第一篇：林語堂的演講藝術(shù)

默大師林語堂對(duì)演講特別重視。首先，他認(rèn)為演講，尤其是對(duì)群眾演講，必須像女孩子穿的迷你裙一樣，越短越好。其次，他認(rèn)為，一篇成功的演講，必須在事前有充分的準(zhǔn)備，但在演講時(shí)又讓人覺察不到有準(zhǔn)備的功夫。因此，林語堂最反對(duì)令人措手不及的臨時(shí)演講。

有一次，林語堂到一所大學(xué)參觀。參觀之后，校長(zhǎng)陪同他到大餐廳和同學(xué)們共進(jìn)午餐，校長(zhǎng)深感機(jī)會(huì)難逢，臨時(shí)請(qǐng)他對(duì)學(xué)生講幾句話。林語堂十分為難卻又推無可推，于是即景生情地講了一個(gè)笑話。他說：“羅馬時(shí)代，皇帝殘害人民，時(shí)常把人投到斗獸場(chǎng)中，活生生地被野獸吃掉，這實(shí)在是一種殘忍不堪的事。有一次，皇帝又把一個(gè)人投進(jìn)斗獸場(chǎng)里，讓獅子去吃。豈料此人渾身是膽，只見他慢騰騰地走到獅子身旁，在它耳邊講了幾句話，那獅子掉頭就走，并不吃他?；实劭丛谘劾?，備感詫異，于是再放一只老虎進(jìn)去，那人依然無所畏懼地走近老虎身旁，同樣和它耳語一番，那只老虎也悄悄走開了，照舊不吃他。皇帝百思不解，就把那人叫出來盤問：‘你到底對(duì)獅子和老虎說了些什么，竟使它們不吃你而掉頭就走呢？'那人答道：‘簡(jiǎn)單得很，我只是提醒它們，吃我很容易，不過吃了以后，你得演講一番。'”講罷，博得滿堂喝彩，然而，那位校長(zhǎng)卻被弄得啼笑皆非，顯得十分尷尬。

另有一次，紐約某林氏宗親會(huì)邀請(qǐng)林語堂演講，希望借此宣揚(yáng)林氏祖先的光榮事跡。他深知這種演講是背兒媳過河——費(fèi)力不討好。因?yàn)椴徽f些稱頌祖先的話，同宗會(huì)大失所望；倘若過于吹噓，又有失學(xué)人風(fēng)范。于是他認(rèn)真思索，策劃了一篇短小精悍的講稿。他說：“我們姓林的始祖，據(jù)說有商朝的比干丞相，這在《封神榜》里提到過；英勇的有《水滸傳》里的林沖；旅行家有《鏡花緣》里的林之洋；才女有《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉。此外，還有美國(guó)大總統(tǒng)林肯，獨(dú)自駕機(jī)飛越大西洋的林白，可謂人才輩出?！绷终Z堂這段簡(jiǎn)單而精彩的演講，令臺(tái)下宗親雀躍萬分，禁不住鼓掌叫好。然而，當(dāng)我們仔細(xì)回味他的話時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他所談的不是小說中虛構(gòu)的人物，就是與林氏毫不相干的海外名人，并未對(duì)祖先歌功頌德。

第二篇：林語堂的演講藝術(shù)與柏拉圖光棍節(jié)假面舞會(huì)主持詞

林語堂的演講藝術(shù)

默大師林語堂對(duì)演講特別重視。首先，他認(rèn)為演講，尤其是對(duì)群眾演講，必須像女孩子穿的迷你裙一樣，越短越好。其次，他認(rèn)為，一篇成功的演講，必須在事前有充分的準(zhǔn)備，但在演講時(shí)又讓人覺察不到有準(zhǔn)備的功夫。因此，林語堂最反對(duì)令人措手不及的臨時(shí)演講。

