第一篇：講座讀書要做筆記

讀書要做筆記

讀書要學(xué)會(huì)做筆記。一本厚厚的書，讀了之后，需要的或者感動(dòng)你的地方，往往只是其中很少的一部分，將這些摘錄出來(lái)，經(jīng)常翻翻看看，加深印象。需要用時(shí)，只要翻看一下筆記就可以了，不必再去翻看那大部頭的書籍了，這樣省去許多翻檢的不便。

讀書做筆記，如同拿著魚網(wǎng)到河里去捕魚，滿河的水便是那大部頭的書，撈到的魚便是你所需要的知識(shí)或感動(dòng)你的地方。撈到的魚放到哪兒呢？放在魚簍里，這魚簍便是讀書用的筆記本。

我在讀書時(shí)，根據(jù)所讀書的情況，有時(shí)準(zhǔn)備一個(gè)專門的筆記本，專用于摘錄一本書中的內(nèi)容，一個(gè)本子不夠，就再加一個(gè)或幾個(gè)；有時(shí)裁幾張方正的硬殼紙，隨時(shí)摘錄書中的重點(diǎn)內(nèi)容，羅列在紙上，然后將紙頁(yè)夾放或粘貼在書本的首頁(yè)，以備后用；有時(shí)對(duì)所作的筆記進(jìn)行第二次整理，歸類存放；有時(shí)把一些要點(diǎn)或重點(diǎn)知識(shí)，記錄在卡片上，歸類存放起來(lái)，這是閱讀短小文章做筆記常用的方法；有時(shí)我又喜歡對(duì)所閱讀的文章進(jìn)行歸納概括，將要點(diǎn)列在文章題目空白處，清楚的顯示文章的要點(diǎn)結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，如閱讀一些優(yōu)秀的教案、課堂教學(xué)實(shí)錄等，我把那設(shè)計(jì)的思路整理出來(lái)，一目了然。

總之，讀書要做筆記，做筆記的方法靈活多樣。

做讀書筆記的方法

做讀書筆記的方法很多。從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，無(wú)非兩類，一類以記書的內(nèi)容為主，一類以記自己的感受為主，前者多是為了吸收，后者多是為了思考。從形式上來(lái)說(shuō)，可以分為三種，一種是記在書上，一種記在本子上，再一種是記在活頁(yè)紙或卡片上。前兩種比較系統(tǒng)，復(fù)習(xí)起來(lái)可以聯(lián)系全書；第三種比較靈活，可按問(wèn)題重新組合，便于檢索，或根據(jù)需要再次分類研究。在閱讀時(shí)應(yīng)選用哪一種方法做筆記最好，要根據(jù)閱讀的目的和個(gè)人的習(xí)慣、能力來(lái)決定，不能一概而論。

下面介紹經(jīng)常被采用的幾種筆記形式，同學(xué)們可按閱讀的步驟選擇使用。

一、符號(hào)筆記

就是用不同開(kāi)頭或不同顏色的線條、圖形在書刊上作出標(biāo)記。例如用綠色的直線表示重點(diǎn)，用藍(lán)色的波紋表示疑難，用紫色的雙圈標(biāo)

在句末表示贊賞，用紅色的問(wèn)號(hào)標(biāo)在正文左右的空白處表示內(nèi)容有錯(cuò)誤等。有時(shí)還可以配合符號(hào)，寫上簡(jiǎn)要的幾個(gè)字，使符號(hào)的意義更具體明確。

這種筆記，一般在初次閱讀時(shí)使用，目的是引起注意。因?yàn)樵陂喿x過(guò)程中感到有些問(wèn)題須作進(jìn)一步思考，或者要設(shè)法記住它，便隨手標(biāo)示出來(lái)，準(zhǔn)備回過(guò)頭來(lái)仔細(xì)研究。必須強(qiáng)調(diào)的是，書刊應(yīng)是屬于自己的，才能在上面打上各種標(biāo)記。

符號(hào)筆記的各種符號(hào)，各代表什么意思，由自己掌握。對(duì)那些比較長(zhǎng)的段落，還可以用阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)出層次，以使其眉目清楚，條理系統(tǒng)。但要注意：各符號(hào)使用前要加以設(shè)計(jì)，線條和圖形的含義要固定，閱讀自始至終都要前后一致，也不能一天一變，反而把自己弄糊涂了。使用的符號(hào)不可過(guò)多，這樣才能保證一打開(kāi)圈點(diǎn)過(guò)的書就能明白。還要注意圈點(diǎn)和勾畫的地方也不宜過(guò)多，通篇都加了五花八門的記號(hào)，反而起不到重點(diǎn)的作用。

二、批注筆記

批注筆記就是在書眉上寫上校文、訂誤、提示、心得、評(píng)語(yǔ)等眉批，或在原文后面加眉批，在行與行之間加行批，在正文兩白邊旁批，在佳妙處加旁點(diǎn)，在最精辟處加旁圈。這類筆記的好處是隨讀隨寫，不受約束，往往迸發(fā)出思想的火花。寫得好的批注筆記，小而精，見(jiàn)解獨(dú)到，一語(yǔ)破的，能啟發(fā)頓悟，即所謂“思理入妙，要言不煩”。這樣的批注是哲學(xué)思辯性與文學(xué)精煉性的統(tǒng)一，不但于筆記者本人有回味的價(jià)值，其他讀者亦以一睹為快。古人就很珍愛(ài)這類批語(yǔ)筆記，像李贄的《史綱評(píng)要》，金圣嘆、毛宗崗評(píng)的《水滸》和《三國(guó)演義》，脂硯齋的《重評(píng)石頭記》，流傳甚廣。

批注時(shí)應(yīng)該做到即言之有物又簡(jiǎn)明扼要。批語(yǔ)要有分析，不管是褒是貶，都應(yīng)該說(shuō)點(diǎn)根據(jù)來(lái)。隨便加上一些“好”、“絕妙”或“廢話”、“胡說(shuō)”之類的話是沒(méi)有用處的。但批語(yǔ)也不應(yīng)過(guò)長(zhǎng)，啰里啰嗦地說(shuō)不到點(diǎn)子上也不好。和符號(hào)批記一樣，這種形式也是當(dāng)書刊是屬于自己的才適用。

八種最常用的讀書筆記做法

現(xiàn)在同學(xué)手中的書籍、報(bào)刊比比皆是。平時(shí)如何養(yǎng)成博覽群書的習(xí)慣，充分發(fā)揮書籍的作用?俗話說(shuō)：“好記性不如筆頭勤?！鼻趯?/p>

讀書筆記，可以提高讀書的效果，克服邊讀邊忘的毛病，避免重蹈熊瞎子掰苞米的覆轍。這里向大家介紹八種讀書筆記的寫法。

一、摘錄式。讀書時(shí)，把書報(bào)上精彩的、有意義的、富有哲理的語(yǔ)句、重要的片斷摘抄下來(lái)。摘錄時(shí)要注意，不能全抄，而要把書中的優(yōu)美詞語(yǔ)按人物類、景物類、狀物類、警句類等摘抄下來(lái)。日積月累，積少成多，積沙成塔，寫作文需要時(shí)，就可以從“詞語(yǔ)倉(cāng)庫(kù)”里搬出來(lái)，參考使用。

