第一篇：文化素質(zhì)教育

1995年，在改革 “應(yīng)試教育”的呼聲 中，我 國開始 了文化素質(zhì)教育的探索，并在當(dāng)年 7月，由原國家教委 發(fā)出了《關(guān)于開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點工作 的通

知》，吹響了在我國大學(xué)實施文化素質(zhì)教育 的號角。從起初提倡閱讀 中外文化經(jīng)典著作，到廣泛開展課余 文 化和社會實踐活動，再到呼吁在專業(yè)課程 中滲透人文 精神，一路走來，大學(xué)的文化素質(zhì)教育得 以層層推進(jìn)，內(nèi)容也在不斷深化。然而，我們也應(yīng)該看到，十多年過 去了，文化素質(zhì)教育并沒有收到預(yù)期效 果。在一片熱 鬧繁榮表象的背后，仍然存在著很多亟待解決的問題。

一、我國大學(xué)文化素質(zhì)教育存在的問題

(一)文化素質(zhì)教育的 內(nèi)涵含混不清 雖然我國開始文化素質(zhì)教育的探索 已有十多個年 頭，但對于什么是文化素質(zhì)教育，文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵 和具體內(nèi)容是什么，很多高校領(lǐng)導(dǎo)、教師都沒有弄清。他們有的把文化素質(zhì)教育簡單地等 同于通識教育，有 的將 文化素質(zhì)教育視為文科教育、德育教育。由于概 念含混不清，必然會出現(xiàn)這樣那樣的問題。(二)文化素質(zhì)教育的地位未得到肯定 對學(xué)校而言，盡管我 國已經(jīng)出臺了相關(guān) 的政策法 規(guī)，以推動文化素質(zhì)教育的開展，但在很多大學(xué)，文化

素質(zhì)教育的地位仍然不高，在課程安排、硬件設(shè)施等方面，文化素質(zhì)教育仍然讓位于以實用見長的專業(yè)教 育。學(xué)校對 開設(shè)文化素質(zhì)教 育課程 的教師也重視不夠，有 的大學(xué)根本沒有選派最 優(yōu)秀的教師授課，使得文化素

質(zhì)教育效果大打折扣。對學(xué)生而言，由于長期受傳統(tǒng)教育觀念 即應(yīng)試教育觀念的影 響，將專業(yè)教育 的學(xué)習(xí)作為 自己唯一的價值取向，而對文化素質(zhì)教育，則表現(xiàn)

得冷淡和無所謂，使得文化素質(zhì)教育實施收效甚微。(三)文化素質(zhì)教育課程設(shè)置不盡合理 當(dāng)前我國大學(xué)安排的文化素質(zhì)教育課程多是選修 課，而在大學(xué)生群體里流行一句 口頭禪“必修課選 逃，選修課必逃”，可見，這些選修課程沒有多少人愿意去聽。大學(xué)語文本應(yīng)和大學(xué)英語、大學(xué)數(shù)學(xué)、大學(xué)計算機 并列為大學(xué)生基本必修課程之一，但在很多大學(xué)，這 門 課程卻沒有設(shè)置。此外，在課程 內(nèi)容 的選擇 上也 比較 散亂，主要是 “什錦小菜式”的“知識拼盤 ”，表面上看起來是面面俱 到，實質(zhì)上卻是蜻蜓點水，淺嘗輒止，而且工具性和實 用性的人文課程居 多，忽視 了文化素質(zhì)教育人文性 和 思想性的獨特本質(zhì)。(四)文化素質(zhì)教育的實施途徑不靈活 我國大學(xué)文化素質(zhì)教育課程仍是沿襲了傳統(tǒng)的教 們也沒有擺脫記誦、做題、應(yīng)試的頑疾。另一方面，雖然教育部早就提倡加強大學(xué)生文化 學(xué)方式 ：教師講，學(xué)生聽，注重灌輸，忽視學(xué)生主體性的 發(fā)揮。教師沒有營造 自由思考、充分表意的課堂氛圍學(xué)生素質(zhì)實踐活動，但是在實踐方面，當(dāng)前我國大學(xué)開展的 文化素質(zhì)教育，主要仍停 留在上課、讀書、聽報告的范 疇內(nèi)，學(xué)生 自己的實踐活動寥寥無幾。

二、改善我國大學(xué)文化素質(zhì)教育現(xiàn)狀的對策

文化素質(zhì)的形成是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。在實施文化 素質(zhì)教育有 了一個 良好開端的前提下，針對當(dāng)前大學(xué) 文化素質(zhì)教育表現(xiàn)出來 的種種不和諧 因素，我國大學(xué) 應(yīng)本著積極應(yīng)對的態(tài)度，采取行之有效的措施，開創(chuàng)文 化素質(zhì)教育 的新局

面。(一)厘清文化素質(zhì)教育觀念 文化素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育 的基礎(chǔ)，所關(guān) 注的是

