第一篇：一次快樂的端午文化之旅

一次快樂的端午文化之旅

——關(guān)于“端午節(jié)”的綜合性學(xué)習(xí)設(shè)計

彭濤（南京市湖熟職業(yè)中學(xué)，211121）

設(shè)計動機：

1．學(xué)到沈從文先生的《邊城》“端午節(jié)”片斷部分，其中談到湘西邊城的端午節(jié)習(xí)俗，便產(chǎn)生讓學(xué)生搜集中國各地及國外有關(guān)國家端午節(jié)習(xí)俗資料的想法。

2．恰逢中國端午節(jié)前后，媒體的相關(guān)報道較多，尤其是端午節(jié)“申遺”的話題引起了廣泛關(guān)注。

3．培養(yǎng)學(xué)生搜集資料的方法與能力，尤其是養(yǎng)成學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)的習(xí)慣。

4．讓學(xué)生感受中華文化的魅力，培養(yǎng)熱愛中華悠久文化傳統(tǒng)的情操，從而培養(yǎng)愛國主義精神。

學(xué)習(xí)步驟：

1．《邊城》回顧

了解沈從文《邊城》中對端午節(jié)習(xí)俗的精彩描寫。

2．搜集資料

（1）學(xué)生30人，分成五組：端午節(jié)的起源與傳說，中外端午節(jié)的習(xí)俗，古代文人關(guān)于端午節(jié)的詩文，端午節(jié)在中國的現(xiàn)狀，關(guān)于端午節(jié)“申遺”的相關(guān)信息。每組六人，其中一人為組長，負(fù)責(zé)歸類總結(jié)匯報。

（2）教師搜集一些有關(guān)端午節(jié)的影像資料。

（3）根據(jù)分組，學(xué)生課外以各種形式搜集資料，并以電子文本的形式歸類匯總。

3．資料交流

學(xué)生以及老師將搜集到的相關(guān)資料在課堂上交流，交流的重點集中于“現(xiàn)狀”與“申遺”兩部分。本部分一課時完成。

4．課后研討

學(xué)生根據(jù)搜集的相關(guān)信息，尤其是端午節(jié)“申遺”的相關(guān)信息，課后以書面形式談?wù)勛约簩Υ说目捶ǎ筛鹘M長將結(jié)果搜集匯總上報，教師做出評價，選出優(yōu)者備用。

5．成果展示

以一節(jié)課時間，展示學(xué)生的思考成果，老師也可以適當(dāng)表達自己的看法。

教學(xué)手段：

借助計算機輔助教學(xué)手段，便于學(xué)生呈現(xiàn)自己搜集的材料，同時教師也可以呈現(xiàn)自己搜集的一些端午節(jié)影像資料，增加觀感享受，感受端午文化的魅力。

具體內(nèi)容：

1．《邊城》習(xí)俗

沈從文先生的《邊城》以湘西山村生活為背景，展示了濃郁的湘西鄉(xiāng)土氣息。小說多次寫到湘西的端午節(jié)。從節(jié)選的小說第三、四、五、六節(jié)來看，湘西端午的習(xí)俗主要有穿新衣、抹雄黃、賽龍舟、搶鴨子等。

2．資料交流

（1）端午來源

端午節(jié)的來源說法眾多。至少有以下幾種：

①惡月說

端午節(jié)在農(nóng)歷五月，古人稱五月為“惡月”或“百毒月”。端午節(jié)的其中一個習(xí)俗便是在家門前插掛菖蒲及艾草等避病驅(qū)邪的東西。端午節(jié)是一個警惕人們小心生病的節(jié)日。

②源于夏至

王爾齡的《中國文化常識》說：漢人重視五月五日與夏至相同；至今，端午風(fēng)俗有不少是從夏至傳來的，如端午“采雜藥”便是一例。端午既在仲夏，把夏至的某一些風(fēng)俗借來，也很相宜。

