第一篇：論新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育

論新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育

顏憲源

摘要：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育具有重要的現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)意義，積極探索愛(ài)國(guó)主義教育的新途徑是思想政治教育的重要內(nèi)容之一。

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義教育中華民族

中華民族的崛起和振興，需要全民族具備共同的思想基礎(chǔ)和基本的精神動(dòng)力，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)偉大實(shí)踐成功的客觀要求和重要保證。這一偉大實(shí)踐要求我們?cè)谒枷胝谓逃校仨毰ㄔO(shè)共同的思想基礎(chǔ)和擁有基本的精神動(dòng)力，大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)時(shí)代精神，以高尚的精神塑造人們的靈魂，激發(fā)人們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，振興中華的熱情。其中愛(ài)國(guó)主義乃是時(shí)代精神的主旋律，愛(ài)國(guó)主義教育是思想政治教育的永恒主題。

一、中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)美德必須繼承和弘揚(yáng)

中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的文明和寶貴的精神財(cái)富，其中愛(ài)國(guó)主義是中華民族的一大瑰寶。歷史上杰出的愛(ài)國(guó)主義者和事跡如群星閃爍著不朽的光芒，幾千年來(lái)愛(ài)國(guó)主義一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是華夏數(shù)經(jīng)傾危而復(fù)興的力量所在，一直激勵(lì)著中華兒女為振興華夏而奮發(fā)圖強(qiáng)，拼搏進(jìn)取。在新民主主義革命中，中華民族正是憑著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情和社會(huì)責(zé)任感，面對(duì)外國(guó)侵略者的欺凌，不畏強(qiáng)暴，前仆后繼，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉愛(ài)國(guó)主義大旗，拯救中華民族于危難之中，從而取得了革命的勝利，建立了社會(huì)主義新中國(guó)。

歷史告訴我們，中國(guó)革命的勝利是依靠愛(ài)國(guó)主義形成的凝聚力取得的。今天，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)新的歷史條件下，繼承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，對(duì)于振奮民族精神，凝聚全民族力量，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為中華民族的振興而奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、新形勢(shì)下，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)也誘發(fā)了個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等，一些人靈魂扭曲，人生價(jià)值觀受到?jīng)_擊。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的消極現(xiàn)象，我們必須做好各方面的思想政治工作，特別要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，才能確保我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著正確的方向發(fā)展，充分顯示愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)及深遠(yuǎn)意義。

1、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育能塑造人們的靈魂，蕩滌精神垃圾，凈化社會(huì)風(fēng)氣。

人的行動(dòng)是受思想支配的，一個(gè)人如果沒(méi)有純潔而崇高的愛(ài)國(guó)主義思想，那么，當(dāng)個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)發(fā)生矛盾沖突時(shí)，就有可能做出有損于社會(huì)、有損于國(guó)家的事情來(lái)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，一些人靈魂扭曲，一切都以自我為中心，國(guó)家民族觀念淡薄，責(zé)任心、使命感不強(qiáng)，究其根源，就在于缺少?gòu)?qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，為此，我們就要注重加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。用這一傳統(tǒng)美德所形成的精神力量，來(lái)凈化人們靈魂，美化社會(huì)風(fēng)氣，這樣，才能使人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，用純潔而高尚的愛(ài)國(guó)主義思想支配自己的行為，為國(guó)家、為社會(huì)而忘我的工作。

2、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，能增強(qiáng)人們的社會(huì)責(zé)任感和振興中華的使命感，與祖國(guó)共命運(yùn)。

人是社會(huì)的人，是國(guó)家的一員，離開(kāi)國(guó)家和社會(huì)，孤立的個(gè)人是無(wú)法生存的。作為中華民族的兒女，時(shí)刻都應(yīng)具有整體意識(shí)，要把自己與國(guó)家民族的發(fā)展聯(lián)系在一起，努力投身于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去，使我國(guó)盡快走向富強(qiáng)，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)我們每個(gè)人的真正幸福。進(jìn)行愛(ài) 1

國(guó)主義教育，可以增強(qiáng)我們的社會(huì)責(zé)任感，時(shí)刻將自己的命運(yùn)同國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起，自覺(jué)地投身于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的宏偉事業(yè)中去，為國(guó)家和民族的共同事業(yè)而奮斗。

3、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，能夠增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。

我國(guó)是一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的大家庭，素以團(tuán)結(jié)和睦而著稱(chēng)于世，各民族共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化，并積累了包括愛(ài)國(guó)主義在內(nèi)的許多寶貴的精神財(cái)富和傳統(tǒng)美德。在新民主主義革命時(shí)期，我們中華民族正是憑著愛(ài)國(guó)主義情感所鑄就的凝聚力，趕走了帝國(guó)主義，推翻了三座大山，取得了革命的勝利。在社會(huì)主義建設(shè)的今天，我們更應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷增強(qiáng)民族凝聚力，發(fā)揮中華民族巨大的創(chuàng)造力，使中華民族繼續(xù)前進(jìn)走向繁榮富強(qiáng)。

三、新形勢(shì)下，如何在思想政治教育中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同歷史時(shí)期，各有不同的內(nèi)容和方法。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，愛(ài)國(guó)主義教育是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，是激發(fā)人們樹(shù)立堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)信念，增強(qiáng)民族自豪感和民族自信心的重要方法，我們必須始終不渝地開(kāi)展各項(xiàng)教育活動(dòng)，將愛(ài)國(guó)主義作為永恒的教育主題。

1、教育人們正確認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)的輝煌歷史和燦爛文化。

中華民族有悠久的歷史淵源和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過(guò)中國(guó)歷史特別是近代史、現(xiàn)代史的教育，使人們了解中華民族自強(qiáng)不息、百折不撓的發(fā)展歷程，了解我國(guó)各族人民對(duì)人類(lèi)文明的卓越貢獻(xiàn)，了解中國(guó)人民反對(duì)外來(lái)侵略和壓迫，反抗腐朽統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，前赴后繼、浴血奮斗的精神和業(yè)績(jī)。作為炎黃子孫，只有通過(guò)學(xué)習(xí)祖國(guó)的歷史知識(shí)，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，方能培養(yǎng)人民熱愛(ài)祖國(guó)的深厚感情，并從中吸取民族的智慧和力量。將愛(ài)國(guó)的種子深植于人民的心中，更好地為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

2、注重中國(guó)國(guó)情與現(xiàn)狀教育。

通過(guò)國(guó)情教育，幫助人們系統(tǒng)地了解我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口、資源等方面的歷史與現(xiàn)狀，了解我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)、步驟和宏偉前景，并從中國(guó)和世界其它不同類(lèi)型國(guó)家的對(duì)比之中，看到我國(guó)的優(yōu)勢(shì)和差距，有利條件和不利條件。從而使人們面對(duì)國(guó)家的貧窮、落后，在差距面前不是責(zé)怪挑剔，怨天憂(yōu)人，而是看到自己責(zé)任的重大，積極投身于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去，用自己辛勤的雙手改變中國(guó)落后現(xiàn)狀，使我們的祖國(guó)日益繁榮昌盛起來(lái)。

3、廣泛宣傳愛(ài)國(guó)主義人物的先進(jìn)事跡。

中國(guó)革命和建設(shè)中的歷史事件和愛(ài)國(guó)主義人物的先進(jìn)事跡，往往是最能打動(dòng)人心的愛(ài)國(guó)主義好教材，特別是不同歷史時(shí)期的愛(ài)國(guó)仁人志士所具備的精神、品質(zhì)、情操，是激勵(lì)人們奮發(fā)向上的精神食糧。如中國(guó)歷史中的岳飛、文天祥、林則徐等；中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的李大釗、劉胡蘭、王進(jìn)喜、孔繁森等愛(ài)國(guó)主義先進(jìn)人物。通過(guò)學(xué)習(xí)這些先進(jìn)人物的愛(ài)國(guó)事跡，使人們有一個(gè)明確的學(xué)習(xí)榜樣和努力方向，喚起人們的覺(jué)醒，用先進(jìn)人物的事跡鞭策自己，把自己的行動(dòng)自覺(jué)地融合到愛(ài)國(guó)主義的事業(yè)中去，從點(diǎn)滴做起，從自我做起，為國(guó)家和民族做出自己的貢獻(xiàn)。

4、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，重點(diǎn)是對(duì)青少年的教育。

愛(ài)國(guó)主義教育是全民教育，重點(diǎn)是廣大青少年。比起中老年，我們的青少年對(duì)中華民族興

衰成敗的歷史知之較少，對(duì)新中國(guó)發(fā)展壯大來(lái)之不易的征程也體驗(yàn)不深，所以青少年尤其需要接受愛(ài)國(guó)主義教育，上好這一課，各企事業(yè)單位、機(jī)關(guān)團(tuán)體、學(xué)校都要把培養(yǎng)廣大青少年的愛(ài)國(guó)主義感情，提高他們的愛(ài)國(guó)主義覺(jué)悟，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的理想、信念和人生觀、價(jià)值觀作為思想政治教育的主要內(nèi)容。

5、必須創(chuàng)造愛(ài)國(guó)主義教育的良好社會(huì)氛圍。

愛(ài)國(guó)主義教育是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，全社會(huì)的各方面都要共同努力。要使愛(ài)國(guó)主義成為時(shí)代精神的主旋律，成為社會(huì)的永恒主題，必須努力創(chuàng)造一個(gè)濃郁的愛(ài)國(guó)主義氛圍，增強(qiáng)全民的愛(ài)國(guó)意識(shí)，形成良好的社會(huì)輿論和環(huán)境。利用廣播、電視、報(bào)刊等新聞媒介對(duì)愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容的宣傳報(bào)導(dǎo)；鼓勵(lì)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的文學(xué)作品的創(chuàng)作、發(fā)行；提倡有助于培養(yǎng)對(duì)國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽崇敬感的必要禮儀，搞好愛(ài)國(guó)主義基地的建設(shè)，把各類(lèi)紀(jì)念館、烈士紀(jì)念碑、歷史遺跡、風(fēng)景名勝等作為進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要場(chǎng)所。使人們?cè)谌粘Ｉ钪校S時(shí)受到愛(ài)國(guó)主義思想的熏陶,激發(fā)人們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)。

總之，愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是凝聚全國(guó)各族人民的共同精神支柱。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，我們必須面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的復(fù)雜多變的新情況、新問(wèn)題，在思想政治教育中切實(shí)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，繼承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)美德，積極推進(jìn)中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，譜寫(xiě)振興中華民族新的壯麗篇章。

