第一篇：“傳統(tǒng)文化拯救了我們父子兩代人”

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓，大家早上好！

非常感恩主辦方給我這次上臺(tái)匯報(bào)的機(jī)會(huì)，以及對(duì)我們的熱情服務(wù)和招待。我叫康金勝，來(lái)自遼寧撫順，今年46歲。參加論壇匯報(bào)講座有十幾次了。我只所以走上講臺(tái)來(lái)講，是想通過(guò)我的人生經(jīng)歷讓很多與我相似經(jīng)歷的人有所警戒。

我今天講的題目是“傳統(tǒng)文化如何改變了我們父子兩代人”。我的經(jīng)歷非常坎坷，錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀，給我?guī)?lái)很多災(zāi)難，使我苦不堪言，好幾次差點(diǎn)兒把人打死，也有好幾次差一點(diǎn)兒讓人給打死。

我哥五個(gè)，沒(méi)有姐妹，排行老三，家里很貧困。記得我小時(shí)候上學(xué)，學(xué)費(fèi)都交不起。開(kāi)始很自卑，長(zhǎng)到十二、三歲的時(shí)候，家里經(jīng)常斷糧，無(wú)奈，我去找鄰居、朋友、同事借糧本，買(mǎi)苞米面。這時(shí)我開(kāi)始產(chǎn)生怨恨。當(dāng)時(shí)不體恤父母心，其實(shí)父母很不容易。我就想，我以后無(wú)論如何我得賺錢(qián)，只要吃好的，穿好的，讓我干什么都行。

我的父親是個(gè)實(shí)在人。記得母親給我講過(guò)父親的故事，父親去接我家的一個(gè)親戚，走到半道兒看到有一個(gè)人打聽(tīng)路，我父親就給人家講，怎么講人家也不明白，最后我父親讓親戚在原地等，他領(lǐng)那個(gè)人找到了他要找的地方。他再回來(lái)，親戚就在原地等了一個(gè)小時(shí)。

我開(kāi)始做生意時(shí)也不壞。有一個(gè)人突然倒在我們門(mén)口，我把他扶進(jìn)商店，給他買(mǎi)了一瓶汽水，后來(lái)他非常感激我。當(dāng)時(shí)我想，這是從小父母對(duì)我們的影響。

到了80年代，因?yàn)橄霋赍X(qián)，在市場(chǎng)上結(jié)識(shí)了一些朋友，他們賣(mài)各種東西，賣(mài)褲子，賣(mài)毛衫。有的賣(mài)毛料找?guī)讉€(gè)托兒，賣(mài)的挺快。當(dāng)時(shí)我覺(jué)得掙錢(qián)的機(jī)會(huì)來(lái)了，就干吧。找了幾個(gè)人，賣(mài)假布料。當(dāng)時(shí)挺掙錢(qián)，那個(gè)時(shí)候飯店服務(wù)員的月工資30幾塊，我們一天好幾百塊。我們那時(shí)候連唬帶懵，再?lài)樆?，天天這么做。有一次，有人發(fā)現(xiàn)是假的就來(lái)退。到手的錢(qián)我們能給你退？那不可能的。怎么辦，不是躲起來(lái)就是打架，以至于當(dāng)時(shí)幾天就打一次架。我們把整個(gè)市場(chǎng)鬧得亂哄哄的。后來(lái)公安局、工商局，還有城市的執(zhí)法人員都來(lái)找我，抓我，那也管不住。只要和我們做一樣的，我們肯定給打跑，也不考慮別人如何。后來(lái)賣(mài)了一年布之后，大家都知道是假的，沒(méi)人買(mǎi)了。這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)有個(gè)粉底賣(mài)得挺好，實(shí)際上女同志抹臉上都燒臉。后來(lái)我起了名叫美國(guó)粉底，還賣(mài)得挺快，不少人賣(mài)，爭(zhēng)前恐后。有的鄰居、親人、朋友托我買(mǎi)，我也賣(mài)，我也不告訴真假，反正就是賣(mài)。

后來(lái)學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，我就想當(dāng)時(shí)我的行為很惡。惡在哪兒了？先說(shuō)賣(mài)布，人們快過(guò)年了，買(mǎi)幾套布料，有的自己穿，有的孝敬老人的，拿回去是假的。您想想，那家人能不鬧別扭能不打架嗎？尤其是粉餅，女同志抹臉上過(guò)幾天掉皮，直燒臉。你想想他們能不罵我們嗎？每天都有幾十個(gè)，上百個(gè)來(lái)罵我們。那我們心里能舒服嗎？

那個(gè)時(shí)候內(nèi)心非?？仗?，愿意喝酒，每頓飯都喝酒，一頓一斤白酒，愿意喝，喝完之后就難受。有一天我喝多了，天下小雨，和兩個(gè)朋友一起一起在外面走。我拿著一把破雨傘，看到對(duì)面有人拿著比我好的雨傘，我就過(guò)去換。有的看我喝多了，換給我，有的不敢惹我換給我，不換我就搶。有個(gè)小兩口兒拿的雨傘我覺(jué)得挺好，我就過(guò)去了，他不給我，我上去就給兩腳，這個(gè)男的也不管女的了，就給跑了。走了大概有一公里的距離，后來(lái)我算了一下，整整換了6把雨傘，最后我拿在手里的還是把破雨傘。就是如此的胡鬧。

《弟子規(guī)》中講：“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。” 飲酒多了，丑態(tài)百出，酒后無(wú)德。我搶人家的雨傘，人家回家得罵我，也會(huì)給朋友說(shuō)，也會(huì)給別人說(shuō)，對(duì)社會(huì)造成恐慌。

有一次參加朋友婚禮，去了就猛喝，喝多了，我對(duì)面也有個(gè)人，他自己也不含糊，我們?cè)挷煌稒C(jī)，就打了起來(lái)。當(dāng)時(shí)他把我的臉都踢青了，差點(diǎn)兒傷及生命。

坐出租車(chē)，我嫌錢(qián)要的太多，與司機(jī)打了起來(lái)，我狠狠地把人家打了一頓。后來(lái)人家追過(guò)來(lái)，給我兩刀子。

我從小養(yǎng)成的憤恨、貪婪、虛榮心，誰(shuí)有錢(qián)有權(quán)就拼命巴結(jié)誰(shuí)，在人面前就像一個(gè)小丑一樣。我看到有錢(qián)有勢(shì)的人就跟隨他們，知道我這個(gè)人的就離我遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

我剛才提的我以前的惡心、惡行，只是很少的一些，時(shí)間關(guān)系我不能說(shuō)很多。我做了很多壞事，很多坑人的事，以至于導(dǎo)致我睡眠困難。有時(shí)候一個(gè)人在家里恐懼、焦慮、煩惱，坐立不安。有時(shí)候是自己的事，有時(shí)候是別人的事，常被公安局抓去，抓去就一兩天，也遭了不少罪。

因?yàn)闆](méi)有錢(qián)，30幾歲連套房子都沒(méi)有，租房子都租不起。有一次自己在家睡覺(jué)，大概早上5點(diǎn)鐘，忽然一陣急促的敲門(mén)聲把我驚醒。我想一定是公安局抓我，當(dāng)時(shí)是夏天，我沒(méi)一分鐘就穿上衣服，從窗臺(tái)一下子跳下去。我就打車(chē)跑了。跑了之后找朋友打聽(tīng)一下，原來(lái)是街道收衛(wèi)生費(fèi)的。

從一位老師那里我接觸到了傳統(tǒng)文化，后來(lái)又接觸了《弟子規(guī)》。我知道了我為什么痛苦，為什么事業(yè)沒(méi)有，財(cái)富沒(méi)有，為什么什么都不順，我找到了根源，找到了答案。

我得做，我一定要把這個(gè)事做好。從講孝悌開(kāi)始，從吃素食開(kāi)始。我知道吃素食，常吃對(duì)人身體好，我就堅(jiān)持下來(lái)了。一晃十年了，看我的身體，一點(diǎn)兒病也沒(méi)有。這幾年頭疼感冒的，喝點(diǎn)水幾天就好，啥病也沒(méi)有，這就是吃素的好處。

盡孝，當(dāng)時(shí)我母親在北京，我姥姥已經(jīng)快80歲了，有老年癡呆，每天得我媽照顧她，我就把姥姥從北京接到我家，找了個(gè)保姆，專(zhuān)門(mén)伺候姥姥。晚上經(jīng)常給她嘮磕。我伺候她三年感到很欣慰，替我媽媽盡孝了。

兄弟和睦也是孝。我二哥因?yàn)橛|犯刑律在服刑，我得去照顧。我給我二哥拿錢(qián)改善生活。當(dāng)時(shí)我四弟已經(jīng)離開(kāi)人世走了，我五弟當(dāng)時(shí)他不需要我照顧，但是我也常常地關(guān)照他。說(shuō)到我們哥幾個(gè)，我再補(bǔ)充兩句。我二哥進(jìn)了監(jiān)獄，我五弟因?yàn)楦舜蚣鼙蝗舜蛩懒?，我四弟過(guò)了一段時(shí)間被公安局抓住，和五弟一起都給送到了派出所，我四弟被送進(jìn)了監(jiān)獄住院，就是這個(gè)時(shí)候死的，年僅34歲。后來(lái)，我五弟因?yàn)楹染埔菜懒?，年僅37歲。說(shuō)到我們哥幾個(gè)都不是偶然的，這是必然的。我如此，我的哥們兒在我們這個(gè)地方特別有名，都很鬧，做了許多惡事。說(shuō)實(shí)話，也是惡報(bào)的結(jié)果，真是讓我媽操粹了心，為我擔(dān)心，老人家想想就心痛??！

對(duì)妻子體貼，以前跟妻子也是老打架，我別人都敢打，媳婦不敢打？后來(lái)我學(xué)傳統(tǒng)文化

我知道了，夫妻和睦，不能打。我知道了夫妻間不是吵架的地方，是講道理講情義的地方，別斤斤計(jì)較，這樣夫妻能夠和睦，家和萬(wàn)事興。

從學(xué)傳統(tǒng)文化以后，所有的善事我都愛(ài)做，大到救人性命，小到走路，看到有車(chē)推不上去，我也幫一把。有人上衛(wèi)生間沒(méi)紙，我說(shuō)有紙，過(guò)去拿去。我想幫助別人，做善事，做上癮了，不做不行了，身心愉快。

忍是個(gè)大事。有一回我在下班的路上，看到一個(gè)朋友，和我弟弟挺好，我學(xué)好了大家知道，他們還在混?？吹轿伊耍臀矣珠_(kāi)玩笑，他們也喝點(diǎn)酒，拿刀給我屁股上攮了一刀。我急了，就跑了。不遠(yuǎn)他就追來(lái)，可能不解恨吧，上來(lái)他向我的右下臀又一刀，正好我離一個(gè)門(mén)診不遠(yuǎn)，我媳婦跟我上醫(yī)院。要做手術(shù)，因?yàn)樵噶?，做完ct后沒(méi)有捅到腸子，當(dāng)時(shí)真的遭了很多罪，其實(shí)挺疼痛的。第二天我以前的老朋友來(lái)了，對(duì)我也挺好的，對(duì)我說(shuō)，你出院后，我們要拿他們?nèi)宜銕ぁＮ倚睦镎f(shuō)拉倒吧！因?yàn)槲覍W(xué)了傳統(tǒng)文化，感謝你的善意。我心里想，我再也不和人結(jié)仇了。

后來(lái)我媳婦報(bào)案了，把這小子抓了，判了兩年徒刑。過(guò)后的日子，我去看他，他都主動(dòng)給我握手，覺(jué)得很慚愧。我二哥從監(jiān)獄回來(lái)，聽(tīng)說(shuō)這事兒后就想收拾他，我說(shuō)拉倒吧！冤冤相報(bào)何時(shí)了。若是在以前，一個(gè)是他不敢，還有一個(gè)是我得把他打殘廢。

現(xiàn)在我回頭一看，真的挺好，睡覺(jué)舒服，走路也不擔(dān)心。做了十年八年的善事，所有的這些都改變了。財(cái)富有了一些，房子有了兩處，妻子和睦，兄弟和睦。

我最大的好處是我孩子的轉(zhuǎn)變，下面說(shuō)說(shuō)我孩子。我的孩子從小在我的身邊長(zhǎng)大，因?yàn)槲易龅貌缓?，做了很多惡事，你想讓孩子做好可能嗎？不可能的。所以我的孩子也長(zhǎng)不好。我給孩子說(shuō)，好好學(xué)習(xí)，聽(tīng)你奶奶的話。這些不疼不癢的話沒(méi)有作用，因?yàn)槲乙膊粫?huì)說(shuō)別的，做別的。所以孩子從小脾氣擰，脾氣不好。孩子上了中學(xué)之后，愛(ài)上網(wǎng)玩游戲。一開(kāi)始買(mǎi)了電腦上網(wǎng)，后來(lái)上網(wǎng)吧，整宿玩。玩什么咱們也不知道啊，后來(lái)就結(jié)交社會(huì)上的小朋友，學(xué)也不好好上了，喝酒、抽煙、搞對(duì)象，給人搶錢(qián)。我一看一幫小流氓，晃晃悠悠的，我兒子怎么變成這樣了？哪個(gè)父親不想望子成龍，誰(shuí)都想，我想讓我兒子這樣嗎？我不想。當(dāng)時(shí)我自己又不會(huì)做人，從小就沒(méi)有教育他怎么做人。有一回，他的一個(gè)同學(xué)，忽悠他去搶錢(qián)，搶了一個(gè)mp3，后來(lái)那個(gè)人報(bào)案了，公安局把他們抓了。因?yàn)槲业暮⒆优赃呎局瑳](méi)有動(dòng)手，沒(méi)有抓他，那個(gè)孩子判了兩年。這個(gè)行為很惡劣，因?yàn)槲覂鹤記](méi)有參加，沒(méi)有動(dòng)手也就沒(méi)有被處罰。但是如果沒(méi)有公安局及時(shí)地抓他們，我兒子嘗到甜頭了，他自己以后還會(huì)這么做。

