第一篇：挪威森林影評(píng)——死去的,活著的

死去的，活著的———《挪威的森林》

生澀里，總是有那么些講不出的容忍。青春和生命里，總要有些東西，把你逼到絕路。然后....蛻變。

———— 題記

故事以第一人稱展開(kāi)，講述的人叫渡邊。女主角直子，就像暗夜里盛開(kāi)的誘人花朵，脆弱敏感，美麗動(dòng)人，卻無(wú)法被溫?zé)?。但她是美麗的花朵，所以她的笑容是溫暖的。她深?ài)的人是木月，而木月自殺了。直子為此十分愧疚和不安，因?yàn)槟驹伦詺⒌脑蚴侵弊拥摹靶岳涞?。小說(shuō)開(kāi)始的時(shí)候提到直子給渡邊講的一口井：它就位在草原和雜樹(shù)林之間。蔓草巧妙地遮住了這個(gè)在地表上橫開(kāi)約直徑一公尺的黑洞。四周圍既沒(méi)有柵欄，也沒(méi)有高出的石摒。只有這個(gè)洞大大地張著口。但凡接觸一些佛洛依德之類的人，都知道“井”其實(shí)是女性陰道的象征，在直子的描述下，它是深的黑暗的，掉下去變完了的，其實(shí)不用后文的點(diǎn)明，掉入井底是貞潔的失去。這一開(kāi)始就擺著直子對(duì)于“性”的不安。年輕的女孩子都會(huì)有。至于為什么它會(huì)這么深地影響直子，以至于導(dǎo)致了木月的死亡呢。這與直子的姐姐也許是分不開(kāi)的。

直子的姐姐，比直子大六歲，和木月一樣在十七歲自殺。（17歲是個(gè)比較特別的數(shù)字在文中，可見(jiàn)作者對(duì)于17歲的銘記，初戀都多是十七歲吧，青澀然后夭折）。直子在死去的姐姐的書(shū)里發(fā)現(xiàn)了情書(shū)，直子并沒(méi)有說(shuō)上面寫(xiě)了什么，但是直子說(shuō)當(dāng)時(shí)她很恐懼，恐懼得大哭。19歲的直子穿著和姐姐一樣的白色罩衣在森林。她很認(rèn)真地看著渡邊問(wèn)：我的這個(gè)發(fā)

型很可笑吧。渡邊說(shuō)，不，很可愛(ài)呀。她說(shuō)，可是媽媽說(shuō)不三不四的。就是這一幕看似很細(xì)微。推測(cè)一下吧，直子的姐姐為什么自殺呢，情書(shū)，媽媽。就是說(shuō)直子的姐姐17歲和男朋友發(fā)生了關(guān)系，而這被媽媽知道了，這便成了姐姐的“恥辱”。直子的媽媽為什么說(shuō)直子留的那個(gè)發(fā)型不三不四?因?yàn)橹弊恿袅撕徒憬阋粯拥陌l(fā)型！

說(shuō)直子是暗夜里盛開(kāi)的花朵，她是需要溫暖的，她貪戀木月的溫暖，并且是完全的信任和依賴，她對(duì)木月的愛(ài)某種意義上說(shuō)是對(duì)自己的懷念也是對(duì)歲月的貪戀。失去姐姐后她最難挨的時(shí)光恐怕是木月陪她的。她是喜歡渡邊的，不如說(shuō)她只是從他身上汲取溫暖，在雪地上，渡邊躺在雪上，她在渡邊身上，渡邊抱著她，這完全就是在暗指在現(xiàn)實(shí)的冰冷里她孤立無(wú)援地汲取溫暖。渡邊在雪地上站著帶著圍巾笑著看著直子，這一幕你就能知道，這完全是一個(gè)可以讓人溫暖快樂(lè)的男孩子。直子自殺了，早晨，裸體，吊死在一棵大樹(shù)上，她曾經(jīng)在那棵大樹(shù)下對(duì)渡邊說(shuō)，我希望你永遠(yuǎn)記得我。這一幕設(shè)計(jì)的多巧妙——年輕的時(shí)候得不到的那個(gè)女孩，大都被銘記，逝去的青春與愛(ài)情。

而渡邊為什么會(huì)對(duì)直子這樣的女孩子這么愛(ài)的不可自拔，第一，她是個(gè)美麗的女孩兒。第二，陽(yáng)光就必須照到陰暗的地方，有時(shí)候相差的越多，反而吸引力越大。綠子愛(ài)著渡邊，實(shí)話來(lái)講，綠子是個(gè)在現(xiàn)實(shí)世界可以幸福的女孩子，干凈單純卻現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)卻執(zhí)著，執(zhí)著卻不固執(zhí)。她愛(ài)著渡邊，甚至有時(shí)是渴望他的，但是并不強(qiáng)求渡邊只愛(ài)她。渡邊也是喜歡她的。最終渡邊和綠子在一起了，還算幸福欣慰的結(jié)局。

永澤和初美。初美毫無(wú)疑問(wèn)是愛(ài)永澤的，并且因?yàn)樗詺⒘恕Ｓ罎墒?/p>

個(gè)優(yōu)秀的男人，卻不是專心的男人。說(shuō)他不專心，倒不如說(shuō)他把一切看得比較淡。他表示初美和他是你情我愿的事，初美可以隨時(shí)離開(kāi)他，也不阻止他在外邊花天酒地。初美是在意的，不然也不會(huì)用自殺的方式讓他永遠(yuǎn)記住他。永澤是愛(ài)初美的，但是很難說(shuō)身體和愛(ài)情。初美問(wèn)，難道我還不能滿足你嗎？！永澤說(shuō)不是的、、、沒(méi)有下文。為什么沒(méi)有說(shuō)下去，第一初美走了，第二有一些原因講不出來(lái)。

整個(gè)故事來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得可以這樣看待它。村上春樹(shù)經(jīng)常寫(xiě)關(guān)于青春和愛(ài)情以及性的東西，不如說(shuō)這是一部祭奠吧。直子是懵懂又固執(zhí)的初戀，第一個(gè)擁抱親吻的女孩兒，你多記得的是她的味道感覺(jué)，她的眉眼反倒沒(méi)那么重要，強(qiáng)烈，生澀，又有點(diǎn)疼痛的欲望。木月是初戀的男孩兒，你對(duì)他的感覺(jué)永遠(yuǎn)是干凈透明不摻雜欲望的。這些愛(ài)戀通通死去之后，你便和相守一生的人在一起，而和這個(gè)人卻不一定是完滿的，就像永澤和初美。初美是把愛(ài)情看得很神圣專一的人，她自殺了。這樣的愛(ài)情是在現(xiàn)實(shí)和人性的夾縫中死亡的。