二、體會(huì)式。讀書之后，有自己的收獲、心得、體會(huì)或認(rèn)識(shí)、感想等，再聯(lián)系自己實(shí)際寫下來(lái)，這叫讀書體會(huì)或讀后感。這種體會(huì)式的筆記，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主，適當(dāng)?shù)匾迷淖骼C，表達(dá)自己的看法、想法，寫出真情實(shí)感來(lái)。如有位同學(xué)讀了《少年毛澤東》一文，感受最深的是毛澤東放牛，把一份草送給窮孩子的事，從中總結(jié)出毛澤東從小同情、關(guān)心窮人的好思想。聯(lián)系到“我”與小伙伴一次偷西瓜的事，損害了別人的利益，同少年毛澤東一比，心里很慚愧、內(nèi)疚，這樣聯(lián)系實(shí)際合情合理，真實(shí)感人。又如李賀的《史綱評(píng)要》，脂硯齋的《重評(píng)石頭記》，皆是這樣的著作。體會(huì)也可以是札記。札記多為旁征博引，辯證考訂；體會(huì)多為引申闡發(fā)，借題發(fā)揮。沈括的《夢(mèng)溪筆談》，茅盾的《讀書札記》，馬克思的《數(shù)學(xué)手稿》，就是用的這種方式。這是寫筆記的一種高級(jí)形式，要求有更多的個(gè)人創(chuàng)見(jiàn)，難度也較大。但它卻是創(chuàng)造的半成品或完善的精制短篇，一旦需要時(shí)，就可組織起來(lái)，使之成為有價(jià)值的作品。

三、提綱式。蓋房子要按圖紙搭好框架，框架搞好，再進(jìn)行房子裝修；寫文章也一樣，要先想好文章的主要內(nèi)容、層次結(jié)構(gòu)，這叫做列提綱。我們讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來(lái)，記下來(lái)，弄清楚文章的主要內(nèi)容和寫作思路。編提綱可以采用文中語(yǔ)句和自己語(yǔ)言相結(jié)合的方式寫，提綱的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點(diǎn)，理清思路，加深對(duì)文章的理解。如讀了《媽媽的“病”》一文，可按文章的主要內(nèi)容和作者的思路編列提綱：(1)媽媽犯了一種“怪”病，既不上“醫(yī)院”，也不讓人說(shuō)；(2)媽媽給奶奶送年禮是一只又瘦又小的雞；(3)媽媽給外婆送年禮是四只又大又肥的雞和一大包的年禮；(4)作者抨擊少數(shù)婦女對(duì)母親和婆婆的兩種不同態(tài)度——孝敬與不孝順。這樣列提綱，對(duì)文章內(nèi)容了如指掌，印象深刻。如《黑格爾（邏輯學(xué)）一書摘要》，《亞里士多德<形而上學(xué)＞一書摘要》等著作。而且他對(duì)摘錄內(nèi)容，還往往寫出自己的意見(jiàn)、批評(píng)或注釋，以及自己獨(dú)創(chuàng)的符號(hào)和評(píng)注。比如“注意”“說(shuō)得對(duì)”“辯證的精華”等提示性簡(jiǎn)明字樣。明確地表明了列寧對(duì)某段論述的意見(jiàn)或批評(píng)。提要應(yīng)力求簡(jiǎn)明扼要、脈絡(luò)分明，最好以某一主線展開(kāi)。如，提要可突出主要人物及其作用．重大事件及其影響。也可用列表法使其內(nèi)容一目了然。

四、批注式。在閱讀自己訂閱的報(bào)刊和購(gòu)買的書籍時(shí)，為了加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，可邊讀邊在書中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，寫寫畫畫，把書中的重點(diǎn)詞句和重要內(nèi)容用圈、點(diǎn)、畫等標(biāo)記勾劃出來(lái)，或在空白處寫上批語(yǔ)、心得體會(huì)、意見(jiàn)，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。這是一種最簡(jiǎn)易的筆記作法。

馬克思、列寧、毛澤東就常用這種筆記方法在書頭批注。拉法第在回憶馬克思讀書時(shí)說(shuō)：“他常折迭書角、畫線、用鉛筆在頁(yè)邊上作滿記號(hào)，他不在書上寫批語(yǔ)，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)作者有錯(cuò)誤的時(shí)候，他就常常忍不住打一個(gè)問(wèn)號(hào)或一個(gè)驚嘆號(hào)?！保ā痘貞涶R克思恩格斯》）列寧在讀書時(shí)常在字里行間畫著五顏六色的記號(hào)，在書的空白處，往往還有評(píng)語(yǔ)。毛澤東在讀《倫理學(xué)原理》一書時(shí)，全文逐字、逐句用朱墨兩種色筆圈圈點(diǎn)點(diǎn)，遇到他認(rèn)為觀點(diǎn)正確、文字優(yōu)美的地方，就批上“此論頗精”、“此言甚合我意”，認(rèn)為不對(duì)的地方就畫“×”，或批上“不通”、“荒謬”之類詞句。

五、書簽式。平時(shí)讀書時(shí)，遇到需要背誦的內(nèi)容，可以記在書簽上。把書簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專放書簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背，直到背得滾瓜爛熟，記得牢為止，再把它存放起來(lái)。這種書簽式的方法，可以幫助我們記憶。如此反復(fù)，腦子里積累的東西就會(huì)越來(lái)越多了。

六、卡片式。就是用厚紙剪成大小一樣的卡片。讀書時(shí)，可按照寫人、記事、寫景、狀物分門別類地摘記下來(lái)，再按書卡分類存放。存放的位置還要按類別，編上號(hào)碼，寫出標(biāo)題，以便使用時(shí)查找?？ㄆ€有攜帶、使用方便的特點(diǎn)。每天拿出幾張卡片讀一讀，背一背，日積月累，腦子積累的詞匯材料就越來(lái)越豐富。寫作時(shí)，就可以從腦子的“儲(chǔ)蓄庫(kù)”里搬出來(lái)用，就不愁寫不好作文了。做卡片時(shí)有四點(diǎn)小的要求：一是每張卡片最好只寫一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)事例。這樣既靈活，又不亂，便于分類整理裝訂成冊(cè)。二是每張卡片須注明資料來(lái)源、書名、篇名、版本、卷首、頁(yè)碼等，便于查找。三是隨著學(xué)習(xí)水平的提高，應(yīng)注意積累卡片向某些方面集中，使之更加系統(tǒng)化和深化。四是

一定要養(yǎng)成定期整理的習(xí)慣，按性質(zhì)或需要把卡片編上頁(yè)碼，分類插放。既為查找使用提供方便，又可在整理過(guò)程中使自己平時(shí)分散、零碎的知識(shí)系統(tǒng)、條理起來(lái)。

