第一篇：2013年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試物理答案

2013年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試物理答案 單選DAAB

雙選AD BD AC CD BC

填空34（1）紙帶與限位孔間的摩擦阻力 接通打點(diǎn)計(jì)時器電源釋放紙帶

AC EG 0.235

（2）1.02 游標(biāo)卡尺 毫米刻度尺

u(4a2??d2)4IL

35.(1)2qu m

2mu q

3r2mu q(2)1B(3)B?

36,(1)7mg(2)當(dāng)h?當(dāng)0?h?

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153L時S?L 16815L 時163L 80.6hL-0.4L0?S?

第二篇：2018年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試(二)

2018年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試

（二）秘密啟用前

試卷類型：A 2018年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試

（二）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。

審美是人的一種特定的生存方式與生活方式，人的審美具有共通性也具有民族的相異性。西方人稱“美是理念的感性顯現(xiàn)”，而中國人則稱“生生為美”?！吧缹W(xué)”產(chǎn)生于豐厚的中國傳統(tǒng)文化土壤之中，具有明顯的區(qū)別于西方美學(xué)的中國氣派與中國風(fēng)格。

“天人合一”的文化傳統(tǒng)是“生生美學(xué)”的文化背景。“天人合一”是中國古代具有根本性的文化傳統(tǒng)，是中國人觀察問題的特有立場和視角，影響甚至決定了中國古代各種文化藝術(shù)形態(tài)的產(chǎn)生發(fā)展與基本面貌，構(gòu)成“生生美學(xué)”之文化背景?！疤烊撕弦弧斌w現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對于天人關(guān)系的理解，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)對一種宏闊的東方式“中和之美”的訴求，相異于西方古代希臘對微觀的物質(zhì)的“和諧之美”的訴求。

陰陽相生的古典生命美學(xué)是“生生美學(xué)”的基本內(nèi)涵?！疤烊撕弦弧睒?gòu)成了人與自然的生命共同體，“天人合一”之“一”就是“生”，即生命。“生”有一個中間環(huán)節(jié)是“氣”，陰陽之氣為生命化生之本，二氣交感誕育萬物，成為宇宙人生的根本規(guī)律?！吨芤住费浴耙魂幰魂栔^道”，陰陽之道成為萬事萬物社會人生包括藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律。陰陽之道是中國傳統(tǒng)文化中美善的統(tǒng)一體，也是中國古代生命哲學(xué)的藝術(shù)體現(xiàn)。這種陰陽之道，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中無所不在，書法的黑白對比、繪畫的線條曲伸、音樂戲曲的起承轉(zhuǎn)合等無不是陰陽相生的體現(xiàn)。

“太極圖示”的文化模式是“生生美學(xué)”的思維模式?！疤烊撕弦弧蔽幕瘋鹘y(tǒng)中的陰陽關(guān)系呈現(xiàn)一種極為復(fù)雜的“太極圖示”。宋初周敦頤所謂“太極而無極”，即指太極無邊無極，無所不在?！疤珮O”是一種陰陽相依、交互施受、互為本根的狀態(tài)。這是對于生命的產(chǎn)生與終止、循環(huán)往復(fù)、無始無終的形態(tài)的現(xiàn)象描述，是中國的哲學(xué)思維與藝術(shù)思維之所在，中國傳統(tǒng)藝術(shù)均表現(xiàn)為一種圓柔的飽含生命張力的形態(tài)。有學(xué)者將之視為藝術(shù)的圓形思維模式，這種圓形藝術(shù)思維使得藝術(shù)極富張力，如漢畫像中兩只拱背相向、蓄勢待發(fā)的虎豹。

線型的藝術(shù)特征是“生生美學(xué)”的藝術(shù)特性。根據(jù)宗白華的論述，中國傳統(tǒng)藝術(shù)是線型的藝術(shù)，時間的藝術(shù)；而西方古代藝術(shù)總體上說是塊的藝術(shù)，空間的藝術(shù)。線型藝術(shù)呈現(xiàn)的是一種生命的時間之美，一切藝術(shù)內(nèi)容都在時間與線型中呈現(xiàn)，化空間為時間。《清明上河圖》在動態(tài)的多點(diǎn)透視中呈現(xiàn)了清明時節(jié)汴河兩岸完整的風(fēng)情畫面；書法是時間之流中筆的生命之舞，最能反映線性藝術(shù)的特點(diǎn)。

以“天人合一”為文化傳統(tǒng)的“生生美學(xué)”及其藝術(shù)呈現(xiàn)，反映了中國人特有的生存與審美方式，是一種活著的有生命力的藝術(shù)與美學(xué)。它已經(jīng)成為當(dāng)代美學(xué)特別是當(dāng)代生態(tài)美學(xué)建設(shè)的重要資源，對發(fā)展當(dāng)代美學(xué)，對建設(shè)“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的富有生命活力的“美麗中國”具有重要的作用。

