第一篇：《靈山》討論報(bào)告

《靈山》討論報(bào)告

第五小組

寫在開頭：

我們尚很浮躁，很難靜下心去真正讀懂《靈山》這部諾獎作品。結(jié)合我們目前自己從中所能感受到的和搜索到的別的人的評論，我們組討論了各自對于高行健獲得諾獎和諾獎本身的看法；在苦于對《靈山》這作品本身無從下口時(shí)，我們想到了用對比閱讀的方法來簡析《靈山》這部作品。

（一）關(guān)于高行健與諾獎

引言：

對于高行健與諾獎這一話題，仁者見仁，智者見智，角度不同，分析也就不同。小組的大家都有著無比辯證的眼光，因而意見多趨于折中。我們通過分析，選出意見高度統(tǒng)一的角度來，圍繞其談?wù)劯咝薪∨c諾獎帶給我們的思索。

首先，我們不妨引用兩位同學(xué)的觀點(diǎn)：

陳正浩：

1.首先這是對高行健的文學(xué)成就的一種肯定，不說是對中國當(dāng)代文學(xué)的肯定，但至少是對中國某一種文學(xué)的肯定，雖然這種文學(xué)的代表只有一個人。

2.法籍華裔的問題在于高行健的獲獎同時(shí)涉及了政治問題，他一再強(qiáng)調(diào)自己流亡派的身份，顯得有些刻意迎合，不但令人心中唏噓也無形中降低了自己高度。

3.以及，高行健的作品之所以能入諾獎評委的法眼，一部分是對于作品一些思想的炒作，另外還有不小的一部分要?dú)w功于馬悅?cè)坏耐苿?。作為評委中唯一一位懂得中文，深諳中國文化的一位，他無疑在中文作品進(jìn)入歐洲視野的工作上付出了很大的努力。

4.東方與西方一直存在的文化溝壑讓許許多多優(yōu)秀的中國作品不能被歐洲評委們所理解，不能被歐洲評委們所包容，中國文化的競爭力還是太薄弱，所以反而導(dǎo)致拿到諾獎的中文作家大家都還有一些閑話好講，具體不說，不過不得不說中國文學(xué)要得到世界的承認(rèn)任重道遠(yuǎn)。

劉亞冰：

1.中國人不必太在乎諾貝爾獎，不必用西方的標(biāo)準(zhǔn)評判中國文學(xué)，我們有建立在自己民族意識形態(tài)上的茅盾文學(xué)獎，魯迅文學(xué)獎等，何必非得去追求什么諾貝爾文學(xué)獎。

2.這其中也有翻譯的原因，中國人思維方式根西方有差異，思想深度有差距，就基本的表達(dá)方式，表達(dá)習(xí)慣也有差異。

3.中國綜合國力還是不夠強(qiáng)大，文化影響力還是很有限，反應(yīng)在諾獎上就是各個評委都不太認(rèn)同中國的主流文學(xué)。

4.中國人有許多人提名，但是要么婉言拒絕，要么時(shí)運(yùn)不濟(jì)，常常沒頒獎就去世了。譬如魯迅，老舍，沈從文等等

從兩名同學(xué)的探討中我們可以發(fā)現(xiàn)，有兩個關(guān)鍵詞很重要。

其一：翻譯

中國文化與西方文化有著巨大的不同，中國作品在翻譯成西方文字的時(shí)候，往往缺失了文字本來具有的特色與內(nèi)涵。導(dǎo)致中國文學(xué)在世界作家的眼中顯得不像實(shí)際上那么出眾與 優(yōu)秀。我們喜聞樂見的《再別康橋》就有徐志摩自己寫的中文版和英文版，我們也都看過，但大家覺得英文版何如呢？我想，它缺失的不只是漢語言那種抑揚(yáng)頓挫吧。

其二：國力

現(xiàn)在世界的競爭就是各個國家綜合國力的競爭。所謂文化軟實(shí)力直接等同于文化在世界的影響力，直接影響到文學(xué)被世界接受的程度。目前情況是，世界主流文化是以天主教文化為主體的西方文化，中國文化在走向世界的途中必然受到這種主流文化的影響，就像高《靈山》獲諾獎事件一樣，西方文化世界中發(fā)生的如此一件事情就掀起了中國文化界的軒然大波，如此一來中國文學(xué)界必然有人來研究來探討著一事件，就如同我們現(xiàn)在所做的一樣，就這樣，我們就被主流的西方文化潛移默化地影響而改變了。那我們自己的東西呢？什么“民族的就是世界的”，我想，如果是這樣下去的話，非主流總會被主流同流，迷失自己。凡此種種，讓我們反思：中國文化到底要走向世界嗎？ 中國文化要怎么走向世界？影響肯定是相互的，但作為一個中國人，我們怎么要讓中國多影響世界，而不是世界多影響中國。

結(jié)語：

文學(xué)和自然科學(xué)不一樣，真真不一樣。我們當(dāng)然要力爭獲得諾貝爾科學(xué)獎，但關(guān)于諾貝爾文學(xué)獎，這是一個觸及文化與民族的問題，不是純理性的問題，我們需要在這種問題上保持理智，辯證而觀之，熟慮而啟之，在矛盾的討論中讓中國文化，中國文學(xué)有所得益。

