第一篇：關(guān)于中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理的幾點(diǎn)思考

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理的幾點(diǎn)思考

一、中國傳統(tǒng)文化催生中國式管理是大勢所趨

時下盛行的、在世界及國內(nèi)有影響力的現(xiàn)代管理理論與技術(shù)無不以西方學(xué)說為主流，中國式管理的提出也不過近幾十年的事情，我們討論中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)HR管理的時候難免要陷入對中國HR、中國企業(yè)管理現(xiàn)狀的評估與反思。一種管理思想，一股管理思潮的興起與繁榮，固然與當(dāng)時的社會企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r有關(guān)，而其與那個社會所獨(dú)有的文化間的衍生關(guān)系更是密不可分。

縱觀中國歷史，中國社會一直是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，商品經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展居次要地位、發(fā)展滯后，尤其相對西方至今仍較薄弱的。當(dāng)今時代，中國在世界五百強(qiáng)企業(yè)中所占的比例也仍是與我們的人口和政治地位所不相適應(yīng)的。一個社會性的經(jīng)濟(jì)狀況決定了其企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r決定了管理的具體實(shí)踐環(huán)境與主題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、企業(yè)發(fā)展的先進(jìn)性，是催生先進(jìn)的管理理論、管理技術(shù)的必要前提條件。

隨著中國改革開放的深入、與世貿(mào)組織全面接軌步伐的加快，中國經(jīng)濟(jì)的崛起已成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。中國市場、中國產(chǎn)品、漢語、中國文化、中國式管理也必將成為中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵詞。中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理將會成為今后幾十年中國人以及所有關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、管理發(fā)展的熱門話題。

二、中國傳統(tǒng)文化與管理相結(jié)合的幾種表現(xiàn)方式

廣義的文化，包含了思想、制度、行為三個層面。中國是世界四大文明古國中，唯一保持其自身發(fā)展延續(xù)性的國家，中國傳統(tǒng)文化更是世界上生命力最為綿長悠久的文化之一。中國傳統(tǒng)文化對于中國人、中國經(jīng)濟(jì)、中國管理的影響，是水乳交融，血肉相連，內(nèi)外一體的。中國傳統(tǒng)文化滲透在中國人日常生活一言一行之中。正所謂“百姓日用而不知”，構(gòu)成了中國人的特質(zhì)之一，也成為中國人之所以是中國人的鮮明特征。

筆者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化在管理中的集中體現(xiàn)，不外乎以下幾個方面：

第一是企業(yè)管理哲學(xué)與理念。這具體表現(xiàn)為企業(yè)的精神文化，外現(xiàn)于的CI之中，具體體現(xiàn)在MI、VI、BI三個層次。

第二是企業(yè)管理制度。

第三是企業(yè)管理行為。

而其中，企業(yè)管理制度與行為的內(nèi)在聯(lián)接、管理哲學(xué)與理念通過制度與行為在現(xiàn)實(shí)中的具體整合狀態(tài)，就成為文化對管理影響的具體表現(xiàn)。

三、中國傳統(tǒng)文化影響下的中國式管理與西方管理（含日本式管理）的競合 有的學(xué)者，將當(dāng)前世界管理理論與成熟的管理模式分為美國式管理、日本式管理及中國式管理。認(rèn)為美國式管理模式作為西方本土的管理理論、管理實(shí)踐的產(chǎn)物，偏重于機(jī)械分工、突出個人英雄主義，協(xié)作是建立在細(xì)致客觀的分工基礎(chǔ)上的。日本式管理則是以西方科學(xué)為體，結(jié)合中國的人文傳統(tǒng)，派生出的強(qiáng)調(diào)集體主義、注重將科學(xué)與文化相結(jié)合的管理產(chǎn)物。而中國式管理則講究彼此配合、模糊式管理、和諧理論。

我們姑且拋開這種學(xué)說的準(zhǔn)確性與科學(xué)性，但至少它為我們提供了一種概括模式。其實(shí)，在不同的時代、不同國家，不同的社會經(jīng)濟(jì)和文化背景下產(chǎn)生的管

理理論與管理模式是無所謂好與壞、優(yōu)與劣的，適應(yīng)其當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)和企業(yè)管

理的需要、能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的就是好的管理模式，反之就必然遭到淘汰。

我們提出探討和致力于總結(jié)中國式管理，并非要與西方管理模式一爭高下，而

是探討西方管理理論、管理科學(xué)、管理技術(shù)在多大程度上合乎中國的國情，合乎中國人的“心情”。適合于中國的實(shí)際管理環(huán)境。時下，有名的大公司多以請

洋顧問、追逐西方的管理理念以自重。致使中國并不成熟的管理咨詢界更是大

打國際牌、西方牌，將西方一些管理技術(shù)炒了又炒，引得大批大批的企業(yè)主跟

風(fēng)逐浪。也因此，中國本土管理咨詢公司的執(zhí)牛耳者——新華信管理咨詢公司

憤而寫出《新管理咨詢公司的七宗罪》。

也許，中國式管理，這一模式概念從其提出到真正定型、發(fā)展、成熟還需要更

多的時間，（當(dāng)然，這里指的是企業(yè)管理，而不是其它的什么領(lǐng)域的中國式管理，中國歷史證明中國的國家治理是非常成功的）但這一概念的提出，從其吸引社

會管理界的關(guān)注，從其倡導(dǎo)管理實(shí)踐、管理咨詢與管理研究要樹起中國大旗這

些層面來說，本身就具有非常積極的意義。

不過，中國式管理真正能夠成為與美式管理、日式管理所相提并論，并為外國

人競相學(xué)習(xí)，還有賴于大批中國優(yōu)秀企業(yè)、世界知名企業(yè)、世界五百強(qiáng)企業(yè)的出現(xiàn)，還有賴于大批中國百年企業(yè)、幾百年企業(yè)的誕生與發(fā)展，還有賴于一代

代有著成功的、有著深厚的西方管理學(xué)和中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的企業(yè)家的管理實(shí)

踐與總結(jié)，有賴于一代代、有著學(xué)通中西素養(yǎng)的、愛國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、管理學(xué)者的倡導(dǎo)與努力。