③紀(jì)念屈原

此故事家喻戶曉，此處不再贅述。

④紀(jì)念曹娥

東漢時代，有位年僅十四歲的孝女曹娥，因父親溺死江中，沿江嚎哭尋找父親尸體17天，依舊不見其父尸首，因此在五月五那天，投河自盡。幾日后，村人赫然發(fā)現(xiàn)，曹娥抱著其父，兩人尸首一同浮出水面。當(dāng)?shù)厝藶榧o(jì)念其孝行，將那條河命名為「曹娥江」，并在每年五月五日也滑龍舟競渡。

⑤紀(jì)念伍子胥

有人認(rèn)為賽龍船是為紀(jì)念吳國大夫伍子胥的。吳王中了越王勾踐的離間計，迫令伍子胥自殺，并令手下把他的尸首裝在一個皮革囊里投入江中。江南一帶的人民，憐憫伍子胥的冤屈，在每年五月五日他尸首投入江中的日子，都要劃龍船迎接潮神。

⑥聞一多之研究

聞一多認(rèn)為，端午應(yīng)是個以龍為圖騰的民族舉行圖騰祭的日子。吳越民族在每年五月五日這一天，要舉行一次盛大的圖騰祭。他們將各種食物裝在竹筒中，或裹在樹葉里，往水里扔，獻給神龍吃。他們還把乘坐的船，刻畫成龍的形狀，配合著岸上急促的鼓聲，在水面上作各種游戲和競賽劃船。這便是端午節(jié)及其習(xí)俗的由來的。

（以上內(nèi)容可以查閱網(wǎng)址：hk.geocities.com/dragon_boating/festival.htm）

（2）端午習(xí)俗

①國內(nèi)：

全國各地的端午節(jié)習(xí)俗都有不同，但主要有辟邪祛毒、饋贈聚會、走親串友等內(nèi)容，如河北省灤縣已許聘的男女親家在端午節(jié)要互相饋贈禮品。趙縣端午，古時地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。

（具體可查閱）

②國外：

受中華文化影響比較深遠的國家基本上都會慶祝端午節(jié)，但是由于文化的變化，有自己不同的習(xí)俗。如韓國有“江陵端午祭”，日本有“男孩節(jié)”。這些都是由我國的“端午節(jié)”演變而來。

（3）詩詞曲聯(lián)

古人寫端午的詩詞曲聯(lián)比較多，如陸游、梅堯臣、邊貢、劉禹錫等人都有詠端午的詩歌傳于后世；各地還有不少描寫端午節(jié)的對聯(lián)。下面摘錄三首：

其一： 競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。（張耒?和端午）

其二：風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨醒。（貝瓊?已酉端午）

其三：盛世本無邪，寰宇長昭天子鏡；德門原有慶，端陽亦鎮(zhèn)赤靈符。（泉州端午聯(lián)）（針對以上的詩和聯(lián)，可以提出一個問題供學(xué)生思考：我國的端午節(jié)來源是什么？有哪些風(fēng)俗？）

（4）南京端午

老南京這天家家門頭插菖蒲、懸艾條，瓶中供蜀葵、石榴花，吃粽子。端午正午，家家擺宴，喝雄黃酒，吃黃魚、咸鴨蛋、莧菜、枇杷、龍蝦、烤鴨等“十二紅”（現(xiàn)演變?yōu)椤拔寮t”），名曰“賞午”。

南京人把端午節(jié)又稱為“五月節(jié)”、“娃娃節(jié)”。每到端午節(jié)，大人們要用菖蒲水給小孩洗澡，以消毒強身，還要戴上裝有雞蛋、鴨蛋、小粽子的五色絲絡(luò)，手臂上系一五彩“長命縷”以驅(qū)邪；用蒜頭蘸雄黃酒在娃娃額頭上畫“王”字用以驅(qū)蟲禳災(zāi)；對女娃則買朵老虎紅絨花佩戴。沒錢人家，亦有戴石榴花的；對更小一點的娃兒，則給他戴虎頭帽，圍老虎兜，穿虎頭鞋，背掛老虎披，寄希望于娃娃虎頭虎腦、虎虎有生氣。