（二）《靈山》書評

摘要：

《靈山》中對傳統(tǒng)文化的摸索和余秋雨《文化苦旅》文化散文的對比；《靈山》與其戲劇《野人》中的藝術(shù)手法的創(chuàng)新；《靈山》中的哲學(xué)思辨。

關(guān)鍵詞：

文化 創(chuàng)新 哲學(xué)

引言：

追尋靈山，走出創(chuàng)作的單調(diào)模式，走出中國文化的困境，探求哲學(xué)的真諦。

1，探求古老的文化

《文化苦旅》和《靈山》中都有關(guān)于深層民間文化習(xí)俗的探求，但在兩作者的筆下給人呈現(xiàn)出別樣感覺。我們就此分析一下《靈山》這部作品在文化方面和其他作品的異同。

《文化苦旅》是本文化散文集。它主要通過山水風(fēng)物探求文化靈魂、人生真諦、中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。既表現(xiàn)了歷史的深邃荒涼，又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約；既展示中國文人的艱難心路，又不忘揭露世態(tài)人情。從文中，我們不難發(fā)現(xiàn)作者不僅有著豐厚的文化感悟力和文化熱情，同時(shí)也具備非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力。

而《靈山》，我們借人物之眼窺探到了歷代政權(quán)提倡的中原正統(tǒng)教化所壓抑的中國長江文化或曰南方文化。換句話說，這種文化也就是被的文人的隱逸精神和民間文化。這部小說，上溯中國文化的起源，從對遠(yuǎn)古神話傳說的詮釋、考察，到漢、苗、彝、羌等少數(shù)民族現(xiàn)今民間的文化遺存，乃至當(dāng)今中國的現(xiàn)實(shí)社會，通過一個在困境中的作家沿長江流域進(jìn)行奧德賽式的流浪和神游，把現(xiàn)時(shí)代人的處境同人類普遍的生存狀態(tài)聯(lián)系在一起，加以觀察。文化在作者一貫的冷色眼光中被剖開了展現(xiàn)到讀者面前。

閱讀兩者，我都領(lǐng)悟到了中國文化的博大精深，看到了一些從未見過的歷史文化畫卷。當(dāng)時(shí)讀《文化苦旅》時(shí)，我總想有機(jī)會追隨余秋雨的腳步，將大江南北的文化名片走遍，天

一閣，莫高窟，月牙泉，等等等等，一路走來，一路走去。耳邊是穿越千年的故事，心里有熱枕的從其中汲取營養(yǎng)而發(fā)展現(xiàn)代社會的熱情，多么美好而燦爛！而翻開手中的《靈山》，千年的故事依舊有，但我似乎跟隨著作者的思路而更為客觀了，眼光不覺同樣冷峻，咄咄逼人。不覺感嘆，就字里行間所透露出來的情感來說，《文化苦旅》更有熱量，而《靈山》較冷；余秋雨批判較多，建議而后的期待更多，但高行健只是淡淡的敘述出來，到底是如泡如沫如幻如電都只能由讀者費(fèi)勁腦汁地自己探索了?！鹅`山》中對文化的探求就像對“靈山”本身的尋求一樣，一直在尋找，而從未給出答案。文化對象是完全虛化的“非物質(zhì)文化”；而《文化苦旅》是有鮮明的作者感受的。對象也是虛實(shí)結(jié)合。從點(diǎn)點(diǎn)滴滴看到的事實(shí)中反省出我們今人到底需要做些什么。

高行健在其諾獎獲獎演講《文學(xué)的理由》中闡明了自己的寫作觀：文學(xué)也能是個人的聲音。我們不能說這種說法是完全錯誤，完全自私的。就古時(shí)創(chuàng)作而說，有司馬遷的發(fā)奮著書說，有白居易主張的新樂府運(yùn)動，“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”大家們都是有著立命生民，立心天下的大寫作主張。但也多見“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”的個人感傷。但顯然，要想讓這種個人傷感變成主流不是易事，就算有浮艷的宮體詩風(fēng)靡一時(shí)，也總會有古文運(yùn)動將其命革。

反觀文化，中國文化的精髓在于中華民族精神，是以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛國主義是什么？是那種大寫作的寫作觀還是個人寫作的寫作觀？

但話說回來，長江流域文化本身就是非正統(tǒng)文化，本身就帶著對中原中央文化的叛逆，由此文化角度觀之，高行健的文化觀念，寫作觀念又有其無比的合理性了。

在此，我又想起了民族脊梁的魯迅。他是真正民族大義，為社會，民族而寫作。高行健所提出的作家為自己而寫作，不是政治的工具，不是社會的動力和知識分子不堪當(dāng)“社會良心”的觀點(diǎn)相較獨(dú)樹一幟。我們沒有資格去評價(jià)什么，畢竟根本沒有經(jīng)歷過高行健的時(shí)代。也許那個時(shí)代政治的洪流是主流，但有幸還有一些貌似不和諧的聲音，讓人民包括統(tǒng)治者們能夠靜下來思考。