四、中國式管理是務(wù)虛與務(wù)實(shí)有機(jī)結(jié)合的管理模式，是中國經(jīng)濟(jì)未來百年發(fā)展的精髓

當(dāng)前，在大陸、臺灣、東南亞國家流行的中國式管理（以曾仕強(qiáng)先生倡導(dǎo)的中

國式管理理論為代表），多是以中國的傳統(tǒng)文化思想體系（以先秦思想為主，基

本體現(xiàn)為易、儒、釋、道、法、墨、兵等七家）分析管理中的常見現(xiàn)象和行為，對管理者、被管理者、以及二者關(guān)系與行為互動，加以系統(tǒng)梳理和合理解釋的學(xué)說。大多停留于對國人在企業(yè)管理中的行為反應(yīng)提供文化解釋，有失于克板

和簡單化，應(yīng)用性和實(shí)踐性不強(qiáng)。而最近，在北方一些知名學(xué)府興起的、主要

針對企業(yè)主舉辦的“文化管理碩士”班，也更多的是從思想或者管理哲學(xué)層面上，解決發(fā)展起來的企業(yè)主和企業(yè)的社會責(zé)任和價值皈依問題。一言以蔽之，目前

解釋管理行為的中國式管理失之于簡單化，解決價值問題的中國式管理偏重于

務(wù)虛。而真正能指導(dǎo)中國管理走向系統(tǒng)、科學(xué)的，應(yīng)當(dāng)是能夠?qū)⒅袊鐣\(yùn)作

機(jī)制、企業(yè)運(yùn)作機(jī)制解析科學(xué)（而不僅僅是合理）的更加實(shí)用的管理理論和技

術(shù)，是能夠雕塑管理者和被管理者的思想、行為的文化體系，是能夠促進(jìn)中國

企業(yè)長足發(fā)展、社會經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛的文化傳承性和開創(chuàng)性結(jié)合良好的先進(jìn)學(xué)說，而不僅僅是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。中國式管理的發(fā)展與探討過程，必將是創(chuàng)造

多于因襲，務(wù)實(shí)多過務(wù)虛的。

韓非在戰(zhàn)國末年，提出“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力”，而在當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)多極化、文化價值觀多樣化的“新國時代”，是三者皆競的。

而且?guī)追N成熟的文化的競爭，將競爭的是其生命力。管理學(xué)說亦然。

人類，走進(jìn)21世紀(jì)，當(dāng)科學(xué)使人們的物質(zhì)生活日新月異的同時，也呼喚著文化

對人類情感和精神的深度關(guān)懷。中國文化向以社會人倫為研究重點(diǎn)和關(guān)注中心，講究人與自然的和諧和人際和合。中國文化的優(yōu)勢，在約束科技保持人類尊嚴(yán)、化解人類異化危機(jī)，以及在解決社會、國際爭端方面越來越得以凸顯。學(xué)者們

預(yù)言，二十一世紀(jì)將是中國人的世紀(jì)。如果說這一觀點(diǎn)，已為中國市場的開發(fā)

和中國經(jīng)濟(jì)的崛起所初步證明，那么中國文化的世紀(jì)，也必然會隨著中國式管

理、中國語言文字的傳播而勃興。

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第二篇：中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理

【中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理】課程內(nèi)容大綱

主講：山東科技大學(xué)李文明博士

主辦：柳州市經(jīng)濟(jì)委員會

一、企業(yè)成熟與否的三個判斷標(biāo)準(zhǔn)

1、關(guān)于戰(zhàn)略管理

2、關(guān)于核心競爭力

3、關(guān)于企業(yè)文化

二、企業(yè)管理的最高境界是文化管理

1、中國式企業(yè)文化----中國傳統(tǒng)文化----東方管理

2、企業(yè)文化的內(nèi)涵

3、海爾的企業(yè)文化

4、蒙牛的企業(yè)文化

三、東方管理的精華

1、三為----以人為本；以德為先；人為為人

2、四治----治國：國家管理治生：經(jīng)營管理治家：家業(yè)管理治身：自我管理

3、五行----人道行為：管理哲學(xué)人心行為：管理心理人緣行為：管理溝通人謀行為：謀略管理人才行為：人才管理

4、中國傳統(tǒng)文化全圖

四、儒家文化與中國式管理

1、先秦歷史與孔子家世

2、魯國先賢們：四書五藝之由來

3、魯國先賢們的思想與體系：孔子的弟子們

4、儒家的管理文化

5、儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理

6、齊魯文化與新績效管理觀

7、儒家人才管理思想

五、道家文化與中國式管理

1、老子其人

2、道德經(jīng)

3、道家的管理理念

4、道家管理的成功案例

5、道家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理

六 墨家文化與中國式管理

1、墨子其人

2、墨子管理思想

七、法家文化與中國式管理

1、法家代表們及其管理思想

2、韓非其人

3、支撐中國歷史與中國式管理的兩大思想支柱

4、法家管理思想之法治與中國企業(yè)管理規(guī)范

5、法家管理思想之大一統(tǒng)與中國企業(yè)管理的特點(diǎn)

八、兵家的管理思想

1、齊國兵家們及其思想

2、孫武其人

3、古今中外名家對孫子的評價

4、孫子的戰(zhàn)略思想與現(xiàn)代企業(yè)戰(zhàn)略管理

5、孫子的“間”思想與現(xiàn)代企業(yè)競爭情報

6、孫子管理思想的精華與現(xiàn)代企業(yè)管理

九、如何看待國學(xué)熱與真正的中國傳統(tǒng)文化管理精典

第三篇：中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理

中華文化與現(xiàn)代企業(yè)管理

改革開放之初，中國企業(yè)更多的是引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國家企業(yè)先進(jìn)的管理理論、方法和經(jīng)驗，中國經(jīng)濟(jì)也得以騰飛。然而，沿續(xù)到21世紀(jì)的今天。中國企業(yè)在管理上已逐漸呈現(xiàn)出諸多問題，其管理方式越來越不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢。企業(yè)的未來，中國經(jīng)濟(jì)的前景正面臨著前所未有的困境和挑戰(zhàn)。人們開始反思這種簡單的照搬照抄的模式，探討如何突破瓶頸。

