第一篇：動(dòng)畫片賞析 手冢治蟲[最終版]

日本漫畫之神——手冢治蟲

動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，作為21世紀(jì)最有前途的行業(yè)之一，正在全球文化產(chǎn)業(yè)中扮演著越來(lái)越重要的角色。動(dòng)畫吸引著越來(lái)越多的，各種身份的人群。動(dòng)畫教育突飛猛進(jìn)，可以說(shuō)是動(dòng)畫業(yè)中發(fā)展最迅猛的一個(gè)方面。動(dòng)畫片賞析這門課程就為大家提供了一個(gè)了解動(dòng)畫的歷史，提高對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)鑒賞能力的平臺(tái)。動(dòng)畫片賞析不只是欣賞經(jīng)典動(dòng)畫作品，更是重點(diǎn)介紹了日本和美國(guó)著名動(dòng)漫大師的生平和創(chuàng)作經(jīng)歷。通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，我們了解世界級(jí)的動(dòng)漫大師的成長(zhǎng)和創(chuàng)作經(jīng)歷，熟悉其創(chuàng)作思想、設(shè)計(jì)理念和動(dòng)畫技巧等方面，對(duì)個(gè)人視野的擴(kuò)展和鑒賞能力的提高都有很大的幫助，同時(shí)也引發(fā)出對(duì)漫畫背后所表現(xiàn)的人性、生命、社會(huì)等方面的思考。在眾多漫畫大師當(dāng)中，印象最深刻的就是“漫畫之神”手冢治蟲先生。

2011年5月3日，手冢治蟲文化賞獲獎(jiǎng)作品公布。這個(gè)以紀(jì)念日本漫畫史巨人手塚治蟲的偉業(yè)、同時(shí)發(fā)展日本漫畫文化為目的而設(shè)立的獎(jiǎng)項(xiàng)，已成為漫畫界最有分量的獎(jiǎng)項(xiàng)之一。在眾多著名的日本漫畫大師之中，最受推崇的就是被譽(yù)為“漫畫之神”的手冢治蟲。如果把日本動(dòng)畫發(fā)展史分成階段，并用不同時(shí)期的大師斷代，無(wú)論有多少畫家參加競(jìng)選，無(wú)論投票者怎樣投票，“漫畫之神”手冢治蟲都將以全票當(dāng)選日本動(dòng)漫界開山鼻祖。

手冢治蟲，原名手冢治。1926年出生于大阪豐中市兵庫(kù)縣寶冢。身為3兄弟中老大的他，5歲時(shí)隨父母遷至寶冢市。因?yàn)槟赣H喜歡寶冢歌舞團(tuán)，幼年的他也經(jīng)常一起看演出。17歲進(jìn)入大阪大學(xué)附屬醫(yī)學(xué)專門部，33歲時(shí)獲得醫(yī)學(xué)博士。雖然專業(yè)是醫(yī)學(xué)，手冢治蟲卻對(duì)漫畫有濃厚興趣。中學(xué)時(shí)開始漫畫創(chuàng)作。1946年 18歲時(shí)，他發(fā)表了首部職業(yè)漫畫作品。手冢應(yīng)征加入動(dòng)畫公司，因被評(píng)定為“不適合動(dòng)畫業(yè)”而未果。翌年，手冢治蟲在《每日小學(xué)生新聞》上開始自己的漫畫連載生涯。1947年，手冢發(fā)表了他生平第一部重量級(jí)作品《新寶島》，手冢從此便過(guò)著漫畫家和醫(yī)學(xué)院學(xué)生的兩棲生活。手冢經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)43年之久的漫畫創(chuàng)作生涯，直到1989年因胃癌去世?！皠?chuàng)意多到可以賣錢的程度”的他，在逝世前所說(shuō)的話是“給我一只鉛筆”。

手冢治蟲是多產(chǎn)的漫畫家，留下的連環(huán)漫畫多達(dá)幾百部，發(fā)行單行本一億多冊(cè)，共繪制了超過(guò)15萬(wàn)張漫畫原稿，塑造2000個(gè)極富生命力的漫畫形象。但作品豐富多樣：兒童生活、科幻、偵探、歷史、傳說(shuō)，文學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教、音樂(lè)、哲學(xué)等。像《鐵臂阿童木》《森林大帝》《火鳥》《月世界紳士》，《蝴蝶結(jié)騎士》，《平原太平記》，《我們孫悟空》，《奧斯曼隊(duì)長(zhǎng)》，《一千零一夜》，《新寶島》以及《人間昆蟲記》等作品都曾在日本引起轟動(dòng)，成了日本漫畫，動(dòng)畫寶庫(kù)的珍品。他將《鐵臂阿童木》加以改編制作，并于1963年元旦開始在電視臺(tái)播放，這也是日本第一部電視連續(xù)動(dòng)畫片。從此，日本漫畫界形成了將成功作品改編為TV

動(dòng)畫長(zhǎng)片的不成文慣例。《森林大帝》是繼《鐵臂阿童木》之后中國(guó)內(nèi)地引進(jìn)的第二部動(dòng)畫長(zhǎng)片，同樣也是手冢非常重要的一部作品，它除獲得日本國(guó)內(nèi)一系列大獎(jiǎng)外，還得到威尼斯銀獅獎(jiǎng)的鼓勵(lì)，并遠(yuǎn)銷美國(guó)。后來(lái)，迪斯尼根據(jù)這個(gè)故事制作了名噪一時(shí)的《獅子王》，甚至連主人公的名字也叫辛巴。

毫無(wú)疑問(wèn)，手冢先生對(duì)現(xiàn)代日本動(dòng)漫的影響是巨大的。他是日本第一位導(dǎo)入助手制度與企業(yè)化經(jīng)營(yíng)的漫畫家。他的作品里有曲折奇妙的故事情節(jié)，發(fā)人深省的思想哲理和賞心悅目的動(dòng)畫感，更是影響了許多新人。如：藤子不二雄、石森章太郎、赤冢不二夫等，都是因手冢的感召進(jìn)入漫畫界，后來(lái)也都成為獨(dú)當(dāng)一面的漫畫巨匠。日本漫畫的繁榮昌盛與手冢的作用是分不開的。

從藝術(shù)表現(xiàn)手法上，手冢治蟲發(fā)明了以電影技巧來(lái)畫漫畫的方法。采用變焦、廣角、俯視等電影技術(shù)繪圖，以分鏡頭的方式連接，擺脫了以四格漫畫和傳統(tǒng)連環(huán)畫的繪的畫方式，使漫畫的鏡頭感更強(qiáng)，敘事更流暢。同時(shí)他也擴(kuò)展了漫畫的內(nèi)容，奠定了日本漫畫題材的廣泛性。

不僅僅是在藝術(shù)手法上，手冢治蟲對(duì)日本漫畫界思想上的影響也是空前的。手冢治蟲不僅僅是一位漫畫家，還是一位哲學(xué)家。手冢的作品里充滿著東方的智慧和對(duì)未來(lái)的思索。他的動(dòng)漫作品，往往通過(guò)擁有復(fù)雜內(nèi)心世界和帶有深刻人性哲學(xué)思想的人物，表現(xiàn)出很強(qiáng)的戲劇性。故事中時(shí)而出現(xiàn)悲傷的結(jié)局，讓讀者強(qiáng)烈的感受出人生的無(wú)常。他十分強(qiáng)調(diào)，不尊重生命和忽視精神世界的科技發(fā)展一定會(huì)導(dǎo)致滅亡。他格外重視生命和心靈，這也是他的作品影響深遠(yuǎn)的所在。