有一次，林語堂到一所大學(xué)參觀。參觀之后，校長(zhǎng)陪同他到大餐廳和同學(xué)們共進(jìn)午餐，校長(zhǎng)深感機(jī)會(huì)難逢，臨時(shí)請(qǐng)他對(duì)學(xué)生講幾句話。林語堂十分為難卻又推無可推，于是即景生情地講了一個(gè)笑話。他說：“羅馬時(shí)代，皇帝殘害人民，時(shí)常把人投到斗獸場(chǎng)中，活生生地被野獸吃掉，這實(shí)在是一種殘忍不堪的事。有一次，皇帝又把一個(gè)人投進(jìn)斗獸場(chǎng)里，讓獅子去吃。豈料此人渾身是膽，只見他慢騰騰地走到獅子身旁，在它耳邊講了幾句話，那獅子掉頭就走，并不吃他?；实劭丛谘劾铮瑐涓性尞?，于是再放一只老虎進(jìn)去，那人依然無所畏懼地走近老虎身旁，同樣和它耳語一番，那只老虎也悄悄走開了，照舊不吃他。皇帝百思不解，就把那人叫出來盤問：‘你到底對(duì)獅子和老虎說了些什么，竟使它們不吃你而掉頭就走呢？'那人答道：‘簡(jiǎn)單得很，我只是提醒它們，吃我很容易，不過吃了以后，你得演講一番。'”講罷，博得滿堂喝彩，然而，那位校長(zhǎng)卻被弄得啼笑皆非，顯得十分尷尬。

另有一次，紐約某林氏宗親會(huì)邀請(qǐng)林語堂演講，希望借此宣揚(yáng)林氏祖先的光榮事跡。他深知這種演講是背兒媳過河——費(fèi)力不討好。因?yàn)椴徽f些稱頌祖先的話，同宗會(huì)大失所望；倘若過于吹噓，又有失學(xué)人風(fēng)范。于是他認(rèn)真思索，策劃了一篇短小精悍的講稿。他說：“我們姓林的始祖，據(jù)說有商朝的比干丞相，這在《封神榜》里提到過；英勇的有《水滸傳》里的林沖；旅行家有《鏡花緣》里的林之洋；才女有《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉。此外，還有美國(guó)大總統(tǒng)林肯，獨(dú)自駕機(jī)飛越大西洋的林白，可謂人才輩出?！绷终Z堂這段簡(jiǎn)單而精彩的演講，令臺(tái)下宗親雀躍萬分，禁不住鼓掌叫好。然而，當(dāng)我們仔細(xì)回味他的話時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他所談的不是小說中虛構(gòu)的人物，就是與林氏毫不相干的海外名人，并未對(duì)祖先歌功頌德。

男：憑欄處，唯我一人品嘗著孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流的蒼茫

女：孤獨(dú)中，唯我一人感受著“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在柏拉圖” 的驚喜。

男：11加一個(gè)拳頭再加11，就等于今天---一個(gè)一年中僅有的四個(gè)一的日子。就組成了今天這個(gè)另類的節(jié)日11月11日光棍節(jié)。

女：唉？羿飛，據(jù)我了解這個(gè)光棍節(jié)不只一個(gè)，由1衍生出的層出不窮還挺多，你看啊，1月1日叫小光棍節(jié)，1月11日和11月1日叫中光棍節(jié)，而今天11月11日叫大光棍節(jié)。你知道咱們今天過的這個(gè)光棍節(jié)的由來嗎？

男：據(jù)我所知“光棍節(jié)”，既非“土節(jié)”又非“洋節(jié)”，乃于上世紀(jì)九十年代初誕生于南京高校，是校園趣味文化的代表產(chǎn)品之一。

女：說到這，我忽然想來個(gè)就近采訪，我問你--你害怕孤獨(dú)嗎？

男：------(說內(nèi)心的話)