人的全面發(fā)展，使人成為高度 自覺完善的人，是一種 以 人為本的教育觀。文化素質(zhì)教育的目的在于建立人與 自然、人與社會、人與人之間的和諧關(guān) 系，旨在克服專 業(yè)教育過重的功利導(dǎo)向，整合科學(xué)教育和人文教育，培 養(yǎng)全面發(fā)展 的高素質(zhì)人才。如果說，專業(yè)教育是要 教會學(xué)生做事，那么，文化素質(zhì)教育則是要教會學(xué)生做 人。只會做事的人 只能稱為“半人”，既會做 事又會做 人才能稱為“人才”。但文化素質(zhì)教育又不是簡單 的人 文禮儀教育，人文禮儀教育并不是文化素質(zhì)教育 的主 要任務(wù)。

文化素質(zhì)教育教會學(xué)生做人，包括使學(xué)生樹立正

確的世界觀、人生觀和價值觀，學(xué)會正確對待 自己、對 待他人、集體、社會、國家乃 至全人 類和 自然環(huán)境。只有加強學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、全體師生對文化素質(zhì)教育 的認(rèn)識，厘清文化素質(zhì)教育 的概念和內(nèi)涵，將文化素質(zhì)教育的 思想觀念植人每個人心中，才能摒棄大學(xué)功利主義和 實用主義的趨向，真正將生命的終極關(guān)懷、人文關(guān)懷作

為文化素質(zhì)教育的歸旨。寓深厚的人文情 懷、文化素養(yǎng)于專業(yè)教育過程 中，兩類教育相得益彰，并駕齊驅(qū)，才能培養(yǎng)出高能力、高素養(yǎng)的新世紀(jì)人才。

(二)合理設(shè)置文化素質(zhì)教育課程 內(nèi)容另外，在教學(xué)方法的運用方面，教師應(yīng)從傳統(tǒng) 的灌 以課程為載體設(shè)置文化素質(zhì)教育課程，是實施文輸知識中走 出來，充分發(fā)揮引路人的角色，通過對傳統(tǒng) 化素質(zhì)教育的重要途徑。大學(xué)在開設(shè)文化素質(zhì)教育課文化知識的剖析，啟發(fā)大學(xué)生樹立正確的歷史觀、人生 程時，應(yīng)將部分課程納入必修課的開設(shè)范圍之列，輔以觀、價值觀，幫助大學(xué)生養(yǎng)成獨立思考的能力，培養(yǎng)歷 全校范圍內(nèi)的選修，以提高文化素質(zhì)教育的地位。在史使命感、社會責(zé)任感、民族 自豪感、民族 自尊心和 自信心。

中國近現(xiàn)代教育發(fā)展史上，蔡元培先生任北京大學(xué)校長時期，就曾將 國文作為一年級學(xué)生的必修課程。

在西南聯(lián)大時期，由中文系組織開設(shè) 的“大一 國文”成學(xué)語文理應(yīng)成為我國高校大學(xué)生的必修課加以推廣。由于文化

素質(zhì)教育融民族文化知識、思維方法、審美情趣、創(chuàng)新精神、人格意識的培養(yǎng)于一體，因此在課程內(nèi)容上，必須首先包括中華 民族優(yōu) 秀文化傳統(tǒng) 的課程，如開設(shè)中華詩詞鑒賞課，《易經(jīng)》、《老子》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作的導(dǎo)讀課等，培養(yǎng)大學(xué)

生良好的文化修養(yǎng)，積淀豐厚的文化底蘊，把握人類文 化發(fā)展的時代特點和發(fā)展規(guī)律 ；其次應(yīng)包括關(guān)于思維 方式方法訓(xùn)練的課程，如開設(shè)數(shù)學(xué)方法論、統(tǒng)計學(xué)方法 論、邏輯學(xué)、語言學(xué)方法論等課程，激活學(xué)生思維能力，培養(yǎng) 自由探索、勇于創(chuàng)新、實事求 是的科 學(xué)方法和精 神 ；此外，美育課 程也是文化素質(zhì)教 育必不可少的 內(nèi) 容，如開設(shè) 面向全校 的藝術(shù)教育選修課，如大學(xué)美術(shù)、大學(xué)音樂 以及禮儀修養(yǎng)等方面的課程。在我國古代教

育史上，就有禮樂并重的優(yōu) 良傳統(tǒng)。禮能規(guī)范人的行 為，樂則能陶冶人的性情。藝術(shù)教育課程實現(xiàn) 了在愉 悅的學(xué)習(xí)欣賞過程中，發(fā)展人性，提升大學(xué)生的人格操守和精神境界。我 國著名科學(xué)家錢學(xué)森先 生就 曾指出，藝術(shù)上的修養(yǎng)對科學(xué)工作很重要，它能開拓科學(xué)創(chuàng) 新思 維。(三)發(fā)揮教師的積極引導(dǎo)作用 高水平、有實效的文化素質(zhì)教育活動的開展，需要支高素質(zhì)的師資隊伍。由于文化素質(zhì)教育涉及的內(nèi)容比較廣，因此對教師提 出了很高的要求。教師的知

