第一篇：《原子的核式結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)》（共）

《原子的核式結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)》

教學(xué)目標(biāo)：掌握原子的核式結(jié)構(gòu)，知道原子的核式結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)過程

教學(xué)重點(diǎn)：α粒子散射實(shí)驗，原子的核式結(jié)構(gòu)

教學(xué)難點(diǎn)：原子的核式結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)過程

教學(xué)手段：自制計算機(jī)多媒體輔助課件，動態(tài)模擬實(shí)驗裝置和實(shí)驗過程 教學(xué)形式：閱讀、提問、觀看課件動畫、練習(xí)鞏固等自學(xué)方式

設(shè)計思想：原子物理是研究微觀世界現(xiàn)象的，它不像宏觀現(xiàn)象那樣摸得見看得著，因此實(shí)際教學(xué)有一定困難?！对拥暮耸浇Y(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)》一節(jié)又是高中原子物理的開篇。教材從湯姆生實(shí)驗發(fā)現(xiàn)電子到湯氏原子結(jié)構(gòu)模型，盧瑟福發(fā)現(xiàn)α粒子散射到盧瑟福原子核式結(jié)構(gòu)學(xué)說，闡述人類從實(shí)踐到認(rèn)識，再實(shí)踐再認(rèn)識的認(rèn)識規(guī)律，由于無法開展實(shí)驗的研究與分析，一般教學(xué)后，學(xué)生只記住了幾個結(jié)論，對這一物理學(xué)研究過程印象不深，理解不透。本課采用計算機(jī)“模擬”方法，將微觀原子的結(jié)構(gòu)模型，微粒的相互作用實(shí)驗動態(tài)展現(xiàn)在學(xué)生面前，彌補(bǔ)了一般教學(xué)的不足，達(dá)到了充分調(diào)動學(xué)生的求知欲、訓(xùn)練學(xué)生抽象思維、邏輯思維能力的目標(biāo)。

本課重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生沿著人類探索微觀世界路徑去理解原子核式結(jié)構(gòu)提出的過程和相關(guān)的實(shí)驗基礎(chǔ)，并會用核式結(jié)構(gòu)學(xué)說去解釋α粒子散射現(xiàn)象。

教學(xué)過程：

一、自學(xué)提綱：

1． 物質(zhì)的組成如何？就你所知，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2． 電子是誰首先發(fā)現(xiàn)的，是如何發(fā)現(xiàn)的？電子的發(fā)現(xiàn)說明了什么？

（附閱讀材料：《電子的發(fā)現(xiàn)》）

3． 湯姆生是如何描述原子結(jié)構(gòu)的？解決了哪些問題？

展示動畫：湯姆生原子結(jié)構(gòu)模型

4． α粒子散射實(shí)驗裝置如何？就當(dāng)時的認(rèn)識水平，α粒子具有何性質(zhì)（電性、質(zhì)量、動能等）？

展示動畫：采取交互式，顯示裝置圖及對應(yīng)名稱。

5． 按湯姆生模型，α粒子穿過金箔后應(yīng)如何偏轉(zhuǎn)？

展示動畫：α粒子散射實(shí)驗（三維動畫）從不同方位觀看。然后從顯微鏡中觀看其俯視圖。在解釋欄中，點(diǎn)擊結(jié)論，其結(jié)果將會動態(tài)顯示出來。

α粒子散射實(shí)驗的結(jié)果是：絕大多數(shù)α粒子穿過金箔后，少數(shù)α粒

子，極少數(shù)：α粒子偏轉(zhuǎn)角超過了，有的甚至幾乎達(dá)到能否用湯姆生模型解釋α粒子散射實(shí)驗結(jié)果，你對這個問題有何看法？

6． 根據(jù)α粒子散射實(shí)驗結(jié)果，盧瑟福提出的原子結(jié)構(gòu)是怎樣的？

展示動畫：觀看原子結(jié)構(gòu)動態(tài)模型（平面），回答下面問題。

7． 盧瑟福核式結(jié)構(gòu)是如何解釋α粒子散射實(shí)驗的？

8． 從α粒子散射實(shí)驗數(shù)據(jù)能否估測原子核的大?。看蠹s是多少？（數(shù)量級）試與原子

大小相比較，進(jìn)一步理解實(shí)驗結(jié)果。

9． 從這一探索過程（湯姆生結(jié)構(gòu) 盧瑟福結(jié)構(gòu)），你能總結(jié)出科學(xué)研究的一種常用的思維方法嗎？聯(lián)系以前所學(xué)過的內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

附：閱讀材料

1、電子的發(fā)現(xiàn)

原子不是不可再分的，而是由更小的微粒組成的，這一認(rèn)識是從發(fā)現(xiàn)電子開始的。

十九世紀(jì)后期，科學(xué)家們在研究稀薄氣體的放電時發(fā)現(xiàn)，當(dāng)玻璃管內(nèi)的氣體足夠稀薄

時，陰極就發(fā)出一種射線，這種射線能使對著陰極的玻璃管壁發(fā)出熒光，叫做陰極射線。

英國科學(xué)家湯姆生（1856—1940）對陰極射線進(jìn)行了一系列的實(shí)驗研究，1897年，他

確認(rèn)陰極射線是帶負(fù)電的粒子。湯姆生研究了陰極射線 在電場和磁場中的偏轉(zhuǎn)，根據(jù)測得的數(shù)據(jù)計算出了這種帶電粒子的荷質(zhì)比e/m。這種測定荷質(zhì)比的原理，我們在前面已經(jīng)講過。湯姆生發(fā)現(xiàn)，不同物質(zhì)做成的陰極發(fā)出的射線都有相同的e/m值。這表明不同物質(zhì)都能發(fā)射這種帶電粒子，它是構(gòu)成各種物質(zhì)的共有成分。

