第一篇：公選課《中國(guó)人物史》或《現(xiàn)代作家選讀》的論文

空山新雨

姓名：××班級(jí)：××××班學(xué)號(hào)：××××××他在這個(gè)浮躁的時(shí)代為我們注入了文化的甘泉，致力傳播人類古文明，卻飽受爭(zhēng)議。

他是一個(gè)文化與商業(yè)媒體集于一身的寫(xiě)作人。他就是余秋雨。余秋雨，當(dāng)代中國(guó)文化史學(xué)者，文學(xué)家，散文家，作家，我國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)理論家，國(guó)務(wù)院新聞辦《中國(guó)網(wǎng)》專欄作家、專家，“2006第一屆中國(guó)作家富豪榜”首富。1968年，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系?，F(xiàn)任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。歷任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海劇協(xié)副主席，現(xiàn)在還擔(dān)任99讀書(shū)俱樂(lè)部的榮譽(yù)董事長(zhǎng)。

1962年開(kāi)始發(fā)表作品。1991年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。著有系列散文集《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》、《摩挲大地》、《尋覓中華》等，文化通史《問(wèn)學(xué)余秋雨》，長(zhǎng)篇記憶文學(xué)《借我一生》、《我等不到了》等，學(xué)術(shù)專著《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》、《中國(guó)戲劇文化史述》、《藝術(shù)創(chuàng)造工程》、《中國(guó)戲劇史》、《藝術(shù)創(chuàng)造論》、《觀眾心理學(xué)》等。在海內(nèi)外出版過(guò)史論專著多部，曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。其中，《信客》被選入人教版初二上冊(cè)語(yǔ)文教科書(shū)，《都江堰》被選入新課標(biāo)人教版高中選修《現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》語(yǔ)文教科書(shū)。2010年，余秋雨出任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，他的名字入載英國(guó)劍橋《世界名人錄》。余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省寧波市余姚縣橋頭鎮(zhèn)（今屬慈溪市），1962年畢業(yè)于培進(jìn)中學(xué)，1966年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系?！拔幕蟾锩逼陂g，余秋雨的父親被同事誣陷錯(cuò)劃為“右派”，叔父遭到紅衛(wèi)兵及造反派的殘酷迫害而含冤自盡。1969年—1971年，余秋雨赴江蘇吳江縣太湖農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)（即下放五七干校）。1975年—1976年在恩師盛鐘健先生的幫助下，到浙江奉化縣一所半山老樓里苦讀中國(guó)古代文獻(xiàn)，研習(xí)中國(guó)古代歷史文化。

二十世紀(jì)八十年代，陸續(xù)出版了《戲劇理論史稿》、《中國(guó)戲劇文化史述》、《戲劇審美心理學(xué)》、《藝術(shù)創(chuàng)造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列學(xué)術(shù)著作。先后榮獲全國(guó)戲劇理論著作獎(jiǎng)、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。

1985年成為當(dāng)時(shí)中國(guó)大陸最年輕的文科教授。

1986年，被文化部任命為上海戲劇學(xué)院副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)，上海市寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，上海市委咨詢策劃顧問(wèn)，并被授予“上海十大學(xué)術(shù)精英”稱號(hào)。

1987年余秋雨到甘肅聯(lián)合大學(xué)講學(xué)，開(kāi)辦了戲劇創(chuàng)作班，成為聯(lián)大的教授。

1987年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”的榮譽(yù)稱號(hào)，享受政府特殊貢獻(xiàn)津貼。

1992年余秋雨辭去上戲院長(zhǎng)職務(wù)，由胡妙勝接任院長(zhǎng)。

2011年9月16日余秋雨重返甘肅聯(lián)合大學(xué)，學(xué)校特聘他為甘肅聯(lián)合大學(xué)榮譽(yù)教授。

余秋雨多次出席央視青年歌手大獎(jiǎng)賽擔(dān)任現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，成為青歌賽最亮麗的風(fēng)景。

為了尋找中華文化的靈魂，他在長(zhǎng)期鉆研典籍后離開(kāi)書(shū)齋，于上世紀(jì)九十年代初期辭職遠(yuǎn)行，考察并闡釋了大量中華文化的遺跡。他所發(fā)現(xiàn)并寫(xiě)到的地點(diǎn)，后來(lái)大多成為海內(nèi)外民眾爭(zhēng)相游觀的熱點(diǎn)。在這過(guò)程中，他又創(chuàng)造了“文化大散文”的嶄新文體而開(kāi)啟一代文風(fēng)。從上世紀(jì)九十年代晚期開(kāi)始，為了對(duì)中華文化進(jìn)行比較研究，他與鳳凰衛(wèi)視合作，冒著生命危險(xiǎn)貼地穿行四萬(wàn)公里當(dāng)今世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)，親身考察了人類全部重要古文明的遺址。此后，他又考察了歐洲九十六座城市，繼續(xù)對(duì)中華文明作比較研究。這種空前規(guī)模的文化考察通過(guò)全球電視直播感動(dòng)了世界，他多次應(yīng)邀到美國(guó)哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、馬里蘭大學(xué)演講中華文化，并成了聯(lián)合國(guó)世界文明大會(huì)、世界華商大會(huì)、全球企業(yè)家峰會(huì)的首選文化演講者。他的書(shū)籍，長(zhǎng)期位列全球華文書(shū)排行榜前列。在國(guó)內(nèi)，2002年統(tǒng)計(jì)的全國(guó)十年來(lái)最暢銷書(shū)籍前十名，他一人占了三本。目前，他是公認(rèn)在全球各華人社區(qū)影響最大的極少數(shù)作家之一。海內(nèi)外讀者高度評(píng)價(jià)他集“深度研究、親歷考察、有效傳播”于一身，以整整二十年的不懈努力，為守護(hù)和解讀中華文化作出了先于他人的杰出貢獻(xiàn)。最近幾年，他又被聯(lián)合國(guó)教科文組織、北京大學(xué)、中華英才編輯部等機(jī)構(gòu)評(píng)

為“中國(guó)十大藝術(shù)精英”、“中國(guó)文化傳播坐標(biāo)人物”、“2007十大學(xué)術(shù)精英”之首，又被世界華人經(jīng)濟(jì)測(cè)評(píng)體系授予“影響世界100年100位杰出華人獎(jiǎng)”。2008年6月上海市政府教育委員會(huì)決定建立“余秋雨大師工作室”。主要從事文化散文寫(xiě)作和藝術(shù)理論研究。在大陸和臺(tái)灣出版中外藝術(shù)史論專著多部，曾赴海內(nèi)外許多大學(xué)和文化機(jī)構(gòu)講學(xué)，據(jù)傳入載了英國(guó)劍橋《國(guó)際著名學(xué)者錄》、《世界名人錄》、《杰出貢獻(xiàn)者名錄》以及美國(guó)傳記協(xié)會(huì)的《五千世界名人錄》等，他還是青歌賽評(píng)委。