總之，《文化苦旅》的文化觀是濟(jì)世的主流文化觀，《靈山》的文化觀是個人思維的非主流文化觀；余秋雨等大多數(shù)作家的寫作觀是主流的寫作觀，高行健的寫作觀是非主流的寫作觀；我們應(yīng)該慶幸這樣的作家，這樣的作品的存在，就像那些年，百家爭鳴，而后大漢獨(dú)尊儒術(shù)，儒成為了主流文化，而道家學(xué)說在種種夾縫中生存了下來，是人們聊以怡情修性的非主流文化。我們能說道家不和諧，反主流的存在是不合理的嗎？

主流也罷，非主流也罷，要辯證看待。擱置爭議，我們的目的，在于吸收各種養(yǎng)分，滋養(yǎng)我們偉大的中華文化。

2，藝術(shù)如何創(chuàng)新？

就像蘇軾在宋詞中加入了豪放之氣一樣，高行健小說手法也有大刀闊斧的創(chuàng)新。意識流，語言流一直,不是像傳統(tǒng)小說那樣至少有一個故事主線。

高行健還有一部創(chuàng)新戲?。骸兑叭恕?。其在諸多方面都本可以為生態(tài)戲劇的創(chuàng)作和演出提供最好的范例，但由于當(dāng)時(shí)環(huán)保意識和生態(tài)思維不可能是人們的共識，加之“全劇也就在講述人類的歷史，個人命運(yùn)，婚姻和愛情，對自然的開發(fā)與破壞，早魃，洪水和野人，如此等等?！痹趹騽⌒问缴嫌直憩F(xiàn)了各種戲劇雜耍和儀式，“主題混亂”和“玩形式”等評價(jià)引起的種種爭議也就遮蔽了大家對它的生態(tài)主題作進(jìn)一步追問。

也許,身為作家，要深知“玩形式”和“創(chuàng)新”的真正區(qū)別。

也許是高行健對于形式的創(chuàng)新太過了，就落入了“玩形式”的魔咒中去了。《野人》如是，《靈山》亦如是，這種情況也許就像孟德爾發(fā)現(xiàn)了遺傳學(xué)規(guī)律而人們在幾十年后其死后

才發(fā)現(xiàn)其偉大價(jià)值一樣。但未來在未來，高行健的這番創(chuàng)新到底后人是褒是貶我們還不能判斷。

《野人》和《靈山》中有一個相近的故事。博士力圖保護(hù)自然，損害了當(dāng)?shù)赝但C者和愚昧百姓的利益，于是被賴以偷包谷而折磨致死?，F(xiàn)在我們理性地看待這件事，用科學(xué)的眼光看待這件事，的確是這位博士操之過急了。高中生物課本選修3中就有關(guān)于人類與環(huán)境的客觀描述。人類要從自然環(huán)境索取東西，這是鐵定的道理。保護(hù)環(huán)境，要考慮到環(huán)境的現(xiàn)狀，也要考慮到當(dāng)?shù)厝嗣竦目陀^經(jīng)濟(jì).文化等情況。所以說，高行健的藝術(shù)創(chuàng)新就像這個博士一樣，操之過急，考慮太少觀眾的承受度，因此也被賴以主題混亂等各種原因而扼殺在搖籃里了。

《靈山》和《野人》爬了一個“陡坡”，成為中國小說和戲劇史上的“里程碑”，已達(dá)到“國際水平”；也有人認(rèn)為它是在一個“缺氧”的高度，這使它在中國“窒息”。

創(chuàng)新可以一點(diǎn)一點(diǎn)來，慢慢讓所有人接受；也可以大刀闊斧的干，讓未來的讀者見到后驚嘆為神人。畢竟，有嘗試就是好的，又嘗試才會真正有所創(chuàng)新。

3，哲學(xué)的玄境

從托馬斯·麥克法蘭在《文學(xué)與哲學(xué)》的分析中，我們可以理解到，文學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系應(yīng)是雙向影響的, 哲學(xué)影響文學(xué)的同時(shí)文學(xué)也會影響哲學(xué)。文學(xué)與哲學(xué)是應(yīng)相結(jié)合來看待，哲學(xué)家用文學(xué)的形式表現(xiàn)思辨的哲理，文學(xué)家在文學(xué)作品中表現(xiàn)深刻的哲學(xué)思想。文學(xué)和哲學(xué)不分家，在小說《靈山》中尤其如此。我們不妨就《靈山》談?wù)勂湔軐W(xué)思辨。

我們都知道，《靈山》不具備傳統(tǒng)小說的典型人物塑造和核心情節(jié)框架，給人散漫、清淡、自由的感覺。作者在文中提及了他的構(gòu)思，虛無卻沒有主義。他所創(chuàng)造的“你”是“我”的影子，而“她”是“你”的影子。從“我”創(chuàng)造出“你”，進(jìn)而投射到“她”，但又通過“她”來確認(rèn)“我”。全文按照他所創(chuàng)立的邏輯結(jié)構(gòu)而成，穿插著他對愛情、生命、現(xiàn)實(shí)、想象等一系列思辨。從這個意義上講，與其從文學(xué)角度來解讀《靈山》，不如從哲學(xué)層面來審視它。

全文以探尋人生的意義價(jià)值為主線，充斥著作者內(nèi)心的迷茫、困惑，內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞無處排解，兒時(shí)純真的記憶已不復(fù)存在。同宇宙相比，在死神面前，人之渺小無可厚非。是不是就此該否定人生的意義？若回答是，即落入“虛無主義”的范疇，認(rèn)為人類的存在沒有意義、目的以及可理解的真相及最本質(zhì)價(jià)值。但高行健并未采取完全消極避世的態(tài)度，在混沌不解中，他守住了一絲意念，在精神上得以自救。