七、剪報(bào)式。凡是遇到處理的廢報(bào)、廢書，在完全拋棄之前，可以檢查一下其中是否有適合留下的文章。不管是一句名言還是一幅圖畫，都可以剪下在粘貼在自己準(zhǔn)備好的剪報(bào)本上，空閑時(shí)象翻相夾那樣隨意閱讀，也是一種享受呢。

八、索引式。即寫下有關(guān)的論文題目或書名等。在陣習(xí)中可能經(jīng)常會(huì)碰到這種情況；看到某些東西感到十分有用，但內(nèi)容卻太多，上述三種筆記法又都不易采用．或者是這個(gè)內(nèi)容，你本身就有這本書，所以也不必采用上述方法。但是往往到要用這個(gè)內(nèi)容時(shí)，你卻忘記了或找不到了。諸如此類問(wèn)題，只要搞好素引，便可順手拈來(lái)。自學(xué)成名的史學(xué)家陳垣曾說(shuō)：“教學(xué)和研究要從目錄學(xué)入手”，“目錄學(xué)就好象一個(gè)賬本，打開(kāi)賬本，前人留給我們的歷史著作概況，可以了然”。所以，平時(shí)應(yīng)把所有的資料，按照內(nèi)容本身的性質(zhì)搞出一個(gè)索引來(lái)，以備查用之便。索引筆記只需要記錄文章的題目、出處。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書，要記冊(cè)、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號(hào)，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。

第二篇：科學(xué)社會(huì)主義講座筆記

一

人性，國(guó)民性，歷史性-------中美文化對(duì)比反思

紀(jì)玉華 2187591

Yuhuaji@xmu.edu.cn

批評(píng)：

1、美日體制有內(nèi)在的自我糾錯(cuò)機(jī)制

2、愛(ài)跑步，愛(ài)運(yùn)動(dòng)3、9.11第三架飛機(jī)上的行動(dòng)

1、文化本質(zhì)論弊大于利

2、文化差異是客觀存在

3、差異的根源有待研究

4、文化差異逐步縮小

5、各國(guó)文化趨于多元化

6、人文社科按此率定論

文化本質(zhì)論：把某個(gè)民族或者國(guó)家的人們所認(rèn)同的價(jià)值觀 *中西思維對(duì)比后的本質(zhì)主義理論：

倫理性 認(rèn)知性 整體性 分析性 后饋性 超前性 歸納性 演繹性 *金錢幸福論

中韓69%

美32% *中國(guó)人拜神：比較靈驗(yàn)

美國(guó)人做禮拜 根源： 四個(gè)“E”

Ecology（生態(tài)環(huán)境）

生態(tài)環(huán)境決定經(jīng)濟(jì)類型 Economy（經(jīng)濟(jì)類型）Ethics（倫理道德）

Efficierey/Equality/Equilibrium（效率/平等/平衡）

。自給自足｜中國(guó)地理環(huán)境

。半半自給自足｜古希臘地理環(huán)境。無(wú)法自給自足｜索馬里，加勒比

。兩種主要經(jīng)濟(jì)類型與社會(huì)文化 大陸農(nóng)業(yè)型：外敵

海洋工商型：外交

聊城大學(xué)

*經(jīng)濟(jì)/人性觀/國(guó)民性

性善論

外國(guó)人為什么不學(xué)雷鋒 性惡論

老百性做有尊嚴(yán) 有善有惡

又善又惡

已所不欲，勿施于人---施加

已之所欲，務(wù)施于人---給予

孔子學(xué)院全球化

國(guó)內(nèi)國(guó)外旅游差別在哪里？

歷史慣性：為什么強(qiáng)調(diào)尊嚴(yán)？

不尊重生命

不給人自由

皇帝心理

朋友妻不可欺

民以食為天

麻將、春晚、洗腳

文化多元化：

溫家寶 一流大學(xué)主要標(biāo)志是：學(xué)術(shù)自由

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二

當(dāng)前臺(tái)灣政局與兩岸關(guān)系分析

張文生

廈門大學(xué)臺(tái)灣研究所院副教授 研究所副所長(zhǎng)

2008年 歷史轉(zhuǎn)折 2009年 全面改善

2010年 穩(wěn)步推進(jìn)之年

先經(jīng)后政

滿意率

臺(tái)灣失業(yè)率 5.36% %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%

三

一部文學(xué)經(jīng)典與人類文明

朱水涌

廈門大學(xué)人文學(xué)院

文學(xué)是人類

人類的文明發(fā)展是伴隨著對(duì)人的不斷發(fā)現(xiàn)，不斷思考而發(fā)生的。社會(huì)的人

精神的人

存在的人 馬克思------佛洛伊德

沙特

｜-----》作家是做白日夢(mèng)的人

1、荷馬史詩(shī)《伊里亞特》與古希臘文化

世俗文化，認(rèn)識(shí)你自己，“全德”價(jià)值觀，對(duì)英雄的崇拜

2、《紅樓夢(mèng)》與人類想象，體驗(yàn)中的三個(gè)世界 *太虛幻境，第五回，十二釵 晴雯：

*榮寧二府： *大觀園

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第三篇：讀書,筆記

《結(jié)交陌生人的六把金鑰匙》

問(wèn)題：

1、說(shuō)什么？

2、怎么說(shuō)？

3、不想？

六把金鑰匙：（好奇、大膽、堅(jiān)持對(duì)自身的要求多過(guò)對(duì)外，你要自信，你要有交流的欲望，你要突破思維里的墻，跳出自己的世界看問(wèn)題。）

一、肢體語(yǔ)言，表情和藹可親而不是嚴(yán)肅。

SOFTEN法則

S=smile

O=open arms

F=forward lean 身體前傾

T=touch

E=eye contact英拉對(duì)奧巴馬，會(huì)說(shuō)話的眼睛

N=nod 點(diǎn)頭

二、用問(wèn)題開(kāi)場(chǎng)，交談

法

1、幫助問(wèn)題：請(qǐng)問(wèn)你能幫我。

法

2、禮節(jié)式問(wèn)題：請(qǐng)問(wèn)你的手機(jī)是。；我以前在，聽(tīng)過(guò)你的大名，您太厲害了。法

3、閑聊式問(wèn)題：幾點(diǎn)了；生意好嗎；經(jīng)常見(jiàn)到你，你住在這里嗎。

原則：

1、簡(jiǎn)單容易回答

2、不要涉及不良及隱私的問(wèn)題；薪水。

3、自然不做作：需要長(zhǎng)期訓(xùn)練。

問(wèn)題：為什么不能問(wèn)她抽的什么牌子的香煙呢，：因?yàn)檫@顯得你很無(wú)知，很粗魯！至少因該先禮節(jié)性的表明一下自己?jiǎn)栴}的由來(lái)，比如“嗨，你好，最近這個(gè)牌子的煙好像挺流行的，我能知道它是什么牌子的嗎”