（摘編自曾繁仁《解讀中國傳統(tǒng)“生生美學(xué)”》，2018年1月7日《光明日報(bào)》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

（3分）

A．對天人關(guān)系的理解與對“中和之美”的追求，決定了中國“天人合一”的文化傳統(tǒng)。B．陰陽之道是中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的必然規(guī)律，最終這一規(guī)律發(fā)展為中國古代生命哲學(xué)。

C．“太極圖式”既描述了生命的形態(tài)，也呈現(xiàn)了“天人合一”文化傳統(tǒng)中的陰陽關(guān)系。

D．中國古代傳統(tǒng)書畫，通過線型的藝術(shù)方式，表現(xiàn)出時間與空間相互轉(zhuǎn)化的生命之美。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

（3分）

A．文章基于審美的民族差異性，從四個方面深入闡述了“生生美學(xué)”的基本特點(diǎn)。

B．文章通過西方藝術(shù)和中國傳統(tǒng)藝術(shù)的具體事例，論證了美學(xué)對藝術(shù)創(chuàng)作的影響。

C．為了論述“生生美學(xué)”的藝術(shù)特性，文章先引述再闡釋，最后舉例，條理清晰。

D．末段強(qiáng)調(diào)了“生生美學(xué)”對當(dāng)代美學(xué)和中國建設(shè)的重要作用，凸顯了寫作目的。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

（3分）A．“生生美學(xué)”與西方美學(xué)迥然不同，是因?yàn)橹形鞣接^察問題的立場和視角不同。

B．不能理解“生生美學(xué)”的內(nèi)涵，就難以感受中國傳統(tǒng)書畫和戲曲等藝術(shù)的魅力。

C．運(yùn)用“生生美學(xué)”的思維模式，就能夠創(chuàng)造出圓柔而飽含生命張力的藝術(shù)形象。

D．“生生美學(xué)”因?yàn)橹哺谪S厚的中國傳統(tǒng)文化土壤之中，故具有持久的生命力。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。會飛的福字

李豐

狗娃想起那架紙飛機(jī)時，紙飛機(jī)正朝著墻頭飛去。狗娃迅速跑到墻根伸手去攔，可還是晚了一步，他眼巴巴地看著紙飛機(jī)擦著他的指尖，飄過了半人高的墻頭，巧妙地越過一壟柿子架，又快速躲過一只母雞的飛撲，最終鉆進(jìn)牛棚。當(dāng)它一路抵達(dá)目的地的當(dāng)兒，隔壁串秧子家的奶牛毫不客氣地上去，用大牛蹄子踩了一腳，之后又轉(zhuǎn)身在上面澆了一泡尿，還把屁股撅得老高，尾巴一甩一甩地向狗娃示威。

隨著這泡尿，狗娃的臉色由好看的粉柿子變成了白角瓜，又由白角瓜變成了紫皮茄子，鬢角滲出的豆大汗珠被正午的陽光晃得閃著金星星。旁邊的狗娃媳婦也霎時間明白是咋回事了，她嗷嘮一嗓子撲向七歲的兒子豌豆?！澳銈€養(yǎng)不熟的敗家子，看我怎么打你！”

豌豆見娘瘋了似的撲過來，忙躲到爹的后面：“爹……爹……咋了？咋了？是你讓的?。　?/p>

豌豆不知道自己咋把娘氣成了這樣，自己不就用一張福字疊了個小飛機(jī)嗎？可這又咋了，年早都過完了，這福字留著還有啥用?。吭僬f，疊飛機(jī)是爹同意的，怎么飛機(jī)飛到隔壁，娘就瘋成了這樣了？

狗娃一把把媳婦推開，回頭瞪了一眼豌豆，又轉(zhuǎn)身抓住媳婦的胳膊把她拽進(jìn)屋。豌豆被爹瞪得心里發(fā)毛，他想跟進(jìn)去，可門被爹在里面插上了。

“你咋呼啥，怕隔壁不知道啊？”狗娃連忙捂住媳婦的嘴巴?！澳銈€葫蘆腦袋，你腦子咋不拿事呢？那不是串秧子家給咱打的欠條嗎？五千塊呀，都讓牛尿泡花了，串秧子還能認(rèn)賬嗎？”狗娃媳婦急得眼里汪起兩團(tuán)蒙蒙的霧。