作者最終仍然沒有回答、也回答不了人為何“生”、如何“生”的問題，但在字里行間流露出“萬相皆虛妄”的佛家理念。承認(rèn)真相的不確定性，但也正因?yàn)闊o法確定，所以感受到“真”即可認(rèn)為是“真”。自然的純凈、愛人的溫暖，喚起內(nèi)心對幸福的渴求，向往淡泊簡單的生活。正是這些能給生命注入動力的感覺，引領(lǐng)著我們繼續(xù)活著，有目的的活著。

虛無主義本就有其自相矛盾的一面，若能走出來，并成功進(jìn)入自我架構(gòu)起的可以說服自己的邏輯結(jié)構(gòu)中，就是找到了“靈山”的價(jià)值。

結(jié)語：

《靈山》本身是一個復(fù)雜的集合體，從中我們可以體會感知到很多東西，包括文化，創(chuàng)新，哲學(xué)，人性，等等等等。每一點(diǎn)都值得我們?nèi)ド羁掏诰?。但就《靈山》這部作品來說，現(xiàn)在在任何方面人們都存在著巨大的矛盾，最重要的還是要讓時(shí)間去考驗(yàn)，去磨練它，看未來的人們是否能尋到那座靈山。

第二篇：霧靈山野外實(shí)習(xí)報(bào)告

霧靈山野外實(shí)習(xí)報(bào)告

——霧靈印象

作為一名地理專業(yè)的學(xué)生，最為人羨慕的便是有更多的機(jī)會走訪全國各地的名山大川、文物古跡，領(lǐng)略自然美景和人文風(fēng)光。今年夏天，我們2007級地理科學(xué)專業(yè)的同學(xué)們有幸來到承德霧靈山參與野外實(shí)習(xí)，一個星期的實(shí)習(xí)給我留下了諸多印象。

霧靈印象之五天行程

1.蓮花池賓館附近

內(nèi)容: 識別植物種類,熟悉土壤群落的調(diào)查方法,熟悉土壤剖面的描述方法.2.蓮花池--歪桃峰--返回

內(nèi)容: A瞰霧靈山全貌(地貌形態(tài),山勢山地夷平面,凍融風(fēng)化,人工地貌)

B測高山草甸和山地草甸土

3.蓮花池--龍?zhí)镀俨?-返回

內(nèi)容: A察溝谷形態(tài),切割程度,石欄,瀑布,深潭,巖壁.B察植物群落類型

4.蓮花池—主峰—返回

5.蓮花池--仙人塔--十八潭--實(shí)習(xí)結(jié)束

內(nèi)容: A被和土壤的垂直分布

B帶植物群落特征及土壤性狀

霧靈印象之體驗(yàn)別樣生活

在盤山公路上一路盤旋，我們終于到達(dá)了我們的駐地——小木屋，給長期居住在鋼筋水泥房中的我們從未有過的新鮮感。霧靈山是個奇幻的世界！這里的一草一木、一花一葉似乎都沾染了霧靈的仙氣，讓我們暫時(shí)忘卻了旅途的疲勞，短短的一周就讓我們愛上了這個世外桃源。

從深受太行山焚風(fēng)影響的石家莊過渡到海拔1800米的蓮花池賓館，從酷熱到清涼，兩個季節(jié)，兩種生活，再加上每日多至五六次，少至一二次的小雨，更給我們的實(shí)習(xí)加讓了一種夢幻的浪漫色彩。

漫山遍野的綠色植物，形成“天然氧吧”，各種各樣的奇花異草也是讓我們倍感新奇，一團(tuán)團(tuán)霧氣，總是在猝不及防的時(shí)候輕輕飄過你的頭頂，薄如蟬翼，晶瑩，空靈，恍惚之間便覺得自己身在仙境。霧靈印象之學(xué)習(xí)科學(xué)的野外考察方法 聽老師講解調(diào)查方法后，我們小組成員親自到各樣地運(yùn)用10米*10米的樣方對所選華北落葉松林進(jìn)行調(diào)查。測量出每塊樣地的坡向、郁閉度、樣地內(nèi)每株落葉松胸徑，以及在每個樣地選取2～3株平均木，測量出樹齡、高度，以代表整個樣地的平均樹齡和平均樹高。通過對樣地?cái)?shù)據(jù)進(jìn)行處理，對各樣地?cái)?shù)據(jù)匯總之后歸納為表格。野外實(shí)習(xí)結(jié)束后，根據(jù)記錄下來的重要數(shù)據(jù)，分析表格進(jìn)一步進(jìn)行分析、討論了植被的演替與發(fā)展規(guī)律。通過采集土壤樣品，分析了霧靈山土壤最主要是森林土壤的特點(diǎn)，并學(xué)會采集土壤的科學(xué)方法。