因?yàn)檫€不認(rèn)識(shí)這涉及隱私了涉及她的抽煙品味及消費(fèi)水平

三、5S留下好印象

1、集中注意力聽(tīng)他人介紹

2、僅僅注意對(duì)方名字

3、大聲重復(fù)聽(tīng)到的名字

4、想想你認(rèn)識(shí)的人中有沒(méi)有同名的：聯(lián)想法加深印象

5、在交談中和結(jié)束時(shí)稱呼名字：不要說(shuō)你了，ＸＸ再見(jiàn)。

實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：重復(fù)名字后，加以適當(dāng)描述。

證明你記住了對(duì)方的名字。每個(gè)人都希望自己馬上就被別人記住，這會(huì)讓自己覺(jué)得別人認(rèn)為自己很重要！

四、找到話題繼續(xù)深入

來(lái)源1：周圍環(huán)境，羽毛球場(chǎng)場(chǎng)地怎么樣。

2：對(duì)方正在做的事情（與對(duì)方直接相關(guān)）。正在看的書。

3：對(duì)方興趣、經(jīng)歷（要練習(xí)，敏銳發(fā)現(xiàn)對(duì)方興趣，對(duì)方關(guān)注的事情）

4：對(duì)方話中線索。想要買手機(jī)。

五、不要說(shuō)得話。

普遍不喜歡自大、夸夸奇談、貶低其他人、帶有強(qiáng)烈負(fù)面情緒的人。

不要說(shuō)得話：

1、我的是對(duì)的，你的是錯(cuò)的！

2、我對(duì)這件事很清楚。我是專家你什么不懂

3、沒(méi)有我不知道的事情。

4、我對(duì)這個(gè)事情無(wú)所謂。態(tài)度感覺(jué)是消極的不感興趣的5、我很煩，別來(lái)煩我。-別人會(huì)高興嗎

替代的話：

1、我們的觀點(diǎn)可能不同

2、我所知道的是這樣的3、我對(duì)這個(gè)不熟悉

4、我確實(shí)沒(méi)什么意見(jiàn)-不再是推諉不感興趣

5、不說(shuō)

六、友好結(jié)束談話

錯(cuò)誤：直接粗魯?shù)慕Y(jié)束，給人不好的印象

正確：不好意思，我先出去一下；我有點(diǎn)事情；我先走了。

和陌生人交談的成功之路這讓我想到了一句話，做人最重要的就是，堅(jiān)持和不要臉，堅(jiān)持不要臉！

要點(diǎn)：

1、好奇-更容易和陌生人交流

2、大膽-開(kāi)始會(huì)緊張是正常的3、堅(jiān)持-堅(jiān)持訓(xùn)練和陌生人交流

因?yàn)楹闷娈a(chǎn)生了與陌生人交往的想法

因?yàn)榇竽懏a(chǎn)生了與陌生人交往的行動(dòng)

因?yàn)閳?jiān)持產(chǎn)生了與陌生人交往的習(xí)慣

第四篇：讀書 筆記

《愛(ài)的教育》心得體會(huì)

本學(xué)期我讀了亞米契斯寫的《愛(ài)的教育》.讓我知道了許多有著教育愛(ài)和愛(ài)中的教育的故事。

《愛(ài)的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進(jìn),如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困,有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛(ài)。對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的“精神講話。這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書中人物受到熏陶，同樣讓我這個(gè)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對(duì)我們的教育，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。

讀《愛(ài)的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。夏丏尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話:”教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！?《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西,的確是這樣又不僅僅是這些。我想，”愛(ài)是什么“不會(huì)有明確的答案，但我知道，”愛(ài)"是沒(méi)有限制的。同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑??透過(guò)安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛(ài)才最讓學(xué)生感到溫暖，把學(xué)生當(dāng)親人的老師。當(dāng)安利柯的先生說(shuō)道:“你們以外，我沒(méi)有別的家屬在世界上，除了你們，我沒(méi)有可愛(ài)的人！你們是我的兒子，我愛(ài)你們，請(qǐng)你們也歡喜我！我一個(gè)都不愿責(zé)罰你們，請(qǐng)將你們的真心給我看看！請(qǐng)你們?nèi)喑蔀橐患?，給我慰藉，給我榮耀！”先生的這些話,讓所有的學(xué)生都信服與他。雖然我無(wú)法做到這位先生的如此坦誠(chéng)，但想想，我是否用平等的目光看待所有的學(xué)生了。兩個(gè)學(xué)生同時(shí)犯了錯(cuò)誤，有時(shí)，我會(huì)憑我直覺(jué)判斷，然后毫不留情的批評(píng)那個(gè)我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚。也許在他們的眼里，我不再是個(gè)好老師。寬容和尊重學(xué)生，“只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)責(zé)怪你們”。這是安利柯的先生們

給的我另一個(gè)啟示.無(wú)論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)學(xué)生,我們的目的是教育學(xué)生,只要目的達(dá)到,又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰。

愛(ài)是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無(wú)法用準(zhǔn)確的文字形容愛(ài)的定義，但是我知道，擁有愛(ài)的人，付出愛(ài)的心，人生必定是充實(shí)而無(wú)憾的。同樣，我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不應(yīng)是居高臨下的“平易近人”，而應(yīng)是發(fā)自肺腑的愛(ài)，這種愛(ài)的表達(dá)既是無(wú)微不至的，又是不由自主的真情流露。當(dāng)我們把愛(ài)心自然而然地獻(xiàn)給學(xué)生時(shí)。學(xué)生會(huì)不僅把我們當(dāng)教師,更會(huì)把我們當(dāng)作朋友，兄弟，父母。離開(kāi)了情感,一切教育都是無(wú)從談起，感情當(dāng)然不能取代教育,但教育必須充滿感情.總之,愛(ài)的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥,是打開(kāi)學(xué)生心扉的鑰匙.被愛(ài)的人才懂得去愛(ài)人，愛(ài)給人力量，給人溫馨，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛(ài),很多問(wèn)題都可能在愛(ài)的暖流里溶解。書中給我的啟示是,做一個(gè)溫柔的嚴(yán)師,用充滿愛(ài)意的語(yǔ)言來(lái)嚴(yán)格要求我們的學(xué)生。

《做最好的自己》讀書心得體會(huì)

高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書是人類的進(jìn)步階梯”書是我們的好朋友，通過(guò)它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風(fēng)土人情和世間萬(wàn)象??對(duì)我們擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！痹谌巳藫碛幸缓脮?，人人讀一本好書的讀書工程的號(hào)召下，我買了一本李開(kāi)復(fù) 生的《做最好的自己》。

