第一篇：第二單元《議論文》教案(粵教版必修4)

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必修四第二單元教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、通過對課文的學(xué)習(xí)與揣摩，獲得正確的人生觀、道德觀或文化觀念。

2、通過課堂討論，認(rèn)識作者怎樣把觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合起來，怎樣提出問題、分析問題和解決問題，培養(yǎng)嚴(yán)密的思維習(xí)慣，掌握議論文的寫作特點(diǎn)和方法，學(xué)習(xí)論證技巧。

3、通過寫作、演講、辯論賽等方式，訓(xùn)練學(xué)生通過文字和口頭表達(dá)形式發(fā)表見解和主張的能力。

【教學(xué)重點(diǎn)】

本單元是議論文單元。教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在了解和掌握議論文的寫作技巧方面。

【活動建議】

1、寫一篇議論文。要求就身邊的某一熱點(diǎn)話題，提出觀點(diǎn)，搜集有關(guān)材料、提出論證。

2、出一期《社會自由談》的專刊或墻報(bào)。

3、觀看一場電視辯論賽，學(xué)習(xí)辯手如何組織材料，旁征博引從而進(jìn)行立論和反駁。

4、組織一次辯論對抗賽?？梢跃湍骋挥^點(diǎn)組織正反雙方模擬電視辯論賽的方式進(jìn)行辯論。

【教學(xué)安排】

基本閱讀：《立黨為公 執(zhí)政為民》1課時，《拿來主義》2課時，《善良》1課時；拓展閱讀2課時，寫作實(shí)踐及辯論賽3課時。

【課文教學(xué)】

《立黨為公 執(zhí)政為民》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、分析現(xiàn)實(shí)的能力。

2、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)，品味本文形象而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C語言。

3、聯(lián)系學(xué)生的切身感受，增進(jìn)學(xué)生對中國＝的感情。

二、教學(xué)步驟

（一）教學(xué)導(dǎo)入

我們偉大的黨已經(jīng)走過了83年的歷程，已經(jīng)從最初的幾十人發(fā)展到現(xiàn)在的6800多萬名黨員。他們是來自不同行業(yè)的優(yōu)秀＝員，他們在各條戰(zhàn)線上做出了突出貢獻(xiàn)，他們的名字已經(jīng)或?qū)⒁懣淘趲状袊说男撵`深處。今天，讓這些留存在心底的永不褪色的記憶再次涌動我們的激情。

你知道有哪些優(yōu)秀＝員的名字嗎？

在這里我們給大家準(zhǔn)備了幾個優(yōu)秀＝員的資料，大家看看他們是誰：播放焦裕錄、孔繁森、周恩來、任長霞、胡錦濤事跡圖片。看了這些圖片，你有什么樣的感受？

是他們，不斷擦亮“＝員”這四個大字；是他們，一次次觸動我們的靈魂；是他們，時刻激勵我們奮進(jìn)！今天我們就來學(xué)習(xí)胡錦濤書記的講話《立黨為公 執(zhí)政為民》。

（二）教學(xué)環(huán)節(jié)

1、寫作背景（略）

2、重點(diǎn)字詞（略）

3、整體感知課文

從議論文結(jié)構(gòu)看，一般是提出問題、分析問題、解決問題。閱讀課文，分組討論如下問題：

（1）根據(jù)議論文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，給本文劃分層次，并簡要說明分層的理由。

共6頁 第1頁

（2）本文提出了什么問題？又是從哪些方面進(jìn)行闡述的？

（3）文章結(jié)尾有沒有得出什么結(jié)論？

4、閱讀課文，思考并討論課后練習(xí)一、二。

明確：

（1）提出“立黨為公、執(zhí)政為民”的理由和依據(jù)是：這是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思列寧主義政黨的試金石，同時還是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基、力量之源。課文緊扣中心論點(diǎn)，開門見山地提出為什么要做到“立黨為公、執(zhí)政為民”，然后具體闡述如何做到“立黨為公，執(zhí)政為民”，并以抗擊“非典”的實(shí)例加以體現(xiàn)，最后得出結(jié)論：學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想，就必須把“立黨為公、執(zhí)政為民”具體地、深入地落實(shí)到各項(xiàng)工作中去。

（2）課文是從三個方面提出“立黨為公，執(zhí)政為民”的要求的。第一，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，必須落實(shí)到黨和國家制定和實(shí)施方針政策的工作中去。第二，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，必須落實(shí)到各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動中去。第三，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，必須落實(shí)到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去。在概括地提出要求后，文章對要求的具體做法展開闡述。

5、梳理文章脈絡(luò)：

提出：我黨奮斗的最高目的證明用我黨的歷史證明

是“三個代表”的出發(fā)點(diǎn)及落腳點(diǎn)

貫徹落實(shí)到黨和國家的方針政策

落實(shí)到領(lǐng)導(dǎo)干部思想和行動中

落實(shí)到關(guān)心群眾的生產(chǎn)生活中

總結(jié)：把立黨為公、執(zhí)政為民落實(shí)到具體的各項(xiàng)工作中。

閱讀課本第41頁的知識短文《能言善辯有玄機(jī)》，并結(jié)合課文講解如何運(yùn)用例證和引證，讓學(xué)生掌握一定的論證技巧。

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目的1、了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。

2、理解本文在批判中立論的方法，學(xué)習(xí)因果論證、比喻論證，領(lǐng)會運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點(diǎn)的寫作特色。

二、教學(xué)設(shè)想

1、以本文作為指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的教材，重點(diǎn)放在文章的后半部分，使學(xué)生弄清楚什么是“拿來主義”；

2、文章前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，不在個別實(shí)例和語句上糾纏；

3、重要段落加強(qiáng)朗讀背誦，以加深對文章主要觀點(diǎn)的理解；

三、教學(xué)重點(diǎn)：了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。

四、教學(xué)難點(diǎn)：理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會運(yùn)用形象化比喻和幽默諷刺的語言來論證論點(diǎn)的寫作特色。

五、教學(xué)步驟

（一）導(dǎo)入

泱泱中華，歷史悠久，文明燦爛。作為龍的傳人，我們應(yīng)該如何繼承先輩留給我們的文化遺產(chǎn)呢？毛澤東制定過這樣的方針：中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其＝性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。關(guān)于這個問題，上世紀(jì)三十年代，魯迅也對這個問題發(fā)表了自己的看法，寫下《拿來主義》一文。

今天我們就來共同學(xué)習(xí)這篇文章。

（二）解題：拿來主義（“拿來”“主義”：一種原則或主張）

（三）簡介背景

本文寫于一九三四年＝曰?！熬?一八”事變之后，曰本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動＝和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動＝的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了應(yīng)正確看待中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

（四）分析1—7節(jié)

提問：

1、作者如何表述“拿來主義”的？

明確：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。

2、思考：魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了哪些主義？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？

明確：閉關(guān)主義、送去主義

3、分析閉關(guān)主義、送去主義

提問：

（1）我們送去了哪些東西？

明確：文章列舉的三件事都著眼于一個“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“還要送”，虔誠恭敬之態(tài)可掬。批判鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向利用這幾件事大叫什么“發(fā)揚(yáng)國光”、“催進(jìn)?象征主義?”的＝反動＝及其御用文人。

“不知后事如何”、“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是用反語進(jìn)行強(qiáng)烈的諷刺和鞭韃?！昂笫隆笔潜I賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說“不知”，以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨。反用“進(jìn)步”，起同樣作用，實(shí)質(zhì)是墮落、無恥，字里行間充滿了憎惡與鄙視。

（2）魯迅對這種送去的行為是如何看待的？

講述“禮尚往來”的含義

（3）如果這樣的一味送下去，會有什么后果？作者是如何表述的？

后果是我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘

羹冷炙做獎賞”。賣國的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林?！翱念^賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國奴景況?！皻埜渲恕?、“獎賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。

學(xué)生討論后，教師歸納，明確：論述＝反動＝實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺；“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實(shí)質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢曰弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了＝反動派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。

小結(jié)：A．歸納結(jié)構(gòu)層次：

第一層：只是送去，有往而無來。（有悖于交往原則）

因?yàn)榈诙樱褐皇撬腿ィ卣摓槠蜇?。（要正視歷史邏輯）

第三層：聽?wèi){“送來”大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）

所以“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

B、總結(jié)論證方法：因果論證

（五）分析8——10節(jié)

由比喻論證過渡到對下面的分析

（1）拿來的具體方式如何？作者在文中是如何表述的。

明確：占有、挑選

（2）思考：請找出與這五種喻體相對應(yīng)的本體？并說說拿來主義者是如何對待這五種事物的？完成下面的表格。

喻體本體態(tài)度

魚翅文化遺產(chǎn)中的“精華”吸收

鴉片文化遺產(chǎn)中“精華”和“糟粕”互現(xiàn)批判地吸收

煙槍和煙燈文化遺產(chǎn)中的舊形式留一部分作反面教材，絕大部分清除 姨太太供剝削階級欣賞享用的腐朽淫穢的東西堅(jiān)決拋棄

（3）生齊讀，再次體會。

（六）延伸訓(xùn)練

結(jié)合本課所學(xué)內(nèi)容，以“窗”為喻，就“如何對待外來文化”，談?wù)勀愕目捶ā８桨鍟?/p>

閉關(guān)主義占有

拿來主義

送去主義挑選

送來主義

《善良》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、了解王蒙及其善良哲學(xué)，引發(fā)學(xué)生有意識地對善良進(jìn)行思考。

2、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)，理清本文寫作思路，把握主要內(nèi)容。

3、學(xué)習(xí)課文中多種修辭方法的運(yùn)用，欣賞課文中的精彩語句。

二、教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)對語言的理解能力和分析能力。

三、教學(xué)步驟：

（一）作者簡介（略）

（二）寫作背景和意義

經(jīng)歷了十年**，人與人之間的關(guān)系似乎變得復(fù)雜。在過分強(qiáng)調(diào)斗爭的年代，善良的倫理道德淡薄了，缺失了。王蒙在一場場政治運(yùn)動中劫后余生，但他并沒有因此而放棄善良，而是更感到善良的可貴，升華了對善良的認(rèn)識。

（三）文本分析

1、梳理文章脈絡(luò)：

導(dǎo)入善良話題

批駁對善良的錯誤理解

善良的力量與兇惡對比

善良的力量善良的本質(zhì)

呼喚善良

2、重點(diǎn)分析

（1）分析第三、四段寫作技巧。

作者重在批駁那些善良即愚蠢的寓言故事以及由此產(chǎn)生的錯誤看法。作者為了達(dá)到目的，不斷提出疑問，層層展開進(jìn)行反駁，充分揭露了持錯誤觀點(diǎn)者想法的荒謬，特別是反問句的使用，使文章更具有強(qiáng)大的說服力。

（2）分析作者在第三、四段連用五個問句的用心，體會作者的思想感情。

（3）找出課文中的排比句并分析其作用。

（4）找出課文中“善良”與“兇惡”的對比并談一談對比在論證中的作用。

課后拓展：讓學(xué)生談?wù)動袥]有因?yàn)樯屏级黄垓_的時候，請大家說說對善良的看法。推薦閱讀：王蒙《我的處世哲學(xué)》

《紅樓夢》的情節(jié)波瀾（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)如何鑒賞文學(xué)作品的情節(jié)設(shè)計(jì)。

2、學(xué)習(xí)例證法。

二、教學(xué)設(shè)想：合理進(jìn)行教材整合，《〈紅樓夢〉的情節(jié)波瀾》安排于第三單元的《寶玉挨打》后，文學(xué)鑒賞應(yīng)建立在對文學(xué)作品較深的理解基礎(chǔ)上。

三、教學(xué)步驟

1、請學(xué)生簡述課文《寶玉挨打》的情節(jié)，使學(xué)生明確“寶玉挨打”的原因及過程。

2、本文探討曹雪芹安排情節(jié)波瀾的經(jīng)驗(yàn)，作者認(rèn)為《紅樓夢》情節(jié)設(shè)計(jì)的總特點(diǎn)是什么？

明確：善于在平淡生活中掀波瀾

3、細(xì)讀課文，說說 “寶玉挨打”情節(jié)設(shè)計(jì)有什么特點(diǎn)？具體由哪幾方面進(jìn)行闡述？請簡述這幾方面的觀點(diǎn)。

明確：“寶玉挨打”情節(jié)設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)：層層鋪墊，推舉高潮。

具體由三方面闡述：

（1）高潮的形成有必然性（有社會的必然性；有情節(jié)的必然性）

（2）高潮的組織有層次感（情節(jié)波瀾起伏隱顯，脈絡(luò)分明，漸次而又迭進(jìn)地推舉上去）

（3）高潮的發(fā)生有偶然性（偶然性為必然性的高潮到來發(fā)揮了很大作用）

4、請找出文中運(yùn)用例證的文句，看看作者是怎樣引述例子的，并想想有哪些寫作經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)。

四、課后作業(yè)：閱讀《紅樓夢》第七十七回“抄檢大觀園”，對比“抄檢大觀園”與“寶玉挨打”兩篇文章，試著說一說“抄檢大觀園”一文在情節(jié)設(shè)計(jì)上還有什么突出特點(diǎn)？

《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)生提高理論類隨筆的閱讀能力。

2、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和自覺的審美感知能力。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：感受斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生自覺審美意識和審美感知能力。

三、教學(xué)方法：自由討論法 啟發(fā)探究法

四、教學(xué)步驟

（一）導(dǎo)入

（二）討論：看圖片后請與同學(xué)進(jìn)行小組討論，說一說你認(rèn)為斷臂維納斯這個雕塑美不美？說明理由。（調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動性，鼓勵學(xué)生說出自己獨(dú)特的看法）

（三）提出作者的觀點(diǎn)，作者認(rèn)為她美，而且美在失去雙臂――她為了如此秀美動人，必須失去雙臂。（此時可順帶介紹作者清岡卓行）

（四）合作探究：為什么作者認(rèn)為短臂維納斯是美的？

提示：

1、她是一個美的典型，顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調(diào)和。（審美對象的自身客觀條件是她美的基礎(chǔ)）

2、缺失的雙臂孕育著多種可能性，獲得一種不可思議的藝術(shù)效果。（有限的部分的缺失為審美體驗(yàn)提供無限的空間，為她換來無比美妙的整體美）

3、缺失的是雙臂。（手在人的存在中具有深刻的象征意義）

（五）理論小結(jié)：審美對象在審美過程中完成，審美活動不是單純的靜觀，而是一種積極建構(gòu)的過程。審美對象既是有限的確定的，又是無限的和不確定的。審美對象正是在由實(shí)向虛的轉(zhuǎn)化中生成，其實(shí)和我國古典美學(xué)中“言有盡而意無窮”“虛實(shí)相生”不謀而和，可見這是一條審美規(guī)律。

（六）課堂活動：如果以“維納斯的斷臂不應(yīng)復(fù)原”為辯題舉行辯論會，你站在正方還是反方？請你根據(jù)你的立場，設(shè)計(jì)一段辯詞。

（七）作業(yè)：是不是只有殘缺才美？一具完好無損的雕像不美嗎?到底怎么理解這種現(xiàn)象？請以此為話題寫一篇隨筆。

（八）推薦閱讀：

1、朱光潛《談美書簡》

2、宗白華《美學(xué)散步》

第二篇：【金牌學(xué)案】2015-2016學(xué)年高中語文 第二單元 議論文單元綜合訓(xùn)練 粵教版必修4

第二單元過關(guān)檢測

(時間:120分鐘 滿分:120分)