而中國傳統(tǒng)文化中包涵著豐富的管理思想，這些思想始終貫穿著中國從古到今的管理實(shí)踐，涉及到行政、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、家庭等社會的各個方面和層次，這些管理思想及實(shí)踐的文化底蘊(yùn)就是中國倫理型文化傳統(tǒng)。要開創(chuàng)中國現(xiàn)代化管理的美好未來，就必須把管理與中國實(shí)際相聯(lián)系、與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。從企業(yè)管理的角度思考．傳統(tǒng)文化的思想與現(xiàn)代企業(yè)成功的管理理念與方法有著異曲同工之妙。如儒家的“天人合一”、“修己安人，以人為本”、“正己正人，成己成物”、“中庸之道，以和為貴”，道家的“道法自然，無為而治”、“人法地，地法天。天法道，道法自然”，法家的“崇法尚術(shù)，唯法為治”都是我們深入總結(jié)、汲取和進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)造性升華的基礎(chǔ)

一、以人為本

儒家主張“天生萬物，唯人為貴”、“民為貴，社稷次之，君為輕”。體現(xiàn)了儒家文化是一種以人為本的倫理文化。在一切事物中，人居于最重要的位臵；甚至在人與自然的關(guān)系中。兩者都是并列的。儒家思想把管理的主體— — 人，推到管理的前沿。人是管理對象中最能動、最活躍、最根本的因素。管理的核心在于“人”。本質(zhì)是“治人”。從管理的意義看，其就是一種對人的自我管理的文化。管理者通過專注于人的積極修為、管理實(shí)現(xiàn)對事對物的管理；通過成己成物，以致管理天下。這種管理思想和方式體現(xiàn)了只有管好人。才能管好物、管好事的“人本管理，人為為人”的人性化管理。因此，現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)高度重視人在企業(yè)運(yùn)營中的地位和作用．將員工利益放在企業(yè)利益之前，樹立起“得人心者得天下，失人心者失天下”的民本觀念，把尊重人、關(guān)心人放在首位。充分調(diào)動員工的工作熱情和智慧：通過建立具有中國特色的以人為本的人力資源管理機(jī)制，規(guī)劃職員的有效配臵，不斷為員工提供學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和進(jìn)修的機(jī)會，提高員工自身能力素質(zhì)，增強(qiáng)其責(zé)任感、使命感；深入挖掘員工潛力，增強(qiáng)員工對企業(yè)的向心力和凝聚力。使其更廣泛、更積極地投入到生產(chǎn)經(jīng)營活動當(dāng)中：最終實(shí)現(xiàn)個人價值和企業(yè)繁榮的目標(biāo)。

企業(yè)可以采用的主要措施有（1）樹立以人為中心的企業(yè)管理理念；（2）建立科學(xué)合理的選人、用人、育人機(jī)制企業(yè)應(yīng)該圍繞企業(yè)發(fā)展的總體戰(zhàn)略；(3)建立公平合理的激勵機(jī)制;(4)完善勞動福利保障體系;(5)創(chuàng)建以團(tuán)隊精神為核心的企業(yè)文化.總之，企業(yè)是人的集團(tuán)，企業(yè)是由全體人員共同經(jīng)營的。在一個企業(yè)里，如果每個員工都有一種“這是我們的公司”的意識，如果企業(yè)經(jīng)營者把員工看成是同舟共濟(jì)的“伙伴”，那么，這個企業(yè)就必定是一個成功的企業(yè)，是一個共同創(chuàng)造繁榮和幸福的企業(yè)。

二、修己安人

“修己安人”是以人為本古代先哲思想的邏輯演繹，體現(xiàn)了個人與組織的辯證關(guān)系?！靶藜骸?。指人的心性修養(yǎng)。就是要求管理者首先要管理好自己。培養(yǎng)好自己的仁義道德，然后再去管理別人，管理天下。“安人”，就是要使整個社會組織的人都能各得其所，各有所安。“修己安人”，也就是由個人推及整體，以個人發(fā)展帶動整體進(jìn)步。對現(xiàn)代企業(yè)而言，即以自我管理為起點(diǎn)，以社會管理為過程，在企業(yè)內(nèi)部形成個人、群體的目標(biāo)鏈條。個人管理在管理過程中逐步實(shí)現(xiàn)從自律到自覺的飛躍，通過推己及人實(shí)現(xiàn)組織管理的目標(biāo)。個人管理目標(biāo)作為組織管理目標(biāo)的基礎(chǔ)。前一目標(biāo)的完成是后一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的前提，后者的達(dá)成又是前者的印證和升華。同時，組織管理目標(biāo)的達(dá)成又為個人管理目標(biāo)的完成創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境。兩者相互作用，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)最高戰(zhàn)略?！靶藜喊踩恕?，以“德”為先．以“義”為重，以“和”為貴。以 “禮”待人。以道德為首位。管理者必須具有高尚的道德品格和個人修養(yǎng)；并且將這些美德貫徹到施政的實(shí)踐中去，從而影響被管理者能夠上行下效，同心協(xié)力去實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。將“義”放在第一位?！傲x”主要是對于管理者的道德要求。所謂“君子愛財，取之有道”，管理者只有以“義”為先，合理地謀利和得利，才能保障組織的安寧穩(wěn)定。把以“和”為貴作為管理文化。“和”是中國傳統(tǒng)文化的根本精神。強(qiáng)調(diào)以貴和的原則來處理人與人、人與社會的關(guān)系。管理者只有使組織中的每個個體都各司其職，并且所有的關(guān)系匯總形成一種穩(wěn)定、和諧的秩序．組織全體成員才能同心同德，組織的事業(yè)才會發(fā)達(dá)。以“禮”待人作為制度規(guī)范。企業(yè)的發(fā)展必須在“禮”的范圍內(nèi)作為，根本目的是為了創(chuàng)造一個和睦的企業(yè)內(nèi)部環(huán)境，從而達(dá)到“無為而治”的管理境界。如果人人都重視自我修養(yǎng)和自我行為的約束。注重培養(yǎng)仁義道德，以身作則，管理成效將得到提高；推己及人，成己成物，以實(shí)現(xiàn)“平天下”和“各得其所。各有所安”。榜樣的力量是無窮的．”君子之德風(fēng)．小人之德草．草上之風(fēng)．必偃“。這個比喻．充分說明了儒家非常重視管理者以身作則的示范作用。管理者的德行好比是風(fēng)，百姓的德行好比是草，風(fēng)吹草動全憑風(fēng)向，可見管理者的表率作用之重要。而修身為本的管理意義，正在于強(qiáng)調(diào)了管理者自我塑造和自我完善的問題。傳統(tǒng)儒家這種視 修己”為”安人 的前提，特別重視管理者自我管理的思想，在當(dāng)代管理學(xué)界也已經(jīng)引起了積極的反響。美國管理學(xué)家德魯克在1 985年為《有效的管理者》一書再版作序時說 一個有能力管好別人的人不一定是一個好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成為好的管理者。事實(shí)上，人們不可能指望那些不能有效地管理自己的管理者去管好他們的組織和機(jī)構(gòu)。從很大意義上說，管理就是樹立榜樣。”德魯克的思想，同儒家 修己安人 的思想可以說是不謀而合的。另外，從管理角度看 ”修身、齊家、治國、平天下”還有另一層含義，即不是只對管理者自身而言的。要達(dá)到治好天下的目的．就得使國家、家庭和個人聯(lián)系起來．要求各個社會成員把它作為自己的責(zé)任和人生目標(biāo)，需要人人從自身做起。它強(qiáng)調(diào)了一種以國家社稷為重的責(zé)任感和使命感 這一點(diǎn)，同樣被當(dāng)今社會所接受。