首先吸引我的是書名，當(dāng)書到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書。讀完后不禁覺(jué)得神清氣爽，以前也曾讀過(guò)一些書，讀后似乎感覺(jué)都是一些空話，僅僅留給我一些無(wú)謂的說(shuō)教，沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的幫助?？戳诉@本書后，感覺(jué)與眾不同，如何才能做最好的自己？這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。是的，更多的時(shí)候，大家都在審評(píng)對(duì)方，研究對(duì)手，卻很少有時(shí)間靜下心來(lái)了解自己。李博士用平實(shí)的語(yǔ)言為我打開(kāi)了一扇了解自己、重新審視自己的心門。他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒；做人不是簡(jiǎn)單的樹(shù)立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒(méi)有理想的人卻一定無(wú)所適從；做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度；做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊??他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說(shuō)，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來(lái)闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我走向成功之路。

其次，每個(gè)人對(duì)成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺(jué)：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在看了李老師的“成功”學(xué)后，體會(huì)到：人和人之間千差萬(wàn)別，每個(gè)人都有自己的選擇，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無(wú)論是所處地位與名望的高與低，擁有財(cái)富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長(zhǎng)，又社會(huì)和他人有益，同時(shí)還體驗(yàn)到了無(wú)窮的快樂(lè)，這就是成功，做到了最好的自己就是成功，世界本來(lái)就是一個(gè)矛盾的集合體，每個(gè)人在生活中，都會(huì)遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過(guò)重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來(lái)主宰我們，而是要用積極的態(tài)度來(lái)主導(dǎo)、推動(dòng)事情往更好的方向進(jìn)展。

最后李開(kāi)復(fù)博士認(rèn)為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。

對(duì)此我的理解就是每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實(shí)現(xiàn)理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標(biāo)準(zhǔn)并不是單一的，社會(huì)給每個(gè)人提供了不同的舞臺(tái)，只要在自己的舞臺(tái)上將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限，無(wú)論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中或許我們每個(gè)人都有自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，我們的理想和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)存在著差距。而許多事情是我們無(wú)法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài)，調(diào)節(jié)情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。

讀完《做最好的自己》，感到其實(shí)做好自己并不難。作為一名職業(yè)女性，工作經(jīng)常陷入一種疲勞的狀態(tài)，經(jīng)常會(huì)被學(xué)生的問(wèn)題搞得自己覺(jué)得很累，我知道這不應(yīng)該是年輕老師應(yīng)有的心態(tài)，但是總是控制不住自己的情緒，總是會(huì)被學(xué)生不如意的表現(xiàn)所影響，開(kāi)始經(jīng)常抱怨這，抱怨那，甚至開(kāi)始懷疑自己到底適不適合教師這個(gè)職業(yè)，剛參加工作時(shí)的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當(dāng)老師，那么悲悲戚戚是當(dāng)，高高興興也是當(dāng)，我當(dāng)然選擇后者！”

是啊，開(kāi)心是一天，不開(kāi)心也是一天，為什么不天天開(kāi)心呢？可是，每天出現(xiàn)的讓人頭疼的事情，讓人頭疼的學(xué)生，怎么能高興得起來(lái)呢？我經(jīng)常想：多想孩子們可愛(ài)的地方，盡量把課上好，盡量和他們一起玩兒，這樣孩子們就會(huì)越來(lái)越愛(ài)自己，每天生活在一個(gè)充滿愛(ài)的環(huán)境中，又怎么能不高興呢？

多么簡(jiǎn)單多么樸素的道理，為什么我當(dāng)初就沒(méi)想到呢，想想我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中難免會(huì)與人產(chǎn)生摩擦，如果我們只盯著別人的錯(cuò)誤，那么只能讓矛盾越來(lái)越激化，但是我們?nèi)绻雱e人的優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)使我們很快的冰釋前嫌，問(wèn)什么同樣的問(wèn)題發(fā)生在學(xué)生與老師的身上就這么不可調(diào)和呢？其實(shí)還是緣于“愛(ài)”，如果我們給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛(ài)，對(duì)于他們的錯(cuò)誤我們都用理解之心，包容之心，責(zé)任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關(guān)系會(huì)不會(huì)更和諧一點(diǎn)呢？在眾多的壓力與競(jìng)爭(zhēng)下，要保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要?dú)怵H，積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀。

事實(shí)證明，我們每個(gè)人都可以做一個(gè)最好的自己，都可以做到優(yōu)秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過(guò)自責(zé)，也不必因?yàn)榫秤霾缓枚^(guò)感傷，怨天憂人。我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。我們就會(huì)變成一個(gè)更美好、更大度、更成功的人。

《守望教育》讀書摘抄

第一輯 行走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣

柏拉圖：教育只是一種靈魂轉(zhuǎn)向的技巧，一種使靈魂盡可能容易盡可能有效地轉(zhuǎn)向的技巧。

教育從根本而言就是或者說(shuō)只能是誘導(dǎo)的、啟發(fā)的，而不是灌輸?shù)模逃娜蝿?wù)不在注入，乃在導(dǎo)引學(xué)生使其自求知識(shí)。

真正地教育并不是把成人的世界簡(jiǎn)單地灌輸?shù)絻和澜缰?，而恰恰?yīng)該是從兒童世界的既有內(nèi)涵出發(fā)，引導(dǎo)他們逐漸趨認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)外在的成人世界的內(nèi)涵，來(lái)進(jìn)一步豐富、拓展兒童世界的內(nèi)涵。杜威強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)關(guān)照現(xiàn)在的、兒童的生活，使兒童生活本身的價(jià)值在教育中凸顯出來(lái)，讓他們能從當(dāng)下的生活中得到樂(lè)趣，而不僅僅是將兒童心在的生活視為另一種尚無(wú)可知或知之甚少的生活的準(zhǔn)備。??當(dāng)兒童學(xué)習(xí)不是因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身有樂(lè)趣，而是為了考試、升學(xué)、恐懼、競(jìng)爭(zhēng)、獎(jiǎng)懲等而學(xué)習(xí)時(shí)，不僅無(wú)益于能力發(fā)展，也不利于品德進(jìn)步，更不利于兒童積極健康地生活與成長(zhǎng)的心態(tài)的養(yǎng)成。

20世紀(jì)初，蔡元培先生提出：教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。他認(rèn)為，教育者，非為過(guò)去，非為現(xiàn)在，而專為將來(lái)。所以，教育不能以一時(shí)的事功為鵠的，教育家必由百世不遷之主義。簡(jiǎn)單地把成人世界中現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給兒童，讓兒童受教于成人，這是舊教育的作法，新的教育應(yīng)該是成人受教于兒童，傾聽(tīng)他們世界的聲音。

一個(gè)不懂得尊重兒童、尊重他們獨(dú)立人格的社會(huì)，是很難想象出兒童所需要的世界究竟是一個(gè)怎樣的世界，更不可能費(fèi)盡心思去營(yíng)造

一個(gè)看似無(wú)聊卻充滿神奇的獨(dú)具價(jià)值的兒童的世界的。

不管現(xiàn)在你多么會(huì)讀書，你還得不時(shí)從你那純粹的讀書的世界中抬起頭來(lái)，去看看、并且嘗試著去適應(yīng)這個(gè)不純也并不偉大的世界，從而給你那純粹的心靈增加更多的，其實(shí)也是很自然地刺激，以增強(qiáng)你的心靈的敏感性、靈活性、復(fù)雜性，讓你內(nèi)心的世界變得不是那么的純粹，也不是那么的不平凡，給他增加幾分實(shí)在。