余秋雨對(duì)文化的貢獻(xiàn)毫無(wú)疑問(wèn)?！段幕嗦谩方沂玖酥袊?guó)文化廣大的內(nèi)涵，對(duì)人性進(jìn)行極為深刻的拷問(wèn)。余秋雨特有的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力更是為當(dāng)代散文領(lǐng)域開(kāi)拓了嶄新的范例；而他辭去學(xué)校行政職務(wù)用兩年多時(shí)間考察完成的《山居筆記》對(duì)文化遺址的觀察描寫(xiě)更是力求精準(zhǔn)；越野車跋涉四萬(wàn)公里歷盡艱辛恐懼一路記寫(xiě)《千年一嘆》，這本書(shū)的內(nèi)涵絕不在于古文明，更一字一句充斥著人民的冷暖疼痛；《借我一生》講述家族不為人知的歷史，更回顧文革各種左進(jìn)運(yùn)動(dòng)，暈染出文革這個(gè)歷史時(shí)期的大背景；在此7年后，他動(dòng)筆寫(xiě)了《我等不到了》折射了畸形年代里的畸形命運(yùn)，也做出真實(shí)才是文學(xué)的思想感悟。他追求音樂(lè)的歷史的非物質(zhì)文化，他以生動(dòng)準(zhǔn)確的文筆帶讀者領(lǐng)略中華文化的壯闊和黃河文明的盛衰。他的每字每句都是真實(shí)的，都是生活。他沒(méi)有端坐家中，毫不負(fù)責(zé)地只憑想象堆砌華麗的詞藻，他穿著普通的衣服穿山越嶺千辛萬(wàn)苦，親自經(jīng)歷一切，然后用所有人都能看懂的平淡卻準(zhǔn)確的語(yǔ)言記錄一切真實(shí)。他可以為了認(rèn)真

寫(xiě)一本書(shū)輕易放棄在手的權(quán)利名譽(yù)，他可以親身經(jīng)歷而開(kāi)開(kāi)心心地坐上通往一切艱難的車。

在這個(gè)浮夸時(shí)代以求實(shí)的態(tài)度考察、了解并傳播古文化無(wú)疑艱難無(wú)比。他沒(méi)有退縮，沒(méi)有放棄那務(wù)實(shí)不辭辛勞的態(tài)度，學(xué)有的人一樣寫(xiě)瞎話，他是一個(gè)讓人敬佩的學(xué)者。

但是，另一方面，余秋雨是個(gè)商人，是個(gè)常常露面于媒體的站在民眾視線焦點(diǎn)、風(fēng)口浪尖的公眾人物。

他頻頻神采飛揚(yáng)地出現(xiàn)在媒體鏡頭前。他進(jìn)駐商業(yè)，他是九久讀書(shū)人俱樂(lè)部的名譽(yù)董事長(zhǎng)，他身價(jià)驚人，他在福布斯中國(guó)名人榜上赫赫在列，他說(shuō)：這近三十年，改變中國(guó)面貌的，商人起了極其關(guān)鍵的作用。他說(shuō)：這近三十年，改變中國(guó)面貌的，商人起了極其關(guān)鍵的作用。對(duì)于他的觀點(diǎn)，看法有褒有貶。

一部分人認(rèn)為，神圣的文學(xué)文化怎么能和烏煙瘴氣的媒體商業(yè)搞在一起？在他們眼中，文化必須“干凈”“高雅”，參與商業(yè)的作家文化人是對(duì)文化的侮辱，是文化人中的污點(diǎn)敗類。他們認(rèn)為余秋雨已經(jīng)不能被看作文化人，他的書(shū)帶有很大的炒作成分。有些“純粹”的文化人時(shí)時(shí)在公眾場(chǎng)合批評(píng)余秋雨，網(wǎng)絡(luò)上對(duì)余秋雨的謾罵無(wú)邊無(wú)際層出不窮。文化與商業(yè)在不知不覺(jué)中勢(shì)不兩立。文化必須純粹，絕對(duì)不可有任何涉及商業(yè)炒作的傾向。

在我看來(lái)，一本書(shū)的印刷出版推廣無(wú)一能脫離商業(yè)的支持；而我文化的傳播于人民的接受必須在人們吃飽飯的前提下，商業(yè)、經(jīng)濟(jì)才是文化發(fā)展的大前提，在經(jīng)濟(jì)停滯不前或蕭條的情況下，文化行業(yè)該

如何發(fā)展？而文化人參與商業(yè)運(yùn)作并無(wú)不妥，在參與進(jìn)商業(yè)運(yùn)作的同時(shí)，他們能更加了解民生百態(tài)，社會(huì)發(fā)展情況和時(shí)代大背景；而文化人的參與更能推動(dòng)商業(yè)的持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑同時(shí)的互動(dòng)發(fā)展才能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)程。

從另一個(gè)方面而言，誰(shuí)說(shuō)文化人必須生活寒苦家徒四壁？為何在無(wú)形之中，中國(guó)人對(duì)文化人有了這樣無(wú)理不可理解的要求？對(duì)于他們并不非法的勞動(dòng)所得，為何有不滿？為何覺(jué)得這是對(duì)文化的玷污？是因?yàn)樗^“傳統(tǒng)”的影響？這種心態(tài)，社會(huì)，有人所不覺(jué)的極大弊病。如今，在余秋雨之后，青春文學(xué)作家郭敬明任最世文化公司董事長(zhǎng)。他也遭到了同樣的質(zhì)疑，被惡意辱罵。在他們之后，又會(huì)有多少作家參加商業(yè)運(yùn)作？要多少代以后，要經(jīng)歷多少這樣文化人的被詬病之后，這種病態(tài)的心理才能被坦然健康的心態(tài)代替？

第二篇：公選課論文

NO.150

積極心理學(xué)與幸福人生的心得體會(huì)

姓名：王旭

班級(jí)：自動(dòng)化151

電話：***

不知不覺(jué)，積極心理學(xué)的課程已經(jīng)快要結(jié)束了。猶記得，金老師第一次上課時(shí)這樣對(duì)我們解釋她的名字，“沉默是金，輕松自如?！边@讓我對(duì)金老師的印象頗深。在這學(xué)期中，金老師的積極心理心理學(xué)的課程給我很多有關(guān)積極心理學(xué)的感悟，讓我們對(duì)于積極心理的好處有了新的定義。

原來(lái)，我一直覺(jué)得積極心理對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，并不是十分重要的。人只要身體健康，能夠吃飽，穿暖，他的心理也一定是積極的。然而當(dāng)我學(xué)完這門課后，我發(fā)現(xiàn)我之前的理解還是有失偏頗的。人固然要保證自己的生理需求得到滿足，還要注重保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，兩者缺一不可。

積極樂(lè)觀的心理態(tài)度對(duì)于人們的心理健康有益。積極樂(lè)觀的心態(tài)不僅對(duì)我們的健康和工作都起著重要的作用，同時(shí)也促進(jìn)我們的心理健康和身體健康。例如，美國(guó)石油大王洛克菲勒活了98歲；發(fā)明大王愛(ài)迪生活了84歲；鋼鐵大王卡耐基活了84歲；日本企業(yè)巨子松下幸子助活了90歲，這些人之所以能成功，并且長(zhǎng)壽，就是因?yàn)樗麄儠r(shí)刻用積極的心態(tài)去迎接事業(yè)，迎接生活。然而，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?jīng)常會(huì)遇到各種麻煩和困擾。例如：工作不稱心，事情處理不公平，經(jīng)濟(jì)條件不寬裕，健康欠佳，期望中的事情落空，好心未得好報(bào)，受冤枉挨批評(píng)等等。那么我們應(yīng)樣利用我們積極樂(lè)觀的心理狀態(tài)去面對(duì)這些困擾呢？

