第一篇：哈工大文化素質教育講座報告3

文化素質教育講座報告三

美好青春我做主——紅絲帶青春校

園行走進哈工大

姓名：

班級：

學號：

學院：

專業(yè)：

時間：2016年3月5日

地點：活動中心301

一、講座內容概述

紅絲帶健康大使、中央電視臺少兒節(jié)目主持人鞠萍來我校進行防艾宣傳，一同出席的嘉賓還有中國疾控中心性艾中心健教室主任王璐和北京佑安醫(yī)院性病艾滋病門診部主任孫麗君。講座開始時，來自團中央維護青少年權益部法制工作處胡祥處長致辭。此次活動內容為主題訪談——保護自己，遠離艾滋；以及防艾志愿者的歌舞表演等。哈工大是2016年高校中的第一站。

二、艾滋病的介紹

艾滋病的全稱是獲得性免疫缺陷綜合征，是由RNA病毒入侵人體免疫系統(tǒng)導致的，RNA將自身加入到人體免疫細胞正常的DNA鏈中，使其喪失了免疫功能，以后復制的細胞都是如此，人體的免疫功能也就一點一點的喪失了。目前沒有能治愈艾滋病的方法，只能定期服藥來抑制病毒的活性。

在中國艾滋病的感染率比較低，但是在大學生中感染人數(shù)上升的比較快，學生中新增艾滋病病例中的男女比例為41:1，百分之八十以上為男男同性傳播。因此在學生中開展防艾工作已經非常緊迫。冰城哈爾濱并不是艾滋病的凈土，統(tǒng)計數(shù)據(jù)表示，哈爾濱新增的艾滋病例數(shù)在全國城市中位列前五。

艾滋病的傳播方式有三種：性傳播、血液傳播和母嬰傳播，目前母嬰傳播可以通過手術中的一些方法避免。日常生活中的接觸如握手、擁抱、禮節(jié)性接吻、共同進餐等不會傳染，咳嗽和打噴嚏也不會傳播艾滋病病毒。至于蚊蟲叮咬會不會傳播艾滋病，許多人認為這會傳播HIV病毒，但是專家告訴我們蚊蟲叮咬是不會傳播艾滋病的，因為艾滋病病毒在蚊子體內不繁殖，蚊子在吸血時也不會將已吸入體內的血液再注入被叮咬的人，目前世界上還沒有一例確定為蚊蟲叮咬傳播的。

艾滋病病毒感染者在窗口期內通過常規(guī)方法在其血液中檢查不出病毒抗體，但是卻具有傳染性，這就給艾滋病初期的檢查工作帶來一些難度，需要復查。艾滋病的潛伏期一般為7—10年，其中有部分感染者迅速發(fā)展，潛伏期可縮短到兩年，還有部分感染者發(fā)展緩慢，潛伏期可延長到12年以上。

目前對于艾滋病沒有有效的治療方法，但是可以通過治療延長生命，提高生活質量。此次上臺的兩位嘉賓也有過服藥經歷，她們說服藥是很痛苦的，藥物的副作用會讓人很難受，同時還有每天按時服藥，否則會產生耐藥性。

三、艾滋病的預防

1、預防性傳播途徑

青年人要樹立正確的愛情觀和性道德觀，理性面對性沖動，慎重處理兩性關系。固定性伴侶，安全性行為是預防艾滋病經性傳播的有效措施。正確使用安全套可以大大降低感染艾滋病病毒的風險。

2、預防經血液傳播

首先是毒品，共用注射器吸毒很可能會感染艾滋??；不與他人共用注射器、剃須刀；不使用未經嚴格消毒的器具進行文身等操作。

3、預防母嬰傳播

嘉賓孫麗君主任告訴我們，她所接生的艾滋病目前的孩子沒有一個感染的，只要提前采取一些措施就可以最大程度的保證孩子健康。

四、ABC原則

近幾年，我國艾滋病的傳播是以性途徑為主要傳播途徑。對此，提出了ABC預防原則：

A是指禁欲，不發(fā)生性行為是避免經性途徑感染艾滋病、性病的最可靠方法，也是避免意外懷孕的有效措施。青春期的男、女性要遵守道德規(guī)范，學會自我調節(jié)沖動，避免過早發(fā)生性行為，婚前應禁欲，避免發(fā)生婚前性行為。