一、基礎(chǔ)演練(20分)1.依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)(1)《平凡的世界》這部小說以陜北黃土高原為背景,反映了從“文革”后期到改革開放初期廣闊的社會面貌。時至今日,很多“60后”對那段不平凡的歲月還。

(2)一首《錦瑟》,實(shí)為義山一生的寫照,他的一生如鏡花水月,映入歷史。他的深情、執(zhí)著、聰慧以及給后人留下的寶貴精神財(cái)富始終令人

,回味綿長。

(3)每一次返校的清晨,母親總是為我收拾行李,為我準(zhǔn)備早餐,送我到車站?，F(xiàn)在想來還

,眼睛不自覺地總是濕濕的。

A.歷歷在目

念念不忘

記憶猶新 B.念念不忘

記憶猶新

歷歷在目 C.記憶猶新

念念不忘

歷歷在目 D.記憶猶新

歷歷在目

念念不忘

解析:三個成語都有“記得清楚,沒有忘記”的意思?！坝洃洩q新”重在記憶保持不變,它所記憶的,都是過去的事情?！澳钅畈煌彼安煌钡目梢允沁^去的事,也可以是目標(biāo)、理想等,它既能以事為對象,也能以人為對象?！皻v歷在目”重在情景清晰重現(xiàn),它所“在目”的,都是過去的事,既能以事為對象,也能以人為對象。第(1)句強(qiáng)調(diào)對過去的記憶,選用“記憶猶新”。第(2)句強(qiáng)調(diào)不忘記,選用“念念不忘”。第(3)句強(qiáng)調(diào)情景重現(xiàn),選用“歷歷在目”。答案:C 2.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是()(3分)A.“家電下鄉(xiāng)”的熱潮,受到了廣大農(nóng)民的熱烈歡迎,電器大世界的百臺電視剛運(yùn)到桃花鄉(xiāng),就被老鄉(xiāng)們搶購一空。

B.宣傳、學(xué)習(xí)、貫徹、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,是一個循序漸進(jìn)和融會貫通的過程,不是一蹴而就的事情。

C.在中國漫長的歷史進(jìn)程中,各族人民相互依存,休戚與共,形成了血濃于水的民族情感。這份情感是中華民族的生命所系、力量所在、強(qiáng)盛所依。

D.世界經(jīng)濟(jì)難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是受資金、人員、技術(shù)等勞動要素不流暢的影響造成的。解析:A項(xiàng),“熱潮”與“受到??歡迎”不搭配;B項(xiàng),語序不當(dāng),應(yīng)為“學(xué)習(xí)、宣傳”;D項(xiàng),句式雜糅,去掉“造成的”。答案:C 3.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)我們所居的世界是最完美的,就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹?/p>

,。

。

?

。換句話說,世界有缺陷,可能性才大。

①這個世界之所以美滿,就在有缺陷,就在有希望的機(jī)會,有想象的天地 ②但是實(shí)含有至理

③假如世界是完美的,自然沒有希望發(fā)生,更沒有努力奮斗的必要 ④這話表面看去,不通已極

⑤人生最可樂的就是活動所生的感覺,就是奮斗成功而得的快慰 ⑥世界既完美,我們?nèi)绾文車L創(chuàng)造成功的快慰 A.③⑤⑥①④②

B.④②③⑤⑥① C.③⑤④②⑥① D.④②③⑥①⑤ 解析:④②銜接密切,④承題干首句,②啟下;③⑤⑥①是對“至理”的闡釋。其中③⑤是一假設(shè),一實(shí)際,正反論證關(guān)系;⑥①是一問一答,設(shè)問關(guān)系。⑤句中提到“奮斗成功而得的快慰”,⑥句緊承設(shè)問;①句和題干最后一句聯(lián)系密切。所以選B項(xiàng)。答案:B 4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。(5分)發(fā)展高科技的最終目標(biāo)是為了人,因此,在發(fā)展高科技的同時,①

,以人文文化作為高科技的向?qū)А８呖萍寄芊裾_發(fā)揮作用,造福人類,不取決于科學(xué)技術(shù)本身,②

,加強(qiáng)對科技工作者的人文教育,才能使高科技真正服務(wù)于人,而不至于迷失目標(biāo)。在科技的作用日益巨大的今天,要警惕唯科學(xué)主義思潮的泛濫,③

,會給人類造成災(zāi)難性后果。

解析:先把握語段整體,再結(jié)合橫線前后的相關(guān)內(nèi)容來填寫;填寫的語句要簡潔、準(zhǔn)確,注意字?jǐn)?shù)。①處要根據(jù)橫線后面的“以人文文化作為高科技的向?qū)А?②處要根據(jù)橫線后面“加強(qiáng)對科技工作者的人文教育”的提示來填寫,③處應(yīng)是對“唯科學(xué)主義思潮的泛濫”進(jìn)一步解釋。

參考答案:①要加強(qiáng)人文文化的建設(shè) ②而取決于科技工作者 ③科學(xué)能解決一切問題的觀點(diǎn)(意思對即可)

5.剪紙是我國最古老的民間藝術(shù)之一,請描述右面這幅剪紙作品的畫面內(nèi)容,并揭示其中的寓意。(6分)解析:仔細(xì)觀察剪紙,畫面上有胖小孩、鯉魚和荷花。剪紙都有喜慶的意思,據(jù)此揭示寓意。參考答案:畫面內(nèi)容:一個胖小孩懷抱一條肥大的鯉魚,小孩身后兩側(cè)是荷葉、荷花。

寓意:年年有魚或連年有魚或喜慶有魚。

二、閱讀下面的文字,完成第6~9題。(25分)

說深刻

林 凱

①“深刻”一詞常常被人們提及,可是什么是深刻,人們卻很少思考。結(jié)果在現(xiàn)實(shí)生活中,人們往往被“深刻”所迷惑,將本不深刻的東西視為深刻,將原本深刻的東西視為不深刻,造成這種一反一正認(rèn)識的原因有二:一是很少有人懷疑自己所講的問題,二是少見多怪。

②《現(xiàn)代漢語詞典》是這樣解釋“深刻”的,一是“達(dá)到事情或問題的本質(zhì)的”,二是“內(nèi)心感受程度很深的”。這兩種解釋告訴我們,深刻一是指思維,二是指感受。感受,人們好理解,一輩子沒見過紅顏色,第一次看見,那肯定是印象深刻。但是,思維就不那么簡單,因?yàn)橐_(dá)到事物或是某一問題的本質(zhì),不是眼見為真。英國哲學(xué)家羅素在《哲學(xué)問題》一書中講到康德時說:“康德認(rèn)為他稱之為‘物自體’的物質(zhì)客體根本是不可知的,可知的乃是我們在經(jīng)驗(yàn)中所遇到的客體(他稱之為現(xiàn)象)?！敝袊睦献又v:“前識者,道之華也。”這兩位東西方文化巨人講的有異曲同工之處,所以我們眼睛看到的常常只是表象,不是本質(zhì)。那么怎么樣才算看到本質(zhì)呢? ③我們常說魯迅的雜文寫得深刻。深刻在什么地方?就在于揭露了中國封建社會的“吃人”本質(zhì),也許有人會說,封建社會怎么吃人呢?誰也沒看見封建社會有什么血盆大口。殊不知,這個血盆大口不是長著獠牙的嘴巴,它是用一種無形的東西,即封建的意志,更進(jìn)一步說就是皇帝個人的意志束縛著你的行為、思想,而且它還口口聲聲說一切都是為你著想,讓你心甘情愿做奴才。無形之枷鎖有時比獠牙還厲害,它可以剝奪一個人方方面面的權(quán)利。人類有時也很麻木,一旦習(xí)慣了某種生活方式,他就會不覺得這種生活方式讓他失去了什么。長期不在自由下生活的人,并不知道自由的可貴;長期不思考的人,也并不知道思考的意義。結(jié)果就是你不讓我自由,我就不要自由,你不讓我思考,我就不思考,只要讓我吃飽飯就行。此種麻木的思想,被魯迅意識到了,也就是說魯迅看見了我們看不見的地方,他看到了人類社會本質(zhì)上的不公平、不合理,甚至扭曲的地方,也就是在專制者眼里從不把人當(dāng)人看的現(xiàn)象。

④深刻絕不是奇談怪論,不是誰的喊叫和辱罵聲大誰就深刻,不是你想到了我沒有想到就是深刻,也不是你敢說我不敢說就是深刻,更不是因?yàn)槟憧吹臅嗄芤脦拙涿说脑捑褪巧羁?深刻與這些統(tǒng)統(tǒng)無關(guān)。深刻存在于事物自身,任何事物都有它自身運(yùn)動的規(guī)律,改造規(guī)律必定受規(guī)律的懲罰。人類社會也如此。在過去的六十年中,我們曾一度改造人的靈魂,結(jié)果是自己害了自己。其主要原因,還是自己對自己認(rèn)識的不足,自己沒有把自己看成是正常人,而看成是超人。用社會學(xué)的語言來表述,就是人類對自身的認(rèn)識是有限的。所以,康德講“物自體”,老子講“前識者,道之華也”,都是提示要從事物的本質(zhì)上認(rèn)識事物的大道理。談?wù)撋鐣脑?、一心想變革文化的?也應(yīng)該從這個大道理中尋求啟示,尋找你要找的東西,這樣就會離真理更近一些。除此之外,那些空喊冠冕堂皇口號革命的人,多是用自己的手革自己的命。假如是理想者的話,也是用自己狂妄的理想去實(shí)踐野心家的理想,與自己的理想沒有多大關(guān)系。從歷史上看,這種悲劇多發(fā)生在文化人身上。

⑤這個世界不缺少深刻,就跟不缺少美一樣,缺少的是發(fā)現(xiàn)深刻和美的眼睛。比如萬有引力,它本身就存在,不過是你認(rèn)識不到,而牛頓認(rèn)識到了,我們就應(yīng)該說牛頓是深刻的。再如地球是圍著太陽轉(zhuǎn),這是客觀存在的事實(shí),而布魯諾認(rèn)識到了,所以他是深刻的,而且深刻得讓許多人不相信他的深刻,他的悲劇恰恰就是對世俗觀念的背叛。這樣說來深刻并不是玄而又玄的東西,它是既簡單又樸素的:一是事物本身存在的動因,二是我們能準(zhǔn)確地說出這種存在的動因。如果套用一句佛家的禪語就是:我說對了。當(dāng)然,一個“對”字給你帶來光明,但你確實(shí)要從黑暗中走過。

(選自《文匯讀書周報(bào)》,有刪改)6.下列說法不符合文意的兩項(xiàng)是()(6分)A.所謂深刻,一是指感受達(dá)到事情或問題的本質(zhì),二是指思維深,讓他人內(nèi)心感受強(qiáng)烈,印象深刻。

B.康德認(rèn)為他稱之為“物自體”的物質(zhì)客體根本是不可知的,可知的乃是我們在經(jīng)驗(yàn)中所遇到的客體(他稱之為現(xiàn)象),老子說“前識者,道之華也”,這些都說明我們眼睛看到的只是表象而不是本質(zhì)。

C.奇談怪論,大聲喊叫和辱罵,敢想敢說,看的書多,能引名人的話,這些都不算深刻。

D.在過去的六十年中,因我們對自己認(rèn)識不足,沒有把自己看成是正常人,而是把自己看成超人,導(dǎo)致我們曾一度改造人的靈魂,結(jié)果是自己害了自己。

E.像“地球圍著太陽轉(zhuǎn)”這樣一些客觀存在的事實(shí),一般人都缺少發(fā)現(xiàn)它們的眼睛,而布魯諾發(fā)現(xiàn)了,所以,布魯諾是深刻的。

解析:A項(xiàng),曲解了文意。原文的意思是思維深刻,“達(dá)到事情或問題的本質(zhì)”;感受深刻,“內(nèi)心感受程度很深”。B項(xiàng),將“或然”誤為“必然”。原文是“我們眼睛看到的常常只是表象,不是本質(zhì)”,“常?！北硎尽?事情的發(fā)生)不止一次并且間隔不久”,表“可能如此”,去掉它語義就變?yōu)椤氨厝蝗绱恕绷恕４鸢?AB 7.下列選項(xiàng)不屬于“思維深刻”范疇的一項(xiàng)是()(5分)A.一輩子沒見過紅顏色的人第一次看見紅顏色。

B.魯迅的雜文揭露了中國封建社會“吃人”的本質(zhì)。C.揭示事物自身運(yùn)動的規(guī)律。D.牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力。

解析:A項(xiàng),“一輩子沒見過紅顏色的人第一次看見紅顏色”是感受深刻,而非思維深刻。文本中表達(dá)得很明確,做題要堅(jiān)持回歸文本。答案:A 8.文末畫線的句子耐人尋味,請結(jié)合原文談?wù)勀愕睦斫狻?6分)解析:第⑤段內(nèi)容主要是舉牛頓、布魯諾的例子說明:透過事物表象挖掘出了常人看不見的本質(zhì)就是深刻;“而且深刻得讓許多人不相信他的深刻,他的悲劇恰恰就是對世俗觀念的背叛”,結(jié)合布魯諾遭受火刑的事實(shí)可知,要達(dá)到深刻的境界不是一帆風(fēng)順的,往往要經(jīng)歷一個艱辛的過程。所謂“句不離段”,本句雖然是形象的表達(dá)——“一個‘對’字給你帶來光明,但你確實(shí)要從黑暗中走過”,其中“帶來光明”“要從黑暗中走過”分別比喻“認(rèn)識深刻”和“認(rèn)識的道路曲折”,透過喻體抓住本體是比喻題型的解題鑰匙。

參考答案:①透過事物表象挖掘出了常人看不見的本質(zhì)(或“主觀認(rèn)識與客觀規(guī)律、事物本質(zhì)一致”)。

②認(rèn)識客觀規(guī)律和事物本質(zhì)(達(dá)到深刻的境界)不是一帆風(fēng)順的,往往要經(jīng)歷一個艱辛的過程。

9.請概述文章各段落的主要觀點(diǎn)。(8分)參考答案:①現(xiàn)實(shí)生活中,人們往往將不深刻與深刻的東西混淆。

②深刻既指感受上的印象深,又指思維有深度(“思維有深度”答為“達(dá)到事情或問題的本質(zhì)”也可)。

③魯迅的雜文寫得深刻,在于揭露了中國封建社會的本質(zhì)。④深刻存在于事物自身,在于不能違背自然規(guī)律。

⑤深刻是既簡單又樸素的:一是事物本身存在的動因,二是我們要能準(zhǔn)確地說出這種存在的動因。

三、閱讀下面的文字,完成第10~13題。(25分)一種文學(xué)史論點(diǎn)認(rèn)為:宋明“理學(xué)”主張以“理”滅“情”,走到極端,等于滅絕了人性感情,于是引起文學(xué)的反抗聲音,致力于宣揚(yáng)“情”的美好及其所受的壓抑遏制,如湯顯祖《臨川四夢》中的《牡丹亭》,演杜麗娘與柳夢梅的故事,是其“沖破封建禮教”的典型代表作。

由此,遂又進(jìn)而引起評論,說《紅樓夢》是繼承發(fā)展了《牡丹亭》,是更強(qiáng)烈徹底的以“情”反“理”,云云。

是這樣的嗎?說是說非,不由個人愛憎,應(yīng)從曹雪芹書中的客觀內(nèi)涵來審斷,即《紅樓夢》一書雖曰“大旨談情”,究其本意,是否即可從此一句話引申出一個“唯情主義”的認(rèn)識結(jié)論來? 事實(shí)并不十分難曉,稍加梳理,便可分明。先說“理”到底是什么。漢字的“理”,本是從“玉”而作,本義即玉石的紋理之美。由此而生的引申義,即層次、條理、秩序以至規(guī)矩、規(guī)律,皆屬于“理”。