首先，我們要坦然的面對(duì)這些困擾，正視現(xiàn)實(shí)。不論何時(shí)何地，我們應(yīng)該端正自己對(duì)生活、工作與學(xué)習(xí)的態(tài)度，凡事采取積極的思維；積極的語(yǔ)言；積極的活動(dòng)。把壓力當(dāng)作一種挑戰(zhàn)，這樣才會(huì)有利于我們的心理健康。

其次，我們要保持樂(lè)觀的心情。俗話說(shuō)：“笑一笑，十年少”的樂(lè)觀情緒不僅能使我們顯示出青春活力，還將有助于增強(qiáng)我們的機(jī)體免疫力，哪怕是一瞬積極的微笑；一個(gè)積極的手勢(shì)，或者一次積極的暗示，都會(huì)有助于我們形成積極樂(lè)觀的心態(tài)。當(dāng)我們懷著積極樂(lè)觀的態(tài)度去接觸別人，正如我們課上所看的電影，我們也可以像那個(gè)小男孩一樣，把我們的快樂(lè)傳遞下去。此外，我們可以還利用我們的幽默感來(lái)使我們保持樂(lè)觀的心情。當(dāng)我們具有幽默感并經(jīng)常與朋友在一起談及幽默的話題，會(huì)使我們消除緊張和焦慮的情緒，有利于我們的身心健康。

然后，我們要善于交朋友。孤家寡人的性格對(duì)健康十分有害，家庭、工作環(huán)境和社會(huì)交往是影響生活質(zhì)量的重要因素。有人認(rèn)為只需擁有一個(gè)和睦溫馨的家庭、和諧的工作環(huán)境就足夠了，這些人忽視了社會(huì)交往，其目的主要是躲避人世間是是非非。他們不知道，在生活中沒(méi)有人與人之間的交往，沒(méi)有朋友，在性格上會(huì)顯得孤僻；在精神上會(huì)顯得沉悶；在生理上也會(huì)顯得機(jī)體缺乏活力。然而真善美的人際關(guān)系能夠使人心胸寬廣，氣度非凡，超凡脫欲，和許多志同道合的朋友一起暢敘衷腸，能解除許多煩惱，是人生的一大樂(lè)事，同時(shí)在心理上也會(huì)得到極大的滿足。

最后，我們要懂得拋棄怨恨，學(xué)會(huì)寬容。在生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)那些懷有怨恨的人的情緒波動(dòng)會(huì)很大。他們不是整天抱怨，就是后悔；不是對(duì)人懷有敵意，就是自暴自棄，這樣很容易引起心理障礙。所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)熱情的生活；愉快的工作；輕松的學(xué)習(xí)，以樂(lè)觀豁達(dá)的胸懷，真誠(chéng)的為他人服務(wù)，為他人送去幸福。因?yàn)楫?dāng)我們把幸福帶給他人的時(shí)候，幸福也會(huì)悄然來(lái)敲打我們的門。

當(dāng)我學(xué)完這門課程，我感覺(jué)我真的了解到有關(guān)積極心理的很多知識(shí)，懂得了怎樣在心情不暢的條件下來(lái)調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，給自己積極的心理暗示。我在想以后不管遇到什么煩惱的事，我都不再去糾結(jié)煩惱了，而是懷著積極樂(lè)觀的心態(tài)去坦然面對(duì)。我相信，未來(lái)的每一天都是積極而美好的！

第三篇：博弈論公選課論文

博弈論淺述

什么是博弈論？

標(biāo)準(zhǔn)的說(shuō)，博弈論又被稱為對(duì)策論（Games Theory),是研究具有斗爭(zhēng)或競(jìng)爭(zhēng)性 質(zhì)現(xiàn)象的理論和方法，它既是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一個(gè)新分支，也是運(yùn)籌學(xué)的一個(gè)重要學(xué)科。

簡(jiǎn)單的說(shuō)，博弈論說(shuō)的就是博、弈之間道理和奧妙。舉一個(gè)經(jīng)典的例子，博弈論中的“智豬博弈”。這個(gè)例子講的是：豬圈里有兩頭豬，一頭大豬，一頭小豬。豬圈的一邊有個(gè)踏板，每踩一下踏板，在遠(yuǎn)離踏板的豬圈的另一邊的投食口就會(huì)落下少量的食物。如果有一只豬去踩踏板，另一只豬就有機(jī)會(huì)搶先吃到另一邊落下的食物。當(dāng)小豬踩動(dòng)踏板時(shí)，大豬會(huì)在小豬跑到食槽之前剛好吃光所有的食物；若是大豬踩動(dòng)了踏板，則還有機(jī)會(huì)在小豬吃完落下的食物之前跑到食槽，爭(zhēng)吃到另一半殘羹。

那么，兩只豬各會(huì)采取什么策略？答案是：小豬將選擇“搭便車”策略，也就是舒舒服服地等在食槽邊；而大豬則為一點(diǎn)殘羹不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之間。

原因何在？因?yàn)?，小豬踩踏板將一無(wú)所獲，不踩踏板反而能吃上食物。對(duì)小豬而言，無(wú)論大豬是否踩動(dòng)踏板，不踩踏板總是好的選擇。反觀大豬，已明知小豬是不會(huì)去踩動(dòng)踏板的，自己親自去踩踏板總比不踩強(qiáng)吧，所以只好親力親為了。

“小豬躺著大豬跑”的現(xiàn)象是由于故事中的游戲規(guī)則所導(dǎo)致的。規(guī)則的核心指標(biāo)是：每次落下的事物數(shù)量和踏板與投食口之間的距離。

如果改變一下核心指標(biāo)，豬圈里還會(huì)出現(xiàn)同樣的“小豬躺著大豬跑”的景象嗎？

改變方案一：減量方案。投食僅原來(lái)的一半分量。結(jié)果是小豬大豬都不去踩踏板了。小豬去踩，大豬將會(huì)把食物吃完；大豬去踩，小豬將也會(huì)把食物吃完。誰(shuí)去踩踏板，就意味著為對(duì)方貢獻(xiàn)食物，所以誰(shuí)也不會(huì)有踩踏板的動(dòng)力了。

如果目的是想讓豬們?nèi)ザ嗖忍ぐ?，這個(gè)游戲規(guī)則的設(shè)計(jì)顯然是失敗的。

改變方案二：增量方案。投食為原來(lái)的一倍分量。結(jié)果是小豬、大豬都會(huì)去踩踏板。誰(shuí)想吃，誰(shuí)就會(huì)去踩踏板。反正對(duì)方不會(huì)一次把食物吃完。小豬和大豬相當(dāng)于生活在物質(zhì)相對(duì)豐富的“共產(chǎn)主義”社會(huì)，所以競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)卻不會(huì)很強(qiáng)。

對(duì)于游戲規(guī)則的設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，這個(gè)規(guī)則的成本相當(dāng)高（每次提供雙份的食物）；而且因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)不強(qiáng)烈，想讓豬們?nèi)ザ嗖忍ぐ宓男Ч⒉缓谩?/p>

改變方案三：減量加移位方案。投食僅原來(lái)的一半分量，但同時(shí)將投食口移到踏板附近。結(jié)果呢，小豬和大豬都在拼命地?fù)屩忍ぐ?。等待者不得食，而多勞者多得。每次的收獲剛好消費(fèi)完。