三、無為而治

“無為而治”即順道而行，倡導(dǎo)“道法自然”，強(qiáng)調(diào)自然規(guī)律之重要性。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子告示了人當(dāng)效法于地，地當(dāng)效法于天，天當(dāng)效法于“道”這一天地法則。“道法自然”中的“自然”指“客觀、外在之自然規(guī)律”。倡導(dǎo)在自然界中應(yīng)順規(guī)律而行之?！盁o為而治”即自然而然，根據(jù)本性而為之。老子反對對物性的干涉，倡導(dǎo)順應(yīng)自然規(guī)律，在社會生活的其他方面，老子自然也反對領(lǐng)導(dǎo)者強(qiáng)作妄為，肆意任為，主張清靜無為，順道而行。他認(rèn)為，居上者應(yīng)知悉自己的責(zé)任只是輔萬物之自然”而已，應(yīng)當(dāng)清心寡欲，清靜恬淡，要避免從已私出發(fā)，胡亂施政，只有做到這樣，才能使管理效率達(dá)到最大化。管理者更不應(yīng)強(qiáng)行把自己的意志強(qiáng)加于他人，以自己的標(biāo)準(zhǔn)為判斷萬物的標(biāo)準(zhǔn)，“物之行或隨，或噤或吹，或強(qiáng)或贏，或培或墮。”說明物性不同、人性各別乃是世間的常 態(tài)，若上者樹立一標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)行去改變一物之性，一人之性，只會戧戕害物性，改變?nèi)诵裕笆且陨险呷ド?、去奢、去泰”，這說明聰明的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)保持自己的意見，順應(yīng)民意。只有在這無所干預(yù)中，每個人才能不受外在的干擾，持有、發(fā)展自身心性。

“無為而治．道法自然”的思維方式是建立在彈性柔化管理方式的理念基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)出一種自然主義的管理模式。無為，不是不為、沒有作為、無所事事，而是主張為人、處世乃至治國、興邦、治世要順其自然的基本原則。“道”即規(guī)律。由于一切事物的變化都是“道”在起作用，任何人想要對客觀事物的發(fā)展變化進(jìn)行人為干預(yù)。讓客觀事物按照自己的主觀意愿發(fā)展、變化便是不可能的。人們的實(shí)踐活動只有順應(yīng)自然之道。才能因“道”之力有所作為；通過恢復(fù)人的自然屬性的方式以收到“以無事取天下”的圓滿效果。道家思想在管理領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)．對于現(xiàn)代企業(yè)管理有著重要的啟示意義：其一，管理工作應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀態(tài)勢。按照客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是制定管理方法和策略；其二，管理者要以冷靜、持重的態(tài)度做事，順應(yīng)自然之“道”，適時采取行動且堅定不移地實(shí)施。“無為而治”雖然是管理的最高境界，但其必須有一個前提：即管理客體和下屬能夠?qū)崿F(xiàn)“自我管理”。倘若一個企業(yè)所有的機(jī)構(gòu)、部門和員工都能自覺地按照企業(yè)目標(biāo)來管好自己。做好自己應(yīng)做的事情，管理者理所當(dāng)然也就“無為”而“無所不為”了。管理者只有從日常經(jīng)營管理事務(wù)中擺脫出來，專心考慮與策劃企業(yè)的戰(zhàn)略和未來等大事。才能“無所不為”。

四、結(jié)束語

任何管理模式都離不開特定的社會歷史條件和文化背景，文化對于形成管理理論和管理模式起著根基性的作用。實(shí)踐證明。中國傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代企業(yè)管理理論和實(shí)踐有著諸多契合之處。作為企業(yè)管理者，要以科學(xué)的態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化．繼承與發(fā)揚(yáng)．在實(shí)際工作中提煉、總結(jié)中國傳統(tǒng)文化的精要，深入發(fā)掘其中蘊(yùn)含的豐富的管理思想；把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化企業(yè)管理結(jié)合起來。構(gòu)建具有中國特色的企業(yè)管理模式，促進(jìn)我國現(xiàn)代企業(yè)管理的發(fā)展。