“我哪兒知道是那張福字啊，咋這么巧呢？”狗娃背著手在屋里踅著彎彎，他來回走得急，碰倒了椅子，碰翻了米簍，踅了不知多少圈也沒能想出個好招兒來。

最后他一跺腳：“唉！該著，沒就沒了吧，串秧子家也不容易，他得了重病下不了炕，媳婦又是個啞巴。這兩年要不是他媳婦腦筋活，四處借錢買了這奶牛，賣牛奶給串秧子買藥維持著，串秧子早就沒了，咱就當(dāng)做善事扶貧了吧！”

“放屁！”狗娃媳婦上去給了男人一杵子。狗娃沒提防，一下子鬧個仰八叉?！澳强墒俏迩K呀！是我一分一分?jǐn)€的呀！”狗娃媳婦恨不得用眼里的霧水把狗娃淹了。

狗娃看媳婦急成這樣，忙從地上爬起來，換一種語氣：“你急啥，依我看啊，串秧子媳婦還真不一定喪良心?！?“欠條都沒了還認(rèn)啥賬??？這一年，咱這汗珠子算白摔了。” 兩口子在這兒悶著不言語，冷不丁屋外的豌豆打破了沉默：“爹……爹……快開門，飛機(jī)又飛回來了！”

狗娃兩口子一聽趕忙打開門。豌豆手里拿著個紙飛機(jī)高興地蹦到屋里：“噢，又飛回來嘍！”歡快得像林間的小鹿。

狗娃覺得很奇怪，他趕緊搶過紙飛機(jī)，發(fā)現(xiàn)那也是用一張紅紅的福字疊的，卻不是讓奶牛踏了的那張。狗娃忙展開，只見福字背面寫著字，是一張欠條。確切地說，是一張和飛到串秧子家那張內(nèi)容一模一樣的欠條。只是欠條下面多了幾行字：

狗娃哥，我在牛棚里發(fā)現(xiàn)欠條弄花了，就又寫了一張，再次謝謝你們能借錢給我。還有那些好心人，我都一一記著呢。東頭柱子哥扛來過兩袋米，我給他錢他沒要；西頭寶根叔去年開春時，用四輪子幫我們犁地，也不收錢；還有月桂嫂偷偷放在我家院子里的一筐雞蛋，我都忘不了。這些債我都是要還的……

他們看時，豌豆也在看，他見爹娘不再像剛才那么焦急發(fā)怒了，就把紅撲撲的小臉湊過去，試探著問：“爹，這飛機(jī)我還能玩嗎？”

狗娃看看媳婦，又看看豌豆稚氣的小臉，想都沒想：“能，能，拿去玩吧！”

他轉(zhuǎn)向媳婦：“家里還有錢嗎？”狗娃媳婦啥也沒說，默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭。豌豆得到了允許，接過紙飛機(jī)，高興得滿院子蹦著、跑著、喊著，他跳上了墻頭，將軍一樣小手用力一揮，福字飛機(jī)立即迎著微風(fēng)，在陽光下自由飛翔。（節(jié)選自2015年第1期《小說月刊》）

4．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

（3分）

A．小說開篇運(yùn)用倒敘手法，通過狗娃攔紙飛機(jī)這一情節(jié)，交待了故事的主要人物，并巧妙地設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。

B．小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫塑造人物形象，如“高興地蹦到屋里”“把紅撲撲的小臉湊過去”等細(xì)節(jié)刻畫出豌豆的貪玩和天真。

C．小說明寫狗娃夫婦因欠條引發(fā)的沖突，暗寫串秧子媳婦重寫欠條的過程，這樣的安排使故事情節(jié)更為集中，主題更為豐富。

D．狗娃媳婦在欠條丟失后抱怨憂慮，欠條復(fù)得后通情達(dá)理，小說通過這一變化成功塑造了一個純樸善良的普通農(nóng)村婦女形象。

5.小說以福字飛機(jī)“在陽光下自由飛翔”結(jié)尾，這樣處理有什么用意？（5分）

6.小說的語言富有鄉(xiāng)土氣息，請結(jié)合作品簡要賞析。（6分）

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：

分享經(jīng)濟(jì)又稱共享經(jīng)濟(jì)，是指利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)，以使用權(quán)分享為主要特征，整合海量、分散化資源，滿足多樣化需求的經(jīng)濟(jì)活動總和。2016年中國分享經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持快速發(fā)展，較上年增長103%，對培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動能、引領(lǐng)創(chuàng)新、帶動就業(yè)等產(chǎn)生了舉足輕重的作用。預(yù)計(jì)未來幾年，分享經(jīng)濟(jì)仍將保持年均40%左右的高速增長，到2020年分享經(jīng)濟(jì)交易規(guī)模占GDP比重將達(dá)到10%以上，分享經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提供服務(wù)人數(shù)有望超過1億，越來越多的企業(yè)、個人將成為分享經(jīng)濟(jì)的參與者和受益者。