一部漫畫可以感染人，打動(dòng)人，更可以啟發(fā)人。手冢的作品中擁有對(duì)動(dòng)漫的熱愛，也擁有成熟的畫功，但他不僅僅滿足于將作品的高度停留在表面上，而是向更深刻的階段努力著。他的作品從不逃避這個(gè)世界，也從不隱瞞惡的一面，更多的是去引導(dǎo)他人清楚得面對(duì)。他是一個(gè)生長(zhǎng)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人，親眼目睹過(guò)居民區(qū)被轟炸后的慘狀，也嘗過(guò)陌生的善良居民所制飯團(tuán)的滋味。在他的作品中，無(wú)一不在訴說(shuō)著活著的感慨，同時(shí)感嘆生命的寶貴和人性惡的傷害。例如《鐵臂阿童木》之中，作為阿童木的父親，手冢治蟲賦予了小機(jī)器人純真、善良、勇敢、百折不撓的精神內(nèi)涵。配合當(dāng)時(shí)戰(zhàn)后日本人急需精神重建、渴望擺脫外國(guó)勢(shì)力干預(yù)的時(shí)代背景，他成功改變了日本國(guó)民認(rèn)為漫畫“幼稚”的偏見。再有，《森林大帝》之中，手冢通過(guò)一只起初被人類領(lǐng)養(yǎng)，體質(zhì)很弱的小白獅子雷歐成為森林大帝的過(guò)程，將對(duì)生命的崇敬和熱愛表現(xiàn)的淋漓盡致。在他的世界里，出現(xiàn)過(guò)很多次死亡和離別；在他的世界里，有美好的希望，也有殘酷的選擇；沒(méi)有十全十美的落幕，有的是弱肉強(qiáng)食的規(guī)則；沒(méi)有絕對(duì)的黑暗，也沒(méi)有絕對(duì)的光明。他將善與惡同時(shí)剖析開來(lái)給人看，引導(dǎo)讀者自己做出判斷和選擇。

他就是這樣一個(gè)人，振興了一個(gè)事業(yè)，開啟了一個(gè)時(shí)代，用有限的生命中創(chuàng)

造出了無(wú)限的光輝。

感謝動(dòng)畫片賞析這門課程，又帶著我重溫了一代大師手冢治蟲先生的經(jīng)歷。最初以為這門課程就只是觀看一些動(dòng)畫片而已，到了課堂上卻真正的被漫畫大師和那些經(jīng)典作品所吸引。從手冢治蟲到高橋留美子，從阿童木到犬夜叉，每一次的課程都不曾空缺。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深刻的感受到，不論哪一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，我們所欣賞的是表現(xiàn)形式，表現(xiàn)的內(nèi)容，更要用心去體會(huì)作者所描繪的故事，感受故事折射出的現(xiàn)象，以及背后蘊(yùn)含著的內(nèi)涵與思索。動(dòng)漫之所以吸引人，除了帥氣的人物形象，豐富多彩的故事場(chǎng)景，曲折多變的故事情節(jié)，更是為讀者營(yíng)造了一個(gè)精神家園精神，使讀者和作者獲得心靈上的共鳴。這才是動(dòng)漫最有魅力的所在。真心希望動(dòng)畫片賞析這門課程能夠繼續(xù)開展下去，使更多的同學(xué)能夠共同感受動(dòng)漫和漫畫大師的魅力。

第二篇：動(dòng)畫片賞析

2012-2013-2學(xué)期全校通識(shí)選修課 《動(dòng)畫影片賞析》結(jié)課作業(yè)

淺論日本動(dòng)畫片在中國(guó)影響之嬗變

淺論日本動(dòng)畫片在中國(guó)影響之嬗變

陳立業(yè)土資1201A0312073

4摘 要:自從上世紀(jì)八十年代日本動(dòng)畫片進(jìn)入中國(guó)至今,許多經(jīng)典的日本動(dòng)畫片已經(jīng)是中國(guó)受眾耳熟能詳?shù)?特別是伴隨著動(dòng)畫片成長(zhǎng)起來(lái)的八零后那一代人。除此之外,在中國(guó)還到處充斥著與日本動(dòng)畫片相關(guān)的產(chǎn)品,這已是不爭(zhēng)的事實(shí),而本文則旨在分析日本動(dòng)畫片在中國(guó)實(shí)現(xiàn)跨文化適應(yīng)的原因及其它的跨文化傳播又造成了什么樣的影響?關(guān)鍵詞:日本動(dòng)畫片;跨文化傳播;青少年亞文化

一、日本動(dòng)畫片在中國(guó)播出歷史概述

動(dòng)畫(Animate)在英語(yǔ)字典中的解釋是“賦予生命”的意思。從這個(gè)意義上講它似乎具有上帝的權(quán)威,然而這種權(quán)威不是別的,正是人類思維的能力以及由思想支配的創(chuàng)造技能。這種技能使得本來(lái)沒(méi)有生命的各種造型藝術(shù)符號(hào)活動(dòng)起來(lái),并能夠賦予其某種含義。在日本,大約在1925年前后由山本藤延郎和村本安次創(chuàng)始動(dòng)畫片,此后持續(xù)發(fā)展,取得了輝煌的成就,80年代以來(lái)涌現(xiàn)了以宮崎駿、大友克揚(yáng)為代表的一批優(yōu)秀動(dòng)畫人,日本也成為世界上的動(dòng)畫大國(guó)之一[1]。動(dòng)畫片在日本人的日常生活中是一個(gè)非常重要的部分,并且還影響到世界上其他國(guó)家,其中也包括中國(guó)。從日本動(dòng)畫片的傳播媒介來(lái)看,其在中國(guó)的傳播大致可分為以下三個(gè)時(shí)期。

第一個(gè)時(shí)期從上世紀(jì)八十年代中期開始,日本動(dòng)畫片趁著中國(guó)改革開放之機(jī)進(jìn)入中國(guó),但這個(gè)時(shí)期從沒(méi)有大規(guī)模、成系列地引進(jìn)過(guò)日本動(dòng)漫,但積少成多,各電視臺(tái)陸陸續(xù)續(xù)引進(jìn)的動(dòng)畫片數(shù)量仍不在少數(shù),《變形金剛》、《一休》、《花仙子》、《忍者亂太郎》、《機(jī)器貓》等片子皆是在這一時(shí)期引進(jìn)。這一傳播時(shí)期,傳者為官方電視臺(tái);是主流媒體;動(dòng)畫片的受者主要為當(dāng)時(shí)就讀幼稚園、小學(xué)、中學(xué)的學(xué)生,動(dòng)畫片只是作為少年兒童的娛樂(lè)手段之一。所以盡管此時(shí)的日本動(dòng)畫片也很受歡迎,但沒(méi)能形成一股潮流。但這種情況很快被打破,1990年左右,《圣斗士星矢》開始在國(guó)內(nèi)部分電視臺(tái)播放,其精彩的故事情節(jié)、鮮明的人物角色、新穎的畫面造型對(duì)孩童無(wú)疑有著無(wú)比的誘惑力。《圣斗士星矢》迅速在播放的當(dāng)?shù)厥艿角嗌倌甑臒崤??？吹搅擞腥绱藷崃业姆错?各地電視臺(tái)競(jìng)相引進(jìn)此片,并由此帶動(dòng)內(nèi)地掀起一股巨大的《圣斗士星矢》熱潮?，F(xiàn)時(shí)眾多二十歲左右的動(dòng)畫迷,幾乎都是從那時(shí)開始真正喜歡上日本動(dòng)畫片的。但這時(shí)由于對(duì)動(dòng)畫片的播放仍然只限于官方的電視臺(tái),而且電視臺(tái)的播出也是根據(jù)少年的閑暇時(shí)間來(lái)安排,所以此時(shí)日本動(dòng)畫片的影響范圍還是很有限的。

