第一篇：欣賞湘西

欣賞湘西感悟湘西

------讀《湘西讀本》有感孔玉嬌 讀完《湘西讀本》，讓我產(chǎn)生了很多歷史的遐想，當杜甫遙望荊楚，描繪“三峽樓臺淹日月，五溪衣裳共云天”的絢麗；當王庭珪棲居于瀘溪，寫下“誰知沅水上，卻似洛城游”的從容；當文征明送別遠赴黔陽的摯友，發(fā)出“平生事業(yè)經(jīng)千里，晚歲文章到五溪”的感慨。不由得深深地觸動，湘西在歷史上有她文化生成的意義，更有她的神秘和魅力之處。

湘西，對于外人來說是神秘的，對于生于斯長于斯的我們，也倍感神秘——有“不識湘西真面目，只緣身在此山中”之感，更有“云深不知此，只在此山中”之嘆。我認為只有了解湘西、認識湘西，才能熱愛湘西。

本書共有七個章節(jié)，分別從地理、歷史、湘西尚武精神、民風、神秘文化、璀璨藝術和社會發(fā)展七個方面對湘西進行闡述，為我們展現(xiàn)了豐富而別具內(nèi)涵的神秘湘西。本書從事實的角度解讀了湘西的社會歷史，用散文的筆調(diào)敘述了湘西的文化。像蔡東藩的中國歷朝通俗演義一樣，給我們演義了神秘的湘西文化，夾敘夾議，娓娓道來，有時讓人會心一笑，有時讓人掩卷沉思，有時讓人拍案叫絕。

從湘西文化到湘西地理，《湘西讀本》給我們展示的，是一幅兩千多年來神秘的湘西歷史的水墨畫。導引著我們?nèi)プ穼な湟丫玫南嫖魑拿鳎ヱ雎犗让駛冮_啟山林的遠古跫音。我們讀《湘西讀本》不僅能夠激發(fā)我們熱愛家鄉(xiāng)，熱愛湘西，還能激發(fā)我們作為一名湘西

人的驕傲和自豪感。

過去，大多數(shù)中國人，或許對湘西的了解，只知道那里經(jīng)濟落后，但風景如畫。那里的土家苗鄉(xiāng)風俗保存最為完整，那里的張家界具有世界自然文化遺產(chǎn)頭銜，那里的鳳凰古城是名聞遐邇的國家歷史文化名城，那里的王村古鎮(zhèn)因電影《芙蓉鎮(zhèn)》而名楊天下，那里的吊腳樓是湘西少數(shù)民族的建筑名片，那里的酒鬼酒不知醉倒多少東西南北人，等等。

而讀了《湘西讀本》，我知道了，湘西是文化寶地，湘西處于湖湘文化、巴蜀文化、中原文化、云貴高原文化的交匯地。世世代代的土家苗漢兒女在湘西大山里叩石墾地、繁衍生息，各組文化、各種地域文化相互碰撞、包容共生，創(chuàng)造了獨具特色的湘西文化。湘西是資源寶庫，礦產(chǎn)資源十分豐富，已勘查發(fā)現(xiàn)63個礦種485處礦產(chǎn)地，素有“錳都”、“釩?！敝Q。湘西是生態(tài)高地，森林和綠色是大自然留給湘西的寶貴財富，山水風光、特色景觀、生態(tài)文明構架出湘西的第一印象。湘西是旅游勝地，比如里耶秦簡、溪州銅柱、土司石刻、天開文運、不二門、太平山……這些經(jīng)歷中國歷史滄桑變遷的古跡，這些蘊含中華悠久文化淵源的勝地，處處在以不同形式展示著魅力湘西，散發(fā)出古老醇厚的陣陣墨香，傳承著中華民族的代代雅興，昭示著祖國未來的繁榮昌盛。

本書慧如霧里含明，夜里生光，掃去歷史的塵障，于喧囂的城市中,尋一方靜潔之土;于世俗塵埃中，獲萬古芳華之作；以獨具之慧眼，品湘西之古韻；以顏柳隸楷之字，緬文人學者之才。佛家追求的是內(nèi)

心的寧靜，也就是所謂的“涅磐”境界。如人的孕育與出生一般，存于母體之時，是孕育于水中的，所以心是靜的，而出生之時，以洪亮哭啼聲降生，心是躁動的。書中還有大量的書法作品圖片，圖文并茂，相得益彰，讀者閱之，如履其間，驚嘆自然人文景觀之余，為湘西之贊嘆。作者上下求索，鉤沉索隱，對湘西的歷史文化、民族風情等方面作出了清晰地描述與勾勒。本書不但介紹了諸如楊岳斌、熊希齡、沈從文、黃永玉、袁吉六等歷史文化名人，也介紹了許多少數(shù)民族文化；不僅給讀者講述了鳳凰、里耶、茶峒、浦市、王村、老司城、不二門、太平山等湘西風景名勝區(qū)，也講述了趕尸、毛古斯這些我們湘西人既熟悉也感陌生地方的軼事。本書猶如一位熱情的導游，導引讀者穿行于土家、苗族山寨，給人一種仿佛親歷之感。