2016年中國分享經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)領(lǐng)域市場規(guī)模及帶動的就業(yè)機(jī)會領(lǐng)域

交易額（億元）

分享企業(yè)帶動的就業(yè)機(jī)會（人）2015年

2016年

增長率

提供服務(wù)人數(shù)

其中：平臺員工數(shù)生產(chǎn)能力

2000 3380

69%

500萬

151萬房屋住宿

243

131%

200萬

2萬交通出行

1000

2038

104%

1855萬

12萬生活服務(wù)

3603 7233

101%

2000萬

341萬知識技能

200

610

205% 2500萬

2萬醫(yī)療分享

155

121%

256萬

5萬

第三篇：廣州市2014屆普通高中畢業(yè)班綜合測試(二)

2014屆廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試

（二）

第四篇：2012年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試作文

2012年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試㈠

高三語文·考場作文范文選錄

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放 下

握緊拳頭，你抓住的只有空氣；張開手掌，你便擁有了一切。

很小的時候，我們總會伸手抓住面前的一切，漸漸地，我們發(fā)現(xiàn)，要抓住的太多，手卻只有一對，要想擁有，必先放手。

可是如今，我們?nèi)晕磳W(xué)會放下，我們會放不下流逝的時間、緣盡的感情和曾經(jīng)的愛。它們，如同指觸的流沙，指間的輕風(fēng)和手心的雨絲，你放下，便收獲釋然；你放不下，卻也留不下，只剩下無盡的痛苦與哀婉給你作無用的慰藉。

朋友，學(xué)會放下吧。放過它，也放過你自己；安慰自己，也成全了它。放下，有三境界。

痛后放下乃第一境界。水蛭吸血，你越拔得用勁，它越痛得更緊，最終只能在火中蜷縮自己熾熱難熬的身軀，化作一陣云煙，漸遠(yuǎn)漸散。倘若水蛭

第 1 頁（共 10 頁）痛而后放下，想必不會落得如斯結(jié)局吧。痛覺與生俱來，它不是對你的折磨而是對你的保護(hù)。也許它不是你的，有更好的值得你追逐。堅(jiān)持是中性詞，當(dāng)你堅(jiān)持應(yīng)放下的，你就是固執(zhí)的。痛了就放，是對自己的保護(hù)，是對時間的珍惜，是為更好的到來而準(zhǔn)備。有人問佛：“大師，我放不下?！狈鹉昧艘槐瓱崴乖谒氖稚?。他手一燙，杯子墜地。佛曰：“痛了你就會放手?！睜C傷很快恢復(fù)，放不下而荒廢的青春卻一去不復(fù)返。

主動放下乃第二境界。低姿態(tài)的高貴遠(yuǎn)比高姿態(tài)的高貴美麗，圓潤而不刺眼。放下姿態(tài)，收獲高貴，低微到塵

第 2 頁（共 10 頁）埃里，然后開出花來。痛了才放是被動的，主動放下是有意識的，覺悟自然更高。倉央嘉措既恐損梵行又恐負(fù)傾城，留下一句“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”后，從此入山終成高僧。李嘉誠之子李澤楷并無仰仗父親敵國之財(cái)，而是放下“華人首富之子”的身份艱苦打拼，最終一手開創(chuàng)“電訊盈科”的王國，人稱“小超人”。路易威登從匠師愛徒到御用捆箱師，再到創(chuàng)業(yè)，一路放下一路成功，留下“LV”讓萬千女性為之瘋狂追逐。主動放下，你會收獲更多。

放下的第三境界是從不抓緊。本來無一物，何處惹塵埃？不帶一物而來，第 3 頁（共 10 頁）不帶一物而去，緣至則來，緣盡則去。這是一種“百花叢中過，片葉不沾身”的瀟灑，一種“漫看天際云卷云舒”的恬然，一種“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放下吧，是你的會回來，不回來是因?yàn)槟阒档酶玫摹钡淖晕野参浚恰疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一”的豁達(dá)與大氣。這樣的人，才是擁有一切。他不需放下，因?yàn)樗粺o所有；他可以放不下，因?yàn)榉畔潞筮€是他的。

梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！狈畔掳桑銜亲罡挥械?。【簡評】

本文對題意理解準(zhǔn)確，將“放下”分為“被動”、“主動”和“從不抓緊”三個境界，由淺入深，逐層論述。文章內(nèi)容豐富，水蛭、商界精英、禪宗故事等諸多材料運(yùn)用恰當(dāng)，顯示出作者豐厚的知識儲備。文章思路嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板，見解深刻而又獨(dú)到，體現(xiàn)出作者富有個性的思考。雖然語言上略有欠缺，不夠流暢，倉央嘉措的例子分析稍嫌空洞，但仍不失為一篇難得的考場佳作。