湯姆生測得的陰極射線粒子的荷質(zhì)比，大約是當(dāng)時已知的氫離子的荷質(zhì)比的二千倍。湯姆生認(rèn)為，這可能是由于陰極射線粒子的電荷e很大，或者是它的質(zhì)量m很小。后來湯姆生測量了氫離子和陰極射線粒子的電荷，雖然測量不很準(zhǔn)確，但是足以證明陰極射線粒子的電荷與氫離子的電荷大小基本上是相同的。由此得出結(jié)論，陰極射線粒子的質(zhì)量比氫離子的質(zhì)量小得多。后來人們逐漸把這種粒子叫做電子。湯姆生對證實(shí)電子的存在有很大的功勞，因而公認(rèn)他是電子的發(fā)現(xiàn)者，以后，美國科學(xué)家密立根又精確地測定了電子的電量，這樣由電子的荷質(zhì)比和電量就可以算出電子的質(zhì)量。

2、盧瑟福

盧瑟福出生于新西蘭。盧瑟福在英國劍橋大家卡文迪許實(shí)驗室學(xué)習(xí)了三年，當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)實(shí)驗室的是卓越的物理學(xué)家湯姆生。

1896年，貝克勒耳發(fā)現(xiàn)了鈾鹽能發(fā)射出穿透力很強(qiáng)的輻射。不久盧瑟福就證明了這種“鈾射線”與Ｘ射線不同，他把能夠使大量原子電離但易被吸收的粒子叫α粒子后來證實(shí)（α粒子就氦核），α粒子帶正電，具有較大的功能，它的質(zhì)量是電子質(zhì)量的七千多倍。

盧瑟福是天才的實(shí)驗物理學(xué)家，他利用當(dāng)時的實(shí)驗條件，對原子的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了實(shí)驗研究。1909年，盧瑟福交給一位新來的學(xué)生、青年物理學(xué)家馬斯登一項簡單的任務(wù)，要他數(shù)一數(shù)穿過各種物質(zhì)薄片（金、銅、鋁等）的α粒子，這些薄片是放在放射源和熒光屏之間的，盧瑟福想看一看馬斯登能不能看到什么奇異現(xiàn)象，當(dāng)時大家都接受湯姆生的原子模型，按照這種模型，α粒子應(yīng)該很容易地穿過原子球，不應(yīng)該發(fā)生散射現(xiàn)象，但是馬斯登注意到，雖然絕大多數(shù)的α粒子穿過了薄片，但是仍然可以看到散射現(xiàn)象——有一些粒子好像是跳回來了，實(shí)驗重復(fù)了很多次，盧瑟福經(jīng)過深入的研究和思考以后，得出了下面的結(jié)論：原子是一個很復(fù)雜的系統(tǒng)，它有一個帶正電的核（原子核），在核周圍的一定軌道上轉(zhuǎn)動著帶負(fù)電的電子。

1918年，盧瑟福接替退休的湯姆生的職位，擔(dān)任著名的卡文迪許實(shí)驗室主任，他在那里一直工作到逝世。

二、效果檢測：

1．有關(guān)α粒子散射實(shí)驗，下列說法中正確的是（）

A． 絕大多數(shù)α粒子穿過金箔后不改變方向；

B． α粒子碰到電子后運(yùn)動方向幾乎不發(fā)生改變；

C． α粒子散射實(shí)驗，肯定了湯姆生的原子結(jié)構(gòu)模型；

D． α粒子散射實(shí)驗，是盧瑟福原子核式結(jié)構(gòu)模型的實(shí)驗依據(jù)。

2．圖中的圓點(diǎn)代表α粒子散射實(shí)驗中的原子核，帶箭頭的曲線代表α粒子的徑跡，其中不可能發(fā)生的是：（）

(A)(B)(C)(D)

3．下列對原子的結(jié)構(gòu)的認(rèn)識中正確的是（）

A． 原子中絕大部分是空的，原子核很?。?/p>

B． 電子在核外旋轉(zhuǎn)，庫侖力提供向心力；

C． 原子的全部正電荷和全部質(zhì)量都集中在原子核里；

D． 原子核的直徑大約為10m

4．假設(shè)把原子核放大到一個乒乓球大?。ò霃郊s為2cm），那么相應(yīng)的原子的半徑大約在什么范圍內(nèi)？

第二篇：第一節(jié)原子的核式結(jié)構(gòu) 原子核

原來的方向前進(jìn)，但是有少數(shù)α粒子發(fā)生了較大的偏轉(zhuǎn)。這說明原子的正電荷和質(zhì)量一定集中在一個很小的核上。

盧瑟福由α粒子散射實(shí)驗提出：在原子的中心有一個很小的核，叫原子核，原子的全部正電荷和幾乎全部質(zhì)量都集中在原子核里，帶負(fù)電的電子在核外空間運(yùn)動。

盧瑟福出生于新西蘭。盧瑟福在英國劍橋大家卡文迪許實(shí)驗室學(xué)習(xí)了三年，當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)實(shí)驗室的是卓越的物理學(xué)家湯姆生。