作者簡(jiǎn)介：大慶職業(yè)學(xué)院副教授，東北師范大學(xué)馬克思主義理論與思想政治教育專(zhuān)業(yè)碩士研究生。郵編163255

第二篇：論新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育

論新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育

摘要

加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)具有重要的時(shí)代意義，在新時(shí)期加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)的路徑有整合政府、社會(huì)和民間的資源和力量堅(jiān)持，“三貼近”原則：改進(jìn)創(chuàng)新，堅(jiān)持社會(huì)效益，優(yōu)先的原則，做好公益服務(wù)，愛(ài)國(guó)主義教育基地要苦練“內(nèi)功”加強(qiáng)自身建設(shè)。

目錄：

一、什么是愛(ài)國(guó)主義教育

二、愛(ài)國(guó)主義教育形式內(nèi)容

三、過(guò)去的愛(ài)國(guó)主義教育如何進(jìn)行

四、新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義面臨的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)

五、如何履行與實(shí)踐新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義

一、什么是愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義，對(duì)于廣大教育工作者來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)陌生的概念。列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情”。在人類(lèi)社會(huì)的初期，一些游牧部落在一定地區(qū)定居后，開(kāi)始了鄉(xiāng)土生活，產(chǎn)生了一種鄉(xiāng)土感情。這種鄉(xiāng)土感情隨著民族、國(guó)家的形成，便逐漸成為一種明確的民族意識(shí)和對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。愛(ài)國(guó)主義感情是各民族國(guó)家共有的一種高尚的感情，集中表現(xiàn)為民族自尊心、自信心，表現(xiàn)為人們?yōu)闋?zhēng)取自己祖國(guó)的獨(dú)立、富強(qiáng)而英勇奮斗的獻(xiàn)身精種。愛(ài)國(guó)主義教育始終被我國(guó)教育工作者擺在中、小學(xué)、乃至幼兒園品德教育的重要位置。尤其是近年來(lái)隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)于我國(guó)新一代主人來(lái)講，就顯得日益迫切和重要。

二、愛(ài)國(guó)主義教育形式內(nèi)容

隨著改革開(kāi)放的進(jìn)步，國(guó)家實(shí)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著飛速的發(fā)展，但是與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在著一定的差距，這種差距會(huì)給一部分人帶來(lái)負(fù)面影響，我們必須重視這樣的教育，正確的引導(dǎo)愛(ài)國(guó)主意思想，愛(ài)國(guó)主義是中華民族自古就有的傳統(tǒng)美德，如范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等拳拳愛(ài)國(guó)之心，至今仍被國(guó)人崇尚和敬仰。是人們對(duì)祖國(guó)的一種熾熱情懷，是國(guó)家和民族發(fā)展進(jìn)步的凝聚力和推動(dòng)力。高校思想政治教育的現(xiàn)狀必須引起我們廣大教育工作者的高度重視，教師要從學(xué)生身心特點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)開(kāi)展基本國(guó)情教育，使他們了解我國(guó)改革開(kāi)放三十多年來(lái)取得的輝煌成就，引導(dǎo)他們看到我國(guó)和世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，要培養(yǎng)學(xué)生的憂(yōu)患意識(shí)，明白社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路將是漫長(zhǎng)而曲折的，使學(xué)生明確應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任和使命。

愛(ài)國(guó)主義是指在愛(ài)祖國(guó)基礎(chǔ)上，立報(bào)國(guó)之志、學(xué)報(bào)國(guó)之才、踐報(bào)國(guó)之行。其有機(jī)統(tǒng)一才是真正的愛(ài)國(guó)主義。因此愛(ài)國(guó)主義教育必須在引導(dǎo)大家、愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)上下功夫，做到以了解祖國(guó)、學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義知識(shí)和有關(guān)理論為基礎(chǔ)，以激發(fā)我們愛(ài)國(guó)主義情感為重點(diǎn)，著力培養(yǎng)青年投身祖國(guó)四化建設(shè)的雄心壯志和努力學(xué)習(xí)的積極行動(dòng)。這是愛(ài)國(guó)主義教育的三個(gè)基本環(huán)節(jié)。知國(guó)才能愛(ài)國(guó)，“知之深”才能“愛(ài)之切”當(dāng)前大家對(duì)祖國(guó)是否有深刻的了解呢？一些調(diào)查資料表明，他們對(duì)祖國(guó)的歷史名人，甚至是本地的名人，也知之不多、知之不深。因此，他們?nèi)绾螑?ài)國(guó)，什么樣的行動(dòng)愛(ài)國(guó)，平時(shí)的行為應(yīng)如何做才是愛(ài)國(guó)不甚了解。因此，愛(ài)國(guó)主義教育的關(guān)鍵是通過(guò)各種有效途徑，幫助大家了解祖國(guó)的過(guò)去，認(rèn)識(shí)祖國(guó)的現(xiàn)在，展望祖國(guó)的未來(lái)，以此激勵(lì)小學(xué)生珍重中華民族的光輝歷史，相信中華民族將永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。

愛(ài)祖國(guó)是指關(guān)心祖國(guó)前途命運(yùn)和榮辱興衰，并隨時(shí)準(zhǔn)備為祖國(guó)的事業(yè)而獻(xiàn)身的一種崇高而熾烈的道德情感。這種情感是愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ)。大家的情感往往是和具體的人物、事件相聯(lián)系的，因此，愛(ài)國(guó)主義教育要在幫助大家了解祖國(guó)壯麗河山、悠久歷史、燦爛文化和中華民族對(duì)人類(lèi)世界的巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，激發(fā)大家的民族自尊心、自信心和自豪感，同時(shí)幫助他們了解我國(guó)近代所以落后，并客觀地分析它落后的原因和未來(lái)美好的前景，激勵(lì)他們刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)憤圖強(qiáng)的精神。在通過(guò)不管采用什么途徑都要引導(dǎo)大家在生動(dòng)的對(duì)比鑒別中提高認(rèn)識(shí)。如，通過(guò)新舊社會(huì)的對(duì)比，使我們認(rèn)清新舊社會(huì)兩重天和勞動(dòng)人民翻身當(dāng)家做主人的事實(shí)；通過(guò)向老人請(qǐng)教，以前的老一輩人的生活水平和現(xiàn)在的我們的生活水平對(duì)比，使我們認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的發(fā)展，我們經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)離不開(kāi)我們祖祖輩輩的辛勤勞動(dòng)；通過(guò)改革開(kāi)放前后的對(duì)比，使之認(rèn)清黨的改革開(kāi)放政策是強(qiáng)國(guó)之路、富國(guó)之本；通過(guò)對(duì)比教育激發(fā)熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，并把愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái)，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)四化的信心，明確自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，樹(shù)立階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)和愛(ài)憎分明的情感。

在培養(yǎng)人們愛(ài)國(guó)主義情感時(shí)，還要考慮人們情感的特點(diǎn)，幫助他們鞏固和發(fā)展積極健康的思想感情，克服情感的膚淺性、波動(dòng)性，使他們懂得愛(ài)國(guó)主義情感，是一種民族的情感、階級(jí)的情感，是一種極其深沉的情感。我們既要幫助使之樹(shù)立熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、追求真理的感情，又要指導(dǎo)他們自覺(jué)地“調(diào)節(jié)”克服脆弱的感情。培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，首先要以生動(dòng)形象的事物、形成強(qiáng)烈的刺激，激發(fā)大家的愛(ài)國(guó)之情。大家的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)一般是由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象、由感性到理性的。壯麗的山河、雄偉的建筑、家鄉(xiāng)建設(shè)新貌、熱烈的勞動(dòng)場(chǎng)面、歡快的節(jié)日盛況、奧運(yùn)賽場(chǎng)的勝利都能使他們產(chǎn)生愛(ài)國(guó)之情。因此，我們要組織大家參觀祖國(guó)建設(shè)新貌、游覽祖國(guó)名山大川，組織大家多參加社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)他們進(jìn)行今昔對(duì)比；也可開(kāi)展他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育活動(dòng)，激發(fā)他們從愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)學(xué)校的一草一木，擴(kuò)大、深化、升華為深刻的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。

三、過(guò)去的愛(ài)國(guó)主義教育如何進(jìn)行

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時(shí)也是中國(guó)培養(yǎng)四有新人的基本要求。愛(ài)國(guó)主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹(shù)立正確理想、信念、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)中華民族振興的一項(xiàng)重要工作。

1994年8月23日，中宣部頒布了《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》《綱要》論述了進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育極為重要的意義，提出了教育的基本原則、主要內(nèi)容、重點(diǎn)對(duì)象以及一系列具體措施?！毒V要》拓寬了進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的渠道強(qiáng)調(diào)通過(guò)群眾豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)取得教育成果，并著眼于建立長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育機(jī)制，體現(xiàn)了精神文明重在建設(shè)的方針。

1995年3月，民政部確定了第一批（100處）愛(ài)國(guó)主義教育基地。1995年5月，中宣部、國(guó)家教委、文化部、新聞出版署和共青團(tuán)中央發(fā)出《關(guān)于向全國(guó)中小學(xué)推薦百種愛(ài)國(guó)主義教育圖書(shū)的通知》，把閱讀百種愛(ài)國(guó)主義教育圖書(shū)、觀看百部愛(ài)國(guó)主義影片和學(xué)唱百首愛(ài)國(guó)主義歌曲，作為對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要途徑。

1996年10月10日，江澤民總書(shū)記在中共十四屆六中全會(huì)上作重要講話時(shí)指出：“為了把我們的事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，必須在全國(guó)人民特別是青少年中進(jìn)一步加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。我們堅(jiān)持的愛(ài)國(guó)主義同狹隘的民族主義是有本質(zhì)區(qū)別的。要使我們的人民懂得，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長(zhǎng)處，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們自力更生的能力，加快祖國(guó)的發(fā)展，這本身就是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容?！币ㄟ^(guò)各種生動(dòng)活潑的形式，廣泛、深入、持久地加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育和宣傳，提高全國(guó)人民的民族自尊心和自豪感，在全社會(huì)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)祖國(guó)為最大光榮，以損害祖國(guó)利益和尊嚴(yán)為最大恥辱的良好風(fēng)尚。

1996年11月，國(guó)家教委、民政部、文化部、國(guó)家文物局、共青團(tuán)中央、解放軍總政治部決定命名和向全國(guó)中小學(xué)生推薦百個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育基地。