多虧公安人員，及時(shí)抓他們，后來(lái)沒(méi)有搶東西，就打架。這個(gè)孩子當(dāng)時(shí)跟鄰居還有同學(xué)去吃飯，另一幫小孩，看到了其中一個(gè)小孩就把他們打了，我兒子過(guò)去拉，也把他給打了，后來(lái)他拿了菜刀連追帶趕地砍跑了，去打他們?nèi)チ恕Ｎ艺f(shuō)這下完了，走到社會(huì)小黑幫去了，我說(shuō)這個(gè)不行??！他現(xiàn)在走的路就是我當(dāng)初的走的路，我得救他啊，我不能讓他這樣下去，這么下去怎么行？學(xué)了傳統(tǒng)文化我知道，我就是什么都不干也得救他，這最重要的。因?yàn)槿绻⒆咏逃昧?，不光是?duì)他本人的好，對(duì)家庭的好，也是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。因?yàn)樗龅膲氖聬菏聲?huì)危害社會(huì)的。如果每一個(gè)家庭的孩子都不好好管，最后社會(huì)成什么樣了。大家想想，如果這樣，他們四五十歲的時(shí)候，社會(huì)成什么樣了，可想而知。由此我常常非常擔(dān)憂，現(xiàn)在的孩子很恐怖，他們也不知道他們?cè)谧鍪裁矗麄円膊恢缹?lái)的好壞，也不考慮將來(lái)，不考慮以后。我對(duì)這些孩子很是擔(dān)憂，很是心疼。我想到這些以后，我就想一定要幫助孩子。

上北京之后，該拿錢(qián)拿錢(qián)，該了事了事。

我怎么辦呢？讓他學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化啊！因?yàn)槲沂芤媪耍擞猩颇?，想要孩子好也是善愿。不長(zhǎng)時(shí)間有人給我打電話，有一場(chǎng)培訓(xùn)會(huì)，當(dāng)時(shí)是全國(guó)知名的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的老師在做培訓(xùn)，培訓(xùn)很多天。讓我也去，我就去了，我把我兒子領(lǐng)去了。我第一天就回來(lái)了，五天回來(lái)以后孩子就變了。變化怎么樣了，他大談參加培訓(xùn)的盛況，而且說(shuō)到我也想成圣成賢，我說(shuō)太好了。

后來(lái)我打聽(tīng)了鞍山有個(gè)老師舉行培訓(xùn)班，也到那里學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了一段時(shí)間，也感到很好，改變了很多的價(jià)值觀，人生觀。我打聽(tīng)到廬江有個(gè)傳統(tǒng)文化學(xué)校。這所學(xué)校是由愛(ài)心人士創(chuàng)辦的，不收學(xué)生的任何費(fèi)用，不收學(xué)費(fèi)，不收資料費(fèi)，不收衣服費(fèi)，不收任何費(fèi)用，只要你學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，父母同意，這孩子完成九年義務(wù)教育，完全可以。我覺(jué)得太好了，就讓孩子在那里入了學(xué)。學(xué)了將近一年，學(xué)的什么情況呢？他給我郵了一封信，說(shuō)了自身的情況，當(dāng)時(shí)是07年去的。我在這里給大家念一下，看看他通過(guò)一年的學(xué)習(xí)到了什么情況。謝謝！

尊敬的父親您好，兒子這么久才寄出信函望您見(jiàn)諒，在此孩兒將學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，對(duì)自己的修學(xué)所感向您匯報(bào)。我曾經(jīng)風(fēng)趣地對(duì)同學(xué)說(shuō)，過(guò)兩天25號(hào)您知道是什么日子嗎？是我來(lái)這里一周年的日子。一年了，回憶起來(lái)，有許許多多的感懷，我感到很多的喜悅，讓我領(lǐng)悟到了人生的價(jià)值在何處，大孝顯親。

往日頹廢，對(duì)父母不孝敬、忤逆，20年的人生都虛度了，浪費(fèi)了光陰不大緊，在走彎路的過(guò)程中，不知傷害了多少人，讓他們痛苦過(guò)，又有多少人為我惋惜。我以后絕不再重蹈覆轍，重走彎路了。孩兒現(xiàn)在唯一的希望，家庭的使命，任重而道遠(yuǎn)。一年之中，孩兒在知識(shí)和能力的培養(yǎng)上有了質(zhì)的飛躍，在此期間意識(shí)到了，不學(xué)無(wú)術(shù)是不行的。一年的時(shí)間，我總結(jié)了十幾年的教訓(xùn)，悟出兩個(gè)經(jīng)典的道理，萬(wàn)事開(kāi)頭難，只要肯攀登。后來(lái)我會(huì)一帆風(fēng)順，所以孩兒帶著這份明白培養(yǎng)了很多能力，閱讀、寫(xiě)作、思路、耐心、引導(dǎo)、工作等諸多方面。此外我在設(shè)計(jì)方面提升的尤為突出，中午也在埋頭苦干，沒(méi)想到我在耐心、觀察和交往能力上有了前所未有的成效。

每次去信給您，如果停止不前的話，證明已經(jīng)不刻苦了。在學(xué)習(xí)當(dāng)中孩兒發(fā)現(xiàn)，自古以來(lái)，圣賢好學(xué)成為天下人的楷模，孔子、董仲舒、秋瑾的事件都值得我們學(xué)習(xí)。相信古人可以，我也可以，相信天行健，君子以自強(qiáng)不息，堅(jiān)持自強(qiáng)不息的精神，兒的成功指日可待。

孩子的變化，我在這里不是炫耀，我在說(shuō)明一個(gè)道理，證明一件事情，說(shuō)明人是可以教好的?！兜茏右?guī)》可以把惡的人，改變成一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。我向大家匯報(bào)完了。謝謝！

第二篇：傳統(tǒng)文化拯救我靈魂——讀《弟子規(guī)》有感

傳統(tǒng)文化拯救我靈魂——讀《弟子規(guī)》有感

再讀錢(qián)文忠教授的《弟子規(guī)》，進(jìn)一步意識(shí)到傳統(tǒng)經(jīng)典的魅力?！兜茏右?guī)》1080個(gè)字，講的是日常生活中，做人最起碼的行為準(zhǔn)則，是兒童“啟蒙養(yǎng)正”的最佳讀本。錢(qián)文忠解讀《弟子規(guī)》，不僅針對(duì)孩子，還有的放矢，結(jié)合身邊鮮明的事例，詳述《弟子規(guī)》的要義和精華，也是我們成人規(guī)范和觀照自己言行最亮的一面鏡子。

對(duì)照《弟子規(guī)》，我真是羞愧難當(dāng)。雖然自己已過(guò)而立之年，仍然還是迷惑顛倒，由于自己沒(méi)有扎好德行的根，以至在人生路上一次次跌倒，走了許多彎路。掩卷《弟子規(guī)》，我反思自己生活失敗的原因，主要表現(xiàn)在：

1、生活經(jīng)歷造就了我愚癡魯莽的個(gè)性。我的成長(zhǎng)決定了我天生要強(qiáng)，不服輸。父親去世早，五個(gè)姐妹中我是老大，我過(guò)早承擔(dān)起家庭的責(zé)任。我37歲那年，母親又不幸病逝，“長(zhǎng)姐為母”啊，四個(gè)弟妹都在農(nóng)村，我儼然成了一家之主，弟妹有事就找我出面，時(shí)長(zhǎng)日久，我身心疲憊，遇事不能冷靜處理，脾氣越來(lái)越暴躁。所謂“靜生智，定生慧”，動(dòng)蕩的生活和坎坷的經(jīng)歷，我無(wú)法修煉平和的心境。

2、不學(xué)女德，以至不能“修其身，齊其家”。成家立業(yè)之后，我覺(jué)得自己的生活基本定型，不再追求上進(jìn)，平時(shí)應(yīng)付瑣碎的生活和繁重的工作，剩下的時(shí)間幾乎消磨殆盡。當(dāng)家庭出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，我并沒(méi)引起重視，而是采取消極怠慢、無(wú)所謂的態(tài)度。我常常心里想：“我有自己的工作，有工資收入，離了你也能生活?！闭媸恰安挥H仁，無(wú)限害，小人進(jìn)，百事壞。”我消極抵觸的情緒，不僅沒(méi)有改變家人的惡習(xí)，相反的，使得他在無(wú)底洞里越陷越深。他說(shuō)：“我知道‘斗鬧場(chǎng)，絕勿近’，可我克制不了自己，家里沒(méi)有溫暖，只有指責(zé)和抱怨?！倍际俏业腻e(cuò)啊，作為家庭的女主人，我沒(méi)有做好妻子的本分，古人“皆以修身為本”，傳統(tǒng)的女性應(yīng)“性如棉，柔如水”，而我不修女德，自以為是，對(duì)家人不恭敬，好強(qiáng)好勝，導(dǎo)致家庭解體，身心受創(chuàng)。如今警醒，后悔莫及。

3、學(xué)識(shí)淺薄，沒(méi)有真正扎下德行的根基。一年前，我接觸傳統(tǒng)文化教育，那時(shí)候聽(tīng)老師解讀《弟子規(guī)》，觀照自己的行為，許多方面都不符合要求。偶爾看傳統(tǒng)教育論壇的碟片，感覺(jué)自己做人“比上不足，比下有余”，甚至沾沾自喜。現(xiàn)在想來(lái)，真是“無(wú)知者無(wú)畏”，不學(xué)無(wú)術(shù)還沒(méi)有謙卑的胸懷。滾滾紅塵中誘惑太多，加上我身上的習(xí)氣重，境界現(xiàn)前時(shí)，意志薄弱的我又缺少智慧，一次次迷失方向。

《大學(xué)》開(kāi)篇：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蔽业拿鞯潞椭辽圃谀睦锬?？我學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，根本還沒(méi)有明理，更沒(méi)有做到至善。如果我明白“行有不得，反求諸己”的道理，退一步就海闊天空了。所以，學(xué)傳統(tǒng)文化，要從扎根開(kāi)始，打好德行的基礎(chǔ)，“欲修其身，先正其心；欲正其心，先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意，先致其知，致知在格物”，格物即是改過(guò)也。感謝組織的關(guān)心，感謝校領(lǐng)導(dǎo)給予我無(wú)微不至的幫助，感謝同事的幫教，感恩同修真誠(chéng)的提醒?！坝H近善人，助德行之身心，遠(yuǎn)避惡人，杜災(zāi)禍于眉睫?！蔽覐某翜S的路上回頭，勵(lì)志潛心修學(xué)，成就“忍辱”功夫，謹(jǐn)記“常須隱惡揚(yáng)善”，因?yàn)榈湼Ｖ辉诘┫χg；奉勸世人“處世戒多言，言多必失”，做到“人有私，切莫說(shuō)，人有短，切莫揭”，以免“禍從口出”。這個(gè)世界最重要的一個(gè)定律就是心法：“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)”，當(dāng)我明白“吃一塹，長(zhǎng)一智”，用心禪悟人生的哲理時(shí)，我便輕松地放下所有的恩怨，變得快樂(lè)起來(lái)。

暑假里，我堅(jiān)持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典著作《大學(xué)》、《朱子家訓(xùn)》、《孝經(jīng)》等，養(yǎng)自己謙卑柔弱之性德，雖不能“上善若水”，也努力揚(yáng)勤儉之家風(fēng)，在物欲橫流中安于窮困，樂(lè)于養(yǎng)性修身。假期，我和女兒都做了一段時(shí)間的義工，孩子在勞動(dòng)中得到鍛煉，也真正體驗(yàn)到助人之快樂(lè)。作為人師的我，在生活的“考卷”面前得了零分實(shí)在汗顏。但我迷途知返，慶幸傳統(tǒng)文化替我找回本性，我深知“有過(guò)錯(cuò)的人不是惡人，知錯(cuò)不改的人才是真正的惡人”。我要給失落的靈魂開(kāi)路，寬容和感恩傷害我的人，凡事向善里想，往好事行，學(xué)會(huì)換位思考，相信“苦盡甘來(lái)，悲盡福至。”

重溫《弟子規(guī)》—卞老師講課整理稿

(2010-09-18 17:17:40)轉(zhuǎn)載

一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的暑假，我變得懶惰起來(lái)，每天不能堅(jiān)持誦讀《弟子規(guī)》，想想真慚愧。今天《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)班又重新開(kāi)課，我心生歡喜：終于又可以悉心聆聽(tīng)圣賢教誨了。

首先感謝安燕妮，為我們提供優(yōu)雅的環(huán)境，成全眾生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的心愿。其次感謝卞老師，她引經(jīng)論典，短短的一個(gè)小時(shí)，講了四大部分內(nèi)容：

一、新《弟子規(guī)》班成立的因緣：“人有善愿天必從之”。

二、為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。

（1）中國(guó)上下五千年的文明，尤其是圣賢的教誨，距今已有三千多年，可是今天的我們忽略了傳統(tǒng)文化教育。充斥我們四周的是物欲橫流，人心渙散，吃喝享樂(lè)，許多人失去了生活的目標(biāo)，隨波逐流。