1896年，貝克勒耳發(fā)現(xiàn)了鈾鹽能發(fā)射出穿透力很強(qiáng)的輻射。不久盧瑟福就證明了這種“鈾射線”與Ｘ射線不同，他把能夠使大量原子電離但易被吸收的粒子叫α粒子后來證實(shí)（α粒子就氦核），α粒子帶正電，具有較大的功能，它的質(zhì)量是電子質(zhì)量的七千多倍。

盧瑟福是天才的實(shí)驗物理學(xué)家，他利用當(dāng)時的實(shí)驗條件，對原子的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了實(shí)驗研究。1909年，盧瑟福交給一位新來的學(xué)生、青年物理學(xué)家馬斯登一項簡單的任務(wù)，要他數(shù)一數(shù)穿過各種物質(zhì)薄片（金、銅、鋁等）的α粒子，這些薄片是放在放射源和熒光屏之間的，盧瑟福想看一看馬斯登能不能看到什么奇異現(xiàn)象，當(dāng)時大家都接受湯姆生的原子模型，按照這種模型，α粒子應(yīng)該很容易地穿過原子球，不應(yīng)該發(fā)生散射現(xiàn)象，但是馬斯登注意到，雖然絕大多數(shù)的α粒子穿過了薄片，但是仍然可以看到散射現(xiàn)象——有一些粒子好像是跳回來了，實(shí)驗重復(fù)了很多次，盧瑟福經(jīng)過深入的研究和思考以后，得出了下面的結(jié)論：原子是一個很復(fù)雜的系統(tǒng)，它有一個帶正電的核（原子核），在核周圍的一定軌道上轉(zhuǎn)動著帶負(fù)電的電子。

1918年，盧瑟福接替退休的湯姆生的職位，擔(dān)任著名的卡文迪許實(shí)驗室主任，他在那里一直工作到逝世。

有關(guān)α粒子散射實(shí)驗，下列說法中正確的是（）

絕大多數(shù)α粒子穿過金箔后不改變方向；

α粒子碰到電子后運(yùn)動方向幾乎不發(fā)生改變；

α粒子散射實(shí)驗，肯定了湯姆生的原子結(jié)構(gòu)模型；

α粒子散射實(shí)驗，是盧瑟福原子核式結(jié)構(gòu)模型的實(shí)驗依據(jù)。

［作業(yè)布置］

第三篇：原子核結(jié)構(gòu)的教案設(shè)計

新課標(biāo)要求

1、知識與技能

(1)知道原子核的組成，知道核子和同位素的概念。

2、過程與方法

(1)通過觀察，思考，討論，初步學(xué)會探究的方法;

(2)通過對知識的理解，培養(yǎng)自學(xué)和歸納能力。

3、情感、態(tài)度與價值觀

(1)樹立正確的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究態(tài)度;

(2)樹立辨證唯物主義的科學(xué)觀和世界觀。

教學(xué)重點(diǎn)：原子核的組成。

教學(xué)難點(diǎn)：如何利用磁場區(qū)分質(zhì)子與中子

教學(xué)方法：教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生討論、交流。

教學(xué)用具：投影片，多媒體輔助教學(xué)設(shè)備

1、原子核的組成問提：質(zhì)子：由誰發(fā)現(xiàn)的?怎樣發(fā)現(xiàn)的?中子：發(fā)現(xiàn)的原因是什么?由誰發(fā)現(xiàn)的?(盧瑟福用粒子轟擊氮核，發(fā)現(xiàn)質(zhì)子。查德威克發(fā)現(xiàn)中子。發(fā)現(xiàn)原因：如果原子核中只有質(zhì)子，那么原子核的質(zhì)量與電荷量之比應(yīng)等于質(zhì)子的質(zhì)量與電荷量之比，但實(shí)際卻是，絕大多數(shù)情況是前者的比值大些，盧瑟福猜想核內(nèi)還有另一種粒子)

小結(jié)：

①質(zhì)子(proton)帶正電荷，電荷量與一個電子所帶電荷量相等，中子(nucleon)不帶電，②數(shù)據(jù)顯示：質(zhì)子和中子的質(zhì)量十分接近，統(tǒng)稱為核子，組成原子核。

提問：③原子核的電荷數(shù)是不是電荷量?④原子荷的質(zhì)量數(shù)是不是質(zhì)量?

提示：③不是，原子核所帶的電荷量總是質(zhì)子電荷的整數(shù)倍，那這個倍數(shù)就叫做原子核的電荷數(shù)。

④原子核的質(zhì)量幾乎等于單個核子質(zhì)量的整數(shù)倍，那這個倍數(shù)叫做原子核的質(zhì)量數(shù)。

小結(jié)：③原子核的電荷數(shù)=質(zhì)子數(shù)=核外電子數(shù)=原子序數(shù)

④原子核的質(zhì)量數(shù)=核子數(shù)=質(zhì)子數(shù)+中子數(shù)

⑤符號表示原子核，X：元素符號;A：核的質(zhì)量數(shù);Z：核電荷數(shù)

一種鈾原子核的質(zhì)量數(shù)是235，問：它的核子數(shù)，質(zhì)子數(shù)和中子數(shù)分別是多少?(核子數(shù)是235，質(zhì)子數(shù)是92，中子數(shù)是143)

2、同位素(isotope)

(1)定義：具有相同質(zhì)子數(shù)而中子數(shù)不同的原子，在元素周期表中處于同一位置，因而互稱同位素。

(2)性質(zhì)：原子核的質(zhì)子數(shù)決定了核外電子數(shù)目，也決定了電子在核外的分布情況，進(jìn)而決定了這種元素的化學(xué)性質(zhì)，因而同種元素的同位素具有相同的化學(xué)性質(zhì)。

提問：列舉一些元素的同位素?