而綠子和直子也可以看做一個(gè)女孩子的成長(zhǎng)，直子剛剛走了不久，綠子出現(xiàn)了，這就是說(shuō)“直子”隨著歲月慢慢隱匿在“綠子”的背后，最后“死亡。

青澀，單純的愛(ài)戀在時(shí)光里消融了，然后，現(xiàn)實(shí)的世界，有人陪你安穩(wěn)。

后記：村上春樹(shù)的作品不屬于對(duì)人性樂(lè)觀的那類東西吧。有人說(shuō)他的東西如何美，其實(shí)倒覺(jué)得他是一個(gè)對(duì)歲月和成長(zhǎng)變遷還有人性這些不定因素思索比較深刻的人。不過(guò)也是青春，愛(ài)情本就是美好的東西，歲月

雖然不能質(zhì)疑，本來(lái)也該是溫暖的，有些人相互依存，身體卻無(wú)法相愛(ài)；有些人偶爾愛(ài)上有些人的身體，卻怎么找不回原來(lái)的感觸；有些人不愛(ài)你，你卻深愛(ài)；有些人深愛(ài)你，你卻不愛(ài)。

第二篇：挪威森林--讀書(shū)筆記

挪威的森林——讀書(shū)筆記

李永政 09歷史 09504006

《挪威的森林》：村上春樹(shù) 著，林少華 譯，譯文出版社發(fā)行，2010年5月

作者介紹：村上春樹(shù)（1949年1月12日－），日本著名作家。京都府人。畢業(yè)于早稻田大學(xué)文學(xué)部。1979年以處女作《且聽(tīng)風(fēng)吟》獲群像新人文學(xué)獎(jiǎng)。主要著作《挪威的森林》‘《世界盡頭與冷酷仙境》、《舞！舞！舞！》、《海邊的卡夫卡》、《天黑以后》等。作品被譯介至三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，再世界各地深具影響。

小說(shuō)簡(jiǎn)介：.漢堡機(jī)場(chǎng)一曲憂郁的《挪威的森林》，復(fù)蘇了主人公渡邊傷感的二十歲記憶：嫻靜靦腆、多愁善感的直子，是他動(dòng)情傾心的女孩，那纏綿的病況、如水的柔情，甚至在她花蝕香銷之后，仍令他無(wú)時(shí)忘懷；神采飛揚(yáng)、野性未脫的綠子，是他邂逅相遇的情人，那迷人的活力、大膽的表白，即使是他山盟已訂時(shí)，也覺(jué)得她難以抗拒。悲歡戀情、如激弦，如幽曲，掩卷猶余音顫裊；奇句妙語(yǔ)，如泉涌，如露凝，讀來(lái)真口角噙香。這是一部傷感而痛苦，青春情感的戀愛(ài)小說(shuō)。

可以說(shuō)《挪威的森林》不過(guò)是一段青春期的戀情，里面有甜蜜，有苦澀，有困惑也有沒(méi)有緣由的寂寞。其實(shí)都逃不過(guò)讓人心動(dòng)的俗套氛圍，可是它還是感動(dòng)我。情節(jié)是平平的，筆調(diào)是緩緩的，語(yǔ)氣是淡淡的，然而字里行間卻涌動(dòng)著不可名狀的波動(dòng)，引起了我的震撼與共鳴。書(shū)中有兩個(gè)世界，渡邊徹整日里游離其中的，身邊走著形形色色的男男女女的世界，聽(tīng)著嘈雜的聲音，做著不知所終的事情。真實(shí)的世界在作者的描述中荒誕可笑，光怪陸離，那些身邊的人或者慘然終老，或者匆匆離他而去，留給他的是不能愈合的傷口。于是他也會(huì)用一種畸形的方式尋找溫暖。

還有一個(gè)世界，一個(gè)精神病人的療養(yǎng)所，在作者的筆下被描述出來(lái)，這個(gè)叫“阿美寮”的地方更像一個(gè)世外桃源，沒(méi)有污濁，沒(méi)有喧囂，甚至不會(huì)為人創(chuàng)造孤獨(dú)的滋生地，醫(yī)生和病人融為一體，整個(gè)地方竟成了一塊兒凈土。悠閑、自在的生活方式，輕松、愜意的自給自足。最重要的是那里還有一個(gè)女孩兒，渡邊君深愛(ài)著的女孩——直子。書(shū)里渡邊和直子、玲子一起吃鮮葡萄，彈吉他的情景，美麗的月光下他們一起漫步，說(shuō)出自己經(jīng)歷的心靈的創(chuàng)傷，或者說(shuō)是讓人生的砰然崩潰的故事，雪地里他們盡情的游戲。

可以說(shuō)村上春樹(shù)不是一個(gè)擅長(zhǎng)講故事的作家。綜觀他的小說(shuō)，缺乏流行小說(shuō)的緊湊情節(jié)，沒(méi)有大悲大喜的人物刻畫(huà)，也沒(méi)有大锎大合的細(xì)節(jié)。所以有很多人不喜歡他的作品，覺(jué)得讀不下去?？煞催^(guò)來(lái)看，這樣一部缺乏流行因素的作品可以流行日本甚至中國(guó)，更體現(xiàn)出它的非一般性的閱讀價(jià)值。其實(shí)《挪威的森林》的內(nèi)容很簡(jiǎn)單，主人公渡邊的好友死于意外，他喜歡上了好友的女友——直子。直子因心理抑郁住進(jìn)醫(yī)院，在此期間，渡邊同時(shí)和直子以及照顧直子的鈴子還有一位叫綠子的姑娘保持曖昧關(guān)系。最后，直子死了，渡邊在沖破了好友之死的陰影后，與綠子開(kāi)始了新的生活。這與其說(shuō)是娓娓講述渡邊所經(jīng)歷的青春，倒不如說(shuō)是一場(chǎng)心靈的探索,因?yàn)槊總€(gè)人的生活態(tài)度是不同的。

雖然是部描寫(xiě)常人生活的小說(shuō)，但《挪威的森林》所展現(xiàn)的許多問(wèn)題都體現(xiàn)了作者哲學(xué)層面的思考，例如生與死或情感與性等等。最明顯的就是在他所討論的生死問(wèn)題了。這樣兩句話先后在小說(shuō)的開(kāi)始和末尾出現(xiàn)過(guò)，“死并非生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存”，“死并非生的對(duì)立面，死潛伏在我們的生之中”。

