第一篇：淺論當(dāng)代科學(xué)技術(shù)對教育的影響

淺論當(dāng)代科學(xué)技術(shù)對教育事業(yè)的影響

人文學(xué)部法學(xué)院法學(xué)121班

【摘要】：當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，在給人們的日常生活帶來翻天覆地的變化之時，也對當(dāng)前教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。教育設(shè)施的不斷改進(jìn)，極大完善了學(xué)習(xí)和教學(xué)的環(huán)境，為當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的硬件保障；計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及，使得高速、海量地捕獲各種信息成為可能。可以說，無論是理想中的素質(zhì)教育，還是當(dāng)前社會形勢下的應(yīng)試教育，都離不開科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)有力的支撐。然而，在為期15天的義教活動中，我們發(fā)現(xiàn)，在給當(dāng)代教育事業(yè)帶來便利的同時，科學(xué)技術(shù)對教育事業(yè)、對青少年的學(xué)習(xí)生活所產(chǎn)生的的負(fù)面影響同樣也不可忽視。如何趨利避害、完成應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，如今已成為全社會共同關(guān)注的焦點(diǎn)。本文立足于暑期社會實踐的真實經(jīng)歷，結(jié)合當(dāng)今國情，對當(dāng)代科學(xué)技術(shù)對教育事業(yè)的發(fā)展所帶來的利弊做出探討。

【關(guān)鍵詞】：素質(zhì)教育 科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響 效率

科學(xué)技術(shù)的變革，影響著著經(jīng)濟(jì)水平的提高；而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固程度，決定著教育事業(yè)的發(fā)展。教育本身是社會大系統(tǒng)的一個重要組成部分，它的發(fā)生和發(fā)展受到社會其他因素的制約，特別是社會政治經(jīng)濟(jì)制度、社會生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化背景和文化傳統(tǒng)的影響，并對這些因素產(chǎn)生反作用。⑴ 一，科學(xué)技術(shù)對工具的改進(jìn)，大大提高了學(xué)習(xí)效率。

（一）：教材不斷更新，教學(xué)資源分配更加合理。我們在義教活動中看到，如今的中小學(xué)教材相比以前已經(jīng)有了很大的改觀。課文內(nèi)容更加豐富多彩，題目類型更加趨于創(chuàng)新化、多樣化，很多都是我們讀書的時候沒有見過的?？梢哉f，這些變化對于孩子們開發(fā)智力、學(xué)習(xí)知識來說，是至關(guān)重要的。手機(jī)、電腦，學(xué)習(xí)機(jī)，各種各樣的科技產(chǎn)品作為學(xué)習(xí)工具走進(jìn)了孩子們的寫字桌，已成為孩子們學(xué)習(xí)生活不可缺少的一部分。孩子們的不再為想學(xué)習(xí)而沒有學(xué)習(xí)工具發(fā)愁，跟西方或者其它更加發(fā)達(dá)的地方比起來，或許這些都顯得微不足道；但畢竟硬件設(shè)施的完善是一個長期的、循序漸進(jìn)的過程，我國人口眾多，國情復(fù)雜，這么多的科技成果都被應(yīng)用于教育領(lǐng)域，充分說明了我國對教育事業(yè)的重視，這已經(jīng)是一個不小的進(jìn)步。當(dāng)然教材只是教育資源很小的一個模塊，要想搞好教育事業(yè)，讓科學(xué)技術(shù)

更好地服務(wù)于教育，需要完善的還有很多。

（二）：硬件設(shè)施更加完備，學(xué)習(xí)環(huán)境日新月異。在義教活動中，我們走訪了幾家學(xué)校，不論是小學(xué)還是初中，其硬件設(shè)施都是一流的。寬敞舒適的教室，完備的多媒體設(shè)施，這些是以前所沒有的。而且我們從前來義工會學(xué)習(xí)的同學(xué)那里了解到，如今大連的學(xué)校不僅比以前更加“闊氣”了，而且學(xué)校的數(shù)目和種類也比以前多了不少。有公立學(xué)校也有私立學(xué)校，有普通的中學(xué)、小學(xué)，也有針對某些興趣愛好所建立的補(bǔ)習(xí)班等?？梢哉f，當(dāng)代的教育水平，是與迅猛發(fā)展的科技水平共同進(jìn)步的。

(三)：對于一個普通老百姓而言，只有生活富裕了、衣食無憂了，才會有精力去想從事學(xué)習(xí)或是精神層面的享受。有很多孩子，往往就是因為經(jīng)濟(jì)條件的原因而不能完成學(xué)業(yè)，這在以前是很常見的現(xiàn)象。在我們和孩子們的閑聊中得知，現(xiàn)在這種問題已經(jīng)越來越少了，而且隨著生活水平的提高，大多數(shù)家長對孩子的學(xué)習(xí)都很重視。有的家長自己平時生活都很拮據(jù)，但是在對待孩子學(xué)習(xí)花費(fèi)上問題的時候，都是毫不含糊的。

二，科學(xué)技術(shù)對教育的影響，也體現(xiàn)在其對國民素質(zhì)潛移默化的影響之中。

（一）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提高了人們的生活水平，而生活水平的提高對于國民素質(zhì)又有著直接的影響。一方面，人們豐衣足食之余，有了更多的時間和精力投入到學(xué)習(xí)和教育事業(yè)之中，不斷追求精神層面的享受。

科技教育重要性主要有6個方面：一是解放思想、更新觀念、消除蒙昧的銳利武器。二是提高青少年思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的重要途徑。三是培養(yǎng)造就科技人才的大學(xué)校。四是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的需要，是建造科技“金字塔”的基礎(chǔ)。五是社會道德教育深化一種輔助。六是先進(jìn)科學(xué)技術(shù)要成為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，有賴于具有良好科學(xué)素質(zhì)的廣大勞動者和專門人才對它的掌握和運(yùn)用。⑵

(二)孩子們的智力得到長足發(fā)展。在義教活動中，我們開展了許多智力活動，比如腦筋急轉(zhuǎn)彎、象棋比賽等等，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的孩子們特別機(jī)靈，反應(yīng)問題很快；從他們的言談舉止中，我們甚至可以感受到小孩獨(dú)有的幽默與機(jī)智。這些都是搞好學(xué)習(xí)所必備的技能；而這些，歸根到底都得益于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，得益于

生活水平的提高。精彩的課堂、富有創(chuàng)意得到書本、良好的家教、和諧的社會環(huán)境，都是促進(jìn)青少年智力發(fā)展的有力因素。

當(dāng)然，這些好的影響和作用只是停留在表面的，而更深層次、更值得我們注意和思考的則是它所帶來的弊端。新生事物在誕生和發(fā)展的過程中，難免會有一些阻力、會有一些人們所不愿看到的負(fù)面影響。但是任何事物都是有兩面性的，我們無法回避，只能追根溯源、趨利避害。而科學(xué)技術(shù)對于教育事業(yè)的影響是深層次的，是多方位的。

一，突如其來的網(wǎng)絡(luò)，讓許多青少年在求知的路途中迷失了方向?；ヂ?lián)網(wǎng)于1994年傳入我國，短短的20年間，它已經(jīng)從富貴家族的奢侈品演變成平常老百姓所必備的家庭用品，像柴米油鹽一樣普及到千家萬戶。然而這一切來得太快了，快得讓人不敢相信自己的眼睛；曾幾何時還以農(nóng)業(yè)大國自居的我們，如今已跟新一代的科技革命接軌，漸漸地步入了信息時代。當(dāng)孩子們面對神奇的網(wǎng)絡(luò)世界、面對形形色色的網(wǎng)絡(luò)游戲時，就像見到了稀世罕物一般無法壓制住自己的好奇心，整個人都沉醉在了一個虛擬的世界當(dāng)中。

在義教活動中我們看到了許多令人堪憂的現(xiàn)象。有孩子因為沉迷網(wǎng)絡(luò)而荒廢學(xué)業(yè)，有的孩子自己不愿意做作業(yè)，干脆不動腦筋而是在網(wǎng)上直接找到答案亂抄一氣。這些無疑會影響孩子們的學(xué)習(xí)生活。好多孩子對電腦、手機(jī)等科技產(chǎn)品洋洋精通。但是對于最基本的文學(xué)常識或是其它學(xué)科的知識點(diǎn)卻一無所知。當(dāng)然，當(dāng)前激烈的社會競爭、老師給學(xué)生布置過多的學(xué)習(xí)任務(wù)是導(dǎo)致這些現(xiàn)象的原因之一，但更主要的還是網(wǎng)絡(luò)來的太快、對社會造成的沖擊太大和孩子們無法抵制這些誘惑所致。

青少年追逐特異功能、星座、算命、電腦預(yù)測等神秘現(xiàn)象的原因既有青少年自身在成長過程中，由于好奇、沖動、輕信、偏執(zhí)等心理特點(diǎn)，熱衷于對神秘現(xiàn)象的心醉神往，也有來自客觀成長環(huán)境中的不良誘因和缺乏科學(xué)無神論的教育引導(dǎo)。⑶

二，網(wǎng)絡(luò)文化的盛行，對孩子們學(xué)習(xí)知識產(chǎn)生嚴(yán)重的誤導(dǎo)。許多孩子將網(wǎng)絡(luò)語言、甚至是臟話應(yīng)用于作業(yè)、考試中。這種現(xiàn)象在我們輔導(dǎo)孩子作業(yè)時極為常見。網(wǎng)絡(luò)上的信息很多，但是現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，使得他們在網(wǎng)絡(luò)上更加隨意、馬虎，因此錯誤的、不文明的、不健康的信息也很多。孩子們正處在學(xué)習(xí)知識的黃金年齡，他們所接受的東西很可能會影響他們的一輩子；而濫用網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)象如果不加節(jié)制，長此以往下去，往小處說會影響孩子們學(xué)習(xí)知識、影響孩子們的言行舉止，往大了說就會影響整個民族文化的繼承、傳播和發(fā)展。而那些不健康、不文明的信息，則深深毒害著青少年的心靈，嚴(yán)重影響著他們的身心健康。