提示：氫有三種同位素：氕(通常所說的氫)，氘(也叫重氫)，氚(也叫超重氫)，符號分別是：。

碳有兩種同位素，符號分別是。

第四篇：《原子與原子核的結(jié)構(gòu)》教案1

《原子與原子核的結(jié)構(gòu)》

(一)引入 新課 復(fù)習(xí)提問：

1.盧瑟福通過什么實(shí)驗產(chǎn)生了質(zhì)子？試寫出這個實(shí)驗的核反應(yīng)方程式.質(zhì)子的發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)人們更進(jìn)一步去研究原子核的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，10多年后，科學(xué)家經(jīng)過深入研究發(fā)現(xiàn)了原子核中另一種新的基本粒子——中子.(二)教學(xué)過程設(shè)計 1.中子的發(fā)現(xiàn).(1)盧瑟福的假說.質(zhì)子發(fā)現(xiàn)后，有人提出原子核可能是由帶正電的質(zhì)子組成的.但這設(shè)想在解釋除氫原子核外的其他原子核時遇到了困難，大多數(shù)原子核的電荷數(shù)與質(zhì)量數(shù)不相等，如鈾238的電荷數(shù)為92，若都由質(zhì)子組成，其質(zhì)量數(shù)也應(yīng)是92，而除質(zhì)子外剩下146的質(zhì)量數(shù)是什么呢？ 1920年，根據(jù)以上分析，盧瑟福曾預(yù)言：可能有一種質(zhì)量與質(zhì)子相近的不帶電的中性粒子存在，他把它叫做中子.(2)約里奧·居里夫婦的實(shí)驗.1930年發(fā)現(xiàn)，用釙(Po)放出的α粒子轟擊鈹(Be)時產(chǎn)生一種射線，這種射線貫穿能力極強(qiáng)，能穿透十幾厘米厚的鉛板，當(dāng)時人們已知的射線中只有γ射線能穿透鉛板，所以認(rèn)為這種射線為γ射線.1932年約里奧·居里夫婦用這種射線去轟擊石蠟(含有大量氫原子)，竟從石蠟中打出質(zhì)子，如圖1(用投影幻燈片打出)，由于被打出質(zhì)子能量很大，與γ射線的能量不符合，但這射線究竟是什么？約里奧·居里夫婦沒有得出最后的結(jié)論.(3)查德威克實(shí)驗.1932年英國物理學(xué)家查德威克仔細(xì)研究了這種射線，發(fā)現(xiàn)它是中性粒子流，在磁場中不偏轉(zhuǎn)，它的速度不到光速的十分之一，因此排除了它是γ射線的可能.后查德威克用這種射線轟擊氫原子和氮原子，結(jié)果打擊了一些氫核(質(zhì)子)和氮核，并測量出被打出的氫核和氮核的速度，由此推算出這種射線的質(zhì)量.測量結(jié)果表明，被打出的原子核的速度是不同的，如被打出的氫核的速度有大有小，查德威克認(rèn)為其中速度最大的氫核是由于未知射線中的粒子與它正碰的結(jié)果，其他速度較小的是由于斜碰的結(jié)果.(4)中子的發(fā)現(xiàn).分析：查德威克認(rèn)為它們之間的碰撞是彈性正碰；設(shè)未知粒子質(zhì)量為m，速度為v，氫核的質(zhì)量為mH，最大速度為v′H，并認(rèn)為氫核在打出前為靜止的，那么根據(jù)動量守恒和能量守恒可知：

mv=mv′＋mH·v′H，(1)

其中v′是碰撞后未知粒子的速度，由此可得：

同樣可求出未知射線與氮原子碰撞后，打出的氮核的速度

查德威克在實(shí)驗中測得氫核的最大速度為v′H=3.3×109cm／s，氮核的最大速度為 v′N=4.7×108cm/s

(5)

(6)將速度的最大值代入方程(6)，可得：

(7)可得：m=1.15mH.查德威克還用別的物質(zhì)代替氫和氮重做這個實(shí)驗，可得到同樣的結(jié)果.后來更精確實(shí)驗測出，此粒子質(zhì)量非常接近于質(zhì)子質(zhì)量，只比后者大千分之一多(此粒子質(zhì)量是1.674920×10-27kg，質(zhì)子質(zhì)量是1.672614×10-27kg).查德威克發(fā)現(xiàn)的這種與質(zhì)子質(zhì)量差不多的粒子，由于不帶電，所以

發(fā)現(xiàn)中子的核反應(yīng)方程式為

實(shí)驗證實(shí)，從許多原子核里都能打出中子，可見中子也是原子核的組成部分.中子的發(fā)現(xiàn)是物理學(xué)發(fā)展史上的一件大事，由于中子不帶電，所以更容易接近或打進(jìn)原子核.不少科學(xué)家用中子轟擊原子核，進(jìn)一步揭示了物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)，對近代物理學(xué)的發(fā)展起了很大作用.由此也可看出科學(xué)的預(yù)言和假說的重要作用，它可引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)和規(guī)律.中子的發(fā)現(xiàn)的歷史事實(shí)也使我們明確，在科學(xué)研究中要時刻保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，否則會像約里奧.居里夫婦一樣與中子這樣重要的發(fā)現(xiàn)失之交臂.由于發(fā)現(xiàn)了中子，查德威克獲得1935年諾貝爾物理學(xué)獎.中子的發(fā)現(xiàn)是科學(xué)假設(shè)和理論推證相結(jié)合的產(chǎn)物，也是查德威克與許多物理學(xué)家共同努力的結(jié)果.查德威克事后說：“先進(jìn)的科學(xué)知識通常是很多人勞動的成果.” 2.原子核的組成.中子發(fā)現(xiàn)后，原子核是由質(zhì)子和中子組成的看法很快得到了公認(rèn).質(zhì)子和中子統(tǒng)稱為核子.質(zhì)子帶一個單位正電荷，質(zhì)量數(shù)為1；中子不帶電，質(zhì)量數(shù)也是1.在核中：電荷數(shù)=質(zhì)子數(shù)=核外電子數(shù).質(zhì)量數(shù)=質(zhì)子數(shù)+中子數(shù).個質(zhì)子，質(zhì)量數(shù)為14，所以中子數(shù)為14—7=7，則氮核是由7個質(zhì)子和7個中子組成的.同位素：具有相同的質(zhì)子數(shù)和不同的中子數(shù)的原子互稱同位素.如氘