B是指忠誠，指的是只與一個性伙伴保持相互忠誠的性關系，忠于配偶，保持單一性伴侶。遵守性道德、固定性伴侶是預防性接觸感染艾滋病、性病的最根本措施，但前提是這個性伴侶是健康的，沒有艾滋病和性病。青年人要養(yǎng)成健康的行為方式，避免發(fā)生婚外性行為，更不要發(fā)生多性伴行為。

C是指使用安全套，如果做不到A、B兩點，堅持正確使用安全套是保護性伴雙方減少艾滋病、性病感染機會和避免意外懷孕的一種有效預防方法。

五、總結 鞠萍姐姐和其他兩位嘉賓通過訪談的方式，用幽默詼諧的語言讓在場學生了解到預防艾滋病的相關知識，對大家避免感染艾滋病有非常重要的作用，同時在場三位嘉賓的出色表現(xiàn)贏得了大家的陣陣掌聲。最后志愿者們用歌曲“飄動的紅絲帶”和手語舞“和你一樣”結束了今天的講座。

第二篇：文化素質教育講座報告

文化素質教育講座報告

學校：哈爾濱工業(yè)大學 學院：機電工程學院 專業(yè)：工業(yè)設計 姓名：溫紅化 學號：1080820118

體驗美妙的設計

今天，我有幸聆聽了四本千葉大學的幾位教授給我們帶來的精彩的講座，讓我們受益匪淺。

首先是白石光昭給我們帶來的精彩的演講，白石光昭帶領我們從人間工學的角度看戰(zhàn)后日本日本辦公用椅的變遷，主要通過1966到2000年的辦公椅介紹戰(zhàn)后辦公椅的變遷和辦公椅扶手的功能設計，讓我感觸最深的是白石光昭教授細致入微的給我們介紹了在辦公桌椅的設計中涉及到的人機工程學的應用，我們剛學人機工程學，聽到白石光昭教授的講解后我們感觸頗深，我們在學人機工程學的時候沒有準確的認識到人機工程學的重要作用，通過白石光昭教授以辦公桌椅講解人機工程學，我們意識到我們要好好把人機工程學學好，同時，通過日本戰(zhàn)后桌椅的變遷我們也要深刻總結經驗，爭取在我們的設計中充分考慮各方面的因素。

接著是長尾徽教授以視線解析裝置的研究為例向我們介紹了產品設計中產品可用性的評價方法：產品的目的是讓使用者使用。非常通俗的一句話卻道出了產品設計的最本質的目的，在現(xiàn)代設計中又很多好看不好用，很多甚至是設計者感覺特別好的但是使用用戶卻感覺到非常難以理解的，我們要深刻體會這句話，它將是指引我們在以后的設計中的一個總原則。他主要通過按鈕的部位向我們生動形象的介紹了設計中遇到的種種禁忌等等。我們受益頗多。

接下來是齊藤共永教授主要向我們介紹了人與人和人與機器之間的交互設計，其中包括交互設計的背景和課題、交互設計過程和未

來的設計等，交互設計在我們的生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用，很多產品的最吸引人的地方其實并不是他多么多么的絢麗，相反恰恰是那些交互設計方面搞的好，這也涉及到人機工程學的應用，由此可見人機工程學在設計中確實是非常重要的，在以后的學習中，我們要好好體會人機工程學的應用。

佐藤弘喜教授主要向我們介紹設計中的感性評價，認識對感性工程學的應用，學會在設計中如何應用感性工程學。使我們設計的產品能最大程度上滿足人們的需求，我們要深深的學習，認真的體會，最終努力在我們的設計中也多考慮應用這些感性工程學等等。

感謝四位教授給我們帶來的精彩的講座，我們受益終生，相信我們在以后的設計中我們也一定會更加注意這些方面的，最后再一次表達我們對日本千葉大學的四位教授表示衷心的感謝！