那么,人類社會一旦形成而且發(fā)展,其為“眾人的關(guān)系”的組織法則、管理規(guī)定、道德觀念,自然要隨時代條件而產(chǎn)生變動。這種“理”是可以沿、可以革、可以制、可以廢的,但作為一種人類社會基本關(guān)系的必要性,卻是不能一概消除的——否則結(jié)果是混亂、爭奪、欺凌、吞噬??儒者多講“理”,少講“情”,用意是顧慮“情”會泛濫,“情”需要“社會、倫理、道德化”。其實(shí),仁、義、禮、信,哪個又不是“情”在內(nèi)主呢?比如,“無情的仁愛之心”,實(shí)際上會有這么一種“純理性”的“仁德”(觀念行為)嗎? 《紅樓夢》作者曹雪芹,深究此義。他重情,但不廢理。他的小說中內(nèi)證分明,不難列舉。書到第58回“杏子陰假鳳泣虛凰,茜紗窗真情揆癡理”,是全書的一大關(guān)目,作者在回目中第一次把“情”和“理”擺在了平列的地位而大書特表,非同等閑字樣。這回書說的是,寶玉病起,園中散步見藕官因悼念死去的同伴菂官在清明節(jié)這日為之燒紙受到不睦婆子的挾制。寶玉設(shè)詞救之,但又囑他不可在園中燒紙(“以后斷不可燒紙錢。這紙錢原是后人異端,不是孔子的遺訓(xùn)”)——這是非理的做法。

事后,寶玉從芳官口中探知:藕官、菂官因做戲而相愛戀,菂官一死,藕官痛不欲生,故舊情不絕,為之焚祭。然他又與現(xiàn)在的蕊官相愛,一如昔時之于菂官——此又何解?蓋藕官自有一番“癡理”,以為夫妻死別,不應(yīng)從此獨(dú)身自守,而應(yīng)續(xù)娶,方合理,只要不忘了亡者的舊好就是真情了。寶玉聽了這一席話,合了己意,大為贊嘆欣喜。

雪芹原文的這段文字無論從故事情節(jié)還是從作者思想上講,都是異常重要的關(guān)節(jié)所在。一面是“情真意重”一句要言,同時一面則是不可妨“大節(jié)”與不能“不是理”。

其次,再說與“理”密不可分的那個“禮”。

禮,居孔門“六藝”之首,與“樂”同為華夏古文化的冠冕。禮是“儀式”——“理”的體現(xiàn)或形式化。禮者何?各就其位,各司其職,層次秩序交互關(guān)系是也。所以寶玉明確指定:禮須合乎孔子之訓(xùn),而祭亡者燒紙錢是“異端”。孔子一句概括“禮”的話:“祭如在?！睂氂駝t以“誠”“信”“敬”三字為之疏解闡發(fā)。

誠、信,是什么?就是一個“真”,虛偽的對立面。所以,寶玉憎厭世俗的“峨冠禮服”的祭吊之假禮,只求一爐一水,一茶一果,便召來受者之享——佛、神、鬼三者也只享真情誠意。

以上說明,寶玉并非俗論所說的以情反理,這只是人為的“強(qiáng)詞”和淺見,夸張了寶玉的“叛逆性”和“反封建”。實(shí)際是什么?是反世俗,叛虛偽,但也未拒絕未輕薄孔子的古訓(xùn)。

寶玉再次講情與理,是在晴雯屈死之際。此處寶玉又有一段奇論——

“不但草木,凡天下之物,皆是有情有理的——也和人一樣,得了知己,便有靈驗(yàn)?！?在此,乃又見明文正筆將“情”和“理”兩者并列?？芍砼c情偕,萬物無外。這種思致,絕非“以情反理”的任何意念在。

(周汝昌《紅樓夢和中國文化》節(jié)選,有刪改)10.下列說法,符合文意的兩項(xiàng)是()(6分)A.一種觀點(diǎn)認(rèn)為,《牡丹亭》寫杜麗娘與柳夢梅的故事,是“沖破封建禮教”的典型代表,是對宋明理學(xué)以“理”滅“情”主張的反抗。

B.清明節(jié)這日,藕官為悼念同伴菂官在園中燒紙為之焚祭,受到不睦婆子的挾制,寶玉因藕官的一席話“合了己意”而設(shè)詞救之。

C.造成人類社會混亂、爭奪、欺凌、吞噬等結(jié)果的原因,是作為一種維系人類社會基本關(guān)系的紐帶——“理”被一概消除。

D.禮,居孔門“六藝”之首,與“樂”同為華夏古文化的冠冕。禮與“理”密不可分,禮是“儀式”,是“理”的具體體現(xiàn)或形式化。

E.寶玉以“誠”“信”“敬”三字疏解闡發(fā)祭禮的精神,他憎厭祭吊之禮,只求以一爐一水,一茶一果,便召來受者之享。

解析:B項(xiàng),“寶玉因藕官的一席話‘合了己意’而設(shè)詞救之”不合文意,原文寫寶玉與藕官的對話(“寶玉聽了這一席話,合了己意”)是在“設(shè)詞救之”之后;C項(xiàng),因果關(guān)系表述不當(dāng),原文是“(理)作為一種人類社會基本關(guān)系的必要性,卻是不能一概消除的——否則結(jié)果是混亂、爭奪、欺凌、吞噬??”,是條件關(guān)系,并非因果關(guān)系;E項(xiàng),“他憎厭祭吊之禮”不合文意。答案:AD 11.下列有關(guān)“情”與“理”內(nèi)容的表述,不符合文意的一項(xiàng)是()(5分)A.面對“理”與“情”,儒者少講“情”,原因在于他們認(rèn)為“情”需要“理”的節(jié)制,“情”需要社會化、倫理化和道德化。

B.“無情的仁愛之心”說法不能成立,因?yàn)槿室浴扒椤睘閮?nèi)主,實(shí)際上也不會有“純理性”的“仁德”這種觀念行為。C.《紅樓夢》第58回回目“茜紗窗真情揆癡理”,將“情”和“理”平列,但情是“真情”,理是“癡理”,可知本回內(nèi)容重情廢理。

D.寶玉說“不但草木,凡天下之物,皆是有情有理的”,含有情與理和諧一體,萬物皆然的思想。

解析:C項(xiàng),“可知本回內(nèi)容重情廢理”不合文意?！鞍V理”并非無理,而是“合理合禮”之意。答案:C 12.從全文看,“理”字有哪幾重意思?(6分)參考答案:①漢字的“理”,本是從“玉”而作,本義是石的紋理之美;②引申義為層次、條理、秩序以至規(guī)矩、規(guī)律等;③人類社會中的“理”是指協(xié)調(diào)眾人關(guān)系的組織法則、管理規(guī)定、道德觀念等;④宋明理學(xué)中的“理”是指與“情”相對的、壓抑遏制人性美的封建禮教等內(nèi)容。

13.作者不同意說《紅樓夢》是一部以“情”反“理”的作品,依據(jù)是什么?(8分)參考答案:①《紅樓夢》不廢理。如藕官的一番“癡理”,包含了要遵守作為社會規(guī)范的“理”。②《紅樓夢》不反禮。如寶玉認(rèn)為行為要合乎孔子的遺訓(xùn),為祭亡者燒紙是“異端”,是“非禮”的。

四、作文(50分)14.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。

右面是一幅名為“愚公新難”的漫畫,畫的是愚公及子孫四人,愚公一手握話筒,一手撥號碼,腦海中始終盤旋著那句話。

要求:自主確定立意,確定文體(詩歌除外),確定標(biāo)題,不少于800字。

寫作提示:本次作文的圖畫材料是一幅漫畫,名為“愚公新難”,畫面有愚公及其子孫共四人,愚公一手握著話筒,一手撥電話號碼,腦海中盤旋著一個信念“再難打也不怕,反正我死了還有我兒子,兒子死了還有我孫子??”,像當(dāng)年搬走太行、王屋兩座大山一般非要打通電話不可,決心之大溢于言表;兒孫們一個個排著隊(duì)、叉著腰,充分做好隨時接過父輩班的準(zhǔn)備。

材料影射、隱喻或諷刺了某種社會現(xiàn)象,學(xué)生需要對材料所影射、隱喻、諷刺的現(xiàn)象發(fā)表見解。根據(jù)題目要求,考生可以選擇圖畫的寓意、標(biāo)題或人物的舉止神態(tài)等不同角度切入構(gòu)思作文。

以下作文立意可視為切合題意:

一、從圖畫的寓意角度 1.“再難打也不怕”:下情上達(dá)的公民意識可貴。

2.“打通電話需幾代人完成”:①政府、領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)關(guān)注民生,提高辦事效率;②要讓政府與老百姓的溝通渠道暢通無阻;③聽取民聲應(yīng)落到實(shí)處,而不能光有“擺設(shè)”。

二、從畫面標(biāo)題的角度

1.從“愚公遇到新難題”角度:社會不斷變化,難題就會不斷出現(xiàn),前進(jìn)路上不可能一帆風(fēng)順。

2.從“愚公遇到新難題怎么辦”角度:①學(xué)會與時俱進(jìn),才能獲得新的發(fā)展;②新難題,新思維;③愚公移山的精神不能丟;④新時代也要繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)。

三、從愚公言行舉止的角度

1.只要有恒心,有耐心,有毅力,任何難題都可解決。

2.當(dāng)一種方法解決不了問題時,就要尋找新的方法,否則難題將永遠(yuǎn)無法解決。3.既要有“愚公式”的堅(jiān)韌,又要有科學(xué)的頭腦。4.通訊設(shè)備的落后,制約著人們的有效溝通。

無論選擇怎樣的角度,只要文章能根據(jù)畫面及其寓意展開合理聯(lián)想,并能選擇一個角度構(gòu)思作文,就屬于切合題意;若離開畫面構(gòu)思則屬偏離題意;若有扣畫面聯(lián)想,但寓意理解不很準(zhǔn)確,則屬于基本符合題意;若扣住畫面寓意展開聯(lián)想,而文章部分內(nèi)容卻游離了寓意,則屬于符合題意。例文:

從“愚公新難”說起

漫畫《愚公新難》中愚公為打通電話而讓子孫上陣的“鍥而不舍”精神乍看讓人捧腹。然而掩卷細(xì)思,卻發(fā)覺到作者辛辣的嘲諷之意。何解?如此需要“傳宗接代”地?fù)芴柕碾娫捵匀徊皇菫榱私o親友拜年,而是投訴電話。但對方卻千呼萬喚不予應(yīng)一事,實(shí)際上凸顯了投訴者的無奈與政府監(jiān)管的缺失。

“愚公需要爺孫接替打電話”一事固然夸張,但卻是我們生活的常見問題。君不見交通局長、市長乃至省長熱線雖開通了不少,卻是雷聲大雨點(diǎn)小。三鹿奶粉事件發(fā)生前,曾有不少受害消費(fèi)者致電三鹿、消費(fèi)者協(xié)會乃至質(zhì)檢部門反映問題,到最后卻不了了之。直到新西蘭股東忍無可忍向國家報(bào)告,舉國嘩然的“毒奶粉”事件才浮出水面。求助熱線的目的本在于給人排憂解難,而非面子工程。一味對“愚公”們反映的問題視而不見,充耳不聞,到最后只會釀成大禍。

當(dāng)然,在企望企業(yè)、政府自身改進(jìn)服務(wù)的同時,“愚公”們也可不必發(fā)揮移山精神。透過向媒體、信訪乃至當(dāng)面向負(fù)責(zé)人進(jìn)行咨詢也不失為好辦法。2009年3月,廣州城管部門開展兩次取締亂擺賣行動,結(jié)果卻均不理想。其后城管部門別出心裁開展咨詢活動,通過數(shù)日溝通后,亂擺賣現(xiàn)象卻大為好轉(zhuǎn)。其實(shí)許多問題的解決方法并不難,關(guān)鍵在“溝通”二字,愚公一家若能通過各種途徑,相信必能解決問題。

“愚公電話打不通”的現(xiàn)象的確值得我們反思,行政部門少數(shù)不作為現(xiàn)象的確讓人心憂。無論是“愚公”們用何種方法,最后都要取決于有關(guān)部門的態(tài)度與落實(shí)質(zhì)量。無論是政府還是企業(yè),都要為納稅人或消費(fèi)者承擔(dān)責(zé)任。通過輿論監(jiān)督、上級督導(dǎo)來推動其職責(zé)的落實(shí)是必須的?！坝薰眰兛梢圆灰粕?也可以不打電話,但有關(guān)部門決不能放棄監(jiān)督的權(quán)利!從“愚公移山”到“愚公打電話”,反映的是人們對政府的行動的期盼。要知道“愚公打電話”之類的做法本身便是對政府的信任。政府、企業(yè)等也能借此及時發(fā)現(xiàn)自身的不足。倘若相關(guān)部門繼續(xù)自欺欺人,社會的倒退也會成為必然。

愿“愚公”們不會再撥不通電話!

第三篇：粵教版高中語文必修4教案全集

必修4

第一單元 關(guān)注社會

1、時評兩篇

學(xué)習(xí)目標(biāo)、了解時評的寫作特點(diǎn)和藝術(shù)特色；、提煉文章的中心論點(diǎn)，理清文章行文結(jié)構(gòu)、思路，評價(jià)作者關(guān)注的社會現(xiàn)象，領(lǐng)會并學(xué)習(xí)時評精練的語言；、掌握文章論證方法的運(yùn)用；、對作者的觀點(diǎn)能作出自己的評價(jià)，對社會上的一些反?，F(xiàn)象能給予理性的分析，能正確處理生活中情與理的矛盾。

課文解讀

《車隊(duì)與紅燈》的作者善于 “ 小事 ”，展開評論，挖掘出 “ 小事 ” 中蘊(yùn)含的重大意義。

《月餅消費(fèi)要講文明》取材于百姓的曰常生活，揭示月餅消費(fèi)中的種種不文明現(xiàn)象，分析了其中的原因，有力地論證了 “ 月餅消費(fèi)要講文明 ” 的觀點(diǎn)。

學(xué)習(xí)設(shè)想

一、課前預(yù)習(xí)：、速讀時評兩篇，找出每篇文章所反映的社會問題和作者觀點(diǎn)。、梳理并列出文章的行文思路。、試分析文章是如何分析、論證觀點(diǎn)的，簡單評價(jià)兩篇文章的行文思路。、總結(jié)這兩篇議論文在論據(jù)的搜集和使用各有哪些特點(diǎn)。

二、整體感知、閱讀文本，請找出每篇文章所反映的社會問題和作者觀點(diǎn)。、請用簡潔的語言概括《月餅消費(fèi)要講文明》的中心論點(diǎn)。

三、研讀文本、作者寫《車隊(duì)與紅燈》時關(guān)注了什么社會現(xiàn)象？作者是如何分析此現(xiàn)象的？、作者是怎樣圍繞中心論點(diǎn)展開論述的；評價(jià)課文的邏輯思路。

四、歸納總結(jié)、這兩篇議論文在論據(jù)的搜集和使用各有哪些特點(diǎn)？、這兩篇議論文在寫法上有何特點(diǎn)？

這兩篇議論文在寫法上都采用樂 “ 以小見大 ” 的手法，喜中帶憂，旨意深刻。

五、拓展延伸

讓學(xué)生課外參閱有關(guān)的報(bào)刊雜志或關(guān)注電視熱點(diǎn)節(jié)目，關(guān)注社會新聞時事，捕捉生活素材，深厚社會積累，豐富個人人文素養(yǎng)。