在天然放射現(xiàn)象中，放射出的三種射線：α粒子是氦核，它是由2個質(zhì)子和2個中子結(jié)合在一起從核中發(fā)射出來的，其核反應(yīng)方程式為：

β粒子是電子，這是由中子轉(zhuǎn)化為質(zhì)子和電子，其核反應(yīng)方程式為：

γ射線是由光子組成，后面會講到.(三)課堂小結(jié)

1.在原子核由質(zhì)子組成的說法遇到困難時，盧瑟福預(yù)言：原子核中可能存在著與質(zhì)子質(zhì)量差不多的不帶電粒子，稱為中子.2.查德威克通過對許多實(shí)驗的分析，并運(yùn)用動量守恒和能量守恒的規(guī)律，測量并計算出被一些人誤認(rèn)為γ射線的粒子的電性和質(zhì)量，從而發(fā)現(xiàn)了質(zhì)量與質(zhì)子差不多，不帶電的中性粒子——中子.3.原子核是由質(zhì)子和中子組成的.它的電荷數(shù)等于質(zhì)子數(shù)，它的質(zhì)量數(shù)等于質(zhì)子數(shù)加中子數(shù).4.了解同位素的意義.知道天然放射現(xiàn)象中α粒子和β粒子的形成及核反應(yīng)方程式.(四)復(fù)習(xí)提問

2.一個中子以速度V0與一靜止的原子核作正面彈性碰撞，原子核的質(zhì)量為A，則該原子核得到的能量E2與中子的起始能量E0之比為

(1)證明上述關(guān)系式.根據(jù)彈性碰撞的規(guī)律可列出動量守恒和動能守恒的方程：若中子質(zhì)量為m0.原子核質(zhì)量為mA=Am0.(1)m0v0=m0v′＋mAv，(1)

(2)

(2)因為A=12，則可求

(五)作業(yè)

練習(xí)二：(2)、、(4)、(5)、(6).(3)

第五篇：遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)議論文 (精選)

議論文遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)專題

了解高考閱卷的三大關(guān)鍵因素：立意+結(jié)構(gòu)+論證

一、【遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)一】“是什么”“為什么”“怎么做”

分論點(diǎn)一：“是什么”——下定義

分論點(diǎn)二：“為什么”——探原因：有這么做的好處

沒有這么做的危害

分論點(diǎn)三：“怎么做”——談做法

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孤獨(dú)與幸福

德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大

的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)?！保砸耄┮驗楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。（中心論點(diǎn)）

世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個孤獨(dú)的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正

的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我??”的 信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)）孤獨(dú)是超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一回答“是什么”）

孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠

達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)

與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來的卻是一座矗立在

無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議例）孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二回答“為什么”）

物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們

越來越遠(yuǎn)。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄墩撜Z》中的睿語無一不是孤

獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時候，人才有時間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著

的價值。才會遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸

福的條件。（議例）孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三答“怎么樣”）

與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制

的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫

“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反

而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。（議論）

面對現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個名字叫“憤

青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨(dú)而

喪失了對幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實(shí)際）

所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（結(jié)論）

談堅持

人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂牽夢縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長久的念想，這就

需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。堅持是對極限的挑戰(zhàn)，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不到長城不止步的豪邁。王

軍霞在汗水里爭渡，在“苦?！崩锓褐郏罱K登上奧運(yùn)會冠軍的寶座，是堅持；中國工農(nóng)紅軍爬雪山，過

草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。（堅持是什么）繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄

電池歷時十年，進(jìn)行了五萬次實(shí)驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫

題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到井便揚(yáng)長而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一

下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠(yuǎn)的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。（為什么要堅持）堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)

了英語、日語和德語，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說。這就是堅持，堅持使她只有三分之一的軀體放射

出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。（堅持需要什么）

當(dāng)然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不

是認(rèn)清形勢，棄醫(yī)從文，中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個平凡的醫(yī)生，而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑

的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢必南轅北轍，頭破血流。（堅持

要注意什么，即怎樣做到堅持)

遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我 們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅持一下。

課堂小結(jié)：分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)的關(guān)系：總分關(guān)系，內(nèi)容上要緊扣中心論點(diǎn)