第三篇：文化素質教育講座報告

文化素質教育講座報告

束方君 化01 2010011833

一、講座綜述

大約還在高中的時候，就聽說大學有各式各樣的講座，學生可以根據(jù)自己的需要選擇自己感興趣的聽取。實際進入清華之后，除了這門必修課程之外，還有時代系列講座以及各方自行組織的大小講座。講座內容豐富，然而自己時間有限，從中只選取了八次聽取，也算是大學生活里的一件憾事。不過韓寒與方舟子事件之時的一期講座，主講老師素質之低下實在引起了包括我在內的不少學生的公憤，未待講座結束便憤而離席。這樣的講座，不聽倒也罷。這三年間聽的八次講座分別如下：施曉光教授的《新文人系列之九第十六講》介紹了美國大學的文化特點，文化中包含了衣食住行學等各個方法，并借由與中國大學的對比給了我們啟示；倪維斗院士的《開啟我國低碳轉型窗口的幾點意見》分析了中國高碳排放的現(xiàn)狀，從必要性和重要性入手，接下來闡述了常見的低碳化的措施以及可能存在的誤區(qū)，為我國低碳轉型指明了一條可行的道路；李崇林教授的《梨園驚夢》在短短的三小時內以點代面，展現(xiàn)了中國國粹——京劇的魅力；王奉梅老師的《昆曲旦角之美》是這八次講座中我最喜歡的，《牡丹亭（青春版）》正好也是我最喜歡的昆曲，王老師在臺上雖不著水袖戲服，也沒化妝，但一動一停一顰一簇，都充分展現(xiàn)了昆曲旦角之美，這次講座接下來會重點講述；肖鷹教授的《狂人徐渭與晚明文人》以徐渭為點，講述了在晚明這個特殊歷史時期文人的共性與個性，以及經濟政治基礎決定文化的道理；學生實踐支隊的《行勝于言——“生態(tài)文明與美麗中國”系列講座實踐篇》是“生態(tài)文明與美麗中國”系列講座的結題，這次講座形式新穎，不再由一位老師或教授主講，而是由四位獲實踐金獎的支隊隊長講述了他們的實踐經歷——實踐正是“行勝于言”最好的表現(xiàn)，不是靠磨嘴皮子耍表面功夫，而是深入到最需要我們發(fā)揮聰明才智的地方去吃苦效力，當然最后院士的總結也非常中肯；李錦記者的《當前國有企業(yè)改革的幾個關鍵問題》是一次政治色彩比較濃厚的報告，也切合了當時十八屆三中全會召開的背景，改革看似比革命溫和，實際上實行更困難，既要有大踏步，又不能完全甩開現(xiàn)有的政治經濟文化背景，正是在這種艱難泥濘中前行的國企改革，才更加體現(xiàn)出由國企改革帶動的一系列經濟改革的重要性和本次大會的重大突破；香港衛(wèi)視副臺長白燕升帶來的《傳奇 傳承 傳遞 傳道——藝術溫暖人生》和之前講述傳統(tǒng)文化的講座不同，除了從藝術角度出發(fā)，還通過大師的生活趣聞突出了“溫暖人生”這個關鍵詞，使得這些舞臺上的大師變得可親而不僅僅是可敬，同時讓我們感受到什么是真正的藝術家，什么品質是真正的藝術品質。

二、講座精選

我自己從小深受東西方文化熏陶，雖然既不是美院的學生也不是藝術特長生，但我在大學組建了自己的樂隊并擔任隊長，在剛結束不久的校歌賽上也獲獎，所以接下來我會著重談談昆曲和藝術溫暖人生這兩場講座，順便談一下我對藝術的理解和思考。（思考的部分我曾經在一門藝教中心的課程論文上用過，稍作修改后加入本篇。）

人們常說“戲子無情”，生活中也有一些知名演員被人提問“戲中XXX飾演的角色有XXX的品質，簡直完美，那你會不會對這名角色的演員在現(xiàn)實中產生感情”，在歷史上也有不少藝術家有精神障礙或是死于非命。不知何時開始，“藝術家氣質”似乎已經不是什么好詞，我自己留長發(fā)也有人常問是不是美院的學生。首先得承認的一點是藝術家確實容易比普通人偏執(zhí)、極端，但這是因為他們對于藝術的追求遠遠高于常人。正如同發(fā)現(xiàn)了測不準原理的海森堡因為看不懂自己當初寫的論文而變成了一個瘋子一樣，過高的藝術才能也會把自己逼入絕境，例如梵高、帕格尼尼。從個人的角度而言，這是一個悲??；但對于全人類來說，他們留下了無比珍貴的文化瑰寶。這樣犧牲了自己造福了全人類的偉大的藝術家們，和那些獻身科研一線的科學家們一樣值得尊敬！