讓我們一道在樹(shù)下坐一會(huì)兒??就是讓學(xué)生跳出以認(rèn)知為中心的教育框架，讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而且學(xué)會(huì)去品味、反思學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為個(gè)體意義生活的來(lái)源。

對(duì)于兒童，我們的教育中究竟什么是最重要的？是精神與情感的自由舒展與陶冶更重要，還是把人當(dāng)作被訓(xùn)練的物獲學(xué)習(xí)的機(jī)器，不停地習(xí)得充分的知識(shí)技能重要？

早在17世紀(jì)，夸美紐斯的泛智教育，意在使所有的人通過(guò)接受教育而獲得廣泛、全面的知識(shí)，并使智慧得到普遍的發(fā)展。從那以來(lái)，以知識(shí)為中心的主知主義教育漸漸成為現(xiàn)代教育的基本追求，不管是注重知識(shí)的學(xué)習(xí)本身，還是注重思維能力的提高，不論是側(cè)重知識(shí)的實(shí)質(zhì)教育還是側(cè)重智力發(fā)展的形式教育，不管是伸手摘果子還是跳起來(lái)摘果子，實(shí)際上都沒(méi)有跳出主知注意的框架。

知識(shí)和故事，其實(shí)是教育中兩個(gè)并行的要素，一個(gè)讓我們獲得對(duì)世界與自我的認(rèn)識(shí)，一個(gè)則憑借真實(shí)可感的生命之跌宕起伏來(lái)?yè)嵛孔鳛槁?tīng)者的我們的生命。

一個(gè)人對(duì)周遭世界的發(fā)現(xiàn)往往同時(shí)就是對(duì)自我心靈世界的發(fā)現(xiàn)。走進(jìn)教育敘事，讓我們與自己經(jīng)歷的活生生的教育生活文本對(duì)話，增進(jìn)我們對(duì)教育生活的理解，并使我們隊(duì)教育生活的理解與認(rèn)識(shí)變得豐富多樣，且由于蘊(yùn)涵著我們作為教師個(gè)體的生命痕跡而變得生動(dòng)、有趣，富于生命的氣息。

當(dāng)鄉(xiāng)村教育問(wèn)題被縮減為硬件設(shè)施的改造與讀書機(jī)會(huì)的保障時(shí)，我們應(yīng)有的對(duì)鄉(xiāng)村教育問(wèn)題的整體思考與深層把我便被遮蔽。??希望工程本身就是隱含著城市取向的話語(yǔ)摹本，就大多數(shù)城市學(xué)校而言，或多或少，經(jīng)?？梢缘玫礁鞣N教育資助、政府額外投入，但從來(lái)就沒(méi)有人把這看成是“希望工程”，而是被看成分內(nèi)的、理所當(dāng)然的，因?yàn)檫@個(gè)世界時(shí)“我們”自己的“世界”。而貧困鄉(xiāng)村能得到遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于城市學(xué)校所得的有限的資助被冠以“希望工程”的神圣名義，因?yàn)檫@個(gè)世界并不是我們的世界，而是他們的世界，說(shuō)白了，這里的教育并不是我們自己的教育。

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教育體系正包含著以書本知識(shí)為核心的外來(lái)文化與以民間故事為基本內(nèi)容的民俗地域文化的有機(jī)結(jié)合，外來(lái)文化的橫向滲透與民俗地域文化的縱向傳承相結(jié)合，學(xué)校正規(guī)教育與自然野趣之習(xí)染相結(jié)合，專門訓(xùn)練與口耳相授相結(jié)合，知識(shí)的啟蒙與鄉(xiāng)村情感的孕育相結(jié)合，前者的不足可以在一定程度上通過(guò)后者來(lái)彌補(bǔ)。

我們目前鄉(xiāng)村教育模式是精英趨向的，而非平民關(guān)懷的，是形式的機(jī)會(huì)均等，而缺少實(shí)質(zhì)性的機(jī)會(huì)均等。板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。

與學(xué)生一起思考人生、社會(huì)、教育的問(wèn)題，讓學(xué)生真正把教學(xué)的過(guò)程變成自己理解世界、開(kāi)啟思維、拓展心智的過(guò)程，教學(xué)的深度與廣度無(wú)形中得以拓寬。

第二輯 我在故我說(shuō)

永遠(yuǎn)保持教育理想“缺席的權(quán)利”，給現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)個(gè)體永遠(yuǎn)地留下想象與探詢的空間，保持教育理想與現(xiàn)實(shí)的張力，在理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞中走向“好教育”的理想?！媒逃睦硐牒阍谶h(yuǎn)方，我們恒在理想追尋的路上。

學(xué)校教育不是技術(shù)化的訓(xùn)練，而是人與人的交往，是師生之間作為平等的個(gè)人的相互理解、交流、對(duì)話而實(shí)現(xiàn)師生生命的相遇相融，達(dá)到個(gè)體人格精神的積極建構(gòu)。教育的目的不是讓學(xué)生都成為教師控制之中的標(biāo)準(zhǔn)個(gè)體，成為馴服的工具，而是期待每個(gè)人更好地成為他（她）自己，成為活生生的置身現(xiàn)代社會(huì)中獨(dú)立自主的公民個(gè)體?？档拢耗愕男袆?dòng)，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何時(shí)候都同樣看作是目的，永遠(yuǎn)不能看作是手段。

魏書生對(duì)人的理解的一個(gè)致命的缺陷就是突出人的工具性存在，而不是人的目的性存在，這才是他不斷的把育人這一本來(lái)自然地滲透在教育過(guò)程中的目標(biāo)有意地凸顯出來(lái)的根本原因。

維特根斯坦：凡是能夠說(shuō)的事情，都能夠說(shuō)清楚，而凡是不能說(shuō)的事情，就應(yīng)該沉默。

面對(duì)有形無(wú)形的世界，面對(duì)世界中的神秘非神秘，保持我們自身理智的清醒，對(duì)我們的已知保持一份謙遜，對(duì)我們的未知抱有一種敬畏，對(duì)我們探索未知的意愿，擁有一份理智的克制，不至于出現(xiàn)一種理性的自負(fù)與僭妄。

王蒙：凡把復(fù)雜的問(wèn)題說(shuō)得小蔥拌豆腐一清二白者，皆不可信；凡把解決復(fù)雜的問(wèn)題說(shuō)得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信。??凡把自己的教育理論、方案、謀略說(shuō)的天花亂墜者，皆不可信；凡動(dòng)輒言稱“學(xué)習(xí)的革命”、“教育的革命”“??的革命”者，皆不可信；凡動(dòng)輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信；凡把教育的奧義說(shuō)得伸手可及者，皆不可信；凡把教育改革的發(fā)展說(shuō)得易如反掌者，皆不可信。那言稱教育改革如探囊取物般容易者，也許乃是因?yàn)樗麄冏约壕褪歉母锢娴淖畲笫芤嬲摺?/p>