識儲備必須既有深度又有廣度，既要具有較強的專業(yè) 素質(zhì)，又應(yīng)具備相應(yīng)的人文素質(zhì)?！八麄儾坏休^高的學(xué)術(shù)水平、專業(yè)知識，而且更需要對學(xué)生有高度負(fù)責(zé) 的精神?！眑3教師的治學(xué)精神、人生態(tài)度和人格 品行對 學(xué)生會產(chǎn)生持久和深遠(yuǎn) 的影 響?！皩W(xué)高 為師、身正為 范”說的就是這個道理。“關(guān)心人、發(fā)展人、提升人，理 應(yīng)成為高等教育的核心主題”l4。在教學(xué)過程中，教師

應(yīng)始終秉持人文關(guān)懷，教師角色應(yīng)從傳統(tǒng)的“授業(yè) 型” 角色過渡到“育人型”角色，把文化素養(yǎng)濡化 于學(xué)生的身心之中。(四)拓展文化素質(zhì)教育的實施途徑

1．加強校園文化建設(shè)，豐富第二課堂 為當(dāng)時最受歡迎 的全校性必修課之一。筆者以為，大 文化素質(zhì)教育更多 的是一種“潛移默化

通過啟發(fā)、感染和熏陶，實現(xiàn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的內(nèi)化，而校園的環(huán)境建設(shè)和文化氛 圍無疑起著舉足輕重 的作 用。學(xué)?？梢酝ㄟ^設(shè)置文化展板、掛條 幅、寫標(biāo)語、放

映影片、文化演 出、詩歌朗誦、讀書會等形式培養(yǎng)大學(xué) 生的人文情懷。邀請校 內(nèi)外名師開設(shè)文 化講座、作學(xué)

術(shù)報告，也是在校 園中營造濃郁的文化素質(zhì)教育氛 圍 的重要途徑，而且其輻射面廣，影響范圍大，能起到“聆 聽大師一席話，勝君讀過十年書”的效果。以筆者所在 的山西大學(xué)為例，學(xué)校 以文學(xué)院為

基地，開設(shè) 了“守護(hù) 中華民族精神家 園”為主題 的文化講壇，每逢周末，都 邀請省 內(nèi)外著名文化學(xué)者、教授為大學(xué)生講授諸子百 家等經(jīng)典古籍，不僅受到廣大學(xué)生的熱烈歡迎，還吸引 了一批兄弟 院校 以及社會上的青 年群體前來旁聽，產(chǎn) 生了很大的感染力和影響力，使文化素質(zhì)教育活動深 入人 心。2．廣泛開展社會實踐活動

孑L子講“下學(xué)上達(dá)”，就是指要通過親身修證，才能 達(dá)到透悟的境界，要通過修身踐性，超越文字表層，才

能達(dá)到心領(lǐng)神契、大徹大悟的境界。文化素質(zhì)教育，通 俗地講就是教會學(xué)生做人。理論知識的習(xí)得 只有付諸

實踐，與社會實踐活動相結(jié)合，才能實現(xiàn)其價值。大學(xué) 生通過參加社區(qū)服務(wù)、志愿者活動、寒暑假三下鄉(xiāng)、社 會調(diào)查等實踐活動，運用習(xí)得的知識服務(wù)社會，有利于 培養(yǎng)服務(wù)意識和奉獻(xiàn)精神，強化社會責(zé)任感和人文關(guān) 懷，加強對政治、文化、社會等問題的深入理解，為文化 素質(zhì)課程的學(xué)習(xí)提供 實踐來源。在參 與實踐 的過程

中，學(xué)生們不僅能熟悉 自然 的或社會 的工作對象，還能 學(xué)會如何分析問題和解決問題，學(xué)會與人合作，廣泛接 觸不同文化背景的人群，學(xué)會跨文化交流和與人共處，建立起健康的思想情感和正確的價值觀念。

3．發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的作用 在信息高速公路上，網(wǎng)絡(luò)的影響毋庸 置疑。網(wǎng)絡(luò)

作為新型的信息傳播媒體，是實施文化素質(zhì)教育 的重 要平臺。在校園網(wǎng)上設(shè)置文化素質(zhì)教育課程，可 以發(fā) 揮 網(wǎng)絡(luò)特殊 的交互性作用，運用文字、圖像、聲音 的綜 合表現(xiàn)力，凸顯 師生共 同交 流與討論。在校園網(wǎng) BBS 專區(qū)，可以粘貼師生討論交流的帖子，鼓勵大家暢所欲 言，充分調(diào)動師生在文化素質(zhì)教育上的積極性 與主動

性，擴大文化素質(zhì)教育的影響力。大學(xué)不僅是傳承知識和技術(shù) 的場所，更是傳承文

化、陶冶情操、塑造靈魂的殿堂。在大學(xué)生這一特殊群 體中實施文化素質(zhì)教育，能為我 國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展培