（2）每個(gè)人心中都有夢(mèng)想，但夢(mèng)想能否實(shí)現(xiàn)，就看你能否突破自己生命中的那個(gè)“定數(shù)”。這個(gè)“定數(shù)”來(lái)自于最密切的地方——家庭，祖上的德行猶如給了你一份好的土壤，播散上一顆好的種子，這樣的子孫后代，就可以根深葉茂，興旺昌盛，相反，祖上缺德，子孫遭殃；生命中的“定數(shù)”還與自己有關(guān)，每個(gè)人的生命好像河流一樣生生不息地流淌，它貫穿我們的前世、今生和將來(lái)，種什么因就結(jié)什么果，美國(guó)心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)證明，生命是有輪回的；另外，我們的生命也與宇宙、與周?chē)磺腥?、物相關(guān)聯(lián)，大家所說(shuō)的“母子連心”、心靈感應(yīng)就是這個(gè)道理。但我們可以改造命運(yùn)，心想事成。

（3）《了凡四訓(xùn)》中的袁了凡就是一個(gè)最真實(shí)的例子。他突破了自己的“定數(shù)”，是“云谷禪師”引領(lǐng)他學(xué)會(huì)了做人的道，從而改變了命運(yùn)。

三、認(rèn)識(shí)生命和學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》有什么關(guān)系。（1）《弟子規(guī)》包含了人類(lèi)如何做人做事的密碼。（2）《弟子規(guī)》可以引領(lǐng)我們向著正確的人生目標(biāo)走。

（3）《弟子規(guī)》分6個(gè)部分，總敘、孝、敬、謹(jǐn)、信、仁、學(xué)文。“百善孝為先”，孝是通往幸福人生的第一個(gè)密碼；對(duì)人不可有傲慢心，常生恭敬心；生活中，做事要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，培養(yǎng)自己的“定性”，不可心浮氣躁，心生妄念；要向子貢學(xué)習(xí)，做人首先講誠(chéng)信，把誠(chéng)信作為做人的第一信條；要拓寬我們的心量，用仁愛(ài)、慈善的心，盡力去愛(ài)周?chē)拿恳粋€(gè)人；古人真有智慧，先教我們做人，做好人之后，再做學(xué)問(wèn)。

四、如何學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》

（1）每天堅(jiān)持念《弟子規(guī)》兩到四遍?！爸琳\(chéng)感通”，掌握了生命的密碼，你的人生一定很精彩。

（2）堅(jiān)持看蔡麗旭的《幸福人生》講座，看到十遍，心靜如水啊。（3）堅(jiān)持寫(xiě)筆記，大家分享交流。

最后，小吳老師分享了南京學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，總結(jié)8個(gè)字：居美馨創(chuàng)造的人文環(huán)境，真是“世外桃源、塵外凈土”，它改造了人心，成就了每個(gè)人的德行。

家長(zhǎng)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》感想選登

（一）(2010-09-03 16:22:35)轉(zhuǎn)載

我讀《弟子規(guī)》

第一次接觸到《弟子規(guī)》，是在兒子的班會(huì)上，開(kāi)始以為是講大道理，紙上談兵的東西。后來(lái)通過(guò)蔡禮旭老師的講解，加上吳老師把她和學(xué)生之間通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》發(fā)生的故事分享給我們，頓時(shí)讓我很感動(dòng)。班會(huì)后，家長(zhǎng)都積極的拿了學(xué)習(xí)的書(shū)和碟片。我也不落后帶著資料回家了。

在家，常聽(tīng)兒子背；“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文??”我也跟著看，讀起來(lái)朗朗上口的東西，解釋起來(lái)還真有點(diǎn)說(shuō)不清。

星期天午休時(shí)，我想更好的了解《弟子規(guī)》的內(nèi)容，拿出蔡老師的書(shū)讀了起來(lái)。《弟子規(guī)》首先教的就是孝道，如何父慈子孝？孝要怎么教？父母首先要以身作則。開(kāi)始兒子在旁邊動(dòng)來(lái)動(dòng)去，當(dāng)我讀了20多頁(yè)時(shí)，說(shuō)到“一位35歲母親在自己的生日那天向她的媽媽行三跪九叩禮”。旁邊沒(méi)動(dòng)靜了，我偷偷的看了一眼兒子，兒子用小手在擦眼角。又過(guò)了一會(huì)兒，兒子說(shuō)：“媽媽休息一下，我給你捶捶背吧！”我擁抱了一下兒子，很感動(dòng)的說(shuō)：“你是個(gè)好孩子，媽媽沒(méi)把你教好，是媽媽不夠好?！眱鹤蛹?dòng)的說(shuō)：“媽媽是個(gè)好媽媽?zhuān)　彼查g我們的心貼在一起。只有理解，沒(méi)有代溝。

晚上睡不著，躺在床上想一想自己經(jīng)常抱怨兒子半途而廢，學(xué)圍棋、畫(huà)畫(huà)、拉丁舞，什么都不能堅(jiān)持。真有點(diǎn)后悔。自己又何嘗堅(jiān)持了？就說(shuō)我的自考，只有一門(mén)英語(yǔ)二就本科畢業(yè)了，結(jié)果一年拖一年，說(shuō)孩子小，說(shuō)工作忙，說(shuō)自己累。為什么不努力一下？家長(zhǎng)是孩子的鏡子，我憑什么說(shuō)孩子？我也常常發(fā)火，批評(píng)兒子什么事都不會(huì)做?，F(xiàn)在想想我什么時(shí)候讓他鍛煉過(guò)。小時(shí)候覺(jué)得他做不好，幫他穿衣系鞋帶。大了怪他，這點(diǎn)小事都不會(huì)做。其實(shí)他挺無(wú)辜的！兒子有時(shí)漫不經(jīng)心的樣子讓人生氣。我可要好好檢查一下自己，一起改正這個(gè)缺點(diǎn)。

兒子看完電視過(guò)來(lái)問(wèn)，媽媽能給我講個(gè)故事嗎？我說(shuō)好。故事說(shuō)的是，有一個(gè)人，遇到了小天使，小天使就跟他講：我?guī)闳タ纯刺焯煤偷鬲z。這個(gè)人說(shuō)好，我先看地獄。到了地獄，看到一排長(zhǎng)桌子，兩旁都坐了人，他們正準(zhǔn)備吃飯。桌上很多菜，筷子有一公尺長(zhǎng)。開(kāi)始吃飯，所有的人都拼命往自己的嘴里送。結(jié)果筷子打架，菜沒(méi)夾起來(lái)，掉了滿地。所有的人怒視對(duì)方，很兇，令人不想看下去。接著到了天堂，相同的桌子，相同的筷子。所有的人夾起菜都往對(duì)方嘴巴里送，大家配合的很好，都吃到了，其樂(lè)融融。說(shuō)完我問(wèn)兒子聽(tīng)懂了嗎？?jī)鹤佑昧c(diǎn)點(diǎn)頭。是的，這是我在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時(shí)看到的一個(gè)故事。一念之差就是天堂和地獄的區(qū)別。所謂的“我為人人，人人為我。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”。不再是一句空話！因?yàn)閮鹤涌偛话渭猓屏剂?，容易吃虧，我一直覺(jué)得有點(diǎn)遺憾。現(xiàn)在看來(lái)這何嘗不是個(gè)優(yōu)點(diǎn)。從小有顆慈善的心，今后才能與人為善。是的，多看看孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，多表?yè)P(yáng)一下孩子，給孩子一點(diǎn)自信。我想這是我和孩子一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》最大的收獲。

繆嘉樂(lè)家長(zhǎng) 2010.7.22

家長(zhǎng)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》感想選登

（二）(2010-09-03 16:29:29)轉(zhuǎn)載

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)隨想

《弟子規(guī)》是我在今年6月份女兒的家長(zhǎng)會(huì)上第一次接觸的，在長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)的聽(tīng)課過(guò)程中，我朦朧的覺(jué)得這種文化是有些益處。會(huì)后我領(lǐng)取了教材和光盤(pán)，但主觀意識(shí)上覺(jué)得：《弟子規(guī)》那不是教孩童的嗎？其中有些規(guī)矩已經(jīng)不能與時(shí)俱進(jìn)了！或者作為糟粕該剔除了！在這種思想下，我把它們放在了家中的角落里，任憑灰塵覆蓋。

女兒的快樂(lè)暑假生活開(kāi)始了，在一個(gè)偶然的晚上，我聽(tīng)著女兒在飯桌前朗朗的背誦著“父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承”，我扭過(guò)頭問(wèn)：“凡茜，你知道這句話的意思嗎？”女兒一臉認(rèn)真地說(shuō)：“爸爸，這句話是講在家中，父母叫喚我們時(shí)，應(yīng)該一聽(tīng)到就立刻回答，不要慢吞吞的答應(yīng)。父母有事要我們?nèi)プ觯s快行動(dòng)，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學(xué)好而教導(dǎo)我們時(shí)，必須恭敬而不可隨便，要將話聽(tīng)到心里。我們犯錯(cuò)了，父母責(zé)備我們，應(yīng)當(dāng)順從并且承擔(dān)過(guò)失，不可讓他們傷心?！甭?tīng)完女兒的回答，我的心里極為一震，這本書(shū)不僅是教學(xué)童的生活規(guī)范，也是我們大人的行為規(guī)范啊。試問(wèn)在而今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，還有多少人在接觸這個(gè)圣賢的教育？還有多少人在學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化？也包括我這種內(nèi)心浮躁的人。

于是我拆開(kāi)那張由蔡禮旭主講的光盤(pán)，放入機(jī)器。在老師慢條斯理的講解中，我慢慢地品味著“凡出言，信為先。詐與妄，不可焉。話說(shuō)多，不如少??”是啊，自古到今多少名人，恩師及父母教誨我們：凡是開(kāi)口說(shuō)話，首先要講究信用，欺詐不實(shí)的言語(yǔ)，在社會(huì)上可以永遠(yuǎn)行得通嗎?

真的要感 謝老師讓我真正接觸到《弟子規(guī)》，我們這一代人，從小沒(méi)有接受過(guò)圣賢的教育，對(duì)待傳統(tǒng)文化也沒(méi)有真正地學(xué)習(xí)過(guò)。也就忽視了傳統(tǒng)倫理道德，甚至于背離祖宗的教誨。講課是看完了，但是不去執(zhí)行，是萬(wàn)萬(wàn)不能的！以后我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，以其為行為準(zhǔn)則，約束自己，教育孩子?！胺彩侨?，皆須愛(ài)，天同覆，地同載??”。

季凡茜家長(zhǎng)：季文華

于2010年7月20日

家長(zhǎng)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》感想選登

（三）(2010-09-03 16:37:56)轉(zhuǎn)載

讀《弟子規(guī)》有感

這些天常聽(tīng)見(jiàn)孩子那稚嫩的聲音吟誦著《弟子規(guī)》，好奇之余，信手翻閱，不覺(jué)心生感慨。

隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，西方文化不斷沖擊我們的傳統(tǒng)文化，在年輕一代人身上體現(xiàn)的尤為明顯。他們可以不記得端午、重陽(yáng)，卻熱衷于圣誕、萬(wàn)圣，盡管他們未必知道這些西方節(jié)日的真正來(lái)歷也人云亦云的過(guò)得不亦樂(lè)乎。當(dāng)然，我并非對(duì)西方文化妄自菲薄，而是對(duì)一個(gè)有著千年文化傳統(tǒng)國(guó)度的精髓的漸行漸遠(yuǎn)而深感遺憾。

《弟子規(guī)》是一部弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的好書(shū)。盡管我不敢茍同于它的表述方式，尤其對(duì)那些初識(shí)文字的孩子來(lái)說(shuō)略顯晦澀。但它所宣揚(yáng)的傳統(tǒng)文化確實(shí)應(yīng)為當(dāng)代孩子們道德規(guī)范的模本。中國(guó)本是個(gè)禮儀之邦，孝道之度，因此對(duì)孩子們進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育尤為必要?！兜茏右?guī)》擯棄了《三字經(jīng)》里的一些宣揚(yáng)三綱五常的封建禮儀，繼承了尊師重教，敬老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，同時(shí)還融入了一些對(duì)孩子們的日常行為規(guī)范的指導(dǎo)，頗有與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)意義。

耳邊依稀又傳來(lái)孩子稚嫩的吟誦“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后??”。

胡恒子家長(zhǎng)

家長(zhǎng)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》感想選登(四）

(2010-09-03 16:43:20)轉(zhuǎn)載

《弟子規(guī)》讀后感

《弟子規(guī)》是一本傳統(tǒng)文化的書(shū)，教我們?nèi)绾巫鋈说囊恍┗A(chǔ)規(guī)范，其中有很多古圣先賢所留下來(lái)的文化精髓?！暗茏印彼傅木褪菍W(xué)生，“規(guī)”就是規(guī)范、道理，我們從這三個(gè)字，就可以了解這一本書(shū)的用意在哪里？就是教我們?nèi)绾巫龊靡粋€(gè)善良的人，做好一個(gè)孝順父母的人，做好一個(gè)有禮貌的人。人一生出來(lái)，與我們最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育優(yōu)秀的下一代。