（5）“申遺”紛爭

2003年初，韓國文化財廳（相當(dāng)于我國文物局）決定將“江陵端午祭”推向世界，向聯(lián)合國教科文組織申報2005年度“人類口傳和無形文化遺產(chǎn)”。韓國政府和江陵市經(jīng)過一年多的準(zhǔn)備，擬于今年9月就“江陵端午祭”申遺問題向聯(lián)合國教科文組織正式提出申請。2005年11月，聯(lián)合國教科文組織將決定是否批準(zhǔn)“江陵端午祭”為“人類口傳和無形文化遺產(chǎn)”。

一石激起千層浪。我國的蘇州、岳陽等地也相繼提出端午節(jié)“申遺”的問題；各大媒體也對此事作出報道，并由此提出一個更加尖銳的話題：我國的悠久的傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展。

（6）影視展播

①《邊城》片段。

②端午節(jié)DV片。

（這一步可根據(jù)實際情況作出增減，不利用課堂時間）

3．端午現(xiàn)狀

目前，端午節(jié)以及中秋節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)日在我國逐漸式微，影響遠不如從前，相反是各種洋節(jié)開始流行，諸如圣誕節(jié)、情人節(jié)等?，F(xiàn)在的端午節(jié)大有演變?yōu)椤棒兆庸?jié)”的趨勢，文化內(nèi)涵幾乎蕩然無存，是一件值得悲哀的事情。

4．分組研討

圍繞端午節(jié)“申遺”話題展開分組研討，重點探討以下問題：

（1）韓國端午節(jié)與我國端午節(jié)的關(guān)系；

（2）各大媒體在端午“申遺”競爭中闡述的主要觀點；

（3）你對兩國端午節(jié)“申遺”競爭的看法；

（4）我們在保護并發(fā)展傳統(tǒng)文化方面還有些什么事可以做。

5．成果展示

在學(xué)生經(jīng)過上網(wǎng)瀏覽以及分組討論之后，大家總結(jié)出以下結(jié)論：

（1）中、韓兩國的端午節(jié)雖然在形式上有了明顯的區(qū)別，但是應(yīng)當(dāng)是源與流的關(guān)系，這一

點從兩國端午節(jié)的時間以及韓國端午節(jié)的演變過程可以看出。

（2）我國各大媒體除了報道蘇州、秭歸、汨羅、岳陽等地先后加入端午“申遺”的隊伍之外，更著重報道了由此反映出的我國在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展方面存在的問題。幾乎所有媒體都認(rèn)為我國應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考如何保護傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，不要讓中華民族在很多年之后成為一個沒有傳統(tǒng)的民族。

（3）學(xué)生對韓國人端午“申遺”的觀點不盡相同。

有些學(xué)生認(rèn)為這是一個好現(xiàn)象，反映中華文化影響深遠，同時也可以促進中國人的文化遺產(chǎn)保護工作；但也有同學(xué)認(rèn)為，端午節(jié)是中華文化傳統(tǒng)，現(xiàn)在由一個外國去申請保護，顯得中國人很沒面子，聯(lián)合國也不應(yīng)該同意這個申請；有極少部分同學(xué)采取了“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，認(rèn)為無所謂，對他本人又沒有什么影響。

（4）對我國在保護傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)方面，學(xué)生有許多觀點。

有學(xué)生認(rèn)為，我們的政府不能兩眼只盯著有形的文化遺產(chǎn)，更要注意無形的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的流失問題；有學(xué)生提出，政府要進一步加大資金投入，成立專門的機構(gòu)來研究這一問題；在保護的同時還要注意發(fā)揚與發(fā)展，比如，端午節(jié)是不是需要賦予新的內(nèi)涵，以使之符合時代要求；要將端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日像香港等地一樣定為法定假，使老百姓有充足的時間過節(jié)；要重視文化遺產(chǎn)的保護，不要以為“經(jīng)濟掛帥”，過度利用；等。

反饋反思：

這次綜合性學(xué)習(xí)學(xué)生受益匪淺。很多學(xué)生說，希望老師多開一些這樣的課程，有趣，也能學(xué)到一些東西，比那些枯燥的課文學(xué)習(xí)好多了；也有學(xué)生說，雖然其中有很多東西來自網(wǎng)絡(luò)，但是從中他們學(xué)會了正確上網(wǎng)，更深刻地了解了網(wǎng)絡(luò)，以后會更加有效地利用網(wǎng)絡(luò)；同時，他們也說，老師的這一課讓他們開闊了眼界，更深刻地認(rèn)識了端午節(jié)，進行了一次快樂的端午文化之旅；通過這一課的學(xué)習(xí)，他們了解到了端午節(jié)深遠的文化內(nèi)涵，更增加了他們對祖國文化的深深熱愛；也進一步增進了愛國主義情操。