第二個(gè)時(shí)期是從1998年開始,當(dāng)年,幾乎是全國(guó)的電視臺(tái)都在熱播同一部動(dòng)畫《灌籃高手》。并且,這部充滿熱血的作品引發(fā)了比《圣斗士星矢》更為巨大的反響。當(dāng)年的中小學(xué)生,無(wú)論男女,幾乎沒(méi)有人不知道櫻木花道或是流川楓(兩人為片中主角)的名字。這一次的情況跟上次不同的是,還引發(fā)了盜版動(dòng)畫的風(fēng)行,或許是巧合,當(dāng)時(shí)正好產(chǎn)生了一種利用數(shù)字技術(shù)將影像存儲(chǔ)在光碟上的技術(shù)—VCD技術(shù),而這是盜版所需要的?；蛟S這一切已是歷史的必然,正是受眾對(duì)動(dòng)畫片的巨大需求量,催生了大量的盜版動(dòng)畫片,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了官方譯制片。這可能是因?yàn)橥ㄟ^(guò)官方引進(jìn)的動(dòng)畫片不管從數(shù)量和內(nèi)容上都不能滿足市場(chǎng)和受眾的需要。但盜版的產(chǎn)品就難以避免粗制濫造。這樣受眾肯定是叫苦不迭。但又無(wú)能為力。

第三個(gè)時(shí)期是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)。動(dòng)畫迷們能夠利用互聯(lián)網(wǎng)獲取動(dòng)畫片資源,以更快的速度和更高的質(zhì)量觀看動(dòng)畫片。但他們也面臨一個(gè)問(wèn)題,就是字幕翻譯問(wèn)題。于是這時(shí)又應(yīng)運(yùn)而生了眾多的字幕社,如中山大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、華南理工大學(xué)等數(shù)十間高校都曾建立過(guò)基于動(dòng)漫社的字幕組。更為重要的是,這一嘗試使動(dòng)漫迷開始正視互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于動(dòng)漫本身的傳播作用。除此之外原本只是作為動(dòng)漫迷交流平臺(tái)而存在的漫游、空間、極影、天香、花園等各大動(dòng)漫論壇也紛紛成立字幕社。

二、日本動(dòng)畫片的跨過(guò)文化傳播及影響

跨文化傳播,從學(xué)理上說(shuō),是指屬于不同文化體系的個(gè)人、組織、國(guó)家之間所進(jìn)行的信息傳播與文化交流活動(dòng)[2]。通過(guò)以上對(duì)日本動(dòng)畫片在中國(guó)播出情況的簡(jiǎn)單梳理,可以看到日本動(dòng)畫片在中國(guó)的流行也不是一帆風(fēng)順的,而且它的風(fēng)靡不是借助于主流媒體而是非主流媒體。但不管怎樣,日本動(dòng)畫片在中國(guó)的影響卻是實(shí)實(shí)在在的,它得到了中國(guó)受眾、尤其是青少年受眾的青睞,那么日本動(dòng)畫片是如何跨過(guò)文化體系界限實(shí)現(xiàn)在中國(guó)的跨文化傳播的呢?

1.作品本身的魅力

(1)多樣的題材。日本動(dòng)畫片的題材從神話、科幻到現(xiàn)實(shí)均有,非常豐富。而其最大的特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)性,如近幾年走紅的《櫻桃小丸子》反映的是其貌不揚(yáng)、愛偷懶、會(huì)耍小脾氣、并且有些小心眼的小學(xué)生和其家人的普通生活故事。也許這樣的一個(gè)人物形象并不完美,但他卻是活生生的,也容易得到少年兒童的認(rèn)同和喜歡。當(dāng)然還有一點(diǎn)就是日本動(dòng)畫片善于從世界各國(guó)的文化資源中汲取素材。這一點(diǎn),中國(guó)觀眾應(yīng)該是感觸最深的。比如《最游記》、《鐵板三國(guó)志》等都是對(duì)中國(guó)的文化資源的借用,不過(guò)它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)做了反叛,人物形象也做了不一樣的刻畫,讓觀眾領(lǐng)略了別樣的風(fēng)格。

(2)普適性的主題。日本動(dòng)畫片包含了許多人類普遍關(guān)注的主題。宮崎駿就是其中的杰出代表,他在貌似淺顯的動(dòng)畫中關(guān)注的是人性的真、善、美,討論的是環(huán)保、科技發(fā)展、人類的前途和命運(yùn)等具有現(xiàn)實(shí)意義以及成長(zhǎng)等容易引起共鳴的課題。作為已經(jīng)遺忘了童真和童趣的成年人,你可以輕視動(dòng)畫,卻不可以無(wú)視宮崎駿動(dòng)畫的深刻主題、宏大的敘事、渴望回歸的淡淡哀愁。如《幽靈公主》這部影片的主題:描寫了人類與自然界之間搏斗的經(jīng)過(guò),也道出了人類戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無(wú)情。人類追求生存與幸福的本能,就是自然界中其他種族沖突的來(lái)源,尤其是在人類開始掌握了更高的科學(xué)技術(shù)之后。在宮崎駿的筆下,人與自然、自然與人之間的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致[3]。

(3)唯美的風(fēng)格。日本動(dòng)畫片的美可以從兩個(gè)方面來(lái)看。我們可以以宮崎駿的作品5幽靈公主6為例。首先是是影片中出現(xiàn)的畫面與景物,大量蔥郁的森林,郁郁蔥蔥的大森林里水光樹影相映,還有夜晚涉水而來(lái),滿身透著綠色熒光的麒麟神以及在森林里游弋的綠色的小樹精,以及最后出現(xiàn)的花草叢生的畫面。都是很美。另外是其作品內(nèi)容的感傷美,5幽靈公主6中的阿姍,自小被遺棄在山林中,被犬狼收養(yǎng),面對(duì)人類對(duì)山林的無(wú)度開發(fā),她頭戴繩文時(shí)代的土偶面具,身披狼皮和森林諸神一道抗擊人類的行為。她敏捷、兇猛帶有原始的暴力和野性,多次孤身闖入

達(dá)達(dá)城,與女總督展開激烈的斗爭(zhēng)。孤獨(dú)和對(duì)人類行為的憤恨使她用堅(jiān)強(qiáng)和冷酷把自己包裹起來(lái),面對(duì)少年勇士阿席達(dá)卡多次出手相助以及對(duì)她的愛慕之情,她刻意回避,但內(nèi)心受到觸動(dòng),從豬神手中救下阿席達(dá)卡。但是,她始終無(wú)法原諒人類對(duì)自然所犯下的罪行,當(dāng)群山萬(wàn)壑被麒麟神重新賦予生命,她仍然不肯和愛慕她的少年勇士一起回歸人類的隊(duì)伍,仍然頭戴面具、身披狼皮和犬狼神返回林,阿珊的悲劇境遇讓這樣一部陽(yáng)剛氣十足的影片充滿了濃濃的感傷氣氛。當(dāng)然這些對(duì)美的描述都是基于日本文化對(duì)美的理解的基礎(chǔ)上,不過(guò)有些是人類共同認(rèn)同的。