書(shū)中介紹了人最基本的就是要先懂得要孝，即我們就要效法父母，照顧父母，孝順父母。然后要懂得“弟”的意思就是友愛(ài)。還要懂得約束自己，懂得禮貌，懂得對(duì)一切都有恭敬心。什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，在什么時(shí)候，如何去做，如何做到最好。教導(dǎo)我們要有愛(ài)心及開(kāi)闊的胸襟，在立身處世和人與人相處方面，就可以得到和諧。當(dāng)我們碰到良師益友，也千萬(wàn)不要失去，一定要好好的珍惜、學(xué)習(xí)。過(guò)去我們沒(méi)有讀到《弟子規(guī)》，我們不明白；現(xiàn)在我們有機(jī)會(huì)讀到，我們應(yīng)該重新改造自己。讓我們的孩子耳濡目染，潛移默化之中陶治性情，命運(yùn)也會(huì)因此而改變，生活也將越發(fā)有意義。

102班

孫妍雯家長(zhǎng)

2010/7/18

(2010-09-03 16:45:22)轉(zhuǎn)載

讀《弟子規(guī)》后感 最近讀了一本叫做弟子規(guī)的書(shū)，使我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思。我這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做人也有許多規(guī)則，因此，想做一個(gè)受人敬重的人就得有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛(ài)幼，守信用。我就說(shuō)一說(shuō)我讀后的感受吧！

首先是〈入則孝〉，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說(shuō)的，所做的都是為了我們好，所以無(wú)論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從他們的教誨。還有就是，不管他們愛(ài)不愛(ài)我們，我們都要用自己的真心去愛(ài)他們。因?yàn)椋吘故撬麄兩铝宋覀?，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧？更何況弟子規(guī)里面也有寫(xiě)到“親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。

其次是〈出則弟〉，它是教我們?cè)趺春蛣e人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中?！币馑际牵盒值芘笥岩ハ嘧鹁?，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦,就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會(huì)從心里面為我們感到高興，我們也會(huì)因此更快樂(lè)的。

〈謹(jǐn)〉，我們生活中做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹(jǐn)慎。俗話說(shuō)：無(wú)規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說(shuō)閑話”。尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L(zhǎng)短，這樣是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不計(jì)較小事，這樣人也會(huì)變得很快樂(lè)。

仁，代表仁慈、親仁。對(duì)外人仁慈，對(duì)親人仁慈，對(duì)朋友仁慈，對(duì)同事仁慈??

現(xiàn)在什么人都有，但有幾個(gè)是做到“仁”的？俗話說(shuō)的好，人無(wú)完人嗎！只要我們盡量做好自己應(yīng)做的，至于別人怎么說(shuō)，那就是他們的事情了！

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。在今后生活過(guò)程中，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻用這本書(shū)來(lái)鞭策自己的。

102班

夏雨荷

第三篇：是什么改變了他們的命運(yùn),拯救了他們的人生雜文隨筆

01

在這個(gè)世界上，有很多事情，是我們不能預(yù)知的，比如：好運(yùn)的到來(lái)，突入其來(lái)的人生變故，扭轉(zhuǎn)人生命運(yùn)的機(jī)會(huì)。

有一句話說(shuō)：“人類(lèi)最重要的力量，是相信的力量”。

可是這句話，對(duì)于我們周?chē)暮芏嗳藖?lái)說(shuō)，都是不知道這句話，背后的具體含義指的是什么。

在我們的周?chē)?，?jīng)常有這樣一類(lèi)人，當(dāng)他起初接觸一個(gè)自己不熟悉的領(lǐng)域時(shí)，他第一句話就會(huì)說(shuō)：“我沒(méi)做過(guò)，我做不好。”

有的人一說(shuō)起寫(xiě)作，就會(huì)說(shuō)：“我不行，我不會(huì)寫(xiě)?！?/p>

有的人一談及講課，就會(huì)說(shuō)：“我不行，我不會(huì)講?！?/p>

有的人一說(shuō)到，跳舞，唱歌，也會(huì)說(shuō)：“我不行，我沒(méi)有那個(gè)天賦?！?/p>

有的人一說(shuō)到，銷(xiāo)售，也會(huì)說(shuō)：“我不行，我沒(méi)做過(guò)?！?/p>

甚至有的人，當(dāng)別人給他說(shuō)一個(gè)事業(yè)機(jī)會(huì)的時(shí)候，有的人也會(huì)說(shuō)：“我沒(méi)做過(guò)，我不行”

除此之外，有的人當(dāng)別人給他說(shuō)一個(gè)事業(yè)機(jī)會(huì)的時(shí)候，有的人第一反應(yīng)是，懷疑，質(zhì)疑，然后導(dǎo)致自己錯(cuò)過(guò)了改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。

很多時(shí)候，不是因?yàn)槲覀冋娴淖霾缓靡患虑?，而是我們不相信自己能夠做好一件事情，能夠做好一個(gè)領(lǐng)域，能夠做好一份事業(yè)，而是我們首先對(duì)自己的能力產(chǎn)生了一個(gè)懷疑，貶低，自我否定的一個(gè)意識(shí)。

可是有一部分人因?yàn)橄嘈牛驗(yàn)樵敢飧淖兒蛧L試，因?yàn)楦矣谕黄谱约?，最終收獲了不一樣的人生，不一樣的人生命運(yùn)。

0

2以下幾個(gè)人的人生因?yàn)橄嘈?，因?yàn)橄胍淖?，因?yàn)椴桓视谄椒?，因?yàn)橄胪黄?，他們找到了人生中最好的自己，過(guò)上了自己充滿激情的生活。

有人說(shuō)嫁人就嫁工程師，穩(wěn)重踏實(shí)、薪水也不錯(cuò)。

A是國(guó)有大型企業(yè)里學(xué)識(shí)淵博的工程師，日子過(guò)得十分安逸。

眾人眼中羨慕的對(duì)象，可是對(duì)他來(lái)說(shuō)，他看到的卻是自己不想要的人生結(jié)果。

于是他選擇去改變，去挑戰(zhàn)、最終沖破了束縛，突破自己，過(guò)上了自己不一樣的人生。

20歲，是一個(gè)女孩最好的年紀(jì)，天真、活潑、對(duì)未來(lái)充滿憧憬和希望，正是綻放光彩的時(shí)候。而C的20歲，每天起早貪黑賣(mài)豬肉，沒(méi)時(shí)間打扮自己，不洗臉、不化妝。那些女孩該有的樣子她都沒(méi)有，但是她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讓昔日的“丑小鴨”的她蛻變成了后來(lái)的“金鳳凰”的她。S從家境平寒的大山里走出來(lái)，成為了母親引以為傲的會(huì)計(jì)師。

盡管工作不錯(cuò)，但生活的壓力使他不得不兼職數(shù)份工作。

一段意想不到的旅程，不僅改變了他的生活狀況，還讓他從在別人面前講話都會(huì)害羞，變得能夠面對(duì)上萬(wàn)人做演講。一個(gè)單親媽媽?zhuān)?dú)自帶著女兒外出打拼，生活之艱難讓她感到迷茫，因?yàn)榕笥训耐扑]，她找到了一份沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)，又能享受學(xué)習(xí)快樂(lè)的工作。

在這過(guò)程中，她遇見(jiàn)了欣賞她的朋友，結(jié)緣了珍惜她的愛(ài)人。

從前，V是“三圍”女人：圍著孩子轉(zhuǎn)、圍著老公轉(zhuǎn)、圍著灶臺(tái)轉(zhuǎn)。

現(xiàn)在，她是大家的生活營(yíng)養(yǎng)顧問(wèn)、朋友的知心姐姐、孩子們的健康媽媽。

是因?yàn)楦淖?，讓她在更多面的角色中體會(huì)姿彩人生。M是90年代全國(guó)不到5萬(wàn)個(gè)博士之一，手里經(jīng)常有國(guó)家級(jí)的科研項(xiàng)目，如此有成就的高級(jí)知識(shí)分子，經(jīng)濟(jì)竟然還會(huì)困難？

他不禁問(wèn)自己：是我的專(zhuān)業(yè)服務(wù)人生，還是人生服務(wù)專(zhuān)業(yè)？如果有一個(gè)機(jī)會(huì)，能讓我的專(zhuān)業(yè)和事業(yè)完美結(jié)合，又能讓我的家庭過(guò)得更好，我為什么不做呢？

人生不公平之處，在于有的人生下來(lái)就含著金勺，有的人生下來(lái)卻生活在社會(huì)最底層。而人生公平之處，在于不管起點(diǎn)在哪里，都有機(jī)會(huì)達(dá)到同一終點(diǎn)。K曾經(jīng)是工地泥瓦匠、看門(mén)人，生活拮據(jù)，不被人重視?？伤幸淮巫プ×烁淖兠\(yùn)的機(jī)會(huì)，找到自信和尊嚴(yán)，重拾人生夢(mèng)想，擁有了比同齡人更寶貴的財(cái)富。

03

每個(gè)人活在這個(gè)世上，他的幸福感和自我滿足感，不是來(lái)自他在社會(huì)上有多高的地位，他的工作的性質(zhì)怎樣，而是來(lái)自他內(nèi)心的一份對(duì)生活的激情和自我的一種愉悅感。

一個(gè)人平庸，平凡，不重要，重要的是，他是否一直接受自己的平凡，自己的平庸，不思進(jìn)取，碌碌無(wú)為地過(guò)完了自己的人生。

人的一生只有短短幾十年，有的人不滿足自我現(xiàn)狀時(shí)，會(huì)努力尋找目標(biāo)，激發(fā)出自己的內(nèi)心超強(qiáng)的潛能，去過(guò)自己想過(guò)的人生。

而有一種人，即便是每天過(guò)著自己不想要的人生，每天還在強(qiáng)顏歡笑，虛度光陰，明明知道眼前的生活，不是自己想要的，但是他從不會(huì)想著去改變，去突破自己的處境，按照自己內(nèi)心想要的生活方式生活，所以導(dǎo)致這樣的一類(lèi)人一生平平淡淡，毫無(wú)激情的過(guò)完了自己的一生，到最后只能帶著遺憾和不甘離開(kāi)人世，用一個(gè)感嘆號(hào)來(lái)總結(jié)自己的人生。

第四篇：關(guān)于朋友的作文：我們是父子般的朋友

關(guān)于朋友的作文：我們是父子般的朋友

?摘要：?他是我結(jié)識(shí)的故鄉(xiāng)文人中，對(duì)我關(guān)心最多，幫助最大的人，我們的關(guān)系是朋友，淡淡的關(guān)系，卻有君子的真誠(chéng)。他是我一直以來(lái)最想下筆卻又最難下筆的一個(gè)父輩般的文友，不知該用怎樣的形容詞去敘說(shuō)我們的交往，才能表達(dá)出我心底里對(duì)他的感激與敬意?；蛟S是因?yàn)樘^(guò)熟悉，就只剩下了一些平實(shí)散淡的記憶??

?他叫楊曉明，是我故鄉(xiāng)隴州的一個(gè)文人，他也是我今生遇到的除了父親之外，唯一可以用兒子的心態(tài)來(lái)敬重的一個(gè)男人。

??他與我的父親同庚，這就更加加重了我的這種感覺(jué)。

??他是我結(jié)識(shí)的故鄉(xiāng)文人中，對(duì)我關(guān)心最多，幫助最大的人，我們的關(guān)系是朋友，淡淡的關(guān)系，卻有君子的真誠(chéng)。他是我一直以來(lái)最想下筆卻又最難下筆的一個(gè)父輩般的文友，不知該用怎樣的形容詞去敘說(shuō)我們的交往，才能表達(dá)出我心底里對(duì)他的感激與敬意。或許是因?yàn)樘^(guò)熟悉，就只剩下了一些平實(shí)散淡的記憶。

??一個(gè)人的時(shí)候，我的腦子里常常會(huì)閃過(guò)一些有關(guān)他的詞語(yǔ)：高大、嗜茶、喜靜、溫和、好讀、善寫(xiě)??

