩子的手腳，錯過了“自己整理、物歸原位、自己吃飯”的敏感期，導致了孩子動作發(fā)展緩慢，獨立能力差，一遇到困難就失去信心，只會叫喊著等別人來幫忙，不會嘗試、鍛煉，只有哭鬧和發(fā)脾氣。

3、隔代教育容易泯滅孩子天生的好奇心、冒險性和創(chuàng)新精神。老人易受傳統(tǒng)思想的束縛，接受新生事物較慢，教育及養(yǎng)育觀念

相對滯后，多年形成的思維模式和生活方式也不容易改變。他們希望孩子乖巧、聽話，穩(wěn)穩(wěn)當當不出格，不善于運用科學的、有創(chuàng)造性的方式引導孩子。對于孩子因好奇心而出現(xiàn)的的“搗亂”、“破壞”等具有冒險和創(chuàng)新性的探究行為，總是急著加以阻止。比如，當孩子捉來幾只螞蟻要喂養(yǎng)時，當孩子拔起花盆里的蘭花要看根是什么樣子時，當孩子興致勃勃地拆一輛玩具汽車時，祖輩總會加以阻止和批評。因為，在他們意識里，玩螞蟻很臟，拔花是成心搗亂，一輛完美的玩具車更是不能“破壞”的。他們認為孩子這些出格的做法都是不良行為，必須立即糾正。試想在這種家庭環(huán)境下長大的孩子，怎么能形成開拓創(chuàng)新的個性呢?

4、老人們的教育意識的缺乏和教育方法的不當，容易使孩子錯失形成友好交往和優(yōu)良品質(zhì)(如謙讓、愛勞動)的良好機會。

5、容易導致孩子視野狹小，缺乏活力，心理老化。

多數(shù)老年人由于年歲大了，喜歡安靜，不愛運動，也不愛外出活動。孩子與祖父母朝夕相處，長期囿于老人的生活空間和氛圍中，耳濡目染模仿的都是老年人的言行，張口閉口說的是成人的話，容易失去天真幼稚的本性。另外，外出活動少，一方面運動量小，身體缺乏鍛煉，會造成體質(zhì)柔弱多病;另一方面關(guān)在家里見識少，接觸新鮮事物也少，可能導致孩子視野狹小，缺少活力，不敢面對生人、不會自己處理事務(wù)。嚴重的還會造成孩子心胸狹隘、固執(zhí)、退縮、心理老年化，等等。祖輩的價值觀念、生活方式、知識結(jié)構(gòu)、教育方式等與現(xiàn)代社會或多或少會有差別。另外，祖輩在生理與心理上必然也帶有老

年人的特點。

6、“特別在吃飯問題上很遷就孩子，想吃什么吃什么，不想吃什么就不吃什么。有的老人為了哄孩子吃一口飯，追著、攆著，甚至當‘牛’做‘馬’都心甘情愿”。長期嬌慣在一定程度上易導致孩子偏食，而孩子偏食是一種極為不良的飲食習慣，長久偏食會給孩子的健康發(fā)育帶來危害。

(五)對于隔代家庭教育的利弊，弊大于利，因此需要探討出一條新型的隔代教育的方法，來消除隔代教育帶來的弊端，讓隔代教育能最大程度發(fā)揮它的優(yōu)勢，因此我們將在下一步的研究中重點解決孩子在隔代教育中出現(xiàn)的問題。