2.技術(shù)的發(fā)展

在文章的上面段落里就談到, VCD技術(shù)發(fā)展?jié)M足了盜版的需要。正是由于技術(shù)的進(jìn)步才造就了今天日本動(dòng)畫片的繁榮。特別是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),也許如麥克盧漢那樣的媒介決定論有些過(guò)火,但恐怕說(shuō)沒(méi)有技術(shù)的發(fā)展就沒(méi)有動(dòng)畫片的今天也并不為過(guò)。在主流媒體上的動(dòng)畫片的數(shù)量和內(nèi)容都有限的條件下是網(wǎng)絡(luò)挺身而出,為國(guó)內(nèi)受眾提供了種類繁多、十分精彩的影片資源,而且也是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)那些對(duì)動(dòng)畫片感興趣的迷才有機(jī)會(huì)參與到日本動(dòng)畫片的字幕翻譯中,而正是他們的工作保證了更多的人能更好、更容易的享受日本動(dòng)畫片。

3.迷們的中介作用

隨著日本動(dòng)畫的流行,它也就相應(yīng)地培養(yǎng)了一批日本動(dòng)畫迷,作為一個(gè)“迷”,這就意味著對(duì)文本的投入是主動(dòng)的、熱烈的、狂熱的、參與式的?！懊浴焙推渌惶^(guò)分的大眾讀者的差別只是程度上而非性質(zhì)上的差別。著迷主要包含兩種行為的特殊性:辨識(shí)力與生產(chǎn)力[4]。根據(jù)費(fèi)斯克的說(shuō)法,迷比一般的受眾更過(guò)的介入文本,當(dāng)然地他們也就對(duì)文本及其與文本相關(guān)的內(nèi)容有更多的了解;他們還可能自己對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)造,作為介入文本的一種手段?；谶@個(gè)前提,我們不妨做一個(gè)更進(jìn)一步的探討,當(dāng)動(dòng)畫迷們?cè)谧约旱娜粘５纳钪?、在網(wǎng)絡(luò)上的論壇和社區(qū)討論日本動(dòng)畫、發(fā)表與之有關(guān)的評(píng)論、創(chuàng)造與之有關(guān)的文本這種種行為肯定會(huì)對(duì)周圍人產(chǎn)生影響。在羅杰斯和休梅克的著作

《創(chuàng)新擴(kuò)散》的早期版本中曾這樣寫道:大眾媒介與人際傳播的結(jié)合是傳播新觀念和說(shuō)服人們利用這些創(chuàng)新方法的最有效途徑[5]。把這個(gè)觀點(diǎn)用在動(dòng)畫迷身上,我們可以這樣來(lái)做一個(gè)總結(jié):動(dòng)畫迷和網(wǎng)絡(luò)傳播的結(jié)合推動(dòng)了日本動(dòng)畫的風(fēng)行。在這個(gè)過(guò)程中迷的作用有些類似于意見領(lǐng)袖,發(fā)揮著重要的人際傳播的作用。雖然這樣說(shuō)可能有些過(guò),但起碼他們之間還是具有一定的相似性。

4.成熟的產(chǎn)業(yè)模式

日本動(dòng)畫片并不是孤立的,而是同與之相關(guān)的產(chǎn)品形成了一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈,有漫畫、玩具、電玩、服裝、生活用品等等。從產(chǎn)業(yè)的角度看靠播出動(dòng)畫片獲取的利潤(rùn)只是極其微小的一部分,確切地說(shuō)是為后續(xù)衍生價(jià)值打基礎(chǔ)而已,絕大部分的利潤(rùn)產(chǎn)生在衍生品的消費(fèi)上。在日本,人們已經(jīng)將動(dòng)畫片、電子游戲和漫畫視為一個(gè)整體,通過(guò)這些產(chǎn)業(yè)的交融與互動(dòng)創(chuàng)造新的價(jià)值,擁有較高收視率的動(dòng)畫片會(huì)在其他市場(chǎng)上進(jìn)行新一輪的利益拓展。例如5灌籃高手6,最初是以漫畫的形式在《少年周刊》跳躍雜志上連載,獲得好評(píng)后開始推出漫畫的單行本,它所創(chuàng)造的紀(jì)錄只有先前的紀(jì)錄保持者《龍珠》才能抗衡,平均每400個(gè)日本人就擁有1冊(cè)《灌籃高手》,之后的動(dòng)畫版更是成為動(dòng)畫中的經(jīng)典,其中的人物和劇情一度風(fēng)靡整個(gè)東南亞,以片中人物形象為主題的玩具、服裝、卡片、貼紙等相關(guān)產(chǎn)品在市場(chǎng)上推出也是大受歡迎并且長(zhǎng)盛不衰。一般講,也就是日本動(dòng)畫,先是有漫畫,如果它的銷量好的話,就在它的基礎(chǔ)上拍攝動(dòng)畫片,在動(dòng)畫片播出之后再制作后續(xù)產(chǎn)品。這樣這些相關(guān)產(chǎn)品實(shí)際上對(duì)彼此就是一個(gè)廣告,一種宣傳,可以相互帶動(dòng)。

5.文化上的接近性

日本島國(guó)文化的基本特征是開放性,而地理上與文明古老的中國(guó)的接近,使得日本在接受外來(lái)文化時(shí)首先便接受了中國(guó)文化,并影響了整個(gè)日本歷史的發(fā)展[6]。而中國(guó)文化最典型的就是儒家文化,這當(dāng)然就要追溯到孔子,而孔子的智慧最主要的是兩條:一是“仁者愛人”;二是“和為貴”。和作為儒教文明的人文精神的價(jià)值理想,是當(dāng)時(shí)時(shí)代精神的呼喚和時(shí)代精神的升華。管子、老子和

孔子都主張“和”、“和合”“合和”作為回應(yīng)和化解天與人、國(guó)與國(guó)、家與家、人與人之間沖突的最佳方式。而這些主題在日本動(dòng)畫片中也是隨處可見的,就像在《幽靈公主》中,男主人公阿席達(dá)卡用愛極力阻止人類向自然的宣戰(zhàn)、向神進(jìn)攻,為的是達(dá)到人與自然的和合,盡管結(jié)果不近人意,但這樣的內(nèi)容卻正好契合了受儒家思想熏陶的中國(guó)受眾。

三、跨文化傳播與傳播文化的理性思考

通過(guò)以上對(duì)日本動(dòng)畫片流行原因的分析,我們可以看到它的流行是必然因素和偶然因素相互作用的結(jié)果。但是當(dāng)日本動(dòng)畫片在中國(guó)的影響日益擴(kuò)大的情況下,我們除了反思其原因外,還應(yīng)該應(yīng)該探究一下日本動(dòng)畫片對(duì)中國(guó)觀眾而言是不是就只是一種娛樂(lè)方式,它還有沒(méi)有更深層次的影響呢?回答是肯定的。這可以從以下兩方面來(lái)看。