《湘西讀本》文筆精練、筆觸細膩，處處引人入勝，令人難以舍棄，不愧是嘔心瀝血之作。完全可以看出，本書花費了大量的精力，耗費了無數(shù)的時間，傾注了多年的心血。作為一名普通的讀者，我倒是真正從中收獲了不少的寫作方法、豐富了自己的湘西印象、吸收了大量的鑒賞知識、了解了更多的歷史文化、讀到了可貴的軼聞趣事、欣賞了無數(shù)的如畫美景?！断嫖髯x本》確立的這個定位，“從文化的視角解讀神秘湘西，用散文的筆調(diào)敘述書法湘西”，我認為是最為恰當不過的。讀了以后，就是這種感覺，絲絲如扣、不偏不倚、不折不扣。

總之，《湘西讀本》開卷有益。散文風格，文化主題，圖文并茂，不僅使你有文化的了解，有文學的陶冶，更讓你感到自己到湘西進行了一次難忘的山水遨游。

第二篇：湘西考察報告

學院：藝術學院 班級：12級美術四班

姓名：周慧娟 學號：1211020540067

一、前言

依照藝術學院美術專業(yè)教學要求，外出寫生是美術類專業(yè)必修的一門基礎課程，它是學生搜集創(chuàng)作素材的重要手段，是學生獲得創(chuàng)作靈感的重要方式，2012級美術班全體同學，于10月19日在辛立強老師和楊剛等老師的帶領下奔赴湖南省矮寨、鳳凰縣進行了為期一周的教學考察?？疾炱陂g，全體同學在帶隊老師的帶領下對矮寨、鳳凰有名的景點——矮寨公路奇觀、矮寨大橋、沈從文故居、山江苗寨等景點進行了實地考察。通過考察我收獲良多，眼見了不少中國特色民族風情，使我們走出畫室，到大自然中去捕捉感覺，去觀察自然，到生活中去感悟生活，下面我將本次教學考察的相關情況匯報如下：

二、考察地點簡介

矮寨，位于湖南湘西土家族苗族自治州首府吉首市附近，湘川公路從寨中穿過，是一個風景美麗、古樸的苗鄉(xiāng)集鎮(zhèn)。

鳳凰古城，位于湖南西南部，屬湘西土家苗族自治州境內(nèi)，與貴州省為鄰。鳳凰古城古稱鎮(zhèn)桿，自古以來就一直是苗族和土家族的聚居地區(qū)。鳳凰古城由于地處偏遠，各種古建筑保存的較完整。

三、考察目的

通過對湘西幾大著名景點如矮寨大橋、鳳凰古城等景點驚醒實地考察，了解湘西地區(qū)的少數(shù)民族文化和體會自然風景。學習感受其多樣的文化形態(tài)、豐富的文化內(nèi)涵、質(zhì)樸的文化氣息是我們學習考察的目的。

四、考察所見

1、背簍

在湘西，由于受到地理環(huán)境的限制，人們與“背簍”結下不解之緣。有句話是這樣說的“湘西是背簍的世界，也是背簍背出來的世界”，一只小背簍承載了人們的夢想與現(xiàn)實。在路上隨處可見背簍，但它又不僅僅是一只背在背上竹簍，更是一道風景、一種文化。

湘西的背簍，名稱、樣式、用途各不相同，有洗衣服的“洗衣背簍”、背嬰孩的“兒背簍”、背糧米的“米背簍”等。一只小背簍，演繹出湘西無數(shù)精彩的故事。

2、苗族吊腳樓

吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑，也是中國南方特有的古老建筑形式，樓上主任，樓下架空。鳳凰的吊腳樓沿河兩岸，依山傍水，鱗次櫛比。吊腳樓的形成有歷史的原因也有自然的原因。據(jù)建筑學家說，苗族吊腳樓是干欄式建筑，在山地條件下富有特色的創(chuàng)造屬于歇山式穿斗挑梁木架干欄式樓房。從歷史來看，苗族的建筑文化可以追溯到上古時期。苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集團肇始于環(huán)太湖地區(qū)，他們參與了環(huán)太湖地區(qū)河姆渡文化和良渚文化的創(chuàng)造。河姆渡文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)，證實了苗族先民的民居就是干欄式建筑。這些充滿了苗族藝術意象的吊腳木樓給苗族人民艱辛的生活提供了永恒的生命激情。