1997年7月，中宣部向社會(huì)公布了首批百個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地，并以此影響和帶動(dòng)全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)。此次公布的100個(gè)示范基地中，反映中華民族悠久歷史文化內(nèi)容有19個(gè)，反映近代中國(guó)遭受帝國(guó)主義侵略和我國(guó)人民反抗侵略、英勇斗爭(zhēng)內(nèi)容的有9個(gè)，反映現(xiàn)代我國(guó)人民革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期內(nèi)容的有75個(gè)。

四、新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義面臨的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)

隨著國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)為我過(guò)的愛(ài)國(guó)主義教育提供了有利的因素。我國(guó)在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面取得了長(zhǎng)足發(fā)展，綜合國(guó)力實(shí)現(xiàn)了重大提升。我國(guó)實(shí)現(xiàn)了小康社會(huì)，人民的生活水平得到了大幅度的提高，人民自身也提升了民族自豪感。但是隨著國(guó)際社會(huì)的發(fā)展，不平等的狀況依然存在，當(dāng)今國(guó)際社會(huì)規(guī)則依然由發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所主導(dǎo)的。發(fā)達(dá)國(guó)家制定的不合理規(guī)則加劇了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度，激化了國(guó)際不平衡和不公平。這一狀況導(dǎo)致人們對(duì)中國(guó)所處的弱勢(shì)地位有了更加清醒的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而加強(qiáng)了反抗國(guó)際剝削、維護(hù)中國(guó)利益的意識(shí)，為加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育提供了有利的國(guó)際因素。

愛(ài)國(guó)主義具有的合理性是愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)現(xiàn)的另一有利因素。國(guó)民對(duì)于國(guó)家的歸屬是依然是人們心理歸屬的重要組成部分，人們對(duì)“祖國(guó)”的熱忱依然不減。從民族文化的角度來(lái)講，民族文化的深厚底蘊(yùn)為人們的愛(ài)國(guó)主義熱情提供了歷史依據(jù)。中國(guó)在歷史上取得了無(wú)數(shù)重大成就，為人類(lèi)的歷史文化發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。漢語(yǔ)漢字、四大發(fā)明、長(zhǎng)城、儒家文化等繁盛的歷史文化增加了人們作為一個(gè)中國(guó)人的自豪感，促進(jìn)著當(dāng)今我國(guó)愛(ài)國(guó)主義的發(fā)展。

我們更要注重愛(ài)國(guó)主義教育與馬克思主意哲學(xué)鄧小平理論相結(jié)合，并與對(duì)外開(kāi)放的有機(jī)結(jié)合。在愛(ài)國(guó)主義教育中，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致一種狹隘愛(ài)國(guó)主義的出現(xiàn)，即將愛(ài)國(guó)與排外、孤立簡(jiǎn)單地等同起來(lái)。顯而易見(jiàn)，這種愛(ài)國(guó)主義不利于國(guó)家的發(fā)展。因此，培養(yǎng)一種能夠?qū)㈤_(kāi)放、合作與愛(ài)國(guó)結(jié)合在一起的愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)今時(shí)代就顯得尤為突出。具體來(lái)說(shuō)，在愛(ài)國(guó)主義教育與對(duì)外開(kāi)放的有機(jī)結(jié)合中應(yīng)堅(jiān)持這樣的愛(ài)國(guó)主義，“我們堅(jiān)持的愛(ài)國(guó)主義同狹隘的民族主義是有本質(zhì)區(qū)別的。要使我們的人民懂得，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長(zhǎng)處，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們自力更生的能力，加快祖國(guó)的發(fā)展，應(yīng)深刻意識(shí)愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)自己故土家園、種族同胞和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一，是人們對(duì)祖國(guó)的一種熾熱情懷，是國(guó)家和民族發(fā)展進(jìn)步的凝聚力和推動(dòng)力?！?/p>

五、如何履行與實(shí)踐新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義

我們必須了解當(dāng)代人對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)狀，讓每個(gè)人都了解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚情感，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義，既承接了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)具有重要的時(shí)代意義,在新時(shí)期加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)的路徑有:整合政府、社會(huì)和民間的資源和力量;堅(jiān)持“三貼近”原則,改進(jìn)創(chuàng)新;堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先的原則,做好公益服務(wù);愛(ài)國(guó)主義教育基地要苦練“內(nèi)功”,加強(qiáng)自身建設(shè)。

1、整合政府、社會(huì)和民間的資源和力量,加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)。

首先,各級(jí)黨委和政府要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育基地工作的領(lǐng)導(dǎo)。要建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各主管部門(mén)協(xié)調(diào)配合、全社會(huì)積極參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。各省市可建立由黨委宣傳部、各主管部門(mén)和有關(guān)部門(mén)參加的聯(lián)席會(huì)議制度,定期研究協(xié)商解決愛(ài)國(guó)主義教育基地工作中的重大問(wèn)題。各相關(guān)部門(mén)要把愛(ài)國(guó)主義教育基地工作擺上重要位置,切實(shí)加強(qiáng)指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、督促、檢查,按中央和省委要求把各項(xiàng)工作落到實(shí)處。教育基地主管部門(mén)要切實(shí)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任,在教育基地的領(lǐng)導(dǎo)班子配備、人員編制、隊(duì)伍培訓(xùn)和職工待遇等方面給予更多的關(guān)心和支持。

其次,政府要加大投入力度,支持愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)。愛(ài)國(guó)主義教育基地是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育以及精神文明建設(shè)的主要陣地,是弘揚(yáng)和培育民族精神的主要陣地,其社會(huì)效益是十分巨大的。正由于愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)是以取得社會(huì)效益為根本原則的,所以其他組織和個(gè)人對(duì)它的投資積極性一般不高。筆者認(rèn)為,愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)首先應(yīng)該主要發(fā)揮各級(jí)政府的作用,政府要有建設(shè)好、利用好教育基地的責(zé)任感和使命感。在資金投入上,各級(jí)政府要挑大頭,加大投入力度,要計(jì)劃好用于教育基地建設(shè)的配套資金。要按照文化事業(yè)建設(shè)費(fèi)和有關(guān)資金的使用管理辦法,對(duì)中央和地方的資助資金專(zhuān)款專(zhuān)用,堅(jiān)決杜絕腐敗現(xiàn)象。

最后,政府應(yīng)鼓勵(lì)社會(huì)力量、民營(yíng)資本參與愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)。當(dāng)前,愛(ài)國(guó)主義教育基地普遍存在資金緊缺的問(wèn)題,僅靠政府的那點(diǎn)投入難以支持其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。充分利用社會(huì)力量和民營(yíng)資本將是個(gè)不錯(cuò)的選擇。筆者認(rèn)為,教育基地可以大膽地把基地后勤推向市場(chǎng),吸納民間資本,通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作,較好地化解矛盾。例如西柏坡紀(jì)念館就已經(jīng)采用競(jìng)標(biāo)的方式,將館里的衛(wèi)生管理工作向社會(huì)公開(kāi)承包,結(jié)果當(dāng)年就節(jié)約資金9萬(wàn)多元。在保證社會(huì)效益的前提下,如何做好合理開(kāi)發(fā),是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)的一個(gè)重要問(wèn)題。筆者認(rèn)為,各類(lèi)反映我黨革命斗爭(zhēng)歷史的紀(jì)念館、紀(jì)念地、領(lǐng)袖故居、烈士陵園等愛(ài)國(guó)主義教育基地,是發(fā)展紅色旅游的主要載體,政府應(yīng)支持這類(lèi)教育基地主動(dòng)與旅游部門(mén)或旅游公司聯(lián)系,加強(qiáng)合作,發(fā)展紅色旅游,拓展自身建設(shè)和發(fā)展的空間。

2、堅(jiān)持“三貼近”原則,改進(jìn)創(chuàng)新,增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地的影響力和感染力。

“三貼近”即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入,隨著群眾文化生活水平的提高和高新技術(shù)在人們?nèi)粘Ｉ钪械膹V泛應(yīng)用,廣大干部群眾特別是青少年的知識(shí)背景、心理狀態(tài)、思維方式和信息渠道正在發(fā)生深刻變化,給愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)提出了新的更高的要求。堅(jiān)持“三貼近”原則,改進(jìn)創(chuàng)新,提高愛(ài)國(guó)主義教育基地的影響力和感染力,真正實(shí)現(xiàn)思想性、藝術(shù)性和觀賞性的有機(jī)統(tǒng)一,是加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)的必然選擇。因此,我們的各類(lèi)教育基地建設(shè),必須用時(shí)代發(fā)展的要求審視教育內(nèi)容,以改革創(chuàng)新的精神完善教育形式,不斷研究新方法,解決新問(wèn)題,開(kāi)辟新途徑,使教育基地的工作更加貼近群眾實(shí)際,具有針對(duì)性和實(shí)效性。

首先,要改進(jìn)陳列方式、創(chuàng)新展示手段、豐富展出內(nèi)容。各類(lèi)教育基地要從改進(jìn)陳列方式、創(chuàng)新展示手段、豐富展出內(nèi)容等方面入手加強(qiáng)建設(shè),努力做到優(yōu)良傳統(tǒng)與時(shí)代精神相結(jié)合,思想教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。要綜合運(yùn)用多種形式和“聲、光、電”等科技手段,解決陳列內(nèi)容陳舊、手段方式落后的狀況,在藝術(shù)設(shè)計(jì)、實(shí)物制作、展品布設(shè)、燈光配備等環(huán)節(jié),給觀眾以強(qiáng)烈的視覺(jué)印象和更多的信息,努力增強(qiáng)文物展示的現(xiàn)場(chǎng)效果。

其次,要開(kāi)辟雙向渠道,共建共育。要?jiǎng)?chuàng)新思路,在更好地做到“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的同時(shí),實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略,增強(qiáng)教育基地的輻射力和影響面。要與社區(qū)、學(xué)校、部隊(duì)、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等聯(lián)手共建教育基地,制定共建計(jì)劃,簽訂共建協(xié)議,確定聯(lián)絡(luò)員和輔導(dǎo)員,以此來(lái)增強(qiáng)工作的組織性和計(jì)劃性,開(kāi)展多種形式的共建共育活動(dòng)。要組織巡展、巡講、報(bào)告會(huì)、座談會(huì),把教育資源送到群眾身邊去。各教育基地還要積極創(chuàng)造條件,走進(jìn)農(nóng)村,多辦一些農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的臨時(shí)展覽、流動(dòng)展覽。