如果大學(xué)徒具物質(zhì)形態(tài)樣式，那么最漂亮的高樓大廈也不成其為大學(xué)。惟有經(jīng)由大學(xué)人與大學(xué)建筑空間的交互作用，大學(xué)建筑的文化意味才得以活化，獲得現(xiàn)實(shí)的意蘊(yùn)。正是大學(xué)人在以物的形式存在的大學(xué)空間里的活動(dòng)，才使得物的形態(tài)的大學(xué)成為名副其實(shí)的大學(xué)，成為大學(xué)人探求高深學(xué)問(wèn)、追求知識(shí)真理的場(chǎng)域。梅貽琦先生說(shuō)：所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。

蔡元培在《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》中對(duì)學(xué)生所言三事：一曰抱定宗旨；二曰砥礪德行；三曰敬愛(ài)師友。

如果說(shuō)以哈佛、斯坦福為代表得美國(guó)大學(xué)對(duì)世界大學(xué)樣式的貢獻(xiàn)是一種以實(shí)用主義為基本底蘊(yùn)的科學(xué)技術(shù)、商業(yè)、教育科研生產(chǎn)一體化引領(lǐng)潮流的姿態(tài)，那么以劍橋、牛津?yàn)榇淼糜?guó)大學(xué)對(duì)世界大學(xué)樣式的貢獻(xiàn)則在于以保守主義為底蘊(yùn)的近乎頑固地堅(jiān)守傳統(tǒng)的大學(xué)存在樣態(tài)。

苦難是人生最好的導(dǎo)師。雖然好的教育并不一定要人人都去親歷苦難，但適當(dāng)?shù)爻渣c(diǎn)苦，并且間接地體驗(yàn)苦難、理解苦難，而不是讓孩子從小就排斥苦難，對(duì)于培養(yǎng)他們一份博大的人間情懷、培養(yǎng)同情關(guān)愛(ài)之心是十分重要的，而這或許也該是一種良好的教育的重要成分。

在一個(gè)均等的教育機(jī)會(huì)遠(yuǎn)不能達(dá)到保障的社會(huì)里，適者生存的競(jìng)爭(zhēng)法則，從很小就擺在受教育者的面前，任何對(duì)于教育的美好人文期待，很可能在現(xiàn)實(shí)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)法則面前變得軟弱無(wú)力。

第五篇：學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是否要做筆記（定稿）

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是否要做筆記

發(fā)布:佚名時(shí)間:2011-8-3 13:38:00來(lái)源:京翰教育中心錄入:linxi人氣:53

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回顧過(guò)去的一年，感慨多多，遺憾也很多。但給我感覺(jué)最深的是筆記問(wèn)題，學(xué)生的學(xué)習(xí)筆記，教師的教學(xué)筆記。經(jīng)常聽(tīng)學(xué)生說(shuō)："為社么我平常聽(tīng)課也懂，做題也不少，效率也不低，就是一到考試就不會(huì)？我什么都忘記了現(xiàn)在怎么復(fù)習(xí)呀？越復(fù)習(xí)到后面，我越亂，是怎么回事呀，有解決的辦法嗎？等等，好多問(wèn)題。出現(xiàn)這些問(wèn)題的根源之一就是筆記沒(méi)做好。本文就對(duì)這個(gè)問(wèn)題做一些探討。

一、為什么要做數(shù)學(xué)筆記？

（一）、從感知規(guī)律來(lái)說(shuō)，做筆記可以加強(qiáng)記憶。課堂上學(xué)到東西很容易忘掉，因?yàn)檎n堂的記憶只是短暫的，記得快忘的也快，如果筆記上不留些痕跡，哪里去找記憶的空缺。所以我覺(jué)得應(yīng)該把記筆記看成是學(xué)習(xí)成績(jī)提高的重要途徑。雖然有些同學(xué)沒(méi)怎么記筆記也取得了較好的成績(jī)，但是筆記在平日積累、期末復(fù)習(xí)中起的作用是不可小看的，這一點(diǎn)不可否認(rèn)。至于記筆記影響聽(tīng)課，那就要看你隨機(jī)應(yīng)變、靈活取舍的能力了。

（二）、做筆記可以促使聽(tīng)課更加專心。

對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生來(lái)來(lái)說(shuō)，一定要記筆記。除了極個(gè)別的學(xué)生，許多學(xué)生都有上課時(shí)聽(tīng)得很懂，似乎理解了課堂上老師講的內(nèi)容，但下課后不會(huì)做題，也不知老師上課時(shí)對(duì)這些內(nèi)容是怎么講的、思維方法和解題步驟是什么。這些學(xué)生一定要做筆記，而且教師要親自查，實(shí)踐說(shuō)明對(duì)學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)有益，有些學(xué)生，資質(zhì)屬于郭靖那一類，那么他就必須記筆記，反復(fù)鉆研，雖然不能自創(chuàng)，但至少可以精通老師所教，如果老師教的得法，那么這種學(xué)生也可以成材，甚至是大材，至少應(yīng)付高考得個(gè)中等成績(jī)不成問(wèn)題。對(duì)于自制力不是很強(qiáng)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，做筆記可以促使上課不睡覺(jué)。現(xiàn)在學(xué)生聽(tīng)課容易走神，如果讓學(xué)生養(yǎng)成做筆記的習(xí)慣，就不太容易走神了。有效地記筆記不僅可以積攢學(xué)習(xí)資料，而且可以幫助學(xué)生集中精力聽(tīng)課，預(yù)防開(kāi)小差。