回到講座，俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”，昆曲、京劇的大師們數(shù)十年如一日的練習，仔細揣摩每一處動作語氣，甚至冒著入戲太深不能自拔的精神危險，才有了我們現(xiàn)在看到的經典。道姑的故作矜持卻又得稍作有意，本是演出失誤卻變成了畫龍點睛的白素貞的一仰一俯，倒不是我偏愛女性角色，而是生活中女性本來相較就細膩，而藝術源于生活高于生活，搬到舞臺上便有更多的發(fā)揮空間，拿捏的恰到好處，便是此時無聲勝有聲。

另外關于藝術方面，我自己是搞硬搖滾和重金屬的。這兩樣都是源于英國，在歐美得到發(fā)揚光大最終影響全球的東西。80年代我們的流行樂剛起步之時，為了偷懶速成，只學習了J-POP的皮毛，而支撐J-POP最核心的編曲我們卻一點都沒學來，以致時至今日華語流行的編曲都簡單的不動腦子。而反觀我們的鄰邦日本，他們和我們一樣有著音樂的歷史積累，一樣有許多傳統(tǒng)樂器，而在樂理方面，中國是宮商角徵羽五聲，日本是日本調五聲，兩者合稱東方五聲體系。二戰(zhàn)遭到慘敗后，由于朝鮮戰(zhàn)爭的機遇，日本得到美國的大力扶持，日本從歐美學到的不只是技術，還有文化的吸收和化為己用。耳熟能詳?shù)膬芍逢燘eatles和Rolling Stones出名大約是1963年之后，而在70年代日本已經有了相當有水準的硬搖滾樂隊，80年代初的重金屬樂隊LOUDNESS更是直接殺入了美國樂壇。我們雖然在90年代也有崔健、許巍、唐朝和魔巖三杰，但終究還是“泯然眾人”。一方面日本島國資源匱乏，高科技產業(yè)和第三產業(yè)發(fā)達幾乎是國家生存的唯一方式，另一方面中國政治的高壓也是重要影響，但更多應該反思的還是我們自己的問題：我們的娛樂圈除了娛樂還能做些什么？能培養(yǎng)商業(yè)和藝術并重的人才么？比如說清華的藝術特長生，能不能招收電吉他電貝斯？清華的原創(chuàng)音樂能不能跳出水木年華的流行模式？至少我愿意，如果將來有可能學成歸來，在藝教中心開門課教授真正的編曲。

三、課程意見與建議

這是一門好課，尋常的拍馬夸耀之話也不多說。建議的話，一方面是希望能更加關注國際，不要刻意為了“中國”而“中國”，西方的確有許多東西領先我們幾十年，與其去講一些我們微不足道卻硬要打腫臉充胖子的成就，不如老實學習別人先進之處；另一方面，有些學生對他們鉆研之物有過人的見解，雖然年歲尚小，但未必不如有些專家教授，比如清華吉他協(xié)會有大批對爵士、搖滾、朋克、金屬了解甚詳?shù)娜瞬?，而這些是藝教中心乃至專業(yè)音樂學院的人員都未必能達到的高度，不如邀請這些學生給大家辦一場更接地氣的講座。

第四篇：哈工大文化文化素質講座報告5

文化素質教育講座報告五

交響樂藝術欣賞

姓名：

班級： 學號： 學院： 專業(yè)：

時間：2015年11月18日地點：活動中心301

一、講座概述

本次講座邀請的嘉賓是卞祖善，1956年由上海音樂學院附中直升本科指揮系，師從楊嘉仁教授。1961年以優(yōu)異成績畢業(yè)后從事樂隊指揮至今。中央芭蕾舞團原首席指揮，中國音樂家協(xié)會理事會第四、第五屆理事，中國交響樂團聯(lián)盟首任主席，中國音樂家協(xié)會交響樂愛好者學會副會長，中華民族管弦樂學會專家委員會委員，中國電影音樂學會特約理事。國家一級指揮，中國金唱片獎獲得者，享受國務院頒發(fā)的政府特殊津貼。

本次講座主要介紹了交響樂的起源，交響樂的廣義解釋與狹義解釋，三部活的“樂器法”：波萊羅、彼得與狼、青少年管弦樂隊指南，不同體裁的名作欣賞：婚禮-進行曲、春節(jié)-序曲、卡門-前奏曲、鄉(xiāng)村騎士-間奏曲、《前奏曲》-交響詩、舍赫拉查德-交響組曲、鹿回頭傳奇-小提琴協(xié)奏曲、哈里路亞-大型聲樂－器樂作品、C小調-第五交響曲。