全書(shū)的結(jié)構(gòu)也如作者所說(shuō)，并不以死為終結(jié)，這里有作者的無(wú)奈即每個(gè)人都會(huì)死，也有作者面對(duì)生活的勇氣即有死才有生。如果對(duì)于死去的人的感情太過(guò)沉重，那么于生者只會(huì)是身體的完好，精神的腐蝕，就像直子，她永遠(yuǎn)活在對(duì)木月的愛(ài)下“不甘愿被折離枝端失去了靈魂。不能做堅(jiān)韌的行尸走肉。寧愿自毀至形容猙獰，被人丟棄。如此，這短而無(wú)救的美才深如骨髓，令人懷戀。絕不茍延殘喘”。木月的死看上去是個(gè)謎，但一直被提醒的似乎他的離去是個(gè)必然和遲早。但死者已死，所幸的是在直子走后，渡邊也終于發(fā)現(xiàn)了真正的人生價(jià)值。“人總是要死的”，這是小說(shuō)中鈴子對(duì)渡邊說(shuō)的話。當(dāng)時(shí)，直子的死幾乎讓渡邊崩潰，在遇到綠子之后，渡邊的生活態(tài)度在潛移默化的改變。綠子就像是積極向上的生活化身，慢慢的讓渡邊看到陽(yáng)光，看到希望，看到生活的美好。渡邊終于回到了生命的軌道，勇敢奔向綠子。最終，村上春樹(shù)也沒(méi)有逃脫俗套，希望戰(zhàn)勝了失望，活著戰(zhàn)勝了死亡，一個(gè)拋棄社會(huì)同時(shí)被社會(huì)拋棄的青年在愛(ài)情的力量下轉(zhuǎn)了一圈又回到了社會(huì)中，個(gè)體最終溶入整體！也許痛會(huì)讓人不能自己，當(dāng)新的事物出現(xiàn)，你不該為過(guò)去感傷，應(yīng)該去面對(duì)新的生活。畢竟就像渡邊說(shuō)的，無(wú)論怎樣的哲理，怎樣的真誠(chéng)，怎樣的柔情，也無(wú)以排遣這種悲哀。我們唯一能做到的，就是從這片悲哀中掙脫出來(lái)，并從中領(lǐng)悟到某種哲理。

村上在情感和性上的描寫(xiě)占據(jù)了大部分篇幅，誠(chéng)然他的描寫(xiě)是如此出色以至于如果不貫穿地讀往往會(huì)認(rèn)為是部情色小說(shuō)。這部作品完成于上世紀(jì)八十年代，想想可真夠前衛(wèi)的。不過(guò)通過(guò)這些內(nèi)容讀者可以清楚地知道作者要說(shuō)明的更是一種意識(shí)，開(kāi)放的性意識(shí)和主人公至真的情感追求。

在《挪威的森林》中作者用簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言表現(xiàn)出了每一位角色的不同，其不同體現(xiàn)在靈魂之中。渡邊君大是一副天下無(wú)謂的態(tài)度。敢死隊(duì)會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地過(guò)活，愛(ài)地圖，做體操，雖然成為笑料，也改變不了他生活的原始軌道，力圖堅(jiān)持自我的目標(biāo)。再加上永澤。永澤的生活是一帆風(fēng)順的，但他認(rèn)為“人生中無(wú)需所謂理想的東西，而是行為規(guī)范”。

渡邊，本書(shū)的男主角，一個(gè)實(shí)在是很普通的人物，他對(duì)學(xué)校這個(gè)小社會(huì)內(nèi)部虛假、骯臟很厭惡，但他卻沒(méi)有去改變這一切的想法，甚至有點(diǎn)逆來(lái)順受的意思，因?yàn)楹芮宄@是無(wú)法改變的。不過(guò)最強(qiáng)捍的也就是這種逆來(lái)順受了態(tài)度，似乎任何人都不能影響他的生活軌跡，雖然他也并不知道自己想去哪里。不過(guò)渡邊的心理也不成熟，他在尋找一種既不傷害直子，又不傷害綠子的方式，但這種方式是不存在的，在直子死后渡邊想通過(guò)旅行來(lái)找回自己但卻失敗了。直到渡邊見(jiàn)到玲子，玲子說(shuō)“你選擇了綠子，而直子選擇了死”，此時(shí)應(yīng)該說(shuō)渡邊解到了相對(duì)于已經(jīng)失去的更應(yīng)該珍惜眼前存在的，應(yīng)該停止對(duì)生者的傷害。

直子本書(shū)的女主角之一，很執(zhí)著于完美。本書(shū)一開(kāi)始直子就提到了一口井，一口在森林邊緣的井，一但墜入便只有孤獨(dú)陪伴直至死亡的井，但又是很吸引直子的井，因?yàn)閴嬋刖斜闩c現(xiàn)世隔絕她也明白這是危險(xiǎn)的，但這才是她真正想要的，這口井也是直子后來(lái)生活的寫(xiě)照，所不同的是渡邊一度在井的附近守望著直子。在療養(yǎng)院的直子并不是一個(gè)完整的人，她需要靠井邊的渡邊才能確定自己還活著，需要靠玲子才能完成與外界的交流，以至到最后玲子幾乎成了直子的化身。

綠子本書(shū)的另一位女主角，應(yīng)該說(shuō)是森林里一棵非常奇異的樹(shù)，綠子從心理上表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)某墒欤踔梁苡胁呗?，她很明確的向渡邊表白，因?yàn)樗鹬刈约旱母惺?，也尊重渡邊的選擇。當(dāng)渡邊因?yàn)橄萑雽?duì)直子的思念而忽視了她時(shí)，她選擇告訴渡邊自己當(dāng)時(shí)的真實(shí)感受并選擇暫時(shí)離開(kāi)讓大家可以冷靜的思考。綠子的最特別的地方是，她直接從現(xiàn)世中尋找滋養(yǎng)她的自我的養(yǎng)分——這在《挪威的森林》中也是一個(gè)絕無(wú)僅有的例子。她是現(xiàn)世中唯一的亮色。

永澤注定會(huì)成為這個(gè)社會(huì)“精英”的人物，他暗熟在這個(gè)社會(huì)成為“精英”的規(guī)則，“紳士就是做他應(yīng)該做的, 而不是做想做的”雖然他也看不慣這個(gè)社會(huì)。他也期待和初美獲得愛(ài)情，但他清楚這樣做就會(huì)被排除在“精英”這個(gè)圈子之外，在他的價(jià)值觀里除了成為“精英”其它都是通往“精英”這座城堡的鋪路石而已。社會(huì)的壓力，家族的壓力以及周圍人對(duì)他的看法都注定了他永遠(yuǎn)都無(wú)法做一個(gè)隨心所欲真實(shí)的自己，他在為這些看法活著，為別人活著。

玲子，雖然作者賦予了她身世背景，但玲子更多的時(shí)候還是以直子的附助者，或者是替身的形式出現(xiàn)的，替直子寫(xiě)信。玲子的信應(yīng)是解讀《挪威的森林》之寓言的關(guān)鍵：“縱令聽(tīng)其自然，世事的長(zhǎng)河還是要流向其應(yīng)流的方向，而即使再竭盡人力，該受傷害的人也無(wú)由幸免。所謂人生便是如此。??有時(shí)候你太急于將人生納入自己的軌道。假如你不想進(jìn)精神病院，就要心胸豁達(dá)地委身于生活的河流。”