女：從你的一席話中我總結(jié)了兩點(diǎn)：一，人們都害怕孤獨(dú)。二，人們大部分都不喜歡一個(gè)人。

男：是啊，光棍節(jié)的熱鬧聚會(huì)是年輕人渴望愛情的一種熾烈表達(dá)。沒錯(cuò)啦！今晚將會(huì)有很多驚喜帶給大家，接下來讓我們進(jìn)入一個(gè)游戲。大家先聽一段歌曲，（播放單身情歌）

女：沒錯(cuò)，這首單身情歌啊就是今晚的主題曲。我們會(huì)在這首音樂中進(jìn)行游戲。

1、玫瑰花接力

2、校園十佳節(jié)目

3、交換舞伴

4、集體華爾茲

5、b-box表演

6、交換舞伴

7、吃蛋撻

8、評(píng)選ｋｉｎｇ和ｑｕｅｅｎ

結(jié)束詞：

男：愛情永遠(yuǎn)是人類生命旋律的主題曲。

女：愛情永遠(yuǎn)是歷史長(zhǎng)河中永不枯竭的話題。

第三篇：林語堂生活的藝術(shù)讀后感

林語堂生活的藝術(shù)讀后感

讀完林語堂先生《生活的藝術(shù)》一書后，我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺得很快樂。當(dāng)一個(gè)人悠然陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像天堂一般。在林語堂那里，享受人生，不拘一格，不管物質(zhì)的還是精神的都同等重要，抑或根本就不分哪是物質(zhì)哪是精神，而是“心物合一”、“靈肉一體”。這種打破物質(zhì)和精神的二分法，從而給感性、理性以更合乎人性的界定的看法，奠下了林語堂人生哲學(xué)的底色。

在林語堂看來，中庸哲學(xué)的近情是基于個(gè)人主義內(nèi)涵的。正是基于個(gè)人主義之上的情感，才是判斷取舍的重要依據(jù)，而集體脾性和民族性格則是由各個(gè)個(gè)人的情感匯聚形成的。天才并非像中世紀(jì)神學(xué)的“靈魂”那樣一個(gè)神話實(shí)物，而僅僅是一個(gè)比喻；國(guó)家天才不過是它的行為的一種性質(zhì)和做事的方法罷了，天才的作用不過是在國(guó)家危急時(shí)的選擇與取舍傾向，決定著國(guó)家的最后行動(dòng)途徑。

在林語堂那里，人類文化最高的、最合理的理想就是近情精神。近情的國(guó)家將生活在和平之中，近情的夫妻能生活在快樂之中，近情的生活是享受快樂的生活。近情精神是中國(guó)所能貢獻(xiàn)給西方的一件最好的禮物。在西方人，凡是只須合于健全邏輯的，便認(rèn)為是很充足的，但在中國(guó)人雖然在邏輯上已是很對(duì)時(shí)，也還不能認(rèn)為很充足，同時(shí)還須求其近于人情，作為士大夫一族的林先生學(xué)貫中西，著述頗豐。

他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來，以曠達(dá)的態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以淡漠之心去對(duì)待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學(xué)家，是哲學(xué)家，是思想家，也是一個(gè)會(huì)生活的人；他從哲學(xué)和藝術(shù)的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。

在他看來，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會(huì)失去生活的快樂。他說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢(shì)不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西；……最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活?！边@是否要我們放棄理想和追求呢？非也！依愚之見，理想和追求必須是基于現(xiàn)實(shí)生活的快樂原則的，換言之，理想與追求必須是在“好玩之心”的驅(qū)使下，順其自然地一步步實(shí)現(xiàn)的。

何謂“好玩之心”呢？樂于做一件事，樂于讀一本書，樂于交一個(gè)朋友，樂于吃一種食品，以至忘我的程度，則可稱之“好玩之心”。這種樂是沒有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜歡你，深深地愛上你，沒有理由沒有原因”。顯而易見，快樂是對(duì)個(gè)人而言的一種感受，如影隨形的常常是痛苦。痛苦的根源就來自于過度地追求名利，來自于完美而根本不可能實(shí)現(xiàn)的理想，來自于以有限的生命去窮究那無窮的未知，來自于為生活而生活的忙碌，來自于太多的理智。