養(yǎng)智能型和復(fù)合型的具有集體榮辱觀和團(tuán)隊精神的人

才，通過人文精神與科學(xué)精神 的有機整合，培養(yǎng)青年一 代的創(chuàng)新精神，使他們成為善 于學(xué)習(xí)并有能力進(jìn)行終 身學(xué)習(xí)的未來中國社會的建設(shè)者和接班人。雖然實施 過程中不會一帆風(fēng)順，但 只要大膽革新，不斷調(diào)適、革 新教育觀念和心態(tài)，系統(tǒng)規(guī)劃和設(shè)置文化素質(zhì)教育課 程內(nèi)容，將課堂教學(xué)與課外活動相結(jié)合，將顯性課程與 隱性課程相結(jié)合，并借助網(wǎng)絡(luò)等新型媒介 的推波助瀾，定能開辟 出大學(xué)文化素質(zhì)教育的新天地。

[1]龐海芍 ．通識教育 ：臺灣 與大陸之 比較 [J]．中國高教研究，2007，(6)．

[2]王義道，關(guān)于深化文化素質(zhì)教育 的一點認(rèn)識 [J]．中國大學(xué)教學(xué)，2001，(3)．[3]張 豈之 ．大學(xué)文化素質(zhì)教育的特色[J]．中國高教研究，2005，(9)． [4]馬廷奇 ．精神融合與重構(gòu) ：現(xiàn)代高等教育 的價值取 向[J]．現(xiàn)代大學(xué)教育，2003，(1)

第二篇：文化素質(zhì)教育講座報告

文化素質(zhì)教育講座報告

束方君 化01 2010011833

一、講座綜述

大約還在高中的時候，就聽說大學(xué)有各式各樣的講座，學(xué)生可以根據(jù)自己的需要選擇自己感興趣的聽取。實際進(jìn)入清華之后，除了這門必修課程之外，還有時代系列講座以及各方自行組織的大小講座。講座內(nèi)容豐富，然而自己時間有限，從中只選取了八次聽取，也算是大學(xué)生活里的一件憾事。不過韓寒與方舟子事件之時的一期講座，主講老師素質(zhì)之低下實在引起了包括我在內(nèi)的不少學(xué)生的公憤，未待講座結(jié)束便憤而離席。這樣的講座，不聽倒也罷。這三年間聽的八次講座分別如下：施曉光教授的《新文人系列之九第十六講》介紹了美國大學(xué)的文化特點，文化中包含了衣食住行學(xué)等各個方法，并借由與中國大學(xué)的對比給了我們啟示；倪維斗院士的《開啟我國低碳轉(zhuǎn)型窗口的幾點意見》分析了中國高碳排放的現(xiàn)狀，從必要性和重要性入手，接下來闡述了常見的低碳化的措施以及可能存在的誤區(qū)，為我國低碳轉(zhuǎn)型指明了一條可行的道路；李崇林教授的《梨園驚夢》在短短的三小時內(nèi)以點代面，展現(xiàn)了中國國粹——京劇的魅力；王奉梅老師的《昆曲旦角之美》是這八次講座中我最喜歡的，《牡丹亭（青春版）》正好也是我最喜歡的昆曲，王老師在臺上雖不著水袖戲服，也沒化妝，但一動一停一顰一簇，都充分展現(xiàn)了昆曲旦角之美，這次講座接下來會重點講述；肖鷹教授的《狂人徐渭與晚明文人》以徐渭為點，講述了在晚明這個特殊歷史時期文人的共性與個性，以及經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)決定文化的道理；學(xué)生實踐支隊的《行勝于言——“生態(tài)文明與美麗中國”系列講座實踐篇》是“生態(tài)文明與美麗中國”系列講座的結(jié)題，這次講座形式新穎，不再由一位老師或教授主講，而是由四位獲實踐金獎的支隊隊長講述了他們的實踐經(jīng)歷——實踐正是“行勝于言”最好的表現(xiàn)，不是靠磨嘴皮子耍表面功夫，而是深入到最需要我們發(fā)揮聰明才智的地方去吃苦效力，當(dāng)然最后院士的總結(jié)也非常中肯；李錦記者的《當(dāng)前國有企業(yè)改革的幾個關(guān)鍵問題》是一次政治色彩比較濃厚的報告，也切合了當(dāng)時十八屆三中全會召開的背景，改革看似比革命溫和，實際上實行更困難，既要有大踏步，又不能完全甩開現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)文化背景，正是在這種艱難泥濘中前行的國企改革，才更加體現(xiàn)出由國企改革帶動的一系列經(jīng)濟(jì)改革的重要性和本次大會的重大突破；香港衛(wèi)視副臺長白燕升帶來的《傳奇 傳承 傳遞 傳道——藝術(shù)溫暖人生》和之前講述傳統(tǒng)文化的講座不同，除了從藝術(shù)角度出發(fā)，還通過大師的生活趣聞突出了“溫暖人生”這個關(guān)鍵詞，使得這些舞臺上的大師變得可親而不僅僅是可敬，同時讓我們感受到什么是真正的藝術(shù)家，什么品質(zhì)是真正的藝術(shù)品質(zhì)。