【總結(jié)與思考】:不管科學(xué)技術(shù)對青少年帶來了多少沖擊、對教育的發(fā)展帶來了多少不良影響，科學(xué)技術(shù)的本身是沒有過錯的。在二十一世紀(jì)，無論怎樣形容科學(xué)技術(shù)對當(dāng)代教育事業(yè)的貢獻(xiàn)都不為過。因為，沒有科技事業(yè)的發(fā)展，就不會有當(dāng)代如此高效、便捷的學(xué)習(xí)工具和教育系統(tǒng)，也不會有教育觀念的普及和教學(xué)資源的廣泛傳播。我們應(yīng)當(dāng)肯定科技在教育事業(yè)建設(shè)中發(fā)揮的重大作用；當(dāng)然，它的作用不僅僅限于此，科技改變了人們生活的方方面面，這只是其中的一個。在古代，在教育系統(tǒng)、教育制度、學(xué)習(xí)工具尚未完善之前，依舊有很多學(xué)有所成，中國歷史上的學(xué)習(xí)的典范更是多如牛毛；倒是當(dāng)代的教育和學(xué)習(xí)條件完備之后，各種各樣的問題和弊端也隨之而來。我們無法武斷地說科學(xué)技術(shù)對教育事業(yè)的影響是利大于弊還是弊大于利，但是可以肯定，制度在進(jìn)步，工具在進(jìn)步，而隨之而產(chǎn)生的負(fù)面問題則是教育事業(yè)發(fā)展進(jìn)步途中必然會遇到的問題，我們不能把它歸咎于科學(xué)技術(shù)本身；先進(jìn)的科技和便捷的工具只是輔助因素，內(nèi)因才是決定事物發(fā)展的根本因素，因此只有立足國情、立足于當(dāng)前的教育現(xiàn)狀、立足于每一位青少年的心理狀態(tài)，才能尋找到解決問題的弊端。

雖說如此，但是青少年缺乏一定的自制能力和辨認(rèn)能力也是正常的。那些深受科學(xué)技術(shù)弊端所害的孩子們是最無辜的，社會有責(zé)任為他們掃清成長之路的障礙，幫助他們趨利避害，正確對待和使用科技成果。因為這些，關(guān)乎孩子的未來，更關(guān)乎國家和民族的希望。而這一切，需要黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視，需要教育體制的進(jìn)一步完善，需要每一個公民的切實努力和配合。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”希望科技成果與教育事業(yè)能夠并肩攜手，相互促進(jìn)，為中華民族培養(yǎng)更多棟梁！

【參考文獻(xiàn)】：⑴--------------百度文庫《科學(xué)與教育的關(guān)系》⑵----------------百度文庫《科技教育中的德育作用》⑶----------------百度文庫《科技教育中的德育作用》

第二篇：科學(xué)技術(shù)對教育的影響

科學(xué)技術(shù)發(fā)展對基礎(chǔ)教育的影響

20世紀(jì)50年代以來，特別是知識經(jīng)濟(jì)和信息社會的到來，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，引起科學(xué)技術(shù)成倍增加、知識更新周期不斷縮短、科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)的整個體制發(fā)生變化。新的科技浪潮的數(shù)字化、信息化、智能化特點(diǎn)標(biāo)志著智力已成為決定生產(chǎn)力、競爭力和經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵因素，科學(xué)技術(shù)面臨的知識快速增長、知識更新率加快和向綜合性方向發(fā)展的趨勢，這一切都對基礎(chǔ)教育產(chǎn)生了巨大的影響。

一、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特征

1、科技發(fā)展速度加快，信息量呈幾何級數(shù)增長

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展最突出的特點(diǎn)，是科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展和知識更新加快。這不僅促進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)的變化，也引起科學(xué)內(nèi)容和人的思想的變化。加快感知新事物的速度，加快先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)換速度是我們所處時代的一個重要特點(diǎn)。隨著科學(xué)技術(shù)加速轉(zhuǎn)換，信息處理技術(shù)，特別是計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以前所未有的速度發(fā)展，并且廣泛應(yīng)用于科學(xué)研究以及社會生活各個方面，最終給科學(xué)技術(shù)和高等教育乃至高等學(xué)校教學(xué)過程帶來了巨大變化。科學(xué)信息量不斷增長，新的科學(xué)規(guī)律、新的科學(xué)原理和新的事物的不斷涌現(xiàn)，科學(xué)知識應(yīng)用于實踐的范圍不斷擴(kuò)大，不但擴(kuò)充了某一學(xué)科的內(nèi)容，也把該學(xué)科的知識擴(kuò)展到其他科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域。這樣，闡明科學(xué)內(nèi)容的信息量成倍增加。因此，必須對教學(xué)過程進(jìn)行控制。在所謂的“知

識爆炸”面前，高等學(xué)校要做好兩件事：一是科學(xué)的組織教學(xué)過程：二是培養(yǎng)信息評價的專門人材。

2、科學(xué)理論和科學(xué)手段作用不斷增強(qiáng)

科學(xué)理論的作用隨著科學(xué)發(fā)展而不斷加強(qiáng)，要求高學(xué)生的各科科學(xué)理論準(zhǔn)備水平；提高學(xué)生的抽象思維能力；有根據(jù)地預(yù)測所學(xué)學(xué)科的發(fā)展途徑。建立科學(xué)理論儲備，雖然不能立即應(yīng)用于實踐，但它為未來的專門人材，其中包括科學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展指明前進(jìn)方向。當(dāng)代科學(xué)認(rèn)識手段的作用是巨大的，這是由現(xiàn)代科

學(xué)的特點(diǎn)決定的。尤其是網(wǎng)絡(luò)時代的到來，使得因特網(wǎng)的巨大信息資源為廣大師生所用。網(wǎng)絡(luò)不但使現(xiàn)代個人電腦進(jìn)入課堂教學(xué)，而且通過高速的聲像和資料連接，使所有的課堂和學(xué)生在彼此之間以及同外部世界聯(lián)系起來。很多教育工作者堅持認(rèn)為，把計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)結(jié)合運(yùn)用于現(xiàn)有課程的課堂教學(xué)計劃勢在必行。然而需要注意的是，高等學(xué)校教學(xué)過程的基礎(chǔ)，歸根結(jié)底還是教師和學(xué)生的思維活動。因此，教學(xué)技術(shù)手段，即使是最完善的也只是教學(xué)手段的一種，不能過高估計它對教學(xué)工作和科學(xué)研究工作的作用。

3、學(xué)科之間相互影響、相互交融

現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的特征，是不同的知識領(lǐng)域之間彼此聯(lián)系，各學(xué)科的相互滲透，不同的學(xué)科利用其他學(xué)科的內(nèi)容、方法和手段。各學(xué)科間相互結(jié)合常常導(dǎo)致新學(xué)科的出現(xiàn)，例如：控制論、仿生學(xué)、數(shù)學(xué)語言學(xué)、物理化學(xué)、生物物理學(xué)等。各學(xué)科的相互影響，相互滲透也影響到高校教學(xué)過程的組織和方法，普通教學(xué)論和高校教學(xué)理論也相繼采用了控制論、信息論、工程心理學(xué)、數(shù)學(xué)心理學(xué)以及其

他學(xué)科的知識。

4、科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)緊密聯(lián)系，相互促進(jìn)

科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)間的相互聯(lián)系日益密切，科學(xué)研究成果的物化時間逐年縮短，是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的重要特點(diǎn)?？茖W(xué)成為生產(chǎn)力的作用與日俱增，而技術(shù)日益成為科

學(xué)發(fā)展的要素。企業(yè)對專家的要求與其說是參加實踐工作，不如說要他們對科技原理以及它和生產(chǎn)的聯(lián)系和關(guān)系作出科學(xué)的解釋?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)，一是技術(shù)科學(xué)化，二是科學(xué)“技術(shù)化”。因此，學(xué)校與社會其它各部門進(jìn)行綜合的創(chuàng)新丁作，對于高等教育意義重大，這也是培養(yǎng)管理自動化生產(chǎn)的高級專門人材的必不可少的步驟。

二、現(xiàn)代科技發(fā)展對基礎(chǔ)教育的影響

1、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對教育提出了新要求——培養(yǎng)綜合性、創(chuàng)新型人才

二十世紀(jì)中葉以來, 科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，同時科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期也正在不斷縮短,而在這其中,不論是科學(xué)技術(shù)的理論發(fā)展,還是向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的具體技術(shù),都表現(xiàn)出了高度綜合化的特征,這就對教育提出了培養(yǎng)綜合性人才的現(xiàn)實要求。

首先，科學(xué)理論的發(fā)展趨向綜合化和科學(xué)與技術(shù)趨向一體化預(yù)示著當(dāng)代科技的重大突破,不能只靠某一個學(xué)科或某一方面人才去解決問題,也就是說,單科的或局部的知識其應(yīng)用度是十分有限的,而整體的、綜合的知識才

具有廣泛的、巨大的應(yīng)用價值。這就要求基礎(chǔ)教育不能過份地強(qiáng)調(diào)對單一學(xué)科知識的繼承,而需要基礎(chǔ)教育培養(yǎng)融合了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)、天體力學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、大氣科學(xué)等等眾多學(xué)科知識的綜合性人才

其次，科技進(jìn)步與人類社會發(fā)展趨向于一個有機(jī)的整體，不論是科學(xué)理論的發(fā)展,技術(shù)的進(jìn)步,還是人類社會生存質(zhì)量的提高,都不再是一件孤立的事件?？茖W(xué)、技術(shù)、社會三者緊密聯(lián)系，呼喚著既具有“有價值的科學(xué)知識,又掌握科學(xué)之間的相互關(guān)系,同時又具有正確的科學(xué)價值觀、道德觀”的高科學(xué)素質(zhì)的綜合性人才。

最后，面對科技高速發(fā)展的今天,我們應(yīng)當(dāng)更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。因此我們的基礎(chǔ)教育應(yīng)在承認(rèn)教育的繼承功能的同時,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)新和發(fā)展。有創(chuàng)新才有發(fā)展,這是當(dāng)今社會基礎(chǔ)教育的根本目標(biāo)。所以學(xué)校教育不僅要教給學(xué)生具體的科學(xué)知識,更要注重對學(xué)生科學(xué)的研究方法與探究精神的教育,探究是連接教學(xué)與科學(xué)的橋梁,是創(chuàng)新意識的靈魂?？梢?創(chuàng)新人才的培養(yǎng)需要基礎(chǔ)教育以自然本身的綜合性為背景,將自然科學(xué)教育視為一個統(tǒng)一的、綜合的整體,適當(dāng)軟化已有的學(xué)科邊界,以大科學(xué)觀為出發(fā)點(diǎn),通過引導(dǎo)學(xué)生的探究活動,使學(xué)生掌握思維的策略與技能,減少對瑣碎知識細(xì)節(jié)的記憶。只有這樣,我們的基礎(chǔ)教育才能真正培養(yǎng)出適應(yīng)新世紀(jì)的創(chuàng)新人才。

三、科學(xué)技術(shù)發(fā)展對基礎(chǔ)教育學(xué)科課程設(shè)置的影響

高等院校各專業(yè)的課程設(shè)置，是培養(yǎng)人才的基本模式。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展向培養(yǎng)人才的模式提出了挑戰(zhàn)，這就需要對課程設(shè)置的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行認(rèn)真的研究。雖然諸多設(shè)課程理論各執(zhí)一端，但都在促使課程設(shè)置朝著適應(yīng)社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)要求的方向發(fā)展。我們從國外大學(xué)的情況，可以看出以下一些發(fā)展趨勢：