??他是一個(gè)文人，他是一個(gè)傳統(tǒng)的文人。這些年以來(lái)，他一直是業(yè)余寫(xiě)作，雖然寫(xiě)得不多，屬厚積薄發(fā)一類(lèi)的作家，但誠(chéng)如他即將竣工的長(zhǎng)篇小說(shuō)《深呼吸者》的名字一樣，他是一個(gè)寫(xiě)作上的深呼吸者，所以他寫(xiě)得少，但大多質(zhì)量都屬上乘。我喜歡閱讀他的文字，喜歡分享他文字間的詩(shī)意與激情。文化局長(zhǎng)是他的職業(yè)，是他養(yǎng)家糊口的陣地，但文人不是！絕對(duì)不是！文人仿佛是一種與生俱來(lái)的氣質(zhì)，神經(jīng)好象總是比常人多一些敏感的細(xì)胞。文人，在我的下意識(shí)里，都是些愛(ài)胡思亂想的男人和女人，我的這種感覺(jué)首先來(lái)自于自己對(duì)自己的感覺(jué)。

??那是一種很異樣、很親切的感覺(jué)，如同他坐在主席臺(tái)上講話時(shí)的樣子，有金屬質(zhì)地的嗓音里緩慢流出的那些溫和而堅(jiān)決的話語(yǔ)：“什么文物保護(hù)、電影放映、圖書(shū)管理與借閱、群眾文化活動(dòng)、以文養(yǎng)文??”那些雖然與文化沾邊，但終究離文學(xué)很遙遠(yuǎn)的東西通過(guò)現(xiàn)代化的麥克風(fēng)傳進(jìn)我的耳朵時(shí)，我的意識(shí)往往是在會(huì)場(chǎng)之外，是在生活的別處徜徉，或是在炎熱的陽(yáng)光下，或是在寒冷的雪地里??我的思緒總是緩緩地，緩緩地，讓不再年輕的內(nèi)心在神思的飛揚(yáng)里變得安靜、悠閑。

??那是一種很特別、很舒服的感覺(jué)，如同節(jié)假日里，他與我探討稿子時(shí)的熱烈與真誠(chéng)。我的那些矯情的文字，常常被他批評(píng)得一塌糊涂，然后他又總是耐心地給我一一解說(shuō)，應(yīng)該怎樣修改，怎樣潤(rùn)色。在我當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作中，我一直喜歡圍繞自己的喜樂(lè)愛(ài)恨，苦愁悲歡，那些我年少時(shí)的有關(guān)友情的、親情的、男人和女人的故事，那些陰暗的、明快的、堅(jiān)強(qiáng)的、柔軟的文字，那些剪不斷、理還亂的情愫，只有他可以看懂，只有他可以耐心細(xì)致地看完，并給出中肯的意

見(jiàn)——一個(gè)忠實(shí)的閱讀者，一個(gè)傳統(tǒng)的師長(zhǎng)，以致于讓我更加覺(jué)得，寫(xiě)作是一件快樂(lè)崇高的事。我們年齡相差整整一半，但我們的交流卻最深切、有意義。??他嗜茶，說(shuō)話時(shí)總有一股淡淡的茉莉花茶的味兒。寫(xiě)字的人多半是寂寞的，多半是需要些依賴(lài)的，比如作家賈平凹在一篇散文里就說(shuō)自己寫(xiě)作時(shí)如果筆頭生澀了，一吃紅蘿卜，靈感的齒輪就又轉(zhuǎn)起來(lái)了；比如我的文友作家秋子紅，他在寫(xiě)作時(shí)要保持良好的狀態(tài)，就喜歡不停地抽煙，有關(guān)這一點(diǎn)，我與他在寶雞一起改稿時(shí)美美地見(jiàn)識(shí)過(guò)??特別是那種叫做靈感的東西枯竭的時(shí)候，那些依賴(lài)是最好的催化劑，比如我在寫(xiě)字的時(shí)候就要喝大量的茶水，否則我就會(huì)上火或者瞌睡。我相信茶對(duì)他來(lái)說(shuō)也是一樣的吧，人們用文字表達(dá)內(nèi)心的一切：平靜，煩躁，喜悅和悲傷，他們感動(dòng)于這個(gè)世間的美好；在憤怒的時(shí)候，卻更

加需要一點(diǎn)掩飾和自我安慰的東西，每個(gè)真正熱愛(ài)文字的人，大抵都是如此吧。??偶兒的時(shí)候，他也是一個(gè)愛(ài)嘮叨的人，嘮叨一些純熟家屬區(qū)里的瑣碎事：院子里常丟自行車(chē)?yán)?，小孩打架??那都是大家的事情啊，可他當(dāng)自己家里的事一樣上心。記得今年秋天的某個(gè)下午我去看他時(shí)，他正在家里生悶氣，一見(jiàn)我來(lái)，便一反常態(tài)地提高嗓門(mén)對(duì)我說(shuō)：他們居住的文化館家屬樓被一家正在新建的私營(yíng)樓房給遮擋住了采光，這影響大家的健康呀??我是一個(gè)遁世的人，碰到困難總是繞著走，這也是我為什么一直走不出自己的原因吧。其實(shí)有時(shí)候，寫(xiě)作和活人一樣，都是很費(fèi)精力和毅力的。而他總是喜歡遇事較勁兒。我喜歡這種感覺(jué)，就像交往以來(lái)他一直管我叫“興軍”一樣，很親切，很順耳，感覺(jué)不再是領(lǐng)導(dǎo)與下屬的關(guān)系，不再是老師與學(xué)生的關(guān)系，而是家庭成員的關(guān)系，有一點(diǎn)像我早逝的父親。

??因?yàn)檎嬲\(chéng)所以我們的交往就走得長(zhǎng)久，因?yàn)楦袆?dòng)所以我們的交往就讓人難忘。我是一個(gè)在生活中不太會(huì)表達(dá)自己的人，但在有生之年我一定會(huì)記住他的好。

第五篇：傳統(tǒng)文化 我們應(yīng)當(dāng)如何傳承

傳統(tǒng)文化 我們應(yīng)當(dāng)如何傳承？

按照聯(lián)合國(guó)教科文組織的界定，人類(lèi)文化遺產(chǎn)可概分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括文化遺址、遺存、文物、文獻(xiàn)等；一類(lèi)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要是指以語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)慣、手工藝、建筑術(shù)、技藝、技巧和瞬間表現(xiàn)形式傳承的文化遺存，是民俗文化、民間文化、民族文化的重要傳承方式。

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正的力量的決定性因素。文化必將深刻地影響一個(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)。

許多有識(shí)之士不斷地呼吁，中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。警惕我們中華民族的傳統(tǒng)文化不斷地在流失!遺憾的是，傳統(tǒng)文化的流失，已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

中華民族的傳統(tǒng)文化，異彩紛呈、獨(dú)具特色，是各民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造、積淀而形成的，不同的傳統(tǒng)文化自然都深深地刻上了本民族的烙印。然而，二十世紀(jì)是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，辛亥革命，專(zhuān)制政體打倒了；新文化運(yùn)動(dòng)，古老民族文化破壞了；新中國(guó)成立，結(jié)束內(nèi)外憂患動(dòng)蕩的時(shí)代，但是文化大革命運(yùn)動(dòng)的“破四舊”形成傳統(tǒng)文化的斷層；敞開(kāi)國(guó)門(mén)之后，接受外來(lái)文化的沖擊，民族虛無(wú)主義思想抬頭，洋節(jié)日越來(lái)越火，傳統(tǒng)節(jié)日漸趨消失；狂熱的舊城改造，令許多國(guó)家保護(hù)的古建筑，竟頻頻遭到拆遷改造的破壞，結(jié)果全國(guó)形成寬大新道路、高大建筑物、千城一面，丟失人文特色文化，丟失特色文化傳統(tǒng)??

沒(méi)有一個(gè)國(guó)家，像我們這樣喜歡矯枉過(guò)正，從清朝時(shí)的天朝上國(guó)思想，發(fā)展后來(lái)寵洋媚外；從新文化運(yùn)動(dòng)，發(fā)展到對(duì)舊道德、舊文化的全盤(pán)否認(rèn)；從文化大革命，發(fā)展到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的全盤(pán)鄙棄；再看改革開(kāi)放后，讓洋節(jié)日和英語(yǔ)上升到一個(gè)空前絕后崇高地位，以致于本來(lái)就被冷漠的傳統(tǒng)節(jié)日，受白話文稀釋的中國(guó)語(yǔ)言，均遭到史無(wú)前例的漠視。

一、孔子與屈原，竟然比不上引進(jìn)國(guó)外的圣誕老人名氣大

《新華網(wǎng)》報(bào)道：重慶渝中區(qū)臨江門(mén)巧巧解放碑幼兒園，中華文化經(jīng)典誦讀指導(dǎo)中心的王老師給幼兒講解經(jīng)典文化課。上課前，王老師拿出一幅彩繪孔子肖像懸于黑板上問(wèn)：“小朋友，你們看這是誰(shuí)？”孩子們好奇地盯著畫(huà)像，猶豫了一下，然后30多人同時(shí)脆生生地回答：“圣誕老人。”

《南國(guó)都市報(bào)》報(bào)道：記者在海師附中、?？诰胖袔姿袑W(xué)采訪38名初中學(xué)生，調(diào)查題目有：你最喜歡的節(jié)日是什么？為什么喜歡這個(gè)節(jié)日？知道圣誕節(jié)是為何而設(shè)嗎？知道端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)是為紀(jì)念誰(shuí)嗎？31名受訪學(xué)生回答：最喜歡的節(jié)日是春節(jié)和圣誕節(jié)，理由是：過(guò)春節(jié)可收到紅包，過(guò)圣誕節(jié)又好玩又有人請(qǐng)客吃洋快餐。初中生們大都喜歡過(guò)圣誕節(jié)，多數(shù)學(xué)生不知道端午節(jié)是為紀(jì)念屈而立，沒(méi)有人知道重陽(yáng)節(jié)是為紀(jì)念誰(shuí)而設(shè)。

現(xiàn)在的孩子們，不懂孔子和屈原，不懂得重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷，只知道圣誕老人、情人節(jié)??這與我們崇尚洋節(jié)、崇洋媚外的社會(huì)氛圍，有著直接的關(guān)系。你看，離圣誕節(jié)差不多有個(gè)月多，城市的大街小巷，就掛上圣誕老人的張貼畫(huà)，每家酒店和商場(chǎng)布置了雪松，掛上各種各樣的小玩意，來(lái)烘托圣誕節(jié)的氣氛，這些對(duì)少年兒童來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有莫大的吸引力。

相反，教師節(jié)，沒(méi)有人會(huì)掛出孔子像；端午節(jié)，沒(méi)有人會(huì)掛上屈原像；重陽(yáng)節(jié)，沒(méi)有幾個(gè)家庭，會(huì)認(rèn)真把節(jié)日的來(lái)歷，結(jié)合尊老敬老、愛(ài)老助老美德傳統(tǒng)好好地傳授給孩子們。恰恰是許多傳統(tǒng)紀(jì)念日，往往流行于只做形式，不講實(shí)效，象學(xué)雷鋒，3月5日來(lái)了，3月6日走了。端午節(jié)，雖然部分地區(qū)還保持著劃龍船的風(fēng)俗，但很多人連吃粽子都不在意了，更多的孩子們，不知道端午節(jié)的來(lái)歷，倒是我們相鄰的韓國(guó)，卻硬生生申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn)。

少年兒童追捧洋節(jié)的現(xiàn)象，絕非一地所獨(dú)有，具有普遍性的時(shí)代特征。少年兒童對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的茫然無(wú)知，更令人擔(dān)憂。傳統(tǒng)文化斷層責(zé)任應(yīng)由誰(shuí)來(lái)負(fù)呢？愛(ài)國(guó)主義教育究竟落實(shí)在那里？

二、是非與功過(guò)，大規(guī)模的拆遷是發(fā)展經(jīng)濟(jì)還是破壞文化

在以革命和建設(shè)為發(fā)展的進(jìn)程中，我們周邊的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，許多文化遺產(chǎn)、大量古代建筑，在有意或無(wú)意間消失了。文化遺產(chǎn)具有不可再生性，不少承載著巨大歷史文化價(jià)值的物質(zhì)遺產(chǎn)，輕而易舉地永遠(yuǎn)離開(kāi)。追溯到上世紀(jì)50年代，許多地方城市建設(shè)，缺乏對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，造成對(duì)歷史古城的摧殘；80年代改革開(kāi)放后，再掀起以經(jīng)濟(jì)為中心新的建設(shè)高潮，許多大中城市轟轟烈烈地展開(kāi)舊城拆遷的大規(guī)模改造建設(shè)活動(dòng)，讓許多傳統(tǒng)歷史地域遭受滅頂之災(zāi)，舊城在舊貌換新顏同時(shí)，失去了原有的特色風(fēng)貌。結(jié)果，改造成百城雷同、千城一面，缺少民族精髓、傳統(tǒng)特色，丟失傳統(tǒng)文化的新城區(qū)??

歷史文化名城，包含著文物和文化兩個(gè)概念。文物，是城市在歷史過(guò)程中精華性的創(chuàng)造，大部分是以皇家建筑、古典建筑和宗教建筑為主；文化，是一座城市的獨(dú)特的風(fēng)格，大部分體現(xiàn)在大片大片的民居里。像北京特色不在故宮和天壇，而在胡同和四合院，潛藏著豐富的文化財(cái)富。文化名城要有血有肉有光彩，要有精神個(gè)性。而我們對(duì)許多歷史文化名城的保護(hù)，剩下文物保護(hù)，沒(méi)有文化保護(hù)，文物保護(hù)是孤零零的點(diǎn)，大規(guī)模城市改造沒(méi)有約束，亂拆一通，越拆越瘋，為了眼前小利，地方連文物都敢拆，弄得歷史文化名城接近于面貌全非。

一些地方城市的官員，沒(méi)有文化遠(yuǎn)見(jiàn)，只是片面追求現(xiàn)代化的速度，追求形象工程和政績(jī)效應(yīng)，順從開(kāi)發(fā)商放肆要求，舊城改造結(jié)果成了文化破壞。大規(guī)模的拆遷改造舊城，不但破壞了城市的文化，還損害了眾多民眾的經(jīng)濟(jì)利益，敗壞了黨群關(guān)系和政府形象。象江西宜黃官員面對(duì)著發(fā)生的拆遷悲劇，卻十分冷漠網(wǎng)上撰文說(shuō)，“沒(méi)有強(qiáng)遷，就沒(méi)有新中國(guó)”。

國(guó)人認(rèn)為不破就不立，新中國(guó)就要破舊立新，結(jié)果快刀斬亂麻、放開(kāi)手腳干。將傳統(tǒng)文化，混等為落后文化、舊文化的觀念，導(dǎo)致了對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的不力。片面追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視文化建設(shè)和歷史文化保護(hù)，讓更多高樓大廈和旅游發(fā)展吞噬了許多歷史建筑，毀壞了不少歷史名城風(fēng)貌，讓文化遺存和原來(lái)的地方風(fēng)情、城市風(fēng)貌一掃而光，割斷了社會(huì)的歷史文脈，長(zhǎng)此以往帶給民族是文化的弱化。