對(duì)于游戲設(shè)計(jì)者，這是一個(gè)最好的方案。成本不高，但收獲最大。

原版的“智豬博弈”故事給了競(jìng)爭(zhēng)中的弱者（小豬）以等待為最佳策略的啟發(fā)。但是對(duì)于社會(huì)而言，因?yàn)樾∝i未能參與競(jìng)爭(zhēng)，小豬搭便車時(shí)的社會(huì)資源配置的并不是最佳狀態(tài)。為使資源最有效配置，規(guī)則的設(shè)計(jì)者是不愿看見(jiàn)有人搭便車的，政府如此，公司的老板也是如此。而能否完全杜絕“搭便車”現(xiàn)象，就要看游戲規(guī)則的核心指標(biāo)設(shè)置是否合適了。

從這樣一個(gè)簡(jiǎn)單而經(jīng)典的例子中，我們可以最直觀的體驗(yàn)到，博弈論對(duì)于人們的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活等方方面面的指導(dǎo)意義。

要了解博弈論，首先就要了解博弈論中最基本的幾個(gè)名詞的含義。

（1)決策人：在博弈中率先作出決策的一方，這一方往往依據(jù)自身的感受、經(jīng)驗(yàn)和表面狀態(tài)優(yōu)先采取一種有方向性的行動(dòng)。

(2)對(duì)抗者：在博弈二人對(duì)局中行動(dòng)滯后的那個(gè)人，與決策人要作出基本反面的決定，并且他的動(dòng)作是滯后的、默認(rèn)的、被動(dòng)的，但最終占優(yōu)。他的策略可能依賴于決策人劣勢(shì)的策略選擇，占去空間特性，因此對(duì)抗是唯一占優(yōu)的方式，實(shí)為領(lǐng)導(dǎo)人的階段性終結(jié)行為。

(3)局中人（players）：在一場(chǎng)競(jìng)賽或博弈中，每一個(gè)有決策權(quán)的參與者成為一個(gè)局中人。只有兩個(gè)局中人的博弈現(xiàn)象稱為“兩人博弈”，而多于兩個(gè)局中人的博弈稱為 “多人博弈”。

(4）策略（strategies）：一局博弈中，每個(gè)局中人都有選擇實(shí)際可行的完整的行動(dòng)方案，即方案不是某階段的行動(dòng)方案，而是指導(dǎo)整個(gè)行動(dòng)的一個(gè)方案，一個(gè)局中人的一個(gè)可行的自始至終全局籌劃的一個(gè)行動(dòng)方案，稱為這個(gè)局中人的一個(gè)策略。如果在一個(gè)博弈中局中人都總共有有限個(gè)策略，則稱為“有限博弈”，否則稱為“無(wú)限博弈”。

(5）得失（payoffs）：一局博弈結(jié)局時(shí)的結(jié)果稱為得失。每個(gè)局中人在一局博弈結(jié)束時(shí)的得失，不僅與該局中人自身所選擇的策略有關(guān)，而且與全局中人所取定的一組策略有關(guān)。所以，一局博弈結(jié)束時(shí)每個(gè)局中人的“得失”是全體局中人所取定的一組策略的函數(shù)，通常稱為支付（payoff）函數(shù)。

(6）次序（orders）：各博弈方的決策有先后之分，且一個(gè)博弈方要作不止一次的決策選擇，就出現(xiàn)了次序問(wèn)題；其他要素相同次序不同，博弈就不同。

(7）博弈涉及到均衡：均衡是平衡的意思，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，均衡意即相關(guān)量處于穩(wěn)定值。在供求關(guān)系中，某一商品市場(chǎng)如果在某一價(jià)格下，想以此價(jià)格買此商品的人均能買到，而想賣的人均能賣出，此時(shí)我們就說(shuō)，該商品的供求達(dá)到了均衡。所謂納什均衡，它是一穩(wěn)定的博弈結(jié)果。

那么究竟什么是納什均衡呢？

在博弈G=﹛S1，?，Sn：u1，?，un﹜中，如果由各個(gè)博弈方的各一個(gè)策略組成的某個(gè)策論組合（s1*，?，sn*）中，任一博弈方i的策論si*，都是對(duì)其余博弈方策略的組合（s1*，?s*i-1,sij*,s*i+1，?，sn*）的最佳對(duì)策，也即ui（s1*，?s*i-1,si*,s*i+1，?，sn*）≥ui（s1*，?s*i-1,sij*,s*i+1，?，sn*）對(duì)任意sij∈Si都成立，則稱（s1*，?，sn*）為G的一個(gè)納什均衡。

但要注意的是，納什均衡，從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，是一種非合作博弈狀態(tài)。納什均衡達(dá)成時(shí)，并不意味著博弈雙方都處于不動(dòng)的狀態(tài)，在順序博弈中這個(gè)均衡是在博弈者連續(xù)的動(dòng)作與反應(yīng)中達(dá)成的。納什均衡也不意味著博弈雙方達(dá)到了一個(gè)整體的最優(yōu)狀態(tài)。

以下的囚徒困境就是一個(gè)例子。

在博弈論中，含有占優(yōu)戰(zhàn)略均衡的一個(gè)著名例子是由塔克給出的“囚徒困境”（prisoner's dilemma）博弈模型。該模型用一種特別的方式為我們講述了一個(gè)警察與小偷的故事。假設(shè)有兩個(gè)小偷A(chǔ)和B聯(lián)合犯事、私入民宅被警察抓住。警方將兩人分別置于不同的兩個(gè)房間內(nèi)進(jìn)行審訊，對(duì)每一個(gè)犯罪嫌疑人，警方給出的政策是：如果兩個(gè)犯罪嫌疑人都坦白了罪行，交出了贓物，于是證據(jù)確鑿，兩人都被判有罪，各被判刑8年；如果只有一個(gè)犯罪嫌疑人坦白，另一個(gè)人沒(méi)有坦白而是抵賴，則以妨礙公務(wù)罪（因已有證據(jù)表明其有罪）再加刑2年，而坦白者有功被減刑8年，立即釋放。如果兩人都抵賴，則警方因證據(jù)不足不能判兩人的偷竊罪，但可以私入民宅的罪名將兩人各判入獄1年。下表給出了這個(gè)博弈的支付矩陣。

囚徒困境博弈 [Prisoner's dilemma] A╲B 坦白 坦白-8，-8

抵賴 0，-10 抵賴-10，0-1，-1 對(duì)A來(lái)說(shuō)，盡管他不知道B作何選擇，但他知道無(wú)論B選擇什么，他選擇“坦白”總是最優(yōu)的。顯然，根據(jù)對(duì)稱性，B也會(huì)選擇“坦白”，結(jié)果是兩人都被判刑8年。但是，倘若他們都選擇“抵賴”，每人只被判刑1年。在表2.2中的四種行動(dòng)選擇組合中，（抵賴、抵賴）是帕累托最優(yōu)的，因?yàn)槠x這個(gè)行動(dòng)選擇組合的任何其他行動(dòng)選擇組合都至少會(huì)使一個(gè)人的境況變差。不難看出，“坦白”是任一犯罪嫌疑人的占優(yōu)戰(zhàn)略，而（坦白，坦白）是一個(gè)占優(yōu)戰(zhàn)略均衡。

博弈論，并不只是單純的最優(yōu)化或者是分析利益最大化。它考慮到得了人的心理，更符合實(shí)際，更貼近事實(shí)。給我們打開(kāi)了另一種用來(lái)分析和解決我們生活中實(shí)際問(wèn)題的大門。