總結(jié)：

愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想，以國(guó)事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛(ài)國(guó)的內(nèi)容十分廣泛，熱愛(ài)祖國(guó)的山河，熱愛(ài)民族的歷史，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)捐軀，都是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大的民族精神。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸，正是由于對(duì)祖國(guó)的深切熱愛(ài)，勤勞智慧的中華兒女共同開(kāi)拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，積極維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，祖國(guó)的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛(ài)祖國(guó)的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。今天，我們已步入新的歷史時(shí)期，加入世貿(mào)組織使我國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來(lái)越多的新情況、新問(wèn)題。推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類(lèi)文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。少年興則國(guó)興，小年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的情感和振興祖國(guó)的責(zé)任感，樹(shù)立民族自尊心與自信心；弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量

第三篇：新時(shí)期,如何進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

新時(shí)期，如何進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。而新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義就是改革開(kāi)放以來(lái)的愛(ài)國(guó)主義，其主題為建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。在現(xiàn)階段，主要表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。在新的歷史條件下，繼承愛(ài)國(guó)者主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，做一個(gè)忠誠(chéng)而堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者，是對(duì)每一個(gè)中華兒女的基本要求。

那么，如何開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育呢？這是一個(gè)廣泛而深刻的問(wèn)題，也是一個(gè)隨著時(shí)代發(fā)展而不斷改革深化的問(wèn)題，同時(shí)是一個(gè)嚴(yán)肅的需要長(zhǎng)期思考的問(wèn)題。

“沒(méi)有國(guó)哪有家，沒(méi)有家哪有我”，這一句看似平常的話，卻道出了最深刻的愛(ài)國(guó)理由：國(guó)家是小家的寄托，更是個(gè)人的寄托，更是精神家園的寄托。愛(ài)國(guó)，是每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)履行的責(zé)任和義務(wù)，也是對(duì)祖**親的報(bào)答。只有深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)這一點(diǎn)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感與高度的使命感，才能真正把愛(ài)國(guó)這一神圣莊嚴(yán)卻又普通平凡的行動(dòng)落到實(shí)處，而不是空喊口號(hào)。

當(dāng)今社會(huì)，愛(ài)國(guó)主義教育開(kāi)展得風(fēng)風(fēng)火火，卻不見(jiàn)風(fēng)生水起。我不否認(rèn)國(guó)家高度重視愛(ài)國(guó)主義教育的開(kāi)展，從小學(xué)生到大學(xué)生乃至研究生、博士生，從政壇領(lǐng)袖到普通職員，從工人到農(nóng)民〃〃〃〃〃〃無(wú)不主動(dòng)或被動(dòng)的接受愛(ài)國(guó)主義教育，或從書(shū)報(bào)上，或從影視上，或從生活中。但是，令人震驚的是國(guó)家花了如此大的氣力進(jìn)行的愛(ài)國(guó)主義教育所取得的成果卻不盡如人意，這是為什么呢？很多人會(huì)問(wèn)，當(dāng)然，我也會(huì)問(wèn)。

當(dāng)下，傳統(tǒng)文化的丟失，人們對(duì)民族文化的不重視與崇洋媚外之風(fēng)形成鮮明對(duì)比。愛(ài)國(guó)，儼然已經(jīng)成為了一句極其響亮的口號(hào)。當(dāng)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日—端午節(jié)被韓國(guó)注冊(cè)，當(dāng)我國(guó)的釣魚(yú)島受到日本的侵?jǐn)_，大多數(shù)的國(guó)人剩下的就只有憤怒，更為可笑的是，還有一部分人是跟著別人的憤怒而憤怒的，甚至裝著很憤怒的樣子，打著愛(ài)國(guó)主義的旗幟進(jìn)行公然搶劫，而事情過(guò)后，卻又完全忽視本民族的傳統(tǒng)文化。

我并不是要否定國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義情懷，發(fā)自?xún)?nèi)心來(lái)說(shuō)，在沒(méi)有任何利益的誘惑下，我們一定愛(ài)國(guó)的，但是，顯然，在多數(shù)情況下，我總感覺(jué)，愛(ài)國(guó)主義偏離了軌道，脫離了實(shí)質(zhì)，這種感覺(jué)，我也不清楚。

崇洋媚外，是一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題。當(dāng)然，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，其他國(guó)家非常喜愛(ài)這樣的中國(guó)人，因?yàn)樗麄兡軌驇?lái)豐厚的財(cái)富與滾滾利潤(rùn)。于世界來(lái)說(shuō)，這或許是好的，但于中國(guó)來(lái)說(shuō)，這卻是一筆巨大的財(cái)富輸出，或者說(shuō)是一種損失。當(dāng)我們正瘋狂的搶購(gòu)國(guó)外名牌時(shí)，韓國(guó)國(guó)民在全力支持國(guó)產(chǎn)，雖然我們國(guó)家的生產(chǎn)水平還有待提高，但卻不能許多中國(guó)制造都是世界一流產(chǎn)品，很有可能你兜了世界一圈，帶回來(lái)的紀(jì)念品都是中國(guó)制造。

如何進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，說(shuō)到底，還是一個(gè)精神層面的問(wèn)題。我們國(guó)家大力開(kāi)展卻效果不佳的愛(ài)國(guó)主義教育，其最大的敗筆就是把國(guó)民理想化，把愛(ài)國(guó)主義教育形式化，于我們學(xué)生而言，在很大程度上，愛(ài)國(guó)主義是知識(shí)，要考試，而非一種精神，需要我們用一生去追尋與感悟的堅(jiān)定信仰。

沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義情懷的國(guó)民是自私的，他們所在乎的只有自身利益，沒(méi)有“下興亡，匹夫有責(zé)”高度責(zé)任感。

我不是政客，不懂得如可開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，但作為一名普通的被教育者，我只希望無(wú)論以何種形式開(kāi)展，都不要紙上談兵，用政治性的語(yǔ)言在那里兀自地夸夸其談。總之，切忌假大空，要從真正的精神領(lǐng)域入手，要使愛(ài)國(guó)主義這一理念深入人心，為大眾所接受，為大眾所認(rèn)同，這樣，大眾才會(huì)在真正意義上，自發(fā)地?zé)釔?ài)這個(gè)國(guó)家。

第四篇：淺談新時(shí)期初中愛(ài)國(guó)主義教育

淺談新時(shí)期初中愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義就是“千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)最深厚的感情”，是一個(gè)古老而又常青的永恒主題。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段，不同時(shí)期，有不同的具體內(nèi)容和時(shí)代特征。在我國(guó)古代，愛(ài)國(guó)主義主要體現(xiàn)為追求進(jìn)步，反對(duì)分裂、反對(duì)民族壓迫、反對(duì)腐朽統(tǒng)治，維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)。在我國(guó)近代，愛(ài)國(guó)主義主要體現(xiàn)為反對(duì)西方列強(qiáng)侵略奴役，維護(hù)祖國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整；反對(duì)封建統(tǒng)治壓迫，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)振興。我們今天講愛(ài)國(guó)主義，就是要熱愛(ài)我們偉大的社會(huì)主義祖國(guó)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。我們?cè)?jīng)以抵制日本貨、美國(guó)貨作為一種高尚的愛(ài)國(guó)行為，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮了重大作用。然而在如今，我們是否還以這種行為作為一種自強(qiáng)不息的民族精神呢？答案應(yīng)該是否定的。當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的一個(gè)鮮明特征和重要內(nèi)容就是實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是符合當(dāng)今時(shí)代特征和世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展規(guī)律要求、加快我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇，是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。我們既要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也要善于學(xué)習(xí)和吸收世界各國(guó)包括資本主義國(guó)家所創(chuàng)造的一切文明成果。只有這樣，才能博采眾長(zhǎng)、補(bǔ)己之短，不斷提高創(chuàng)新能力，加速自己的發(fā)展。隨著對(duì)外開(kāi)放不斷深入，特別是在中國(guó)加入WTO，中國(guó)融于世界、世界融于中國(guó)的這種情況下，我們?nèi)绾我龑?dǎo)人們特別是學(xué)生發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，是值得我們廣大教育工作者深入思考和精心研究的重大問(wèn)題。另外，在新的歷史時(shí)期，我們所面臨的初中學(xué)生都發(fā)生了較大的改變：他們認(rèn)知敏銳，特別容易接受新奇事物，但思想尚不成熟，是非辨別能力不強(qiáng)，易走極端；有振興中華的愿望，但急于求成；想為祖國(guó)建設(shè)作貢獻(xiàn)，但缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的精神等。對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育就必須結(jié)合學(xué)生實(shí)際，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)，遵循青少年心理發(fā)展特征，才能收到應(yīng)有的實(shí)效。有鑒于此，本人結(jié)合近年來(lái)的實(shí)際工作，談?wù)勑聲r(shí)期初中愛(ài)國(guó)主義教育的一點(diǎn)思考及嘗試。

一、新時(shí)期初中階段加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的必要性

1、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育是中學(xué)生繼承中華民族精神的需要。我們的祖國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在五千年的歷史進(jìn)程中，中國(guó)各族人民用自己的勤勞和智慧共同開(kāi)發(fā)祖國(guó)的大好河山，創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明，涌現(xiàn)出許多偉大思想家、政治家、軍事家、科學(xué)家、文藝家。中華文明不僅對(duì)東方產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響，而且為整修人類(lèi)文明做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。盡管中國(guó)在歷史上經(jīng)歷了無(wú)數(shù)自然的和人為的艱難險(xiǎn)阻，但一直朝著創(chuàng)新、進(jìn)步、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一的目標(biāo)前進(jìn)，保持了旺盛的生機(jī)和活力。其根本原因是我們的國(guó)家和民族具有悠久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和高昂的愛(ài)國(guó)主義精神，具有偉大的凝聚力與生命力。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，由于西方列強(qiáng)的野蠻入侵和國(guó)內(nèi)封建統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，并慘遭帝國(guó)主義列強(qiáng)的殺戮、蹂躪和掠奪。為挽救中華民族的生死存亡，許多仁人志士，飽含滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱情，積極探索救國(guó)救民之路。正是中國(guó)億萬(wàn)民眾的愛(ài)國(guó)行為及艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，中國(guó)人民一百多年來(lái)的屈辱歷史才得以雪洗，中華民族才走上偉大的復(fù)興之路。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和人民安居樂(lè)業(yè)的必備條件。反對(duì)民族和國(guó)家分裂，維護(hù)多民族的團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的統(tǒng)一是中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。因此在二十一世紀(jì)里，我們中華民族要繼續(xù)屹立于世界偉大民族之林，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的民族精神。