（三）筆記在學(xué)生構(gòu)建知識(shí)發(fā)揮了重要作用

筆記是學(xué)生認(rèn)知地圖。思維必須擁有一認(rèn)知地圖以此去引導(dǎo)他的思維，將新知識(shí)與舊知識(shí)相聯(lián)系，以系統(tǒng)的方式將它們組織起來(lái)，理解掌握所學(xué)的知識(shí)，并以此為出發(fā)點(diǎn)構(gòu)建自己的知識(shí)體系，養(yǎng)成良好的記筆記習(xí)慣，是培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)地圖技能的重要實(shí)踐活動(dòng)。筆記是構(gòu)建知識(shí)的索引系統(tǒng)。構(gòu)建知識(shí)體系最為重要的一環(huán)，是對(duì)所學(xué)知識(shí)抽取出一個(gè)骨架性的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以此作為學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)的導(dǎo)向系統(tǒng)。構(gòu)建知識(shí)體系另一個(gè)層面的操作方法，是列出某一方面內(nèi)容的主要概念、規(guī)律、實(shí)驗(yàn)、人物或年代等重要知識(shí)線索，將內(nèi)容變?yōu)檫@種概要性的知識(shí)點(diǎn)，會(huì)使有關(guān)知識(shí)、規(guī)律的掌握變得更為容易。它可以作為一個(gè)檢索系統(tǒng)起作用，幫助學(xué)生組織一門課程中的浩如煙海內(nèi)容，使其變得更容易記憶。而且，每門課程的各部分知識(shí)都具有內(nèi)在的相互聯(lián)系，結(jié)構(gòu)化的索引系統(tǒng)可以幫助人們很容易從一種知識(shí)找到與其相關(guān)的知識(shí)。所以說(shuō)，記筆記的過(guò)程，就是這種抽取、構(gòu)建知識(shí)體系的實(shí)際操作過(guò)程的反映。記筆記的過(guò)程，也是學(xué)生學(xué)習(xí)如何選擇、重組、提取知識(shí)結(jié)構(gòu)的技能訓(xùn)練過(guò)程。筆記是學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的基礎(chǔ)。可以說(shuō)，體驗(yàn)是新課程改革的一個(gè)重要的概念，只有在充分體驗(yàn)后，才能加深對(duì)知識(shí)概念、規(guī)律理解掌握，提高應(yīng)用知識(shí)的能力，強(qiáng)化情感體驗(yàn)。學(xué)生在記筆記的過(guò)程，也是學(xué)生參與知識(shí)發(fā)生、發(fā)展和應(yīng)用的過(guò)程，在參與中把握住知識(shí)的要點(diǎn)、能力的生長(zhǎng)點(diǎn)和思維發(fā)展點(diǎn)。便于學(xué)生明確哪些知識(shí)自己明確和系統(tǒng)化了的，哪些知識(shí)不盡明白、也沒(méi)

系統(tǒng)化的，再現(xiàn)知識(shí)形成過(guò)程和問(wèn)題解決的思維過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)提出問(wèn)題的能力。筆記能促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。我們不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，還要通過(guò)自己的方式把它們轉(zhuǎn)變成新的知識(shí)。筆記便于學(xué)生體驗(yàn)如何選擇正確學(xué)習(xí)方法獲得成功，學(xué)會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)方法、策略、過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)及監(jiān)控，以優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)策略。是發(fā)揮學(xué)生主體作用的重要方法之一。課堂教學(xué)不可能讓每個(gè)學(xué)生都能學(xué)習(xí)效率最大化，而記筆記可讓不同層次的學(xué)生，以筆記為基礎(chǔ)，做到課內(nèi)外相結(jié)合，教與學(xué)兩方面相結(jié)合，把課上不懂的弄懂，把不清楚的、不系統(tǒng)的弄清楚和系統(tǒng)化。從而激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，構(gòu)建自主學(xué)習(xí)機(jī)制、情境，促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展。

二、怎么樣做數(shù)學(xué)筆記？既然學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)做好課堂筆記至關(guān)重要，那么如何做數(shù)學(xué)筆記呢？

（一）、記提綱

老師講課大多有提綱，并且講課時(shí)老師會(huì)將備課提綱書寫在黑板上，這些提綱反映了授課內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，并且有條理性，因而比較重要，故應(yīng)記在筆記本上。

（二）、記問(wèn)題

將課堂上未聽(tīng)懂的問(wèn)題及時(shí)記下來(lái)，便于課后請(qǐng)教同學(xué)或老師，把問(wèn)題弄懂弄通。

（三）、記疑點(diǎn)

對(duì)老師在課堂上講的內(nèi)容有疑問(wèn)應(yīng)及時(shí)記下，這類疑點(diǎn)，有可能是自己理解錯(cuò)誤造成的，也有可能是老師講課疏忽造成的，記下來(lái)后，便于課后與老師商榷。

（四）、記方法

勤記老師講的解題技巧、思路及方法，這對(duì)于啟迪思維，開(kāi)闊視野，開(kāi)發(fā)智力，培養(yǎng)能力，并對(duì)提高解題水平大有益處。

（五）、記總結(jié)

注意記住老師的課后總結(jié)，這對(duì)于濃縮一堂課的內(nèi)容，找出重點(diǎn)及各部分之間的聯(lián)系，掌握基本概念、公式、定理，尋找存在問(wèn)題、找到規(guī)律，融會(huì)貫通課堂內(nèi)容都很有作用。如何訓(xùn)練學(xué)生的記筆記能力。筆記分為聽(tīng)課筆記，讀書筆記，兩者的有機(jī)結(jié)合，可以在充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的基礎(chǔ)上，構(gòu)建自己的知識(shí)體系，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。然而學(xué)生的記筆記的習(xí)慣和方法，必須經(jīng)過(guò)良好的訓(xùn)練，才能充分發(fā)揮筆記的作用。英國(guó)的哈里麥克多斯認(rèn)為，通過(guò)課本進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，在具備下列兩個(gè)條件時(shí)，閱讀時(shí)做綱要性的筆記是最有效的學(xué)習(xí)方法。必須先把課文通讀一遍，以求得一個(gè)總的印象。學(xué)生必須用自己的話來(lái)做筆記。根據(jù)這兩個(gè)條件，我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生做筆記的能力，應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生以下幾個(gè)方面的能力。第一、訓(xùn)練學(xué)生詳述事物的意思，使之清楚明晰，并能做出自己的判斷的闡釋能力。第二、訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)出事物間是如何相關(guān)聯(lián)的，對(duì)一事物的要點(diǎn)或本質(zhì)做一個(gè)簡(jiǎn)要的說(shuō)明，以及在多大程度上彼此相同或互相影響的敘述能力。

第三、訓(xùn)練學(xué)生要養(yǎng)成在學(xué)習(xí)過(guò)程中大致記下在學(xué)習(xí)時(shí)你所產(chǎn)生的問(wèn)題的良好習(xí)慣，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題提出問(wèn)題的能力。

第四、應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)知特點(diǎn)和知識(shí)能力程度，記下課堂教學(xué)的要點(diǎn)和重點(diǎn)，課堂教學(xué)中使自己弄懂的實(shí)例和事實(shí)及實(shí)驗(yàn)，知識(shí)形成的過(guò)程。學(xué)習(xí)困難的學(xué)生可記詳細(xì)一點(diǎn)，尤其要重視記下分析解決問(wèn)題的典型思路和方法技巧等，讓筆記成為自己的探索新知識(shí)的激發(fā)點(diǎn)。

總之，數(shù)學(xué)筆記該記，但是并不是把老師講的全部記下來(lái)，要有篩選的記，把一些自己認(rèn)為重點(diǎn)的，比較難的或者一時(shí)間想不通的記下來(lái)，以后有空再翻出來(lái)看看，加深印象。當(dāng)然要取得好的成績(jī)，光是記還不夠的，記住，記完，要看啊，還要勤奮才行。換個(gè)角度追問(wèn)這個(gè)問(wèn)題：你是怎樣用你的筆記的？如果基本不看筆記，我建議你不用記筆記了！如果經(jīng)常看筆記，在你看筆記時(shí)的不滿意之處就是你需要改變的筆記方法。