第四篇：淺談中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化企業(yè)管理

淺談中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化企業(yè)管理

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以為榮和自豪，它是我中華民族的重要凝聚力和精神支柱。雖然近代的中國落伍了，但中國人的思想觀念、思維和生活方式都在發(fā)生著重大的變化。中國文化也在全方位的轉(zhuǎn)換和發(fā)展，這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身就具備文化科學(xué)價值。

二十世紀(jì)40年代初，毛澤東在論新民主主義文化時提出：“一定的文化是一定的社會政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形式上的反映”。而《現(xiàn)代漢語詞典》則解釋為：“是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等”。

文化本身是一個動態(tài)的概念，是一個歷史的發(fā)展過程。從歷史意義上講，中國文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，其核心是以儒家文化為正統(tǒng)體系，也是我們先輩傳承下來的豐厚歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生演變的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在我們每個中國人的血脈中，制約和影響著今日中國人的行為方式和思想方式。中國傳統(tǒng)文化并不是簡單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是整個中華民族思想文化的總和，包括各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文化。我國傳統(tǒng)文化，從廣義上講指我國世代相傳，具有特點(diǎn)的物質(zhì)制度和思想文化的總和，從狹義上講指風(fēng)俗習(xí)慣、心理道德、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等觀念形態(tài)的思想文化。觀念形態(tài)的思想文化本身就是一種巨大的精神財富，它瞬時間的巨大力量是無法估量的。

生產(chǎn)力中最活躍的因素是人。人靠精神、信念而活，企業(yè)同樣如此?，F(xiàn)代管理學(xué)之父、管理大師彼得?德魯克認(rèn)為“管理是——而且應(yīng)該是——受文化制約——管理也是文化”。更有學(xué)者認(rèn)為企業(yè)文化是當(dāng)今現(xiàn)代化企業(yè)管理。企業(yè)文化是一種推動生產(chǎn)力的強(qiáng)大要素，它是一種來自文化的力量，也叫“文化力”，是一個企業(yè)的凝聚力和精神支柱，即“企魂”。要研究中國企業(yè)的管理就必須先研究中國企業(yè)文化，尤其是中國古代文化與中國企業(yè)文化二者之間的關(guān)系。這是因為中國傳統(tǒng)文化至今對中國企業(yè)的發(fā)展有著不可估量的影響和千絲萬縷的聯(lián)系。

中國的傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)，這種思想體系具有豐富的文化科學(xué)精神，它是凝聚之學(xué)；兼容之學(xué)；經(jīng)世致用之學(xué)。儒家的尊仁德、講義、講孝、和為貴的思想同現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展精神是吻合的，可以教導(dǎo)企業(yè)家和從業(yè)人員更好的做人、做事、愛崗敬業(yè)、凝聚企業(yè)的內(nèi)心力。一些企業(yè)根據(jù)此管理思想形成的水滴文化正是其反映。它涵蓋了做人、做事、對人、對事的方方面面，這些與我國傳統(tǒng)文化思想相輔相成?，F(xiàn)在的企業(yè)是站在全球經(jīng)濟(jì)化大背景和知識市場經(jīng)濟(jì)的條件下從事經(jīng)營性活動的，企業(yè)在經(jīng)營管理活動中普遍遵從誠信原則、以人為本原則、貴和尚中原則和義利并重的思想，而這些管理思想正是我國傳統(tǒng)文化思想的見證。是我國企業(yè)人事對中國傳統(tǒng)文化，在有力把握和理解基礎(chǔ)上形成的企業(yè)文化體系。從一定意義上推動了我國企業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。再若儒家管理思想中的“尊君而不主獨(dú)裁思想，體現(xiàn)在企業(yè)管理上，是企業(yè)需要一個誠信甚高的主管權(quán)威，但不主張獨(dú)裁，要傾聽各方意見，主張民議，給人深刻的啟發(fā)。現(xiàn)在企業(yè)中形成的民主集中制形式，工會組織，選舉制無不證明了這種思想，之所謂“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。它體現(xiàn)了充分聽取基層意見的思想。儒家的“仁”、“禮”思想教導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)尊重職工，要以仁愛之心對待下級，職工之間應(yīng)相互體貼，形成團(tuán)結(jié)、拼博、進(jìn)取的局面，調(diào)動職工積極性。所以說以傳統(tǒng)文化發(fā)展而來的企業(yè)文化，這與我國現(xiàn)階段“以人為本”的管理思想是吻合的。在一定歷史時期促進(jìn)了企業(yè)管理的進(jìn)步，企業(yè)利潤的高增長。

現(xiàn)代企業(yè)管理思想雖然發(fā)源于西方，然而其中的很多哲理都與中國傳統(tǒng)思想文化有著千絲萬縷的聯(lián)系和高度融合。西方企業(yè)管理經(jīng)歷了“奴隸人”、“自由人”、“社會人”之后，在上世紀(jì)90年代又進(jìn)行了第四次變革，由“社會人”管理階段上升到“文化人”管理階段?！芭`人”、“自由人”的管理思想體系也叫企業(yè)文化，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化體系中的儒家思想。即傳統(tǒng)的倫理道德價值體系，就是典型的以血緣為紐帶的管理模式，核心是“人治”，等同于我國私營企業(yè)成長之初的家庭管理模，在一定時期促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！吧鐣恕钡墓芾硭枷塍w系是在資本主義社會發(fā)展到一定階段后，以不尊重人的自由權(quán)和人在社會中的價值，因工人的罷工、反抗，爭取形成的管理思想，它同樣體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化原生性的管理思想。核心是尊重人的社會價值“以人為本”。上世紀(jì)90年代形成的“文化人”管理思想，則和道家的“無為而治”思想高度吻合。“文化人”管理的核心是創(chuàng)新，它要求每一位員工必須是知識型的，具有較高的綜合素質(zhì)。在這里每一位員工都是多面手，具有創(chuàng)新能力。既是程序化的執(zhí)行者，又是程序化運(yùn)作的創(chuàng)新者，給每一位員工獨(dú)立自立的決定權(quán)，使企業(yè)的每一位員工在本崗位上都有適應(yīng)市場條件變化的選擇權(quán)、調(diào)整權(quán)和創(chuàng)新權(quán)?！拔幕恕闭沁\(yùn)用這種變化的管理思想機(jī)制，適應(yīng)著變化的市場和知識經(jīng)濟(jì)時代。這種管理思想是一個經(jīng)濟(jì)時代的反映，是對企業(yè)文化的有力完善和升華。有力地激發(fā)了企業(yè)的創(chuàng)新精神，它的源泉是中國的傳統(tǒng)文化，是以傳統(tǒng)文化為根基，并吸收了其有益養(yǎng)分，為我所用而形成的企業(yè)文化價值管理體系。值得我們深思。