在《挪威的森林》中，村上構(gòu)造了一個(gè)現(xiàn)代寓言：一個(gè)個(gè)人如何在自我與現(xiàn)世間達(dá)成一個(gè)平衡。這種平衡在現(xiàn)實(shí)中極難掌握，人們往往迷失在現(xiàn)實(shí)與理想之中。在這片“森林”中是孤獨(dú)的是自我的，甚至有些荒誕的，可走出那片森林后，不希望看到的是俗世掙扎，守住自己心中的森林，哪怕森林已經(jīng)荒漠。然后經(jīng)過(guò)磨練尋找真正的自我，擁有一顆勇于面對(duì)磨難的堅(jiān)強(qiáng)的心。這樣在經(jīng)過(guò)青春的反叛、迷茫與孤獨(dú)彷徨后。在我們都市的森林中找到自己“挪威的森林”。

第三篇：活著影評(píng)

把小說(shuō)改成電影很普遍，可少有電影超過(guò)原著的。是目前最好的既符合原著精神，又加入導(dǎo)演自己的理解。

從原著來(lái)講，作者是通過(guò)福貴的回憶來(lái)敘述的。作者在一個(gè)窮極無(wú)聊的下午，碰到了福貴和他的牛。然后一段段故事從這個(gè)看似平凡的老農(nóng)嘴里講出來(lái)。國(guó)民黨抓丁，文革，疾病，死亡。福貴的親人一次次離開(kāi)他,最后只剩一頭老牛。鳳霞先聾啞，然后有慶獻(xiàn)血而死，鳳霞大出血死了。女婿也被砸死。老婆家珍等于被餓死的。孫子苦根是被豆子撐死的(太餓了)。經(jīng)過(guò)一次次死亡的考驗(yàn)，老人以一種超脫的姿態(tài)活在世上，沒(méi)有怨天尤人，沒(méi)有尋死覓活，他心里的親人沒(méi)有死，都陪伴著他，他在回憶，繼續(xù)有努力快樂(lè)地活著。他把他的一生，講給作者聽(tīng)，竟然有些像一個(gè)哲人，但他的的確確是一個(gè)普通再也不能普通的農(nóng)民。

電影里的活著要比小說(shuō)輕松些。張藝謀加了一些諷刺的東西。例如：救風(fēng)霞的教授因?yàn)樘I被饅頭噎著，而不能去動(dòng)手術(shù)，眼睜睜地看著鳳霞被紅小兵們弄得大出血死亡，還有加了福貴靠皮影吃飯的情節(jié)。導(dǎo)演完全理解了原著，并在影片中注入自己的東西?；钪@部電影非常的長(zhǎng)。整個(gè)看電影的過(guò)程我反反復(fù)復(fù)的咀嚼著兩個(gè)字“活著”，活著真好，人只要活著，對(duì)家人，對(duì)朋友就是安慰，就是支柱。

第一次感覺(jué)到活著好是在福貴被抓丁，國(guó)民黨大撤退。福貴的戰(zhàn)友都被打死了，沒(méi)有吃的，什么都沒(méi)有。福貴只想跑回家，看看家珍和孩子。當(dāng)福貴舉手向解放軍投降的時(shí)候，使人心里喊出了“活著就好”。不管怎樣活著，都要回家看看。

第二次心里喊出活著，是在龍二被槍斃的時(shí)候，福貴嚇得尿了褲子。葛優(yōu)演得棒極了。真棒那一段聽(tīng)到槍聲的時(shí)候。如果不是福貴賭輸了祖?zhèn)鞯姆孔?，那槍斃的就是地主福貴了。能活著看到老婆孩子就是好。

第三次是有慶死了，被車撞死的（書(shū)上更慘，是輸血輸多了，輸死的，無(wú)辜的生命被愚蠢的官僚主義害了MD）福貴看到血肉模糊的有慶，家珍哭得死去活來(lái)。后來(lái)那個(gè)春生被打成反革命，要自殺，來(lái)找福貴道歉，福貴和家珍都原諒了春生。家珍最后沖春生喊“你還欠我們家一條命”。令人感動(dòng)的質(zhì)樸的感情。心地善良的中國(guó)農(nóng)民。他們沒(méi)有很好物質(zhì)和精神生活，卻有最純樸和實(shí)在的心地。

第四次是鳳霞死了。導(dǎo)演在這里大大的諷刺了一下，竟然讓教授被饅頭噎著(真能想出來(lái))電影沒(méi)有演到雙喜，苦根，家珍的死亡。導(dǎo)演在最后出現(xiàn)了一家人在一起的場(chǎng)面。

余華的《活著》通過(guò)福貴的敘述有些超脫的感覺(jué)；而電影則有種入世的味道，是張藝謀拿了一個(gè)諷刺的筆，給我們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)生離死別，風(fēng)風(fēng)雨雨的那個(gè)時(shí)代的農(nóng)民家庭。這里沒(méi)有控訴什么，沒(méi)有要反抗什么，沒(méi)有埋怨什么，中國(guó)最被人看不起的農(nóng)民默默地在那個(gè)時(shí)代里承受著一切，努力地過(guò)著自己的生活。

故事的主人公福貴是一個(gè)嗜賭如命的紈绔子弟，把家底兒全輸光了，老爹也被氣死了，懷孕的妻子家珍帶著女兒鳳霞離家出走，一年之后又帶著新生的兒子有慶回來(lái)了。福貴重新開(kāi)始了自己的生活，和同村的春生一起操起了皮影戲的營(yíng)生，卻被國(guó)民黨軍隊(duì)拉了壯丁，后來(lái)又糊里糊涂的當(dāng)了共產(chǎn)黨的俘虜。他們約定，一定要活著回去。歷盡千辛萬(wàn)苦，終于平安回到家中，母親卻已去逝，女兒鳳霞也因生病變啞了。

一家人繼續(xù)過(guò)著清貧而又幸福的日子。在“大躍進(jìn)”中當(dāng)上區(qū)長(zhǎng)的春生不慎開(kāi)車撞死了有慶，一家人傷痛欲絕，家珍更是不能原諒春生，她說(shuō)：“你記著，你欠我們家一條命。”文革時(shí)，春生遭到迫害，妻子自殺，一天半夜他來(lái)到福貴家，把畢生積蓄交給福貴，說(shuō)他也不想活了。這時(shí)家珍走出來(lái)對(duì)春生說(shuō)“外面涼，屋里坐吧?！贝荷R走時(shí)，家珍囑咐他，“春生，你還欠我們家一條命哪，你可得好好活著！”