分論點(diǎn)間要有關(guān)聯(lián)性。（由課堂練習(xí)里的錯誤搭配引出）

遞進(jìn)式的活用（了解）

日積月累

一滴水固然渺小，但千萬滴乃至十億滴凝聚成的力量卻是我們不可小視的。石“穿”對人類來說，辦

到它是輕而易舉的，可是又有誰愿化作那一滴水的力量去成就這一現(xiàn)象呢?這便告訴我們要學(xué)會積累，積

累著看似渺小的的力量，日后將會化作巨大的能量。

積累并不是一件一蹴而就的事情，它就像細(xì)密的針線活，要一針一針地慢慢縫好。有些同學(xué)可能會厭

惡考試，在考前只能拼命復(fù)習(xí)，但你們要知道，考試就是對平時所積累的知識的測驗，如果沒有長時間的 積累，光是“臨時抱佛腳”，是根本解決不了的問題的，即便是成功，那也是暫時的幸運(yùn)。這就足以證明

積累的重要性。積累可以將生活經(jīng)驗加以總結(jié)、升華成更高的領(lǐng)悟，從而幫助更順利地學(xué)習(xí)生活。（“為什

么”）

那么，如何積累呢?（“怎么做”）

首先，我們自身不能小覷渺小的力量。當(dāng)年秦始皇沒有意識到兩個農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)的起義可以推翻自己的霸

權(quán);而現(xiàn)在的螻蟻筑穴甚至可潰一條江堤。渺小的力量凝聚起來是強(qiáng)大的，可怕的。我們只有正視這些看

似渺小的事物，才懂得在生活中積累不顯而易見卻正確重要的經(jīng)驗，積少成多，足以水滴石穿。

其次，我們要有一顆恒心。沒有毅力的人是無法做成這一艱巨的任務(wù)。愚公之所以能搬動大山，離不

開他那堅定不移的信念和堅持不懈的決心。只有那一顆充滿毅力的恒心，才能日夜把那小小的水滴砸向石

頭，若是某一滴水半途而廢，則無法成就“石穿”。這便可見得恒心的重要性。

但是，只要不小覷渺小的力量和有一顆恒心我們就能積累力量嗎?我們還需要懂得積累適合自己的、正確的經(jīng)驗。若是不在意把錯誤的經(jīng)驗漸漸積累，那將演變成難以變更的壞習(xí)慣，危害自己的生活。所

以，我們還需要一雙慧眼，選擇正確的經(jīng)驗加以積累，以成大器。

總之，小小的水滴之所以能穿石，那缺少不了渺小的力量的積累。我們在平時的生活過程中，要學(xué)會擁有

一顆恒心和一雙慧眼，積累渺小的力量，讓它不斷升華，變化成巨大的能量，才能“滴水穿石”。

二、【遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)二】從小范圍到大范圍

層次示例：自然——人——社會，個人——家庭——社會，個人——家族——民族，個人——集體——國家，個人——企業(yè)——國家，個人——國家——人類；自己——他人——國家；物質(zhì)層面——精神層面??

如：中心論點(diǎn)：意氣是彌足珍貴的。

分論點(diǎn)：意氣是一個人的支撐架。意氣是一個集體成功的基石。意氣是一個國家富強(qiáng)的號角。

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誠信

信，乍一品來，無色無味，但這一“人”一“言”，在歲月的沖刷下，方顯其骨耿大義。信為何物？商鞅立木于南門，五十金而樹立變法之信；尾生抱橋苦等，洪水退去仍堅守橋下樹立諾言之信；關(guān)云長拒絕上馬金下馬銀樹立忠君之信?? 做人誠信，忠于真實(shí)，“信”教一個人的靈魂得以凈化。

十年“文革”，在那個荒煙蔓草的年代，老舍“堅持說真話”，在濁浪翻涌的世俗中不改作家求真求是的精神，受盡了譏笑嘲諷后仍是揮動手中的如椽巨筆，身行正道笞丑惡?！靶拇媪贾庇?，筆寫道德文章?！崩仙嵋蚱鋫€人的信義無愧于“人民藝術(shù)家”的稱號。

家族誠信，忠于歷史，“信”教一個家族的道義得以昭彰。

三百多年前袁崇煥含冤而死的那個夜晚，其帳下謀士余義士冒著滿門抄斬的危險悄悄埋葬了袁將軍這位忠心的民族英雄，并立下祖訓(xùn)要后人世世代代為袁守墓。三百年來，余氏家族十七代人堅守著陵園，堅守著三百年來雨打風(fēng)吹的錚錚道義。

“苦守陵園三百載，誰解我氏心中情？”袁崇煥忠君愛國的信義世人可贊，余氏家族世世代代的堅守更是義薄云天，譜寫了家族誠信的大寫華章。

民族誠信，忠于正義，“信”教一個民族的形象傲立于世。

二戰(zhàn)期間，納粹的叫囂震動著整個世界，他們犯下的滔天罪行令人發(fā)指、罄竹難書。然而，當(dāng)?shù)聡嗽趹?zhàn)后提供波蘭援助、清償歐洲債務(wù)時，一個民族的誠信開始使世人重新接納它。德國前總理勃蘭特曾跪在華沙猶太人死難者紀(jì)念碑前悔悟的一幕永遠(yuǎn)書寫在了民族的誠信榜上。

且看日本，罪惡的法西斯陣營中它也在無辜的人民心臟上猛地扎刀，戰(zhàn)后它不但不對中國人民謝罪，反而修改教科書、美化南京大屠殺，失信于歷史，失信于世界。因為誠信，跪著的日耳曼人挺直了腰，重新立于世界民族之林；因為失信，站著的大和民族抬不起頭，受世人唾棄。