二、交響樂的起源

交響音樂的起源可以追述到15世紀。它的名稱源于古希臘，是當時“和音”和“和諧”兩個詞的總稱。到了古羅馬時期，它就演變成為泛指一切器樂合奏曲和重奏曲的代稱，當時俗稱“雜樂”。到了16世紀，也就是1501年 至 1600年，距今大約400多年前，也就是歐洲文藝復興時期，交響樂開始在歐洲發(fā)展起來。到了16至17世紀，交響樂用來稱呼歌劇和清唱劇中的序曲和間奏曲，這時聲樂已經排除在了交響樂的概念以外，“交響樂”從此成為了純粹的器樂曲。18 世紀初期，也就是距今300年，音樂藝術在歐洲得到了迅猛發(fā)展，音樂開始逐步走向平民化和社會化。這個時期，交響樂作為一種獨立的藝術形式，其規(guī)模和形式都慢慢有了明確的含義。也就是說，交響樂或者交響樂團沒有明確的創(chuàng)作者，是歷史和音樂自身發(fā)展的集合和必然。18 世紀中后期，也就是距今200多年前，海頓創(chuàng)作了120多部交響樂。他在交響樂藝術上的貢獻是——完整而嚴謹?shù)拇_立了交響樂的形式和規(guī)模，因此，他曾被人們譽為“交響樂之父”！他的藝術成就直接影響到了他的兩位后人——莫扎特和貝多芬。而交響樂的形式、規(guī)模、內涵等等，都是在這后兩位作曲家的創(chuàng)作中得到真正的成熟和完善的。

由于交響樂曲式結構宏大，樂隊龐大齊全，有強大的音響力量，加上豐富多彩的音樂千變萬化，管弦樂隊的表現(xiàn)力能得到高度發(fā)揮，因此意蘊深遠，善于表現(xiàn)神秘、豐富而復雜的感情，對于大自然的詩情畫意的描繪更是有獨特的色彩效果。因此，交響樂有強烈感人的藝術魅力。

三、交響樂的廣義解釋和狹義解釋

交響樂的廣義解釋是指西洋古典音樂，狹義解釋是指古典主義音樂。四、三部活的“樂器法” 《波萊羅舞曲》是法國作曲家莫里斯·拉威爾最后的一部舞曲作品，是他舞蹈音樂方面的一部最優(yōu)秀的作品，同時又是二十世紀法國交響音樂的一部杰作。是拉威爾受著名舞蹈家伊達·魯賓斯坦委托而作。民間舞蹈風格的旋律是這部作品的基礎?！安ㄈR羅”原為西班牙舞曲名，通常以四三拍子、稍快的速度、以響板擊打節(jié)奏來配合。形式上，由主部、中間部和再現(xiàn)部構成。但拉威爾所作的這部舞曲，只是借用了“波萊羅”的標題，實際上是一首自由的舞曲。該曲被公認為20世紀法國最有代表性的管弦樂作品之一。

彼得與狼是前蘇聯(lián)作曲家普羅科菲耶夫為兒童寫的一部交響童話，完成于1936年春，同年5月2日在莫斯科的一次兒童音樂會上首次演出。該作品是普羅柯菲耶夫的代表作品之一。該曲雖以兒童為對象，但同時也使成人們產生很大興趣。由作者本人所構思的情節(jié)和撰寫的朗誦詞，具有生動活潑而又深刻的教育意義。

《青少年管弦樂隊指南》是由英國作曲家本杰明·布里頓于1946年為英國政府拍攝的教育影片《管弦樂隊的樂器》而寫的管弦樂曲，又名《珀塞爾主題變奏與賦格》。樂曲的主題選自英國作曲家亨利·珀塞爾為戲劇《摩爾人的復仇》所作的配樂中一段活潑輕快的舞曲，并以此主題作了一系列變奏，向年輕聽眾一件一件地介紹了管弦樂隊中的各種樂器。

五、總結

最后，我們一同欣賞了交響樂里面不同體裁的一些名作：婚禮-進行曲、春節(jié)-序曲、卡門-前奏曲、鄉(xiāng)村騎士-間奏曲、《前奏曲》-交響詩、舍赫拉查德-交響組曲、鹿回頭傳奇-小提琴協(xié)奏曲、哈里路亞-大型聲樂－器樂作品、C小調-第五交響曲。本次講座就在清朗的樂器聲中結束了。