評分：24+23+10=57 分 1號文

第 4 頁（共 10 頁）

放下

有人說：真正的智者，敢于辭讓整個天下。是怎樣的胸襟和氣度讓他面對天下紛繁萬家都舉重若輕，在心中放下名利，放下浮華，放下凡夫俗子割舍不下的羈絆，合心于淡，乘物以游心？

放下，不是一次輕率的舍棄，更非戲謔的逃避。恰恰相反，它是一次生命的負(fù)重。放下的是熙熙攘攘的身外之物，而在心靈之深處，“放下”二字讓人懂得何為生命的本初重量。與天地精神共往來的莊子，無疑參透了“放下”二子真正的玄機(jī)。他拒絕了楚相的高位，要過“生將曳尾于涂

第 5 頁（共 10 頁）中”的生活。妻子故去，他鼓盆而歌，歌的是“查其始而本無生”的樸素真理。名譽(yù)的煊赫，生死的大劫都縛不住這顆無所拘囿、不甘就范的心魄呀！我想，莊子是懂得放下的，他穿越了名利生死妄加于他的桎梏，當(dāng)他以一襲白衣、衣袂飄飄地向逍遙走去時，身外的所謂重量已傷不得他分毫，他的豁達(dá)豪邁足以穿越世間一切坎坷，實(shí)現(xiàn)自我生命的圓滿成全。

我折服于這“放下”的魄力和氣度，這便是古人辭讓天下的力量，留一份寂寞的空間給生命，讓生命終可以開闊，讓心靈終得到游歷的長空?！胺畔隆辟x予了生命更充盈飽滿的空

第 6 頁（共 10 頁）間，讓人感悟生命本初的質(zhì)地，原始的歡欣。

然而生命當(dāng)中可有那些無法逾越的障礙？可有那些戕人心魄，足以摧毀任何希望的苦難？這或許無法讓人輕易地超拔于其上，當(dāng)生命本身成為自我的累贅，人該如何“放下”如影隨形的痛苦與不堪？

史鐵生會給我們一個珍貴的答案。他所承受的那些難以想象的苦痛，我無意再重復(fù)提及。但我無數(shù)次地在這些從容溫暖的話語中獲得篤念。他說：這就是你不能從中單單拿掉苦難的整個世界。死是一件不必急于求成的事，死亡，是一個必將會降臨的節(jié)日。

我悲慟于他的遭遇，而深深敬重于他對不幸的寬恕，對悲劇的放下。在他的文字中，我讀不到絲毫的頹唐與戾氣，讀不到他對世界的尖刻與敵意。只有一個寬厚的智者放下苦難，擁抱生命的贊歌。

只有真正對不幸的“放下”，人類才能在愛與幸福的路途上迎候解放。若緊緊懷揣著命運(yùn)的不公，那生命只得沉淪在無邊的黑暗際遇之中。

“放下”一詞的厚重，我們將會用漫長的生命去體味。愿我們有勇氣“放下”并有能力“放下”，執(zhí)此一念，我們的生命將會是一個盛大而永恒的節(jié)日。

評分：23+24+9=56 本文立論深刻，名利、浮華、羈絆等皆為可以放下之物，放下之后方可成全自我生命的圓滿。選取典型事例嚴(yán)密論證，以“莊子參透“論證放下之后的豪邁穿越，以”史鐵生放下苦痛不幸”進(jìn)一步詮釋智者對生命的謳歌。頗有哲辯思維，語言精練優(yōu)美。

2號文

不放下

朱光潛先生曾說：“成功的關(guān)鍵，在于朝抵抗力最大的方向走。”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面對再多的艱難困苦，仍然不放下為社會為人民作貢獻(xiàn)的責(zé)任，終其一生為實(shí)現(xiàn)這一最高人生價(jià)值而奮斗不息。

回顧歷史，當(dāng)無盡的艱辛，黑暗的現(xiàn)實(shí)，被貶的挫折無情的嘲笑著他們對責(zé)任的固執(zhí)堅(jiān)守時，他們沒有選擇放下。玄奘大師，只身穿透五萬里的沙漠，沒有神通廣大的徒弟，沒有結(jié)伴而行的法師，堅(jiān)定地喊出“寧向西天一步死，不求東歸半步邁”的信念，靠的是對為眾生脫離苦海的責(zé)任的不放下；特蕾莎修女，畢生在貧民窟為窮人服務(wù)，受盡千般萬般不解與嘲諷，依然說道：“我不能假裝看不到路上凍死的人們”，靠的是尊重關(guān)愛窮人的責(zé)任的不放下。電影《十月圍城》中，十三個普通人用血肉之軀筑起中華民族的圍城，靠的是對革命勝利的責(zé)任的不放下。