霧靈印象之磨練意志

作為居住在城市中的我們，步行日益被各種便捷的交通工具所取代，而霧靈山野外實(shí)習(xí)，每天步行幾公里甚至十幾公里，實(shí)在是對意志的考驗(yàn)。印象最為深刻的就是去龍?zhí)镀俨寄且惶欤瑸榱擞H眼看看高老師所描述的100層樓高巴掌寬的瀑布，我們循著小徑，追隨著潺潺的流水聲，終于一睹瀑布的風(fēng)姿，運(yùn)氣還算不錯，今年可能是雨水豐沛，瀑布還算是比較寬，沒有愧對我們的一路辛苦。走上去就不是那么容易了，走下去300米是痛不欲生，走上去300米是生不如死，每個人紅通通的臉上淌著大顆的汗珠，腿已經(jīng)好似不是自己的，完全是憑著慣性向前走，幾乎要放棄的時(shí)候都鼓勵自己“堅(jiān)持下去，終點(diǎn)就在前方”。憑著自己的堅(jiān)持，終于活著走上終點(diǎn)。又累又餓，卻不僅為自己高興，能看到這龍?zhí)镀俨嫉耐瑢W(xué)們都是好樣的，我們成功的通過了這次意志的考驗(yàn)。

霧靈印象之學(xué)習(xí)收獲

此次實(shí)習(xí)主要是識別植物種類,觀測山地草甸土及溝谷形態(tài)，通過老師講述和查閱資料，我們了解到霧靈山一帶主要土壤類型為褐色土和棕色森林土,在褐土帶內(nèi)，由于降水和地形的影響，使褐土發(fā)生程度不等的淋溶作用。山地棕壤是森林植被最典型茂密、最集中、人為破壞較輕，土層較厚，肥力較高的山地土壤，原生為溫帶落葉闊葉林。在溫帶落葉闊葉林及濕潤氣候條件下，棕壤的淋溶過程、粘化過程和腐殖化過程明顯，自然植被下的棕壤，侵蝕較輕，土層較厚，多為30-60cm，厚度達(dá)1m。山地生草棕壤亞類，由于山地棕壤森林的破壞及水土流失的加重，一些地區(qū)原有落葉闊葉林為灌草植被取代，從而發(fā)育了生草棕壤。山地粗骨棕壤剖面層次不完整，一般無明顯的枯枝落葉層，土壤薄，地面多裸巖出露，由于發(fā)育不良，淋溶較弱，呈中性反應(yīng)，較山地棕壤為強(qiáng)，無明顯呈微酸性反應(yīng)的淀積層。

霧靈山有眾多的植物，山刺玫、石竹、金蓮花、胡枝子、花楸、丁香、錦帶花、黃芪、歪頭菜，近百種植物在短短幾天內(nèi)我們就能一一辨別，最有意義的就是終于明白了家鄉(xiāng)普遍生長的松樹叫做油松，對平常的生活產(chǎn)生了指導(dǎo)作用。霧靈山植物群落多樣，主要植被類型有草叢，灌叢，落葉闊葉林，針闊混交林，針葉林，山頂草甸，農(nóng)田等植被類型，森林群落以油松林，華北落葉松林，云杉林，山楊林，樺木林等群系或群系組為主．群落結(jié)構(gòu)發(fā)育完善，蓋度較大。1500m－1800m的溝谷中分布著以云杉占優(yōu)勢的針葉林，在山地的陰坡以青杄、白杄為主，其間有華北落葉松混生，由于人為影響，原有的云杉林多遭破壞，呈散生狀態(tài)存在，針葉林中華北落葉松占優(yōu)勢，在山地陽坡分布著華北落葉松林，尤其在1800m以上常形成純林并可一直分布到山頂，如蓮花池一帶可見到呈島狀分布的華北落葉松林。本區(qū)植物群落較多，垂直分布較明顯，霧靈山原系滿清“東陵”風(fēng)水禁區(qū)，二百多年間無居民居住。“開禁”后由附近各縣遷徙而來，人為活動使原始景觀屢遭人為破壞和干擾，群落分布呈犬牙狀交錯狀態(tài)，一個群落既有天然次生植被又有人工植被，原始植被已不復(fù)存在，所以在旅游開發(fā)過程中仍然需要對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)。

這次霧靈山之行，不僅讓我們學(xué)到了專業(yè)知識，而且讓我們領(lǐng)略了大自然的旖旎風(fēng)光，在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，學(xué)會了克服困難、超越自我和團(tuán)結(jié)合作，霧靈印象終會停留在我們的腦海中，成為人生中的美好回憶。

第三篇：靈山經(jīng)典語錄

經(jīng)典語錄

1、只有飛速的旋轉(zhuǎn)，才可以止住我的淚水，忘記你的模樣?！幌橹?/p>

2、他們都說我是穿著東方盔甲的奇怪人，但我只想頂在最前面，用我的長槍保護(hù)我的朋友。————德邦總管

3、一曲終了，繁花散盡，伊人已逝，只余一聲空嘆?！劳鲰灣?/p>

4、嫵媚傾城的面容，我蠱惑萬千眾生。殊不知心里早有了一個人，卻只能無盡的思念。你送我的寶珠我一直帶著，只因?yàn)槲夷芸匆娔愕纳碛??！盼惭? 5、我醒來了，但是我什么都不記得。我很害怕，我包裹住我的身體，然后在黑暗中哭泣。————?dú)懼灸艘?/p>