3、鳳凰朱砂

鳳凰朱砂享譽天下，又名丹砂、辰砂。曰丹砂因其顏色丹紅，曰辰砂因鳳凰漢朝時屬辰陽縣。朱砂可入藥，《神農(nóng)本草經(jīng)》載有46種無機礦物入藥，按治療價值分上中下三品，朱砂列上品之首。鳳凰在漢代、三國、隋朝時屬辰溪縣，那時的辰溪縣內(nèi)只有鳳凰產(chǎn)朱砂。朱砂的有用元素是汞，汞是自然界唯一的液態(tài)金屬，多用于化工、儀表、醫(yī)藥、工藝美術方面等。據(jù)地質(zhì)學家證明，鳳凰富集有巨大的朱砂礦田，被中外科學家列為環(huán)軍太平洋朱砂富集成礦帶而令世界矚目。

在風水學中，朱砂是經(jīng)由日月精華的礦脈中采集，因吸收天地之正氣，所以帶有極強的陽氣磁場。朱砂不同于玉石、天珠握在手時是冰涼的感覺，它握在手里是溫暖的，也就是說朱砂帶有極強的陽氣磁場。在巫儺文化盛行的湘西，人們把朱砂視為珍寶佩戴于身，或用于建房、豎大門、墓葬、安碑等。在神秘的湘西趕尸中，趕尸人用朱砂封住尸體的七竊來鎮(zhèn)煞。朱砂也是開運、祈福、納財?shù)纳仙蠘O品。如果某處的風水不好、邪氣太重，使用朱砂具有明顯的鎮(zhèn)邪奇效。

朱砂還可用來做顏料，近年來，隨著資源不斷枯竭，作為優(yōu)質(zhì)、稀有、不可再生的天然礦產(chǎn)品，朱砂在國際市場上水漲船高。國畫大師李可染先生創(chuàng)作的《萬山紅遍》就是朱砂畫成的，其中一幅3.1平方尺的作品拍買價達到501萬元。

4、青柚雕花蜜餞

雕花蜜餞既是一種獨具特色的民族食品，相傳古時候有一年，一連下了3天3夜的大雨，洪水淹沒了靖州城，城中男女老少都聚到北坡避難。人們所帶的食物漸漸吃光了，只好靠坡上的野茶、樹根等維持生命。這時有一個叫甜姐的侗家媳婦，在一棵樹下，發(fā)現(xiàn)了一個還未成熟的柚子，她摘下一咬，頓覺滿口苦澀。甜姐想，假如這柚片拌點蜂蜜該是什么滋味呢？于是，她將其放在蜂蜜中浸了浸。柚片吸滿了蜂蜜，味道變得既甜又香，還散發(fā)著陣陣柚香。后來，甜姐制作的蜜餞問世了。再后來，心靈手巧、頗具匠心的侗家姑娘們將仔柚切成的薄片，雕刻上各式各樣的圖案，制成蜜餞。后經(jīng)逐步改進，代代相傳，遂成湘西一絕。

雕花蜜餞是當?shù)孛缱?、侗族獨特的民俗特產(chǎn)，村寨嫁女娶媳，辦壽宴等都得上雕花蜜餞，因此，舊時加工雕花蜜餞成為當?shù)孛缱濉⒍弊宕逭赡昱匀粘５募孜缁顒又?，與傳統(tǒng)的女工具有同等重要，是苗族侗族婦女智慧的結晶。