從中，筆者也深受感觸：學(xué)生是有學(xué)習(xí)的主觀能動性的，關(guān)鍵在于如何改變我們長期以來沉悶的課堂教學(xué)，使學(xué)生真正成為“教學(xué)”的一個重要組成部分；我們要更多地開發(fā)新課程，真正培養(yǎng)學(xué)生的語文能力。

第二篇：團圓,是一次文化之旅

團圓，是一次文化之旅（人民論壇）

王 弢

《 人民日報 》（2016年02月11日

04 版）

新春團圓，跨越千山。

哪怕，是買7張火車票、途經(jīng)8個地方、在11個火車站上下車、行程2000多公里曲線回家的西寧小伙；哪怕，是從北京騎了17天自行車、“千里走單騎”回到老家的南充姑娘；哪怕，是載著年貨跨越大半個中國，由廣東一路奔馳到云貴川的“十萬返鄉(xiāng)摩托大軍”……團圓之旅即便充滿艱辛，也阻止不了人們春節(jié)回家、親人團聚的步伐。

回家過年，在百姓心中是至高的。今年預(yù)計近30億人次的春運客流量，相當(dāng)于整個歐洲人口搬了4次家?！傲鲃又袊钡臅r代，帶來了“活力中國”的成就，也讓文化交融前所未有，“闔家團圓”成了春節(jié)的第一主題，其意義，不僅僅是一次團聚，更有心靈的撫慰、精神的回歸。

新春團圓，文化之道。在無數(shù)人心中，回家之途是回歸心靈之途，團圓是滲于血液中的文化——以家族為單位延續(xù)、傳承，進而擴散在社會和國家。因而，由家到國是心靈的道場，是薪火相傳的地方，是做人的責(zé)任所系。春節(jié)，這個特殊的時令，將人心、家庭與國家，融在了一起。千山萬水，擋不住游子回家團圓的步履，家成為文化大道的載體，使人生命昂揚，人生愉悅。

回家的百姓不以遙遠的征程和艱難為苦，反而樂在其中。輾轉(zhuǎn)7省的換乘小伙一路收獲各地特產(chǎn)，帶回老家的團圓桌上；一對母女未買到直達票，將繞城跨省的返鄉(xiāng)之旅編排成一次沿途的旅游活動。將艱辛化作旅游之樂，這是對道之本 1 質(zhì)的踐行，也是中國文化的收獲。大道往返，歡喜常在，這正是中國百姓的幸福所在。正是回家的信念、想著“媽媽的味道”，才會讓人在旅途“愛不覺累”，甚至學(xué)會了化苦為樂。

新春團圓，心靈港灣。春節(jié)的返家潮感天動地，回家過節(jié)是不言自明的，義無反顧地奔向老家是國人的自然之舉。春節(jié)像是一次家對游子的召喚，也是一種游子對家的眷戀。無論怎樣開枝散葉，根始終扎在土中，是中國文化之歸宿與傳承的路徑。文化之根由人心承載，而召喚與眷戀，本身就蘊含著民族的凝聚力和向心力，凸顯著家國的認(rèn)同感和歸屬感，流淌著中國人的文化血脈，進而衍生出一種中華民族共同的價值取向。

人一生都在尋找回家之路。修身齊家治國平天下，個體與家庭是宏大世界的起點，而家是內(nèi)心，是天地賦予文化的載體。內(nèi)心的歷程或需尋尋覓覓，若明若暗，但道不遠人，“春節(jié)回家”，是讓人心人性散發(fā)自然之善的最佳時機。藉由“回家”，清掃浮躁的人心，找回丟失的追求，感恩祖國昌盛、國泰民安；感恩“哀哀父母，生我劬勞”，感謝所有值守在春節(jié)崗位上、為無數(shù)人的回家團圓犧牲“小我”的人。春節(jié)，理應(yīng)成為中華民族與善良美德的一次交流與約定。