企業(yè)管理是一個系統(tǒng)工程，“PDCA”管理系統(tǒng)即與我國傳統(tǒng)文化中的《孫子兵法》思想相吻合。《孫子兵法》明確提出了“五事”（道、天、地、將、法），“七計”（主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明），它是決定決策戰(zhàn)略成敗的基本要素，其中的“地”是地利，即企業(yè)所處的地理位置，擁有的資金、技術(shù)、信息、生產(chǎn)能力、產(chǎn)品銷路等?！皩ⅰ笔枪芾碚叩乃刭|(zhì)，包括才智、誠信、仁慈、威嚴(yán)等方面?！拔迨隆笨梢宰髌髽I(yè)制定經(jīng)營戰(zhàn)略，進(jìn)行企業(yè)環(huán)境分析的總綱，可分析企業(yè)內(nèi)、外環(huán)境存在的機(jī)會與挑戰(zhàn)。“七計”注重與同行企業(yè)之間的分析比較，它指導(dǎo)企業(yè)在決策時要綜合評定各種因素間的相互關(guān)系。尤其是對企業(yè)內(nèi)、外環(huán)境分析是至關(guān)重要的一步?！秾O子兵法》這種思想體系從一定意義上為企業(yè)戰(zhàn)略決策提供了思想價值體系，成為企業(yè)文化價值體系的一部分，指導(dǎo)了我國的企業(yè)文化前進(jìn)。

綜觀現(xiàn)代企業(yè)的管理可謂形形色色，但管理風(fēng)格大相徑庭，崇尚儒家的強(qiáng)調(diào)禮治，以“兩手并用，先德后刑”為管理準(zhǔn)則，注重員工思想品德教育和員工整體素質(zhì)的提高，在制度上表現(xiàn)適當(dāng)?shù)膹椥裕@樣的管理制度（思想）方才是以企業(yè)文化為依托的，是企業(yè)文化在保障業(yè)務(wù)流程上的反映，更是我國古代文化精髓的體現(xiàn)。法家的“王子犯法與庶民同罪，一切按規(guī)章辦事”強(qiáng)化管理制度，在執(zhí)行上表現(xiàn)剛性。道家的“無為而治”等思想無不體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

對我國傳統(tǒng)文化繼承并得以為企業(yè)發(fā)展所用，真正體現(xiàn)經(jīng)世致用原則的要屬雙星集團(tuán)總裁汪海最為成功，在“繼承傳統(tǒng)文化為企業(yè)發(fā)展所用”主題訪談中，他教育職工“干好產(chǎn)品質(zhì)量就是最大的積善行德”，汪?？偛谜窃趯χ袊鴤鹘y(tǒng)文化有了有力的把握和理解后，將其融入到了企業(yè)的發(fā)展之中，變中國傳統(tǒng)文化的“道、法、儒”三家學(xué)說為本企業(yè)的企業(yè)文化，并踐實(shí)力行，成就了一代民族品牌，憑的是什么？憑的就是結(jié)合時代特征、民族特色的企業(yè)文化再創(chuàng)。

企業(yè)管理思想是企業(yè)文化的反映，是在一定時期文化大背景、時代特征基礎(chǔ)上形成的。企業(yè)文化是中國傳統(tǒng)文化的縮影，傳統(tǒng)文化又是其形成的條件和土壤，有著指導(dǎo)和提升企業(yè)核心競爭力的作用，因為企業(yè)文化是生產(chǎn)力文化，是企業(yè)的“魂”，是生產(chǎn)力、是競爭力。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、中國加入“WTO”后政策的進(jìn)一步的開放，現(xiàn)代企業(yè)的競爭不只僅僅表現(xiàn)為技術(shù)、人才的競爭，而且越來越來表現(xiàn)為企業(yè)文化的競爭，即軟實(shí)力的競爭。要提高我國的企業(yè)的凝聚力、向心力、核心競爭力必須建設(shè)好我國的現(xiàn)代企業(yè)文化，那么怎樣建設(shè)適合時代特征、民族特點(diǎn)的企業(yè)文化呢？

1、企業(yè)文化是亞文化，必須置根于傳統(tǒng)文化的土壤中。中華五千年的傳統(tǒng)文化是一個巨大的寶庫，它涵蓋了豐富的具有規(guī)矩性的管理思想。傳統(tǒng)文化的精髓部分不僅是現(xiàn)代企業(yè)文化形成的深厚基礎(chǔ)，而且能夠與市場經(jīng)濟(jì)相融。中國是最早提出人本主義，并初步建立起以仁愛、貴民為中心的人本主義管理思想體系的國家，這就決定了中國的人本管理體系不可能拋棄中國的傳統(tǒng)文化而重建。采取“一分為二”的觀點(diǎn)，汲取精華，棄其糟粕，為現(xiàn)代化企業(yè)管理重建屬于本民族、同時代相適應(yīng)的企業(yè)文化為我所用，是當(dāng)務(wù)之急。只有借簽和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能構(gòu)建出具有中國特色的企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的創(chuàng)新、發(fā)展。

2、企業(yè)文化必須置根于企業(yè)經(jīng)營活動特定時期內(nèi)的社會民族文化當(dāng)中。當(dāng)代中國企業(yè)文化受現(xiàn)代我國社會主義文化大背景的影響，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深入踐行“八榮八恥”，構(gòu)建社會主義和諧社會，著力建立社會主義和諧文化，是當(dāng)代社會文化的主旋律。我國企業(yè)文化建設(shè)必須緊隨時代文化特征，以時代文化為大背景，構(gòu)建屬于自己企業(yè)個性化的、具有中國特色的、又具有時代風(fēng)采的企業(yè)文化。