二、講座精選

我自己從小深受東西方文化熏陶，雖然既不是美院的學(xué)生也不是藝術(shù)特長生，但我在大學(xué)組建了自己的樂隊并擔(dān)任隊長，在剛結(jié)束不久的校歌賽上也獲獎，所以接下來我會著重談?wù)劺デ退囆g(shù)溫暖人生這兩場講座，順便談一下我對藝術(shù)的理解和思考。（思考的部分我曾經(jīng)在一門藝教中心的課程論文上用過，稍作修改后加入本篇。）

人們常說“戲子無情”，生活中也有一些知名演員被人提問“戲中XXX飾演的角色有XXX的品質(zhì)，簡直完美，那你會不會對這名角色的演員在現(xiàn)實中產(chǎn)生感情”，在歷史上也有不少藝術(shù)家有精神障礙或是死于非命。不知何時開始，“藝術(shù)家氣質(zhì)”似乎已經(jīng)不是什么好詞，我自己留長發(fā)也有人常問是不是美院的學(xué)生。首先得承認(rèn)的一點是藝術(shù)家確實容易比普通人偏執(zhí)、極端，但這是因為他們對于藝術(shù)的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人。正如同發(fā)現(xiàn)了測不準(zhǔn)原理的海森堡因為看不懂自己當(dāng)初寫的論文而變成了一個瘋子一樣，過高的藝術(shù)才能也會把自己逼入絕境，例如梵高、帕格尼尼。從個人的角度而言，這是一個悲?。坏珜τ谌祟悂碚f，他們留下了無比珍貴的文化瑰寶。這樣犧牲了自己造福了全人類的偉大的藝術(shù)家們，和那些獻(xiàn)身科研一線的科學(xué)家們一樣值得尊敬！

回到講座，俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”，昆曲、京劇的大師們數(shù)十年如一日的練習(xí)，仔細(xì)揣摩每一處動作語氣，甚至冒著入戲太深不能自拔的精神危險，才有了我們現(xiàn)在看到的經(jīng)典。道姑的故作矜持卻又得稍作有意，本是演出失誤卻變成了畫龍點睛的白素貞的一仰一俯，倒不是我偏愛女性角色，而是生活中女性本來相較就細(xì)膩，而藝術(shù)源于生活高于生活，搬到舞臺上便有更多的發(fā)揮空間，拿捏的恰到好處，便是此時無聲勝有聲。

另外關(guān)于藝術(shù)方面，我自己是搞硬搖滾和重金屬的。這兩樣都是源于英國，在歐美得到發(fā)揚光大最終影響全球的東西。80年代我們的流行樂剛起步之時，為了偷懶速成，只學(xué)習(xí)了J-POP的皮毛，而支撐J-POP最核心的編曲我們卻一點都沒學(xué)來，以致時至今日華語流行的編曲都簡單的不動腦子。而反觀我們的鄰邦日本，他們和我們一樣有著音樂的歷史積累，一樣有許多傳統(tǒng)樂器，而在樂理方面，中國是宮商角徵羽五聲，日本是日本調(diào)五聲，兩者合稱東方五聲體系。二戰(zhàn)遭到慘敗后，由于朝鮮戰(zhàn)爭的機遇，日本得到美國的大力扶持，日本從歐美學(xué)到的不只是技術(shù)，還有文化的吸收和化為己用。耳熟能詳?shù)膬芍逢燘eatles和Rolling Stones出名大約是1963年之后，而在70年代日本已經(jīng)有了相當(dāng)有水準(zhǔn)的硬搖滾樂隊，80年代初的重金屬樂隊LOUDNESS更是直接殺入了美國樂壇。我們雖然在90年代也有崔健、許巍、唐朝和魔巖三杰，但終究還是“泯然眾人”。一方面日本島國資源匱乏，高科技產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)幾乎是國家生存的唯一方式，另一方面中國政治的高壓也是重要影響，但更多應(yīng)該反思的還是我們自己的問題：我們的娛樂圈除了娛樂還能做些什么？能培養(yǎng)商業(yè)和藝術(shù)并重的人才么？比如說清華的藝術(shù)特長生，能不能招收電吉他電貝斯？清華的原創(chuàng)音樂能不能跳出水木年華的流行模式？至少我愿意，如果將來有可能學(xué)成歸來，在藝教中心開門課教授真正的編曲。

三、課程意見與建議

這是一門好課，尋常的拍馬夸耀之話也不多說。建議的話，一方面是希望能更加關(guān)注國際，不要刻意為了“中國”而“中國”，西方的確有許多東西領(lǐng)先我們幾十年，與其去講一些我們微不足道卻硬要打腫臉充胖子的成就，不如老實學(xué)習(xí)別人先進(jìn)之處；另一方面，有些學(xué)生對他們鉆研之物有過人的見解，雖然年歲尚小，但未必不如有些專家教授，比如清華吉他協(xié)會有大批對爵士、搖滾、朋克、金屬了解甚詳?shù)娜瞬?，而這些是藝教中心乃至專業(yè)音樂學(xué)院的人員都未必能達(dá)到的高度，不如邀請這些學(xué)生給大家辦一場更接地氣的講座。