一方面,日本動(dòng)畫片能夠成為日本傳統(tǒng)文化傳播的載體。日本動(dòng)畫片是一個(gè)多元文化的集合體,是多種美的結(jié)合,但其深層流淌的卻是大和民族特有的的文化心理和審美特性。生活在四面環(huán)海的島國(guó),日本人有著對(duì)大自然天生的熱愛,所以在很多的日本動(dòng)畫片中都有對(duì)自然景觀的唯美展現(xiàn),總能讓觀眾陶醉了青山綠水之中。而且這些大自然中的動(dòng)、植物總是被賦予了靈性,成為有生命的個(gè)體,成為人與自然之間溝通的橋梁。但正如美國(guó)人類學(xué)家本尼迪· 克特在他的著作《菊花與劍》對(duì)日本的民族性作的深刻的剖析:“日本人既好斗又和善,既尚武又愛美,既蠻橫又文雅,既刻板又富有適應(yīng)性,既順從又不甘任人擺布,既忠誠(chéng)又背信棄義,既勇敢又膽怯,既保守又善于接受新事物,而且這一切相互矛盾的氣質(zhì)都是在最高的程度上表現(xiàn)出來(lái)的?！彼晕覀円材茉谌毡緞?dòng)畫片看到激烈打斗和戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面[7]。這些都在動(dòng)畫片中得到了很好的表現(xiàn)。

另一方面,也是更值得重視的是,動(dòng)畫片成為青少年文化生活變得密不可分的一部分。還不僅僅是限于動(dòng)畫片,與之相關(guān)的漫畫、電玩、服裝、玩具等等,都成為青少年亞

文化不可或缺的一部分(亞文化是社會(huì)某一族群因年齡、種族、性別或職業(yè)等不同而擁有的特殊生活形態(tài)、價(jià)值觀念、行為模式、使用的俚語(yǔ)及心理特征。)[8]。而中國(guó)的青少年亞文化似乎是缺失的,中國(guó)現(xiàn)在幾乎所有青年的流行符號(hào)都要么是從日韓舶來(lái)的,要么是從歐美臨摹的。對(duì)于青年人這樣一個(gè)極其活躍的群體,由于他們有著對(duì)參與和互動(dòng)的強(qiáng)烈渴求,每天吮吸著大量的知識(shí)和觀念,而當(dāng)他們?cè)趪?guó)內(nèi)找不到合適的對(duì)象時(shí),他們把眼光投向了歐美和日韓,于是他們便把西方的搖滾、涂鴉、街球、街舞拿來(lái)玩,也把日韓的偶像劇找來(lái)看,當(dāng)然還有日本的動(dòng)畫片。那么在這樣一種現(xiàn)實(shí)下,中國(guó)自己創(chuàng)造的青年文化是什么?或許是我們過(guò)慮了,可是不

參考文獻(xiàn):

管怎樣,中國(guó)青年本土文化的缺失這一現(xiàn)實(shí)是毫無(wú)疑問(wèn)存在的。這里不是判斷日本動(dòng)漫文化的好與不好,但中國(guó)的青少年總該有自己的文化,而不僅僅是像今天我們看見為外來(lái)的東西所包圍,這樣的場(chǎng)景不免讓人感到汗顏。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,面對(duì)日本動(dòng)畫片,我們不能視之若洪水猛獸,而應(yīng)理性對(duì)待,取其精華,棄其糟粕。但另一方面也不能對(duì)其無(wú)動(dòng)于衷,起碼也要從日本動(dòng)畫片在中國(guó)的流行中感悟到一些東西,當(dāng)然更重要的是把所感悟到的付注實(shí)踐,打造出更加受國(guó)內(nèi)與國(guó)外受眾喜愛的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫。

[1]賈 否,路盛章.動(dòng)畫概論[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2005.[2]童 兵.試析跨文化傳播中的認(rèn)識(shí)誤區(qū)[J].新聞大學(xué),2004(秋季刊).[3]劉 磊,張?jiān)?經(jīng)典動(dòng)畫片影片賞析[M].武漢:武漢理工大學(xué)出版社,2005.[4][美]約翰.費(fèi)斯克.理解大眾文化[M].王曉玨,宋偉杰,譯.北京:中央編譯出版社,2001.[5][美]Werner J.Severin/James W.Tankard,Jr.傳播理論、起源、方法與應(yīng)用[M].郭鎮(zhèn)之,主譯.北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2006.[6]張立文,李蘇平.中外儒學(xué)比較研究[M].北京:東方出版社,1998.[7]本迪尼#克特.菊花與劍[M].杭州:浙江人民出版社,1987.[8]張玉霞.青少年流行文化研究[J].當(dāng)代傳播,2007(3).

第三篇：津堅(jiān)信之《日本動(dòng)畫的力量—手冢治蟲與宮崎駿的歷史縱貫線》

津堅(jiān)信之《日本動(dòng)畫的力量—手塚治蟲與宮崎駿的歷史縱貫線》

讀書筆記

作為從小伴隨動(dòng)漫成長(zhǎng)的80后一員，動(dòng)畫，尤其是日本動(dòng)畫，可以說(shuō)是人生經(jīng)歷中一個(gè)難以抹滅的存在。而且，作為一個(gè)將此興趣保留至今的“資深愛好者”，動(dòng)畫早已成為生活中十分平常而又不可或缺的因素了。因此，本書自然引起了我的閱讀興趣。本書分析宮崎駿與手塚治蟲作品的異同點(diǎn)，以發(fā)生在兩者之間的一些鮮為人知的佚事為切入點(diǎn)，介紹了大正時(shí)代、太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、戰(zhàn)后復(fù)興期至今動(dòng)漫的發(fā)展過(guò)程，詳細(xì)梳理了從1917年至2002年日本動(dòng)畫的歷史。正如本書副標(biāo)題所示，本書上來(lái)并未直接回溯日本動(dòng)畫的發(fā)端，而是從手冢治蟲和宮崎駿兩位最具代表性的動(dòng)畫大師切入，試圖闡明縱觀日本動(dòng)畫史的“雙軸”特色。除了手冢和宮崎，這種雙軸模式還體現(xiàn)在低成本電視動(dòng)畫和高質(zhì)量劇場(chǎng)版動(dòng)畫的并立，團(tuán)體動(dòng)畫和獨(dú)立動(dòng)畫的并立，商業(yè)動(dòng)畫和試驗(yàn)動(dòng)畫的對(duì)立，受眾極大化與極小化的并存，以及動(dòng)畫和漫畫的并立等等。在本書敘述過(guò)程中，作者也一直以這種視角來(lái)對(duì)日本動(dòng)畫的誕生和發(fā)展進(jìn)行解讀。并以之為日本動(dòng)畫今日之力量的一個(gè)關(guān)鍵。從一本“動(dòng)畫史”的角度，本書打破了以往僅僅從《鐵臂阿童木》這一標(biāo)志作品的誕生開始敘述的模式，而是將動(dòng)畫誕生的歷史上溯到明治時(shí)代，并對(duì)各個(gè)時(shí)期動(dòng)畫的特色和表現(xiàn)方式進(jìn)行了統(tǒng)括，更涉及動(dòng)畫的商業(yè)模式和制作理念等問(wèn)題，使讀者能夠?qū)θ毡緞?dòng)畫有一個(gè)比較全面具體的了解，這是其價(jià)值所在。