世界是有經(jīng)緯線的棋盤，每一次選擇，每一個(gè)行為從某種程度上都是一場(chǎng)博弈，只有善于博弈，樂(lè)于博弈，才能樂(lè)在其中，其樂(lè)無(wú)窮。

第四篇：公選課知識(shí)產(chǎn)權(quán)法論文

論我國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

知識(shí)產(chǎn)權(quán)主要指?jìng)€(gè)人及其組織在腦力勞動(dòng)方面創(chuàng)造并完成的智力成果而依法享有的專有權(quán)利。它具有無(wú)形性、雙重性、確認(rèn)性和獨(dú)占性的特點(diǎn)。根據(jù)我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的相關(guān)法律規(guī)定，公民和法人所享有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)有著作權(quán)(版權(quán))、專利權(quán)、商標(biāo)專用權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)、發(fā)明權(quán)，以及其他科技成果權(quán)等。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)顯得非常重要，它不但激勵(lì)發(fā)明，創(chuàng)新知識(shí)，而且可以引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和資金，加快配置技術(shù)創(chuàng)新資源，促使新技術(shù)商品化和產(chǎn)業(yè)化。在此我就個(gè)人理解從企業(yè)角度分析一下我國(guó)企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，并從國(guó)家和企業(yè)角度提出知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的對(duì)策。

我國(guó)目前在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面也取得了一些成就，這十分有利于我國(guó)的貿(mào)易，促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。眾所周知，對(duì)外貿(mào)易是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)動(dòng)機(jī)。隨著國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，商品和服務(wù)的知識(shí)含量和技術(shù)含量越來(lái)越高，其中涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的商品占有較大的比重，且這個(gè)比重還在不斷攀升。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)之所以能夠大量成功地引進(jìn)外資和國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)，很大程度上依賴于我國(guó)建立并實(shí)行了知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，為正常的國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)和投資活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)性的保障制度。只有在良好的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)環(huán)境中，國(guó)際貿(mào)易和投資才能得到有效發(fā)展。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)發(fā)展的新形勢(shì)，尤其是中國(guó)加入世貿(mào)組織后，將實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)一體化，中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。我國(guó)必須切實(shí)加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作，通過(guò)有效地保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，使國(guó)家在知識(shí)資源上形成比較優(yōu)勢(shì)，從而促進(jìn)整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步。

然而我國(guó)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)中卻還存在一些問(wèn)題。我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，隨著世界步入經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，以及中國(guó)加入世貿(mào)組織后，中國(guó)政府在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面建立和制定了相關(guān)法律制度，取得了世界各國(guó)公認(rèn)的成績(jī)。但從我國(guó)社會(huì)還正處在初級(jí)階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度還有待完善，在國(guó)際貿(mào)易中，我國(guó)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面還存在一些亟待解決的問(wèn)題。第一，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)比較薄弱。企業(yè)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)薄弱，我國(guó)企業(yè)每年取得省部級(jí)以上的重大科技成果有幾萬(wàn)個(gè)項(xiàng)目，而申請(qǐng)的專利數(shù)卻不到10%，企業(yè)較為重視有形資產(chǎn)的保護(hù)，卻忽視了其作為無(wú)形資產(chǎn)的保護(hù)，從而導(dǎo)致我國(guó)每年有很多知識(shí)產(chǎn)權(quán)被“搶注”。所以增強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)已成為企業(yè)家的共識(shí)，加強(qiáng)企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)也已成為企業(yè)發(fā)展的“原動(dòng)力”和“分水嶺”。目前，我國(guó)缺乏一套有效的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)涉及很多方面，包括法律、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域。如山西老陳醋商業(yè)秘密泄露事件的發(fā)生；景泰藍(lán)、宣紙等民族絕技的泄密，國(guó)內(nèi)大量的知名商標(biāo)在國(guó)外被搶注。因此，在大力保護(hù)國(guó)外的馳名商標(biāo)時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)馳名商標(biāo)的扶植與保護(hù)。

第二，知識(shí)產(chǎn)權(quán)人才缺乏。國(guó)內(nèi)大多數(shù)企業(yè)尚未建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理部門，沒(méi)有專門負(fù)責(zé)知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作的人員，真正了解和懂得知識(shí)產(chǎn)權(quán)知識(shí)的人才不多。企業(yè)萬(wàn)一牽連到知識(shí)產(chǎn)權(quán)爭(zhēng)端，要么處于極其被動(dòng)的地位，要么要支付高額費(fèi)用聘請(qǐng)外部人員應(yīng)訴。一些專業(yè)性很強(qiáng)的包括專利申請(qǐng)、商標(biāo)注冊(cè)、產(chǎn)權(quán)談判及分析工作，因?yàn)閷I(yè)人才的缺乏而無(wú)人勝任。在國(guó)際貿(mào)易過(guò)程中，各國(guó)都非常重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，制定了行之有效的法律保護(hù)制度，來(lái)保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益。對(duì)我國(guó)而言，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是一個(gè)涉及面較廣的系統(tǒng)工程，雖然我國(guó)政府在這方面也制定了相關(guān)的法律制度，但真正從國(guó)民意識(shí)上重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題還需一個(gè)過(guò)程。在此，我有如下建議。

1.實(shí)施國(guó)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)戰(zhàn)略

(1)政策傾斜，資金扶持。政策上要從籠統(tǒng)扶持轉(zhuǎn)到重點(diǎn)支持專利項(xiàng)目上來(lái)，特別是那些高科技專利項(xiàng)目，建設(shè)擁有我國(guó)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高科技民族工業(yè)群體。同時(shí)，采取有力措施，保證專利制度各項(xiàng)獎(jiǎng)酬的兌現(xiàn)，重獎(jiǎng)一些重大發(fā)明專利技術(shù)。在資金上，面對(duì)“入世”

后的新形勢(shì)，各級(jí)政府都應(yīng)建立專利基金，以財(cái)政、企業(yè)為主體，廣開(kāi)資金來(lái)源，多渠道、多形式籌集資金。重點(diǎn)支持那些有廣泛的市場(chǎng)前景、高技術(shù)含量、高附加值的專利技術(shù)，如火炬計(jì)劃、星火計(jì)劃、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、技術(shù)改造項(xiàng)目、新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)項(xiàng)目等各種科技和經(jīng)濟(jì)計(jì)劃項(xiàng)目。

(2)加強(qiáng)立法，完善法律。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)的制定要以鼓勵(lì)創(chuàng)新、優(yōu)化環(huán)境為宗旨，進(jìn)一步形成既與國(guó)際接軌又符合我國(guó)國(guó)情的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)體系。抓緊修訂和完善《專利法》、《商標(biāo)法》、《著作權(quán)法》，以及民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)辦法、保護(hù)遺傳資源、傳統(tǒng)知識(shí)等的立法。同時(shí)，進(jìn)一步完善行政執(zhí)法程序，依法公正、高效地解決好知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛。積極發(fā)揮跨部門執(zhí)法協(xié)作機(jī)制和區(qū)域協(xié)作執(zhí)法機(jī)制的作用，打擊和防范群體侵權(quán)、反復(fù)侵權(quán)行為。鞏固知識(shí)產(chǎn)權(quán)重大案件聯(lián)合督辦制度以及與外國(guó)政府、國(guó)際組織間的溝通對(duì)話機(jī)制。加強(qiáng)“奧運(yùn)會(huì)”和“世博會(huì)”等各類展會(huì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。提升我國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)用工具、農(nóng)藥化肥等領(lǐng)域的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)水平，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)司法保護(hù)，認(rèn)真落實(shí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)司法解釋，依法追究侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)犯罪行為的刑事責(zé)任。