2、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育是新時(shí)期進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的需要。在我國(guó)現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的事業(yè)。實(shí)現(xiàn)四化是全中國(guó)人民的共同偉業(yè)，需要的是現(xiàn)代科技知識(shí)和各級(jí)各類(lèi)掌握知識(shí)的人才。如果我們培養(yǎng)出來(lái)的人才，缺乏民族自尊心、自信心和自豪感，不能自覺(jué)地同祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)，把個(gè)人利益置于國(guó)家利益之上，甚至為了個(gè)人利益不惜損害

祖國(guó)利益、民族尊嚴(yán)，何以談得上實(shí)現(xiàn)四化呢？只有把熱愛(ài)祖國(guó)的深厚感情和信念轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)主義的行動(dòng)，想國(guó)家所想，急國(guó)家所急，把個(gè)人的前途的發(fā)展融于祖國(guó)的前途和發(fā)展之中，把自己的工作崗位當(dāng)作報(bào)效祖國(guó)的陣地，將愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志、建國(guó)之才切實(shí)地化為效國(guó)之行，才能為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的全部力量。

3、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育是青少年健康成長(zhǎng)的需要。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的未來(lái)建設(shè)者和接班人。青少年能否健康成長(zhǎng)直接關(guān)系到民族的振興和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，直接關(guān)系到中華民族夢(mèng)寐以求的中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。為把我們的事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，黨中央重視青少年健康成長(zhǎng)，在深化愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)青少年是愛(ài)國(guó)主義教育的特點(diǎn)。中華民族是世界聞名的“禮義之邦”，飽含在我國(guó)傳統(tǒng)文化里的文明精華，是培養(yǎng)學(xué)生良好行為品德的極好教材，歷代愛(ài)國(guó)志士的堅(jiān)貞情操，富饒遼闊的祖國(guó)山河、名勝古跡，是陶冶學(xué)生審美情感的最好老師與課堂，是培養(yǎng)學(xué)生一切優(yōu)良品德的肥沃土壤。因而，堅(jiān)持不懈地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)于造就一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是十分必要的。

二、初中階段加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的幾種方法和途徑

1、分層次教育，落實(shí)愛(ài)國(guó)主義教育的對(duì)象和內(nèi)容由于初中階段各年級(jí)學(xué)生的生理、心理、智力、非智力等因素存在著很多差異，所以進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育必須針對(duì)學(xué)生的不同年齡特點(diǎn)、身心特征等，由淺入深、由低到高、由近及遠(yuǎn)、由感性到理性，按年級(jí)分層次地進(jìn)行教育。初一年級(jí)是學(xué)生社會(huì)公德和文明學(xué)習(xí)慣養(yǎng)成的起步時(shí)期，學(xué)生剛跨入中學(xué)大門(mén)，有一種自豪感，他們天真活潑，思想單純，好奇心和進(jìn)取精神較強(qiáng)，同時(shí)不諳世事，對(duì)事物的分辨能力較差，因而對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育可用“談事而知行”的方法，即用具體、直觀、形象的事例來(lái)教育他們。在我擔(dān)任初一班主任階段，我常常組織學(xué)生到愛(ài)國(guó)主義教育基地參觀、課外收集資料、講故事等，讓學(xué)生了解我國(guó)的壯麗河山和豐富資源，了解我國(guó)古代文明對(duì)世界進(jìn)程的深刻影響，了解新中國(guó)的偉大成就以及改革開(kāi)放帶來(lái)的巨大變化，了解祖國(guó)統(tǒng)一的歷史任務(wù)，從而使學(xué)生樹(shù)立起民族的自尊心、自信心和自豪感，確立“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”的社會(huì)主義道德意識(shí)。初二年級(jí)是學(xué)生社會(huì)公德和文明行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要時(shí)期，隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)攝入量增加，他們的生理、心理發(fā)生了較大的變化，精力旺盛，富于幻想，希望獨(dú)立行為，有一種“成人感”而且崇拜英雄強(qiáng)者，“追星”到了一種狂熱的地步，但情緒不穩(wěn)定，易沖動(dòng)，因而對(duì)他們可行“講史而明理”之道。在初二階段的班級(jí)管理中，通過(guò)與歷史課教學(xué)相聯(lián)系，對(duì)學(xué)生進(jìn)行近代中國(guó)歷史教育的同時(shí)，組織學(xué)生觀看《甲午風(fēng)云》《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》等歷史影視片，使學(xué)生從中分辨出真與假、善與惡、美與丑、好與壞的社會(huì)現(xiàn)象和行為，知舊中國(guó)屈辱歷史，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義優(yōu)越性，懂得“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”，“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”科學(xué)道理，逐步增強(qiáng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的信念，并初步樹(shù)立起對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。初三年級(jí)是學(xué)生社會(huì)公德和文明行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，這時(shí)期，學(xué)生面臨畢業(yè)與升學(xué)，開(kāi)始考慮到自己的前途和出路，自制力和分析能力有所提高，學(xué)生的自覺(jué)性也增強(qiáng)了，而且思維活躍，要求進(jìn)步，比較自信。因而對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育則取“言情而立志”之法，即通過(guò)進(jìn)行基本國(guó)情的教育以及黨的路線、方針、政策的教育，使學(xué)生懂得愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義與愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨是一致的，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，實(shí)現(xiàn)四化是全國(guó)人民的共同理想，為共產(chǎn)主義而奮斗是全人類(lèi)的最高理想，從而激勵(lì)學(xué)生擁護(hù)我國(guó)的基本國(guó)策，作好一顆紅心兩手準(zhǔn)備，樹(shù)立起遠(yuǎn)大理想，立志成才，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的宏偉目標(biāo)而貢獻(xiàn)青春。

2、抓教育陣地，堅(jiān)持主渠道教育?！皭?ài)國(guó)主義是一個(gè)永恒的主題?！睂?duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育不是幾天幾月的時(shí)間、幾種幾次活動(dòng)就可以完成的事情，而是要進(jìn)行長(zhǎng)期的、經(jīng)常性的教育。為此進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，必須抓教育陣地，堅(jiān)持主渠道教育。思想政治課是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要課程，通過(guò)向?qū)W生傳授愛(ài)國(guó)主義的心理知識(shí)、法律知識(shí)以及國(guó)情國(guó)策等幫助學(xué)生培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操，明確愛(ài)國(guó)責(zé)任，自覺(jué)履愛(ài)國(guó)義務(wù)，立志報(bào)效祖國(guó)。在教學(xué)實(shí)踐中，我深深體會(huì)到，要

對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育必須要找出切入點(diǎn)，善于理論聯(lián)系實(shí)際。2001年4月1日，美軍一架EP-3電子偵察機(jī)闖入我國(guó)海南島東南海域上空，違反飛行規(guī)則，作出危險(xiǎn)動(dòng)作，撞毀我正在執(zhí)行任務(wù)的軍用飛機(jī)，飛行員王偉壯烈犧牲。隨后美機(jī)未經(jīng)我國(guó)政府許可闖入我領(lǐng)空并降落我機(jī)場(chǎng)。這是美國(guó)繼以導(dǎo)彈襲擊我駐南使后又一嚴(yán)重侵犯我國(guó)主權(quán)的又一事件。消息傳來(lái)，學(xué)生們義憤填膺，強(qiáng)烈譴責(zé)美國(guó)的霸權(quán)主義侵略行徑。為把握這次極好的教育機(jī)會(huì)，在政治課教學(xué)中，我結(jié)合初中相關(guān)知識(shí)，從自尊自信是一種良好的心理品質(zhì)談到愛(ài)國(guó)情操；從愛(ài)國(guó)情感的培養(yǎng)、愛(ài)國(guó)認(rèn)知的提高，談到愛(ài)國(guó)行為落實(shí)；從維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整談到自覺(jué)履行維護(hù)祖國(guó)安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)，自覺(jué)履行保衛(wèi)祖國(guó)、抵抗侵略，依法服兵役和參加民兵組織的義務(wù)；從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情談到我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放以及當(dāng)代青年的歷史責(zé)任……這些即將畢業(yè)離校的學(xué)生，通過(guò)上述學(xué)習(xí)和思考，受到了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義教育，在開(kāi)展大討論中，同學(xué)們爭(zhēng)先發(fā)言，個(gè)個(gè)表決心：立志建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)，維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和民族的尊嚴(yán)。班會(huì)、團(tuán)代會(huì)、晨會(huì)等是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要途徑，也是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要陣地。在這些常規(guī)工作中，為了讓學(xué)生規(guī)范升旗儀式，了解國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽等歷史知識(shí)及象征意義，我們首先利用班會(huì)、團(tuán)代會(huì)等時(shí)間組織《國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌知多少》知識(shí)講座及知識(shí)競(jìng)賽，收看中央電視臺(tái)的升旗儀式及電視片《國(guó)旗之子》，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到國(guó)旗的尊嚴(yán)，國(guó)歌所飽含的積極進(jìn)取、頑強(qiáng)不倔的民族精神，由此規(guī)范學(xué)生認(rèn)真完成升旗儀式的每個(gè)環(huán)節(jié)。平時(shí)，我們有意識(shí)地向?qū)W生介紹祖國(guó)的物產(chǎn)資源，家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，以及改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成就，使學(xué)生看到祖國(guó)的發(fā)展變化，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的熱情。尤其是班會(huì)，結(jié)合學(xué)校安排和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，采取靈活多樣的形式，使愛(ài)國(guó)主義教育形成一個(gè)有計(jì)劃的序列。如開(kāi)展“兩史一情”知識(shí)講座：“知我中華，愛(ài)我中華”知識(shí)競(jìng)賽；革命傳統(tǒng)報(bào)告會(huì)；參觀調(diào)查鄉(xiāng)村、社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：“知法守法、做合格公民”；保護(hù)母親河——長(zhǎng)江等系列活動(dòng)，使愛(ài)國(guó)主義教育貫穿于班級(jí)和學(xué)校的常規(guī)工作，讓愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效得以保證并及時(shí)鞏固。