后來(lái)鳳霞認(rèn)識(shí)了忠厚老實(shí)的二喜，兩人喜結(jié)良緣。然而不幸總是不肯放過(guò)福貴一家。不久鳳霞生下一子，自己卻因難產(chǎn)而死。鳳霞的兒子取名叫饅頭，聰明可愛(ài)。影片結(jié)尾，福貴對(duì)饅頭說(shuō)，“你是趕上好時(shí)候了，將來(lái)這日子就越來(lái)越好了。”

福貴的妻子家珍在影片中始終是一個(gè)傳統(tǒng)婦女的形象——勤勞、善良。她的思想中的封建團(tuán)圓觀念的根深蒂固程度更甚于福貴，她為了兒子的將來(lái)離開(kāi)了好賭的福貴，卻也在得知丈夫改過(guò)自新后主動(dòng)地歸來(lái)。這種行為具有兩面性，一方面反映了家珍對(duì)丈夫及其家庭的忠誠(chéng)，另一方面卻從她對(duì)福貴抱有依戀、不離不棄的單純想法中折射出封建觀念中“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的盲從思想。

不過(guò)，在封建社會(huì)，婦女因?yàn)槿狈Κ?dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，被迫困守夫家，也有迫于無(wú)奈的因素。家珍這一人物形象的塑造在于更好地配合福貴的良民形象，家珍與福貴的本性相似，思想覺(jué)悟也在同一水平，只是兩人一張一合，互為平衡、補(bǔ)充，構(gòu)成一條有矛盾，得以推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，但沒(méi)有根本沖突，得以保留家庭溫馨的氛圍的線索。

《活著》場(chǎng)景

作為風(fēng)雨同舟的妻子，家珍一直是福貴“活著”的一條重大精神支柱，有慶、鳳霞、饅頭都只是遠(yuǎn)方的希望，但家珍這個(gè)相濡以沫的愛(ài)侶的位置卻是任何人都無(wú)法替代的，在小說(shuō)原著中，作者最后還是無(wú)情地摧毀了這個(gè)福貴賴以慰藉的心靈港灣。

四十年，彈指一揮或是滄海桑田，無(wú)數(shù)黃面孔的、沉默的、堅(jiān)韌的中國(guó)人就這么無(wú)聲無(wú)息地繼續(xù)活著。幕后資料這是一個(gè)非常美的故事，很親切，很真實(shí)，以貼近生活的小人物反映數(shù)十年來(lái)中國(guó)老百姓的生活觀，故事很親切，很真實(shí)，就像發(fā)生在我們身邊。一個(gè)小人物在巨變的歷史中浮沉，完全不能掌握自己的命運(yùn)，不幸和坎坷總是纏繞著他。然而他從沒(méi)有放棄活下去的信念，從不怨天尤人，并且對(duì)生活和未來(lái)報(bào)著無(wú)限美好的希望。

雖然是大背景下小人物的平凡生活，但卻栩栩如生，將時(shí)代背景下人物的生活及生存狀態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致，而主人公的命運(yùn)最終讓是發(fā)人深省……

第四篇：“活著”影評(píng)

《活著》張藝謀

—電影賞析

一部好的電影，都有著其獨(dú)特的吸引力，又都是一個(gè)導(dǎo)演將自身風(fēng)格的完美展現(xiàn)。作為中國(guó)第5代導(dǎo)演代表人物之一，張藝謀一直都在在電影藝術(shù)上尋求自己的出路，不斷地嘗試創(chuàng)新，力圖在每一部影片中尋找新的角度。在我看來(lái)，《活著》這部電影，便是他嘗試之下的巔峰之作?！痘钪愤@部電影改編自于華的小說(shuō)《活著》。影片以中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)和新中國(guó)成立后歷次政治運(yùn)動(dòng)為背景，男主人公富貴的一生遭遇為線索，反映了一代中國(guó)人的命運(yùn)，“好死不如賴活著”，用黑色幽默的方式對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了嬉笑怒罵的諷刺和批判。影片非常平實(shí)、沒(méi)有過(guò)多地采用特殊鏡頭和景別，只是很簡(jiǎn)單的敘述一個(gè)老百姓近四十年的生活變化，以及這四十年中他對(duì)于活著的理解，使人們清晰又真實(shí)地了解了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀以及引發(fā)對(duì)人生的思考。

如此一生

二胡聲，吆喝聲，唱戲聲，外加淡色調(diào)的背景，揉在一起，展現(xiàn)在我們面前的是賭場(chǎng)中的一片熱鬧景象。影片以這樣的背景開(kāi)始。主人公主人公徐富貴，一襲綢緞加身，手搖篩盅，賭得不亦樂(lè)乎，只是輸多勝少，厚厚的賬本足以證明此人這樣的生活已經(jīng)是有些時(shí)日了。而對(duì)輸贏并不在乎的富貴少爺，在輸錢之后還要混到皮影班子里吼兩嗓子秦腔，全然不知自己以皮影般被人搖擺，把自家主宅給輸了個(gè)干凈。不久后，父親便被活活氣死，妻兒出走、自己和老娘流落街頭。前面這十來(lái)分鐘的展示，為以后主人公為什么可以依賴皮影而生存，為他的悲劇成份及對(duì)這個(gè)紈绔子弟浪子回頭做好了鋪墊。當(dāng)他開(kāi)始在大街上做小買賣用以謀生的時(shí)候，我們開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他還是這么純樸、這么有責(zé)任感的一個(gè)男人，這也才符合中國(guó)當(dāng)時(shí)一代人典型形象。也正因?yàn)榇耍拮蛹艺浠貋?lái)了，不僅回來(lái)了還帶著女兒鳳霞和剛出生的兒子有慶，加上富貴的媽媽，一家人又團(tuán)圓了。然而，命運(yùn)往往是不可掌控的。

緊接著影片以歷史時(shí)間的推進(jìn)及不同時(shí)代背景下所發(fā)生過(guò)的典型事件。國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，大圍剿時(shí)代抓壯丁，富貴和春生很不幸的被抓走。之后富貴便一直嘮叨著那句話，“我還有老婆、孩子、老娘，所以我不能死，我一定要活著回去”。這是富貴第一次感覺(jué)到活著好。很幸運(yùn)的是，富貴和春生都活了下來(lái)。終于，解放了，但是對(duì)于老百姓來(lái)講，真的就意味著可以好好活著了嗎？。當(dāng)幾顆子彈打在了贏走富貴所有房產(chǎn)的龍二身上的時(shí)候，富貴覺(jué)得那子彈好像打在了自己身上，他怎么也想不到，錢財(cái)賭輸了，卻保住一條命。富貴第二次感覺(jué)到死亡的可怕活著的好處。富貴因?yàn)榻o解放軍表演過(guò)皮影戲，所以被看作也是參加過(guò)革命的人，又因?yàn)榧依锎_實(shí)有平困，使得自己的成分被劃分為貧民。貧民——這是一個(gè)“高貴而安全”的身份，這是一件合乎邏輯的事情嗎？答案顯然是“不”。這就是一個(gè)**時(shí)代的非正常邏輯理念。