據(jù)史料記載，青柚雕花起源于五代，至今已有幾千年的歷史，主要以當?shù)禺a(chǎn)青柚為原料，將青柚去粗皮，切成條塊，再用專門的刀具雕刻出龍、鳳、蝦、魚及花、鳥、蟲、葉各類圖案，制成雕花柚片后，用清水漂洗，再與明礬、銅一起入鐵鍋沸煮，獨特的加工工藝使煮過的雕花柚片得以保持青柚固有的色彩，表皮翠綠、表里純白。煮好后起出放入蔗糖或蜂蜜浸泡腌制，再經(jīng)煎釀曬干成蜜餞；每年的農(nóng)歷六月以后，村寨成年女性就會帶著自家的雕蜜餞行頭：一個篩籮、一只木桶、一把柳葉刀，三五成群聚在一起一邊聊天一邊雕 蜜餞。這些巧奇天工的藝術品，靠的是侗族、苗族婦女靈巧的雙手和聰明的才智，在代代口傳身授下留存下來，向人們詮釋著苗族、侗族女性的日常生活和內(nèi)心世界.青柚雕花蜜餞整個加工過程都由大娘老嫂或巧婦姑娘們完成，柳葉刀是她們造型的唯一工具，青柚是她們用來制作藝術品的天然材料。采摘下來的柚子可以整個雕刻，也可以切成或圓或扇的均勻薄片進行雕刻；她們既沒有受過正規(guī)的藝術教育也沒有較高的文化水平，在雕刻前不會在材料上進行構圖，而是直接操起柳葉尖刀在圓柚或片上施展她們的才藝，采用穿、插、削、挑等獨特的雕刻手法，雕刻出來的雕花蜜餞作品造型美觀、工藝精細，技法嫻熟，其線條流暢，刀工細膩。在造型和紋飾上的靈感是多方面的，有從傳統(tǒng)中借鑒，也有結合自己的想象及日常生活中看到的物象進行觀物取像創(chuàng)作。將民間美術中常用構圖原則與本土藝術及本民族傳統(tǒng)相結合，將各種藝術表現(xiàn)手法融合在一起。靖州青柚蜜餞雕刻內(nèi)容豐富：既有花草蟲魚、飛禽走獸，又有人物器皿、吉祥字畫等。各類圖案生動活潑，如“孔雀開屏”、“燕子啄泥”、“二龍戲珠”、“嫦娥奔月”、“魚兒戲水”。雕花蜜餞生產(chǎn)工藝流程復雜，這些生產(chǎn)技藝是湘西人民的智慧結晶，且難以為現(xiàn)代技術所替代。它充分展示了苗侗人民的創(chuàng)造力和手工技藝水平。

五、見聞感受

1、古城商業(yè)化。道路兩旁是一家接一家的商店，貨物琳瑯滿目，但晃眼過去，全國的旅游景點都賣的一樣。商家們都喜歡在明顯的位置放上大標牌，向顧客證明自己才是某電視臺或某網(wǎng)站推薦的正宗獨家。入夜后的鳳凰，燈光璀璨的猶如開屏的孔雀。燈光下籌光交錯的酒吧，躁動瘋狂的人群。我想象中的鳳凰，應該是梳著兩個大辮子，有雙晶亮明眸的清純女子，而不是這樣風韻成熟的風塵女子。難道只能在清晨六點左右，才能感受到“清水穿城過，人家盡枕河”的質(zhì)樸清冷。青石板路，吊腳樓，古城墻，老院落只有在過濾掉不屬于它的喧鬧，才能嗅到一點味道。鳳凰不是不美，但古老的吊腳樓經(jīng)不起一溜鋪開的酒吧搖滾震動。

2、傳承人的銳減，造成民族文化傳承的斷層。2007年8月，當?shù)?。州政府公布的鳳凰縣11位縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，全部是65歲以上的民間藝人。加上民族文化、工藝和技術的煩瑣復雜性，年輕一代不屑于學，隨著掌握其工藝和技術的藝人去世而面臨消亡的危機。

六、結語

這幾天的游覽和考察，讓我不僅欣賞了湘西優(yōu)美的風景，感受了文化名人的氣息、民風異俗、以及歷史文人有了深刻的了解和認識。

此次的采風教學，培養(yǎng)了我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，讓我們從畫本圖片中走出來，進入實地藝術考察。俗話說：讀萬卷書，不如行萬里路。一路走來，我們見到許多奇山怪石，親臨了不同民族的生活圈子，了解湘西少數(shù)民族的民風民俗，開拓了視野，增加了知識，也了解國情和民生。

第三篇：湘西游記

湘西游記

（一）6月28日，陰間多云

背著一身行裝，我混進廣州火車站的民工隊伍中，開始了湘西之旅。我所乘坐的廣州至懷化的列車經(jīng)過19小時的努力爬行，于次日凌晨7時到達湘西土家族苗族自治洲首府吉首市。第一站：鳳凰古城

古城景區(qū)：范圍以古城為中心，東至虹橋、南至巖腦城、西至池塘坪、北至沱江，面積1平方公里，是鳳凰今古建筑最多，最繁華的區(qū)域，也是鳳凰縣的“心臟”所在。古城有一千多年的歷史，形成了不少名勝古跡。這里是“黔楚咽喉”，戰(zhàn)略地位重要，一直是邊陲重鎮(zhèn)。清紀中葉以后常駐“鎮(zhèn)邊”、“屯邊”、“綏邊”軍政大員，文策士跟蹤而至，墨客騷人亦尋跡而來。隨之，大興土木。各建筑無不設計精美、斗拱飛檐、塑龍雕鳳、金漆彩繪。鳳凰的廟宇祠堂比異地尤多。而又大部分集中于古城。所以古城有“輝煌的殿堂”之稱。古城是一帶嫵媚青山，半座雅典城池。美麗自然的整個古城風光欣賞不盡。