第五篇：清華大學文化素質教育講座報告

心中藏有擔當?shù)姆N子

一、各場講座主題綜述

1.1 談談大學文化傳承創(chuàng)新

這是自進入大學以來聽的第一場講座，胡顯章教授用通俗易懂的語言向我們娓娓道來自己對文化，文化自覺的理解；并談到大學文化的本質是一種文化傳承創(chuàng)新為己任的功能獨特的文化組織。然后詳細解釋了大學文化應包括哪些方面，最后胡教授又對大學文化建設提出了自己的幾點思考，著重強調了大學文化，特別是大學精神中體現(xiàn)的價值觀對人才培養(yǎng)和成長具有潛移默化的深遠影響。在提到創(chuàng)新時，胡教授說道，創(chuàng)新文化對于大學有著重要的意義，因此我們要一手抓價值觀，一手抓新文化。只有與努力建設好我們自己的文化，才能有效抵御外來文化的沖擊。1.2 重新學會愛——白燕升暢談藝術與人性

白燕升老師以其深厚的文化底蘊，為我們講解了中華民族傳統(tǒng)文化的魅力所在，特別是談到藝術對人生、以及人性都會產生持久的影響，這種影響時一種正能量影響，在講座中，白老師提到許多藝術大家的故事，印象最深的莫過于黃梅戲大家馬蘭和黃梅戲“五朵金花”重逢的故事，真是讓人感慨萬千，也讓我深深領會到了藝術的精神內涵，可以說是一場文化大餐。白老師在最后又提到自己對工作的看法，不要把利益看得太重，任何東西都是有意識的開始，我們要過一個有意義的人生。1.3 軟實力與強國夢

張國祚教授先就什么是軟實力給出了自己的見解，我們中國所說的軟實力側重于文化，實現(xiàn)中國夢必須做強軟實力。沒有文化高度的軟實力，是短視的，任何國家都必須兩條腿走路，一條腿是物質硬實力，一條腿是文化軟實力。之后又舉出了一些硬實力很強但是軟實力非常弱的國家被打垮的例子，同時也把13世紀的中國和19世紀的中國作對比，強調軟實力的重要性，只有筑牢核心價值觀基石，才能做大做強軟實力、實現(xiàn)中國夢。1.4 曾國藩的經濟生活

張宏杰老師首先介紹了曾國藩入仕前的成長經歷和家庭背景，接著張老師介紹了曾國藩在京城做官時的經濟生活；并重點介紹了30歲以前的曾國藩和30歲以后的曾國藩，以及曾國藩做兩江總督時的經濟生活，最后得出結論是曾國藩是一個內清而外濁、內方而外圓的一個非典型的清官。通過對曾國藩的生活的解讀，我們可以觀察到中國傳統(tǒng)社會“最后一個圣人”呈現(xiàn)出的“真誠”與“虛偽”，以及晚清官場的一些微妙的而復雜的“潛規(guī)則”的運轉。1.5 搶救瀕臨文字，解讀文明密碼

趙麗明教授作為清華大學中國語言文學系教授，用自己的親身行動追溯文明之光。她組建并帶領了一個團隊，包含不同專業(yè)的本科生、碩士生、博士生、博士后，用自己的專業(yè)知識、青春年華回報社會，搶救非物質文化遺產，探討文明發(fā)展的特殊經驗和普遍價值，闡述了人類文明不同形態(tài)的發(fā)展歷程。在講座中，這支“清華軍團”向我們展示了他們走進西南，走進橫斷山脈，走進六江領域，追尋茶馬古道、沿著藏黎走廊，去發(fā)現(xiàn)，去探討，去挖掘各族人民留下來的文明遺跡。1.6 我看國學熱

趙士林老師開始以《國學六法》開始整個講座，認為我們學習傳統(tǒng)，我們弘揚國學的博大精深，是要把傳統(tǒng)真正有生命力和內在價值的，永恒的，普遍的東西拿出來化成我們的精神營養(yǎng)，而不僅僅是“發(fā)思古之幽情”。接著，趙老師又談到儒學，他認為儒學中最重要的是“一儒做人”，儒家的學問說來說去都是在教我們怎么做人；之后又介紹了儒之外還需有道，儒家好比太陽精神，講擔當、講天下為己任，道家好比月亮精神，是謙卑的精神；接著趙老師又介紹了禪學，法學等，整個講座都透漏了趙老師身后的文化底蘊以及對中國國學研究之深，實則令人佩服。1.7 士之人文精神與社會擔當