3、我國企業(yè)文化建設(shè)特別要強(qiáng)調(diào)法制精神。依法治國、依法治企是人類文明標(biāo)志的體現(xiàn)，因為我國傳統(tǒng)文化中重“人治”輕“法治”的觀念根深蒂固，在市場經(jīng)濟(jì)條件下現(xiàn)代企業(yè)制度要求，必須依法治企并加強(qiáng)制度化建設(shè)，追求科學(xué)管理，它必然要求企業(yè)從習(xí)慣的 “人治”向現(xiàn)代的科學(xué)的“法治”轉(zhuǎn)變，并將“人治”與“法治”二者關(guān)系處理好。

4、展開企業(yè)文化研究的國際化比較，遵循“洋為中用，中西結(jié)合”的原則。在經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，在許多行業(yè)和領(lǐng)域，西方國家依然領(lǐng)先和引導(dǎo)著世界的發(fā)展，西方的科學(xué)理性管理側(cè)重于管理的規(guī)章制度、法規(guī)紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)管理方法和工作行為的科學(xué)化、規(guī)范化，注重定量分析。在人類管理學(xué)史上發(fā)揮了舉足輕重的作用，而我國傳統(tǒng)文化重“人治”輕“法治”，重中庸之道等道德規(guī)范，受約束的管理思想依然存在。如等級制度、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)使企業(yè)缺乏服務(wù)意識，求穩(wěn)怕亂的思想，制約著企業(yè)的創(chuàng)新精神。這種缺少制度文化和“文本文化”的弊端，制約著我國企業(yè)的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢和中國企業(yè)的國際化，要求在企業(yè)文化建設(shè)自主創(chuàng)新方面必須展開企業(yè)文化研究的國際化比較，遵循“洋為中用，中西結(jié)合”的原則。只有這樣我國企業(yè)才能建設(shè)出既適合時代特征，又具有民族特點(diǎn)的，強(qiáng)大的生產(chǎn)力文化，才能屹立于世界企業(yè)之林。

我國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，要跟上全球化的步伐，讓民族品牌遍布各大洲。首先要在思想文化上“補(bǔ)課”，必須接受全人類共同的和現(xiàn)代化最重要的基本價值，補(bǔ)上傳統(tǒng)文化的缺失部分，讓自己的思想文化觀念體系更適合現(xiàn)代化的發(fā)展需要。其次要繼承發(fā)掘弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，進(jìn)行創(chuàng)造性的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，使之成為現(xiàn)代化發(fā)展的動力。最后，將西方的科學(xué)管理理論與我國傳統(tǒng)文化的“合理內(nèi)核”（原生文化精華）有機(jī)契合起來，培育出適合民族時代特征的現(xiàn)代化企業(yè)文化。這將是我國未來企業(yè)管理工作者沿著：“以人為本，鑄造和諧，誠信為基，創(chuàng)新為魂，打造特色，彰顯個性，積極引導(dǎo)，逐步推進(jìn)”方針工作的根本出路，相信這樣，我國的企業(yè)文化建設(shè)者，管理者在踐實(shí)力行的基礎(chǔ)上，定能將我國企業(yè)做大、做優(yōu)、做強(qiáng)。

第五篇：中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

摘要：中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，有儒家、道家、法家等諸多思想。其中蘊(yùn)藏著許多哲學(xué)思想和道理，對中國企業(yè)管理有著極其重要的影響。許多傳統(tǒng)文化適合中國企業(yè)管理的實(shí)際情況，有很強(qiáng)的借鑒價值。當(dāng)然也有一些傳統(tǒng)文化思想對企業(yè)管理產(chǎn)生了不良影響，應(yīng)當(dāng)甄別對待。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代企業(yè)管理；影響

任何一個國家和民族都有其特定的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一個國家和民族歷史發(fā)展進(jìn)程中長期積累起來的精神財富，是人們在共同的生活中經(jīng)過提煉和升華形成的社會習(xí)俗，價值取向、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則．觀念意識的總和。中國傳統(tǒng)文化中包涵著豐富的管理思想，這些思想始終貫穿著中國從古到今的管理實(shí)踐，涉及到行政、經(jīng)濟(jì)、軍事，文化、家庭等杜會的各個方面和層次。尤其是與現(xiàn)代企業(yè)管理有著深刻的聯(lián)系，我們要把古代優(yōu)秀的文化與中國企業(yè)管理實(shí)際結(jié)合起來，從而促進(jìn)企業(yè)管理的發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)文化中的主要管理思想

1.儒家思想

中庸之道是儒家文化的核心，仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也?！币庠趶?qiáng)調(diào)應(yīng)該時時能做到適中，既無過，也無不及。而整體和諧性是中庸之道最本質(zhì)的特征，孟子曰：“民為貴；社稷次之；君為輕?！睆?qiáng)調(diào)了以人為本、注重和諧。另外儒家思想倡導(dǎo)整體主義理念，認(rèn)為人的生存發(fā)展應(yīng)該基于群體的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。即要注重企業(yè)團(tuán)隊精神。2.道家思想

道家思想的主要內(nèi)涵是“道法自然”和“天人合一”，是一種自然哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)辦事要遵循自然規(guī)律。老子曰：“上善如水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。局善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤?！崩献油ㄟ^指出水的具有滋潤萬物卻與其他事物不產(chǎn)生沖突的本性，旨在對領(lǐng)導(dǎo)者提出要求。3.法家思想

法家繼承、改造并發(fā)揮了道家的管理謀略，主張法、術(shù)、勢融為一體，以法教民，以勢牧民，以術(shù)察奸。法家的主張最能表現(xiàn)出我國的管理與世界各國管理的共性，它所提倡的嚴(yán)格管理、要有規(guī)矩和尺度等等做法無不與科學(xué)管理學(xué)派的主張有著共通之處。4.兵家思想