問世間信為何物？秋沙洗月、滄海橫流，誠信之人能在淘盡英雄的歷史浪濤中留名青史；蒲葦時紉、磐石永堅，誠信民族終能在風(fēng)口浪尖緊握日月旋轉(zhuǎn)。

堅守誠信，可嘆，可贊！

分 享

百靈啼聲婉轉(zhuǎn)，麻雀撲打著翅膀，鳥兒在同一片藍(lán)天飛翔；小草青蔥，樹木成陰，草木在同一片土地呼吸；行人匆匆，游人閑適，人們在同一片土地生活。分享——一個具有魔力的詞語，給我們以無盡的財富與收獲。

分享能帶給人們精神上的充實(shí)與快樂。分享是一種大智慧。懂得分享的人能收獲高于常人幾倍的快樂。比爾?蓋茨曾說：“每天清晨當(dāng)我醒來，我便思索著如何與他人分享我的快樂，因為那會使我更快樂?！鄙w茨的確如其所言做到了分享：他與世人分享他最新的研發(fā)成果；他與社會分享自己的財富；他在分享中得到了人們的敬重，在敬重里獲得了更多的快樂。不會分享的人只能在自我為中心的小圈子中自以為“幸福”地度過每一天。沒有分享，便不能開闊心胸，而心胸狹隘如何能有真正的快樂?分享就似一種催化劑，有了它便可以催生出更多的幸福與快樂。

分享能夠提升人生的情趣與境界，贏得人們的尊敬。竹林七賢徜徉在山水之間，在分享彼此的志趣之

時升華了各自的情誼；蘇軾與王安石雖然政見不同，卻喜歡互相探討詩詞、分享兩人的文學(xué)見解，因而他們的友情堅如磐石；居里夫婦毫不吝嗇各自的一點(diǎn)一滴，無論是財富抑或是科研成果，他們都與世人同享，所以他們成為了我們畢生愛戴尊敬的對象??因為分享，人與人之間的隔閡漸漸消失；因為分享，他們收獲了雙倍的幸福；因為分享，他們得到了世人的尊敬。

分享能使各種文化和諧相處，使國際關(guān)系更加融洽。世界是一個大家庭，各國燦爛的文化需要世人共享?；叵胫袊糯]關(guān)鎖國的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，在一個封閉的環(huán)境中文化的趨同與單一會日益嚴(yán)重；再想想二戰(zhàn)時期法西斯對于人、對于文化的肆意扼殺幾乎將世界一步步推向衰敗?，F(xiàn)代社會需要和諧，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會分享。因為分享能讓文化走向一個又一個新的高峰，分享能創(chuàng)造一個和諧寧靜的國際大環(huán)境，分享將使世界這個大家庭更溫暖!

讓我們懂得分享，讓我們試著分享，讓我們充分發(fā)揮分享的魔力，讓分享這個神奇的詞語在生活中熠熠生輝!

【點(diǎn)評】

文章首段由自然屆的分享到人類社會的分享，引出分享在我們生活中的意義，然后從三個方面列出三個分論點(diǎn)分別闡述，即“分享能帶給人們精神上的充實(shí)與快樂?！薄胺窒砟軌蛱嵘松那槿づc境界，贏得人們的尊敬?！薄胺窒砟苁垢鞣N文化和諧相處，使國際關(guān)系更加融洽?！边@三個分論點(diǎn)逐層推進(jìn)，由個人的精神，到人與人的相處，再到國家關(guān)系，逐層論述，推理縝密，層次井然。

尊嚴(yán)與靈魂

尊嚴(yán)是什么？它是生命的尊貴與莊重，它是不肯彎腰屈膝的堅持與豪放，它是令人仰視的氣節(jié)與精神??它更是萬物之精靈，靈魂之倚仗。

尊嚴(yán)是人的靈魂。

徐悲鴻曾說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨?！卑凉侵?，來自于生命的靈魂，正是人本性中的正直與大氣，尊嚴(yán)才會如此坦蕩。我不免想到了晏子使楚的故事，他的處世不驚、南橘北枳的雄辯贏得了楚王的賞識，實(shí)現(xiàn)了自身的價值。在這位出色的外交家的靈魂中，如果沒有傲然之骨，怎會有不卑不亢的凜然之辭？所以，尊嚴(yán)是人的靈魂。

尊嚴(yán)是民族的靈魂。

無論是燕趙小國義不賂秦戰(zhàn)敗而亡的氣魄，還是抗日戰(zhàn)爭中華夏民族在衰敗之時發(fā)出的沉重的吶喊，一個民族立于世界之林的靈魂，由此體現(xiàn)。那是堅守節(jié)義、寧為玉碎不為瓦全的佇守，那是矜持地立于世界之林的雄壯。毋庸置疑，當(dāng)一個民族的靈魂不存時，這個民族也將不復(fù)存在。她的靈魂不僅來自四海之謀臣、天下之奇才的智慧，更來自賢士豪杰每一份不屈的情懷。正是他們的每一分付出，才得以使一個民族捍衛(wèi)她的尊嚴(yán)之魂！

尊嚴(yán)是萬物的靈魂。

尊嚴(yán)看不見、摸不到，但它卻得以在萬物之中處處體現(xiàn)。那是梅開林間的傲骨，零落成泥的余香；那是《赤壁賦》的豪邁，《石灰吟》的清冽；那是不為五斗米折腰的傲然，歸隱田園的清高；甚至那是負(fù)荊請罪的勇敢，逆流而上的執(zhí)著??萬物的靈性，就在于那塊沉穩(wěn)的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光——尊嚴(yán)。

回歸人類的本性，靈魂在那條挺直的傲骨邊倚仗。尊嚴(yán)太寶貴又太平凡了，平凡在于它幾乎處處可見，而寶貴在于，你是否能堅持你的尊嚴(yán)，倚仗它，登上人類靈魂之頂峰。