我們中華民族創(chuàng)造了五千年的光輝燦爛文化，是具體體現(xiàn)在城市鄉(xiāng)村的精神內(nèi)容功能上，每個(gè)城市鄉(xiāng)村有其個(gè)性，一方水土養(yǎng)育一方的獨(dú)特文化，是一方人的審美、智慧、才華、性格獨(dú)特的創(chuàng)造，不可替代。民族文化是一個(gè)精神環(huán)境，是鄉(xiāng)土情感和愛(ài)國(guó)情感的載體，是一方歷史經(jīng)歷的活生生的物證。

一個(gè)全新的社區(qū)發(fā)展，最少也要六十年的時(shí)間。鄰里間相互了解是建立互助合作的基礎(chǔ)，這些互助合作，使社區(qū)有如城市里的村莊，使居民有歸屬感，并為居民提供安全保障。拆遷后的新公寓樓，隔絕了鄰里間的互訪，導(dǎo)致人們對(duì)居住環(huán)境的陌生感，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為現(xiàn)代城市病。曾經(jīng)報(bào)道說(shuō)，西方人文景觀是鄰里不相往來(lái)，我們津津樂(lè)道的鄰里相親優(yōu)良傳統(tǒng)，在拆遷后差不多丟失了，這種城市病降低了居民的安全感，增加了對(duì)社會(huì)治安的憂慮。

從傳承傳統(tǒng)文化角度說(shuō)，大規(guī)模的城市拆遷，破壞了歷史傳承的人文環(huán)境，毀滅了城市文化的精髓。其破壞力堪與戰(zhàn)爭(zhēng)、地震等大規(guī)模毀滅有的一比，甚至來(lái)得更徹底。戰(zhàn)爭(zhēng)和地震雖然厲害，但在重建后，原來(lái)居民還在，會(huì)恢復(fù)過(guò)去的傳統(tǒng)，會(huì)繼續(xù)發(fā)展曾經(jīng)的輝煌。相反拆遷，將意味著這塊土地上的所有一切統(tǒng)統(tǒng)消失，取而代之的是另一種存在。原先的居民永遠(yuǎn)都不會(huì)回來(lái)，曾經(jīng)存在的人文環(huán)境從此不再，隨著原住民的各奔東西，許多傳統(tǒng)的文化習(xí)俗無(wú)法適應(yīng)新的環(huán)境，慢慢地被遺忘，最后消亡。

近年來(lái)，致力于城市保護(hù)、民間文化遺產(chǎn)保護(hù)和搶救，現(xiàn)任中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席，天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)，《文學(xué)自由談》雜志和《藝術(shù)家》雜志主編，并任中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央副主席、全國(guó)政協(xié)常委、國(guó)務(wù)院參事等職著名作家馮驥才，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)上處于弱勢(shì)的民族和國(guó)家，在文化上往往會(huì)自我輕賤，會(huì)盲目抄襲強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的文化?？墒?，一旦你丟掉了自己的文化，那這個(gè)民族就會(huì)面臨很大的精神危機(jī)，這比物質(zhì)貧困還要可怕。

馮驥才一針見(jiàn)血地指出，現(xiàn)在提歷史文化名城的保護(hù)，要用拯救來(lái)說(shuō)，拯救歷史文化名城已經(jīng)刻不容緩，國(guó)家在進(jìn)行大規(guī)模舊城改過(guò)程中，城市的歷史特征、文化風(fēng)貌在全國(guó)正迅速消失，已經(jīng)到了存亡的關(guān)頭。法國(guó)雨果早在1835年寫(xiě)一篇《向拆房者宣戰(zhàn)》的文章，把那些沒(méi)良心的開(kāi)發(fā)商，臭罵了一頓，說(shuō)他們把法國(guó)歷史的精華，把那些石頭上尊貴的記憶都?xì)У袅?；后出現(xiàn)一個(gè)作家，是《卡門(mén)》作者梅里美，成立了一個(gè)法國(guó)古典建筑保護(hù)委員會(huì)，保護(hù)的不是建筑，而是法國(guó)人的精神；再后來(lái)是了不起的小說(shuō)家馬爾羅，當(dāng)過(guò)法國(guó)文化部部長(zhǎng)，對(duì)法國(guó)整個(gè)文化做一次普查，大到教堂，小到羹勺，做到徹底調(diào)查，明確宣布，美國(guó)是軍事和政治上的超級(jí)大國(guó)，但法國(guó)是文化上的超級(jí)大國(guó)。法國(guó)人不隨便說(shuō)英語(yǔ)，堅(jiān)持說(shuō)法語(yǔ)，有強(qiáng)烈的文化自尊?，F(xiàn)在每年有6000萬(wàn)人去法國(guó)旅游，尊崇法國(guó)，就是因?yàn)榉▏?guó)有先覺(jué)的知識(shí)界人物站在前沿。

三、國(guó)語(yǔ)與英語(yǔ)，代表傳統(tǒng)文化的國(guó)語(yǔ)和漢字竟被本末倒置

改革開(kāi)放后，英語(yǔ)在中國(guó)的地位居然抬到一個(gè)前所未有的高位。古今中外，沒(méi)有哪門(mén)課程像英語(yǔ)這樣崇高，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣流行英語(yǔ)崇拜：評(píng)定職稱(chēng)，考英語(yǔ)；讀研讀博，考英語(yǔ)；錄用人才，考英語(yǔ)??年近半百，捧著英語(yǔ)課本苦學(xué)，不喜歡英語(yǔ)，為評(píng)職稱(chēng)；莘莘學(xué)子，為過(guò)英語(yǔ)關(guān)，花大量精力，其他課程草草應(yīng)付；博士碩士讀研兩三年，一半時(shí)間苦攻英語(yǔ)，剩下忙于準(zhǔn)備論文，哪有時(shí)間研究專(zhuān)業(yè)？

高考、考研、評(píng)職稱(chēng)等指揮棒的誤導(dǎo)，人們學(xué)英語(yǔ)的時(shí)間精力，高于母語(yǔ)。為畢業(yè)、找工作、提職稱(chēng)，考外語(yǔ)、學(xué)英語(yǔ)；中醫(yī)專(zhuān)業(yè)、歷史專(zhuān)業(yè)、考古專(zhuān)業(yè)、漢語(yǔ)文學(xué)專(zhuān)業(yè)等評(píng)審職稱(chēng)，考英語(yǔ)；大學(xué)，考四、六級(jí)，為畢業(yè)，為考研；英語(yǔ)成了敲門(mén)磚，過(guò)關(guān)扔掉。許多學(xué)子邁出校門(mén)發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)多年，英語(yǔ)交流依舊啞巴。英語(yǔ)變身勝母語(yǔ)，幼兒園搞起雙語(yǔ)。全民學(xué)英語(yǔ)，結(jié)果英語(yǔ)學(xué)不好，母語(yǔ)也學(xué)不多，研究生畢業(yè)能用漢語(yǔ)通順寫(xiě)文章的也不多。語(yǔ)言原本是承載民族的歷史和文化工具，現(xiàn)將英語(yǔ)捧得至高無(wú)尚，實(shí)際上是對(duì)自已民族文化的不自信。學(xué)英語(yǔ)，有必要瘋狂到下跪的程度嗎？

中國(guó)的孩子先要學(xué)好漢語(yǔ)，再學(xué)英語(yǔ)，現(xiàn)在反而搞本未倒置。漢語(yǔ)是人類(lèi)語(yǔ)言的精品，每個(gè)漢字都是一幅勝過(guò)比加索作品的精妙抽象畫(huà)，漢字包含著中國(guó)人幾千年來(lái)的智慧結(jié)晶，漢字書(shū)寫(xiě)蘊(yùn)藏著博大精深的韻律和美學(xué)。學(xué)習(xí)母語(yǔ)文化，對(duì)孩子的思想和智慧成長(zhǎng)大有益處。如今許多家長(zhǎng)逼著3-8歲語(yǔ)言、神經(jīng)處在成長(zhǎng)關(guān)鍵期的孩子，學(xué)英語(yǔ)，恨不得會(huì)講英語(yǔ)，孩子就立即出國(guó)，不做中國(guó)人。

母語(yǔ)靠邊，方言消失。閩南已經(jīng)出現(xiàn)‘一代比一代不會(huì)說(shuō)閩南話的危機(jī)。漢語(yǔ)活化石的閩南話，由于城市和鄉(xiāng)村孩子，從幼兒園實(shí)行普通話教育，低齡化外語(yǔ)熱，現(xiàn)在許多孩子不會(huì)講或講不好閩南話。中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)，常常與文學(xué)混為一體，與西方相比，更注重人與社會(huì)的哲學(xué)關(guān)系，對(duì)修身治國(guó)、立身行事、倡導(dǎo)人格修養(yǎng)等方面有十分詳備、成熟的理論，儒、道、釋多種思想潛移默化地融入中國(guó)人的處世哲學(xué)中，儒家的中庸思想在處理解決某些疑難問(wèn)題上已被國(guó)際上認(rèn)可，而今日的國(guó)人對(duì)此類(lèi)詞語(yǔ)很多卻一無(wú)所知，曾經(jīng)輝煌幾千年，傳承不斷的文化到今天居然斷流，結(jié)果文壇上充斥著頹廢、迷亂、感傷，以丑為美，從寶貝系列到身體寫(xiě)作、從美女作家到80后，青春派、偶像派等潮流，讓人目不暇接，以前國(guó)人尊崇“文以載道”“文以救世”眼下全無(wú)，老一輩作家不能轉(zhuǎn)型的，守著純文學(xué)陣地?zé)o能為力，門(mén)庭若雀。

今天生活的社會(huì)，傳統(tǒng)道德規(guī)范正在流失，傳統(tǒng)的中華文化正在斷層，我們正在喪失自己的民族個(gè)性。對(duì)于生活在這個(gè)社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在中華大地的普及已經(jīng)到了氣息奄奄的程度，中國(guó)人越來(lái)越不象中國(guó)人，中華民族面臨著喪失自己的文化特性，被人同化的危險(xiǎn)。

從幼兒園到大學(xué)，我們的社科類(lèi)教育遠(yuǎn)離中國(guó)傳統(tǒng)文化，教育目的與教育內(nèi)容都圍繞著培養(yǎng)“馴服工具”轉(zhuǎn)，我們的教育是應(yīng)試教育，教育內(nèi)容極其狹窄，蕓蕓學(xué)子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的求知欲都被扼殺在萌芽狀態(tài)，而語(yǔ)文課本中盡管有那么一點(diǎn)點(diǎn)傳統(tǒng)文化的東西，但那更是斷章取義，根本不培養(yǎng)廣大青少年對(duì)中國(guó)文化的興趣與認(rèn)同感。相反，教育制度驚人的重視英語(yǔ)，年年抓，月月抓，天天抓。國(guó)際通例，主權(quán)國(guó)家沒(méi)有不抓國(guó)語(yǔ)教育的。韓國(guó)、日本作為有美國(guó)駐軍的半主權(quán)國(guó)家不得不學(xué)習(xí)英語(yǔ)，我們擁有主權(quán)國(guó)家，卻違背愿望強(qiáng)制推廣外語(yǔ)教育，這實(shí)際是潛移默化的進(jìn)行西方奴化教育。

全球文化發(fā)展新的趨勢(shì)，是中華文化正在崛起，現(xiàn)在全球設(shè)置的孔子學(xué)院有80多所，許多國(guó)外的人帶著對(duì)中國(guó)文化的崇敬，來(lái)到中國(guó)留學(xué)。而我們大學(xué)生卻不會(huì)分析文章，不會(huì)寫(xiě)篇像樣的作文，讀不懂文言文！我們培養(yǎng)的是中國(guó)人，不是英國(guó)人或美國(guó)人，傳統(tǒng)文化是中國(guó)的根，完全西化就是沒(méi)有根，那還是中國(guó)人嗎？

書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。中國(guó)的漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過(guò)程中，起著思想交流、文化傳承等重要作用。漢字本身形成一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，不僅是中華民族的文化瑰寶，在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。不可否認(rèn)，現(xiàn)在漢字的書(shū)寫(xiě)正退化，時(shí)代亮出了黃牌。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，電腦上網(wǎng)的普及，越來(lái)越多的人，淡忘了如何書(shū)寫(xiě)出美觀大方的方塊字中國(guó)毛筆書(shū)法。很多大學(xué)生能制作精美的電子簡(jiǎn)歷，但當(dāng)用筆書(shū)寫(xiě)時(shí)卻往往寫(xiě)不好漢字，提筆忘字，患上書(shū)寫(xiě)遺忘癥，更不要說(shuō)寫(xiě)毛筆字。許多孩子對(duì)毛筆、墨汁、硯臺(tái)等傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)工具了解甚少。有些家長(zhǎng)說(shuō)，現(xiàn)在孩子學(xué)習(xí)、就業(yè)壓力大，每天應(yīng)付“英語(yǔ)輔導(dǎo)班”“奧數(shù)培訓(xùn)班”的時(shí)間都不夠，哪有時(shí)間練書(shū)法？ 在日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家的中小學(xué)，課程表上書(shū)法是必修課?？墒侵袊?guó)的孩子，卻患上漢字遺忘癥。文字是人類(lèi)文明的主要載體，漢字以其優(yōu)美的形體和精深的內(nèi)涵獨(dú)立于世界文字之林。漢字書(shū)寫(xiě)的危機(jī)，反映出國(guó)人傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)的淡薄。漢字書(shū)寫(xiě)遺忘的出現(xiàn)，對(duì)整個(gè)民族文化肌體的損害是致命的。