《孫子兵法》提出的“五事”、“七計”是決定戰(zhàn)略決策成敗的基本因素。“五事”乃“道、天、地、將、法”，“七計”為“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強(qiáng)，士卒孰練，賞罰孰明?！苯陙恚秾O子兵法》在企業(yè)界日益受到重視，其對于 企業(yè)競爭實(shí)戰(zhàn)的指導(dǎo)意義已為國內(nèi)外的眾多企業(yè)所認(rèn)同，企業(yè)競爭戰(zhàn)略本身即是企業(yè)文化的一個重要組成部分，因此，兵家思想也給企業(yè)管理以啟示。

二、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用

1.民本思想與以人為本

“民本”思想是中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從管理學(xué)的角度考查，中國傳統(tǒng)文化高度重視人的因素。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是對作為管理主體的人的重視，二是對作為管理客體人的重視，在處理管理者和被管理者的相對關(guān)系上，特別強(qiáng)調(diào)“民本”“民心”“民意”，把“民”看做成敗得失的根本，高度重視百姓的需求愿望。古代“民本”思想同現(xiàn)代倡導(dǎo)的“以人為本”的管理思想是基本一致的，一方面把人視為企業(yè)一切資源中最重要、最有潛力的戰(zhàn)略資源，著力提高企業(yè)員工的素質(zhì)；另一方面，強(qiáng)調(diào)企業(yè)管理的首要任務(wù)是培育共同的價值觀，增強(qiáng)員工的責(zé)任感、使命感，從而挖掘其潛力，推動企業(yè)不斷發(fā)展?？梢?，現(xiàn)代企業(yè)只有樹立起“得人心者得天下，失人心者失天下”的民本觀念，以人為中心，把面向人、尊重人、關(guān)心人放在首位，充分調(diào)動員工的工作熱情和智慧，企業(yè)才能不斷發(fā)展。2.中庸之道與和諧思想

中庸之道是儒家思想的精髓?？鬃诱f：“中也者，天下之大也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”孔子所闡述的不偏不倚與不走極端的處世之道，在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用即是和諧思想，包括人與人之間的和諧、人與群體之間的和諧、群體與群體之間的和諧，乃至人與自然的和諧。中庸之道，既是為人處事的基本方法，實(shí)現(xiàn)和諧的基本途徑，也是企業(yè)發(fā)展的辯證思路，企業(yè)管理定位的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)。3.以“禮”服人與管理控制

禮，通“理”，不單指禮儀，還指規(guī)范規(guī)則。中國古代法家以韓非子為代表，強(qiáng)調(diào)要制定一套嚴(yán)密的法規(guī)制度，但法家的思想畢竟與儒家有相通之處，因此法家思想強(qiáng)調(diào)的是法制與人本思想相結(jié)合。所以，現(xiàn)代企業(yè)管理手段應(yīng)該軟硬結(jié)合，既重制度約束和經(jīng)濟(jì)、行政手段的運(yùn)用，更重思想引導(dǎo)、精神激勵，以此建立適合本企業(yè)具體背景的文化體系。

三、中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的消極影響

1.重倫理而輕科學(xué)，導(dǎo)致保守思想長期沉淀，不利于企業(yè)進(jìn)行管理創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家管理思想中傳遞著“大一統(tǒng)”的基因，形成“大而全”的管理模式，這種模式易對現(xiàn)代企業(yè)管理形成機(jī)構(gòu)重疊，人浮于事，手續(xù)繁多，信息緩慢，企業(yè)活力個性被磨滅，競爭意識、冒險意識不強(qiáng)，趨向保守僵化的消極影響。2.重專制而輕民主，不利于組織結(jié)構(gòu)的扁平化建設(shè)，更不利于決策的民主化。很多企業(yè)，無論民企還是國企，出現(xiàn)一言堂，個人決策獨(dú)斷專行，個人崇拜就是明顯的例證。壓制民主，排斥異己，以權(quán)謀私，不透明，不公開，不民主現(xiàn)象比較嚴(yán)重，容易阻礙企業(yè)向現(xiàn)代企業(yè)制度轉(zhuǎn)型。

3.重均同而輕個性，易使企業(yè)產(chǎn)生消極保守、因循守舊、不思進(jìn)取、平均主義式的企業(yè)文化。

在現(xiàn)代企業(yè)管理內(nèi)部管理機(jī)制上，平均主義的影子仍然出現(xiàn)在許許多多企業(yè)或者企業(yè)的某些時期某些場合。從具體行為來看有講攀比，不講競爭；講平均，不講業(yè)績；講公平，不講效率，論資排輩，忽視能力和差異，強(qiáng)調(diào)共性，強(qiáng)調(diào)大局整體，忽視甚至故意壓制個性，極大地影響優(yōu)秀人才的發(fā)揮發(fā)展。

4.重人情而輕法制，不利于制度的執(zhí)行和落實(shí)，導(dǎo)致有法不依，制度被人扭曲的現(xiàn)象。儒家具有較強(qiáng)的倫理性，它強(qiáng)調(diào)親情及人與人之間關(guān)系的和諧，對于個人來說偏重強(qiáng)調(diào)個人的道德修養(yǎng)。這種傾向往往導(dǎo)致重德治、輕法治，重人情、輕制度，從而導(dǎo)致有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)。尤其嚴(yán)重的是，對人情觀念的看重，會在整個企業(yè)甚至社會造成關(guān)系林立，極大地阻礙了制度化法治化的進(jìn)程。

四、結(jié)語

中國幾千年來的傳統(tǒng)文化博大精深，是現(xiàn)代企業(yè)管理思想的資源寶庫。傳統(tǒng)文化中絕大多數(shù)思想對現(xiàn)代企業(yè)管理產(chǎn)生積極影響，充分利用其精華是現(xiàn)代企業(yè)管理理念發(fā)展的方向。但一些負(fù)面思想也已成為企業(yè)管理現(xiàn)代化的障礙，革除它們是當(dāng)代企業(yè)管理者當(dāng)仁不讓的歷史責(zé)任。因此，只有通過對我國古代管理思想的解析、組合和選擇，揚(yáng)棄、革新其中陳舊、落后的部分，才能創(chuàng)造出新的適合中國企業(yè)特色的科學(xué)管理思想。

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