“三六九，往外走”。正月初三之后，回家過年的人們，陸續(xù)開始新一輪的告別。團聚如此短暫，但感謝春節(jié)，讓我們有一段品味文化中國的時間和空間；感謝春節(jié)，讓我們?nèi)绱松钋械馗惺芤约彝楹诵牡闹袊幕奈兜馈?/p>

第三篇：文化之旅

中華文化，源遠流長。滔滔華夏，錚錚中華。

從半坡文化到軒轅黃帝，從《詩經(jīng)·秦風(fēng)》到盛唐之音，從絲綢之路到飛天壁畫，形成了中華民族文化的源泉和寶庫，至今放射著燦爛的光輝。這種歷史文明和文化傳統(tǒng)既給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，又給我們背上了沉重的歷史包袱。從新的視角和層次中理解和再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓和弊端，并從中吸取復(fù)興中國文明的營養(yǎng)，是時代給予文藝的任務(wù)?！皩じ谩痹谖鞑空业搅艘惶庱Y騁思想和藝術(shù)的空間。寶雞為炎帝故里，遠在5000年前的上古時期，以神農(nóng)炎帝為首領(lǐng)的姜姓部落就生活在這里。寶雞是姜炎文化的發(fā)祥地，同時也是周秦文化的發(fā)祥地，因而被稱為是中華文化和中華文明之根。炎帝是中華民族的偉大始祖。炎帝生于蒙峪，長于姜水，沐浴九龍泉，殂于天臺。炎帝“以火德王”，被稱為“火神”，寶雞人自古就有崇火、敬火、保存火、用火避邪穰災(zāi)祛病的習(xí)俗。關(guān)于最早培育粟谷的人，有神農(nóng)“始教民播五谷”之說。炎帝首創(chuàng)發(fā)明了新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具——木質(zhì)的耒耜，為推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展做出了巨大的貢獻，被百姓尊奉為“農(nóng)業(yè)之神”。炎帝為了讓剩余產(chǎn)品能在市場上進行交換，創(chuàng)辦了“日中為市”的市場經(jīng)營模式，被人們稱為“太陽之神”。炎帝為了幫助百姓解決病痛，在寶雞天臺山遍嘗百草而發(fā)明醫(yī)藥，被后世尊為“醫(yī)藥之神”。以神農(nóng)氏炎帝為首的姜炎族，為中華文明的興起和中華民族的統(tǒng)一做出了突出的貢獻。

今天能夠參加公司組織的“尋根之旅”活動。來到寶雞這片充滿中華文化的地方，放飛心靈。讓心靈得到升華。放飛夢想，讓夢想能馳騁前行。崇達，一個放飛夢想的地方。

1995年5月，崇達成立于深圳，是全球領(lǐng)先的“多品種、小批量、短交期”的高新技術(shù)線路板服務(wù)企業(yè)。憑借精準(zhǔn)的市場定位和優(yōu)秀的企業(yè)文化，崇達公司已經(jīng)發(fā)展成為擁有三家工廠的集團公司。一直以來。公司尊崇“踏實、拼搏、責(zé)任”的企業(yè)精神，并以誠信、共贏、開創(chuàng)經(jīng)營理念，創(chuàng)造良好的企業(yè)環(huán)境，以全新的管理模式，完善的技術(shù)，周到的服務(wù)，卓越的品質(zhì)為生存根本，我們始終堅持用戶至上 用心服務(wù)于客戶，堅持用自己的服務(wù)去打動客戶。在18年的道路緩緩走來。邁著堅定而又踏實的步伐。為自己的愿景。為客戶、為員工。努力成為世界一流的PCB 生產(chǎn)公司。

崇達。祝福你。我們一起成長，一起壯大。崇高理想，必定到達。

第四篇：快樂之旅

快樂之旅

盛澤思進小學(xué)小記者：陳巧巧

今天是我們小記者活動的，而我們的目的地就是七都鄉(xiāng)村格林公園。

剛一下車，就可以看見幾個又粗又大的紅色牌子，上面寫著“鄉(xiāng)村格林公園”,一進去我們就看見了幾輛那種多種人騎的腳踏車，我們看了都想騎?？墒抢蠋焻s對我們說：“我們還要去植樹`包餛鈍`放風(fēng)箏`````` 任務(wù)還沒完成，不能玩?，F(xiàn)在我們?nèi)ブ矘浒?！?/p>