石板街 ：鳳凰古城的石板街是非常有特色的景觀，它形成于元明兩代，四千多米長的石板道連接古城街弄小巷。據(jù)說鳳凰的石板街要在淅瀝梅雨中漫步才有意境，和著沱江水散漫過來的青翠，濺起青石板上的滴水，那情調(diào)直教人想起李清照《聲聲慢》

里的意境?？上襾淼牟皇菚r候，固然雨絲全不可見，連夕陽的余輝抹在封火馬頭墻的景象也從未得睹，天空只是一如繼往的陰郁。然而即便這樣，石板街也有它獨特的韻味。難怪有那么多的文人騷客、藝術家們把它當做抒發(fā)情感的創(chuàng)作基地。

風雨虹橋 ：提到鳳凰，沒有什么比虹橋更能作為標志性的建筑了。它是一座三拱廊橋，它靜靜立于沱江之上，宛如浣紗天女守望銀河。虹橋上部是一座繁雜的小商品市場，里面隨處可見土、苗兩族的工藝品和大文豪沈從文的作品，出于對沈先生的尊敬，我選了一本裝潢精美的《邊城》，便幻想著透過它找尋沈先生筆下的邊城風雨。在虹橋上喝茶也是一種美好的享受。夜晚來臨的時候，上到二樓的茶室里，臨窗站了，輕輕推開雕花的木格小窗，正是秦少游“伸手推開窗前月”的意境。叫來一壺古丈毛尖，或憑窗端坐遠眺沱江，或托杯漫步欣賞閣中字畫，樓里人總是不多的，甚至安靜得可以讓你聽見橋下潺潺流水聲，倘若有幸，星月爭輝的景象也許可以看到吧。

沈從文故居：大文豪沈從文的故居隱沒在石板街眾多的民居里，很是普通，我在石板街里轉(zhuǎn)了三圈，總算找到了它。這是一個調(diào)皮小子曾經(jīng)犧居的地方，他曾經(jīng)逃離而又終生牽掛的地方。故居其實已經(jīng)有些破敗，我指的破敗并不是建筑的頹倒，僅僅只是人氣的消失。一個不住人的房子會失去它的靈氣，盡管這屋子

人來人往，但是它的靈魂已經(jīng)遠去了。撫著墻壁門柱，無主的憂傷從木頭滲入肌膚，點點滴滴，如有實質(zhì)。這房子已經(jīng)枯死，它已經(jīng)把屬于它的歲月和記憶埋沒，握有使它煥發(fā)生機秘方的人，先它一步消失無蹤。

黃絲橋古城 ：黃絲橋古城建于唐代，地處湘黔邊境。如果說鳳凰古城體現(xiàn)了舊日湘西富于世俗生活的一面，那么黃絲橋古城理所當然反映了一種戰(zhàn)斗的殘酷，盡管這種悲壯慘烈已經(jīng)在歲月之河中慢慢消磨幾乎不見痕跡。黃絲橋古城是一座屯兵的營地。古城里城樓窗欞上有顏色鮮艷的仕女木雕，墻壁間懸掛著干凈的牛頭，城門外垃圾如小山一樣堆積，小巷里彌漫著豬屎牛糞的味道。正所謂“不聞槍炮聲，但聞牛糞香”

奇梁洞：奇梁洞據(jù)說是天下第二溶洞。奇梁洞離鳳凰縣城很近，眨眨眼的工夫就到了。洞也很靠近公路，下了車沿著稻田里開出的一條水泥小路很快便能到達洞門口，洞口宛如巨龍張口，高五十余米，寬二十余米，整個山洞以“奇、秀、幽、峻”四大特色著稱。一條清清小溪注入洞內(nèi)，這小溪自然就叫奇溪了。洞中很是濕潤，進去的一段甬道一直有流水潺潺：奇溪在這里跌落為一脈山泉。甬道盡頭是湘泉酒廠的一處窖藏處——300缸酒鬼酒作為2008年的奧運慶功酒。自這里上小木船，陰河的水可以行舟了，這一段陰河漂流有四百米，但這并不是陰河的全部，它的全長大概有六千多米。寧靜的山洞幽暗而空曠，據(jù)說可容納萬余人。沿岸拉的照明燈些許光亮，根本照不亮河面，有些地方似乎很深看不到底，心便懸懸的沒有著落。從陰河上岸便是一徑登梯。先前河水幽幽的陰冷此時便騰升為熱氣。人間畫廊是一個兩千米長的甬道，里面布滿了各種喀斯特地貌所變化的勝景，億萬年來滴水對于石灰?guī)r的侵蝕，使得這里如龍宮一般美麗奇幻。走完這兩千米長廊頗費了不少力氣，一會兒貓腰前進，一會兒從看似無路的地方鉆過一條狹縫而別有洞天，總之就只差沒有匍匐前進了。長廊的盡頭“林海雪原”是洞中最為壯觀之處，那些攝影初哥在這盡情拍攝，閃光燈耀眼眩目，教人頭暈。