“小雞長(zhǎng)大之后就會(huì)變成鵝，鵝長(zhǎng)大之后就會(huì)變成羊，羊長(zhǎng)大了后就會(huì)變成牛，牛長(zhǎng)大了，” 大躍進(jìn)時(shí)代來(lái)了，只要大家苦干，共產(chǎn)主義便伸手可及了，集體食堂在形式上充分模仿和感覺(jué)著共產(chǎn)主義的優(yōu)越性。然而命運(yùn)又和富貴一家開(kāi)了個(gè)玩笑，兒子有慶死了。福貴看到血肉模糊的有慶,家珍則哭得死去活來(lái)。而害死有慶的竟然是春生，當(dāng)他們這么多年后再聚首的時(shí)候，卻是以兒子的性命作為代價(jià)的。命運(yùn)就這樣捉弄人。然而，死了的人走了，活著的依舊要活下去。后來(lái)，春生被打成反革命,要自殺,來(lái)找福貴道歉,福貴和家珍都原諒了春生。家珍最后沖春生喊了一句“你還欠我們家一條命”。這是令人感動(dòng)的質(zhì)樸的感情，卻又透露出深深的無(wú)賴。寒風(fēng)陣陣，春生注定要一去不復(fù)返。

接下來(lái)是大女兒的死，因?yàn)橐粋€(gè)戲劇性的理由。醫(yī)院職員全部被調(diào)走，換上了學(xué)生，教授吃了太多的饅頭而噎住了，這是否像一個(gè)笑話，卻是命運(yùn)開(kāi)的一個(gè)玩笑。人如草芥，命為螻蟻。后來(lái)，妻子也因病去世，留下?tīng)攲O兩。。

故事很簡(jiǎn)單，一個(gè)小人物.在在不可抗拒的時(shí)代洪流中跌跌撞撞。在我們總以為噩夢(mèng)已經(jīng)過(guò)去的時(shí)候，生活殘酷的一面又卷土重來(lái)。在福貴決定要好好過(guò)日子之后被日寇擄走；回家的喜悅迭加母親的去世和女兒的啞；又氣又喜的追趕著給自己酸辣湯喝的兒子后，看到兒子血肉模糊的身體；得知母子平安卻看見(jiàn)飛濺的血；每次淡淡的喜樂(lè)后都伴隨著更大的悲慘。

一部電影，一個(gè)時(shí)代

整部電影最不可能忽視就是這部影片下歷史大背景。十年內(nèi)戰(zhàn)，到處抓捕壯丁，百姓背井離鄉(xiāng)，流離失所，人命如草芥。大躍進(jìn)的幾年。只要大家苦干，共產(chǎn)主義便伸手可及了，集體食堂在形式上充分模仿和感覺(jué)著共產(chǎn)主義的優(yōu)越性。大煉鋼鐵使全國(guó)人民都群情激奮，認(rèn)為我們短時(shí)的努力就可以拯救全世界，可以變世界的天。十五年趕英超美的口號(hào)，更讓所有人都覺(jué)得在自己活著的歲月里可以看到希望看到的一切。但這一切最終帶給我們的是一堆堆的廢鋼、逐漸吃不飽飯的食堂。文革的十年**在我們所有人的記憶中都是灰色的，陰郁的。它帶給中國(guó)人民的、帶給這個(gè)國(guó)家的創(chuàng)傷和損失，直到今天我們甚至都能感覺(jué)得到。一場(chǎng)純粹的政治運(yùn)動(dòng)，究竟與老百性的日常生活有著多少關(guān)系呢？或許可以說(shuō)一點(diǎn)兒關(guān)系都沒(méi)有，但是它卻實(shí)實(shí)在在的影響著每一個(gè)家庭每一個(gè)人，一個(gè)黑白顛倒的社會(huì)，主人公富貴為此又失去了自己的女兒。一向堅(jiān)持沿著毛主席路線走的牛鎮(zhèn)長(zhǎng)也成為了走資派、曾經(jīng)風(fēng)光的春生也變了走資派。所有的人都因?yàn)橐粓?chǎng)政治**而不能好好的活著，每一個(gè)人身上都背負(fù)著沉沉的擔(dān)子，在那個(gè)年代不知道有多少人承受不了這樣的壓力，選擇了死亡。這部電影，就是一個(gè)舊時(shí)代的展現(xiàn)，把歷史的痕跡一頁(yè)頁(yè)呈現(xiàn)。

活著的意義

與活著相對(duì)應(yīng)的是死亡，死亡能更好的詮釋活著的意義。影片中富貴幾次感覺(jué)到死亡的可怕，活著的好處。第一次感覺(jué)到活著好是在福貴被抓丁,國(guó)民黨大撤退。福貴的戰(zhàn)友都被打死了,沒(méi)有吃的,什么都沒(méi)有。富貴便一直嘮叨著那句話，“我還有老婆、孩子、老娘，所以我不能死，我一定要活著回去”。從這里我們可以看到，活著是因?yàn)橛袪繏?。第二次心里喊出活著，是在龍五被槍斃的時(shí)候,福貴嚇得尿了褲子。如果不是福貴賭輸了祖?zhèn)鞯姆孔?那槍斃的就是地主福貴了。“能活著看到老婆孩子就是好”，富貴如是想?？梢?jiàn)富貴活著還是因?yàn)樾闹杏袪繏?，有?ài)。第三次是有慶死了,被車撞死的。福貴看到血肉模糊的有慶,家珍哭得死去活來(lái)。接下來(lái)春生死了，在我看來(lái)，卻是影片中他一直孑然一身，了無(wú)牽掛，帶著深深的牽掛而去的。最后鳳霞死了，家珍也走了，而富貴依舊活了下去，則是他還有孫子，還有牽掛，還有希望。。

余華在原著的序中說(shuō)：生活和幸存只是一枚分幣的兩面，它們之間輕微的分界在于方向不同。茍延殘喘也好，錦衣玉食也好，其實(shí)有的時(shí)候并不是我們所能抉擇的，與命運(yùn)抗?fàn)幍臍v程中，你會(huì)看到人的渺小，所謂的成長(zhǎng)，也只是學(xué)會(huì)習(xí)慣性的接受。就像主人公富貴的遭遇一樣，當(dāng)命運(yùn)不可阻擋的時(shí)候，他坦然的接受，唯一的愿望便是“安安穩(wěn)穩(wěn)的過(guò)日子，好好的活著”。他是一個(gè)小人物，卻又是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小人物的縮影。雖然不可否認(rèn)這是一個(gè)悲觀的的思想，卻是一代人真實(shí)的客觀寫(xiě)照。