走著走著，我們就看見小記者植樹熱火朝天的場面，我們一路狂奔過去，領(lǐng)了鐵鍬，學(xué)校牌，就趕緊的植起樹來。幾個伙伴們把泥土趕緊填進去，再用腳踩結(jié)實，澆好水，兩棵樹就完工了，真累呀，但是值得，因為這是我們的勞動成果呢！

接著，我們?nèi)グQ飩了。一進門，就看見許多小記者在包餛飩，我們找了個靠里面的位置，洗好手，開始行動起來了。由于缺乏經(jīng)驗，我們一個個包的都成面陀了，真好笑。幸好老師會，他就教我們包，我們就學(xué)著老師的樣子，一步步的，盡管沒有老師包的好看，但最起碼形狀像餛飩了。包好了餛飩，工作人員為我們?nèi)ブ?。不大一會兒，一盆盆香噴噴的餛飩就端上來被我們一搶而空。

最后，我們就去放風(fēng)箏了。一人輪著放了一次，真爽。你在前面追，我在后面扯著，好開心!回去的時候，我們在門口拍照紀(jì)念。大家都說著，下次還要來。

這就是我的格林公園之旅，大家有空也可以去玩玩！

指導(dǎo)老師：張軍

第五篇：快樂之旅

快樂之旅

向快樂出發(fā)，時間那么短。快樂是心靈的寫照，是性格的體現(xiàn)，是嘈雜中最美的升華。跟我一起來，體會一段快樂之旅。

童趣

一陣青蛙的呱呱叫聲，把我的思緒拉回了童年時代?！昂枚嗲嗤苎?快來”一個小伙伴幸福地說。我高興地跑過去看。一片歡聲笑語。叫聲停止了，我的思緒紊亂了。我在思考一個問題為什么童年的我這么快來。直到叫聲再次響起，我的思緒轉(zhuǎn)動起來。我明白了，我終于明白了，真正的快樂時來自心靈的呼喚。小孩子為什么這么快樂呢?原因在于他們有一顆與世無爭、天真純潔的心靈，他們沒有煩惱，沒有憂慮，沒有城府。因此他們很快樂。童年固然快樂，但是并不是只要童年是快樂的。人生的每一個階段都可以快快樂樂。只要擁有一顆快樂的心靈，就能做一個快樂的人，快樂是隨時可以被觸摸到的。，關(guān)鍵在于你心靈的方向盤指向哪？當(dāng)心靈被逢迎、金錢、懶惰、私心、狠毒、別有用心等伎倆充斥后，哪里還有快樂的席位？心靈一旦受到羈絆，就只有皮笑肉不笑的假象?？鞓肥幦粺o存。

助人為樂

在公共汽車上給老弱病殘讓座，這個助人為樂的途徑，我好像早已忘卻，因為我總是趕不上車。終于有一天，我坐上了久違的公共汽車，那是多么的擁擠，在有弱小者上車時，我依然習(xí)慣性地給他們讓座。于是，我又看見了發(fā)自內(nèi)心的快樂，自己又親

身感受到了這久違的快樂。付出之后，你是快樂的。付出也是一種快樂，雖然它來之不易。只要付出了辛勤的耕耘，才會有收獲。收獲之后的心情是快樂的。付出并不只是辛勤勞動的過程，在這其中也包含著快樂。助人為樂是犧牲自己，幸福他人，但是在這過程中，我們卻能獲得無限快樂。助人為樂，樂在其中。

慈悲者以施與為快樂。善良者以助人為樂為快樂，創(chuàng)新者以創(chuàng)造為快樂，學(xué)者以治學(xué)為快樂，工人以生產(chǎn)為快樂……不同的快樂觀體現(xiàn)著不同的人生品位。

我的快樂之旅從此出發(fā)，跟我一起來吧！向快樂出發(fā)。

九（5）班邱麗麗