生活就是一件藝術(shù)品，我們就是藝術(shù)家——這句話看似很深?yuàn)W，但是縱觀我們走過的人生軌跡不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很簡(jiǎn)單，我們就是藝術(shù)家，在精心的編織著我們的生活，工作、學(xué)習(xí)、家庭、孩子、父母、親人、朋友以及陌生人，我們都是像藝術(shù)家一樣的融合著所有的人和事情。人們四處尋找幸福和快樂，卻沒有意識(shí)到幸福和快樂一直伴隨著自己，這句話對(duì)于容易滿足的人是很容易的做到，但是將自己的人生軌跡定的很高的人是怎么樣都不會(huì)意識(shí)到的，面對(duì)著生活當(dāng)中出現(xiàn)的種種問題，誰能說出幸福和快樂始終就在自己身邊呢？

也許真的讓自己輕松一些就能簡(jiǎn)單的獲得幸福和快樂，對(duì)身邊人不要刻薄，對(duì)自己不要有太高的期望，要對(duì)身邊的生活充滿信心，相信這個(gè)社會(huì)，相信這個(gè)世界。心里銘記：每一天都是一年當(dāng)中最好的一天，多少文學(xué)大家對(duì)生命的理解、對(duì)生活的理解都給出了十分樂觀的看法，但是往往到了世人這里就變的舉步維艱，讓我們?cè)谏町?dāng)中充滿樂觀向上的態(tài)度是十分困難的，人們只能通過不停的充電，不停的學(xué)習(xí)來感受生活當(dāng)中的一切，將生活當(dāng)作是一次藝術(shù)創(chuàng)造，精心的用自己所有的能力去完成它，將每一天太陽升起的時(shí)候當(dāng)作是生活當(dāng)中最美好的一天，一年下來你會(huì)有365個(gè)美好的一天。

林先生《生活的藝術(shù)》是一本指引我們走向健康人生，引導(dǎo)我們快樂生活不可多得的教科書。閱讀此書能使我們被塵世的塵沙所遮蔽的心靈走向澄明，能使我們?cè)?jīng)自暴自棄的卑微的靈魂走向高貴，能使我們從庸俗走向優(yōu)雅，從理智走向情感；在苦難中找到快樂，在忙碌中找到閑適；對(duì)于消弭名利紛爭(zhēng)，走向社會(huì)和諧不無現(xiàn)實(shí)意義。

第四篇：林語堂《生活的藝術(shù)》讀后感

追逐夢(mèng)想 樂享生活

——讀林語堂《生活的藝術(shù)》有感

“秋風(fēng)蕭瑟，人生已到楓葉初紅的時(shí)期。余下的季節(jié)只有冬。但人生只有一個(gè)四季的輪回。冬天過了，人生也就結(jié)束了。貯藏再多，也沒有用武之地。每個(gè)人年輕的時(shí)候，是應(yīng)該拼搏的，但無論結(jié)果怎樣。人到老了，都有休息的權(quán)利。有兒女繞膝得享天倫之樂的時(shí)刻。人生秋天的美麗，不該帶著傷感去緬懷，不該帶著不甘繼續(xù)奮斗，到了這個(gè)季節(jié)，就美麗的享受一次。”

生活是什么？如何才能更高質(zhì)量的生活？我們每天都在生活，我們有沒有對(duì)生活有深層次的感悟？在林語堂先生的《生活的藝術(shù)》一書中，作者以自身幾十年的經(jīng)歷告訴我們，工作之余、責(zé)任之外如何提高生活的質(zhì)量、過上有品位的生活，即享受生活。對(duì)一般人而言，為了追逐夢(mèng)想去努力工作，往往會(huì)以犧牲生活質(zhì)量為代價(jià)，即追逐夢(mèng)想會(huì)與享受生活存在沖突，但本書更多地是告訴我們，對(duì)理想的追求必須以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，要以快樂為原則，即“快樂工作，快樂生活”。