《活著》這部電影雖名為“活著”，但其實(shí)是一部死亡之片。片中人物的死亡帶給了我們傷感，讓我們重新了解到了舊時(shí)代人物悲慘生活；同時(shí)卻又真實(shí)的帶給了我們這樣的感受“活著真好”，讓我們更加珍惜的生活的點(diǎn)滴，享受生活。

機(jī)械工程學(xué)院

第五篇：活著 影評(píng)

電影版《活著》的主題，在我的理解中，就是描寫(xiě)人在一段荒唐的歷史背景中的生存狀態(tài)，并對(duì)那段歷史加以諷刺。張藝謀對(duì)余華的作品《活著》的改編，最明顯的一點(diǎn)就是增加了皮影這一元素。皮影作為一條線索貫穿于電影的始末，見(jiàn)證了福貴充滿痛苦與掙扎的一生。然而，它還有另外一個(gè)作用，就是隱喻。

皮影戲，又稱傀儡戲。皮影沒(méi)有生命，它在熒幕上所有的表現(xiàn)都?xì)w功于它幕后的操縱者。之所以說(shuō)皮影在這部電影中是一種隱喻，主要是指電影中的人物如福貴一家、春生、鎮(zhèn)長(zhǎng)等等，幾乎生存在那個(gè)時(shí)代的所有人，都成為政治的傀儡。因?yàn)橛捌饕ㄟ^(guò)強(qiáng)化大躍進(jìn)以及文化大革命那段時(shí)期，來(lái)諷刺歷史。從而展現(xiàn)一批在在意識(shí)形態(tài)的迷惑與恐嚇下所有活著的人們的生存狀態(tài)。下面，我將以影片中具體的時(shí)間段為線索來(lái)加以分析。

一、國(guó)共革命時(shí)期。在這一時(shí)期最典型的事件，就是福貴和春生在走街串巷的唱皮影戲時(shí)被國(guó)民黨拉去做壯丁，拉大炮。并且遇到了尋找弟弟的老全。在這一部分中，讓我最難以忘懷的場(chǎng)景就是白茫茫的雪地上堆著密密麻麻的尸體，戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的災(zāi)難是巨大的，是可悲的，在那些眾多的死者當(dāng)中，又有多少像福貴和春生那樣的被強(qiáng)迫參軍，離開(kāi)家庭上戰(zhàn)場(chǎng)，生死不知，人在強(qiáng)大的政治力量下，只不過(guò)是任憑擺弄的玩物而已。

二、大躍進(jìn)時(shí)期。大躍進(jìn)，是中國(guó)歷史上一次經(jīng)濟(jì)浩劫，帶給中國(guó)沉重的災(zāi)難，大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，完全背離了實(shí)事求是原則。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提出了不切實(shí)際的高指標(biāo)。張藝謀在電影里，對(duì)大躍進(jìn)這一歷史事件進(jìn)行了批判與諷刺，主要體現(xiàn)在全民大煉鋼。

首先，是牛鎮(zhèn)長(zhǎng)挨家挨戶的去收鐵，不管是鐵鍋鐵盆，只要是帶鐵的，不管好壞，一律上交。在福貴家中收鐵時(shí)，年幼不懂事的有慶翻出了伴隨福貴多年的那箱皮影，告訴鎮(zhèn)長(zhǎng)皮影上有鐵絲，面對(duì)福貴與家珍的不舍，牛鎮(zhèn)長(zhǎng)鄭重其事的說(shuō)：“你這覺(jué)悟就沒(méi)你兒子高了，這鐵至少能造兩顆原子彈，興許以后打到臺(tái)灣，就差這兩顆子彈了····”然后就要吩咐人把箱子拆了。這一幕很滑稽，幾根廢鐵絲就能造兩顆原子彈?或許他們內(nèi)心都清楚這件事情本身的反常，但是，他們的處事哲學(xué)就是“凡是大家都這樣的便是這樣，凡是大家都不這樣的便是不這樣，相信群眾，相信大多數(shù)人便可以自救”。[i]而牛鎮(zhèn)長(zhǎng)，也是具有典型悲劇意義的一個(gè)角色，始終沿著毛主席革命路線前進(jìn)，最終卻被打成走資派。這一人物的命運(yùn)也是在諷刺文革的荒誕。

其次，我們?cè)賮?lái)看另外一個(gè)鏡頭，也是給我震撼比較大的，就是在有慶給福貴送“酸辣湯”的那一晚，第二天清晨，所有的參加煉鋼的人都橫七豎八的躺在地上睡著了，家珍倚靠著墻，鳳霞則枕著臉盆，這個(gè)場(chǎng)面很壯觀，充分顯示出大躍進(jìn)為了追求所謂的“高產(chǎn)量”，完全忽視個(gè)人的身心健康。也就是在這個(gè)早晨，鎮(zhèn)長(zhǎng)以及許多人舉著巨大的“囍”字，抬著一塊“鐵疙瘩”到縣上報(bào)喜去，福貴家珍還上前去摸了摸那塊坑坑洼洼的“鋼”，進(jìn)而鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)出了那句經(jīng)典的臺(tái)詞：“咱們的鋼能造三顆大炮彈，都他娘的打到臺(tái)灣去，一炮打在蔣介石的床上，一炮打在蔣介石的飯桌上，一炮打在蔣介石的茅坑里，讓他睡不成覺(jué)，吃不成飯，還拉不成屎！”或許，人們知道煉出來(lái)的這塊廢鋼并非像鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)的那樣大有用處，但為了與眾人保持一致思想，為了緊緊跟隨政府腳步，人們選擇沉默，選擇迎合主流意識(shí)形態(tài)。讓我很容易聯(lián)想到童話故事《皇帝的新衣》。與此有異曲同工之妙。

再次，就是有慶的死亡。吃餃子的那天，有慶正睡得香，幾個(gè)小孩跑到家里來(lái)叫他，說(shuō)是老師叫去煉鋼，今天區(qū)長(zhǎng)來(lái)檢查。于是福貴就背著有慶去了學(xué)校，在那個(gè)全民大煉鋼的時(shí)代，即使連小孩都不放過(guò)，學(xué)校里已經(jīng)不是上課的地方，也變成了煉鋼的基地，更可笑的是，區(qū)長(zhǎng)還要來(lái)視察小學(xué)生的煉鋼情況，這里無(wú)非構(gòu)成一個(gè)巨大的諷刺，生活在大躍進(jìn)時(shí)期的人，如同皮影一般，成為政治的玩偶。也就是福貴把有慶送到學(xué)校的那天，小小的有慶在墻角睡著，春生由于疲勞駕駛，發(fā)生了意外，墻倒了，奪去了一個(gè)活潑可愛(ài)的小男孩的生命。

三、文化大革命時(shí)期。首先是對(duì)傳統(tǒng)文化的戕害。被福貴視為寶貝的皮影作為四舊被燒，象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化所遭受的侵略。福貴還抱有一線希望的想要成立“毛澤東思想皮影宣傳隊(duì)”，這樣一個(gè)想法也被鎮(zhèn)長(zhǎng)所否定。最終落得一盆灰燼。