“在所有藝術(shù)中，我確信，能夠在10秒或20秒的時(shí)間里講述一個(gè)人的人生的，只有動(dòng)畫片?！薄@句話出自意大利最有代表性的動(dòng)畫家布魯諾·伯茨多。顯然，動(dòng)畫片在他的眼里是“藝術(shù)”。然而，似乎大多數(shù)人，僅把動(dòng)畫片當(dāng)做小兒科的、幼稚的東西。但事實(shí)證明這才是一個(gè)天真的想法。本書作者認(rèn)為動(dòng)畫是跨越國(guó)境和年齡的交流工具，而日本動(dòng)畫，對(duì)中國(guó)80以后出生的人來(lái)說(shuō)，確實(shí)非但不只是童年中難以磨滅的回憶，還是如今生活的一部分。本書作者是日本動(dòng)畫電影史、動(dòng)畫電影文獻(xiàn)史研究專家。他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史學(xué)態(tài)度和方法，系統(tǒng)整理了自動(dòng)畫片初次被引入日本的大正時(shí)期至今的日本動(dòng)畫片歷史。在寫作形式上，聚焦于日本動(dòng)畫”85年間發(fā)生的一些里程碑式的事件并就此展開論述”，但于書后附有日本動(dòng)畫片年表，彌補(bǔ)了論述式寫法的不足。值得注意的是，年表所展現(xiàn)的資料也比較豐富。其實(shí)，閱讀本書會(huì)有某種“心理障礙”：有必要為動(dòng)畫片做一番歷史研究嗎？要擺脫這一個(gè)“心理障礙”，讀者務(wù)必要擺脫這樣一個(gè)觀念：動(dòng)畫片不過(guò)是為滿足兒童的認(rèn)知需要，用生動(dòng)的形象呈現(xiàn)虛擬的敵我沖突，實(shí)現(xiàn)教育目的的媒體形式而已，很難說(shuō)有什么深刻的藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。就現(xiàn)今動(dòng)畫片的發(fā)展水平來(lái)看，這種觀念不能說(shuō)是錯(cuò)誤，只能說(shuō)是落伍了。不過(guò)這也不能怪我們。在宮崎駿的《千與千尋》在90年代獲得柏林國(guó)際電影節(jié)的最高獎(jiǎng)和美國(guó)奧斯卡最佳動(dòng)畫長(zhǎng)篇作品獎(jiǎng)之前，大概所有人都不曾將“動(dòng)畫片”和大制作的“電影”劃上等號(hào)。

2003年，手塚治蟲的作品《鐵臂阿童木》經(jīng)過(guò)重新改編，在日本影院進(jìn)行了聲勢(shì)浩大的公映，此前的2001年，宮崎峻導(dǎo)演的《千與千尋》獲得了柏林電影節(jié)的金熊獎(jiǎng)以及奧斯卡最佳長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嫪?jiǎng)，這兩件事情可以說(shuō)是前后呼應(yīng)，相互輝映，極具象征性地將兩位使日本動(dòng)畫名揚(yáng)天下的動(dòng)畫巨匠連結(jié)在一起。然而耐人尋味的是，兩位巨匠的關(guān)系一直不是那么和諧。1989年手冢治蟲逝世后，不出所料，日本媒體頌揚(yáng)他的報(bào)道鋪天蓋地，惟獨(dú)宮崎駿卻冒天下之大不韙地評(píng)論說(shuō)：“對(duì)他在動(dòng)畫領(lǐng)域所做的工作，我無(wú)法給予評(píng)價(jià)?！x制作所’的作品我不喜歡，不僅不喜歡，而且很不以為然??關(guān)于他的動(dòng)畫片，我認(rèn)為自己多少有發(fā)言的權(quán)利和義務(wù)，手冢治蟲迄今的所言和主張，全部都是錯(cuò)誤的?！比绱丝量痰呐u(píng)，一時(shí)引發(fā)軒然大波。如果將雙方的芥蒂視為巨匠間的“瑜亮情結(jié)”的話，那么我們就錯(cuò)過(guò)了考察日本動(dòng)畫發(fā)展的一條極其重要的線索。日本動(dòng)畫研究專家津堅(jiān)信之在《動(dòng)畫的力量：手塚治蟲與宮崎駿的歷史縱貫線》中將兩位巨匠之間的對(duì)立與爭(zhēng)執(zhí)看作是推動(dòng)日本動(dòng)畫發(fā)展的一對(duì)強(qiáng)有力的對(duì)立軸。他考察過(guò)日本動(dòng)畫從大正時(shí)代起步到現(xiàn)在的發(fā)展軌跡后指出，像這兩位巨匠這樣看似相生相克，實(shí)則相輔相成的對(duì)立軸的存在，事實(shí)上正是帶動(dòng)日本動(dòng)畫片85年來(lái)不斷獲得輝煌的力量。

手塚治蟲動(dòng)畫和宮崎駿動(dòng)畫的差異，一言以蔽之，一個(gè)重量，一個(gè)重質(zhì)，反映到動(dòng)畫表現(xiàn)上，就是手冢治蟲的“蟲制作所”追求低預(yù)算、節(jié)省人力，采用“三格拍攝法”制作動(dòng)畫。相反，東映動(dòng)畫出身的宮崎峻，則注重動(dòng)畫片的運(yùn)動(dòng)感和表現(xiàn)力，堅(jiān)持以高質(zhì)量的動(dòng)畫片為基本制作方針，反映到拍攝手法上，就是堅(jiān)持“兩格拍攝法”。手塚治蟲的貢獻(xiàn)還不僅在此，隨著動(dòng)畫題材的多元化，他在上世紀(jì)60年代末70年代初還有意識(shí)地要打破動(dòng)畫片的觀眾主要為少年兒童的現(xiàn)象，打著“成人動(dòng)畫”的旗號(hào)，拍出了被稱為“動(dòng)畫劇”的一系列劇場(chǎng)作品《一千零一夜物語(yǔ)》、《埃及艷后克麗奧佩特拉》和《悲傷的貝拉多娜》，竭力動(dòng)員廣大的青年觀眾觀看，雖然成績(jī)差強(qiáng)人意，卻不斷給動(dòng)畫業(yè)界的人以啟發(fā)，終于，到了1970年代后期，《宇宙戰(zhàn)艦大和號(hào)》和《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)》橫空出世，青年觀眾井噴式地進(jìn)入到了動(dòng)畫片的受眾群體中，由此徹底地改寫了日本動(dòng)畫片的發(fā)展歷史。正是手冢治蟲帶動(dòng)的動(dòng)畫題材多元化以及動(dòng)畫觀眾成人化帶出的動(dòng)畫市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大兩個(gè)趨勢(shì)，為宮崎駿追求高品質(zhì)、情節(jié)復(fù)雜化、電影化的長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬈某晒Υ蛳铝嘶A(chǔ)。1979年，宮崎駿編劇兼導(dǎo)演（這也成為宮崎駿日后的成名作品的一大特色）的長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嫛遏敯钊?卡里奧斯特羅之城》首先在業(yè)界獲得肯定，贏得了日本動(dòng)畫片的最高獎(jiǎng)，雖然商業(yè)上不算成功。他再接再厲于1984年推出《風(fēng)之谷》，更高的品質(zhì)、更復(fù)雜的情節(jié)贏得口碑，商業(yè)上大賣，并獲得《電影旬報(bào)》十佳電影的第七位，表明動(dòng)畫片作為“電影”獲得了認(rèn)可，因?yàn)榇饲皠?dòng)畫雖然占據(jù)了電視屏幕，卻被認(rèn)為是不登大雅之堂的東西。這一次，影評(píng)人對(duì)它的好評(píng)成為大幅度提升動(dòng)畫片社會(huì)對(duì)位的第一要因。1988年，宮崎駿更上層樓，以《龍貓》榮登《電影旬報(bào)》十佳電影之首，2001年，更是憑《千與千尋》連奪柏林國(guó)際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)和奧斯卡最佳動(dòng)畫長(zhǎng)篇作品獎(jiǎng)，至此，日本動(dòng)畫在世界范圍內(nèi)，獲得了至高無(wú)上的地位。