如今家長(zhǎng)為了不讓孩子輸在起跑線上，爭(zhēng)著送孩子上雙語(yǔ)幼兒園，中小學(xué)也出現(xiàn)了越來(lái)越多的國(guó)際班，這些國(guó)際班無(wú)一不以強(qiáng)化英語(yǔ)教學(xué)為己任，重外語(yǔ)輕母語(yǔ)現(xiàn)象十分普遍。

我們的語(yǔ)文教學(xué)一直把語(yǔ)文當(dāng)作語(yǔ)句和文字來(lái)教，失去了語(yǔ)文教學(xué)傳承語(yǔ)言和文化的功能。結(jié)果是很多學(xué)生能熟練地用英語(yǔ)讀寫(xiě)，卻看不懂文言文，對(duì)牛頓、培根奉若神明，對(duì)老莊孔子卻形同路人，提到作文便搜索枯腸，甚至充斥著大量的中英夾雜語(yǔ)體。中小學(xué)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)教育的缺失，延伸到高等教育領(lǐng)域，很多出國(guó)留學(xué)生不知道老子是誰(shuí)，更不用說(shuō)四書(shū)五經(jīng)。

中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子痛感教育界出現(xiàn)的香蕉現(xiàn)象，我們培養(yǎng)了很多掌握西方先進(jìn)科技知識(shí)的博士和碩士，卻是黃皮白心，說(shuō)起西方的頭頭是道，談到老祖宗卻一無(wú)所知。

楊叔子院士為此不得不要求自己的博士生想過(guò)入門(mén)關(guān)，先背誦《論語(yǔ)》和《道德經(jīng)》。

北京師范大學(xué)教育系教授郭齊家直指這種弊端時(shí)說(shuō)：我們現(xiàn)在推行的素質(zhì)教育是轟轟烈烈，但在有些地方應(yīng)試教育仍搞得扎扎實(shí)實(shí)。主要表現(xiàn)在教師的教和學(xué)生的學(xué)更趨向于功利主義，學(xué)生的全面發(fā)展受到了嚴(yán)重的束縛，甚至畸形發(fā)展，學(xué)生們的母語(yǔ)水平不高，心量不廣，涵養(yǎng)不深，人生態(tài)度無(wú)所依歸，理想不敢堅(jiān)持，君子之風(fēng)漸行漸遠(yuǎn)。因此，郭齊家大聲呼吁：我們已經(jīng)留下一個(gè)破碎的山河(意指環(huán)境污染)，如果傳承了幾千年的文化在我們這一代人手里丟掉了，我們對(duì)得起誰(shuí)？

一個(gè)民族之所以能有長(zhǎng)久的生命力與凝聚力，因?yàn)樗哂形幕系南蛐牧?。我們之所以以身為中?guó)人而自豪，并不是因?yàn)閲?guó)家多么富裕，也不是因?yàn)閲?guó)家多么強(qiáng)大，更不是因?yàn)楝F(xiàn)政權(quán)有多么清廉和高效，而是因?yàn)槲覀冋J(rèn)同中國(guó)的文化。

愛(ài)我們的母語(yǔ)，愛(ài)我們的漢字，就是愛(ài)我們的祖國(guó)！

四、傳統(tǒng)與民俗，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成為刻不容緩任務(wù)

中央美術(shù)學(xué)院教授靳之林說(shuō)，民間文化消失速度令人憂心忡忡：上世紀(jì)七十年代，他到陜北黃土高原采風(fēng)，窯洞窗花和刺繡底樣的民俗剪紙，窯里窯外鋪天蓋地，前年去時(shí)，近于消失，連偏僻的村莊里，年畫(huà)不見(jiàn)，繡花不見(jiàn)，進(jìn)窯只見(jiàn)貼滿墻壁是西方名模裸體彩畫(huà)。２０年前，對(duì)全國(guó)的皮影戲進(jìn)行考察，有２５００個(gè)皮影班活躍在山區(qū)平原城鄉(xiāng)，現(xiàn)剩下不到２５０個(gè)，皮影被轉(zhuǎn)賣(mài)到北京及世界各地收藏。貴州省文聯(lián)副主席余未人調(diào)查，許多侗族青年不知道侗族有鼓樓和風(fēng)雨橋，不會(huì)唱侗歌，到上世紀(jì)９０年代，平時(shí)連侗族裙子、侗族銀飾也少有穿戴。人們對(duì)民族民間文化逐漸淡漠，讓民族民間文化遺產(chǎn)飛速瓦解，沒(méi)等人們意識(shí)到危機(jī)，就蕩然無(wú)存。

全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才分析，古村鎮(zhèn)文化遺存的流失，與近２０年大批古董販子走村串鄉(xiāng)，穿街入戶，上門(mén)淘寶有著直接關(guān)系。村民不了解這些遺存歷史文化的價(jià)值，許多與其地域有重要關(guān)系的文獻(xiàn)與器物被廉價(jià)買(mǎi)走，致使許多少數(shù)民族古老的村寨中已經(jīng)很難見(jiàn)到傳衍久遠(yuǎn)的遺存。馮驥才指出，保護(hù)古村鎮(zhèn)，既要保留古老的村容鎮(zhèn)貌，更要留住它的內(nèi)涵。否則這些古村鎮(zhèn)，即使保留下來(lái)，也成為記憶的真空。

如今中華民族文化的獨(dú)特性和不可替代性，正不斷地吸引著世界目光。無(wú)論是“中國(guó)京劇歐洲行”的順利開(kāi)展，昆曲和古琴被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類(lèi)口頭文化遺產(chǎn)”名錄，還是《臥虎藏龍》獲奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)，都說(shuō)明了中華民族文化的魅力所在。但在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到世界認(rèn)同之時(shí)，一些國(guó)家甚至將本屬我國(guó)的許多文化遺產(chǎn)，納入它的國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略，進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用。我國(guó)敦煌藝術(shù)的流失，景泰藍(lán)、宣紙技術(shù)被竊，到美國(guó)《花木蘭》的高上座率，韓國(guó)皇家音樂(lè)申遺，韓方入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時(shí)，明確說(shuō)明該項(xiàng)藝術(shù)源自中國(guó)，及韓國(guó)欲奪我國(guó)端午節(jié)申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)，少林商標(biāo)美國(guó)搶注之類(lèi)事件頻頻發(fā)生，進(jìn)一步證明我國(guó)非物質(zhì)文化獨(dú)特地位，同時(shí)敲響警鐘：如果行動(dòng)遲緩，許多優(yōu)秀文化遺產(chǎn)必被他人端走，我國(guó)優(yōu)秀的文化將被肢解。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等和文化空間。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異常豐富，如昆曲、蘇州評(píng)彈、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、土家族擺手舞、楊柳青木版年畫(huà)、針灸等，都具有較高的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。

傳統(tǒng)民俗節(jié)日是民族文化的命脈，有護(hù)根的意義。百姓信仰心理需要，歷代不斷造神，形成許多民俗節(jié)日。一面用物資祭祀神靈，祈求平安降福；一面演戲作醮，獻(xiàn)藝娛神。無(wú)論是物質(zhì)供奉，還是精神娛樂(lè)，實(shí)際是活人享受。因?yàn)橛辛嗣袼坠?jié)載體，許多伴隨著載體的民間文化，才得以生存和延續(xù)。眾多民間文藝藉此競(jìng)技斗藝，薪火相傳。

魯迅先生說(shuō)，石在，火種是不會(huì)滅絕的。同理，有民俗節(jié)日的存在，民間文化才不至于泯滅。如果沒(méi)有民俗節(jié)日，那些“綁燈篙丹、造王船、扎王爺馬的工藝可能早已失傳，而像古稀老人演“車(chē)鼓弄”，這樣的民間曲藝，可能由于沒(méi)有登場(chǎng)的機(jī)會(huì)而流失。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是口耳相傳，訴諸視聽(tīng)而疏于記錄和固態(tài)化。因而常常是轉(zhuǎn)瞬即逝的，不可再生的。一旦消亡或流失，在落后的記錄手段和技術(shù)條件下，基本無(wú)法恢復(fù)或再生。雖說(shuō)民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，但很脆弱。目前，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘整理和保護(hù)行動(dòng)落后于消亡速度，呈現(xiàn)出岌岌可危的現(xiàn)狀，著名作家馮驥才目睹了太多民間文化在全球化沖擊下、現(xiàn)代化速度下悄然死亡和奄奄一息的現(xiàn)實(shí)，用筆寫(xiě)檄文，新著《手下留情—現(xiàn)代都市文化的憂患》，關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的消蝕問(wèn)題。如津門(mén)老城老街老房子、梁?jiǎn)⒊臅?shū)齋、繪畫(huà)、戲劇、婦女纏足、年文化、武強(qiáng)年畫(huà)、剪紙、小人書(shū)、博物館、民間年畫(huà)、剪紙、皮影正在逐漸消失??

2003年初，我們國(guó)家實(shí)施中華民族民間文化保護(hù)工程，政府開(kāi)始重視保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化，做了許多基礎(chǔ)性工作，審定一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。但是，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍面臨日漸萎縮的困境。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，保護(hù)工作仍然困難重重。

為此，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席、國(guó)務(wù)院參事馮驥才先生，在兩會(huì)上，或常年在為中國(guó)文化的保護(hù)和戰(zhàn)略奔走呼吁。年初3月份兩會(huì)上的提案是建議對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄設(shè)立黃牌警告與紅牌除名機(jī)制，以此來(lái)約束商業(yè)開(kāi)發(fā)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞，保證我們民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)性，馮驥才先生特別憂心忡忡是民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺后的后續(xù)保護(hù)工作無(wú)法延續(xù)。

五、根源與原因，傳統(tǒng)文化的不斷丟失追源究本癥狀何在？

民族文化的根基，精神文明的傳承，需要載體。我們悠久文化是承載于千年文化遺產(chǎn)上，如風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、古遺址、古建筑等。如果承載著歷史信息的載體消亡了，負(fù)載在其上的歷史和文化，也必然會(huì)被沖淡或消亡。人類(lèi)最偉大的創(chuàng)造，就是創(chuàng)造了人類(lèi)文化的多樣性；大自然最偉大的創(chuàng)造，就是多樣性的大自然。我們正在保護(hù)瀕危的動(dòng)物，但是卻沒(méi)有保護(hù)好我們?yōu)l危的文化。就象我們?cè)S多城市，在舊城改造和經(jīng)營(yíng)城市的引導(dǎo)下，變得面目全非，沒(méi)人憐惜。究其原因，源于中國(guó)許多觀念，如 “破舊立新”“舊的不去，新的不來(lái)”“不破不立”等，說(shuō)是舊的一定要?dú)У簟?/p>

（1）二十世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文字的顛覆

中國(guó)文化注重以文載道，而道都承載在文言文中，新文化運(yùn)動(dòng)一大成就，就是將文言文顛覆，白話文占據(jù)主流地位，雖然使文學(xué)走入平民間，但無(wú)疑使傳統(tǒng)文化受了致命的一刀，割斷了文言文，同時(shí)割斷了文言文所蘊(yùn)涵的前人哲學(xué)、文藝精髓。這弊端在當(dāng)時(shí)并不明顯，因?yàn)榘l(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的人本身是受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育成長(zhǎng)起來(lái)的，而下一代直接接受白話文成長(zhǎng)起來(lái)的人，就像斷了母乳的人，找來(lái)替代奶粉，先天營(yíng)養(yǎng)不良。文言文中雖然有些部分生澀古奧，但不能不說(shuō)它是一種成熟而凝練的語(yǔ)言，充滿韻律美與形式美，其中沉淀的精髓更使它成為千百年來(lái)中國(guó)汲取營(yíng)養(yǎng)的源泉。白話文雖然易于接受，但與生俱來(lái)的淺顯和俚俗，不能不說(shuō)是致命傷，像是兌了水的溶液顯得淡而寡味。

（2）上世紀(jì)十年的文化大革命對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞

一場(chǎng)全民族浩劫，讓人不堪回首，經(jīng)歷過(guò)類(lèi)似焚書(shū)坑儒的浩劫。從挖祖墳挖到批孔，將中國(guó)許多文化遺跡破壞殆盡，各方人才下放牛棚田地，教師成臭老九??使得中國(guó)文化出現(xiàn)空前斷層，導(dǎo)致一個(gè)年代成長(zhǎng)起來(lái)的人，腦中少有傳統(tǒng)道德文化的理念，如今是父母輩年齡，本身文化理念缺乏，面對(duì)社會(huì)日新月異的變化，只能盲從潮流，讓七八九十年代出生的孩子，家庭教育先天不足，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不夠，以致整個(gè)社會(huì)思潮混亂，容易被外來(lái)事物清洗。（3）商業(yè)文化不追求永恒、不負(fù)傳承，只要謀利