其次是對(duì)人民思想的戕害。鳳霞與二喜的婚事舉辦在文化大革命時(shí)期。我們首先看到的是左臂戴著紅袖章的萬(wàn)二喜在鎮(zhèn)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，來(lái)到了福貴家里，將一頂帽子，幾枚徽章，還有好幾本《毛澤東選集》放在了桌上，算是見(jiàn)面禮。而家珍呢，指著墻上的那張?jiān)缒杲夥跑婇_(kāi)的證明告訴二喜，“鳳霞她爹當(dāng)年也是干過(guò)革命的，成分沒(méi)有問(wèn)題?！痹谶@里，我們看到，生活在文化大革命時(shí)期的人們，就算是結(jié)婚，也是先看“成分有沒(méi)有問(wèn)題，”沒(méi)有問(wèn)題了，再說(shuō)以后的事情，但凡有點(diǎn)成分問(wèn)題，一切免談。二喜走后，沒(méi)幾天就帶了一幫人來(lái)福貴家里，粉刷了墻，換了新瓦，并且在院墻的正中畫(huà)上了光芒四射的毛主席頭像，不久后，二喜和鳳霞的大喜之日，沒(méi)有具有傳統(tǒng)韻味的旗袍，沒(méi)有新潮的婚紗，一身土黃的軍裝是最受歡迎的禮服，前來(lái)祝賀的人們送上一摞又一摞的毛澤東文集以及毛澤東的相片。最后的全家福也是以二喜畫(huà)的毛主席頭像為背景，并且象征性的“登”上了“東方紅”，更為滑稽的是，二喜對(duì)著墻上的毛主席鄭重其事的說(shuō)：“毛主席他老人家，我把徐鳳霞同志接走了！”我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那段時(shí)期，所以在今天，這一切顯得如此滑稽可笑，回歸歷史，當(dāng)時(shí)的個(gè)人崇拜風(fēng)氣空前膨脹。

再次，對(duì)知識(shí)分子的戕害。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在鳳霞生孩子的時(shí)候，鳳霞生孩子，醫(yī)院里全是從護(hù)校來(lái)的紅衛(wèi)兵，老一些的有資質(zhì)的教授都被定為反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，關(guān)進(jìn)了牛棚。二喜跑到牛棚帶出王斌教授，這個(gè)教授卻因?yàn)轲I了三天一口氣吃了七個(gè)饅頭而撐的動(dòng)不了，只能眼睜睜的看著鳳霞大出血最終死去。鳳霞的死的根因是文化大革命。在文革這場(chǎng)浩劫中，犧牲了無(wú)數(shù)的知識(shí)分子，在此又構(gòu)成一個(gè)尖銳的諷刺。人們面對(duì)強(qiáng)大的政治力量，束手無(wú)策。

四、文革結(jié)束后。中國(guó)結(jié)束了一場(chǎng)災(zāi)難。人民的生活恢復(fù)了安穩(wěn)和平靜。印象最深刻的是福貴的孫子饅頭養(yǎng)了一群小雞，福貴把小雞放在了當(dāng)年存放皮影的箱子里，告訴饅頭“雞長(zhǎng)大了就變成了鵝，鵝長(zhǎng)大了就變成了羊，羊長(zhǎng)大了就變成牛，牛長(zhǎng)大了，饅頭也就長(zhǎng)大了，到時(shí)候，我們的日子就越過(guò)越好了?！倍诖酥暗拇筌S進(jìn)時(shí)期，福貴跟有慶說(shuō)的是：“雞長(zhǎng)大了就變成鵝，鵝長(zhǎng)大了就變成羊，羊長(zhǎng)大了就變成牛，牛以后，就是共產(chǎn)主義了?！笨梢?jiàn)，福貴所代表的那個(gè)時(shí)代的人們，經(jīng)歷了大躍進(jìn)、文化大革命后，已經(jīng)看清了事實(shí)，走出了“共產(chǎn)主義”的幻想，開(kāi)始踏踏實(shí)實(shí)的過(guò)日子了。

縱觀整部影片，其實(shí)并不是生活在那個(gè)年代的人們都顯的冷漠與愚昧。人們潛意識(shí)里還保留著良知。保留著清醒。如家珍一直對(duì)意外撞死有慶的春生懷恨在心，當(dāng)二喜告訴福貴春生被打成走資派了以后要和他保持距離時(shí)，福貴說(shuō)一直有距離。就在那個(gè)晚上，春生跑到福貴家里要跟福貴告別，家珍和福貴卻努力的激發(fā)他生存下去的意志。從這一 點(diǎn)上來(lái)看，可以說(shuō)明文革那段時(shí)期，人性并沒(méi)有泯滅，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，還是會(huì)顯現(xiàn)人性的光輝。還有一點(diǎn)，就是鳳霞生孩子的時(shí)候，看到一群紅衛(wèi)兵，家珍和福貴看到這反常的一幕內(nèi)心疑慮重重，讓二喜去找個(gè)老一點(diǎn)的大夫來(lái)，二喜去牛棚拉來(lái)了王教授，紅衛(wèi)兵說(shuō)：“把王斌帶來(lái)干什么！反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威不能到這里來(lái)！”二喜連忙裝模作樣的說(shuō)了一大段富有革命激情的話，然后悄悄告訴王教授不要在意。當(dāng)鳳霞大出血控制不住時(shí)，那些小的紅衛(wèi)兵這時(shí)才著急的喊：“，王大夫是教授，他會(huì)！他一定會(huì)！”從她們的語(yǔ)氣的變化中，我們也能發(fā)現(xiàn)，到了緊要關(guān)頭，人們還是會(huì)拋開(kāi)那套荒唐的理論，把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到人的本身。

這部影片，時(shí)間跨越性很大，時(shí)間是一條線索，皮影的命運(yùn)也是一條線索，貫穿于影片的始末，皮影沒(méi)有靈魂，無(wú)法支配自己的命運(yùn)，而大躍進(jìn)及文化大革命時(shí)期的廣大人民，也如同皮影一樣，被強(qiáng)大的政治力量所操縱。人們?cè)趶?qiáng)大的政治意識(shí)形態(tài)的控制下，無(wú)力反抗，唯有打磨自己的棱角，迎合社會(huì)，在特殊的時(shí)代以這種方式保全自身。這并不是“好死不如賴活著”的表現(xiàn)，而是一種對(duì)生命的敬重，“洋溢著對(duì)生命的感恩，包含了某種寬廣無(wú)邊的生存意味?！盵ii]展現(xiàn)人們對(duì)生存的渴望與追求，展現(xiàn)一種頑強(qiáng)的忍耐力。正如余華在小說(shuō)序中說(shuō)道：“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著?！盵iii]