1、強(qiáng)調(diào)理工文學(xué)科綜合化教學(xué)

當(dāng)前，許多國家都認(rèn)為：工程科學(xué)發(fā)展是以社會需要為根據(jù)，又為自然、經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域所制約的。因此，在大學(xué)課程設(shè)置上普遍重視理工文學(xué)科綜合化，并已成為一個重要的發(fā)展趨勢。近幾十年來，由于科學(xué)的高度分化與綜合，要求工程技術(shù)人員必須進(jìn)入社會科學(xué)領(lǐng)域，和社會工作者共同解決建設(shè)中的一些重大問題。這就使人們逐步認(rèn)識到，只有做好理工文學(xué)科綜合化，才能擴(kuò)大學(xué)生的知識面，才能擴(kuò)大工程師的智力界限，從而增強(qiáng)適應(yīng)性。因此，許多國家都在改變狹窄的專業(yè)訓(xùn)練或單純的工程訓(xùn)練，在理工科專業(yè)的課程設(shè)置中安排一定比例的文科課程。從美國高等理工科院校來看，特別是一流的工科院校，都十分重視文科課程的設(shè)置。

2、強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)理論課程教學(xué)

早在30、40年代，由于實用主義思想的影響，一些國家的高等院校普遍偏重于專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練，比較忽視基礎(chǔ)理論教學(xué)。由于五十年代后期的“空間沖擊”，促使這些國家的高等院校意識到：只有掌握了堅實、寬厚的基礎(chǔ)理論，工程師才能有所發(fā)明創(chuàng)造。隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，他們又發(fā)現(xiàn)：應(yīng)用科學(xué)比基礎(chǔ)科學(xué)變化快，但應(yīng)用科學(xué)又都是在基礎(chǔ)科學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，只有牢固的掌握寬厚的基礎(chǔ)理論，才能適應(yīng)飛速發(fā)展的應(yīng)用科學(xué)的需要?；谶@種認(rèn)識，許多國家的高等學(xué)校又都普遍重視基礎(chǔ)理論的教學(xué)。在美國，理工科大學(xué)一般都強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)寬厚、能適應(yīng)將來變化的“通才”，整個四年的教學(xué)都是圍繞加強(qiáng)基礎(chǔ)進(jìn)行的。在日本，大學(xué)新生必須先進(jìn)“教養(yǎng)部”讀一般教育科目，然后進(jìn)入基礎(chǔ)和專業(yè)基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)。西德在培養(yǎng)工程師的教育中，頭兩年也用來進(jìn)行基礎(chǔ)教育，稱為“基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段”，后兩年為“主課學(xué)習(xí)階段”。從上述幾所理工科大學(xué)的設(shè)課情況來看，我們可以看到基礎(chǔ)課教學(xué)在朝著強(qiáng)化方向發(fā)展的趨勢，并且具有起點(diǎn)高、基礎(chǔ)厚、課程寬、選修多等特點(diǎn)

3、強(qiáng)調(diào)實踐性課程教學(xué)

國外高等理工科院校在加強(qiáng)基礎(chǔ)理論教程的同時，也強(qiáng)調(diào)實踐性課程的教學(xué)，以便做到理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。比如美國許多大學(xué)的實驗室和計算機(jī)都日夜開放，十分注重實驗課程教學(xué)、課程設(shè)計和科學(xué)研究。由此，我們可以看出，在現(xiàn)代科技沖擊的浪潮下，各國高等院校都已經(jīng)意識到了課程設(shè)置的問題，在朝著綜合性、基礎(chǔ)化和實踐性的方向發(fā)展。無疑，對于我們培養(yǎng)人才的模式也提出了挑戰(zhàn)，應(yīng)該針對目前我國的現(xiàn)狀進(jìn)行思考。這些問題解決的好壞，直接影響到學(xué)校是否能培養(yǎng)出符合社會需要的人才，是否能夠適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展的新要求。

3、科學(xué)技術(shù)發(fā)展促進(jìn)基礎(chǔ)教育手段現(xiàn)代化

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和教育手段是直接聯(lián)系的。原始社會以前，人類是憑借著體態(tài)姿勢和咿呀之語來進(jìn)行信息交流的，教育的方式只能是口耳相傳；經(jīng)過若干年的演變，人類慢慢學(xué)會借助音節(jié)來表情達(dá)意，口頭語言稱為教育的主要手段；之后，文字的出現(xiàn)，特別是印刷術(shù)的出現(xiàn)，出現(xiàn)了書本。書本是以文字來表達(dá)、傳遞和儲存教育信息，書本的出現(xiàn)是教育史上的一次大革命，教科書的普遍使用，促進(jìn)了教育方式方法的變革，這樣，小組教學(xué)和班級教學(xué)模式就得以實現(xiàn)。；到了十九世紀(jì)末，幻燈、無聲電影等視覺媒體應(yīng)用到了教育領(lǐng)域，形象教學(xué)方式的引入，使教學(xué)別開生面；進(jìn)入二十世紀(jì)二十年代，電影、廣播、電視、錄音、程序教學(xué)和教學(xué)機(jī)器等相繼投入教育領(lǐng)域，六十年代開始，教育領(lǐng)域出現(xiàn)了閉路電視、錄像、語言實驗室、電子計算機(jī)、人造通訊衛(wèi)星、多媒體計算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)等教學(xué)工具和手段。這些媒體共同構(gòu)成了人類教育的立體傳播時代，教育方式突破了時空和地域的限制，出現(xiàn)了沒有圍墻的學(xué)校，使教育擺脫了手工業(yè)方式的束縛，走向現(xiàn)代化的道路，向著高效率、優(yōu)質(zhì)量的方向發(fā)展。

社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類知識的總量也在迅速增加，知識爆炸的出現(xiàn)要求學(xué)生學(xué)習(xí)的知識越來越多，要在有限的在校學(xué)習(xí)時間里提高學(xué)習(xí)效率、擴(kuò)大學(xué)習(xí)容量和加快學(xué)習(xí)進(jìn)程，只能靠教學(xué)手段的現(xiàn)代化。隨著人口的增漲，需要受教育的人越來越多，而傳統(tǒng)的教育方式又適應(yīng)不了人口爆炸所代來的普及教育和擴(kuò)大教育規(guī)模的要求，因此，必須利用先進(jìn)的教學(xué)手段來達(dá)到目的。為了解決傳統(tǒng)教學(xué)形式和方式存在的比較抽象、受時間空間的局限較大、施教范圍小和表現(xiàn)手法少等許多弊端，人們將新技術(shù)引進(jìn)教育領(lǐng)域，研制出新的教學(xué)工具。廣大教育工作者也不再滿足于書本上的知識和傳統(tǒng)的黑板加粉筆的教學(xué)方式，而是運(yùn)用現(xiàn)代科技成果不斷深化教育教學(xué)改革，逐步構(gòu)建新的教學(xué)方式和教學(xué)組織形式，以提高教育教學(xué)質(zhì)量和效率?？傊瑸檫m應(yīng)科技進(jìn)步、知識增長和現(xiàn)代生產(chǎn)的需要，現(xiàn)代教育技術(shù)就應(yīng)運(yùn)而生了，并且成為人們接受教育最快捷最經(jīng)濟(jì)的途徑。隨著以通信技術(shù)、視頻技術(shù)和計算機(jī)技術(shù)為代表的信息技術(shù)的迅猛興起、凝聚著現(xiàn)代傳播技術(shù)的各種現(xiàn)代教學(xué)媒體的不斷涌現(xiàn)，人們開始借助信息論、控制論和系統(tǒng)論等理論來共同探討現(xiàn)代教育技術(shù)的有效利用問題。

現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代教育理論發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它以實現(xiàn)擴(kuò)大教育規(guī)模、優(yōu)化教學(xué)過程、提高學(xué)習(xí)效率和促進(jìn)教育改革為目標(biāo)?，F(xiàn)代教學(xué)傳播媒體的應(yīng)用促成了現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，同時也促進(jìn)了人們對于許多教育教學(xué)問題的新思考。與傳統(tǒng)教育方式相比，現(xiàn)代教育技術(shù)有其自身的優(yōu)勢。

現(xiàn)代教育技術(shù)大大促進(jìn)了人們對學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)過程、教學(xué)內(nèi)容、教育方式和教學(xué)組織形式等問題重新思考，以適應(yīng)教育現(xiàn)代化的要求。現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷發(fā)展在客觀上促進(jìn)了社會大教育觀、學(xué)生主體觀、教師主導(dǎo)觀、學(xué)習(xí)效率觀、教學(xué)媒體觀、終生學(xué)習(xí)觀和終生教育觀等現(xiàn)代教育觀念的形成和更新。

第三篇：淺談科舉制度對當(dāng)代教育的影響

淺談科舉制度對當(dāng)代教育的影響

中國封建社會的科舉制度，起源于漢代，發(fā)展于隋唐時期，興盛于明清。中國的科舉制度自唐以后，歷來是文武兩科，殊途并進(jìn)。但是，古代中國歷來重視文科，因此文科一直占據(jù)科舉的統(tǒng)治地位。中國科舉制度的產(chǎn)生是歷史的必然和一大進(jìn)步，它所一直堅持的是“自由報名、公開考試、平等競爭、擇優(yōu)取仕”的原則，對我國古代社會的選官制度，特別是對漢代的察舉和征辟制、魏晉南北朝的九品中正制，是一個直接有力的替代和否定，給廣大中小地主和平民百姓通過科舉的階梯而入仕以登上歷史的政治舞臺，提供了一個公平競爭的平臺、機(jī)會和條件。因此說，科舉制度是中國歷史上，也是世界歷史上最具開創(chuàng)性和平等性的官吏人才選拔制度。

中國歷史上有過兩種教育模式，一種是全民教育，一種是應(yīng)試教育。其中，應(yīng)試教育從過去一直延續(xù)現(xiàn)在，而且在當(dāng)今的教育模式中尤其突出，幾乎成了所有學(xué)校的定式教育模式。而無可厚非的，這種定式的教育模式與中國封建社會的科舉制度有著千絲萬縷的關(guān)系。與古代的科舉制度相比，不管是當(dāng)代的高考制度抑或是公務(wù)員考試制度與科舉考試都有以下幾個顯著的特點(diǎn)：