第三篇：文化素質(zhì)教育實踐優(yōu)秀獎

文化素質(zhì)教育實踐優(yōu)秀獎是一項東南大學(xué)單項獎，是為了鼓勵更多的同學(xué)參加文化素質(zhì)教育，促進(jìn)文化素質(zhì)

教育的發(fā)展而設(shè)立的獎項。

東南大學(xué)作為一所以工科為主的大學(xué)為培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)可謂是嘔心瀝血。華燈初上，大師入席，校歌聲

起，講者娓娓，聽者如醉，相與應(yīng)答，引人入勝。我有幸來到東大，聆聽高水平的講座，深感榮幸。下面淺談

一下上一學(xué)年我的表現(xiàn)。

文教舉行的講座我雖不能說是每場必聽，但我也是有機會聽，就不會錯過的。從天文到地理，從歷史到社

會，從成長到人生。在過去的學(xué)年中，我無數(shù)次加入學(xué)校愛聽講座者的大軍，早早等候在講座的門口，從講座

認(rèn)認(rèn)真真記筆記到課后與大師交流我都經(jīng)歷過。另外，由文教舉行的演出如昆曲等我也參加，可謂如癡如醉。

印象特別深的就是江蘇省昆劇藝術(shù)團(tuán)舉辦的《紅樓夢—折子戲》，讓我領(lǐng)略到了經(jīng)典文化和傳統(tǒng)戲曲結(jié)合所帶

來的魅力。今年新生文化季，我有幸聽了齊康大師的《我的建筑夢，我的中國夢》的精彩演講，我也聽了趙淳

生院士的《創(chuàng)新.創(chuàng)業(yè).實現(xiàn)中國夢》，還有呂志濤院士的《中國夢.誰的青春不奮斗》等等。這些講座讓我領(lǐng)略

了大師的風(fēng)采，也讓我學(xué)到了很多人文素養(yǎng)方面的知識。

如果我有幸獲得了這項獎學(xué)金，我會更加努力，積極參加文化素質(zhì)教育，為東南大學(xué)的文化素質(zhì)教育能夠

更好的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的微薄之力。即使沒有機會獲得這項殊榮，我也會繼續(xù)努力，學(xué)校為我們創(chuàng)造了一個這么

好的機會，我們應(yīng)該珍惜，積極參加各種文體活動，在這個平臺上放飛自己的夢想。

第四篇：文化素質(zhì)教育講座報告

文化素質(zhì)教育講座報告

學(xué)校：哈爾濱工業(yè)大學(xué) 學(xué)院：機電工程學(xué)院 專業(yè)：工業(yè)設(shè)計 姓名：溫紅化 學(xué)號：1080820118

體驗美妙的設(shè)計

今天，我有幸聆聽了四本千葉大學(xué)的幾位教授給我們帶來的精彩的講座，讓我們受益匪淺。

首先是白石光昭給我們帶來的精彩的演講，白石光昭帶領(lǐng)我們從人間工學(xué)的角度看戰(zhàn)后日本日本辦公用椅的變遷，主要通過1966到2000年的辦公椅介紹戰(zhàn)后辦公椅的變遷和辦公椅扶手的功能設(shè)計，讓我感觸最深的是白石光昭教授細(xì)致入微的給我們介紹了在辦公桌椅的設(shè)計中涉及到的人機工程學(xué)的應(yīng)用，我們剛學(xué)人機工程學(xué)，聽到白石光昭教授的講解后我們感觸頗深，我們在學(xué)人機工程學(xué)的時候沒有準(zhǔn)確的認(rèn)識到人機工程學(xué)的重要作用，通過白石光昭教授以辦公桌椅講解人機工程學(xué)，我們意識到我們要好好把人機工程學(xué)學(xué)好，同時，通過日本戰(zhàn)后桌椅的變遷我們也要深刻總結(jié)經(jīng)驗，爭取在我們的設(shè)計中充分考慮各方面的因素。

接著是長尾徽教授以視線解析裝置的研究為例向我們介紹了產(chǎn)品設(shè)計中產(chǎn)品可用性的評價方法：產(chǎn)品的目的是讓使用者使用。非常通俗的一句話卻道出了產(chǎn)品設(shè)計的最本質(zhì)的目的，在現(xiàn)代設(shè)計中又很多好看不好用，很多甚至是設(shè)計者感覺特別好的但是使用用戶卻感覺到非常難以理解的，我們要深刻體會這句話，它將是指引我們在以后的設(shè)計中的一個總原則。他主要通過按鈕的部位向我們生動形象的介紹了設(shè)計中遇到的種種禁忌等等。我們受益頗多。

接下來是齊藤共永教授主要向我們介紹了人與人和人與機器之間的交互設(shè)計，其中包括交互設(shè)計的背景和課題、交互設(shè)計過程和未

來的設(shè)計等，交互設(shè)計在我們的生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用，很多產(chǎn)品的最吸引人的地方其實并不是他多么多么的絢麗，相反恰恰是那些交互設(shè)計方面搞的好，這也涉及到人機工程學(xué)的應(yīng)用，由此可見人機工程學(xué)在設(shè)計中確實是非常重要的，在以后的學(xué)習(xí)中，我們要好好體會人機工程學(xué)的應(yīng)用。