(3)重視人才，培養(yǎng)人才?？萍家匀藶楸?，人才是國(guó)家的第一資源。國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是人才的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)占有的人才越多，誰(shuí)就能在競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)，取得勝利。近年來(lái)，跨國(guó)公司已經(jīng)加大了對(duì)中國(guó)本土人才的爭(zhēng)奪，中國(guó)企業(yè)如果還不加強(qiáng)對(duì)人才的重視，將會(huì)失掉企業(yè)未來(lái)發(fā)展的動(dòng)力源泉;同時(shí)，企業(yè)還應(yīng)該加快深化自身的人才制度和結(jié)構(gòu)變革，培養(yǎng)自己的人才隊(duì)伍。要多渠道、多層次地開(kāi)展人才隊(duì)伍培養(yǎng)工作，特別是加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作高層次人才培養(yǎng)的力度，全面提升知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作水平，造就一支包括各類專業(yè)人才和管理人才在內(nèi)的規(guī)模宏大的知識(shí)產(chǎn)權(quán)隊(duì)伍。繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)各級(jí)政府領(lǐng)導(dǎo)和企事業(yè)單位負(fù)責(zé)人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)宣傳與培訓(xùn)工作。

(4)突出特色，借鑒經(jīng)驗(yàn)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)有特色，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)也應(yīng)該有自己的特色。要有符合本國(guó)和地區(qū)特色的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)戰(zhàn)略重點(diǎn)和方向。近年來(lái)，美國(guó)將打擊盜版等作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重點(diǎn)，其中媒體盜版是重中之重。同時(shí)，它們根據(jù)現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)改進(jìn)美國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)——特別是刑事懲處手段，包括通過(guò)修訂及更新美國(guó)簽署的雙向司法援助及引渡條約，讓盜版者及偽冒者在美國(guó)受到法律的制裁。我國(guó)也應(yīng)注重在尋求傳統(tǒng)知識(shí)資源的聯(lián)合保護(hù)。當(dāng)發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)全球現(xiàn)代工業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)“圈地運(yùn)動(dòng)”基本完成后，我們的“傳統(tǒng)知識(shí)”便成為新世紀(jì)圈地運(yùn)動(dòng)的新目標(biāo)。中國(guó)應(yīng)當(dāng)積極運(yùn)用現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律機(jī)制，對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)資源進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，積極尋求國(guó)際聯(lián)合集團(tuán)式的保護(hù)。

2.實(shí)施企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)戰(zhàn)略

(1)樹(shù)立品牌，增強(qiáng)意識(shí)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,品牌之“名”越來(lái)越在于產(chǎn)品的知識(shí)含量之高,企業(yè)應(yīng)保持產(chǎn)品在知識(shí)含量上的優(yōu)勢(shì)來(lái)謀求產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),只有企業(yè)掌握了過(guò)硬的知識(shí)產(chǎn)權(quán),才能在市場(chǎng)上推出叫得響的民族品牌,才能在國(guó)際市場(chǎng)上占有一席之地;有了自己叫得響的民族品牌,更應(yīng)該樹(shù)立品牌保護(hù)意識(shí),洞悉跨國(guó)集團(tuán)在我國(guó)運(yùn)用的品牌戰(zhàn)略,以品牌的國(guó)際化帶動(dòng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略。不僅要利用國(guó)內(nèi)的資源條件和市場(chǎng),更要充分利用國(guó)外的資源與市場(chǎng),進(jìn)行跨國(guó)經(jīng)營(yíng),使我們的品牌發(fā)展成為全球化品牌。由于我國(guó)的一些企業(yè)在早些年沒(méi)有商標(biāo)保護(hù)意識(shí),大量的國(guó)內(nèi)馳名商標(biāo)被在國(guó)外搶注,例如“同仁堂”“青島啤酒”等,使這些企業(yè)在國(guó)外的發(fā)展受到了重重阻力,因此我們要吸取這些教訓(xùn),要時(shí)刻注意自己的馳名商標(biāo)的保護(hù)問(wèn)題。否則無(wú)異于在扼殺企業(yè)在國(guó)外的發(fā)展之路。

(2)加強(qiáng)申請(qǐng)，促進(jìn)保護(hù)。據(jù)報(bào)道,僅加入世貿(mào)以來(lái)我國(guó)企業(yè)因知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛引發(fā)的經(jīng)濟(jì)賠償累計(jì)超過(guò)10億美元。因此我們應(yīng)從多個(gè)角度、立體地實(shí)施專利保護(hù)戰(zhàn)略。實(shí)施專利保護(hù)戰(zhàn)略作為企業(yè)發(fā)展的護(hù)身符已是我國(guó)企業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。首先，成立專門的知識(shí)產(chǎn)權(quán)機(jī)構(gòu),建立專利信息中心收集信息,構(gòu)建知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)網(wǎng),通過(guò)專利信息中心,對(duì)與本企業(yè)產(chǎn)品相關(guān)的專利作分類管理。據(jù)世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織(WIPO)統(tǒng)計(jì)表明,每年新技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的90%以上都會(huì)

在專利文獻(xiàn)中檢索到,所以我們可以不斷地更新我們的專利資料庫(kù),對(duì)相似技術(shù)進(jìn)行排查并通過(guò)專業(yè)人員對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行侵權(quán)分析,在不構(gòu)成侵權(quán)的情況下,使企業(yè)的研發(fā)人員了解本行業(yè)的技術(shù)發(fā)展趨勢(shì),為創(chuàng)新項(xiàng)目提供方向,保持研究開(kāi)發(fā)中的合法性。其次，提高專利申請(qǐng)率，設(shè)置專利網(wǎng)戰(zhàn)略。對(duì)每一項(xiàng)創(chuàng)新方案都申請(qǐng)一項(xiàng)專利,并在基本專利的周圍設(shè)置大量原理基本相同的不同權(quán)利,并且技術(shù)開(kāi)發(fā)本來(lái)就是一個(gè)不斷升級(jí)的過(guò)程,因此當(dāng)一個(gè)企業(yè)擁有自己的自主專利權(quán)時(shí),應(yīng)通過(guò)不斷改進(jìn)原有技術(shù)而獲得網(wǎng)狀的專利保護(hù)范圍。同時(shí)，加大創(chuàng)新，提高效率。實(shí)施企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略,必須加快建立企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新體系, 增加知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)出量，形成企業(yè)在技術(shù)創(chuàng)新和科技投入中的主體地位。一要在企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中確立知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念,充分利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)文獻(xiàn),注意發(fā)現(xiàn)、申報(bào)和形成知識(shí)產(chǎn)權(quán);二要加強(qiáng)企業(yè)技術(shù)中心建設(shè),使技術(shù)中心成為新產(chǎn)品、新技術(shù)開(kāi)發(fā)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略實(shí)施的載體,成為吸引、凝聚科技人才,調(diào)動(dòng)和發(fā)揮其積極性和創(chuàng)造性的平臺(tái);三要加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作,按照“利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)”的原則,共同開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品和新技術(shù),建立研究所和實(shí)驗(yàn)室,共同培養(yǎng)技術(shù)人才。