1、考試形式都是國家舉辦的選拔性競爭考試，以成績?nèi)∪恕?/p>

2、嚴(yán)密的考試程序，考試題的命題、印刷、發(fā)送等過程都嚴(yán)格依據(jù)國家保密法進(jìn)行。

3、考試試題題是對在校學(xué)生的指揮棒，評分標(biāo)準(zhǔn)也體現(xiàn)了教育的標(biāo)準(zhǔn)。古代科舉制度和現(xiàn)行的公務(wù)員、高考等錄用考試制度所遵循的原則是沒有太大區(qū)別的，即通過考試，實行公平競爭，按“競爭擇優(yōu)”原則，力圖從社會各部分的廣泛來源中獲取人才。同為大規(guī)模社會性考試，現(xiàn)代的人才選拔考試，或在考試性質(zhì)、考試功能，或在考試產(chǎn)生的社會影響上，都與科舉有著某種程度的直接承繼或間接淵源關(guān)系。不僅如此，與科舉考試的性質(zhì)、功能差異甚大的現(xiàn)代社會各類專業(yè)資格證書考試，也都是從考試題型、考試組織、防止作弊等方面吸取科舉考試方法與技術(shù)之精髓。其奉行的公平競考、擇優(yōu)錄用原則均取法于科舉制。當(dāng)然，我們不能指望僅靠考試取官就能解決政治體制現(xiàn)代化的出路問題，但作為一種精巧的政治錄用方式，考試選才可以減少用人方面的腐敗，其平等擇優(yōu)的精神具有恒久的價值，這便是科舉的現(xiàn)實意義之所在。

考試本身要求的選拔性和它的規(guī)格化，是其內(nèi)在的、不可避免的矛盾。二者不但在選拔功能上延續(xù)性是顯而易見的，而且在其命中注定的規(guī)格化弊端上也一脈相承。教育大眾化的發(fā)展要求，客觀上需要確立多元化的招生考試與人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，考試既要為精英教育選才，也要為大眾教育服務(wù)。因此對于統(tǒng)一考試的利弊我們應(yīng)有全面、理性的認(rèn)識：其利在于能夠高效、客觀、公平地選拔人才，其弊端主要是考試選拔的標(biāo)準(zhǔn)較為單一。

從歷史中，我們不難看出，古代科舉考試的內(nèi)容大都僅局限于《四書》、《五經(jīng)》，而忽視了自然科學(xué)的實際運(yùn)用。它把恒定人才的一切標(biāo)準(zhǔn)僅局限于一篇文章中，這也就意味著考生不需要具備任何實際操作的能力，同樣的道理，便造成了中國當(dāng)代的考生“書呆子”的存在越來越多。在當(dāng)代教育模式中，對人才選拔方式依然實施類似于古代科舉制度的“學(xué)歷制”。既以考試為評定教育的主要方式，把成績看作是評價的標(biāo)準(zhǔn)，這使得教育對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生了負(fù)面作用，改變了教育的根本目的和意義。尤其是現(xiàn)在的教育在考試的題目中，大都以記憶性的知識較多，而且?guī)缀跏莾H以一次期末考試就評定了學(xué)生所有的能力，而大都忽視了學(xué)生平時的表現(xiàn)。這使得學(xué)生天天死記硬背書上的知識點(diǎn)，為了一張能夠證明學(xué)歷的文憑而在苦讀。這顯然是沒有真正地考察到學(xué)生的應(yīng)變能力和創(chuàng)造能力。并且從一定程度上鼓勵了學(xué)生在學(xué)習(xí)中采用死記硬背而不求理解的做法。針對當(dāng)今教育的這種怪狀，馮雪梅先生曾一連串發(fā)問：“有高學(xué)歷是否就意味著好工作？上了研究生是否一定能“物有所值”？對學(xué)生而言，付出幾年的時間和精力，是否有所收獲與回報？對社會而言，是否真正培養(yǎng)了所需之才？”

面對現(xiàn)實生活中殘酷的現(xiàn)實和矛盾，我們經(jīng)常會提出這樣的疑問：“中國的學(xué)者到底是“學(xué)”生還是“考”生？但在疑問的同時，我們更應(yīng)該回顧歷史，更深入全面地認(rèn)識科舉制度這一文化。我以為，中國這些腐朽的文化遺留一天不改變，我們的考生還得在這個痛苦的“考海”中掙扎，所以，要改變腐朽的文化，首先得改變我們的考試制度和評定人才的標(biāo)準(zhǔn)。

無可非議，在發(fā)展文化的過程中，我們需要繼承古代的文化，但我們又必須清楚地認(rèn)識到，這一過程強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展與繼承相結(jié)合，而不是脫離實際地進(jìn)行生搬硬套。在目前中國正在大力深化改革高考制度的背景下，我們理應(yīng)本著“古為今用，洋為中用”的科學(xué)態(tài)度，以客觀、公正的態(tài)度對古代科舉制度進(jìn)行剖析，然后棄其糟粕，取其精華，從中尋找出對我們今天的人才選拔較為有益的經(jīng)驗和教訓(xùn)。“為政之要，惟在得人”，選拔出優(yōu)秀的人才是保證整個社會體系正常運(yùn)轉(zhuǎn)的先決條件，要想擁有充足的優(yōu)秀人才資源，形成人才濟(jì)濟(jì)、群賢畢至的局面，我們還需對建立“獨(dú)具慧眼”的人才選拔選拔體制進(jìn)行更深、更具體的研究。

第四篇：科學(xué)技術(shù)對政治文明的影響

論科學(xué)技術(shù)的政治功能

陳萬求 李麗英

（長沙理工大學(xué)政治與行政學(xué)院 湖南 長沙 410076）

[內(nèi)容提要] 本文從技術(shù)社會學(xué)的角度分析了科學(xué)技術(shù)的政治功能，指出科學(xué)技術(shù)是政治文明進(jìn)步的杠桿，在政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明的進(jìn)步中，具有十分重要的作用。政治家是政治文明的總設(shè)計師，是政治意識文明的倡導(dǎo)者，政治制度文明的建立者和政治行為文明的發(fā)起者。政治家在決策中同樣受到科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響。同時對科學(xué)技術(shù)作用于政治文明的機(jī)制進(jìn)行了分析。

[關(guān)鍵詞] 科學(xué)技術(shù) 政治文明 知識背景 機(jī)制

中圖分類號：B82

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

科學(xué)技術(shù)和政治，同屬于客觀世界的兩種事物與現(xiàn)象。兩者之間存在著相互影響、相互作用、相互制約的互動關(guān)系。探討科學(xué)技術(shù)對人類政治文明的影響，不僅可以深化人類對客觀世界認(rèn)識，而且對于科技發(fā)展戰(zhàn)略、目標(biāo)和政策，推動政治文明的發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。

一、科學(xué)技術(shù)的政治功能

英國科學(xué)社會學(xué)家貝爾納認(rèn)為，“科學(xué)作為一種職業(yè)，具有三個彼此互不排斥的目的??

[1]科學(xué)的心理目的、理性目的和社會目的?！?科學(xué)的社會目的即科學(xué)的社會功能?？茖W(xué)的社會功能突出表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面。沿著貝爾納的思路，我們對科學(xué)技術(shù)的政治功能以及相關(guān)問題進(jìn)行深入探討。

政治文明作為一個社會系統(tǒng)，具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。在政治文明的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，一般可分為三個層次。第一個層次為政治意識文明，它是政治文明的內(nèi)隱思想層面,是人們對政治制度、政治體制、政治行為的認(rèn)識和心理反映的進(jìn)步狀態(tài),包括政治理想、政治道德、政治信仰、政治心理等，其核心是民主政治意識。第二個層次為政治制度文明，是政治文明外顯物質(zhì)層面,是占統(tǒng)治地位的政治主體為了維護(hù)其整體利益而規(guī)定的政治生活的原則、規(guī)范與方式的總和，包括國體、政體、政黨制度、法律制度等。第三個層次是政治行為文明，它是政治文明的行動層面，是人們政治行動的進(jìn)步狀態(tài)，包括政治斗爭、政治管理和政治參與等。

科學(xué)技術(shù)是政治文明進(jìn)步的杠桿，在政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明的進(jìn)步中，科學(xué)技術(shù)具有十分重要的作用。

1．科學(xué)技術(shù)對政治意識的影響 按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，政治意識作為一種觀念上層建筑，其產(chǎn)生和進(jìn)步歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，但與科學(xué)技術(shù)的作用也是分不開的。在政治意識進(jìn)步中科學(xué)技術(shù)的作用突出表現(xiàn)在：

首先，科學(xué)與民主是一對孿生子，科學(xué)越發(fā)展，科學(xué)精神越深入人心，人們的民主政治意識就越進(jìn)步。貝爾納說過：“我們明白,再沒有什么比提倡有用的技術(shù)和科學(xué)更能促進(jìn)這樣圓滿的政治的實現(xiàn)了。通過周密的考察,我們發(fā)現(xiàn)有用的技術(shù)和科學(xué)是文明社會和自由政體 [2]的基礎(chǔ)。”一方面，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步具有發(fā)展民主政治意識的客觀要求?？茖W(xué)技術(shù)，尤其是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是學(xué)術(shù)民主和自由創(chuàng)造的產(chǎn)物，沒有學(xué)術(shù)民主的社會氣候，沒有政治民主意識的大文化環(huán)境，科學(xué)技術(shù)難以興旺發(fā)達(dá)，或是走上畸形的發(fā)展道路。而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果物化的經(jīng)濟(jì)增長，離不開市場經(jīng)濟(jì)體制。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢是使社會組織體系由塔式結(jié)構(gòu) 1 123走向網(wǎng)絡(luò)式結(jié)構(gòu)，其基礎(chǔ)是獨(dú)立、自由、公平、公開、公正的經(jīng)濟(jì)社會實體。這種社會結(jié)構(gòu)模式的普遍化，會影響到政治生活領(lǐng)域，客觀上要求獨(dú)立、自由、公平、公開、公正政治意識。另一方面，科學(xué)發(fā)展推動人們樹立民主意識。民主最核心的內(nèi)容是平等和參與。科學(xué)活動是富有民主精神的活動，因為，在真理面前人人平等?？茖W(xué)中真正的權(quán)威是平等。同時，隨著科學(xué)活動的社會化，科學(xué)進(jìn)入生產(chǎn)和生活，科學(xué)精神中蘊(yùn)涵的民主精神也促進(jìn)公共生活中民主觀念的發(fā)展，使民主觀念成為社會中一種主流的價值觀?？茖W(xué)對客觀性的追求使主觀獨(dú)斷不再為公眾認(rèn)可。從更廣闊的社會領(lǐng)域來講，科學(xué)運(yùn)用、社會分工和民主參與是一個相互關(guān)聯(lián)滲透的一體化進(jìn)程。在現(xiàn)代社會中，科技的高度分化和綜合使分工與協(xié)作成為社會關(guān)系的主要方面，隨著社會分工精細(xì)化，每個人都有可能擁有分配給他工作的專業(yè)知識和技能，[3] 從而擁有作出決策的權(quán)利。其次，科學(xué)精神有助于人們擺脫舊的、落后的政治意識，培養(yǎng)理性主義執(zhí)政意識和實事求是的執(zhí)政作風(fēng)?？茖W(xué)精神主要是指人們在長期的科學(xué)活動中所陶冶和積淀的思維方式、價值觀念和行為準(zhǔn)則等的總和，其基本內(nèi)涵是理性精神、懷疑精神、實證精神、創(chuàng)新精神。與古代社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑相適應(yīng)的政治意識，如盲從意識，順服意識等，在科學(xué)精神的蕩滌之下，會逐步走向消亡。科學(xué)精神營造務(wù)實高效、開拓進(jìn)取的社會氛圍,培養(yǎng)人們理性的執(zhí)政意識，從而帶動整個社會健康有序地發(fā)展?？茖W(xué)精神中的懷疑精神和實證精神，有助于人們在政治上本著求實創(chuàng)新的原則，不主觀臆斷，不因循守舊、不迷信盲從，敢于大膽懷疑，勇于探索，不斷開拓創(chuàng)新，形成實事求是的執(zhí)政作風(fēng)。正如貝爾納所說：“科學(xué)主要是一種改革力量而不是一種保守力量，不過它的作用的全部效果還沒有充分顯露出來?？茖W(xué)通過它促成的技術(shù)改革，不自覺地和間接地對社會產(chǎn)生作用，它還通過它的思想的力量，直接地和自覺地對社會產(chǎn)生作用。人們接受了科學(xué)思想就等于是對人類現(xiàn)狀的一種含蓄的批