2、論 “ 雅而不高 ”

學(xué)習(xí)設(shè)想

一、整體感知

閱讀文本，思考本篇文章所反映的社會問題和作者觀點(diǎn)。

二、研讀文本、作者如何使文章繪形顯理呢 ? 2、文章論證方面有何特色？

三、拓展閱讀

就本文展開聯(lián)想，重新觀察、搜集盡量多的類似現(xiàn)象，分析思考，形成自己的獨(dú)立見解。例如：、形成這種現(xiàn)象的原因是什么？、原文作者提出的解決辦法是否可行，為什么？、對于這種現(xiàn)象，你有什么其他的解決辦法與建議？、其他方面的觀點(diǎn)與見解。

第二單元 議論文

4、立黨為公 執(zhí)政為民

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、分析現(xiàn)實(shí)的能力。、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)，品味本文形象而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C語言。、聯(lián)系學(xué)生的切身感受，增進(jìn)學(xué)生對中國＝的感情。

二、學(xué)習(xí)步驟

（一）導(dǎo)入

（二）學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)、寫作背景（略）、重點(diǎn)字詞（略）、整體感知課文

從議論文結(jié)構(gòu)看，一般是提出問題、分析問題、解決問題。閱讀課文，分組討論如下問題：、閱讀課文，思考并討論課后練習(xí)一、二。

明確（略）、梳理文章脈絡(luò)。

三、總結(jié)。

5、拿來主義

教學(xué)設(shè)想：

1、知識與技能目標(biāo)：

了解本文的寫作背景和魯迅先生關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。了解雜文的文體特征。

領(lǐng)會文中運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點(diǎn)的寫作特色；體會魯迅先生雜文的尖銳、幽默及詼諧的語言風(fēng)格；學(xué)習(xí)其形象化的說理方法。

2、過程與方法：

誦讀法、問題點(diǎn)撥法及讀練結(jié)合法。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

4、課時安排：2課時 教學(xué)步驟：

第一課時：

1、由課外閱讀引入課文，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣并解題。

2、熟讀課文。

3、解決字詞音、形、義上的問題。

4、了解文章的寫作背景。

第二課時：

1、從研習(xí)因果論證方法入手，分析為什么要實(shí)行“拿來主義”。

2、從研習(xí)比喻論證方法入手，分析如何實(shí)行“拿來主義”。

3、閱讀與口練：

⑴ 閱讀有關(guān)的“軟力量”戰(zhàn)爭的資料

⑵ 結(jié)合自己的感悟，運(yùn)用比喻論證的方法，談?wù)勗谛滦蝿菹伦约簩Α澳脕碇髁x”的看法。

4、作業(yè)：將自己所思考的“新時期的“ ‘拿來主義 ’ ”形成文字，寫一篇短文。

5、課后記。

6、善良

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)、了解王蒙及其善良哲學(xué)，引發(fā)學(xué)生有意識地對善良進(jìn)行思考。、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)，理清本文寫作思路，把握主要內(nèi)容。、學(xué)習(xí)課文中多種修辭方法的運(yùn)用，欣賞課文中的精彩語句。

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)對語言的理解能力和分析能力。

三、學(xué)習(xí)步驟：

（一）作者簡介（略）

（二）寫作背景和意義

（三）文本分析、梳理文章脈絡(luò)：

導(dǎo)入善良話題

批駁對善良的錯誤理解

善良的力量與兇惡對比

善良的本質(zhì)

呼喚善良、重點(diǎn)分析

（1）分析第三、四段寫作技巧。

（2）分析作者在第三、四段連用五個問句的用心，體會作者的思想感情。（3）找出課文中的排比句并分析其作用。

（4）找出課文中 “ 善良 ” 與 “ 兇惡 ” 的對比并談一談對比在論證中的作用。

四、課后拓展：讓學(xué)生談?wù)動袥]有因?yàn)樯屏级黄垓_的時候，請大家說說對善良的看法。

五、作業(yè)：推薦閱讀：王蒙《我的處世哲學(xué)》

第三單元 小說

【教學(xué)目標(biāo)】、細(xì)致揣摩作品，領(lǐng)悟文章深邃的內(nèi)涵，體會文章思想的深刻性。、學(xué)會鑒賞小說情節(jié)的安排、人物的塑造和環(huán)境描寫。、掌握小說的特征，學(xué)習(xí)寫作書評。、嘗試研究性閱讀的方法，培養(yǎng)研究性閱讀能力。

【教學(xué)設(shè)想】

本單元的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)整體感知、領(lǐng)悟課文通過人物形象表現(xiàn)出來的深刻內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)多種表現(xiàn)手段與文章主旨的內(nèi)在聯(lián)系。

主要采用問題探究式學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，就教材的重點(diǎn)和疑難問題進(jìn)行集體討論以求明確重點(diǎn)，解決疑難。

【課時安排】

《寶玉挨打》3課時、《阿Q正傳》3課時、《變形記》2課時、《失街亭》2課時、《棋王》1課時、表達(dá)交流活動 1 課時、《采盡百花細(xì)釀蜜》 1 課時（對《三國演義》和《吶喊》進(jìn)行研究性閱讀指導(dǎo)），書評 1 課時、《紅樓夢》導(dǎo)讀 1 節(jié)(如果課時不夠，就先保證基本篇目的教學(xué))

【單元導(dǎo)讀】

“ 基本閱讀 ” 三課。

“ 擴(kuò)展閱讀 ” 兩課。

“ 推薦閱讀 ” 是曹雪芹的《紅樓夢》。

下面是本單元課文的主要內(nèi)容概述。

《寶玉挨打》主要表現(xiàn)新舊兩代人之間的矛盾沖突，突出表現(xiàn)了賈政與寶玉父子兩代的思想沖突，明確展示了男主人公的叛逆性格。本文通過對寶玉挨打這一事件的描寫，揭示了寶玉挨打的根本原因及社會背景，同時也展示了相關(guān)人員對寶玉挨打所持的態(tài)度。逐層遞進(jìn)的情節(jié)設(shè)計(jì)和錯綜復(fù)雜的矛盾沖突都寫得非常出色。

《阿 Q 正傳》是傳統(tǒng)課文，阿 Q 的精神勝利法是要掌握的重點(diǎn)。精神勝利法是一種思想行為的方式，即通過假想、忘卻或荒謬的邏輯將現(xiàn)實(shí)生活中的失敗和屈辱變?yōu)槭聦?shí)上并不存在的勝利和光榮，以滿足精神上的需要，實(shí)質(zhì)上是自欺欺人。阿 Q 在現(xiàn)實(shí)生活中是永遠(yuǎn)的失敗者，但他永遠(yuǎn)得意，就因?yàn)樗昧诉@種行為方式的緣故。

《變形記（節(jié)選）》的作者卡夫卡運(yùn)用了表現(xiàn)主義手法寫了格里高爾變成甲蟲后的情感流動過程，展現(xiàn)了格里高爾悲哀的 內(nèi)心世界。

四第四單元 文言文

14、孔孟兩章

季氏將伐顓臾

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】、初步了解孔子的政治主張。、能夠歸納出 “ 疾、止、見、過 ” 四個詞語的義項(xiàng)，了解兩個句式： “ 無乃 ?? 與 ”“ 何以 ?? 為 ”。、熟讀課文并背誦課文。

【學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)】

1、文言詞語的理解歸納及文言句式特點(diǎn)的掌握；、對孔子基本政治主張的理解。

【課時安排】 1 課時

【 學(xué)習(xí)過程】

一、導(dǎo)入 1、孔子介紹 2、背景介紹 3、解題

二、學(xué)生翻譯課文，重點(diǎn)解決以下問題：

（1）把握狀語后置、賓語前置、省略句、判斷句等特殊句式。（見輔助課件）

（2）翻譯下列句子：

① 無乃爾是過與？

② 何以伐為？

③ 陳力就列，不能者止。

④ 君子疾夫舍曰 “ 欲之 ” 而必為之辭。

⑤ 夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。

三、講解課文

四、評價(jià)孔子的政治主張

五、結(jié)語

本文是一篇語錄體的議論文。通過孔子與冉有和季路的對話，體現(xiàn)了孔子豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和深刻的政治眼光。

孔子雖然歷來主張溫、良、恭、儉、讓，但是面對原則問題時，他卻又有 “ 當(dāng)仁不讓 ” 的精神，充分表現(xiàn)了他的人格。

六、布置作業(yè)：背誦

寡人之于國也

【 學(xué)習(xí)目標(biāo)】、了解孟子的仁政思想。、理解和掌握有關(guān)實(shí)詞的意義 , 歸納多義詞義項(xiàng) , 了解某些句式。

【 學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)】、孟子和孔子思想的傳承、辨析多義詞：數(shù)、兵、直，掌握文言句式、孟子語言的雄辯風(fēng)格

【課時安排】 2 課時

【 學(xué)習(xí)步驟】

第一課時

一、預(yù)習(xí)課文、借助字典，通讀，通譯課文。、標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。

二、導(dǎo)入新課：由成語 “ 五十步笑百步 ” 這句話的出處導(dǎo)入

三、介紹作者、作品。

四、文章梳理問答。、本文中心內(nèi)容是什么？ 2、試概括本文的結(jié)構(gòu) 3、解決問題：行仁政，則斯天下之民至焉。

第二課時

一、討論題：、為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？孟子善用比喻說理的 “ 善用 ” 重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式。、對孟子 “ 仁政 ' 內(nèi)容應(yīng)如何理解？集中在文章的第 3 部分，即第 3—5 自然段。這里闡述了孟子實(shí)行 “ 王道 ” 的七種措施，是孟子 “ 仁政 ” 的具體內(nèi)容。

二、以訓(xùn)練式，完成分類歸納古漢語現(xiàn)象。、通假字、古今異義詞、一詞多義：

于、王、以、食、之、詞類活用

填然鼓之

樹之以桑

五十者可以衣帛矣

謹(jǐn)庠序之教

然而不王者、古漢語句式：非我也，歲也。/ 未之有也 / 可以無饑矣

三、、布置作業(yè)、背誦全文

2、《孟子》

15、勸學(xué)

【 學(xué)習(xí)目標(biāo)】、掌握《勸學(xué)》中 “ 學(xué) ” 的含義；、在掌握基本字詞知識和熟悉文意的基礎(chǔ)上，對荀子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的先進(jìn)思想進(jìn)一步深刻體悟，掌握通過重點(diǎn)句子縱向把握文章主旨的學(xué)習(xí)方法；、通過對孟子思想的了解，讓二者思想進(jìn)行比較，掌握課外橫向?qū)W習(xí)的能力。

【 學(xué)習(xí)重點(diǎn)】培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。

【 學(xué)習(xí)難點(diǎn)】調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生積極大膽發(fā)言的能力。

【 學(xué)習(xí)時數(shù)】二課時

【 學(xué)習(xí)過程】

第一課時

一、導(dǎo)入、介紹作者。、荀子的思想主張、解題

二、整體感知

三、朗讀全文，整體感知，注意字音，找出有哲理的句子。

四、承接上文，進(jìn)入文章的論述 , 分析第 2、3 段。、朗讀。、學(xué)生將難點(diǎn)、重點(diǎn)列出來，老師提問，同學(xué)回答，老師強(qiáng)調(diào)并補(bǔ)充。

五、請學(xué)生談一下對于這兩段的認(rèn)識，老師最后給以總結(jié)。

六、作業(yè)：整理課堂筆記，背誦全文

第二課時

一、導(dǎo)入

二、關(guān)于對上節(jié)課內(nèi)容的補(bǔ)充與回顧、播放朗讀錄像，讓學(xué)生跟讀，并思考：文中運(yùn)用了設(shè)喻的論證方法，分析這些比喻句的特點(diǎn)。、學(xué)生分組討論，教師鼓勵學(xué)生發(fā)言，最后教師點(diǎn)撥總結(jié)。、回顧本文的行文結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生進(jìn)一步明晰文章的說理脈絡(luò)。

三、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課內(nèi)研究性探討階段

設(shè)置問題：、荀子主張 “ 學(xué)不可以已 ”, 這個 “ 學(xué) ” 當(dāng)然指學(xué)習(xí), 但他到底勸人們學(xué)什么呢 ?、“ 君子博學(xué)而曰參省乎己，則知明而行無過矣 ”，這與孔子主張的 “ 人非圣賢，孰能無過？過也，人皆見之；及其更也，人皆仰之 ” 是否矛盾？、“ 吾嘗終曰而思矣，不如須臾之所學(xué)也 ” 是否與 “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ” 意思相同？你對于學(xué)與思的關(guān)系，是怎么看的？

四、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課外拓展研究性探討

下面就請同學(xué)們圍繞 “ 人性本善 ” 和 “ 人性本惡 ” 這個辯題先開始展開討論，準(zhǔn)備材料，然后進(jìn)行辯論。

16、過秦論

【 學(xué)習(xí)目標(biāo)】、歸納掌握歸納掌握文中的通假字、古今異義詞、詞類活用、特殊句式等。、理解文章結(jié)構(gòu)層次，學(xué)習(xí)事實(shí)論證、對比論證的論證方法。、加強(qiáng)誦讀，學(xué)習(xí)本文詞采華麗、千變?nèi)f化的語言特點(diǎn)，在誦讀中積淀語感。、了解賈誼對秦王朝迅速滅亡原因的分析，了解借古諷今、實(shí)施仁政的意義。

【 學(xué)習(xí)過程】

一、導(dǎo)入課文：由李商隱的《賈生》、毛澤東的《賈誼》詩導(dǎo)入

二、作者、背景介紹

三、自學(xué)文章習(xí)。

三、內(nèi)容分析、文章牽涉到了幾種力量？這幾種力量的對比情況如何？、在力量對比中，六國的力量如何？秦國的力量又如何？按理，秦國弱于六國，但是秦國為什么能戰(zhàn)勝六國？、對于六國和陳涉的力量強(qiáng)弱，文章從哪幾個方面對比？、從力量的對比中，陳涉弱于六國、秦朝強(qiáng)于秦國，可見，陳涉遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于秦朝，可為什么強(qiáng)大的秦國會一敗涂地呢？、從各種力量對比中，秦國以弱勝強(qiáng)，而秦朝以強(qiáng)敗弱，那么，秦國 “ 打天下 ” 勝利靠得是什么？秦朝 “ 守天下 ” 失敗又因?yàn)槭裁?？、既?“ 守天下 ” 不能靠 “ 武力 ”，那么要靠什么呢？

四、結(jié)構(gòu)分析

事實(shí)論據(jù)：

論點(diǎn)：

秦創(chuàng)業(yè) ―― 雄心勃勃

秦曰盛 ―― 所向披靡

仁義不施而

秦統(tǒng)一 ―― 勢如破竹

攻守之勢異

秦滅亡 ―― 一敗涂地

五、作業(yè)設(shè)計(jì)、文中并沒有直接把陳涉與秦國的力量進(jìn)行對比，請你根據(jù)文章內(nèi)容，列表對比：、做好知識小結(jié)

17、師說

教學(xué)目標(biāo)：

1．引導(dǎo)學(xué)生自行梳理，總結(jié)相關(guān)文言基礎(chǔ)知識。2．培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀價(jià)值觀?！醋饚熤亟獭?3關(guān)于對比論證的教學(xué)。教學(xué)重難點(diǎn)；

1、對比論證以及議論文的論證方法。2．文言基礎(chǔ)知識中“師”“之”“其”的用法。課前預(yù)習(xí)題： 1.疏通文意

2.了解韓愈其人其事以及本文寫作背景.3.梳理本文結(jié)構(gòu),找出中心論點(diǎn)以及分論點(diǎn).4.你認(rèn)為何人可以為師,怎樣為師? 課時安排:3課時