6、我只是部落遺子，你卻是高貴公主。我愿把我生命的力量化為三刀為你而戰(zhàn)，只為證明我——配的上你?！U族之王

7、我很想陪伴在你身邊，只是你不允許。沒關(guān)系，在你需要我?guī)椭臅r(shí)候，我還是會出現(xiàn)在你身邊?！汗庵? 8、我一路種下了蘑菇，只為讓你知道回家的路?！附莩夂?/p>

9、我一直急速前行，穿梭于人人之間。試圖借應(yīng)接不暇的風(fēng)景讓我褪去對你的思念?！獰o極劍圣

10、我蒙上自己的雙眼，只想記住最后看你的那一眼。我刺瞎自己的雙眼，只為記住那逝去的紅顏?！ど?/p>

11、縱然前路迷茫，縱然天隔一方，縱然我手中的刀刃依然破碎，也無法阻擋我尋找你的道路?！胖鹬?/p>

12、當(dāng)黑色的玫瑰悄悄綻放，除了鏡花水月，又有誰，能夠了解我的心？————詭術(shù)妖姬

13、我可以想去哪就去哪，可我只想進(jìn)入你的心里?！姘部袢?/p>

14、你喜歡純潔，于是我將寶石制成了盔甲。只是，閃耀的光芒中，卻已經(jīng)映不出你的身影?！獙毷T士

15、我對你的愛就如閃電，狂暴而劇烈，飛出的飛鏢，是我向你傳達(dá)的思念?！癖┲?/p>

16、亡命天涯，只是為了追尋你的足跡。卻不想命運(yùn)的捉弄，總是讓你我天各一方?！ㄍ饪裢狡?014經(jīng)典語錄 2014經(jīng)典語錄

1、只要路是對的，就不害怕遙遠(yuǎn)。只要認(rèn)準(zhǔn)是值得的，就不在乎滄桑變化。

2、青春是一場無知的奔忙，總會留下顛沛流離的傷，我多么希望明天有太陽，灼燒我那腐爛的夢想。

3、我就是我，至于你怎么看我，既不需要，也沒必要

4、生命那么短，世界那么亂，我不想爭吵，不想冷戰(zhàn)，不愿和你有一秒遺憾。

5、只要路是對的，就不害怕遙遠(yuǎn)。只要認(rèn)準(zhǔn)是值得的，就不在乎滄桑變化。一點(diǎn)點(diǎn)語錄網(wǎng)

6、所有的困難都是上天給你預(yù)設(shè)的劫難，使你堅(jiān)強(qiáng)，所有的挫折都會讓你吃一塹長一智，使你充實(shí)讓你睿智。不經(jīng)歷了風(fēng)雨，哪能見到彩虹，不嘗過人生百味，哪能懂得人生的真諦。

7、一個人對于人性有了足夠的理解，他看人包括看自己的眼光就會變得既深刻又寬容，在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性現(xiàn)象，一切個人經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化成心靈的財(cái)富。每個人只有為自己的心靈保留一個自由的空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑，才有可能真正獲得精神上的快樂。

8、相信時(shí)光，也相信緣分。時(shí)光，既能讓人愛到荼蘼，恨到驚心，也能讓人不悲不喜，波瀾不驚。緣來緣去，我自安然。

9、想放棄的時(shí)候，請回過頭來再照著第一個秘訣去做。你要想成功，就只有堅(jiān)持。

10、“握緊雙手，里面什么也沒有；可是，當(dāng)你打開雙手，世界就在你手中！”當(dāng)我們終于理解了“舍”的真義，才能將生命活得更充實(shí)！因?yàn)椤吧岬谩钡娜松?，再也不會被得、失所苦，取而代之的是泰然自在的幸福啊?/p>

11、最佳的人生狀態(tài)不是沒有負(fù)面情緒，而是能夠更好的應(yīng)對它們。有句話說，凡是殺不死你的，都會讓你更強(qiáng)壯。困難是我們成長茁壯最好的催化劑，如果能夠面對挑戰(zhàn)，冷靜的處理，過后你會發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在力量增強(qiáng)了，內(nèi)在空間變大了。

12、很多費(fèi)盡心力追求來的東西，后來發(fā)現(xiàn)，并不是我們真正想要的。青春，是一場與自己的戰(zhàn)爭！若干年后回憶起爭強(qiáng)好勝的那些年，其實(shí)我們需要的，只是一份成長的動力。

13、過去了的事，那么就讓它隨風(fēng)而散吧。我們雖然錯過了云，但是我們還可以擁有月；是錯過了風(fēng)，我們還是有雨；錯過了昨天，我們還是有今天。去做自己生活上的主人，讓心為自己指引方向。

15、人經(jīng)常會感受到內(nèi)心的召喚，如果不去回應(yīng)它，人就始終不能平靜下來，如果去回應(yīng)它，就意味著必須放棄很多心愛的人和物。

14、生命的節(jié)奏，贈與我們獨(dú)一無二的人生和從無到有的驚喜。讓每個日子都翩翩起舞，唯有如此，才不算辜負(fù)生命的饋贈。

15、任何時(shí)候都可以開始做自己想做的事，希望你不要用年齡和其他東西來束縛自己。年齡從來不是界限，除非你自己拿來為難自己。

16、世上最心痛的距離，不是你冷漠的說你已不在意，而是你放手了，我卻永遠(yuǎn)活在遺憾里，不能忘記！世上最心痛的距離，不是我活在遺憾里，不能忘記，而是你始終不懂我的悲哀！世上最心痛的距離，不是你不懂我的悲哀，不明白我的孤寂，而是我即使痛徹心扉，也不能放聲哭泣！本文來自一點(diǎn)點(diǎn)語錄網(wǎng)