[4]判，而且還會開辟無止境地改變現(xiàn)狀的可能性?！?/p>

再次，科學(xué)技術(shù)發(fā)展推動人們樹立科學(xué)正確的政治信仰。在人們形成自己政治信仰過程中，科學(xué)技術(shù)起了十分重要的指導(dǎo)作用。政治信仰問題與科學(xué)技術(shù)緊密相聯(lián)。科學(xué)的政治信仰是建立在人們對自然規(guī)律、社會規(guī)律的正確認(rèn)識和深刻了解基礎(chǔ)之上的，換言之，是建立在科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)之上的，缺乏科學(xué)態(tài)度，不掌握自然發(fā)展的規(guī)律，對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識模糊不清，特別是對社會主義、共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的必然性了解不清，就很難樹立共產(chǎn)主義信仰和堅定共產(chǎn)主義信心。

2．科學(xué)技術(shù)對政治制度的影響

托夫勒說過，每一次技術(shù)革命都將帶來整個社會生產(chǎn)、生活方式的變化，也必將引起政治制度的變化。的確，科學(xué)技術(shù)作為一種“改革力量”，必定對政治制度產(chǎn)生作用，這種作用表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)它既可以引起政治制度的局部變化，也可以導(dǎo)致社會革命，引起社會政治制度的根本變革。

首先，在政治制度質(zhì)變過程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變革，最終導(dǎo)致政治制度的變革。關(guān)于這一點(diǎn)，恩格斯早就說過。他說：與青銅器技術(shù)相適應(yīng)的是奴隸制國家，與手推磨技術(shù)相適應(yīng)的是封建制國家，與蒸汽磨技術(shù)相適應(yīng)的是資本主義國家制度。在評價文藝復(fù)興運(yùn)動的歷史作用時，恩格斯又說：印刷術(shù)的推廣、古代文化研究的復(fù)興，從1450年起日益強(qiáng)大和日益普遍的整個文化運(yùn)動，所有這一切都給市民階級反對封建制度帶來好處。這說明：特定的科學(xué)技術(shù)與某種國家政治制度有著密切的聯(lián)系，即科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在一 111 本文為2006年湖南省社科基金課題“中國古代科技倫理思想研究”（課題編號：06YB77）研究成果之一 2陳萬求（1966----）男，湖南永州人，長沙理工大學(xué)科技與社會發(fā)展研究所副教授，湖南師范大學(xué)倫理學(xué)博士生，主要從事哲學(xué)、倫理學(xué)研究。定程度上加速舊的政治制度的死亡，同時催生新的政治制度。

其次，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步還會引起政治制度局部的量的變化，促使其良好地運(yùn)行和發(fā)展。在政治制度根本性質(zhì)不發(fā)生改變的前提下，受科學(xué)技術(shù)的影響，政治制度的運(yùn)行方式會發(fā)生改變。正如有的學(xué)者研究指出：要使一種政治制度運(yùn)行系統(tǒng)能夠健康有效地運(yùn)行和發(fā)展，關(guān)鍵要有以下四個方面：（1）建立科學(xué)的決策系統(tǒng)；（2）建立高效能的行政管理系統(tǒng)；（3）建

[5]立強(qiáng)有力的監(jiān)督系統(tǒng)；（4）建立快速的反饋系統(tǒng)。上述政治制度運(yùn)行系統(tǒng)中的決策、管理、監(jiān)督和反饋，都與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展緊密相聯(lián)。特別是現(xiàn)代政治制度的運(yùn)行系統(tǒng)，離開了科學(xué)技術(shù)，簡直寸步難行?？梢韵胂?，如果沒有印刷術(shù)、沒有電子傳播媒介技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代社會的政治普選、政令的暢通簡直就是一句空話。

3．科學(xué)技術(shù)對政治行為的影響

政治行為是政治主體在一定的政治關(guān)系中獲得的、運(yùn)用或影響政治權(quán)力，從而實現(xiàn)特定的利益的行動和取向。政治行為主要體現(xiàn)在政治斗爭、政治管理和政治參與之中。

戰(zhàn)爭是最高形式的政治斗爭?？茖W(xué)技術(shù)對政治斗爭的影響明顯體現(xiàn)在戰(zhàn)爭中：（1）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以促使武器和軍事設(shè)施不斷更新?lián)Q代，從而使武器和軍事設(shè)施在戰(zhàn)爭中的地位發(fā)生了很大的變化，從非重要因素上升到重要因素，并且在當(dāng)今和未來的戰(zhàn)爭中，其重要性會愈來愈顯著；（2）科學(xué)技術(shù)使軍隊結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生變化，這突出表現(xiàn)在兵種的建制方面，像炮兵、裝甲兵、航空兵以及數(shù)字化部隊都是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物；（3）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促使軍事科研成果的產(chǎn)生和應(yīng)用，而它向民用的轉(zhuǎn)化帶動社會各部門的發(fā)展，社會生產(chǎn)的發(fā)展又

[6] 給科學(xué)技術(shù)大發(fā)展提供了更好的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而有利于軍事科研的發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)向政治管理的滲透日益加深了。政治管理的現(xiàn)實基礎(chǔ)、主要內(nèi)容、運(yùn)行機(jī)制、權(quán)力結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配等方面在科學(xué)技術(shù)的影響下發(fā)生重大改變。值得一提的是，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促使政治管理中政治信息走向公開化、透明化。政治信息一般是指統(tǒng)治階級為實現(xiàn)自己根本利益而進(jìn)行活動所具有的觀念、傾向、主張、意志等信號。在歷史上，政治信息的發(fā)展經(jīng)歷由封閉到半封閉再到開放的過程。這一過程其實是與信息的傳播速度、傳播方式和途徑、傳播范圍和領(lǐng)域的發(fā)展有密切關(guān)系。在古代社會，由于科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，信息的傳播處在低水平的發(fā)展階段，使政治管理中的政治信息處于封閉或半封閉狀態(tài)成為可能。而在現(xiàn)代“信息社會”中，電視、廣播，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用，使得信息的傳播發(fā)生了質(zhì)的飛躍，迫使政府的政治管理從封閉、半封閉走向透明化和公開化。無論是國家的重要會議，國家的重大戰(zhàn)略決策，還是政治家的個人隱私都不可避免地公諸于世?？傊?，隨著科技特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，政治管理信息公開化將是大勢所趨。

科學(xué)技術(shù)對政治行為的影響還體現(xiàn)在民眾政治參與上。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有利地促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，創(chuàng)造日益豐富的社會產(chǎn)品，從物質(zhì)上保證人們的基本需要，使個人除了謀生的勞動之外，也有精力和時間關(guān)心并參與政治生活。此外，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)顯著地提高了全民的文化素質(zhì)、知識水平和智力水平，也提高了人們的民主意識、參與意識，從而為人們行使民主權(quán)利創(chuàng)造了更好的條件。再者，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)還為人們行使民主權(quán)利，參政議政，提供了更好的物質(zhì)技術(shù)手段，如廣播、電視、報刊和互聯(lián)網(wǎng)。尤其是互聯(lián)網(wǎng)，給社會帶來一種新的政治民主形式，國外稱之為“交互式（或互動式）民主”（Interactive Democracy）、“直接數(shù)字民

[7]主”（Direct Digital Democracy）。這種民主形式具有廣泛的參與性、即時性和直接性等特點(diǎn)，使人們突破時空的限制，直接取得決策所需的各種信息，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)“直接”參與公共事務(wù)；同時，政府也可以借助網(wǎng)絡(luò)隨時接受民意反饋，甚至可以獲得直接來自人民的直接授權(quán)，從而隨時修改施政方針。

二、科學(xué)技術(shù)對政治家的影響 政治家是政治文明的總設(shè)計師，是政治意識文明的倡導(dǎo)者，政治制度文明的建立者和政治行為文明的發(fā)起者。政治家在決策中同樣受到科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響。

1．科學(xué)技術(shù)在政治家決策中作用

在人類歷史上，科學(xué)技術(shù)始終是影響政治家決策的重要因素。在不同的歷史時期，政治家決策的科技含量是不同的?？茖W(xué)技術(shù)對政治家決策產(chǎn)生的影響的范圍和強(qiáng)度也有很大的差別，由此區(qū)分了政治家決策的三種形態(tài)：經(jīng)驗型決策、過渡型決策和科學(xué)型決策。經(jīng)驗型決策，一般指政治家憑借有限的知識和經(jīng)驗作出決策。它具有如下特點(diǎn)：一是政治家所獲取的信息量很小，分析問題以定性為主；二是在決策過程中，“謀”與“斷”交織在一起，沒有明確的分工；三是決策的隨意性很大，與規(guī)范化、程序化相距甚遠(yuǎn)；四是決策結(jié)果正確與否，取決于政治家個人的素質(zhì)，帶有很大的隨意性。第二，過渡型決策。由于信息論、系統(tǒng)論、控制論等新興學(xué)科的創(chuàng)立和大機(jī)器工業(yè)發(fā)展，使政治家決策中科技含量大幅度提高，傳統(tǒng)經(jīng)驗型決策開始向科學(xué)型決策轉(zhuǎn)變。其特點(diǎn)表現(xiàn)為：一是由于決策對象十分復(fù)雜，政治家個人獨(dú)立作出決策已經(jīng)變得十分困難，“謀”與“斷”逐漸分離，咨詢機(jī)構(gòu)開始出現(xiàn)；二是決策方法發(fā)生了一定的變化，定量分析已經(jīng)被引入政治家決策過程。第三，科學(xué)型政治決策?？茖W(xué)技術(shù)，特別是現(xiàn)代高科技滲透到政治決策的各個方面，并對政治決策產(chǎn)生了廣泛的影響，使政治家的決策完成了由傳統(tǒng)經(jīng)驗型決策經(jīng)過過渡型決策向科學(xué)型決策的轉(zhuǎn)變。其主要特點(diǎn)是：一是政治家決策是在科學(xué)理論和科學(xué)知識指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)方法進(jìn)行的；二是決策由政治家個人的行為變?yōu)榧w行為；三是“謀”與“斷”兩個環(huán)節(jié)相對獨(dú)立，其任務(wù)分別由不同的系統(tǒng)來承擔(dān)，由咨詢機(jī)構(gòu)拿出若干方案，由政治家集團(tuán)最后定奪；四是決策手段高度現(xiàn)代化，定性分析與定量分析有機(jī)結(jié)合。在上述三種政治決策中，可以清楚地看到：第一，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了政治家決策方式的轉(zhuǎn)變，即由政治家“個人決策”為“集團(tuán)決策”所取代；第二，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了政治家決策程序的完善，使決策程序進(jìn)一步細(xì)化，預(yù)測越來越成為政治家決策的前提，控制反饋成為決策程序的極為重要的環(huán)節(jié)；第三，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了政治家決策方法的改進(jìn)，即定性分析與定量分析相結(jié)合；由對某個單一問題的解決改變?yōu)閷栴}的綜合系[8]統(tǒng)解決等。