3、捕教育契機(jī)，堅(jiān)持滲透性教育。進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是要培養(yǎng)學(xué)生具有愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之心、效國(guó)之行的思想。在當(dāng)今形勢(shì)下，我們面對(duì)的學(xué)生對(duì)社會(huì)有著較強(qiáng)的好奇心，且了解社會(huì)現(xiàn)象的信息渠道豐富多樣，如果我們的愛(ài)國(guó)主義教育僅限于簡(jiǎn)單空乏的政治說(shuō)教，流于單調(diào)的傳統(tǒng)形式，其收效甚微，而且還會(huì)使他們產(chǎn)生厭倦情緒，甚至還可能形成逆反心理。因此，愛(ài)國(guó)主義教育除了發(fā)揮主陣地、主渠道的作用外，還要通過(guò)學(xué)科課、重大節(jié)假日、重大事件等多途徑、多形式進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義滲透教育。在初中階段，無(wú)論是語(yǔ)、數(shù)、外還是理、化、生、史、地、音等課程，都蘊(yùn)涵著豐富的愛(ài)國(guó)主義素材。語(yǔ)文教學(xué)，可開(kāi)展唐詩(shī)宋詞欣賞講座等，讓學(xué)生從輝煌燦爛的中國(guó)古代文學(xué)中的名篇絕唱里品味我國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的卓越的藝術(shù)成就，體會(huì)漢字和漢語(yǔ)言的智慧和科學(xué)性，培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文化的熱愛(ài)和崇敬之情；數(shù)理化教學(xué)，讓學(xué)生了解我國(guó)古代著名科學(xué)家、杰出科技成就，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自信心；歷史地理課教學(xué)，讓學(xué)生了解我國(guó)幅員遼闊的國(guó)土，豐富的礦藏資源和物產(chǎn)資源，在這美麗富饒的中華大地孕育了五千年綿延不絕的中華文明史，從夏的建立、秦的統(tǒng)一、唐的強(qiáng)盛到康乾盛世，古代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展一直遙遙領(lǐng)先于世界各民族，從而增強(qiáng)他們對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和家鄉(xiāng)的依戀之情；音樂(lè)教學(xué)，針對(duì)學(xué)生中的“追星”現(xiàn)象，組織學(xué)生欣賞民族歌曲，安排《國(guó)歌》《歌唱祖國(guó)》《社會(huì)主義好》等革命歌曲演唱、競(jìng)賽活動(dòng)，陶冶學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感；體育課，讓學(xué)生了解中國(guó)體育健兒在世界各種大賽中展示的精神風(fēng)貌和取得的輝煌成績(jī)，激發(fā)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏，為國(guó)爭(zhēng)光的愛(ài)國(guó)熱情…… 目前，我國(guó)有很多的節(jié)假日，每一個(gè)節(jié)假日都有其特殊的紀(jì)念意義。我們要利用好一些重要的節(jié)假日進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。如紀(jì)念“端午節(jié)”讓學(xué)生了解屈原的愛(ài)國(guó)情操，并懂得自古中國(guó)人民有堅(jiān)貞不屈有的愛(ài)國(guó)精神；通過(guò)紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)讓學(xué)生了解中國(guó)人民特別是愛(ài)國(guó)青年，為了民族的生存，開(kāi)展了反帝反封建的斗爭(zhēng)史實(shí)，激發(fā)民族自尊心和自強(qiáng)不息的精神；通過(guò)紀(jì)念“七一”建黨節(jié)、“八一”建軍節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)，讓學(xué)生了解我黨我軍的成長(zhǎng)史和奮斗史，認(rèn)識(shí)我黨的光榮偉大，充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，明確“沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)新中國(guó)”的道理，從而堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信念，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，把愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)軍統(tǒng)一起來(lái)。家事、國(guó)事、天下事，時(shí)事時(shí)時(shí)發(fā)生。如果我們注意留心各項(xiàng)時(shí)事，將愛(ài)國(guó)主義思想教育穿插于一些重大事件中去，一定能引起學(xué)生的興趣，增強(qiáng)教育的實(shí)效。1997年，在香港回歸之時(shí)，我們開(kāi)展了有關(guān)香港知識(shí)講座，讓學(xué)生了解香港過(guò)去，由于清朝政府腐敗無(wú)能，導(dǎo)致香港置于英國(guó)殖民統(tǒng)治的一百多年，讓學(xué)生懂得今天只有共產(chǎn)黨的英明偉大，只有祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，才使香港順利回歸祖國(guó)的懷抱。通過(guò)這一事件及開(kāi)展的教育活動(dòng)，令學(xué)生心靈與我們的教育產(chǎn)生共鳴，由此激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的壯志豪情。2001年，是中國(guó)大喜事的豐收之年，中國(guó)申奧成功、順利加入WTO、足球入圍等，對(duì)所有中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，都是興奮而自豪的大事。為抓住這一契機(jī)，我們多次組織學(xué)生集中收看電視節(jié)目，開(kāi)展知識(shí)講座，辦專(zhuān)題板報(bào)，搞集會(huì)慶?；顒?dòng)等。通過(guò)這一系列事件，讓學(xué)生了解十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放取得的巨大成就，同時(shí)使學(xué)生懂得祖國(guó)的生存和發(fā)展是每公民生存和發(fā)展的前提，每個(gè)人的命運(yùn)總是和國(guó)家、民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起的。每一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者都應(yīng)該堅(jiān)持國(guó)家利益高于一切，把個(gè)人的前途和發(fā)展融于祖國(guó)的前途和發(fā)展之中，為祖國(guó)的建設(shè)而奮斗。把熱愛(ài)祖國(guó)的深厚感情和信念轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)主義的行為，努力獻(xiàn)身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

4、用社會(huì)實(shí)踐，增進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感。愛(ài)國(guó)主義教育，既是一種理論性教育，也是一種實(shí)踐性教育，它通過(guò)理論培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想，而通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義行為。愛(ài)國(guó)主義行為的養(yǎng)成并非一蹴而就，必須在實(shí)踐中逐步培養(yǎng)，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行形象、生動(dòng)、具體、直觀的教育，把愛(ài)國(guó)行為的培養(yǎng)延伸到社會(huì)。參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地。愛(ài)國(guó)主義教育基地包括博物館、烈士陵園、展覽館、紀(jì)念館、文化遺址、風(fēng)景名勝等等。我們武漢有很多的愛(ài)國(guó)主義教育基地，如：八路軍武漢辦事處、辛亥革命遺址、蘇聯(lián)空軍漢口烈土陵園、省市歷史博物館、二七紀(jì)念館、武漢科技館等等，這些基地蘊(yùn)含著極為豐富的愛(ài)國(guó)主義教育資源，并有很大的教育感染力量。每年的清明節(jié)，我們組織學(xué)生到烈士陵園掃墓，以此紀(jì)念革命先烈。讓學(xué)生知道革命先烈為了我們今天的幸福生活，拋頭顱，灑熱血，為革命而獻(xiàn)身的精神，激發(fā)學(xué)生繼承先輩遺志，珍惜今天，創(chuàng)造未來(lái)。2000年3月，我們組織全班學(xué)生到武漢科技館，參觀了我國(guó)的科技成果展，在了解我國(guó)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防等科技成就，發(fā)出驚嘆之感時(shí)，許多學(xué)生暗自立志，要勤奮學(xué)習(xí)，努力掌握更多科技知識(shí)，為科技強(qiáng)國(guó)作出貢獻(xiàn)。觀看愛(ài)國(guó)主義影視片。每年暑期，我們通過(guò)校團(tuán)委、區(qū)文化局等部門(mén)，組織學(xué)生開(kāi)展電影夏令營(yíng)活動(dòng)，組織學(xué)生觀看《甲午風(fēng)云》、《鐵道游擊隊(duì)》、《地道戰(zhàn)》、《平原游擊隊(duì)》、《萬(wàn)水千山》、《紅日》、《小兵張嘎》、《離開(kāi)雷鋒的日子里》、《南昌起義》等百部愛(ài)國(guó)主義影視片，每位學(xué)生寫(xiě)了多篇心得體會(huì)，每次活動(dòng)結(jié)束，又開(kāi)展了影評(píng)征文。通過(guò)觀評(píng)影視活動(dòng)，使學(xué)生深深認(rèn)識(shí)到，中國(guó)人民為了民族的獨(dú)立、富強(qiáng)，進(jìn)行了長(zhǎng)期浴血奮斗，特別是近一百多年來(lái)，一代接一代的民族精英，為抵御外族和帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，進(jìn)行了艱苦卓絕的半爭(zhēng)，譜寫(xiě)了光照千古的悲壯歷史篇章。自“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，以中國(guó)共產(chǎn)黨人為代表的革命者，為推翻剝削制度，建立新中國(guó)而進(jìn)行前仆后繼的斗爭(zhēng)，以犧牲三千多萬(wàn)革命者生命的代價(jià)，才贏得了中國(guó)的真正獨(dú)立和解放。在長(zhǎng)達(dá)幾十年的斗爭(zhēng)中，革命志士以氣貫長(zhǎng)虹的品格和奉獻(xiàn)血肉之軀的精神，形成了光照人間的革命傳統(tǒng)，從而激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承先輩的革命精神和傳統(tǒng)。開(kāi)展社會(huì)調(diào)查。社會(huì)調(diào)查，使學(xué)生新身認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)。百鳥(niǎo)夜歸巢，暮年思故里，佳節(jié)思鄉(xiāng)情，滄海桑田，落葉歸根，這是因?yàn)榧亦l(xiāng)是生命的發(fā)源地。家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，家鄉(xiāng)的山山水水，家鄉(xiāng)的歷史變遷，家鄉(xiāng)改革開(kāi)放的巨大成就，對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)大的感染力，強(qiáng)烈的熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情，是愛(ài)國(guó)主義精神的最初原型。由熱愛(ài)家鄉(xiāng)，升華到熱愛(ài)祖國(guó)的壯麗河山，形成了一種高尚的愛(ài)國(guó)主義情感。近幾年，我們經(jīng)常組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，他們通過(guò)深入社會(huì)，親身了解到我們武漢市的工農(nóng)業(yè)建設(shè)和發(fā)展情況，了解人民的生活水平，了解武漢市的城市、農(nóng)村環(huán)境狀況等，發(fā)現(xiàn)了“環(huán)境臟亂差”、“白色污染”、“江城麻木橫沖直撞亂停亂放”、“大街小巷成市場(chǎng)”等許多問(wèn)題，并向有關(guān)部門(mén)提供了整治占道經(jīng)營(yíng)、整治麻木違章、整治環(huán)境、消除白色污染、回收廢舊電池等方案。這一切都體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)展的關(guān)心，對(duì)祖國(guó)變化的關(guān)注，充分顯示熱愛(ài)祖國(guó)的兒女情懷。愛(ài)國(guó)主義是人類(lèi)永恒的主題，愛(ài)國(guó)主義教育必須與時(shí)俱進(jìn)。在新時(shí)期，我們廣大教育工作者只有不斷探索愛(ài)國(guó)主義教育的途徑和方法，才能培養(yǎng)新時(shí)期合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