倘若他們放下對社會對人民的責(zé)任，倘若他們選擇了安逸的生活，他們的內(nèi)心只能享受物質(zhì)的富足，卻無法享受精神的富有，退縮與放棄只會永遠(yuǎn)地拷問著他的靈魂。許多的古人，在困難面前放下一切，避世隱退，他們放下了對奉獻(xiàn)社會的志向，卻漸漸把這種放下當(dāng)作偉大的志向。若社會僅有“放下”的故作瀟灑，卻沒有“不放下”的勇于擔(dān)當(dāng)，歷史的潮流又怎能向前發(fā)展？

第 7 頁（共 10 頁）當(dāng)今的中國，也許沒有了封建社會的黑暗，沒有革命時期的戰(zhàn)火硝煙，但面臨的國際競爭與國內(nèi)矛盾卻依然激烈。新時代的科技競爭、文化競爭誰來爭？是我們青年。新時代的貿(mào)易戰(zhàn)匯率戰(zhàn)誰來戰(zhàn)？是我們青年。新時代的民族矛盾、地域矛盾誰來應(yīng)對？是我們青年。我們青年有著民族與國家未來的責(zé)任，重要的是不放下，重要的是面對再大困難也不放下對社會與人民的責(zé)任?？茨菑V州的舉牌哥，用一人之力挑戰(zhàn)地鐵部門的措施，他不放下手中高舉的牌，也不放下心中的責(zé)任；看那香港那些舉著橫幅游行抵制“蝗蟲廣告”的大學(xué)生們，為地域間的和諧相處高呼吶喊，他們不放下手中的橫幅，也不放下心中的責(zé)任。

不放下責(zé)任，并不需要舍身就義，不需要拋頭顱灑熱血，只需要我們從點(diǎn)滴小事做起。不要認(rèn)為偏隅一角、獨(dú)善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正對自己有益，對人民有益，對社會有益的大智慧，在于不放下！

因此，一個人越是有許多事情放不下，勇于挑起重?fù)?dān)，他才是最富有的人。

評分：23+22+9=54分

這是一篇觀點(diǎn)明確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、材料豐富準(zhǔn)確的議論文。文章引用朱光潛的名言引出觀點(diǎn)，將“不放下”的內(nèi)容具體化為“不放下為社會為人民作貢獻(xiàn)的責(zé)任”，觀點(diǎn)鮮明而集中。主體論證部分從正、反面與現(xiàn)實(shí)三個角度展開，逐層遞進(jìn)，層次清晰；事例選用準(zhǔn)確，敘述簡潔。結(jié)尾解決問題，提出“從點(diǎn)滴小事做起”，升華主題。

手寫版

第 8 頁（共 10 頁）

第 9 頁（共 10 頁）

評分：21+22+9=52分

第 10 頁（共 10 頁）

第五篇：2012年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試語文作文

改變世界或者改變自己

“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！笔澜缰麚u滾音樂家約翰〃列儂如是說。

誠然，如果你有堅(jiān)定超人的意志以及非凡出色的領(lǐng)導(dǎo)才華，有一顆能救百姓于水火之中的善心，那么你就去改變世界吧。然而，世界是客觀存在的外界環(huán)境，平凡如蕓蕓眾生，只能通過改變自己來使自己的世界更美滿如意。每個人都需要正確的選擇才能活得有意義。

改變世界聽起來仿佛就像哈里波特的魔法棒那般讓人矚目，那般讓人向往，那般拉風(fēng)。然而事實(shí)上改變世界需要有成為一名不辭勞苦、知難而行的苦行僧的心理準(zhǔn)備。多少個白天，他頂著頭上炎熱烈陽，身披最樸素?zé)o實(shí)的白布，腳踏草鞋步行幾十公里去取日常用鹽。因?yàn)樗鲝埜母?，觸怒當(dāng)時的執(zhí)政機(jī)關(guān)，所以他在沒有收入、生活必需品被限制的情況下不得不去海邊。然而在途中，他仍不忘發(fā)表演說，宣揚(yáng)民主。他就是甘地，無論在多惡劣的條件下，他仍不忘改革印度的宏偉目標(biāo)，盡管他的付出有多慘重。他一如既往地堅(jiān)守自己為人民的心，卻逐漸感動國民，最終改變了人民的生活，改變了世界?？梢?，沒有堅(jiān)定過人的意志以及領(lǐng)導(dǎo)人們過上更加美好生活的覺悟，談改變世界只能是癡人夢話。