歷史是一面鏡子，動(dòng)畫史也是。越發(fā)覺得宮崎駿還真是厲害，一個(gè)在傳統(tǒng)道路上走的穩(wěn)，走的正,走的超越傳統(tǒng)高度的人比標(biāo)新立異，另辟蹊徑的人更不容易成功。對(duì)于手冢的認(rèn)識(shí)也立體起來(lái)，不僅僅是高大全??更重要的是對(duì)日本動(dòng)畫的梳理和觀點(diǎn)。里邊還提到一些日本動(dòng)畫史的書籍資料?；仡欉@段日本動(dòng)畫片的歷史，我們或許才意識(shí)到研究的必要性：要理解70年代以來(lái)的文化現(xiàn)象，我們就不可能繞過(guò)這一部部包括日本動(dòng)畫片在內(nèi)的，貌似簡(jiǎn)單的動(dòng)畫片。而當(dāng)年徜徉于這些動(dòng)畫片的孩子們，則早已成為我們?nèi)缃襁@個(gè)社會(huì)的主人。

第四篇：宮崎駿動(dòng)畫片賞析‘

宮崎駿動(dòng)畫分析及感想

作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的工科生，寫論文一直是苦苦煎熬的事情，由于沒(méi)有專業(yè)的動(dòng)畫鑒賞知識(shí)，我無(wú)法從技術(shù)角度做鑒賞和評(píng)價(jià)，只能從故事情節(jié)上做些鑒賞。所以這篇論文其實(shí)是觀后感，或者說(shuō)是我對(duì)宮崎駿動(dòng)畫的認(rèn)識(shí)。

小時(shí)候爸爸經(jīng)常租光盤給我看，每周租一次。那時(shí)候還不知道什么是宮崎駿，只是看到包裝上一座飛翔的城市——天空之城，那是它的名字，就租下了它。那時(shí)候只有小學(xué)二年級(jí)。還不知道什么是愛情，什么是勇氣，什么是生存的艱難。

但我還記得那時(shí)候內(nèi)心的震撼和向往，當(dāng)希達(dá)和巴魯在天空中穿過(guò)風(fēng)暴之后遙遙望見那座奇跡之城時(shí)，當(dāng)看到那么多財(cái)富時(shí)，心中真是無(wú)比向往。好吧小孩子總是對(duì)新奇的東西感興趣，而對(duì)苦難視而不見?？偸腔孟胫鴵碛谐芰Γ孟胫仁澜?。所以當(dāng)天空之城被毀時(shí)，心中不住的惋惜。還有一些其他的東西影響了我——希達(dá)和巴魯?shù)膼矍?。小孩子并不懂得什么是愛情，我亦如是。只是覺得兩個(gè)人在一起那么美好，戰(zhàn)勝了所有困難。也讓我對(duì)女孩子有了新的認(rèn)識(shí)。原來(lái)女孩子也不是什么恐怖的生物（小時(shí)候感覺女生超級(jí)可怕的，未知的東西都超級(jí)可怕）?？梢矁H此而已。

初三的時(shí)候看了第二次。從傻孩子變成了中二少年，所以拯救世界的心還是熊熊燃燒，看到天空之城被毀時(shí)，心中不住嘆息：這兩個(gè)敗家子！可看到希達(dá)和巴魯乘著滑翔翼飛過(guò)天空時(shí)，也有了些向往吧，這就是愛情么，互相幫助互相理解互相信任。就像希達(dá)被囚禁在監(jiān)牢時(shí)，堅(jiān)信巴魯會(huì)來(lái)救她，當(dāng)她躍下城樓并呼喚巴魯時(shí)，神兵天降！雖然只有幾天的陪伴，卻好像認(rèn)識(shí)了千年?，F(xiàn)在想來(lái)真是令人嫉妒啊!可那時(shí)的自己固執(zhí)又驕傲，覺得一個(gè)人也可以完成所有的事情，有什么地方需要女生的幫助呢。（那時(shí)候果然傻）。還有表面兇狠內(nèi)心卻善良，更準(zhǔn)確的說(shuō)是護(hù)短的強(qiáng)盜婆婆，內(nèi)心黑暗的男性繼承人，都有了新的認(rèn)識(shí)。

第二部看的是千與千尋。那是大一的時(shí)候，時(shí)間充裕不知道想要做什么，內(nèi)心懵懂想要了解什么是愛情。于是就查來(lái)宮崎駿的所有動(dòng)畫來(lái)看。（或許是天空之城的緣故，我覺得每一部都有愛情的戲碼，后來(lái)發(fā)現(xiàn)并不是）。每個(gè)人都會(huì)長(zhǎng)大的吧，會(huì)失去小時(shí)候才有的天真，真誠(chéng)。千尋對(duì)她的父母說(shuō)：不要吃太多，會(huì)被殺掉的。我們也會(huì)變成這樣么？眼中只有食物，而忽視了其他的東西。善良，真誠(chéng)，有愛心，這就是千尋，宮崎駿的每一部動(dòng)畫中好像都有一個(gè)這樣美好的女孩子，就像明媚的陽(yáng)光，照亮這世間的黑暗角落。而白龍，不過(guò)是個(gè)配角罷了。

那一段時(shí)間就像著了魔一樣，一部接一部看。下一部是幽靈公主，可是看完后發(fā)現(xiàn)這次的主角是男孩子。人與自然的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了很多年，人類也看到了危害，但社會(huì)的進(jìn)步就是以侵略自然為代價(jià)的，速度會(huì)放緩，但是不會(huì)停止。幽靈公主就像一個(gè)美麗而野蠻的小狼，可又那么的可憐可愛，讓人忍不住去守護(hù)，我們會(huì)歸還自然的頭顱么？我抬頭看向窗外的霧霾，應(yīng)該不會(huì)了。

第四部是龍貓。就像在聽一首鄉(xiāng)間小調(diào)，就像一個(gè)平淡的帶著陽(yáng)光味道的夢(mèng)。這是喚醒童年記憶的夢(mèng)，夢(mèng)里的龍貓毛發(fā)柔順，有著巨大柔軟的身軀，躺在上面可以好好的睡一覺。龍貓更加像是我們的生活，平淡至極卻處處都有小幸運(yùn)。這才是生活啊，沒(méi)有轟轟烈烈的戰(zhàn)斗，沒(méi)有刻骨銘心的歷險(xiǎn)和愛情，只有一天天看著天空發(fā)呆的日子，和家人朋友之間不經(jīng)意流露的關(guān)心和愛護(hù)。