第一課時

以學(xué)生為主體,老師為指導(dǎo), 疏通文意,梳理文言基礎(chǔ)知識,能讓學(xué)生當(dāng)堂準(zhǔn)確翻譯課文.第二課時

1.以課前預(yù)習(xí)題為引導(dǎo),帶領(lǐng)學(xué)生理清本文結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)本文的論證方法,結(jié)合<<勸學(xué)>>中的論證方法,總結(jié)議論文的論證方法.2.了解作者寫作本文的目的.初步目的:作<<師說>>以貽李蟠

古之學(xué)者必有師.師道之不傳也久矣.圣人無常師.作者介紹

時代背景

古文運(yùn)動

終極目的:針砭世弊,”古文運(yùn)動”的一個莊嚴(yán)的宣言.第三課時:

1、講解資料習(xí)題,總結(jié)“師”“之”“其”的用法。

2、作業(yè)：寫學(xué)習(xí)心得。

第四篇：粵教版必修五第二單元教案設(shè)計(jì)

第二單元 新聞

單元要求：一.了解新聞報(bào)道的特點(diǎn)和形成。

二.學(xué)習(xí)本單元的各種寫作手法。

三.把握每篇文章的思想和內(nèi)容，學(xué)習(xí)閱讀通訊報(bào)道的方法。

單元分析：本單元主要是新聞性的通訊和報(bào)道，通訊報(bào)道講求真實(shí)和客觀，作者可以有自己的感想傾向，但必須在報(bào)道真實(shí)的前提下。閱讀新聞要善于捕捉國內(nèi)外發(fā)生的重大事件和貼近實(shí)際，貼近群眾，貼近生活的重要信息，關(guān)注這些事件和信息產(chǎn)生的社會背景，了解它們對社會生活將會產(chǎn)生哪些影響，思考應(yīng)該做好哪些準(zhǔn)備才能從容應(yīng)對，養(yǎng)成閱讀新聞的良好習(xí)慣，將會獲得更多的生活和智慧。

單元重點(diǎn)：了解新聞報(bào)道的特點(diǎn)和形式，學(xué)寫一句話新聞，為新聞擬寫標(biāo)題，擬寫導(dǎo)語，壓縮新聞主體。

單元內(nèi)容：4.《東方風(fēng)來滿眼春》——陳錫添

5.《“神五”載人航天飛行新聞兩篇》——《心隨飛翔》王光榮；《英雄瀟灑走 蒼穹（節(jié)選）》劉程

6.《喜看稻菽千重浪》——沈英甲

7.《訪李政道博士》——閔捷

8.《甘地被刺》

甘地被刺

教學(xué)目標(biāo)：

一、明確新聞的概念和特點(diǎn)。

二、養(yǎng)成閱讀新聞的良好習(xí)慣，了解社會動態(tài)。

三、學(xué)習(xí)新聞寫作方法。教學(xué)設(shè)想：

一、提倡獨(dú)立閱讀，通過個性化的閱讀，在主動積極的思維和情感活動中整體感知，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。

二、在學(xué)生個性化閱讀、形成自我體驗(yàn)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行合作探究，提高審美能力，心靈受 到觸動，思想得到啟發(fā)。教學(xué)重點(diǎn)：

一、欣賞運(yùn)用各種方法來說明事理的寫作手法。

二、學(xué)習(xí)了解科學(xué)的奧秘。

三、培養(yǎng)熱愛科學(xué)的思想。教學(xué)難點(diǎn)：

讓學(xué)生了解新聞，掌握新聞的特點(diǎn)，并學(xué)習(xí)寫新聞。教學(xué)方法

一、通過閱讀理解課文；

二、以學(xué)生自行探究研討為主，力求從課文寫作思想指導(dǎo)學(xué)生逐步理解并接受以時間推移為依據(jù)的寫作方式。課時安排：一課時 教學(xué)步驟

一、新課導(dǎo)入：

有句古話說：秀才不出門，全知天下事。那不出門如何知道天下事？就是通過各種新聞媒體讓我們不出門也知道天下事。那新聞有什么特點(diǎn)呢？這節(jié)課我們就來看看“新聞”。

二、引入新課： 1.介紹新聞

（1）新聞必須是新近發(fā)生和新近發(fā)現(xiàn)的事實(shí)。它的特點(diǎn)是向人們傳遞各種信息。

（2）新聞的分類：新聞是新聞體裁和新聞報(bào)道的總稱，包括消息和通訊，特寫，評論，調(diào)查等多種體裁。（3）新聞的主要特征：內(nèi)容真實(shí)，報(bào)道快速。新聞所報(bào)道的事實(shí)必須是有價(jià)值的。新聞必須是對事件的“報(bào)道”。

2.學(xué)習(xí)消息文體特點(diǎn)：

（1）什么是消息？消息是新聞體裁中最常見的一種，它的目的是用簡潔、客觀的文字，向讀者報(bào)告新近發(fā)生的事實(shí)。宣傳什么，也必須“用事實(shí)說話”。（2）、消息的基本特征:用事實(shí)講話,及時地報(bào)道最新發(fā)生的有價(jià)值的事實(shí).消息強(qiáng)調(diào)及時、快、新、語言簡明。（3）、消息六要素：時間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果。（4）、消息的組成部分：標(biāo)題、導(dǎo)語、主體和結(jié)尾。

①標(biāo)題：消息的眼睛，要在第一時間內(nèi)傳達(dá)出消息中最重要的、最吸引人的信息，包括：單行標(biāo)題，雙行標(biāo)題和三行標(biāo)題（引題：引出正題，交代背景，說明原因；正題：主要事實(shí)，思想內(nèi)容；副題：內(nèi)容提要，補(bǔ)充說明）

②導(dǎo)語：放在消息的第一自然段，用簡明生動的文字，寫出消息中最核心的信息，鮮明的揭示消息的主題思想，是全文的綱，起統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。類型有：敘述式；描寫式；提問式；結(jié)論式。③主體：對導(dǎo)語作全面的闡述，具體展開事實(shí)或進(jìn)一步突出中心。

④結(jié)尾：有小結(jié)式，啟發(fā)式，號召式，分析式，展望式，并不是所有的消息都有背景和結(jié)尾。三，以《甘地被刺》為例，熟悉消息文體。

1、本文是篇事件消息，消息的構(gòu)成包括標(biāo)題、導(dǎo)語、主體和結(jié)尾。聯(lián)系《真實(shí)快速地報(bào)道生活》一文，說說這篇消息的各個組成部分在哪里？ 明確：

導(dǎo)語（第1自然段）：甘地被刺，印度舉國悲慟驚恐。主體（第2---第15自然段）：主要寫了甘地被刺事件的來龍去脈。結(jié)尾（第16段）：甘地被刺所引發(fā)的一系列的社會反應(yīng)。

2、消息的第一自然段或第一句話叫“導(dǎo)語”。它要用簡明生動的文字寫出消息中最核心的信息，鮮明地揭示消息的主題思想。它包含事件的基本要素，那么這個導(dǎo)語包含了哪些要素？這個導(dǎo)語的作用是什么？ 明確：人物：甘地。

時間：今天。

事件、經(jīng)過：被一名印度教極端分子行刺身死 地點(diǎn)、結(jié)果：印度舉國上下悲慟欲絕，驚恐不安；孟買爆發(fā)了騷亂。作用：簡明扼要地?cái)[出消息中最重要最新鮮最吸引人的事實(shí)，便于讀者迅速及時了解主要內(nèi)容并吸引進(jìn)一步讀完全篇。是全文的綱，統(tǒng)領(lǐng)了全文。

3、這則消息在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？

明確：這篇新聞消息是采用了“倒金字塔結(jié)構(gòu)”，也就是倒敘的方式。其特點(diǎn)就是：最重要的、最新鮮的、最吸引人的信息放在最前面（2—7自然段），然后放次重要的信息（8—15自然段），相對來說最不重要的放在結(jié)尾（16自然段）。

四、重點(diǎn)難點(diǎn)探究:

1、為什么甘地被刺死后，舉國上下悲慟欲絕，驚恐不安？

明確：莫罕達(dá)斯?卡拉姆呂德?甘地是印度民族主義運(yùn)動和國大黨領(lǐng)袖。他既是印度的國父，也是印度最偉大的政治領(lǐng)袖，他帶領(lǐng)國家邁向獨(dú)立，脫離英國的殖民統(tǒng)治。人們尊稱他為“圣雄”。甘地被刺后，成千上萬的人走上大街，悼念他們的領(lǐng)袖。消息傳到孟買，立即爆發(fā)了騷亂，印度教徒向穆斯林發(fā)動攻擊。人們擔(dān)心失去了圣雄，無人能控制民眾的狂熱，整個印度將會陷入混亂。

2、甘地被刺殺的原因是什么？

明確：他主張印度教和穆斯林團(tuán)結(jié)合作，提倡社會改良、自我道德完善和精神感化。到1942年，他相信獨(dú)立是印度唯一的可能的出路。他與英國駐印度最后總督（韋維爾和蒙巴頓）合作制定了印度獨(dú)立和分治方案，于1947年8月15日公布。但一些人不滿他接受分治法案，拒絕他的非暴力哲學(xué)。1948年1月30日，甘地在新德里被一年輕印度教徒槍殺。

3、怎么樣理解“你來晚了”的含義？

明確：甘地很早就將絕食付諸行動,走向死神的意愿在兇手行刺之前就有了,所以說“你來晚了”。他用這種絕食行動進(jìn)行斗爭的選擇是真實(shí)的發(fā)自內(nèi)心的，亦即在此以前就已出現(xiàn)多次，他早已把生死置之度外了。況且在宗教中就有生死輪回之說，死也不足為懼。

4、甘地是瑪妮的祖父，為什么她卻對悲痛的人群說是“巴普（父親）死了”呢？

明確：瑪妮不是站在血緣的立場說的，而是站在追求和平的公眾立場說這句話的。按照印度的習(xí)俗，受人尊敬的人都被稱為父親。甘地是圣雄，公眾都視其為最值得尊敬的人。另外，父親又有一種“上帝”的意思。

5、甘地在印度人們的心中處于什么地位？

明確：甘地，是印度民族運(yùn)動的領(lǐng)袖，被尊稱為“圣雄”，是印度民族運(yùn)動的先驅(qū)。在他身上體現(xiàn)了一種為民族獨(dú)立事業(yè)而進(jìn)行的一種不屈不撓、視死如歸的斗爭精神。

五、小結(jié)全文

印度民族運(yùn)動領(lǐng)袖、圣雄甘地被印度教極右派分子拉姆納拉姆所刺殺，印度各界人士極度悲痛，雖然孟買等地發(fā)生了一些騷亂，但各宗派之間空前團(tuán)結(jié)，這充分體現(xiàn)了印度民族精神的巨大凝聚力。倒敘手法，扣人心弦。

六、寫作練習(xí)

學(xué)習(xí)消息的寫法，就校園里新近發(fā)生的事件，寫一篇新聞消息，要求消息的基本要素完整?！陡实乇淮獭方虒W(xué)思路及課堂實(shí)錄。

東方風(fēng)來滿眼春 喜看稻菽千重浪

教學(xué)目的:

１.進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握通訊的寫法。２.學(xué)習(xí)本課選材和立小標(biāo)題的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

1、重點(diǎn)：學(xué)習(xí)人物通訊； 以 《東方風(fēng)來滿眼春》《 喜看稻菽千重浪》為例，熟悉人物通訊的寫作手法及特點(diǎn)。

2、難點(diǎn): 進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握通訊的寫法。教學(xué)過程：

一、了解通訊文體的特點(diǎn)

１.通訊的概念：是以記敘、描寫為主要表達(dá)方式，將具有新聞價(jià)值的人物或事件及時、具體、生動地予以報(bào)道的新聞體裁。它又稱“通信”。因?yàn)樵谠缙趫?bào)刊上，作者急于要讓外界知道的消息往往用電報(bào)傳送，稱“電訊”；而新聞事件發(fā)生后，生動地提供更詳盡的事實(shí)和背景資料，使讀者多方位地了解新聞事件的則多用書信的方式傳遞，故此得名。

２.通訊的分類：

（１）人物通訊：以人物的思想、言行、事跡和命運(yùn)為報(bào)道內(nèi)容的通訊。報(bào)道對象的選擇取決于其蘊(yùn)含的新聞價(jià)值，一般來說，人物必須具有先進(jìn)性或典型性。人物通訊主要有三種：①記寫人物光輝的一生，屬于傳記式。主要是記寫人物本身的優(yōu)秀事跡、先進(jìn)思想和一生的成長過程。如報(bào)道雷鋒先進(jìn)事跡的《偉大的戰(zhàn)士》。②只寫先進(jìn)人物的一時一事，或某一側(cè)面，這類人物通訊最為大量、常見。如《東方風(fēng)來滿眼春》③記寫的是人物群像，即一篇人物通訊中圍繞著一個主題，突出一個中心思想同時記寫著多個先進(jìn)人物。如《誰是最可愛的人》

（２）.事件通訊：是一種以寫事為主的通訊。它主要記述新聞事件的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果，交代來龍去脈，介紹具體情況，點(diǎn)明它的典型意義，體現(xiàn)時代風(fēng)貌。事件通訊具有強(qiáng)烈的時效性。

（３）.工作通訊：是報(bào)道先進(jìn)工作經(jīng)驗(yàn)或某項(xiàng)工作成就的通訊。它介紹典型的經(jīng)驗(yàn)和做法以指導(dǎo)一般，推動各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行。

（４）.概貌通訊：記敘社會變化、風(fēng)土人情和建設(shè)狀況的通訊報(bào)道。一般是反映一個地區(qū)、一個單位或者一個部門的面貌。報(bào)刊上常以“手記”、“側(cè)記”、“散記”、“巡禮”、“見聞”、“紀(jì)行”等形式出現(xiàn)。

（５）.主題通訊：按照某一主題的需要，突破地區(qū)、行業(yè)、部門的界限，將一些性質(zhì)相同的材料組合在一起，為表達(dá)一個主題服務(wù)。

（６）.專訪：對社會上的新聞人物進(jìn)行專題采訪，以問答的形式為主，間或穿插一些現(xiàn)場情景的摹寫或背景資料，也是通訊的一種。

３.通訊的特點(diǎn)： ①新聞性：內(nèi)容必須真實(shí)，講究時效，五要素貫穿在行文中。

②生動性：通訊尤其是人物通訊具有一定的文學(xué)色彩。消息在表達(dá)上主要是平面的敘述，語言追求簡潔、明快、準(zhǔn)確。通訊則多借用文學(xué)手段，可以描寫、抒情、對話，可以用比喻、象征、擬人等修辭。因此，通訊在語言和表達(dá)方法上，都具有定的文學(xué)性，它在報(bào)道真實(shí)的人或事件的過程中，善于再現(xiàn)情景，平添許多生動的形象，給人以立體感的現(xiàn)場感。通訊一般采用第三人稱，但在“見聞”和“采訪記”一類的通訊中，也采用第一人稱。

③完整性：通訊須相對完整、具體地報(bào)道人物或事物的經(jīng)過。消息側(cè)重于寫事，敘述簡扼要，一般不展開情節(jié)。通訊可寫人也可寫事件其材料比消息更豐富、全面，其容量比消息厚實(shí)、充足。它要求詳盡、具體地報(bào)告事情的經(jīng)過、演繹人物的命運(yùn)，充分展開情節(jié)，甚至描寫細(xì)節(jié)和場面。這些既是生動的表現(xiàn)，同時也是內(nèi)容完整性、具體化的要求。