第五篇：新時(shí)期加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的重要性

新時(shí)期加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的重要性

迭部縣委黨校 羅玉英

愛(ài)國(guó)主義主題，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。深入學(xué)習(xí)中共中央印發(fā)的《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育的意義和了解社會(huì)主義初級(jí)階段愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容和特征，對(duì)于加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，對(duì)于振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，調(diào)動(dòng)一切積極因素，致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有非常重要的意義。

一、社會(huì)主義初級(jí)階段愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容和基本特征 愛(ài)國(guó)，顧名思義，它是隨著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展“國(guó)家”這一概念的出現(xiàn)而派生的一種概念，是人類(lèi)社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇。愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德，愛(ài)國(guó)更是對(duì)中華民族精神的一種生動(dòng)的詮釋。中華民族精神則是中國(guó)革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂。而愛(ài)國(guó)主義則是人們對(duì)社會(huì)生活、社會(huì)意識(shí)所進(jìn)行的系統(tǒng)的理論概括和主張，是指人們對(duì)自己的祖國(guó)、家園的一種忠誠(chéng)的熱愛(ài)，是一種社會(huì)和道義的規(guī)范。正如列寧所指出：它是人的“千百年來(lái)鞏固起來(lái)的，對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚感情。”

愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容非常豐富且深廣。它不僅包括自己祖先和自己至今賴(lài)以生存、勞作的這塊地域上的自然風(fēng)貌和自然資源，而

且包括千百年來(lái)形成并鞏固起來(lái)的本民族的文化和心理素質(zhì)。所以，它是人們對(duì)一定地域上的自然資源和社會(huì)心理存在在人們內(nèi)心世界所構(gòu)成的一種具有深厚感情色彩的意識(shí)——對(duì)家園的愛(ài)和作為家園的祖國(guó)的愛(ài)。從而愛(ài)國(guó)主義包括了對(duì)本民族的愛(ài)和對(duì)民族的政治共同體祖國(guó)的愛(ài)。這是愛(ài)國(guó)主義的深化和發(fā)展，也是愛(ài)國(guó)主義最基本的含義。這種愛(ài)國(guó)的眷戀之情在社會(huì)和道義方面的強(qiáng)烈表現(xiàn)就是一種深厚的愛(ài)國(guó)主義情感，它教育與鼓舞人們熱愛(ài)祖國(guó)的山山水水，熱愛(ài)本民族的燦爛文化，熱愛(ài)自己的人民和民族傳統(tǒng)，維護(hù)祖國(guó)獨(dú)立和民族尊嚴(yán)。人民對(duì)自己祖國(guó)的感情時(shí)刻蘊(yùn)含在心底，如同與父母家人的感情一樣，永遠(yuǎn)割不斷。這種真摯的感情使多少海外游子常常心懷一腔鄉(xiāng)愁，盼望落葉歸根；這種感情又使多少身在祖國(guó)的人們，深感熱土難離。一代偉人鄧小平對(duì)祖國(guó)懷有一腔樸素而深厚的感情，他一生“三落三起”，在蒙受冤屈時(shí)，從不怨天尤人、心灰意冷，而是沉著堅(jiān)韌，對(duì)祖國(guó)和人民無(wú)限忠誠(chéng)和熱愛(ài)。他說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！贝四搜S子孫之鐵骨柔腸！

愛(ài)國(guó)主義不僅是個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，同時(shí)也是一個(gè)歷史范疇。它是隨著社會(huì)的發(fā)展不斷發(fā)展變化，并在不同的歷史時(shí)期有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生活和實(shí)踐中始終是愛(ài)國(guó)主義的歷史表現(xiàn)主體，在漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中逐漸形成了自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的共同愛(ài)國(guó)情感和愛(ài)國(guó)意志。在勵(lì)精圖治、推進(jìn)社會(huì)變革的同時(shí)，創(chuàng)造

了燦爛的中國(guó)古代文明。這些構(gòu)成了古代中華民族愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)容，表現(xiàn)了中華民族不息的生命力和創(chuàng)造歷史的杰出智慧及才能。

近代中國(guó)，在帝國(guó)主義列強(qiáng)“船堅(jiān)炮利”下的瓜分和腐敗政府的統(tǒng)治下，使舊中國(guó)逐步變成了半殖民地半封建國(guó)家，陷入了任人宰割的悲慘境地。此時(shí)，“救亡圖存”便成了廣大人民和有識(shí)之士及一切愛(ài)國(guó)者的共同目標(biāo)，也是中國(guó)近代史上愛(ài)國(guó)主義的最核心內(nèi)容。這一內(nèi)容和精神激起了一場(chǎng)猛烈的救亡運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始了各階層人士英勇的驚天動(dòng)地、拋頭灑血的反侵略斗爭(zhēng)。同時(shí)一些仁人志士也開(kāi)始了艱難的探索救國(guó)道路，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)熱情。但是，無(wú)論是中國(guó)古代還是近代，大都停留在樸素的愛(ài)國(guó)主義水準(zhǔn)上，有一定的歷史局限性。主要表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)主義與廣大勞動(dòng)人民的根本利益相脫節(jié)，缺乏明確的發(fā)展方向?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后，中國(guó)進(jìn)入了新民主主義革命時(shí)期。中國(guó)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義 的革命便成了該階段愛(ài)國(guó)主義的主要內(nèi)容。它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的具體目標(biāo)和要求構(gòu)成了該階段愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)形式，旨在將黑暗中的中國(guó)引向光明。實(shí)踐證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能取得中國(guó)新民主義革命的徹底勝利，也才有了今天的社會(huì)主義新中國(guó)。而且，中國(guó)現(xiàn)代革命史進(jìn)一步證明：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。從此，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義極大地激發(fā)了人民的愛(ài)國(guó)熱情和勞動(dòng)熱情，使傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)

主義被賦予了科學(xué)的內(nèi)涵?！捌饋?lái)！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城！”無(wú)論身在故土還是異國(guó)他鄉(xiāng)，每當(dāng)聽(tīng)到這雄壯激昂、催人奮進(jìn)的中華人民共和國(guó)國(guó)歌的時(shí)刻，深為自己是一名中國(guó)人而驕傲，一種強(qiáng)烈的民族自豪感便會(huì)油然而升，不知有多少人為此而流下激動(dòng)的熱淚。就像看到神州飛船飛向太空，看到香港、澳門(mén)回到祖**親的懷抱，看到五星紅旗冉冉升起在奧運(yùn)冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)一樣，心朝澎湃，熱血沸騰，淚水再也無(wú)法忍住。這僅僅是平凡的淚花嗎？不！她是一種化身，一種超越時(shí)間、空間的精神力量的化身，她有一個(gè)崇高而偉大、流芳百世傳頌萬(wàn)年的名字——中華民族精神。

當(dāng)前，我國(guó)正處在一個(gè)偉大的歷史新時(shí)期?，F(xiàn)階段愛(ài)國(guó)主義，就表現(xiàn)為熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，維護(hù)社會(huì)主義祖國(guó)的統(tǒng)一和各民族的大團(tuán)結(jié)，為國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕開(kāi)拓進(jìn)取，建功立業(yè)。

首先，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，維護(hù)社會(huì)主義祖國(guó)的統(tǒng)一和各民族人民的大團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義初級(jí)階段愛(ài)國(guó)主的重要內(nèi)容。我國(guó)歷來(lái)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的共同生活、共同勞動(dòng)和相互交往，形成了具有強(qiáng)大內(nèi)聚力的中華民族。長(zhǎng)期以來(lái)，各民族人民同舟共濟(jì)、同心同德，共同為維護(hù)和促進(jìn)祖國(guó)的統(tǒng)一、安定和昌盛作出了巨大貢獻(xiàn)，充分體現(xiàn)了中華民族的強(qiáng)大凝聚力。當(dāng)前，我國(guó)正在進(jìn)行的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，是一項(xiàng)為億萬(wàn)人民造福的事業(yè)，也是一項(xiàng)需要億萬(wàn)人民為之團(tuán)結(jié)奮斗、為之獻(xiàn)身的事業(yè)。如果沒(méi)有全國(guó)各民族人民的

極大的勞動(dòng)熱情和獻(xiàn)身精神，沒(méi)有安定團(tuán)結(jié)的政治局面，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)就不可能取得勝利。實(shí)踐證明，國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，是我們事業(yè)必定勝利的基本保證。愛(ài)國(guó)是中國(guó)人發(fā)自心底的激情，又是心中堅(jiān)定的信念，這種信念植根于我們中華民族的那種不甘恥辱、不屈不撓、自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神?！?2008年以來(lái)的大事、喜事、難事、災(zāi)難……是的，無(wú)論何時(shí)何地在中華兒女心中價(jià)值的天平上，祖國(guó)永遠(yuǎn)是最重的砝碼。如今，在中華民族精神的滋養(yǎng)下，愛(ài)國(guó)的激情、愛(ài)國(guó)的信念發(fā)芽、長(zhǎng)大，并結(jié)出累累碩果。事實(shí)說(shuō)明，中華民族的歷史就是一部愛(ài)國(guó)主義的歷史、一部民族自強(qiáng)不息的歷史，偉大的中華民族精神永遠(yuǎn)伴隨著我們遠(yuǎn)行。

其次，以極大的熱情投身于改革，為國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕開(kāi)拓進(jìn)取，建功立業(yè)是社會(huì)主義初級(jí)階段愛(ài)國(guó)主義的核心內(nèi)容。我們國(guó)家正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人民生活水平還比較低，我們是擁有十三億人口的大國(guó)，但我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及在世界上發(fā)揮的作用，都與此很不相稱(chēng)。在當(dāng)今遍及全球空前激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，僅僅為祖國(guó)的暫時(shí)落后而憂(yōu)慮、哀嘆、發(fā)牢騷是無(wú)濟(jì)于事的，應(yīng)該是立志、自強(qiáng)、奮斗。我們中華民族歷來(lái)有不甘人后、自強(qiáng)不息的精神。今天更應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大這種精神，刻苦自勵(lì)、發(fā)奮圖強(qiáng)，不畏艱險(xiǎn)，勇于獻(xiàn)身，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起自己的責(zé)任投身于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是前無(wú)古人的事業(yè)。馬克思主義基本理論是我們改革開(kāi)放和