然而，并非只有改變世界才能讓自己的人生價(jià)值得以提升，才能讓自己的生活更加美滿如意。從烏臺詩案到被貶黃州，蘇軾改變不了官場的腐敗與黑暗，于是他選擇拋棄憤懣與不甘，即使在偏遠(yuǎn)地區(qū)也要成為一名好的地方官。從發(fā)配潮州到痛失愛女，韓愈改變不了既成的事實(shí)，主宰不了生與死，于是他選擇忘卻抑郁與悲痛，即使在落后地方也要為人民帶去福音。從與胡適唇槍舌戰(zhàn)到最后鋃鐺入獄，李大釗改變不了當(dāng)時舊制度殘留下來的惡風(fēng)，于是他身體力行地主張社會主義改革，即使在生命的最后一刻也要彰顯錚錚鐵骨。他們都是改變自己而被人民銘記在心的人，即使沒有改變世界，沒有能力成為影響世界的人，他們的價(jià)值，難道有誰可以否認(rèn)嗎？

反觀如今，多少地方官狼狽為奸，既不想做出好政績改變百姓生活，也不改變自己愈加旺盛的貪婪之心，使官場之風(fēng)愈加靡廢頹敗，最終被揭發(fā)后落得個受盡千夫所指的后果，難道他們不應(yīng)向先人學(xué)習(xí)致敬嗎：改變世界，做一個為民的父母官；改變自己，做一個守法的廉官。這是他們必須遵行一輩子的宗旨呀!

對于我們而言，改變自己或改變世界需要我們正確的人生定位，不讓自己的人生后悔，盡管天空沒有飛過的痕跡，但我們的價(jià)值早于選擇改變中體現(xiàn)。

１號文《改變世界或者改變自己》23+22+8＝53分

議論文一等文。

本文中心突出，論述全面，標(biāo)題揭示中心。全文先從“改變世界”或“改變自己”兩方面闡釋如何讓自己活得有意義，需要正確的選擇。然后以甘地為例論述改變世界，要有一個堅(jiān)定的意志，再以蘇軾、韓愈、李大釗為例，論述改變自己以影響世界。最后結(jié)合現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步指出為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，應(yīng)做出正確的選擇——改變自己或改變世界。取材廣泛，信手拈來而恰到好處。此外本文語言流暢，書寫工整，卷面美觀。

2號文（52分）

改變世界，堅(jiān)持自我改變世界，并不是一種霸道的行為，而是對正義的堅(jiān)持，對美好的向往。

著名的人道主義者泰莎為了人權(quán)工作竭心盡力。她是一名英國人，但致力于非洲落后國家的人權(quán)保護(hù)工作。當(dāng)她知道數(shù)個發(fā)達(dá)國家的知名藥企為了試驗(yàn)新藥竟殘忍地拿非洲人民當(dāng)白老鼠后，她努力掌握這些藥企的罪證。她知情的好友勸她放棄，因?yàn)樗@種做法會招致殺身之禍。“我沒有辦法放著這些不管?！彼@樣說，最終，她用自己的生命揭露了丑惡的黑暗，還給非洲人民一片光明。只要她放棄那項(xiàng)危險(xiǎn)又正義的事業(yè)，她大可以安然無恙地度過余生。是什么促使她這樣做？正是她對正義的堅(jiān)持，不與世俗同流合污啊。最終，她的偉大壯舉為非洲人民帶來了改變，讓他們的境況得到重視。

改變世界，并不是甘作異類，而是對真理的堅(jiān)持。

偉大的科學(xué)家愛因斯坦所提出的相對論想必每個人都知道?？烧l又想過相對論的提出經(jīng)過了多少險(xiǎn)阻呢？在牛頓經(jīng)典力學(xué)被世人奉為完美的學(xué)說時，愛因斯坦的學(xué)說被看作異類。他被同行唾罵，不被眾人所理解。他這時也致力于對自己最敬愛的祖國——德國的反納粹工作，更是受到了打壓。但是，無論境況多少艱苦，即使受到自己同胞的排擠，他依舊堅(jiān)持自己的學(xué)說，堅(jiān)持正義。后來他逝世后，人們才認(rèn)識到他是正確的。相對論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)的缺陷，促進(jìn)了科學(xué)世界的極大進(jìn)步，打破了人們對權(quán)威的迷信。

美麗的蓮花生于污濁的泥淖之中，卻能煢煢獨(dú)立，出淤泥而不染，并用自己獨(dú)特的魅力改變泥塘的境貌，使其充滿活力，煥然一新。由此可見，不與世界同流合污，堅(jiān)持自己多么重要。

如果你不能改變自己，你就改變世界。如果你認(rèn)為自己是正確的，那就堅(jiān)持下去。世界有時并不如我們理想中那樣美好，世界的潮流或許是不良的習(xí)氣。這時，我們就要拿出勇氣，堅(jiān)持我們真正的正義，為這個世界的美好，貢獻(xiàn)自己的力量。