第四篇：湘西考察報告

湘西鳳凰考察報告

考察時間：2012年7月1日—2012年7月5日

考察地點：鳳凰古城、苗寨、乾州古城

考察對象：沈從文墓碑、歷史遺跡、民俗民風以及歷史名人等

考察方式：參觀

考察目的：通過參觀文物、名勝古跡以增加對中國歷史的感性認識，并將其與課堂所學理性認識相結合。

報告題目：對湘西文化的初步研究

摘要 ：22012年7月1日至5日，我們思想政治教育專業(yè)的同學在三位老師的帶領下前往湘西鳳凰進行了為期三天的學習考察。

關鍵詞 ：湘西 吊腳樓 剪紙 服飾 苗繡 文化保護

一、考察目的了解學習湘西文化，湘西是一片神奇迷人的土地，這里的靈山秀水養(yǎng)育了勤勞智慧的湘西人民。他們用自己的勤勞勇敢和聰明才智創(chuàng)造了湘西燦爛的歷史文化及其奇特濃郁的民俗風情。學習感受其多樣的文化形態(tài)、豐厚的文化內(nèi)涵、獨特的文化精神、質(zhì)樸靈動的文化氣息是我們學習考察的主要目的。

二、考察概況

（一）湘西鳳凰基本概況

鳳凰古城——國家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國最美麗的小城。位于湖南湘西州的西南邊?？偯娣e1700多平方公里，人口37萬，是一個苗族、土家族為主的少數(shù)民族聚集縣。這里與吉首的德夯苗寨、永順的猛洞河、貴州的梵凈山相毗鄰，是懷化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經(jīng)之路。相傳天方國（古印度）神鳥“菲尼克司”滿五百歲后集香木自焚，后從死灰中復生，鮮美異常不再死，此鳥即中國百鳥之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得名。湘西鳳凰自然資源豐富山、水、洞風光無限。風景秀麗，歷史悠久，名勝古跡甚多。城內(nèi)古代城樓、明清古院風采依然。古老樸實的沱江靜靜地流淌，城外有南華山國家森林公園，城下有藝術宮殿奇梁洞，建于唐代的黃絲橋古城，舉世矚目的南方長城……風景名勝裝點湘西鳳凰奇幻無窮的大地，給湘西鳳凰增添了無窮的魅力。這里不僅風景優(yōu)美，且人杰地靈名賢輩出。涌現(xiàn)出一批將軍、高級領導干部、作家、書畫家、工藝美術家。有為了維護民族尊嚴怒斬外國不法傳教士，一品欽差大臣貴州提督田興恕，定海浴血抗英，萬古流芳的民族英雄鄭國鴻，民國第一任民選內(nèi)閣總理、政治家、慈善家、教育家熊希齡，文學巨匠沈從文，國畫大師黃永玉等讓這個美麗的小鎮(zhèn)散發(fā)著更加迷人的魅力，令人流連忘返。

（二）湘西文化

作為一座國家歷史文化名城鳳凰將其自然的、人文的特質(zhì)有機融合到一處，透視后的沉重感也許正是其吸引八方游人的魅力之精髓。湘西鳳凰古城現(xiàn)有文物古建筑68處古遺址，116處明清兩代，特色民居建筑120多棟。還有明清石板古街道20多條。保存完好的唐朝舊縣治黃絲橋古城是中國保存最完整的石頭城之一。始建于明朝萬歷年間的中國南方長城——“湘西邊墻”讓人不得不驚嘆古人無窮的智慧與魅力。原汁原味的楚巫文化、韻味獨特的湘西鳳凰土話、別具一格的苗族服飾、苦辣咸酸的飲食習慣以及玻璃吹畫、蠟染、紙扎、苗族銀飾等格調(diào)清新高古的民間工藝，構成湘西鳳凰獨具特點的民族民俗風情。