2．科學(xué)家對政治家的影響力

科學(xué)技術(shù)對政治家的影響常常以科學(xué)家為媒介進(jìn)行，即通過“科學(xué)技術(shù)-科學(xué)家-政治家”的關(guān)系鏈條展開?？茖W(xué)家對政治家的影響的大小、程度，在此我們姑且稱之為“科學(xué)家的政治影響力”。這種“影響力”在政治家決策的不同歷史階段有所不同。

在經(jīng)驗型決策階段，“科學(xué)家的政治影響力”還不十分明顯，政治家對科學(xué)家的依賴是非常有限的。這是因為，古代社會的知識分子（科學(xué)家）對于統(tǒng)治階級具有直接的依附性，[9]他們要么是統(tǒng)治階級的附庸，即所謂的“士”，要么是賦閑的落魄的統(tǒng)治階級本身。因此，古代社會科學(xué)家對政治家決策的影響不能和現(xiàn)代社會同日而語。

在過渡型決策階段，“科學(xué)家的政治影響力”逐步擴(kuò)大。此時，科學(xué)家往往成為政治家集團(tuán)進(jìn)行政治決策所不可或缺的“智囊團(tuán)”。這是因為隨著社會發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日趨專業(yè)化、綜合化、復(fù)雜化，政治決策問題已經(jīng)超出了古代社會個人狹小的范圍，也不可能在停留在個人的“聰明才智”和豐富經(jīng)驗上，需要一個為政治家決策提供重要咨詢的機(jī)構(gòu)，這就是智囊團(tuán)。如二戰(zhàn)后美國的蘭德公司、日本的野村綜合研究所、英國的倫敦國際戰(zhàn)略研究所等。

而在科學(xué)型決策階段，隨著政府決策的科學(xué)化和民主化逐步向法治化邁進(jìn)，科學(xué)家與政治家的交往將更加頻繁，他們之間的角色轉(zhuǎn)移也愈來愈頻繁，“科學(xué)家的政治影響力”空前增加。此時，出現(xiàn)了所謂的科學(xué)家-政治家階級，科學(xué)家往往成為政治家，執(zhí)掌國家政權(quán)，直接進(jìn)行政治決策。例如，波蘭總理杰茲·布澤克(1997年起任)就是一位化學(xué)工程師，2005年新當(dāng)選的波蘭總理卻是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，羅馬尼亞總統(tǒng)埃米爾·康斯坦丁內(nèi)斯庫(1996年起任)是一位地質(zhì)學(xué)家，保加尼亞總理伊萬·科斯托夫(20世紀(jì)90年代末起任)是一位數(shù)學(xué)碩士和經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，捷克的許多部長也都是科技專家。

“科學(xué)家的政治影響力”的逐步增加昭示：科學(xué)技術(shù)對政治的影響加深了。

3．政治家決策中的知識背景的作用

科學(xué)技術(shù)對政治家的影響還表現(xiàn)在知識背景在政治家決策中的作用。知識社會學(xué)認(rèn)為：每個執(zhí)行特定社會角色的個體都必須具備執(zhí)行他正常的角色所必不可少的知識。如果他缺乏

[10]這些知識，就認(rèn)為他不適合擔(dān)任這一社會角色。同樣，政治家要執(zhí)行其獨(dú)特的社會角色，必須具備作為政治家所必不可少的知識。這些知識，我們稱之為政治家決策的“知識背景”。“知識背景”是指一定歷史時期具有多種要素、層次、結(jié)構(gòu)的知識體系的總和。任何知識背景都是自然知識、社會知識、人文知識、科技知識的結(jié)晶。

不同歷史時期政治家的決策，從某種意義上說是不同時期知識背景的反映。人類的知識背景的演進(jìn)分三種前后相繼的形態(tài)：古代渾然一體的知識背景；近代直觀、機(jī)械的知識背景

[11]和現(xiàn)代多系統(tǒng)綜合的知識背景。不同歷史時期政治家的決策總是或多或少受他所處時代知識背景的影響。在古代，人們的認(rèn)識局限于的籠統(tǒng)的直觀經(jīng)驗，有關(guān)對象的知識以世代相傳的見聞、風(fēng)俗、習(xí)慣、經(jīng)驗、實驗、生產(chǎn)方法的形式保持下來。那時，自然科學(xué)還沒有成為一個獨(dú)立的知識部門，它對自然規(guī)律的揭示還處于起步階段，科學(xué)技術(shù)的社會功能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出來，人們還不能從對事實的概括中給自然界以統(tǒng)一的說明，而是借助于思辨，在想象中構(gòu)成一種渾然一體的知識背景。處于此種知識背景下的政治家的決策帶有天然的專制性、個人崇拜和神秘主義色彩。

16、17世紀(jì)，隨著以精密的數(shù)學(xué)方法和實驗方法為特征的近代科學(xué)的興起，尤其是近代牛頓力學(xué)的產(chǎn)生，使近代知識背景在總體上帶有機(jī)械的形而上學(xué)的特征。這種知識背景雖然不能充分反映客觀事物之間的必然聯(lián)系，但它已經(jīng)獲得了包羅萬象的世界觀意義。受此影響，處在這個時代的政治家其決策帶有局部性、機(jī)械的色彩。19世紀(jì)中葉以來，達(dá)爾文進(jìn)化論、馬克思恩格斯歷史唯物主義創(chuàng)立，開始改變直觀、機(jī)械的知識背景。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以相對論、量子力學(xué)、微電子學(xué)、激光學(xué)、現(xiàn)代宇宙學(xué)、分子生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同學(xué)等一系列嶄新學(xué)科為代表的現(xiàn)代科學(xué)，以前所未有的速度向前發(fā)展。從這時起，關(guān)于事物和現(xiàn)象的知識已經(jīng)不只是關(guān)于它本身的一種概念的組成，知識背景也不是一維的，而是由許多不同層次、不同系統(tǒng)構(gòu)成的多系統(tǒng)綜合的知識背景，即現(xiàn)代知識背景。處在這個時代的政治家進(jìn)行決策時，必然受到這種知識背景的影響，帶有系統(tǒng)性、整體性的特點(diǎn)。

處在某一個時期的政治家，其決策既受到他所處時代宏觀知識背景的影響，同時也受到他個人微觀知識背景的影響。宏觀知識背景和微觀知識背景相互結(jié)合，共同對政治家的決策產(chǎn)生影響。微觀知識背景即政治家的個人學(xué)識經(jīng)驗、專業(yè)知識結(jié)構(gòu)等。如果說，宏觀知識背景使政治家決策帶有時代的特點(diǎn)和痕跡，那么，微觀知識背景使政治家的決策或多或少帶有個人知識經(jīng)驗的痕跡：第一，政治家個人的學(xué)識、修養(yǎng)和科學(xué)文化知識，不知不覺地影響著政治家的決策程序和決策方法；第二，政治家決策認(rèn)識活動中，政治家知識背景里的價值觀、價值取向，是政治家決策沖動的背景力量。政治家的直覺判斷，雖然表現(xiàn)出決策沖動的隨機(jī)性，但是隱蔽在這種沖動背后的必然性，卻是政治家的價值觀念。

三、科學(xué)技術(shù)作用于政治文明的機(jī)制分析

所謂機(jī)制，是指事物之間相互聯(lián)系、相互作用的方式、過程和途徑?？茖W(xué)技術(shù)作用政治文明的機(jī)制即科學(xué)技術(shù)對政治文明作用的方式、過程和途徑的總和，它包含宏觀機(jī)制和微觀機(jī)制。宏觀機(jī)制主要涉及科學(xué)技術(shù)作用政治文明的基本路徑問題；微觀機(jī)制主要關(guān)系科學(xué)技術(shù)作用政治文明基本過程。

(1)宏觀機(jī)制

科學(xué)技術(shù)作用政治文明的基本路徑有二：一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；二是文化教育。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

↗ ↘

科學(xué)技術(shù) 政治文明

↘ ↗ 文化教育

示意圖一：科學(xué)技術(shù)作用政治文明的基本路徑

首先，科學(xué)技術(shù)作用政治文明是以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系）的變革為中介，通過科學(xué)技術(shù)-生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）-政治上層建筑的聯(lián)系鏈條才能實現(xiàn)。按照歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，在社會基本矛盾運(yùn)動中，涉及兩對矛盾，三個方面：生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）——上層建筑。在三者之間，顯然，作為“第一生產(chǎn)力”的科學(xué)技術(shù)和上層建筑之間不是直接的決定作用關(guān)系，而是以生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）為中介間接起作用。具體說來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生質(zhì)的或量的變化，為政治文明的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，最終推動政治文明的發(fā)展。在科學(xué)技術(shù)-經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)-政治文明作用的歷史路徑中，科學(xué)技術(shù)經(jīng)過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)再到達(dá)政治文明發(fā)生作用的周期，在古代社會相對較長，近現(xiàn)代社會則相對較短，這與科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期是相一致的。質(zhì)言之，科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度越快，科技經(jīng)過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)再作用于政治文明的時間就越短，反之亦然。由此可知，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，為我們建設(shè)政治文明創(chuàng)造了極為有利的條件。