2號文《改變世界，堅(jiān)持自我》22+22+8＝52分

議論文一等文。

本文從“改變世界，并不是一種霸道的行為，而是對正義的堅(jiān)持，對美好的向往”和“改變世界，并不是甘作異類，而是對真理的堅(jiān)持”兩方面論述“改變世界，堅(jiān)持自我”的重要性。主題集中，層次清晰。無論泰莎還是愛因斯坦，論據(jù)切合題意。蓮花的比喻，生動形象地突出了堅(jiān)持自我的意義。不足之處是分析還欠深入，更多地以例代敘。個別詞語不當(dāng)，如“煢煢獨(dú)立”一詞用作表現(xiàn)蓮花的“出淤泥而不染”不太合適。

3號文（51分）

擁有改變世界的信念

世界著名搖滾音樂家約翰〃列儂曾說過：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！?/p>

當(dāng)然，就列儂本人來說，他是斷斷不贊同“改變自己”這種做法的。單看列儂一生，他就從未停止，從未退卻地踐行著“改變世界”的這一信條。列儂擁有了改變世界的信念，所以他無懼重重阻礙，執(zhí)著地做出自己的搖滾音樂，他在搖滾事業(yè)上的造詣有目共睹。可以說，是他，讓世界接納了搖滾音樂，是他，改變了世界。在列儂心里，從來不會想要通過改變自己來迎合世界潮流。那年，為了反戰(zhàn)，列儂與妻子大野洋子在床上一呆就是數(shù)日，這樣出格的舉動震撼了世界，卻也促進(jìn)世界反戰(zhàn)潮流向前邁進(jìn)了巨大的一步。約翰〃列儂，就是因?yàn)閾碛辛烁淖兪澜绲男拍?，所以才成了“搖滾之父”，才讓世界因自己而沸騰。

這個世界，的確需要改變自己來順應(yīng)世界主流的人，那些是順民，但世界的發(fā)展，更需要那些擁有改變世界的信念的人，他們，才是王者。蒂姆〃波頓，這位荒誕電影之父，正是因擁有了改變世界的信念，才獲得了如今的輝煌。蒂姆所年的年代，《泰坦尼克號》的主題曲還縈繞在每個觀眾耳邊，誰會去欣賞之荒誕之作？蒂姆拍的第一部動畫，就因過于黑暗而被禁播。也許其他導(dǎo)演從此改走溫情路線，但蒂姆卻懷揣著改變世界的信念，不斷拍出新的荒誕電影，堅(jiān)守自己暗藏在淡漠黑暗外表下的溫情。最終，隨著《剪刀手愛德華》、《斷頭谷》等影片上映，人們接納了蒂姆夸張怪誕的表現(xiàn)手法，并深深沉醉于蒂姆創(chuàng)設(shè)的那些看似黑暗實(shí)則單純善良的角色中。至此，蒂姆已成功帶領(lǐng)怪誕電影走向新紀(jì)元，并被尊稱為好萊塢中的“鬼才”，蒂姆成功了，他改變了世界。

他們是異類，因?yàn)樗麄儾蛔駨氖澜缰髁?，卻想著改變世界，然而，卻也是這些擁有了改變世界的信念的人，為世界摒棄腐朽，注入新鮮血液。沒有敢于改變服飾世界的香奈兒，如今女性還要被傳統(tǒng)束胸束縛；沒有敢于改變科技世界的喬布斯，我們就不可能享受Iphone 的便捷服務(wù)。

改變世界，這個信念看似荒誕，卻助許多人在實(shí)現(xiàn)理想的路上堅(jiān)持自我，不畏艱險(xiǎn)。正是這一信念，讓許多的“不可能”成為“可能”。

喬布斯曾列舉過一群偉人，他的結(jié)語是：“他們是一群妄想改變世界的瘋子，然而事實(shí)是，他們的確改變了世界。”

只有先擁有改變世界的信念，你才能實(shí)現(xiàn)夢想，改變世界，才能成就自己的傳奇。

３號文《擁有改變世界的信念》 22+21+8＝51分

議論文一等文。

本文先以列儂的事例，探討怎樣才能“讓世界因自己而沸騰”，再以荒誕電影之父蒂姆的成功為例，進(jìn)一步證明了“堅(jiān)持自我，改變世界”。然后集中分析其成功的原因，并補(bǔ)充了香奈爾、喬布斯的例子，得出“擁有改變世界的信念，從而改變世界” 這一觀點(diǎn)。條例清晰，文章語言表達(dá)流暢，文面清，論述層層推進(jìn)，論證有邏輯性。不足之處是雖注重分析，但還需更深刻。