1、苗族吊腳樓

吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑是中國南方特有的古老建筑形式，樓上住人，樓下架空，被現(xiàn)代建筑學家認為是最佳的生態(tài)建筑形式。吊腳樓是苗鄉(xiāng)的建筑一絕，它依山傍水，鱗次櫛比，層疊而上。吊腳樓的形成有歷史的原因，也有自然的原因。據(jù)建筑學家說，苗族吊腳樓是干欄式建筑，在山地條件下富有特色的創(chuàng)造屬于歇山式穿斗挑梁木架干欄式樓房。從歷史來看，苗族的建筑文化可以追溯到上古時期。苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集團肇始于環(huán)太湖地區(qū)，他們參與了環(huán)太湖地區(qū)河姆渡文化和良渚文化的創(chuàng)造。河姆渡文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)，證實了苗族先民的民居就是干欄式建筑。這些充滿了苗族藝術意象的吊腳木樓給苗族人民艱辛的生活提供了永恒的生命激情。

2、苗族剪紙文化

苗族民間剪紙叫“銼花”，是不同于漢族民間剪紙的獨特藝術樣式。它大都是用鑿刀銼出來的，所以苗語把剪紙稱為“銼本”。在苗語里就是“花”、“花樣”的意

思。銼是苗族剪紙的主要制作技藝，同時還有錐、扎、削、切等技藝。在苗族剪紙的制作中，剪的技藝也有，但只是輔助技藝，并且是在作品完成的最后部分一般只是作為修邊或修改圖案時使用。因此準確的說苗族剪紙應為“苗族銼花”。湘西苗族銼花有著其獨特的文化內(nèi)涵，苗族沒有本民族的文字，其悠久的民族歷史和文化是靠神話傳說和古歌、長詩傳承下來的。在長期的傳承過程中，苗族人民巧妙地將自身內(nèi)涵豐富的文化特征儲存在自己服飾刺繡圖案中，使服飾起到了“文字史書”的作用。苗族銼花的出現(xiàn)不僅成為苗族文化的物質(zhì)載體，而且成為苗族文化傳承和傳播最直觀的物象媒介。因此苗族銼花是苗族文化中的重要組成部分。

3、湘西苗族服飾

苗族是一個十分古老的民族，其服飾中顯示出獨特的審美特征和文化內(nèi)涵，湘西苗族是一個沒有自己文字的民族，苗族服飾圖案代替了文字，從而使沒有文字的苗族在服飾文化這部“史書”中找到了自己特殊的文字，使服飾藝術成為苗族傳世的“無字史書”?！吨腥A民族服飾文化圖典》中提到，苗族有100多個分支，每一個分支一種服飾，也就有100多種服飾。苗族女子的服飾也是很有講究的。苗族老年婦女的服飾一般比較單純、簡易，很少俏麗鮮艷。衣服的縫制顯得比較寬松大方，服裝上的裝飾花紋也比較簡陋，衣袖較長又大，衣擺較長，主要是便于老年婦女的行動和生活起居，并且講究適用。充分體現(xiàn)苗族婦女勤儉節(jié)約、善良純樸的美德。苗族青年婦女是苗家幸福美好的象征，是苗家最具活力和愛戀的象征。在服飾穿著方面最有特色。衣領、衣袖、衣服下垂裙邊、衣擺花紋刺繡講究鮮艷麗目。但適度得體，在銀飾裝飾方面要突出豪華艷麗的花樣，顯得美麗、大方、漂亮。苗族青年婦女是苗家美的化身、神的化身、富有的化身、幸福自由的化身。年幼的苗族少女服飾，一般來說，既簡單純樸，又適用大方，這充分體現(xiàn)了苗族對少女教育從小要勤儉樸素的美德。

4、苗繡

湘西苗繡以古樸、稚拙的形式純潔、樸實的情感震撼著人們的心靈。從每一件刺繡作品中都能感受到古樸的造型、艷麗的色彩所表現(xiàn)出的純真毫無矯揉造作、華而不實之感。紋樣繁縟、夸張、飽滿體現(xiàn)出一種原始的情趣。苗繡中形象各異的蟠龍、飛鳥、蝶、花、魚、蝦讓人覺得那么的美好、淳樸、自然、可愛。

讓我們實實在在地感受到苗族人民美好的情感和生命的存在。

除了這些，還有很多很多的古樸的湘西民族文化值得我們?nèi)ンw會神奇的蠟染、苗錦、沈從文故居、熊希齡故居、黃永玉大師的畫展……會讓你感覺到這個古樸小鎮(zhèn)它所散發(fā)出的那種難以言語的魅力。