課堂練習(xí)

1.以“沒有規(guī)矩不成方圓。”為中心論點(diǎn)，從小范圍到大范圍的思路寫三個分論點(diǎn)。

①沒有規(guī)矩，個人不能成才；②沒有規(guī)矩，社會不成社會；③沒有規(guī)矩，國將不國。

2.以“我們要學(xué)會善待他人?！睘橹行恼擖c(diǎn)，從小范圍到大范圍的思路寫三個分論點(diǎn)。

①善待的第一境界是善待自己 ②善待的第二境界是善待親朋好友

③善待的第三境界是善待陌生之人 ④善待的最高境界是善待那些曾經(jīng)傷害過自己的人

論證方法

同學(xué)們議論文中經(jīng)常出現(xiàn)的問題：

觀點(diǎn)加材料的行文模式居多，議論平面化，論證缺少深度。

通病之一：構(gòu)思過程中，不是主要運(yùn)用充分而又深刻的說理來論證，而是用例子來搪塞敷衍。

通病之二：舉例不是遵守典型而有針對性的原則，而是在議論文中講述一個個完整的故事。

通病之三：開篇或完整復(fù)述原材料，或敘述一個故事，占去大部分篇幅，使議論無法充分展開。

一、假設(shè)分析法

用假設(shè)性語言說出事物之間的因果關(guān)系。

運(yùn)用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來證明自己的觀點(diǎn)，使事例和析例正反映襯，很有說服力。假設(shè)分析法的語言標(biāo)志

①如果（假如、假設(shè)、假若、要是、倘若）??就?..(那、那么、那就）

②假如??怎能??,若無??怎能??

假設(shè)性分析，必須完整地引述事實(shí)論據(jù),然后提出假設(shè),并推導(dǎo)出與事實(shí)完全相反的結(jié)果。

正面事例 —— 反面假設(shè)

反面事例 正面假設(shè)

例1論點(diǎn)：勤能補(bǔ)拙

小時候很笨且屢次失敗的著名科學(xué)家愛因斯坦，毫不氣餒，勤奮工作，最終登上了科學(xué)的頂峰；學(xué)生時代被視為最笨學(xué)生的我國數(shù)學(xué)家華羅庚，頑強(qiáng)拼搏，發(fā)奮學(xué)習(xí)，最終取得了輝煌的成就；國外留學(xué)時，因進(jìn)校成績差而被人恥笑的我國著名生物學(xué)家童第周，暗下決心，夜以繼日地工作，最終成為享譽(yù)世界的學(xué)者。試想，若無幾十年如一日的勤奮工作，哪里會有愛因斯坦相對論的問世？若無頑強(qiáng)拼搏刻苦自學(xué)的精神，哪里會有華羅庚在數(shù)學(xué)方面的卓越貢獻(xiàn)？若無聞雞起舞，堅持不懈的努力，哪里會有童第周在生物工程方面所取得的令人矚目的成就？可見，勤奮是能夠補(bǔ)拙的。

例2論點(diǎn)：基礎(chǔ)訓(xùn)練很重要

“世界上沒有完全相同的蛋，當(dāng)你畫了一個，再去畫另一個時，形態(tài)又不同了。即使同一個蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫。”達(dá)·芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說出了一個真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)· 芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復(fù)興時期的卓越的畫家。

達(dá)芬奇這一偉大的藝術(shù)家，他在從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，最終成為了歐洲文藝復(fù)興時期的卓越的畫家。試想，假如他沒有扎實(shí)的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他怎能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》呢？那“神秘的微笑”絕不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達(dá)·芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義之所在。

小結(jié)：反面假設(shè)—結(jié)果展示—正面強(qiáng)調(diào) 標(biāo)志性詞語：如果xx??不??，那么（就會）??（或：那么他怎么能??呢？）因此（由此可見），?? 主要步驟：①列舉事例；②反面假設(shè)（試想，若（如果）無??）；③結(jié)果展示；④正面強(qiáng)調(diào)（推斷事例符合中心論點(diǎn)）

課堂練習(xí)：創(chuàng)新是發(fā)展的源泉

海爾集團(tuán)始終堅持以技術(shù)作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國內(nèi)外資源、自主創(chuàng)新，堅持“技術(shù)創(chuàng)新課題來自于市場難題”和“設(shè)計創(chuàng)造高質(zhì)量、高附加值”的研發(fā)理念，通過技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國市場和國際市場上取得長期的成功，營業(yè)額年平均增長率達(dá)到78％，持續(xù)保持在家電及其他相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。

海爾集團(tuán)在十幾年的發(fā)展過程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國內(nèi)外資源、自主創(chuàng)新，堅持“技術(shù)創(chuàng)新課題來自于市場難題”和“設(shè)計創(chuàng)造高質(zhì)量、高附加值”的研發(fā)理念，通過技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國市場和國際市場上取得長期的成功?？梢?，海爾的成功在于創(chuàng)新。假如海爾集團(tuán)因循守舊，不進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，不更新研

發(fā)理論，也許海爾早就被市場所淘汰，“海爾”這個品牌也不會聞名中外。正是由于海爾集團(tuán)的不斷創(chuàng)新，打響了“海爾”這個品牌。所以，創(chuàng)新是海爾發(fā)展的不竭動力，是促進(jìn)社會發(fā)展的不竭源泉。例3論點(diǎn)：不盲目模仿（反面例子正面假設(shè)）

學(xué)習(xí)借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。

學(xué)習(xí)借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時取長補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。

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