佐藤弘喜教授主要向我們介紹設(shè)計中的感性評價，認(rèn)識對感性工程學(xué)的應(yīng)用，學(xué)會在設(shè)計中如何應(yīng)用感性工程學(xué)。使我們設(shè)計的產(chǎn)品能最大程度上滿足人們的需求，我們要深深的學(xué)習(xí)，認(rèn)真的體會，最終努力在我們的設(shè)計中也多考慮應(yīng)用這些感性工程學(xué)等等。

感謝四位教授給我們帶來的精彩的講座，我們受益終生，相信我們在以后的設(shè)計中我們也一定會更加注意這些方面的，最后再一次表達(dá)我們對日本千葉大學(xué)的四位教授表示衷心的感謝！

第五篇：文化素質(zhì)教育征文投稿(學(xué)生)

文 化 素 主 質(zhì) 題 教 征 育 文 與 參 大 賽 學(xué) 作 人 文 才培 養(yǎng)

院系:xxxx學(xué)院 專業(yè)：xx工程 班級：xxxx 姓名：xx 學(xué)號：xxxxxxxxx Email:xxxxxxxx 聯(lián)系電話：xxxxxxxx 日期：xxxx年xx月

降低機會門檻 加強班級建設(shè)

xxxx學(xué)院xx

摘要：在當(dāng)今大學(xué)，很多普通學(xué)生的綜合素質(zhì)沒能得到培養(yǎng)與提高。本文試從大學(xué)生的心理

特點和大學(xué)的教育方式對這一問題進(jìn)行剖析，并結(jié)合這兩方面提出一些合理化的建議，希望以此來引發(fā)各界對當(dāng)今大學(xué)教育的思考，引起大學(xué)生對自身綜合素質(zhì)提高的重視，呼吁學(xué)校加強對普通學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：普通學(xué)生綜合素質(zhì)降低機會門檻基層班級建設(shè)

進(jìn)入大學(xué)，許多同學(xué)開始感到迷茫。他們并非無所追求，而是在滿懷熱情地要去做一件事時，卻屢試屢敗，頻頻碰壁。經(jīng)歷多次失敗的打擊后，他們便產(chǎn)生了絕望感，開始自暴自棄，不思進(jìn)取。這時，各種不良的誘惑便乘虛而入，最明顯的例子是，現(xiàn)在有過半的大學(xué)生沉溺于電子游戲、網(wǎng)絡(luò)世界中而不可自拔。學(xué)校雖有嚴(yán)明的紀(jì)律，也不時進(jìn)行思想教育，但效果甚微。一些學(xué)生仍繼續(xù)墮落，不知懸崖勒馬。有人說大學(xué)生在大學(xué)里要學(xué)幼兒園里的知識，這并非毫無道理。不可否認(rèn)的是，現(xiàn)在好多大學(xué)生有好多缺乏交際能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力及基本的文明素質(zhì)。在某些方面，大學(xué)生確實要向幼兒園的小朋友們學(xué)習(xí)。

為什么會出現(xiàn)上述現(xiàn)象？我認(rèn)為有兩個方面的原因：

第一，從學(xué)生自身來講。一方面，很多大學(xué)生的自學(xué)意識和能力尚未培養(yǎng)起來。大學(xué)是自由的，大學(xué)生在這里可以做自己喜歡的事。但有些學(xué)生過于放任自己，不注重自學(xué)能力的培養(yǎng)。另一方面，許多大學(xué)生追求太多浮華的不切實際的事物，卻連最基本小事都做不好。例如，前些日子，中日撞船**鬧得沸沸揚揚。上到國務(wù)院總理，下到少年學(xué)生，無不對小日本的卑劣行徑進(jìn)行強烈的譴責(zé)和抗議。大學(xué)生更是怒發(fā)沖冠，輕則網(wǎng)上留言要參軍將日本從地圖上抹去，重則游行示威抵制日貨表拳拳愛國之心。這些行為和方式絕對無可厚非，同樣是一名大學(xué)生的我對此也極力支持，但問題是現(xiàn)如今作為大學(xué)生的大學(xué)生有時連基本的小事也做不好，空談愛國心又有何用？

第二，從學(xué)校來講，大學(xué)忽視了對普通學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，忽視了基礎(chǔ)教育建設(shè)。就像有些人說高速公路是為富人修的那樣，大學(xué)里很多東西也確實僅