3.提高全民族的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)。

全社會(huì)要進(jìn)一步提高知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)，普及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面的知識(shí)，學(xué)會(huì)用法律程序?qū)⑿碌陌l(fā)明創(chuàng)造申請(qǐng)專利。同時(shí)要大力宣傳專利制度在技術(shù)中的作用，專利制度不僅僅是促進(jìn)發(fā)明創(chuàng)造的激勵(lì)機(jī)制，而且還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下促進(jìn)科技發(fā)展的一種動(dòng)力機(jī)制。要提高全民族的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，特別是要提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和企事業(yè)經(jīng)營(yíng)者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)。要徹底糾正那種只注重科技成果的鑒定，發(fā)表論文、申請(qǐng)?jiān)u獎(jiǎng)，而輕視申請(qǐng)專利，尋求法律保護(hù)的做法，把科技人員的思想觀念轉(zhuǎn)變到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道上來(lái)，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，減少無(wú)形資產(chǎn)的流失。

第五篇：公選課--企業(yè)文化論文

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u201017072 中外企業(yè)文化價(jià)值觀對(duì)比分析

摘要：企業(yè)文化的核心是價(jià)值觀。價(jià)值觀是一個(gè)企業(yè)的基本概念和信仰，它為企業(yè)員工規(guī)定出成功的標(biāo)準(zhǔn)和方向。許多著名的企業(yè)在個(gè)人主義的前提下，都講究公私分明、公平合理、自由民主、平等競(jìng)爭(zhēng)、自覺(jué)守法、尊重人權(quán)、突出個(gè)性、富于進(jìn)取、講究實(shí)效、不安現(xiàn)狀、勇于創(chuàng)新和富于冒險(xiǎn)精神等。本文將介紹中國(guó)的企業(yè)文化，著重將其核心價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)比分析。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化

價(jià)值觀

對(duì)比分析

中外企業(yè)文化簡(jiǎn)介

中國(guó)式企業(yè)文化

中國(guó)式企業(yè)文化最早興起于建國(guó)初期，一些大型國(guó)有企業(yè)在實(shí)踐過(guò)程中，逐漸形成一套獨(dú)具特色的經(jīng)營(yíng)管理理念，如鞍鋼憲法、大慶鐵人精神等，當(dāng)時(shí)雖未冠之以企業(yè)文化的概念，但實(shí)際上卻發(fā)揮著企業(yè)文化的價(jià)值和整合功能。這種早期的企業(yè)文化由于還很粗淺和不規(guī)范化，未被大多數(shù)企業(yè)所重視，因而未能形成成熟的企業(yè)文化管理模式。20世紀(jì)80年代末，我國(guó)改革開(kāi)放深入開(kāi)展，在引進(jìn)外資、引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和管理的過(guò)程中，企業(yè)文化作為一種管理模式被引入到我國(guó)的企業(yè)中。有些企業(yè)照搬照抄外資企業(yè)管理和企業(yè)文化的模式，如喊口號(hào)、統(tǒng)一著裝、統(tǒng)一標(biāo)志等活動(dòng)，有些企業(yè)還直接請(qǐng)廣告公司做形象設(shè)計(jì)，認(rèn)為這樣就是塑造企業(yè)文化。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、經(jīng)濟(jì)全球化勢(shì)如破竹地到來(lái)，中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)逐漸擺脫了以人情構(gòu)筑企

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u201017072 業(yè)關(guān)系網(wǎng)的傳統(tǒng)模式，企業(yè)文化發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，人本因素愈發(fā)受到關(guān)注，“以人為本”成為21世紀(jì)營(yíng)造企業(yè)文化的核心理念。? 中國(guó)企業(yè)目前的管理現(xiàn)狀依然停留在經(jīng)驗(yàn)管理向科學(xué)管理的過(guò)渡階段，許多企業(yè)對(duì)于科學(xué)管理的認(rèn)知比較粗淺，更加談不上文化管理的階段，因此企業(yè)文化的模式不能太過(guò)簡(jiǎn)單，不然在初級(jí)的科學(xué)管理階段很難使企業(yè)文化可以真正體現(xiàn)在管理的體系之路，只不過(guò)是內(nèi)外兩層皮而已。外國(guó)式企業(yè)文化

美國(guó)的企業(yè)文化在本世紀(jì)70年代出現(xiàn)，80年代中期走向成熟。企業(yè)文化理論的最初實(shí)踐者是日本企業(yè)家，但美國(guó)人總結(jié)并建立了完善了企業(yè)文化理論。100多年來(lái)，美國(guó)一直是西方世界企業(yè)管理的領(lǐng)路人，泰勒的科學(xué)管理、行為科學(xué)與管理科學(xué)的發(fā)展，給美國(guó)帶來(lái)了巨大的財(cái)富。但70年代的挫折，日本運(yùn)用的先進(jìn)的管理模式使日本在許多經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域超過(guò)了美國(guó)。隨著美國(guó)學(xué)者的研究日本成功的奧秘及對(duì)本國(guó)的管理研究，在很大程度上改變了美國(guó)人過(guò)去的管理行為，成為一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的管理革命。?

中外企業(yè)文化對(duì)比

從國(guó)外企業(yè)文化現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)到企業(yè)文化研究二十年的迅猛發(fā)展來(lái)看，他們走的是一條理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合，定性研究與定量研究相結(jié)合的道路。八十年代中期，在對(duì)企業(yè)文化的概念和結(jié)構(gòu)進(jìn)行探討之后，便馬上轉(zhuǎn)入對(duì)企業(yè)文化產(chǎn)生作用的內(nèi)在機(jī)制，以及企業(yè)文化與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、組織氣氛、人力資源、企業(yè)環(huán)境、企業(yè)策略等企業(yè)管

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u201017072 理過(guò)程的關(guān)系的研究，進(jìn)而對(duì)企業(yè)文化與企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的關(guān)系進(jìn)行量化的追蹤研究。定量化研究是在企業(yè)文化理論研究的基礎(chǔ)上，提出用于企業(yè)文化測(cè)量、診斷和評(píng)估的模型，進(jìn)而開(kāi)發(fā)出一系列量表，對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行可操作化的、定量化的深入研究。

與國(guó)外企業(yè)文化研究的迅猛發(fā)展相比，中國(guó)的企業(yè)文化研究顯得十分薄弱，這表現(xiàn)在：第一，中國(guó)的企業(yè)文化研究還停留在粗淺的階段，雖然也有一些關(guān)于企業(yè)文化的研究，但是大多數(shù)是以介紹和探討企業(yè)文化的意義及企業(yè)文化與社會(huì)文化、與企業(yè)創(chuàng)新等的辨證關(guān)系為主，真正有理論根據(jù)的定性研究和規(guī)范的實(shí)證研究為數(shù)甚少；第二，中國(guó)企業(yè)文化研究嚴(yán)重滯后于中國(guó)企業(yè)文化發(fā)展實(shí)踐，許多企業(yè)在塑造企業(yè)文化時(shí)主要是企業(yè)內(nèi)部自己探討，雖然也有專家學(xué)者的介入，但是由于對(duì)該企業(yè)文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯、該企業(yè)文化的定位、企業(yè)文化的變革等問(wèn)題缺少長(zhǎng)期深入的研究，所以，企業(yè)文化實(shí)踐缺少真正的科學(xué)理論的指導(dǎo)，缺少個(gè)性，同時(shí)也難以對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展產(chǎn)生文化的推動(dòng)力。因此，應(yīng)該借鑒國(guó)外企業(yè)文化研究，加強(qiáng)中國(guó)企業(yè)文化研究，促進(jìn)中國(guó)企業(yè)文化的發(fā)展。