17、如果有人利用你的柔軟攻擊你，利用你的善良欺負(fù)你，利用你的寬容踐踏你，請不要哭泣。你的柔軟善良寬容是你值得擁有更好生活的資本，也是你立于這世界真實(shí)的支撐。人活著不是為了證明苦難，而是親歷過黑暗才配擁有光明。不要為不值得的人浪費(fèi)你寶貴的淚水，要為愛你的人保留你最好的微笑。

18、人生中，你要知是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功，處人以真誠為品格。做人的方略是：把好自己的口，明了心中的事，干好手里的活，走好自己的路。篇三：關(guān)于生命的經(jīng)典語錄 1.那些把活潑而且很細(xì)心的蠶，那樣自愿地、堅(jiān)持地工作著，真正感動了我。我看著他們，覺得我和它們是同類，雖然在工作上我或許還不如它們組織得完密。我也是永遠(yuǎn)忍耐地向一個極好的目標(biāo)努力，我知道生命很短促而且很脆弱，知道它不能留下什么，知道別人的看法不同，而且不能保證我的努力自有道理，但仍舊如此作。我如此作，無疑地是有使我不得不如此作的原因，正如蠶不得不作繭。

————（法國）居里夫人 2.祖國更重于生命，是我們的母親，我們的土地?！ǚ▏┚永锓蛉? 3.時(shí)間就是生命。時(shí)間就是金錢。

————（美國）富蘭克林 4.希望是生命的源泉，失去它生命就會枯萎。

————（美國）富蘭克林 5.你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。

————（美國）富蘭克林 6.你熱愛生命嗎？那就別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的原料。

————（美國）富蘭克林 7.懶鬼起來吧！別再浪費(fèi)生命，將來地墳?zāi)箖?nèi)有足夠的時(shí)間讓你睡的。

————（美國）富蘭克林 8.敢于浪費(fèi)哪怕一個鐘頭時(shí)間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部價(jià)值。

————（英國）達(dá)爾文 9.樂觀是希望的明燈，它指引著你從危險(xiǎn)峽谷中步向坦途，使你得到新的生命新的希望，支持著你的理想永不泯滅。

————（英國）達(dá)爾文 10.敢于浪費(fèi)自己生命當(dāng)中一小時(shí)的人，尚未發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值。

————（英國）達(dá)爾文 11.在我們生命的網(wǎng)上，不能隱匿著虛偽，否則，便在每根縱橫的線上，都永遠(yuǎn)留下腐爛的痕跡。

————（英國）培根

12.任何個人財(cái)富都不能成為個人最終的生命價(jià)值

————（英國）培根 13.父愛如傘,為你遮風(fēng)擋雨;父愛如雨,為你濯洗心靈;父愛如路,伴你走完人生。出自：恐懼時(shí),父愛是一塊踏腳的石;黑暗時(shí),父愛是一盞照明的燈;枯竭時(shí),父愛是一灣生命之水;努力時(shí),父愛是精神上的支柱;成功時(shí),父愛又是鼓勵與警鐘。出自：父愛,如大海般深沉而寬廣。

———— 《父愛》

14.時(shí)間就是對手,效益就是生命

———— 《開放系統(tǒng)世界》 15.時(shí)間就是對手,效益就是生命。

———— 《開放系統(tǒng)世界》 16.我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物主賦予他們?nèi)舾刹豢赊D(zhuǎn)讓的權(quán)利,其中包括生命權(quán)自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。

————（美國）《獨(dú)立宣言》 17.《社會學(xué)法學(xué)的范圍和目的》：法律的生命在于其實(shí)施。因而迫切需要對怎樣使大量立法和司法解釋有效而進(jìn)行認(rèn)真的科學(xué)研究。

————（美國）羅斯科·龐德 18.cherry說：一個人靜靜的品味生活，真切地感受到身邊每一個事物的存在，生命似乎也因此而延長。

———— cherry 19.無知是生命本身存在的必要條件。如果我們了解一切，我們將無法忍受片刻的生存 ———— 阿納托·法朗士 20.創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。

———— 阿西莫夫

21.一切善的終點(diǎn)與頂峰，生命最后的明星都是友愛。

———— ?！ゑR卡姆 22.偉大的品質(zhì)是與生俱來的，它不僅具有直接的，而且具有一種持續(xù)的，不斷發(fā)展和永不消失的力量。即使具有這種品質(zhì)的人去世了或他所生活的時(shí)代過去了，這種力量還會繼續(xù)存在下去，它的生命力也許比他的國家和他所操的語言更強(qiáng)?！?埃弗雷特 23.在無論何時(shí)，現(xiàn)在只是一個交點(diǎn)，為過去與未來相遇之處，我們對于二者都不能有什么架打。不能有世界而無傳統(tǒng)，亦不能有生命而無活動