能為少數(shù)人所享有。不可否認(rèn)，大學(xué)提供給大學(xué)生諸多機會，讓他們來施展才干。大學(xué)也總強調(diào)大學(xué)生要善于抓住機會，但卻忽略了培養(yǎng)大學(xué)生抓住機會的能力。有些大學(xué)生綜合素質(zhì)不高，不是因為他們不想去抓住機會，而在于他們不知該如何去抓住機會。大學(xué)生的自身條件和起點不同，來自農(nóng)村的大學(xué)生很少能有好的文藝特長，如何能讓他們與城里底子厚的學(xué)生同臺競技？大學(xué)為大學(xué)生提供了許多機會，但這些機會無疑門檻過高，許多人被擋在外。我們強調(diào)機會平等，卻難以實現(xiàn)。例如學(xué)校經(jīng)常組織一些文體活動，如歌手大賽，辯論賽，足球賽等，這些活動確實豐富了大學(xué)生的課余生活，但卻很少人從中得到鍛煉和提升，只有那些有天賦有功底的人才能展示個性，提升能力。因為，普通學(xué)生只能作為普通的看客，卻永遠(yuǎn)走不上高高的舞臺。這樣做或許能使本來很優(yōu)秀的學(xué)生更上層樓，也會使那些普通學(xué)生產(chǎn)生自卑或空想心理。也即所謂的“馬太效應(yīng)”。另外，學(xué)校沒有做好基層的建設(shè)，無論從硬件或軟件來講。學(xué)校很多資源沒有得到充分的利用，甚至造成很大的浪費。

那么該如何加強普通學(xué)生的培養(yǎng)呢？我想，一方面要靠學(xué)生自身。作為大學(xué)生，要樹立勇于提升自我的意識，有鍛煉自己的渴求。要結(jié)合自身實際，有計劃有步驟地參與到各種活動中去，多磨練，勤思考，不斷完善自己。但要注意循序漸進(jìn)，腳踏實地，不能急功近利，空想速成。另一方面，學(xué)校應(yīng)從小處著手，加強基層建設(shè)，降低機會門檻，實現(xiàn)機會平等。要說明的是，這不是要求學(xué)校舉辦一些能力要求過低，水平過低的活動，一些大型的活動還要舉辦，這樣才能展現(xiàn)大學(xué)的整體活力。我想說的是，學(xué)校要加強班級建設(shè)?，F(xiàn)在的問題是，班級的力量和活力沒有發(fā)揮出來，沒有起到應(yīng)有的作用。我們常將將班級比喻成學(xué)校的細(xì)胞，在宛如一座小城市的大學(xué)里，這個比喻更是貼切。班級的每位同學(xué)都是細(xì)胞質(zhì)，班級的活力和動力需要他們提供，如果每位同學(xué)都死氣沉沉，班級自然毫無活力可言；同時班級學(xué)生又是這個細(xì)胞的細(xì)胞核，班級的活動應(yīng)圍繞所有同學(xué)來進(jìn)行，要為同學(xué)們提供有利的環(huán)境和平臺，給他們提升自己的空間，讓他們彰顯自己的價值。學(xué)校舉辦一次活動，不能僅為吸引了眾多院系和班級參與而感到自豪，而在于這些活動是否帶動了班級里所有同學(xué)的能力提升，這才是成功的標(biāo)準(zhǔn)。

因此，學(xué)校應(yīng)加強班級建設(shè)，注重普通學(xué)生的培養(yǎng)。具體建議為：第一，學(xué)校為班級分配專職輔導(dǎo)員，全面管理班級的建設(shè)，做到一個都不能少。班級內(nèi)部

要在輔導(dǎo)員的指導(dǎo)與監(jiān)督下，積極開展一系列低門檻、有意義的活動，做到全民參與，共同進(jìn)步，激發(fā)普通學(xué)生的自信心。輔導(dǎo)員要督導(dǎo)班委的工作，強化他們的責(zé)任意識，提高他們的工作能力，切實把班級工作做好。第二，加強班級間合作與學(xué)習(xí)，實現(xiàn)互補共贏。例如，構(gòu)建兄弟班級，定期舉辦活動，互相交流，相互學(xué)習(xí)。最好采取文理結(jié)合或?qū)I(yè)間結(jié)合的方式，這樣能互補共進(jìn)，拓展知識，鍛煉交際和表達(dá)能力等。第三，加強感恩教育，以此激勵學(xué)生的進(jìn)取精神和責(zé)任意識。感恩教育是最好的教育。學(xué)校應(yīng)采取各種方式要向?qū)W生灌輸感恩父母，感恩他人的思想和意識。這不應(yīng)是簡單的干巴巴的理論灌輸，而是要采取實際行動，以班級為單位，舉辦形式多樣的活動，使每位大學(xué)生感受到自己肩負(fù)的責(zé)任，認(rèn)識到提升綜合素質(zhì)的重要性

誠然，這些看似簡單易行的方法實施起來也并非信手拈來，需要考慮各方面的因素，諸如資金，管理及成效等。但大學(xué)要樹立“敢為天下先”的思想，不能安于現(xiàn)狀，隨波逐流。要想建設(shè)高水平的大學(xué)，必須從基本問題抓起，加強普通學(xué)生培養(yǎng)，這樣才能為社會提供更多的優(yōu)秀人才，才能真正實現(xiàn)大學(xué)教育的目標(biāo)，才能完成人才強國，振興中華的使命！