感悟一：快樂生活是一種心境

榮華富貴使人快樂，粗茶淡飯也能使人快樂?？鞓飞畈环指毁F貧賤；快樂與否，取決于我們的心境。工作之余，放飛心情，去與大自然親密接觸，感受世界的神奇與魅力，這是一種快樂！空閑之余，多陪陪親人、朋友，用心去傾聽、交流，感受人生社會(huì)的千姿百態(tài)，這也是一種快樂！對(duì)工作充滿激情與熱血，專注工作、一絲不茍，每天充實(shí)地工作，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，這還是一種快樂！當(dāng)我們?cè)庥龃煺郏聵I(yè)、感情不順時(shí)，我們跌倒了爬起來，從挫折中汲取經(jīng)驗(yàn)從而成長(zhǎng)，這也是一種快樂！其實(shí)，生活中充滿了正能量，只不過需要我們用敏銳的眼睛去捕捉，并用心去感悟。每個(gè)人在不同的心境下，思考的事情的角度、處理事情的方法，以及產(chǎn)生的結(jié)果都會(huì)有巨大的差異。正所謂佛語“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)”，意思是一個(gè)人所處的環(huán)境及境遇會(huì)隨著心境的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。我們相信，以樂觀積極的心境對(duì)待生活，生活也會(huì)給你帶來幸福與快樂。

感悟二：在生活的同時(shí)享受生活

社會(huì)在發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)人們的生活節(jié)奏在加快。人們行走匆匆，穿梭于街頭巷尾，為了生活而疲勞奔命。對(duì)很多打工一族來說，也許已經(jīng)習(xí)慣了熬夜加班、外賣盒飯；自己辛辛苦苦工作大半輩子，可能只夠在一線城市買套房子。在很多人眼里，生活，逐漸變成了一個(gè)結(jié)果，一個(gè)目標(biāo)，很多人為了生活而生活，生活也失去了其本質(zhì)的意義與價(jià)值。生活應(yīng)當(dāng)是快樂的，人們應(yīng)當(dāng)在生活中享受生活，及時(shí)行樂。享受生活不代表放縱自己，要有一個(gè)度。

感悟三：珍惜你最寶貴的財(cái)富，時(shí)間

在林語堂的文字里，生活不僅包含著喜悅和光明，還包含著一絲淡淡哀愁的陰影，生活快樂的陽光與憂愁的暗影相隨，人生就是這樣調(diào)和五味雜陳，待我們細(xì)細(xì)品味。林先生更多地將生命的悲劇性視為

一種天然、本質(zhì)的存在：“人類對(duì)于人生悲劇的意識(shí)，是從青春消逝的悲劇的感覺而來，而對(duì)人生那種微妙的深情，是從一種對(duì)昨開今謝的花朵的深情而產(chǎn)生的”。是的，林先生提及的這種憂愁的暗影，正是這種青春易逝、生命短暫亙古不變的自然法則。正如開頭提到的，“人生只有一個(gè)四季的輪回。冬天過了，人生也就結(jié)束了。貯藏再多，也沒有用武之地。每個(gè)人年輕的時(shí)候，是應(yīng)該拼搏的?！惫湃苏Z：“花有重開日，人無再少年”。作為一個(gè)閱盡人生的作家，林先生認(rèn)為人生的快樂必須以悲哀為底色，人生的快樂才顯得更加豐盈。悲哀與歡樂，恰如一座山峰的陰陽兩面不可剝離。一個(gè)真正的認(rèn)識(shí)人生的智者，就需先認(rèn)識(shí)生之山峰陰陽兩面的景物后，才會(huì)對(duì)人生有更深入的認(rèn)識(shí)。既然生命之悲劇無法回避，我們要正視人生，善待萬物，充實(shí)地度過平凡又珍貴的每一天。