④評論性：通訊須運(yùn)用夾敘夾議的方法對人或事做出直接的評論。消息是以事實(shí)說話，述評消息外，一般不允許作者直接發(fā)表議論。通訊則要求在報(bào)道人物或事件的同時，表露記者的感情與傾向。依傍事實(shí)作適時的、恰到好處的評價(jià)。因此，通訊是通過描寫、敘述、抒情等表達(dá)手段進(jìn)行議論的。

４.通訊與消息相比：（１）、通訊側(cè)重寫人，消息側(cè)重寫事。（２）、通訊內(nèi)容詳細(xì)完整，消息較為簡要概括。（３）、通訊可采用描寫、抒情、議論、說明等表達(dá)方式，消息以記敘為主。(４）、通訊時效性不如消息。

二、學(xué)習(xí)《東方風(fēng)來滿眼春——鄧小平同志在深圳紀(jì)實(shí)》 1．、這篇文章的題目有什么特點(diǎn)？意義何在？文章開頭有什么特色？

重點(diǎn)詞語：東風(fēng)、滿眼春

明確：給一篇通訊起一個好的標(biāo)題是非常重要的。這篇通訊的標(biāo)題就非常好。這是摘自唐代詩人李賀詩中的 一句，表達(dá)了詩人對無限春光的熱烈歡呼之情，借用過來，很貼切。因?yàn)樾∑酵镜牡絹?，使深圳再一次?起改革開放的高潮。題目一語雙關(guān)：①表達(dá)了詩人對無限春光的熱烈歡呼之情②表現(xiàn)了小平同志南巡講話給 深圳乃至全國帶來了進(jìn)一步改革開放的春風(fēng)，春光無限。表達(dá)了人對小平同志到來的喜悅之情。一篇涉及重 大題材的通訊以這句古詩作為題目，是不落俗套而意味深長的，它暗示了讀者：這是一篇富有激情和詩情畫 意的通訊。中國是一個詩的國度，春天是中國古代詩人吟詠不衰的經(jīng)典意象，春天也象征著成長、生長與激 情。這篇通訊僅僅“春”一個字就傳達(dá)出了鄧小平再巡講話的精神奧秘所在。本篇富有激情和詩意的語言產(chǎn) 生的影響之一便是一首膾炙人口的《春天的故事》（象征中國改革開放后的新城市蓬勃發(fā)展趨勢）2．脈絡(luò)梳理

本篇通訊有六大部分。

第一部分：以“春”來總領(lǐng)全文，簡單地交待了文章的主題：鄧小平再巡 第二部分：參觀深圳市容講話的內(nèi)容：特區(qū)姓“社”不姓“資”。（19日）第三部分：國貿(mào)講話內(nèi)容：不發(fā)送改善人民生活，只有死路一條。（20日）

第四部分：參觀華僑城講話內(nèi)容：走社會主義道路就要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。21日 第五部分：同省市負(fù)責(zé)人談話：改革開放膽子要大一些。（22日）第六部分：視察珠海特區(qū)，結(jié)束再巡。（23日）3．深入探討（1）這篇通訊開頭寫景，簡潔而富有感染力。文中主要通過哪些詞語來表現(xiàn)南國之春的？這樣寫有什么好處？（2）、這篇通訊的主體部分選取了哪些材料？作者又是如何安排這些材料的？這些材料刻畫了鄧小平怎樣的形象？

（3）學(xué)生討論回答（4）達(dá)成共識：（1）①開頭文情并茂，描寫南國早春，主要通過“蔥蘢”和“蕩漾”兩個詞來表現(xiàn)1月深圳的特點(diǎn)?！笆[蘢”寫花木之繁茂旺盛，“蕩漾”寫出春意之生機(jī)勃勃。這兩個詞寫出了深圳當(dāng)時的春意盎然和勃勃生機(jī)，作者在此以情襯景，烘托出了深圳特區(qū)的旺盛生命力與勃勃生機(jī)，抒發(fā)了對特區(qū)快速發(fā)展的自豪感。同時也為小平同志的到來張本，暗示了小平同志的這次深圳之行，又一次帶動了改革開放春潮的涌動，點(diǎn)出小平同志在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期視察深圳的重要意義。②開頭交代了自然時令政治時勢，為全文定下了春意盎然的基調(diào)。（2）①本文主要選取了小平同志視察深圳時的一些行為細(xì)節(jié)及其關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動的重要談話等材料，意義重大，影響深遠(yuǎn)。②文章以小平同志在深圳特區(qū)參觀游覽不同地點(diǎn)的時間先后順序?yàn)榫€索來選擇和安排材料。③談話——改革開放的“總設(shè)計(jì)師”的高瞻遠(yuǎn)矚、審時度勢、英名果斷地政治氣魄及為國為民不辭辛勞的偉大情懷④細(xì)節(jié)——樂觀開朗、自信堅(jiān)韌、認(rèn)真細(xì)致、可敬可愛、富有人情味

三、學(xué)習(xí)《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲獎?wù)咴∑健?/p>

（一）研讀課文，總體把握。

1、正標(biāo)題引用了誰的詩句,表達(dá)了作者的什么感情？——引用了毛澤東1959年寫的《七律·回韶山》中的詩句，表達(dá)了作者對袁隆平研究成果和突出貢獻(xiàn)的贊嘆。

2、課文寫了哪幾件事？這幾件事分別體現(xiàn)了作為一名科學(xué)家的袁隆平哪些方面的品質(zhì)？（練習(xí)一）——①2001年春節(jié)剛過，袁隆平領(lǐng)獎前仍在稻田里工作。（熱愛并獻(xiàn)身于農(nóng)科研事業(yè)）

②1960年袁隆平敏銳地發(fā)現(xiàn)了“天然雜交稻”的雜種第一代。（勇于實(shí)踐，敢于探索）③1964年袁隆平終于找到了水稻雄性不育植株。（解放思想，破除迷信，敢于創(chuàng)新）④1992年袁隆平發(fā)表文章批判貶斥雜交稻的文章。（堅(jiān)持真理，實(shí)事求是）⑤1993年袁隆平要求對推廣“玉米稻”持慎重態(tài)度。（堅(jiān)持真理，實(shí)事求是）⑥1986年以來，袁隆平提出并實(shí)現(xiàn)了雜交水稻育種的戰(zhàn)略思想，為我國糧食大幅度增產(chǎn)作出了突出貢獻(xiàn)。（矢志為中國和世界人民作貢獻(xiàn)）

⑦袁隆平的兩個心愿，要引導(dǎo)一場新的“綠色革命”。（矢志為中國和世界人民作貢獻(xiàn)）

3、這篇人物通訊的敘事手法有什么特點(diǎn)?請找出貫穿全文的中心線索。（練習(xí)二）——①按人物的品質(zhì)和事跡分類，列小標(biāo)題組織材料。②以記敘為主，夾以描寫、議論、說明，形式活潑。

貫穿全文的中心線索是課文第2－3行：“這位水稻專家的研究成果，不僅使中國率先在世界上實(shí)現(xiàn)“超級稻”的目標(biāo)，而且對解決中國乃至全世界的糧食問題也具有重大意義?！?/p>

三、小結(jié)對人物通訊的理解

—— 以人物的思想、言行、事跡和命運(yùn)為報(bào)道內(nèi)容的通訊。報(bào)道對象的選擇取決于其蘊(yùn)含的新聞價(jià)值，一般來說，人物必須具有先進(jìn)性或典型性。敘事能夠緊緊圍繞人物的精神品質(zhì)層層展開；線索清楚，銜接自然；運(yùn)用了多種敘述方法，詳略得當(dāng)。

“神五”載人航天飛行新聞兩篇

教學(xué)目的及要求：

1.通過了解我國載人航天事業(yè)的最新發(fā)展了解事件新聞和人物通訊的特點(diǎn)； 2.體會新聞報(bào)道中的細(xì)節(jié)描寫對表現(xiàn)人物形象的作用；

3.學(xué)習(xí)航天工作者嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的敬業(yè)精神。學(xué)習(xí)英雄人物的為國爭光的頑強(qiáng)拼搏精神。教學(xué)重點(diǎn)：1.兩篇新聞不同的記述方式和表達(dá)側(cè)重點(diǎn)。2.抒情議論性句子在新聞中的作用 教學(xué)難點(diǎn)：新聞報(bào)道的句式特點(diǎn) 學(xué)習(xí)過程：

一、導(dǎo)入新課

1.復(fù)習(xí)通訊文體特點(diǎn)：以學(xué)生的自我小結(jié)為主，讓他們談?wù)剬νㄓ嵨捏w的理解。

2.引入事件通訊：用詳細(xì)生動的筆調(diào)來報(bào)道典型事件的新聞體裁是事件通訊。注意的是，事件通訊一般也要圍繞“人”來作文章，通過人的活動和思想來展開事實(shí)。

二、學(xué)習(xí)新課 1.熟悉課文（1）《心隨飛翔－中國首次載人航天飛行北京指揮控制中心現(xiàn)場目擊》

①、朗讀全根據(jù)所學(xué)的知識，標(biāo)出課文中的標(biāo)題、導(dǎo)語和主體?！獙?dǎo)語為第1、2、3句，（為表達(dá)強(qiáng)烈的感情，這3句獨(dú)立成段）其余為主體。②、本新聞主要報(bào)道了什么內(nèi)容？—寫事為主，側(cè)重報(bào)道中國首次載人航天飛行事件發(fā)生的進(jìn)程和社會反響。（2）《英雄瀟灑走蒼穹（節(jié)選）》

①本文標(biāo)題采用哪種形式？——單行標(biāo)題。突出報(bào)道的對象是英雄人物楊利偉。

②概括本文的主要內(nèi)容?！獔?bào)道航天英雄楊利偉，寫他如何戰(zhàn)勝了航天的艱險(xiǎn)及他平時的刻苦訓(xùn)練。2.朗讀兩篇新聞，對比分析，哪篇是消息哪篇是通訊？

明確：第一篇《心隨飛翔》是消息，第二篇《英雄瀟灑走蒼穹》是通訊。從報(bào)道對象看，前者側(cè)重寫事（消息的特點(diǎn)），后者側(cè)重寫人（通訊的特點(diǎn)）；從內(nèi)容上看，前者報(bào)道較為簡要、概括（消息的特點(diǎn)），后者的報(bào)道詳細(xì)而完整（通訊的特點(diǎn)）； 從時效看前者第二天就發(fā)表了，時效性強(qiáng)（消息的特點(diǎn)），后者20多天后才發(fā)表，是因?yàn)椴稍L教費(fèi)時費(fèi)力，寫稿的時間也比消息長。

三、討論探究

１.課文中兩則新聞顯然已經(jīng)是“舊聞”了，即使是今天的新聞也會成為明天的“歷史”，但每則新聞有自己的 新聞價(jià)值。請以這課文為例，談?wù)勑侣劦膬r(jià)值體現(xiàn)在哪里？ ２.學(xué)生討論 ３.達(dá)成共識：《心隨飛翔》在“神五”發(fā)射的第二天就見報(bào)，快速、真實(shí)報(bào)道出來。新聞的內(nèi)容給人如親眼目睹、身臨其境的感覺，充滿激情的語言，帶給讀者無比的自豪與興奮，給讀者極大的滿足。

《英雄瀟灑走蒼穹》在“神五”發(fā)射后不到一個月的時間見報(bào)，讓讀者明白航天英雄的成功靠的是超人的意志、高度的責(zé)任感、踏踏實(shí)實(shí)的精神。更讓我們想到的是，在任何一個崗位上都應(yīng)具有想他那樣的航天精神。

四、課外拓展

１.你喜歡讀報(bào)嗎？你最喜歡看的版面或內(nèi)容是什么？請談?wù)勛x報(bào)有什么好處？ ——（1）、獲取自己所需的各種信息。（2）、增長見聞，增長智慧。（3）、情感上得到的愉悅。

２.采訪身邊一位有某方面特長的同學(xué)，然后進(jìn)行多方面的了解，整理所得材料，寫一篇人物通訊。

訪李政道博士

知識與技能

１、掌握訪談三要素及常用的提問方式。２、學(xué)習(xí)訪談的技巧和訪談的一些基本知識。情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

１、真正認(rèn)識科學(xué)和正確面對科學(xué)。

２、認(rèn)識追求真理的科學(xué)研究是美麗的和令人激動的，絕不是乏味和艱澀的道理。３、分析李政道談話中顯示出的優(yōu)秀品質(zhì)。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：掌握訪談三要素及常用的提問方式。學(xué)習(xí)訪談的技巧和訪談的一些基本知識。學(xué)習(xí)過程：

一、訪談的相關(guān)知識 1．訪談的定義：訪談是就特定的問題，特定的對象進(jìn)行專門的訪問，內(nèi)容要相當(dāng)集中，采訪時不能牽扯太遠(yuǎn)。2．專訪的三要素：專家（或知情者）、記者和現(xiàn)場。3．訪談的結(jié)構(gòu)：開頭、主體、結(jié)尾三部分。

4．訪談的提問技巧： 采訪的時間是有限的，采訪的機(jī)會是難得的，所以在采訪時，要掌握提問的技巧，合乎場合，合乎情理。這就啟發(fā)我們，在采訪時，要分清時間、場合和采訪對象，選用恰當(dāng)?shù)姆绞教岢鰡栴}，完成采訪任務(wù)。

在采訪過程中，常用的提問方式有以下幾種：

⑴直問法：不拐彎抹角，把想了解的問題直截了當(dāng)?shù)負(fù)?dān)出來。具有邏輯性，適應(yīng)科學(xué)家的談話思路。⑵趣問法：使專家容易回答，比較隨便有趣。⑶推問法

⑷追問法：其目的在于捕捉那些具體事實(shí)和細(xì)節(jié)，以獲得有新聞價(jià)值的東西。⑸旁問法

⑹引導(dǎo)性提問法：這種提問多采用“閉合”性問題。這種問題回答比較簡單，一般由采訪者事先準(zhǔn)備好了問題的答案，以選擇題的形式出現(xiàn)，只要求對方回答是或否、這樣或那樣。

二、課文導(dǎo)學(xué)

1．學(xué)生朗誦課文，掃清文字障礙。

2．學(xué)生分角色朗讀，一個充當(dāng)記者，一個充當(dāng)李政道。其余學(xué)生認(rèn)真體會“記者”提問的技巧，并感受“專家”的精神面貌。3．梳理文章結(jié)構(gòu)：（見后面的板書）

（１）文章可分為幾個部分？ ——分三個部分。第1段為第一部分：簡評李政道對中國的貢獻(xiàn)。第2段為第二部分：簡介采訪時間、地點(diǎn)、環(huán)境。第3－33段為第三部分：訪談內(nèi)容。

（２）此次訪談共提出了十個問題，這十個問題可分為幾層？ ——依訪談的順序和問題可分為八層： 第一層（1－4）：用孫悟空的故事類比說明人類對科學(xué)的真理的了解還相差很遠(yuǎn)。（體現(xiàn)了李博士的謙虛）第二層（5－6）：評價(jià)創(chuàng)新意識在科研中的意義。（體現(xiàn)了李博士的創(chuàng)新精神）第三層（7－8）：回憶與毛主席的談話。（）第四層（9－10）：評價(jià)“中美聯(lián)合招考物理研究計(jì)劃”對中國科學(xué)發(fā)展的意義。第五層（11－13）：談科學(xué)家的人文情懷以及科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系。第六層（14－15）：談自己獲諾貝爾獎的最重要因素。第七層（16－17）：談自己一生最輝煌的時刻。第八層（18－23）：談本土科學(xué)家何時能獲諾貝爾獎問題。4．重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容分析探討。