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的指南。但是，我們?cè)趯?shí)踐中遇到的許多新問(wèn)題，（中紀(jì)委下發(fā)的七個(gè)為什么）在馬克思主義的經(jīng)典著作中找不到現(xiàn)成的答案，在社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以效仿，只能依靠全黨和全國(guó)各族人民在實(shí)踐中探索，沖破各種阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的束縛，敢于戰(zhàn)勝面臨的各種困難，善于在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和總結(jié)，奮力探索有利于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)和新方法。不斷開(kāi)辟前進(jìn)的道路。

社會(huì)主義時(shí)期愛(ài)國(guó)主義和保守、倒退的國(guó)粹主義、狹隘、自私的民族主義是根本不同的，它是人類(lèi)歷史上最高類(lèi)型的愛(ài)國(guó)主義。

首先，愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。祖國(guó)是個(gè)與社會(huì)制度、國(guó)家政權(quán)緊密相聯(lián)的歷史范疇。在社會(huì)主義時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義制度，愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨是統(tǒng)一的。在這里，國(guó)家利益、祖國(guó)利益和人民利益是完全一致的。歷史已經(jīng)證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)。既然是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度能使自己的祖國(guó)興旺發(fā)達(dá)，那么，熱愛(ài)祖國(guó)與熱愛(ài)和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛(ài)和擁護(hù)社會(huì)主義就應(yīng)該統(tǒng)一起來(lái)，成為當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)特征。

其次，愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義是統(tǒng)一的。我們提倡熱愛(ài)自己的祖國(guó)，但我們不是狹隘的民族主義，要反對(duì)大國(guó)主義和霸權(quán)主義，要尊重其他國(guó)家的人民，尊重他們的勞動(dòng)和生活。在社會(huì)主義現(xiàn)

代化建設(shè)過(guò)程中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義相統(tǒng)一的原則，既要求人們自覺(jué)地維護(hù)祖國(guó)和民族的利益與尊嚴(yán)，也要求人們不能以任何借口損害和侵犯其它國(guó)家和民族的利益與尊嚴(yán)；既要求本國(guó)人民努力為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而奮斗，也要求他們?yōu)檎麄€(gè)人類(lèi)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。當(dāng)然，我們首先要把本國(guó)的事情辦好，一方面要求發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，發(fā)揮廣大勞動(dòng)群眾的積極性和創(chuàng)造性，努力改變祖國(guó)的貧窮落后面貌；另一方面要求不懈地工作，努力爭(zhēng)取臺(tái) 灣回歸祖國(guó)，完成祖國(guó)統(tǒng)一的大業(yè)。我們只有把社會(huì)主義祖國(guó)建設(shè)得更美好，才能對(duì)全人類(lèi)做出更大貢獻(xiàn)，盡到自己的國(guó)際主義責(zé)任。

再次，愛(ài)國(guó)主義具有先進(jìn)性與層次多樣性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。愛(ài)國(guó)主義的先進(jìn)性與層次多樣性的統(tǒng)一是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的基本現(xiàn)狀，也是社會(huì)主義初級(jí)階段的真實(shí)寫(xiě)照。由于現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制，客觀上決定了社會(huì)不同集團(tuán)和層次的價(jià)值取向差異及利益要求的多樣性。他們?cè)趪?guó)家、集體和個(gè)人利益關(guān)系上，在愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)涵上必然會(huì)表現(xiàn)出不同的取舍標(biāo)準(zhǔn)和要求，有時(shí)甚至是矛盾和沖突的。但是，這種新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的先進(jìn)性與現(xiàn)實(shí)中多層次性的差異還不是不可超越的，需要在愛(ài)國(guó)主義旗幟下潛移默化、循序漸進(jìn)，不斷提高。所以，新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的特征，不僅要求我們把握愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義與愛(ài)國(guó)主義的統(tǒng)一，更要把握人們思想境界多樣性與愛(ài)國(guó)主義的先進(jìn)性的統(tǒng)一。從而有針對(duì)性、有的放矢的調(diào)動(dòng)各方面的積極性，統(tǒng)一在建設(shè) 有

中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。

二、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的意義

在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)于振奮民族精神，增強(qiáng)民族疑聚力，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)而奮斗，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

首先，愛(ài)國(guó)主義是增強(qiáng)民族凝聚力，動(dòng)員和鼓舞全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。愛(ài)國(guó)主義具有巨大的感召力和凝聚力，它能最大限度地感梁和召喚起民族的共同意志，形成巨大的精神力量和物質(zhì)力量。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)歷史上空前宏偉的事業(yè)，它要求徹底改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，把中國(guó)建設(shè)成具有高度物質(zhì)和精神文明的、全體人民共同富裕的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，這就需要最廣泛的人民群眾的積極參加，需要組織浩浩蕩蕩的建設(shè)隊(duì)伍以極大的愛(ài)國(guó)主義熱情投身于其中。正是基于這點(diǎn)，新的歷史時(shí)期我們黨一再重申“ 愛(ài)國(guó)不分先后”、“愛(ài)國(guó)一家”的政治主張，形成了今天包括一切擁護(hù)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者在內(nèi)的最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，其性質(zhì)就是愛(ài)國(guó)主義，根本任務(wù)就是在社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義這面旗幟下，最大、最廣泛的凝聚全民族的力量，團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)一切積極因素，同心同德、群策群力，維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面，為推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)奮進(jìn)。

其次，愛(ài)國(guó)主義是振興民族精神的內(nèi)在動(dòng)力，是各族人民共

同的精神支柱。愛(ài)國(guó)主義是聚感情、責(zé)任和內(nèi)心信念為一體的精神支柱，具有集感情的感染力與內(nèi)心信念的意志力于一身的特點(diǎn)。當(dāng)人們?yōu)閻?ài)國(guó)主義精神所鼓舞，愛(ài)國(guó)主義熱情被點(diǎn)燃時(shí)，這種對(duì)祖國(guó)的深厚感情就會(huì)升華為對(duì)祖國(guó)的深切責(zé)任感（建國(guó)60周年大慶）。為此，新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)在動(dòng)力直接關(guān)系到民族的復(fù)興和騰飛，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。

再次，愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是物質(zhì)文明建設(shè)的精神動(dòng)力和智力支持。當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)制度文明的最高形態(tài)就是社會(huì)主義制度，它是人類(lèi)改造社會(huì)的結(jié)果，表現(xiàn)為新的生產(chǎn)關(guān)系和政治制度的建立和發(fā)展。與此相適應(yīng)的精神文明在發(fā)展社會(huì)主義精神生產(chǎn)和精神生活的同時(shí)，表現(xiàn)為人們思想、道德水準(zhǔn)的提高。而新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容要求也正是社會(huì)主義制度與精神文明建設(shè)的重要組成部分。它要求人們愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、熱愛(ài)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義，表現(xiàn)為人民對(duì)美好生活的憧景和追求。愛(ài)國(guó)主義教育也是一項(xiàng)最基本的國(guó)民教育，用社會(huì)主義制度和精神的文明，激勵(lì)并鼓舞人民的決心和斗志，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，投入到改革開(kāi) 放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中去。所以，新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義不僅是社會(huì)主義制度與精神文明的重要組成部分，同時(shí)也是社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的精神動(dòng)力和智力支持。

愛(ài)國(guó)主義教育關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)、民族的未來(lái)。而國(guó)家和民族的未來(lái)取決于國(guó)家綜合國(guó)力的強(qiáng)弱、整體國(guó)民素質(zhì)的高低、全

民族的精神和凝聚力的狀況。所以，新時(shí)期在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不僅要在全民族提倡和加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，而且要將愛(ài)國(guó)主義教育提高到關(guān)系國(guó)家和民族興衰的高度來(lái)教育人民。當(dāng)前，一個(gè)以建設(shè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義祖國(guó)為核心內(nèi)容的新的愛(ài)國(guó)主義熱潮，正在十三億中國(guó)人民當(dāng)中興起。這是歷史的潮流，這是祖國(guó)的需要，也是我們中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)在新的歷史階段的必然發(fā)展。

一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長(zhǎng)存正氣磅礴的絢麗詩(shī)史，在這個(gè)歷史長(zhǎng)河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的（感動(dòng)中國(guó)10大英雄人物），在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會(huì)公德，也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民族精神教育的生動(dòng)教材。因此，我們要善于運(yùn)用歷史上的正氣人物、正氣故事來(lái)教育青少年學(xué)生。特別是要善于運(yùn)用我們革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代培養(yǎng)起來(lái)的如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)的精神等，來(lái)教育青少年學(xué)生。這些在我們現(xiàn)實(shí)生活中培養(yǎng)出來(lái)的符合時(shí)代特征的民族精神，自有對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期不懈的教育，只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神，并用它來(lái)哺育下一代，我們的民族振興才會(huì)有希

望。

中華民族精神不是一種抽象的概念，它所折射出的底蘊(yùn)和更深一層的內(nèi)涵則是純真的愛(ài)國(guó)主義精神。中國(guó)是一個(gè)有著五千多年?duì)N爛文明的國(guó)家，我們偉大的民族是一個(gè)不屈不撓、歷經(jīng)磨難而自強(qiáng)不息的民族。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族不甘忍受恥辱，前赴后繼，用血肉長(zhǎng)城驅(qū)逐了侵略者，譜寫(xiě)了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。今天，熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)，把祖國(guó)建設(shè)得繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是每個(gè)中國(guó)人的崇高理想，是愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)所在。在我國(guó)歷史上，中華民族精神從來(lái)就是動(dòng)員和激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是每一個(gè)真正的炎黃子孫所應(yīng)有的骨氣和膽識(shí)，是各族人民共同的精神支柱！

漢唐氣象，時(shí)代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴，一種昂揚(yáng)向上、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神正在神州大地激越弘揚(yáng)。

青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，在他們身上有沒(méi)有優(yōu)秀的民族精神，是關(guān)系到社會(huì)主義千秋大業(yè)的大事。因此，我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生民族精神的教育，努力把其培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者。