人的價(jià)值存在于自己獨(dú)立的價(jià)值中，民族的價(jià)值也存在于民族獨(dú)立的價(jià)值中。東方的智慧，我們的傳統(tǒng)，我們獨(dú)有的價(jià)值觀、審美觀在文化里。但是我們文化載體正大量地從生活中消失，而且是不知不覺(jué)地就失去。今天整個(gè)文化進(jìn)入了全球化時(shí)代，遭遇到非常重要的商業(yè)化的過(guò)程。原有的農(nóng)耕文明進(jìn)入現(xiàn)代后，要被現(xiàn)代文明取代一部分，另一部分就被商業(yè)文化所改造。商業(yè)文化的殘酷性是不追求永恒，不需要建設(shè)，不對(duì)文化本身負(fù)責(zé)任，不負(fù)有傳承責(zé)任，只需要從文化里謀利，在原有的文化中挑選賣(mài)點(diǎn)，沒(méi)有賣(mài)點(diǎn)部分就撇掉。商業(yè)文化里的菜單只剩兩道主菜，一道名人，一道時(shí)尚。虛構(gòu)人物林黛玉，沒(méi)有陳曉旭有新聞價(jià)值，引發(fā)公眾興趣，這是商業(yè)文化特點(diǎn)。陳曉旭是名人，林黛玉僅虛構(gòu)。名人的逸事、車(chē)禍、緋聞都成為媒體、公眾的興趣，文化生活與消費(fèi)的重菜；另一道主菜是時(shí)尚。如今時(shí)尚與唐代尚胖、楚王好細(xì)腰、30年代流行旗袍不一樣?，F(xiàn)代商家事先制造出的時(shí)尚，如明年流行紫色，就先造勢(shì)紫色，明年生產(chǎn)紫色。因而所有現(xiàn)代的時(shí)尚，實(shí)際都是商業(yè)的陷阱。

現(xiàn)在日常生活中的文化菜單充滿商品內(nèi)容，有人說(shuō)商品有什么不好？因?yàn)樯唐酚猩唐返囊?guī)律，要促銷(xiāo)，要不斷炒作，然后熱銷(xiāo)；走紅之后，新商品出來(lái)，開(kāi)始滯銷(xiāo)。最大特點(diǎn)是永遠(yuǎn)要有新商品代替以前商品，否則無(wú)法發(fā)展，無(wú)法獲利?，F(xiàn)在很多地方開(kāi)始重視文化遺產(chǎn)，但熱衷于申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，認(rèn)為某項(xiàng)文化遺產(chǎn)申報(bào)成功，不僅能提高知名度，還能獲得經(jīng)費(fèi)支持，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益。僅把“申遺”當(dāng)作一種經(jīng)濟(jì)行為，以“保護(hù)”之名，行“生財(cái)”之實(shí)，有的甚至打著保護(hù)的旗號(hào)對(duì)文化進(jìn)行破壞。

（4）文化遺產(chǎn)種類(lèi)繁多，缺乏法律保護(hù)和人才培養(yǎng)

我國(guó)民間文化歷史悠久、種類(lèi)繁多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作長(zhǎng)期不被重視，普查力度不大，缺乏深入和廣泛的對(duì)民間文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體狀況的了解；在保護(hù)文化遺產(chǎn)的觀念滯后，資金技術(shù)貧乏，缺乏正確的開(kāi)發(fā)利用，許多處于自生自滅狀態(tài)。旅游市場(chǎng)對(duì)民間藝術(shù)遺產(chǎn)庸俗化的廉價(jià)開(kāi)發(fā)，造成誤導(dǎo)和原生態(tài)破壞；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏法律保護(hù)依據(jù)。如對(duì)古代的科技、工藝、音樂(lè)、舞蹈、歷史聲音、歷史圖像、民族文物、民俗文物等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，沒(méi)有科學(xué)界定和權(quán)威的說(shuō)明，現(xiàn)有法律不適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展；缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育及人才的培養(yǎng)，傳承渠道不暢。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏重視和價(jià)值認(rèn)知，教育與文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承脫節(jié)。年輕一代遠(yuǎn)離本民族的傳統(tǒng)文化，生活在充斥網(wǎng)絡(luò)、選秀、圣誕節(jié)的環(huán)境中，喪失對(duì)民族文化的關(guān)注的熱愛(ài)，中華民族五千年綿延不斷的民族民間文化將面臨斷裂的危險(xiǎn)。（5）當(dāng)前教育種種弊端導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的嚴(yán)重流失

擔(dān)負(fù)民族興亡的是一個(gè)民族的文化，而文化的興亡中在教育。建國(guó)初期，毛澤東就曾指出過(guò)教育的弊端，對(duì)學(xué)生管得太死、教學(xué)內(nèi)容太單一。這弊端絲毫沒(méi)有解決。對(duì)理科的注重適應(yīng)科技膨脹時(shí)代，但能夠躋身于科學(xué)家行列的太少，所學(xué)的高數(shù)、理化知識(shí)在生活中毫無(wú)用處，而在社會(huì)上極需的為人哲學(xué)、道德導(dǎo)向、價(jià)值引導(dǎo)等問(wèn)題，卻一無(wú)所知。培養(yǎng)學(xué)習(xí)的奴隸，畢業(yè)后卻缺乏對(duì)生活的感悟，對(duì)人生的洞察，對(duì)自我價(jià)值的定位。用培養(yǎng)少數(shù)天才的方法，殘害絕大多數(shù)的學(xué)生。曾經(jīng)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“馬加爵”事件后，始注大學(xué)生的心理健康，追問(wèn)：我們的教育中缺乏什么？缺乏的是人文性！個(gè)人悲劇與環(huán)境相關(guān)，大環(huán)境缺乏人文氣息、人文關(guān)懷。曾經(jīng)是古典文化著重論述的問(wèn)題，而負(fù)責(zé)大學(xué)審美熏陶與道德導(dǎo)向的大學(xué)語(yǔ)文課，卻一減再減。反觀英語(yǔ)，卻重視到無(wú)以復(fù)加！母語(yǔ)地位，受到威脅，本末倒置，讓人擔(dān)憂中國(guó)的未來(lái)！培養(yǎng)人文氣息、人文關(guān)懷，審美熏陶等方面，必須從家庭、從社會(huì)抓起，更要從教育入手，讓孩子受益一生。

六、傳統(tǒng)與傳承，我們龍的傳人負(fù)有不可推卸的歷史使命

人類(lèi)的文明史一共就幾個(gè)階段，一個(gè)是自發(fā)的文明，一個(gè)是自覺(jué)的文明，一個(gè)是文明的自覺(jué)，三大步。在墻上畫(huà)畫(huà)，那是自發(fā)的；后來(lái)把畫(huà)畫(huà)、跳舞當(dāng)作生活中的一種文化，當(dāng)作一種儀式，當(dāng)作一種藝術(shù)，就從自發(fā)的文化變成自覺(jué)的文化；我們要保持它，當(dāng)作一種事業(yè)，要堅(jiān)持下去，要發(fā)展它，我們就有了一種文明的自覺(jué)，也就是文化的自覺(jué)。

人類(lèi)在文明轉(zhuǎn)型期有一個(gè)覺(jué)悟，從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型與從漁獵文明到農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型不一樣，從漁獵文明向農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)型時(shí)，文化基本未留下東西，人類(lèi)沒(méi)有遺產(chǎn)觀；但這一次人類(lèi)非常自覺(jué)，有了全新的遺產(chǎn)觀，不是把遺產(chǎn)當(dāng)作物質(zhì)而是當(dāng)作精神。人類(lèi)開(kāi)始把遺產(chǎn)當(dāng)作人的精神財(cái)富來(lái)繼承，這是非常了不起的一個(gè)進(jìn)步。

20世紀(jì)開(kāi)始，世界在文化上的一個(gè)偉大進(jìn)步，是一個(gè)民族的精神和靈魂上偉大表現(xiàn)，是一個(gè)文明的自覺(jué)性，以新的遺產(chǎn)觀出現(xiàn)，把遺產(chǎn)作為精神，而不是作為物質(zhì)對(duì)待。這個(gè)應(yīng)對(duì)是前衛(wèi)的、超前的，對(duì)遺產(chǎn)的看法不是回頭看過(guò)去，是為了未來(lái)，為了繼承。2005年12月22日，國(guó)務(wù)院以國(guó)發(fā)〔2005〕42號(hào)文件下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，決定從2006年起，每年6月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。這表示著文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開(kāi)始進(jìn)入政府和社會(huì)關(guān)注的視野。

2006年6月29日，我國(guó)當(dāng)選由18個(gè)國(guó)家組成的首屆保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)，中國(guó)將有權(quán)參與審議聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”和“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”和提名，制定代表作名錄和急需保護(hù)名錄的遴選標(biāo)準(zhǔn)，以及對(duì)國(guó)際援助進(jìn)行審議。

2006年7月，我國(guó)成立國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作高層次的專(zhuān)家咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，由68名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護(hù)領(lǐng)域的知名專(zhuān)家組成，馮驥才任主任委員。

2010年3月，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在政府工作報(bào)告中指出，國(guó)家發(fā)展、民族振興，不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，更需要強(qiáng)大的文化力量。文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)。沒(méi)有先進(jìn)文化的發(fā)展，沒(méi)有全民族文明素質(zhì)的提高，就不可能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。解放思想、改革開(kāi)放的時(shí)代精神，已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的先進(jìn)文化力量，使中華民族充滿生機(jī)與活力。中華民族不僅能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡，也一定能夠創(chuàng)造新的文化輝煌。

我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而傳統(tǒng)正是現(xiàn)代文明的前提與根基?！八臅?shū)五經(jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇寶典作為其主要載體，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。時(shí)下大力提倡“文化全球共享”的背景下，我們更應(yīng)重視本民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“稀有物種”。所以作為傳統(tǒng)經(jīng)典的“書(shū)”與“經(jīng)”不可丟，必須加以傳承與光大！傳統(tǒng)文化需要保護(hù)，更需要在繼承中鼓勵(lì)創(chuàng)新，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人精神生活的需要。在文化傳承過(guò)程中，書(shū)籍擔(dān)當(dāng)著重要角色。讀書(shū)的趣味、喜好，可以看作是一個(gè)人甚或是一代人文化觀念的價(jià)值取向。少年兒童、青年朋友作為未來(lái)的主人翁，讀什么樣的書(shū)倍受關(guān)注。古人云：腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讀的書(shū)不同，所養(yǎng)之氣也不同。要“養(yǎng)吾浩然之氣”，所讀之書(shū)必須得有“浩然之氣”。

大多數(shù)的中國(guó)人，一般都只是從課本上讀到“中華民族有著五千年?duì)N爛文化”的字樣，但又有多少人真正和傳統(tǒng)文化做“親密的接觸”呢？不讀《楚辭》，不知其“鋪陳抒情、浪漫想象”；不讀《論語(yǔ)》、《孟子》，不知其“雍容和順、靈活善譬”；不讀《莊子》，不知其“想象豐富、奇氣襲人”；不讀《韓非子》，不知其“鋒利峭刻、研箴析理”??讀“經(jīng)”，然后方知傳統(tǒng)文化之博大精深。數(shù)字系統(tǒng)工程是當(dāng)代世界三大領(lǐng)先工程之一，手機(jī)、數(shù)碼照相機(jī)、電腦、互聯(lián)網(wǎng)屬于數(shù)字系統(tǒng)，現(xiàn)在我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民超過(guò)四億人，手機(jī)用戶七億多，居世界第一。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)“多、快、好、省”的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)：“多”，上網(wǎng)人多，信息多，服務(wù)器多，奇跡多，機(jī)會(huì)多，創(chuàng)意多，一個(gè)網(wǎng)站的信息相當(dāng)于千萬(wàn)個(gè)圖書(shū)館的信息；“快”互聯(lián)網(wǎng)用光的速度交換信息，網(wǎng)上查信息，比到圖書(shū)館又快又方便；“好”，尋找資料方便，輸入關(guān)鍵詞可以尋找到所需要的資料；電視劇、電影、資料網(wǎng)上找到，可以一次性下載完，通過(guò)QQ網(wǎng)上聚會(huì)，攝像頭可清楚看到對(duì)方，還有網(wǎng)絡(luò)電話等；“ 省”，省時(shí)間，省人力，省投資，省費(fèi)用，省精力，省物力，節(jié)省很多費(fèi)用。

我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。象書(shū)法與繪畫(huà)源于象形字，望文生義。甲骨文表明，殷商時(shí)就有了毛筆書(shū)寫(xiě)。書(shū)法和繪畫(huà)需要筆墨紙硯材料來(lái)完成，需要自律和把握。中國(guó)傳統(tǒng)文化，意境和神韻上表現(xiàn)性和規(guī)律性是一致的。書(shū)法和繪畫(huà)表現(xiàn)藝術(shù)，創(chuàng)作主體的文化修養(yǎng)、生命價(jià)值取向、生命的律動(dòng)追求、控制能力是緊密相聯(lián)的。要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)傳播上的雙向、多向互動(dòng)性?xún)?yōu)勢(shì)，方便每個(gè)人心靈上的溝通；要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)跨地域性、時(shí)間性?xún)?yōu)勢(shì)，連接全球，現(xiàn)在西方流行“孔子熱”，“孔子學(xué)院熱”就是證明。網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在推動(dòng)和諧社會(huì)的同時(shí)，更是使書(shū)法、繪畫(huà)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全球語(yǔ)言、文字大環(huán)境中得以伸展生機(jī)。

中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。提倡傳統(tǒng)文化教育，要讓下一代擁有對(duì)社會(huì)的關(guān)注、對(duì)人性的尊重、對(duì)家庭的責(zé)任，應(yīng)有惻隱之心，應(yīng)有憂患意識(shí)，應(yīng)有赤子之心，應(yīng)是立足于中國(guó)文化基石上有改造自然、改造世界能力的傳人，以正直、睿智、勇于探索、仁和的形象立于世界民族之林！

我們每一個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)，有自己的風(fēng)俗、禮儀、飲食、建筑、服飾等，構(gòu)成了獨(dú)具魅力的人文風(fēng)景。保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著十分重要的作用。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國(guó)民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。希望在全社會(huì)形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好氛圍，人人都來(lái)為這件事貢獻(xiàn)一份力量。