其次，科學(xué)技術(shù)作用政治文明必須以文化教育為基本路徑。這是因為：文化教育的普及程度決定了科學(xué)技術(shù)成果在社會中的傳播、消化、應(yīng)用和吸收程度。科學(xué)技術(shù)成果向政治文明滲透，依賴政治文明對它的消化、吸收能力，依賴政治主體文化素質(zhì)的高低。有了現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)和文化，才有國家機(jī)關(guān)職能的簡單化以及統(tǒng)計的簡單化；有了現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)文化，才能產(chǎn)生現(xiàn)代化的勞動生產(chǎn)率，為勞動者提供充裕的參與管理的時間；有了全民的科學(xué)文化教育的普及與提高，才能使人民懂得紀(jì)律和善于行使自己當(dāng)家作主的權(quán)利，并有能力去管理國家和社會公共事物。而在文盲充斥、科技落后的國家，只能有愚昧、無知、迷信和盲從，決不會有普遍的參政意識，當(dāng)然也就很難實現(xiàn)民主政治。

（2）微觀機(jī)制

科學(xué)技術(shù)作用政治文明的微觀機(jī)制，即科學(xué)技術(shù)作用政治文明基本過程，大致上經(jīng)過適應(yīng)→消化→吸收→更新四個步驟。當(dāng)科學(xué)技術(shù)的影響作用于政治的時候，政治總是首先作出被動的適應(yīng)性反映。質(zhì)言之，面對科學(xué)技術(shù)的要求與影響，政治文明無論在主觀上還是在客觀上都不能熟視無睹，而必須努力調(diào)整內(nèi)部的相互關(guān)系，以保持與環(huán)境的平衡。這恰恰是政治文明作為系統(tǒng)生存的需要。政治文明消化科學(xué)技術(shù)的影響主要是全面認(rèn)識和理解這種影響，這就是說，不僅要看到科學(xué)技術(shù)對政治意識的影響，又要看到科學(xué)技術(shù)對政治行為、政治制度的影響；不僅要看到科學(xué)技術(shù)對政治文明的良性影響，同時要注意科學(xué)技術(shù)對政治文明的負(fù)面影響。只有全面認(rèn)識和理解科學(xué)技術(shù)對政治文明的影響，才能使科學(xué)技術(shù)與政治文明的整合更有目的，有選擇性。政治文明在消化科學(xué)技術(shù)影響的基礎(chǔ)上就要有選擇地吸收這種影響。選擇性吸收的前提條件是充分的比較和分析，也就是說，政治文明在吸收科學(xué)技術(shù)影響之前，首先要認(rèn)真分析應(yīng)該吸收什么，應(yīng)該揚(yáng)棄什么。政治文明吸收科學(xué)技術(shù)的影響，改變與調(diào)整自身結(jié)構(gòu)，拋棄其糟粕，就使政治文明產(chǎn)生了更新與發(fā)展的社會效應(yīng)。從實質(zhì)上說，政治文明的進(jìn)步意味著政治觀念、政治制度和政治行為都在不同程度地發(fā)生變化，同時也在不同程度地吸收科學(xué)技術(shù)的影響。一旦政治文明在科學(xué)技術(shù)影響的基礎(chǔ)上得到更新，科學(xué)技術(shù)與政治文明的相互整合過程也基本完成。必須指出，科學(xué)技術(shù)與政治文明的社會整合是一個不斷反復(fù)的過程，唯其如此，科學(xué)技術(shù)對政治文明的影響才真正被政治文明吸收而使政治文明在前進(jìn)道路上不斷攀升。

參考文獻(xiàn)：

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李麗英（1978-）女，湖南常德人，長沙理工大學(xué)政治與行政學(xué)院研究生。

通訊地址：湖南 長沙理工大學(xué)法學(xué)院

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第五篇：科學(xué)技術(shù)對現(xiàn)代生活的影響

科學(xué)技術(shù)對現(xiàn)代生活的影響

摘要：從馬克思主義對科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的論述，到鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，再到江澤民關(guān)于科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新本質(zhì)的論述，都與時代發(fā)展緊密結(jié)合，反映了時代的要求。

人是一種用心去感悟生活、體味生命的生物。如果生活被操縱，人就失去了快樂的感知和體驗?，F(xiàn)代科技改變了世界，給予我們很多好處，可我們也需要保持獨(dú)立的特質(zhì)，用各種簡單的方式創(chuàng)造豐富的生活。簡約的回歸，詩意的棲居，是那在方格紙上耕耘的思緒再次飛揚(yáng)，是那對于事件保持懷疑與探究的的精神再次蘇醒，是那跋山涉水、尋幽探秘的激情再次澎湃，更是人類社會與現(xiàn)代科技融洽地共存。

1、促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。

科技是推動社會生產(chǎn)快速發(fā)展的火車頭，人類由于使用了科技，改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，使生產(chǎn)工藝區(qū)域現(xiàn)代化，提高了生產(chǎn)的自動化水平，它低污染、低消耗、低能耗，技術(shù)含量高，不僅節(jié)省了大量人力、物力，降低了生產(chǎn)的成本，提高了產(chǎn)品的質(zhì)量，而且極大地提高了勞動生產(chǎn)率。過去不能生產(chǎn)的產(chǎn)品，現(xiàn)在借助科技手段，人們已經(jīng)能生產(chǎn)出來。科技為世界資本主義的發(fā)展注入了活力，就如同枯樹發(fā)新芽，使其經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展擺脫了衰退和危機(jī)，繼續(xù)保持繁榮。

2、提高了人們的物質(zhì)和精神文化生活水平。

科技產(chǎn)品使用的社會化成為現(xiàn)代社會生活的一道靚麗風(fēng)景線，人們的衣食住行無不與科技密切相關(guān)，科技產(chǎn)品已經(jīng)逐漸應(yīng)用到社會生活的方方面面，成為現(xiàn)代人類日常生活不可缺少的重要組成部分。

3、極大地開闊了人類的視野和對物質(zhì)世界的水平認(rèn)識。

恩格斯指出：日益發(fā)展的工業(yè)使一切傳統(tǒng)的關(guān)系革命化，而這種革命化，又促使頭腦革命化?？萍际侨祟悓ψ匀灰?guī)律認(rèn)識的成果，同時也是人類創(chuàng)造性思維的最高成就。人類借助科技儀器設(shè)備和手段，可以從宏觀和微觀上更精確認(rèn)識自然界，進(jìn)一步擴(kuò)大人類的認(rèn)識視野，把握自然界的客觀規(guī)律，造福于人類。科技的廣泛使用，必然會對人們的觀念和生活習(xí)慣產(chǎn)生不可估量的的深刻影響，從而加速社會發(fā)展的進(jìn)程。

4、有力地推動了科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展。

科技是在現(xiàn)代自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上興起的，科技成果又為科學(xué)研究探索提供了新的強(qiáng)有力的支持既包括理論支持和技術(shù)設(shè)備支持，帶來科學(xué)研究的革命性變革。

詩人荷爾德林有這樣一句詩：人，詩意的棲居在大地上。詩里所傳達(dá)的含義，自古以來就被認(rèn)為是一個美好的夢想。回首人類走過的漫長歲月，縱然充滿苦難，沒有高質(zhì)量的現(xiàn)代生活，沒有方便的通訊工具，沒有先進(jìn)的電腦設(shè)備，可我們?nèi)祟愡€是富有詩意的走出了自己的生存之道：一匹白馬，游歷山水；一封家書，傳遞問候；一卷竹簡，記載了智慧……簡單的生活方式也可以過的溫情，活的精彩。不過，歷史總是前進(jìn)的，人類的步伐也在向著現(xiàn)代化的時代邁進(jìn)。隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活有了很大的改變。而這種改變，有時給我們帶來方便，有時卻讓我們煩惱不已。

社會現(xiàn)代化程度越來越高，嶄新的科技成果也得到廣泛應(yīng)用?？萍几采w了地

球，把世界連在了一起。電子科技的應(yīng)用，為人們的生活帶來便捷；納米技術(shù)的開發(fā)，為人類探求微觀世界奠定基礎(chǔ)；大型機(jī)械的使用，大大提高了工作的效率……這些成果為人類帶來方便的同時，更節(jié)約了人類的時間成本，提高了辦事效率。電子郵件不是要比鴻雁來得快捷嗎？電腦繪圖不是要比手工繪圖來得省心嗎？汽車不是要比步行來得方便嗎？這一切都說明了科技給現(xiàn)代人帶來的巨大沖擊力。現(xiàn)代人的工作、學(xué)習(xí)、生活似乎也越來越依賴科技設(shè)備了：需要交流時，人們使用手機(jī)、QQ、電子郵件；需要獲取、儲存信息時，人們使用電腦；需要娛樂時，人們使用各種電子設(shè)備；需要洗衣服時，人們使用洗衣機(jī)……采訪中，大多數(shù)受訪者都認(rèn)為科技設(shè)備在他們的生活中扮演著非常重要的角色。以電腦為例，擁有電腦的被訪者每天至少使用一次電腦?？萍汲晒苿又祟愇拿鞯那斑M(jìn)，對生產(chǎn)力的發(fā)展更是有著不可估量的作用?，F(xiàn)代科技革命促使人的思維方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，使人類勞動將更多地依靠知識和智力。因此，生產(chǎn)的社會化和整個社會生活的社會化程度都在不斷提高，自然，人的社會化程度也在不斷提高。如今，人們只要輕輕觸摸一下屏幕或點(diǎn)擊一下按鈕，很多復(fù)雜的事情都能由科技產(chǎn)品馬上完成，生活變得比以前輕松、便捷多了?，F(xiàn)代科技的確為人類創(chuàng)造了驚人的財富，也為我們的生活帶來了許多的便利?？墒?，當(dāng)你遇到以下的狀況：在談一個重要的電話時手機(jī)突然沒電，在做一份緊急的文件時忘了保存而電腦正好死機(jī)，在乘車前往面試地點(diǎn)時汽車突然拋錨……你會作何反應(yīng)呢？而你又是否察覺自己或多或少地已被現(xiàn)代科技所支配、束縛著，上課時，你會頻繁查看手機(jī)有否漏接的電話；當(dāng)手機(jī)來電次數(shù)減少時，你會產(chǎn)生不安的疑惑情緒，甚至是郁郁寡歡；當(dāng)手機(jī)沒電、電腦中毒死機(jī)時，你抓狂焦慮、脾氣暴躁；當(dāng)要離開這些科技產(chǎn)品生活時，你感到無所適從，甚至不知道生活該如何繼續(xù)下去……