第五部是魔女宅急便?？蓯厶煺娴男∧獬鲞M(jìn)行第一次魔法修行，可人們并沒(méi)有歡迎她的到來(lái)。這或許是所有初出茅廬，或者說(shuō)初入社會(huì)的學(xué)生共同的感受吧。懷著一腔的熱情和夢(mèng)想，現(xiàn)實(shí)卻潑給一瓢冷水。沒(méi)有人會(huì)為了你的感受去做什么，別人憑什么為了你的感受而給你笑臉？每個(gè)人都很忙的好吧，沒(méi)人愿意浪費(fèi)時(shí)間在一個(gè)陌生人身上。當(dāng)我進(jìn)入社會(huì)也會(huì)遇到這個(gè)時(shí)期吧，沒(méi)有人認(rèn)同，沒(méi)有人幫助，可這就是成長(zhǎng)啊，長(zhǎng)大不就是一個(gè)人頂天立地么，抗得住所有壓力還能微笑的人，是多么厲害啊。雖然這部動(dòng)畫劇情很平淡，甚至沒(méi)有什么亮點(diǎn)，但是這就是生活啊，沒(méi)有奧特曼，沒(méi)有怪獸，只有平凡的瑣事和小情緒。無(wú)比的真實(shí)。

其他的也看過(guò)了，每一部都有自己的特色，但是前五部是最令人印象深刻的。讓我感受到了童年的美好，真摯的愛情，勇氣，冷漠，和永遠(yuǎn)火熱的心。這就是我現(xiàn)在最最需要的吧。20歲的年紀(jì)，有對(duì)愛情的憧憬，對(duì)未來(lái)的迷茫，也有一些小理想，小愿望。像是春天解凍的冰河，一切也都來(lái)得及。謝謝宮崎駿給我?guī)?lái)的這些感動(dòng)，和美好。自己好像一直是個(gè)悲觀的人，看事情總是先看到不好的一面，心中總是有著憂傷的情愫。世界其實(shí)并不美好，知道的越多就會(huì)越煩惱?？墒钦怯羞@些內(nèi)心美好的人，他們也看到了惡毒，自私，戰(zhàn)爭(zhēng)，死亡和顛沛流離，可是卻仍然有著對(duì)美好的向往，并且表達(dá)了出來(lái)。我真的很感謝他們，讓我知道了新的人生態(tài)度。身在黑暗中，仍可心向光明。

就以一首詩(shī)做結(jié)尾吧。

花開五載后，征人尤未返，君看我之冢，上有荒草寒。

第五篇：以蟲治蟲教案

《以蟲治蟲》教案

知識(shí)目標(biāo)

1．聯(lián)系課文的背景，了解我國(guó)古代的科學(xué)成就。

2．掌握課文中重點(diǎn)字字音，如：“蝎”、“喙”、“鉗”、“穰”、“傍”等； 3．掌握課文中的常見文言文實(shí)詞詞義，如：“歲”、“穰”等。4．了解常見文言虛詞的用法，如：“之”、“具”、“以”等。能力目標(biāo)

欣賞課文簡(jiǎn)練的語(yǔ)言風(fēng)格。學(xué)習(xí)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括簡(jiǎn)短的科技片斷。德育目標(biāo)

通過(guò)對(duì)我國(guó)古代的科學(xué)成就的了解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的興趣。了解身邊的科技發(fā)展情況，關(guān)心科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并與同學(xué)進(jìn)行交流。在班級(jí)中形成濃厚的科學(xué)氛圍。課前準(zhǔn)備

1．學(xué)生課前準(zhǔn)備：準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)用具。2．教學(xué)器材：多媒體教學(xué)設(shè)施。

3．教學(xué)課件：中國(guó)古代科技成就的展示，以蟲治蟲的動(dòng)畫。

設(shè)計(jì)思路

了解我國(guó)古代科技成就 學(xué)習(xí)內(nèi)容、教師活動(dòng) 技能 要素

學(xué)習(xí)行為（學(xué)生活動(dòng)及預(yù)想回答）

一、導(dǎo)入

教學(xué)

1．我們的教材第五單元設(shè)計(jì)的主題是“關(guān)注科學(xué)”。你們知道哪些科學(xué)家呢？ 2．從大家的發(fā)言中，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們知道許多對(duì)人類有過(guò)貢獻(xiàn)的外國(guó)科學(xué)家。我們中國(guó)是四大文明古國(guó)中之一。你知道我國(guó)古代在科學(xué)方面有哪些成就嗎？

3．中國(guó)古代科技的發(fā)展。展示我國(guó)古代科技發(fā)展的投影。

4．從上面的投影同學(xué)們可以看出，我們的祖國(guó)在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展上有著悠久的歷史。有一部作品被譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”，那就是我們今天要學(xué)習(xí)的《夢(mèng)溪筆談》。

二、感知課文，掃清字詞障礙。1．簡(jiǎn)介《夢(mèng)溪筆談》及作者沈括。2．全班齊讀課文。

3．小組進(jìn)行學(xué)習(xí)，借助工具書及注釋，排查字音、詞義并進(jìn)行翻譯 4．

針對(duì)字音、詞義，針對(duì)課文內(nèi)容互相提問(wèn)。5．

提示重點(diǎn)字音、實(shí)詞含義及虛詞用法。

三、體會(huì)語(yǔ)言

1．我們已經(jīng)把握住了本課的大意。？ 2．老師寫的文段在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？ 3．一本記錄科學(xué)發(fā)展的典籍，都用老師文段中的這種語(yǔ)言好不好？

四、拓展。

1．課文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言向我們敘述了一個(gè)科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。實(shí)際上這就是我們所了解的自然界中的什么現(xiàn)象？

2．你知道在生物界中還有那些“天敵”的現(xiàn)象嗎？ 3．放“以蟲治蟲”的投影。

4．這些都是昆蟲的本能，是一種自然現(xiàn)象?，F(xiàn)在我們?cè)谟龅较x害時(shí)還是和過(guò)去一樣坐等蟲害的天敵出現(xiàn)嗎？

5．你知道這樣“以蟲治蟲”的例子嗎？ 6．放“以蟲治蟲”的動(dòng)畫。7．分小組交流。

8．生物技術(shù)已經(jīng)不僅僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著作用，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，也處處可見生物技術(shù)的應(yīng)用，你身邊有這樣的情況嗎？

五、結(jié)語(yǔ)

科學(xué)為我們打開了探索神秘世界的大門。而科學(xué)本身也不是神秘的，它不僅僅屬于科學(xué)家，也屬于所有的有心人?？茖W(xué)就在我們身邊，只要你有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，進(jìn)行細(xì)心的觀察，你就會(huì)有許多收獲。你也許也能象許多大科學(xué)家一樣改變世界。

六、布置作業(yè)

1．熟讀課文，記憶重點(diǎn)字音、詞義。

2．將你獲得的啟示，參考別的同學(xué)的感受與體會(huì)整理在作業(yè)本上。

板書設(shè)計(jì) 歲以大穰

之---------這樣，指消滅子方蟲

教學(xué)反思

整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，能夠讓學(xué)生采用自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，把握文言文的學(xué)習(xí)，感知語(yǔ)文的內(nèi)容，了解“以蟲治蟲”的生物科學(xué)想像，并且在學(xué)生練筆過(guò)程中了解文言文表達(dá)的簡(jiǎn)潔精煉，更為重要的是，科學(xué)設(shè)計(jì)還能讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，開闊了視野，明白各科知識(shí)是相通的，互相依存的，懂得了科學(xué)無(wú)處不在的道理，從而努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，以中國(guó)的博大精深的文化為榮。