林語堂的《生活的藝術(shù)》這本書其實(shí)是要人們淡泊名利，明確自身定位，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。每個(gè)人都有自己的生活方式，但他希望能用自己的文字，幫助更多人找尋生活的意義，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，并不斷追尋；在浮華喧囂的塵世里，和平的生活。安然處之，怡然自得。

2014.04.25

張小涵

第五篇：林語堂《生活的藝術(shù)》讀書筆記1000字

《生活的藝術(shù)》是林語堂老先生旅美專事創(chuàng)作的第一本書，也是繼《吾國(guó)與吾民》之后又一部廣為流傳的作品。作者站在一個(gè)當(dāng)代人的立場(chǎng)上，將自己的思想和生活經(jīng)驗(yàn)娓娓道來。

生活如同譜寫樂章，人會(huì)在美感的引導(dǎo)下，將生活經(jīng)歷變成一個(gè)主題，而后記錄在生命的樂章中。細(xì)品林語堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)閑適隨性的世界之中。林老先生說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢(shì)不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西。最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活。”他的文字舒緩而有靈性，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來，以曠達(dá)的態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以淡漠之心去對(duì)待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。

作者主張心地坦白、近情合理的人生哲學(xué)，認(rèn)為只有出世哲學(xué)與入世哲學(xué)的相互調(diào)節(jié)和諧融合才能不違背人的本性，產(chǎn)生和諧的人格。在對(duì)于人生哲學(xué)的認(rèn)識(shí)上人容易走上兩個(gè)極端，一是禁欲和厭世，像印度佛教那樣通過對(duì)肉體的折磨達(dá)到精神的圓滿;另一個(gè)是極端世俗化，沉溺于官能享受，如同中國(guó)數(shù)千年來各個(gè)王朝的覆滅時(shí)的狀態(tài)，在物欲橫流的當(dāng)今，也有不少人沉溺于紙醉金迷、聲色犬馬?！渡畹乃囆g(shù)》告訴我們要追隨自己的內(nèi)心，將道家消極的人生觀與儒家積極的人生觀適度的融合起來，在塵世中保持內(nèi)心的平和,做一個(gè)合乎情理熱愛生活的人，才能給人生帶來歡樂與情趣。

生活之中我們心情難免浮躁，但讀了《生活的藝術(shù)》后，作者的那份悠然的情緒和中庸的精神一直感染著我。生活中美好的東西并不昂貴，驚天動(dòng)地的生活能給我們帶來快樂，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來快樂;榮華富貴能使人快樂，粗茶淡飯也能使人快樂?？鞓放c否，關(guān)鍵在于我們的心境。只要我們認(rèn)真和執(zhí)著，充實(shí)每一天，我們可以永遠(yuǎn)快樂。當(dāng)我們投入工作的時(shí)候，我們會(huì)感到創(chuàng)造的魅力，從而快樂;當(dāng)我們悠閑的時(shí)候，可以靜悟生命，從而快樂;當(dāng)我們歷經(jīng)苦難的時(shí)候，可以從中汲取一種奮斗的激情，從而快樂。快樂無所不在，關(guān)鍵在于我們認(rèn)真的去體會(huì)，認(rèn)真的去感悟。調(diào)整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會(huì)永遠(yuǎn)的浮現(xiàn)于我們的臉龐。我們應(yīng)該清醒的去生活，不要受社會(huì)上浮躁之風(fēng)影響而迷失方向。將心靈深處的那份情感自然而然地，盡情釋放出來，去擁抱世界，去感受大自然，去愛我們身邊的人，去做自己喜歡的一件事，去讀喜歡讀的一本書，去品味愛吃的美食，毫無疑問，我們就是世界上最快樂的人。

《生活的藝術(shù)》是一本指引我們走向健康人生，引導(dǎo)我們快樂生活不可多得的教科書。它傳授了我們快樂的秘訣，改變我們的觀念，從另一方面觀照快樂，從而走出關(guān)于快樂的誤區(qū)，以樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。