我們班長說：‘作為班長，我離不開手機(jī)，因為我害怕同學(xué)找不到我，不帶手機(jī)是一種不負(fù)責(zé)任的行為’。我的同學(xué)也表示在平常的生活中離不開手機(jī)，對現(xiàn)代科技產(chǎn)生很大的依賴感。正是那種類繁多的科技設(shè)備，讓我們逐漸喪失一些基本能力。習(xí)慣了在鍵盤上的敲打，那些曾經(jīng)在方格紙上耕耘的思緒便消逝了；習(xí)慣了在電視前的久坐，那些對于事件保持懷疑與探究的精神便黯淡了；習(xí)慣了在車廂中的閑適，那些跋山涉水、尋幽探秘的激情也便褪色了……還有更多人類獨(dú)有的東西都在被現(xiàn)代科技所吞噬。依賴科技，已成為現(xiàn)代都市人的另一種隱疾。2

它不易被察覺，卻悄無聲息地讓自制力不夠的人群感染。社會進(jìn)步了，但人們對于簡約生活的向往是否已被拋諸腦后呢？面對那些讓我們感到疲憊叢生的現(xiàn)代科技，我們是否需要呼喚一種純粹的生活，回歸到簡單的狀態(tài)呢？也許，依靠自身的技能工作，沒有科技的束縛，人與人之間的關(guān)系會更加緊密，生活將更加充實。

國內(nèi)某大學(xué)發(fā)布“周末無電腦日”倡議書?！冻h書》中說：“利用那些曾經(jīng)被電腦?控制?的休息時間，用來洗滌疲勞，整理心情，走出宿舍，擁抱春天，做一做自己久違的事情吧……隨著信息時代的到來，電腦逐漸普及到學(xué)校的每個角落，大學(xué)生因為沉溺其中而耽誤學(xué)業(yè)的例子在全國各地屢見不鮮。如何引導(dǎo)學(xué)生利用電腦這個?雙刃劍?促進(jìn)學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良、純正的學(xué)風(fēng)，成為大家共同關(guān)注的焦點(diǎn)?！?世界各地幾乎都有人在倡導(dǎo)“無電腦日”，與此類似的還有“無手機(jī)日”等。人們已經(jīng)開始對科技帶來的危害做出有益的反抗了，也開始關(guān)注自身內(nèi)心的豐富與安靜。再想想我們的祖先，他們沒有手機(jī)、電腦，沒有先進(jìn)的科學(xué)儀器，仍能創(chuàng)作出流芳百世的經(jīng)典著作，仍能做出震驚世界的實驗，仍能創(chuàng)造出光輝燦爛的民族文化，仍在工作、生活、學(xué)習(xí)中推動社會歷史車輪滾滾向前。人心，少一份束縛，多一種想象；生活，少一份奴役，多一種自由。在那個簡單的世界里，先人們用智慧營造了一種淡定從容、知足常樂的生活。的確，現(xiàn)代生活真的離不開科技產(chǎn)品。電腦、手機(jī)等已成為人們工作和生活的基本工具，我們沒有理由執(zhí)意地放棄這些科技產(chǎn)品轉(zhuǎn)而去求一種原始的生活。但為何我們會被現(xiàn)代科技所束縛呢？現(xiàn)代科技給我們提供了我們所需求的東西，而沉溺其帶來的便利使我們失去了很多選擇的機(jī)會和能力，依賴其飛速的發(fā)展也使我們成為了現(xiàn)代科技的一部分，被工具化和模式化。當(dāng)被問到“你覺得現(xiàn)代人能不能擺脫現(xiàn)代科技所帶來的負(fù)面影響”時，某大學(xué)的同學(xué)說：“我想應(yīng)該是不能了，因為人習(xí)慣了某些東西就不想改變，習(xí)慣了科技的好處就無法擺脫?！钡娴氖遣荒軘[脫嗎？難道我們?nèi)祟愓娴淖⒍ㄒ滑F(xiàn)代科技所規(guī)限、奴役嗎？其實，一些客觀的因素如科技對環(huán)境的破壞，保存文件不安全等，我們是無法馬上做出改變，但主觀上電腦對人的束縛卻是可以緩解的，所以，我們所需要思考的是該如何平衡科技與工作生活的關(guān)系，該怎樣盡量減少對科技產(chǎn)品的依賴，保持自我。首先，要有正確的價值觀。電腦、手機(jī)只是我們一種通訊與工作的工具，沒有了

這些科技產(chǎn)品，生活仍能繼續(xù)下去。要搞清楚機(jī)器與人的關(guān)系，機(jī)器是服務(wù)我們而存在的，不能讓自己成為機(jī)器的奴隸。其次，大家要調(diào)整好心態(tài)，克服對科技產(chǎn)品的依賴性，有意識地去使用它們。同時，要豐富自己的生活，讓有益的活動填補(bǔ)因沒有思考而空白的記憶。多與人交往，多思考人生。只有這樣，你才能掌握生活的主動權(quán)，減小科技產(chǎn)品對你的消極影響。

人們一般總是把科學(xué)與技術(shù)聯(lián)系在一起，這表明科學(xué)與技術(shù)之間有著密切的聯(lián)系，但二者又有明顯的區(qū)別?？茖W(xué)是一種精神活動現(xiàn)象，屬于意識形式范疇，它是人們對客觀世界規(guī)律的理性認(rèn)識；技術(shù)是科學(xué)知識在生產(chǎn)過程中的應(yīng)用，它是人類在認(rèn)識世界和改造世界過程中積累起來的經(jīng)驗、方法、技巧、工藝和能力等的總和，是物化的科學(xué)。

長期以來，科學(xué)和技術(shù)的革命總是平行地分別發(fā)生的。從19世紀(jì)開始，特別是在當(dāng)代，科學(xué)革命與技術(shù)革命的聯(lián)系日益密切，科學(xué)革命與技術(shù)革命已經(jīng)一體化?！翱茖W(xué)技術(shù)革命”反映的正是這一嶄新的社會現(xiàn)象。但是，科學(xué)技術(shù)是一柄“雙刃劍”，它在給人類社會帶來前所未有的繁榮的同時，也產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)，給人類的生活造成了巨大的禍害。以至于對于科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用，在西方出現(xiàn)的技術(shù)價值觀主要分為兩個派別：“技術(shù)樂觀主義”和“技術(shù)悲觀主義”。

早在第二次世界大戰(zhàn)以后，悲觀派思潮就已經(jīng)出現(xiàn)在西方的社會學(xué)研究中。代表人物有：羅馬俱樂部(《增長的極限》)、里夫金和霍華德(《熵——一種新的世界觀》)。

他們的主要觀點(diǎn)是：

(1)科學(xué)技術(shù)在造福人類的同時必然會導(dǎo)致嚴(yán)重的社會后果；

(2)人們無法完全駕馭科技的發(fā)展，而對其產(chǎn)生的消極后果的控制能力又極其薄弱；

(3)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使本來就混亂的世界更加混亂。

悲觀派思潮認(rèn)為人類即使透徹地認(rèn)識到現(xiàn)代科技發(fā)展的內(nèi)在邏輯，但對科技必然導(dǎo)致的社會后果的控制能力極其有限，人們顯得越來越力不從心，所以有的悲觀學(xué)者甚至徹底否定科技存在的合理性，認(rèn)為為了消除科技應(yīng)用的負(fù)面效應(yīng)，只能抑止甚至阻止科技的發(fā)展。

其實，悲觀派對科技喪失信心的消極的觀點(diǎn)，正是將資本主義必然滅亡的前途等同于世界未來的前途，這是一種錯誤的觀點(diǎn)，因為他們低估了科技的作用，看不到人類的主觀能動性和對現(xiàn)實世界的突破性。

樂觀派思潮對科技和人類的能力寄予厚望，他們不否認(rèn)人類面臨的種種發(fā)展問題，但他們認(rèn)為這些問題可以憑借科技的進(jìn)步而得到解決。代表人物有：F.培根、奈斯比特、松田米津、托夫勒、巴黎小組等。

他們的主要觀點(diǎn)是：

(1)將科技視為社會發(fā)展的唯一決定因素(美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝爾在《后工業(yè)化社會》中認(rèn)為馬克思主義關(guān)于新的社會制度是從舊的社會制度中孕育產(chǎn)生的觀點(diǎn)已經(jīng)過時，而應(yīng)當(dāng)說是技術(shù)產(chǎn)生了新社會)；

(2)認(rèn)為科技帶來的一切社會問題只能依靠科技來解決；

(3)科技發(fā)展階段就是社會發(fā)展階段。

由此可見，樂觀派的中心觀點(diǎn)是“技術(shù)決定論”，認(rèn)為社會發(fā)展的唯一動力是科學(xué)技術(shù)，是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展單向決定的。

對于技術(shù)悲觀主義和技術(shù)樂觀主義兩派的觀點(diǎn)，都可以歸結(jié)為“技術(shù)決定論”思潮。技術(shù)決定論是強(qiáng)調(diào)技術(shù)的自主性和獨(dú)立性，并且認(rèn)為技術(shù)能直接主宰社會命運(yùn)的一種思想。他們認(rèn)為技術(shù)與其它社會因素在作用于社會時沒有發(fā)生關(guān)系，不共同影響社會，科技也不受社會的制約，而是單向地、唯一地決定著社會的發(fā)展。

他們會產(chǎn)生“技術(shù)決定論”的觀點(diǎn)，是因為他們沒有看到社會是一個復(fù)雜的大系統(tǒng)，社會的發(fā)展是系統(tǒng)的整體的發(fā)展，是大系統(tǒng)中的各個子系統(tǒng)綜合作用的結(jié)果，而科技只是這些子系統(tǒng)中的一個。社會要發(fā)展，就需要科技、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等這些子系統(tǒng)的相互協(xié)調(diào)、相互作用。

對于西方技術(shù)價值觀，我們應(yīng)該辯證地看待，既肯定、接受它正確的一面，也要否定、克服它錯誤的一面，采用揚(yáng)棄的態(tài)度。

他們看到并且強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)的社會作用，這一點(diǎn)對于我們有重要的啟迪作用；他們揭露了科學(xué)技術(shù)的社會應(yīng)用所帶來的負(fù)面效應(yīng)，則為我們敲響了警鐘。但是，他們脫離了生產(chǎn)方式、社會制度，而片面地把科學(xué)技術(shù)看作是社會發(fā)展的唯一決定性因素，混淆了科技與科技的應(yīng)用，忽視了主體——人的主動性和創(chuàng)造性，沒有正確地意識到人類認(rèn)識自然和人類自身的局限性，這些都是我們應(yīng)該努力克服的。

所以，我們應(yīng)該充分認(rèn)識到科技是一柄“雙刃劍”，益處和弊端是相生的，盡可能地多發(fā)揮科技的正面效應(yīng)——創(chuàng)造價值，盡量減少損失?？萍际且环N復(fù)雜的社會現(xiàn)象，要正確看待它與社會其它因素的關(guān)系。它并不是單向地決定著社會，它同樣也受社會的影響，要解決它的負(fù)面效應(yīng)，就要正確認(rèn)識科技同社會的關(guān)系，要使科技和社會同時進(jìn)步。