中外企業(yè)文化價(jià)值觀對(duì)比

相同點(diǎn)

企業(yè)價(jià)值觀對(duì)企業(yè)發(fā)展的影響是非常深刻的。而在影響企業(yè)發(fā)展的各種價(jià)值觀中，又以企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理價(jià)值觀的作用最關(guān)鍵。東西方企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理價(jià)值觀大致都經(jīng)歷三個(gè)階段。第一階段是最大利潤(rùn)價(jià)值觀。即企業(yè)的全部管理功能和行動(dòng)都必須以最大利潤(rùn)出發(fā)，并以此作

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u201017072 為評(píng)價(jià)企業(yè)優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二階段是滿意價(jià)值觀。這是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者既受雇于投資者又是相對(duì)的獨(dú)立經(jīng)營(yíng)。因而雖然仍要以獲得企業(yè)利潤(rùn)為目的，但在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，則必須要兼顧職工、顧客等方面的利益。第三階段是利益統(tǒng)籌價(jià)值觀。企業(yè)經(jīng)營(yíng)傾向于在確定利潤(rùn)水平時(shí)，不僅考慮企業(yè)所有者、企業(yè)內(nèi)部人員利益，而且要考慮把企業(yè)利益與社會(huì)利益統(tǒng)一起來(lái)。從實(shí)踐上看，由于經(jīng)濟(jì)利益與整個(gè)大系統(tǒng)的利益息息相關(guān)。因而現(xiàn)代成功的企業(yè)是那些具備統(tǒng)籌利益經(jīng)營(yíng)價(jià)值觀的企業(yè)。?

近年來(lái),許多學(xué)者在研究中發(fā)現(xiàn),“誠(chéng)信”、“創(chuàng)新”、“以人為本”、“客戶導(dǎo)向”、“團(tuán)隊(duì)精神”和“社會(huì)責(zé)任”是中外成功企業(yè)核心價(jià)值觀中共享的六個(gè)基本要素。不同點(diǎn)

西方以“法”為重心的管理模式

比較東西文化的特質(zhì)就可以發(fā)現(xiàn)，西方文化追求卓越，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因此在西方形成的是獨(dú)立人格。在獨(dú)立人格基礎(chǔ)上形成的西方社會(huì)，只能是契約社會(huì)，即人與人之間不形成宗法倫理、等級(jí)關(guān)系，而是平等基礎(chǔ)上的契約。當(dāng)社會(huì)發(fā)展需要把這種契約關(guān)系用某種法定形式規(guī)范下來(lái)時(shí)，西方社會(huì)就形成了法制社會(huì)。它的管理上的表現(xiàn)就是規(guī)范管理、制度管理和條例管理，即在管理中特別注重建立規(guī)章制度和條例，嚴(yán)格按規(guī)則辦事，追求制度效益，從而實(shí)現(xiàn)管理的有序化和有效化。

如果了解西方科學(xué)主義的邏輯思維特質(zhì)，就會(huì)了解依靠法規(guī)、條

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u201017072 例來(lái)進(jìn)行管理，正是科學(xué)主義思維特質(zhì)的基本要求，科學(xué)主義的五大原則是：精確、量化、分解、邏輯和規(guī)范，由此可見(jiàn)，其所制定的管理模型肯定是強(qiáng)調(diào)規(guī)則、秩序和邏輯程序，以制度為主體，以防范為特征。正是這種以法規(guī)為核心的管理模型，反映了科學(xué)主義的管理原則和要求。

東方以“情”為特質(zhì)的管理哲理

其一，“靜思”習(xí)俗。中國(guó)人是長(zhǎng)于思維的民族，千百年的文化傳統(tǒng)給他們形成了某種價(jià)值定勢(shì)，使他們的思維問(wèn)題難以割斷歷史臍帶，難以違背最基本的價(jià)值準(zhǔn)則，因而他們的行為是思索清楚了再行動(dòng)。

其二，“家”本位。家本位是東方社會(huì)又一基本特點(diǎn)，因而其管理和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不能以犧牲家庭的“安寧”為代價(jià)，以損害社會(huì)穩(wěn)定為成本。東方的社會(huì)秩序之所以比西方好，東方經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在動(dòng)力也比西方更厚實(shí)，其緣由就在于東方經(jīng)濟(jì)以“家”為本位。孔子的“仁義禮智信，恭寬信敏惠”之所以在中國(guó)千古不衰，正是建立在以家為本位的社會(huì)倫理秩序的基礎(chǔ)之上。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能破壞這個(gè)倫理秩序，相反，正是建立在這個(gè)倫理秩序基礎(chǔ)之上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能得以迅速發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)特色的管理也必須以“家寧”、“家興”和“家順”為特點(diǎn)。它不僅表現(xiàn)為企業(yè)本身就是“大家”、“廠家”，更重要的表現(xiàn)為東方管理具有更多的“情感”特色。企業(yè)成為員工情感交流和滿足需要的重要場(chǎng)所。

其三，“重義”網(wǎng)絡(luò)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系

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u201017072 和網(wǎng)絡(luò)是至關(guān)重要的。這種網(wǎng)絡(luò)在不同國(guó)家和民族通過(guò)不同的途徑而建立，而在華人經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)，如果同中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的“重義”網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來(lái)，而往往能得到事半功倍的效果。

由此可見(jiàn)，中國(guó)管理模式的成型，應(yīng)當(dāng)以理性精神為準(zhǔn)則，納情于理，移情于法，以建立“情、理法”相統(tǒng)一的管理模型。實(shí)際上任何管理都應(yīng)當(dāng)是三者統(tǒng)一，無(wú)非是各自的運(yùn)作機(jī)制不同，各自的管理成本不同，由此引伸出不同的管理模型和體制。

總結(jié)

價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心，菲利浦—塞爾日利克?說(shuō)：“一個(gè)組織的建立，是靠決策主對(duì)價(jià)值觀念的執(zhí)著，也就是決策者在決定企業(yè)的性質(zhì)，特殊目標(biāo)，經(jīng)營(yíng)方式和角色時(shí)所做的選擇?！?/p>

價(jià)值觀是企業(yè)行為規(guī)范的內(nèi)在約束，價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)企業(yè)制度與企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的重要思想保證，價(jià)值觀是企業(yè)制度創(chuàng)新與經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新的理念基礎(chǔ)，價(jià)值觀是企業(yè)活力的內(nèi)在源泉，所以，通過(guò)對(duì)比中外企業(yè)文化價(jià)值觀，我們應(yīng)該明晰自己的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)，取其精華，去其糟粕，努力建設(shè)我國(guó)獨(dú)特的企業(yè)文化。

文章叢引

【1】引于《百度文庫(kù)》 【2】引于《百度文庫(kù)》 【3】引于《企業(yè)文化網(wǎng)》

【4】引于《中外企業(yè)文化》 2009年第07期

作者：賈勤

葉尚平

【5】菲利普—塞爾日利克

美國(guó)加利福尼亞大學(xué)（伯克利）教授、社會(huì)學(xué)家

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