⑴李政道如何評價(jià)創(chuàng)新意識在科研中的意義的？

提示：創(chuàng)新要建立在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上的，創(chuàng)新不光要大膽，還要具備分析的能力。⑵李政道博士是怎樣評價(jià)“中美聯(lián)合招考物理研究計(jì)劃”對中國科學(xué)發(fā)展的意義的？

提示：李政道沒有正面回答，而是舉了兩個人才數(shù)字，舉了一個人才特例，從而說明這一計(jì)劃為中國培養(yǎng)了一批人才。

⑶李政道博士如何看待他獲獎的最重要的因素的？

提示：他不承認(rèn)自己是天才，但他肯定自己做這方面工作有才能，且要得到很好的培養(yǎng)，有好的研究環(huán)境，自身具備很強(qiáng)的分析能力，也就否認(rèn)了是“幸運(yùn)”。

⑷李政道博士對“本土科學(xué)家什么時候能夠獲得諾貝爾獎”的回答意在說明什么問題？

提示：針對這一問題，記者和李博士是三問三答，李博士通過薩拉姆的事例和自身經(jīng)歷，說明科學(xué)有國籍不 重要，獲諾貝爾獎不是目的，實(shí)質(zhì)是說科學(xué)無國界，科學(xué)本身是目的。

⑸通過李博士的回憶，你認(rèn)為毛主席和他的觀點(diǎn)有不一致之處的根本原因是什么？

提示：毛主席是政治家、革命家，他所涉及的領(lǐng)域和經(jīng)歷都不同于李博士，毛主席自己也說他一生經(jīng)歷的都是動蕩，認(rèn)為動是重要的，而且他年輕時念科學(xué)的時間不多，所以兩人觀點(diǎn)有不統(tǒng)一之處，這是很必然的。

三、作業(yè)：課后練習(xí)【附】板書設(shè)計(jì) 全文可分三大部分

一（1）簡評李對中國的貢獻(xiàn) ①科學(xué)發(fā)展 ②現(xiàn)代化建設(shè)

二（2）簡介采訪時間、地點(diǎn)、環(huán)境 三（3－23）訪談內(nèi)容

第五篇：2015-2016學(xué)年高中語文 第二單元 議論文單元綜合訓(xùn)練 粵教版必修4.doc

第二單元過關(guān)檢測

(時間:120分鐘 滿分:120分)

一、基礎(chǔ)演練(20分)1.依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)(1)《平凡的世界》這部小說以陜北黃土高原為背景,反映了從“文革”后期到改革開放初期廣闊的社會面貌。時至今日,很多“60后”對那段不平凡的歲月還。

(2)一首《錦瑟》,實(shí)為義山一生的寫照,他的一生如鏡花水月,映入歷史。他的深情、執(zhí)著、聰慧以及給后人留下的寶貴精神財(cái)富始終令人

,回味綿長。

(3)每一次返校的清晨,母親總是為我收拾行李,為我準(zhǔn)備早餐,送我到車站?，F(xiàn)在想來還

,眼睛不自覺地總是濕濕的。A.歷歷在目

念念不忘

記憶猶新 B.念念不忘

記憶猶新

歷歷在目 C.記憶猶新

念念不忘

歷歷在目 D.記憶猶新

歷歷在目

念念不忘

解析:三個成語都有“記得清楚,沒有忘記”的意思?！坝洃洩q新”重在記憶保持不變,它所記憶的,都是過去的事情?！澳钅畈煌彼安煌钡目梢允沁^去的事,也可以是目標(biāo)、理想等,它既能以事為對象,也能以人為對象?！皻v歷在目”重在情景清晰重現(xiàn),它所“在目”的,都是過去的事,既能以事為對象,也能以人為對象。第(1)句強(qiáng)調(diào)對過去的記憶,選用“記憶猶新”。第(2)句強(qiáng)調(diào)不忘記,選用“念念不忘”。第(3)句強(qiáng)調(diào)情景重現(xiàn),選用“歷歷在目”。答案:C 2.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是（）(3分)A.“家電下鄉(xiāng)”的熱潮,受到了廣大農(nóng)民的熱烈歡迎,電器大世界的百臺電視剛運(yùn)到桃花鄉(xiāng),就被老鄉(xiāng)們搶購一空。

B.宣傳、學(xué)習(xí)、貫徹、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,是一個循序漸進(jìn)和融會貫通的過程,不是一蹴而就的事情。

C.在中國漫長的歷史進(jìn)程中,各族人民相互依存,休戚與共,形成了血濃于水的民族情感。這份情感是中華民族的生命所系、力量所在、強(qiáng)盛所依。

D.世界經(jīng)濟(jì)難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是受資金、人員、技術(shù)等勞動要素不流暢的影響造成的。解析:A項(xiàng),“熱潮”與“受到……歡迎”不搭配;B項(xiàng),語序不當(dāng),應(yīng)為“學(xué)習(xí)、宣傳”;D項(xiàng),句式雜糅，去掉“造成的”。答案:C 3.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）(3分)我們所居的世界是最完美的,就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹?/p>

,。

。

?

。換句話說,世界有缺陷,可能性才大。①這個世界之所以美滿,就在有缺陷,就在有希望的機(jī)會,有想象的天地 ②但是實(shí)含有至理

③假如世界是完美的,自然沒有希望發(fā)生,更沒有努力奮斗的必要 ④這話表面看去,不通已極

⑤人生最可樂的就是活動所生的感覺,就是奮斗成功而得的快慰 ⑥世界既完美,我們?nèi)绾文車L創(chuàng)造成功的快慰 A.③⑤⑥①④②

B.④②③⑤⑥① C.③⑤④②⑥①

D.④②③⑥①⑤

解析:④②銜接密切,④承題干首句,②啟下;③⑤⑥①是對“至理”的闡釋。其中③⑤是一假設(shè),一實(shí)際,正反論證關(guān)系;⑥①是一問一答,設(shè)問關(guān)系。⑤句中提到“奮斗成功而得的快慰”,⑥句緊承設(shè)問;①句和題干最后一句聯(lián)系密切。所以選B項(xiàng)。答案:B 4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。(5分)發(fā)展高科技的最終目標(biāo)是為了人,因此,在發(fā)展高科技的同時,①

,以人文文化作為高科技的向?qū)А８呖萍寄芊裾_發(fā)揮作用,造福人類,不取決于科學(xué)技術(shù)本身,②

,加強(qiáng)對科技工作者的人文教育,才能使高科技真正服務(wù)于人,而不至于迷失目標(biāo)。在科技的作用日益巨大的今天,要警惕唯科學(xué)主義思潮的泛濫,③

,會給人類造成災(zāi)難性后果。

解析:先把握語段整體,再結(jié)合橫線前后的相關(guān)內(nèi)容來填寫;填寫的語句要簡潔、準(zhǔn)確,注意字?jǐn)?shù)。①處要根據(jù)橫線后面的“以人文文化作為高科技的向?qū)А?②處要根據(jù)橫線后面“加強(qiáng)對科技工作者的人文教育”的提示來填寫,③處應(yīng)是對“唯科學(xué)主義思潮的泛濫”進(jìn)一步解釋。參考答案:①要加強(qiáng)人文文化的建設(shè) ②而取決于科技工作者 ③科學(xué)能解決一切問題的觀

點(diǎn)(意思對即可)

5.剪紙是我國最古老的民間藝術(shù)之一,請描述右面這幅剪紙作品的畫面內(nèi)容,并揭示其中的寓意。(6分)解析:仔細(xì)觀察剪紙,畫面上有胖小孩、鯉魚和荷花。剪紙都有喜慶的意思,據(jù)此揭示寓意。參考答案:畫面內(nèi)容:一個胖小孩懷抱一條肥大的鯉魚,小孩身后兩側(cè)是荷葉、荷花。

寓意:年年有魚或連年有魚或喜慶有魚。

二、閱讀下面的文字,完成第6~9題。(25分)

說深刻

林 凱

①“深刻”一詞常常被人們提及,可是什么是深刻,人們卻很少思考。結(jié)果在現(xiàn)實(shí)生活中,人們往往被“深刻”所迷惑,將本不深刻的東西視為深刻,將原本深刻的東西視為不深刻,造成這種一反一正認(rèn)識的原因有二:一是很少有人懷疑自己所講的問題,二是少見多怪。

②《現(xiàn)代漢語詞典》是這樣解釋“深刻”的,一是“達(dá)到事情或問題的本質(zhì)的”,二是“內(nèi)心感受程度很深的”。這兩種解釋告訴我們,深刻一是指思維,二是指感受。感受,人們好理解,一輩子沒見過紅顏色,第一次看見,那肯定是印象深刻。但是,思維就不那么簡單,因?yàn)橐_(dá)到事物或是某一問題的本質(zhì),不是眼見為真。英國哲學(xué)家羅素在《哲學(xué)問題》一書中講到康德時說:“康德認(rèn)為他稱之為?物自體?的物質(zhì)客體根本是不可知的,可知的乃是我們在經(jīng)驗(yàn)中所遇到的客體(他稱之為現(xiàn)象)?！敝袊睦献又v:“前識者,道之華也。”這兩位東西方文化巨人講的有異曲同工之處,所以我們眼睛看到的常常只是表象,不是本質(zhì)。那么怎么樣才算看到本質(zhì)呢? ③我們常說魯迅的雜文寫得深刻。深刻在什么地方?就在于揭露了中國封建社會的“吃人”本質(zhì),也許有人會說,封建社會怎么吃人呢?誰也沒看見封建社會有什么血盆大口。殊不知,這個血盆大口不是長著獠牙的嘴巴,它是用一種無形的東西,即封建的意志,更進(jìn)一步說就是皇帝個人的意志束縛著你的行為、思想,而且它還口口聲聲說一切都是為你著想,讓你心甘情愿做奴才。無形之枷鎖有時比獠牙還厲害,它可以剝奪一個人方方面面的權(quán)利。人類有時也很麻木,一旦習(xí)慣了某種生活方式,他就會不覺得這種生活方式讓他失去了什么。長期不在自由下生活的人,并不知道自由的可貴;長期不思考的人,也并不知道思考的意義。結(jié)果就是你不

讓我自由,我就不要自由,你不讓我思考,我就不思考,只要讓我吃飽飯就行。此種麻木的思想,被魯迅意識到了,也就是說魯迅看見了我們看不見的地方,他看到了人類社會本質(zhì)上的不公平、不合理,甚至扭曲的地方,也就是在專制者眼里從不把人當(dāng)人看的現(xiàn)象。

④深刻絕不是奇談怪論,不是誰的喊叫和辱罵聲大誰就深刻,不是你想到了我沒有想到就是深刻,也不是你敢說我不敢說就是深刻,更不是因?yàn)槟憧吹臅嗄芤脦拙涿说脑捑褪巧羁?深刻與這些統(tǒng)統(tǒng)無關(guān)。深刻存在于事物自身,任何事物都有它自身運(yùn)動的規(guī)律,改造規(guī)律必定受規(guī)律的懲罰。人類社會也如此。在過去的六十年中,我們曾一度改造人的靈魂,結(jié)果是自己害了自己。其主要原因,還是自己對自己認(rèn)識的不足,自己沒有把自己看成是正常人,而看成是超人。用社會學(xué)的語言來表述,就是人類對自身的認(rèn)識是有限的。所以,康德講“物自體”,老子講“前識者,道之華也”,都是提示要從事物的本質(zhì)上認(rèn)識事物的大道理。談?wù)撋鐣脑?、一心想變革文化的?也應(yīng)該從這個大道理中尋求啟示,尋找你要找的東西,這樣就會離真理更近一些。除此之外,那些空喊冠冕堂皇口號革命的人,多是用自己的手革自己的命。假如是理想者的話,也是用自己狂妄的理想去實(shí)踐野心家的理想,與自己的理想沒有多大關(guān)系。從歷史上看,這種悲劇多發(fā)生在文化人身上。

⑤這個世界不缺少深刻,就跟不缺少美一樣,缺少的是發(fā)現(xiàn)深刻和美的眼睛。比如萬有引力,它本身就存在,不過是你認(rèn)識不到,而牛頓認(rèn)識到了,我們就應(yīng)該說牛頓是深刻的。再如地球是圍著太陽轉(zhuǎn),這是客觀存在的事實(shí),而布魯諾認(rèn)識到了,所以他是深刻的,而且深刻得讓許多人不相信他的深刻,他的悲劇恰恰就是對世俗觀念的背叛。這樣說來深刻并不是玄而又玄的東西,它是既簡單又樸素的:一是事物本身存在的動因,二是我們能準(zhǔn)確地說出這種存在的動因。如果套用一句佛家的禪語就是:我說對了。當(dāng)然,一個“對”字給你帶來光明,但你確實(shí)要從黑暗中走過。

(選自《文匯讀書周報(bào)》,有刪改)6.下列說法不符合文意的兩項(xiàng)是（）(6分)A.所謂深刻,一是指感受達(dá)到事情或問題的本質(zhì),二是指思維深,讓他人內(nèi)心感受強(qiáng)烈,印象深刻。

B.康德認(rèn)為他稱之為“物自體”的物質(zhì)客體根本是不可知的,可知的乃是我們在經(jīng)驗(yàn)中所遇到的客體(他稱之為現(xiàn)象),老子說“前識者,道之華也”,這些都說明我們眼睛看到的只是表象而不是本質(zhì)。

C.奇談怪論,大聲喊叫和辱罵,敢想敢說,看的書多,能引名人的話,這些都不算深刻。

D.在過去的六十年中,因我們對自己認(rèn)識不足,沒有把自己看成是正常人,而是把自己看成超

人,導(dǎo)致我們曾一度改造人的靈魂,結(jié)果是自己害了自己。

E.像“地球圍著太陽轉(zhuǎn)”這樣一些客觀存在的事實(shí),一般人都缺少發(fā)現(xiàn)它們的眼睛,而布魯諾發(fā)現(xiàn)了,所以,布魯諾是深刻的。

解析:A項(xiàng),曲解了文意。原文的意思是思維深刻,“達(dá)到事情或問題的本質(zhì)”;感受深刻,“內(nèi)心感受程度很深”。B項(xiàng),將“或然”誤為“必然”。原文是“我們眼睛看到的常常只是表象,不是本質(zhì)”,“常?！北硎尽?事情的發(fā)生)不止一次并且間隔不久”,表“可能如此”,去掉它語義就變?yōu)椤氨厝蝗绱恕绷?。答?AB 7.下列選項(xiàng)不屬于“思維深刻”范疇的一項(xiàng)是（）(5分)A.一輩子沒見過紅顏色的人第一次看見紅顏色。B.魯迅的雜文揭露了中國封建社會“吃人”的本質(zhì)。C.揭示事物自身運(yùn)動的規(guī)律。D.牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力。

解析:A項(xiàng),“一輩子沒見過紅顏色的人第一次看見紅顏色”是感受深刻,而非思維深刻。文本中表達(dá)得很明確,做題要堅(jiān)持回歸文本。答案:A 8.文末畫線的句子耐人尋味,請結(jié)合原文談?wù)勀愕睦斫狻?6分)解析:第⑤段內(nèi)容主要是舉牛頓、布魯諾的例子說明:透過事物表象挖掘出了常人看不見的本質(zhì)就是深刻;“而且深刻得讓許多人不相信他的深刻,他的悲劇恰恰就是對世俗觀念的背叛”,結(jié)合布魯諾遭受火刑的事實(shí)可知,要達(dá)到深刻的境界不是一帆風(fēng)順的,往往要經(jīng)歷一個艱辛的過程。所謂“句不離段”,本句雖然是形象的表達(dá)——“一個?對?字給你帶來光明,但你確實(shí)要從黑暗中走過”,其中“帶來光明”“要從黑暗中走過”分別比喻“認(rèn)識深刻”和“認(rèn)識的道路曲折”,透過喻體抓住本體是比喻題型的解題鑰匙。