在這個講座中，彭林教授首先闡述了自己對大學教育的看法，為了能夠讓我們青年一代更好地擔當起中國和平崛起這一歷史使命，大學教育應該給予他們良好的人文素質，文化自尊以及文化自覺。接著，彭林教授指出了當今大學生素質不高的現(xiàn)象，以及具體表現(xiàn)，同時從“知”和“行”兩方面展開，講述了我們應以怎樣的態(tài)度去度過我們的大學生活，收獲頗豐。1.8 孔子儒學與中華歷史-紀念孔子誕辰2565年

張豈之教授首先深入淺出地向我們介紹了孔子的生平和《論語》成書的過程，提出孔子的理想和實踐目標；接著張豈之教授又重點介紹了儒學的精神內核及發(fā)展過程，帶領我們回顧儒學的發(fā)展歷程以及遭遇的種種阻撓，在最后張老師又舉例分析了儒學的不足之處，告誡我們要取其精華，去其糟粕。

二、心得體會

心中藏有擔當?shù)姆N子

最近看到網上流傳一個視頻是關于“高曉松批評梁植愧對清華教育”的頻，視頻中高曉松對梁值一上來就談論找工作的事情進行抨擊，說道中國好多大學成了職業(yè)培訓所，沒有人生理想教給學生；名校畢業(yè)生不是用來找工作的等等言論，而這恰恰讓我想起來了之前聽過的講座1.7彭林教授“士之人文精神與社會擔當”和1.1胡顯章教授的“談談大學文化傳承創(chuàng)新”的一些觀點，兩位教授都在講座中強調了我們這代大學生應該有一定的社會擔當感，有一定的歷史使命感。大學要有獨特的靈魂，是說大學不僅僅要有靈魂，還要獨特；這讓我想起來了清華的校訓“自強不息，厚德載物”，作為中國最頂尖的大學之一，清華以及它的學生無時無刻不代表著這片土地的一些形象、這個國家的未來走向，身為清華人，我們心中要藏有一顆擔當?shù)姆N子。而在1.5趙麗明教授的講座中，我看到了清華學子為拯救瀕臨文字，解讀文明密碼所做出的貢獻，這正體現(xiàn)了清華學子一直以來心中都藏有一顆擔當?shù)姆N子，一旦遇到合適的機會，便會生根發(fā)芽。

我所強調的是我們心中要藏有擔當?shù)姆N子，意思不是說要經常把擔當掛在嘴邊，而是要把它埋在心里；也許我們此時為這個社會做不了什么，我們甚至對于完成自己的大學學習都會感覺很吃力，我們甚至在某一門課上的學習都不能輕松應付，我們甚至剛剛畢業(yè)就要加入找工作的潮流中，我們會漸漸為物質的追求而感到狂熱。但是一旦我們達到某個高度，或者在某個領域處于無憂狀態(tài)，我們就要讓那顆種子發(fā)芽，讓擔當在心中開花，經自己最大努力做一個對社會有用的人，我覺得這才是一個名校畢業(yè)生在未來幾十年應該有的狀態(tài)。

我并不贊同那種經常把為祖國建功立業(yè)，報效祖國掛在嘴邊的人，正如清華的校風所說“行勝于言”，我們應該以實際行動來為這個社會做點事情。對于網上批判名校畢業(yè)生一出來就急于找工作的言論，我認為是不恰當?shù)?；空談誤國，實干興邦，正是通過工作，我們在學校里所學的知識用到實際中去，用到建設自己祖國去；如果一個名校畢業(yè)生連最基本的物質生活都不能得到保證的話，又能如何去做一些對社會對他人有用的事情。

心中藏有擔當?shù)姆N子，把它埋在心底，等到一有時機，它就會生根發(fā)芽，這才是清華人應有的精神狀態(tài)。

三、關于本課程的意見和建議。

1.有許多講座是由于座位有限等原因而沒有聽，留下了不少遺憾，希望以后能在網上或者其他教室轉播的方式增加講座容量。

2.希望能邀請一些比較有批判精神的作家、學者來進行講座，想聽一些觀點比較獨特的講座。

3.希望能邀請到不同領域的人來，比如我所聽過的一次講座是香港衛(wèi)視副臺長白燕升老師的“重新學會愛”，給我留下很深的印象，希望能多多邀請不同領域的人來。