（三）湘西文化的保護

1、樹立科學的保護理念

科學的保護理念是文化生態(tài)保護區(qū)建設關鍵要素，是開展保護工作的指導。湘西文化生態(tài)保護區(qū)的核心內(nèi)容就是文化生態(tài)，它是湘西各族人民在長期生產(chǎn)生活中自然形成、自然傳承的文化事象之總和，在文化空間中互相聯(lián)系具有不可再生性。不能只單純地追求對某個項目的具體保護或者片面保護，必須自覺地把所有的“保護對象”納入互相聯(lián)系、互相作用的生態(tài)系統(tǒng)當中科學地探索它們生成、活躍、衰微、瀕危的具體原因解決辦法。

2、建立有效的保護機制

通過近年來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作實踐，湘西自治州與及湘西民族文化相關地區(qū)已經(jīng)逐步建立起較為有效的工作機制，文化生態(tài)保護區(qū)建設應在此基礎上進一步強化工作機制，強化自覺意識和全局意識，把分散的、階段性的、應時性的工作機制納入整體的文化生態(tài)系統(tǒng)建設當中來，循序漸進實現(xiàn)保護區(qū)的長效機制建設。在文化生態(tài)保護區(qū)機制建設中，法制建設是推動工作開展的保證?！断嫖髯灾沃菝褡迕耖g文化遺產(chǎn)保護條例》、《湘西自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人管理辦法》、《鳳凰歷史文化名城保護條例》等等的出臺在全國具有典型意義，文化生態(tài)保護區(qū)建設應在此基礎上進一步落實保護民族文化。

三、結束語

“真正把人們維系在一起的是他們的文化，即他們所共同具有的觀念和準則?！蔽幕鷳B(tài)保護的意義和作用不言而喻。民族文化生態(tài)保護區(qū)建設是構建湘西民族文化生態(tài)和諧健康發(fā)展有效途徑，合理科學地保護文化生態(tài)民族文化可持續(xù)發(fā)展才能保持強勁的動力。美麗燦爛的鳳凰文化才會這樣一代一代的傳承下去讓更多人去感受古老文化的無窮魅力。

這幾天的游覽和考察，讓我不僅欣賞了鳳凰優(yōu)美的風景，感受了文化名人的氣息還對鳳凰古城、夢幻苗疆和乾州古城的民風異俗、歷史文物以及歷史文人有了深刻的了解和認識。乾州古城現(xiàn)在還在修建完善中，希望它能保持著原汁原味的歷史文化，不要像鳳凰古城那樣過于商業(yè)化了！

第五篇：湘西鳳凰古城導游詞

這座曾被新西蘭作家路易艾黎稱作中國最美麗的小城之一的“鳳凰古城”建于清康熙時，這顆“湘西明珠”是名副其實的“小”，小到城內(nèi)僅有一條像樣的東西大街，可它卻是一條綠色長廊。

鳳凰古城分為新舊兩個城區(qū)，老城依山傍水，清淺的沱江穿城而過紅色砂巖砌成的城墻佇立在岸邊，南華山襯著古老的城樓，城樓還是清

朝年間的，銹跡斑斑的鐵門，還看得出當年威武的模樣。北城門下寬寬的河面上橫著一條窄窄的木橋，以石為墩，兩人對面都要側(cè)身而過，這里曾是當年出城的唯一通道。

斜陽西下，橋邊岸畔不少婦人正在用木槌洗衣，啪啪聲隨著水波蕩漾開來。頑童脫個精光，在水中嬉戲，也有姑娘家把身子浸在淺水處享受流水輕柔的撫摸。岸邊更有不少寫生的學生，也為小城增添了一道風景。

鳳凰古城最有名的是那一幢幢古色古香、富有濃郁土家族風韻的吊腳樓，但河畔的吊腳樓大多已不在了，只有在回龍?zhí)赌抢锷辛粲惺嚅g老屋，細腳伶仃的木柱立在河中，托起一段沉沉的歷史。

沈從文的故居位于古城內(nèi)中營街的石板小巷深處，共兩進兩廂，頗像北京的小四合院，整個故居都是磚木結構，青瓦白墻，木格花窗。經(jīng)風雨橋，過東城門，路上是行色匆匆挑擔的鄉(xiāng)民、老屋、挑擔的鄉(xiāng)民與紅傘，形成了一幅對比鮮明的圖畫。

就像沈從文早已仙去，鳳凰古城并不是一幅完整的水墨丹青畫卷，但你還是能從一個個的局部來感受到她靈光一現(xiàn)的魅力。鳳凰古城也適合一兩個人在一個小雨的天氣在老城中的老街、小巷、河畔慢慢地走，用心去品味那曾有的過去。