參考答案:①透過事物表象挖掘出了常人看不見的本質(zhì)(或“主觀認(rèn)識與客觀規(guī)律、事物本質(zhì)一致”)。

②認(rèn)識客觀規(guī)律和事物本質(zhì)(達(dá)到深刻的境界)不是一帆風(fēng)順的,往往要經(jīng)歷一個艱辛的過程。

9.請概述文章各段落的主要觀點(diǎn)。(8分)參考答案:①現(xiàn)實(shí)生活中,人們往往將不深刻與深刻的東西混淆。

②深刻既指感受上的印象深,又指思維有深度(“思維有深度”答為“達(dá)到事情或問題的本

質(zhì)”也可)。

③魯迅的雜文寫得深刻,在于揭露了中國封建社會的本質(zhì)。④深刻存在于事物自身,在于不能違背自然規(guī)律。

⑤深刻是既簡單又樸素的:一是事物本身存在的動因,二是我們要能準(zhǔn)確地說出這種存在的動因。

三、閱讀下面的文字,完成第10~13題。(25分)一種文學(xué)史論點(diǎn)認(rèn)為:宋明“理學(xué)”主張以“理”滅“情”,走到極端,等于滅絕了人性感情,于是引起文學(xué)的反抗聲音,致力于宣揚(yáng)“情”的美好及其所受的壓抑遏制,如湯顯祖《臨川四夢》中的《牡丹亭》,演杜麗娘與柳夢梅的故事,是其“沖破封建禮教”的典型代表作。

由此,遂又進(jìn)而引起評論,說《紅樓夢》是繼承發(fā)展了《牡丹亭》,是更強(qiáng)烈徹底的以“情”反“理”,云云。

是這樣的嗎?說是說非,不由個人愛憎,應(yīng)從曹雪芹書中的客觀內(nèi)涵來審斷,即《紅樓夢》一書雖曰“大旨談情”,究其本意,是否即可從此一句話引申出一個“唯情主義”的認(rèn)識結(jié)論來? 事實(shí)并不十分難曉,稍加梳理,便可分明。

先說“理”到底是什么。漢字的“理”,本是從“玉”而作,本義即玉石的紋理之美。由此而生的引申義,即層次、條理、秩序以至規(guī)矩、規(guī)律,皆屬于“理”。

那么,人類社會一旦形成而且發(fā)展,其為“眾人的關(guān)系”的組織法則、管理規(guī)定、道德觀念,自然要隨時代條件而產(chǎn)生變動。這種“理”是可以沿、可以革、可以制、可以廢的,但作為一種人類社會基本關(guān)系的必要性,卻是不能一概消除的——否則結(jié)果是混亂、爭奪、欺凌、吞噬……儒者多講“理”,少講“情”,用意是顧慮“情”會泛濫,“情”需要“社會、倫理、道德化”。其實(shí),仁、義、禮、信,哪個又不是“情”在內(nèi)主呢?比如,“無情的仁愛之心”,實(shí)際上會有這么一種“純理性”的“仁德”(觀念行為)嗎? 《紅樓夢》作者曹雪芹,深究此義。他重情,但不廢理。他的小說中內(nèi)證分明,不難列舉。書到第58回“杏子陰假鳳泣虛凰,茜紗窗真情揆癡理”,是全書的一大關(guān)目,作者在回目中第一次把“情”和“理”擺在了平列的地位而大書特表,非同等閑字樣。這回書說的是,寶玉病起,園中散步見藕官因悼念死去的同伴菂官在清明節(jié)這日為之燒紙受到不睦婆子的挾制。寶玉設(shè)詞救之,但又囑他不可在園中燒紙(“以后斷不可燒紙錢。這紙錢原是后人異端,不是孔子的遺訓(xùn)”)——這是非理的做法。

事后,寶玉從芳官口中探知:藕官、菂官因做戲而相愛戀,菂官一死,藕官痛不欲生,故舊情不絕,為之焚祭。然他又與現(xiàn)在的蕊官相愛,一如昔時之于菂官——此又何解?蓋藕官自有一番

“癡理”,以為夫妻死別,不應(yīng)從此獨(dú)身自守,而應(yīng)續(xù)娶,方合理,只要不忘了亡者的舊好就是真情了。寶玉聽了這一席話,合了己意,大為贊嘆欣喜。

雪芹原文的這段文字無論從故事情節(jié)還是從作者思想上講,都是異常重要的關(guān)節(jié)所在。一面是“情真意重”一句要言,同時一面則是不可妨“大節(jié)”與不能“不是理”。

其次,再說與“理”密不可分的那個“禮”。

禮,居孔門“六藝”之首,與“樂”同為華夏古文化的冠冕。禮是“儀式”——“理”的體現(xiàn)或形式化。禮者何?各就其位,各司其職,層次秩序交互關(guān)系是也。所以寶玉明確指定:禮須合乎孔子之訓(xùn),而祭亡者燒紙錢是“異端”。孔子一句概括“禮”的話:“祭如在?！睂氂駝t以“誠”“信”“敬”三字為之疏解闡發(fā)。

誠、信,是什么?就是一個“真”,虛偽的對立面。所以,寶玉憎厭世俗的“峨冠禮服”的祭吊之假禮,只求一爐一水,一茶一果,便召來受者之享——佛、神、鬼三者也只享真情誠意。

以上說明,寶玉并非俗論所說的以情反理,這只是人為的“強(qiáng)詞”和淺見,夸張了寶玉的“叛逆性”和“反封建”。實(shí)際是什么?是反世俗,叛虛偽,但也未拒絕未輕薄孔子的古訓(xùn)。

寶玉再次講情與理,是在晴雯屈死之際。此處寶玉又有一段奇論——

“不但草木,凡天下之物,皆是有情有理的——也和人一樣,得了知己,便有靈驗(yàn)?！?在此,乃又見明文正筆將“情”和“理”兩者并列?？芍砼c情偕,萬物無外。這種思致,絕非“以情反理”的任何意念在。

(周汝昌《紅樓夢和中國文化》節(jié)選,有刪改)10.下列說法,符合文意的兩項(xiàng)是（）(6分)A.一種觀點(diǎn)認(rèn)為,《牡丹亭》寫杜麗娘與柳夢梅的故事,是“沖破封建禮教”的典型代表,是對宋明理學(xué)以“理”滅“情”主張的反抗。

B.清明節(jié)這日,藕官為悼念同伴菂官在園中燒紙為之焚祭,受到不睦婆子的挾制,寶玉因藕官的一席話“合了己意”而設(shè)詞救之。

C.造成人類社會混亂、爭奪、欺凌、吞噬等結(jié)果的原因,是作為一種維系人類社會基本關(guān)系的紐帶——“理”被一概消除。

D.禮,居孔門“六藝”之首,與“樂”同為華夏古文化的冠冕。禮與“理”密不可分,禮是“儀式”,是“理”的具體體現(xiàn)或形式化。

E.寶玉以“誠”“信”“敬”三字疏解闡發(fā)祭禮的精神,他憎厭祭吊之禮,只求以一爐一水,一茶一果,便召來受者之享。

解析:B項(xiàng),“寶玉因藕官的一席話?合了己意?而設(shè)詞救之”不合文意,原文寫寶玉與藕官的對話

(“寶玉聽了這一席話,合了己意”)是在“設(shè)詞救之”之后;C項(xiàng),因果關(guān)系表述不當(dāng),原文是“(理)作為一種人類社會基本關(guān)系的必要性,卻是不能一概消除的——否則結(jié)果是混亂、爭奪、欺凌、吞噬……”,是條件關(guān)系,并非因果關(guān)系;E項(xiàng),“他憎厭祭吊之禮”不合文意。答案:AD 11.下列有關(guān)“情”與“理”內(nèi)容的表述,不符合文意的一項(xiàng)是（）(5分)A.面對“理”與“情”,儒者少講“情”,原因在于他們認(rèn)為“情”需要“理”的節(jié)制,“情”需要社會化、倫理化和道德化。

B.“無情的仁愛之心”說法不能成立,因?yàn)槿室浴扒椤睘閮?nèi)主,實(shí)際上也不會有“純理性”的“仁德”這種觀念行為。

C.《紅樓夢》第58回回目“茜紗窗真情揆癡理”,將“情”和“理”平列,但情是“真情”,理是“癡理”,可知本回內(nèi)容重情廢理。

D.寶玉說“不但草木,凡天下之物,皆是有情有理的”,含有情與理和諧一體,萬物皆然的思想。解析:C項(xiàng),“可知本回內(nèi)容重情廢理”不合文意?！鞍V理”并非無理,而是“合理合禮”之意。答案:C 12.從全文看,“理”字有哪幾重意思?(6分)參考答案:①漢字的“理”,本是從“玉”而作,本義是石的紋理之美;②引申義為層次、條理、秩序以至規(guī)矩、規(guī)律等;③人類社會中的“理”是指協(xié)調(diào)眾人關(guān)系的組織法則、管理規(guī)定、道德觀念等;④宋明理學(xué)中的“理”是指與“情”相對的、壓抑遏制人性美的封建禮教等內(nèi)容。13.作者不同意說《紅樓夢》是一部以“情”反“理”的作品,依據(jù)是什么?(8分)參考答案:①《紅樓夢》不廢理。如藕官的一番“癡理”,包含了要遵守作為社會規(guī)范的“理”。②《紅樓夢》不反禮。如寶玉認(rèn)為行為要合乎孔子的遺訓(xùn),為祭亡者燒紙是“異端”,是“非禮”的。

四、作文(50分)14.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。

右面是一幅名為“愚公新難”的漫畫,畫的是愚公及子孫四人,愚公一手握話筒,一手撥號碼,腦海中始終盤旋著那句話。

要求:自主確定立意,確定文體(詩歌除外),確定標(biāo)題,不少于800字。

寫作提示:本次作文的圖畫材料是一幅漫畫,名為“愚公新難”,畫面有愚公及其子孫共四人,愚公一手握著話筒,一手撥電話號碼,腦海中盤旋著一個信念“再難打也不怕,反正我死了還有我兒子,兒子死了還有我孫子……”,像當(dāng)年搬走太行、王屋兩座大山一般非要打通電話不可,決心之大溢于言表;兒孫們一個個排著隊(duì)、叉著腰,充分做好隨時接過父輩班的準(zhǔn)備。

材料影射、隱喻或諷刺了某種社會現(xiàn)象,學(xué)生需要對材料所影射、隱喻、諷刺的現(xiàn)象發(fā)表見解。根據(jù)題目要求,考生可以選擇圖畫的寓意、標(biāo)題或人物的舉止神態(tài)等不同角度切入構(gòu)思作文。

以下作文立意可視為切合題意:

一、從圖畫的寓意角度

1.“再難打也不怕”:下情上達(dá)的公民意識可貴。

2.“打通電話需幾代人完成”:①政府、領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)關(guān)注民生,提高辦事效率;②要讓政府與老百姓的溝通渠道暢通無阻;③聽取民聲應(yīng)落到實(shí)處,而不能光有“擺設(shè)”。

二、從畫面標(biāo)題的角度

1.從“愚公遇到新難題”角度:社會不斷變化,難題就會不斷出現(xiàn),前進(jìn)路上不可能一帆風(fēng)順。

2.從“愚公遇到新難題怎么辦”角度:①學(xué)會與時俱進(jìn),才能獲得新的發(fā)展;②新難題,新思維;③愚公移山的精神不能丟;④新時代也要繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)。

三、從愚公言行舉止的角度

1.只要有恒心,有耐心,有毅力,任何難題都可解決。

2.當(dāng)一種方法解決不了問題時,就要尋找新的方法,否則難題將永遠(yuǎn)無法解決。3.既要有“愚公式”的堅(jiān)韌,又要有科學(xué)的頭腦。4.通訊設(shè)備的落后,制約著人們的有效溝通。

無論選擇怎樣的角度,只要文章能根據(jù)畫面及其寓意展開合理聯(lián)想,并能選擇一個角度構(gòu)思作文,就屬于切合題意;若離開畫面構(gòu)思則屬偏離題意;若有扣畫面聯(lián)想,但寓意理解不很準(zhǔn)確,則屬于基本符合題意;若扣住畫面寓意展開聯(lián)想,而文章部分內(nèi)容卻游離了寓意,則屬于符合題意。例文:

從“愚公新難”說起

漫畫《愚公新難》中愚公為打通電話而讓子孫上陣的“鍥而不舍”精神乍看讓人捧腹。然而掩卷細(xì)思,卻發(fā)覺到作者辛辣的嘲諷之意。何解?如此需要“傳宗接代”地?fù)芴柕碾娫捵匀徊皇菫榱私o親友拜年,而是投訴電話。但對方卻千呼萬喚不予應(yīng)一事,實(shí)際上凸顯了投訴者的無奈與政府監(jiān)管的缺失。

“愚公需要爺孫接替打電話”一事固然夸張,但卻是我們生活的常見問題。君不見交通局長、市長乃至省長熱線雖開通了不少,卻是雷聲大雨點(diǎn)小。三鹿奶粉事件發(fā)生前,曾有不少受害消費(fèi)者致電三鹿、消費(fèi)者協(xié)會乃至質(zhì)檢部門反映問題,到最后卻不了了之。直到新西蘭股東忍無可忍向國家報(bào)告,舉國嘩然的“毒奶粉”事件才浮出水面。求助熱線的目的本在于給人排憂解難,而非面子工程。一味對“愚公”們反映的問題視而不見,充耳不聞,到最后只會釀成大禍。

當(dāng)然,在企望企業(yè)、政府自身改進(jìn)服務(wù)的同時,“愚公”們也可不必發(fā)揮移山精神。透過向媒體、信訪乃至當(dāng)面向負(fù)責(zé)人進(jìn)行咨詢也不失為好辦法。2009年3月,廣州城管部門開展兩次取締亂擺賣行動,結(jié)果卻均不理想。其后城管部門別出心裁開展咨詢活動,通過數(shù)日溝通后,亂擺賣現(xiàn)象卻大為好轉(zhuǎn)。其實(shí)許多問題的解決方法并不難,關(guān)鍵在“溝通”二字,愚公一家若能通過各種途徑,相信必能解決問題。

“愚公電話打不通”的現(xiàn)象的確值得我們反思,行政部門少數(shù)不作為現(xiàn)象的確讓人心憂。無論是“愚公”們用何種方法,最后都要取決于有關(guān)部門的態(tài)度與落實(shí)質(zhì)量。無論是政府還是企業(yè),都要為納稅人或消費(fèi)者承擔(dān)責(zé)任。通過輿論監(jiān)督、上級督導(dǎo)來推動其職責(zé)的落實(shí)是必須的?！坝薰眰兛梢圆灰粕?也可以不打電話,但有關(guān)部門決不能放棄監(jiān)督的權(quán)利!從“愚公移山”到“愚公打電話”,反映的是人們對政府的行動的期盼。要知道“愚公打電話”之類的做法本身便是對政府的信任。政府、企業(yè)等也能借此及時發(fā)現(xiàn)自身的不足。倘若相關(guān)部門繼續(xù)自欺欺人,社會的倒退也會成為必然。

愿“愚公”們不會再撥不通電話!