———— 藹理斯 24.愛情不會因?yàn)槔碇嵌兊玫膊粫驗(yàn)樾坌膲阎径鴨适ТM。它是第二生命；它滲入靈魂，溫暖著每一條血管，跳動在每一次脈搏之中。

———— 艾迪生 25.一個人的生命是短暫的，而我的事業(yè)卻無限的長久，個人盡管遭到不幸和許多痛苦，但是我們的勞動融合在集體的勝利里，這幸福有我的一份。只要我活一天，我一定為黨為人民工作一天。什么是最大的幸福？毫不利己，專門利人。

———— 艾潤生 26.雖然我們總是嘆息生命的短促，但我們卻在每個階段都盼望它的終結(jié)。兒童時(shí)期盼望成年，成年盼望成家，之后又想發(fā)財(cái)，繼之又希望獲得名譽(yù)地位，最后又想歸隱。

———— 愛迪生

27.我們的生命是什么？不過是長著翅膀的事實(shí)或事件的無窮的飛翔。

———— 愛默森

28.只要生命還可珍貴，醫(yī)生這個職業(yè)就永遠(yuǎn)倍受崇拜 ———— 愛默生

29.一個偉大的靈魂，會強(qiáng)化思想和生命。

———— 愛默生

30.人生不過是一瞬間的事，不要在懷疑與恐懼中浪費(fèi)生命。

———— 愛默生篇四：人生經(jīng)典語錄

人生經(jīng)典語錄

越有本事的男人越?jīng)]脾氣。

一個女人可以不美貌，但一定要瘦。

一句“我難受”。可以換來誰的一句：“你在哪，馬上到”。

世界上最美妙的一件事是，當(dāng)你擁抱一個你愛的人，他竟然把你抱得更緊。男人都在找一個愿意讓自己耍流氓的人。你找到了嗎？

信任就像一張紙，皺了，即使撫平，也恢復(fù)不了原樣了。20歲的女人是非洲，雖然蠻荒，但物產(chǎn)富饒；30歲的女人是美國，極度繁榮，吸引你去消費(fèi)；35歲的女人是印度，熱情慵懶，但魅力無限；40歲的女人是德國，輸了戰(zhàn)爭，但沒有輸?shù)粝Ｍ?5歲的女人是大英帝國，有輝煌的過去，看不見輝煌的未來；50歲的女人是俄羅斯，冷漠但胸懷寬廣。

成功根本沒有秘訣，如果有的話，就只有兩個：第一個是堅(jiān)持到底，永不放棄；第二個就是當(dāng)你想放棄的時(shí)候，請回過頭來再照著第一個秘訣去做。

能開口說出的委屈，便不是委屈；能離開的人，便不算是愛人。━━━ 張愛玲

曾經(jīng)以為，愛情是人生的全部；然而有一天我發(fā)現(xiàn)，那只是我浪費(fèi)了最多光陰的一部分。曾經(jīng)以為，愛上了，就不會寂寞；然而有一天我發(fā)現(xiàn)，寂寞還是愛上了我。曾經(jīng)以為，愛上了你，我可以全身而退；然而有一天我卻發(fā)現(xiàn)，我退得滿是傷痕。

女人最可悲的，不是年華老去，而是迷失自我。女人最可嘆的，不是紅顏不再，而是自信全無。一個有靈魂的女人，是一個有魅力的女人。一個有信仰的女人，是一個有能量的女人。

往事不必遺憾。若是美好，叫做精彩。若是糟糕，叫做經(jīng)歷。

順利，只是一種平庸的人生。

把別人看得太重、結(jié)果卻被別人看成什么都不是。

如果一個女人真的愛你，她會因?yàn)楹芏嗍虑閷δ惆l(fā)脾氣，卻始終堅(jiān)守在你身邊。心態(tài)不好，說穿了，就是心太小了。心態(tài)的“態(tài)”字，拆解開來，就是心大一點(diǎn)。心若每天大一點(diǎn)，心態(tài)還怎會不好。

她有點(diǎn)懶，喜歡賴床；她不太乖，喜歡搗蛋；她在陌生人面前會很安靜，很冷漠；在你面前卻很放肆，很霸道，并喜歡沒形象的大笑。她也會偶爾的憂郁，問她怎么了，她也只會說沒事，其實(shí)她只是感覺累了，她只是需要一個擁抱。她也許不夠美，不夠可愛，可是她在你面前的樣子是真實(shí)的，她愛你。

你該醒醒了。你已經(jīng)做了太多無謂的掙扎，太多荒唐的事情，太多盲目的決定，而錯過了太多本來的幸福，太多安靜的生活，太多理性的選擇?，F(xiàn)在開始，請認(rèn)真把你做過的都忘記，再用心把你錯過的都彌補(bǔ)回來。1.無條件喜歡與對方在一起；2.彼此容易溝通；3.兩人在心靈上有共同理念和價(jià)值觀；4.都愿意為彼此而委身在長期婚姻中；5.沖突或爭執(zhí)時(shí)愿共同面對并解決；6.彼此逗趣，常有歡笑；

7.了解彼此，并接納對方缺點(diǎn)；8.可從對方那里得到信任支持肯定；9.你們的相處非常自在。

【送給工作幾年又迷茫的人】

1、犧牲休息時(shí)間，打造自己的專業(yè)能力；

2、敢于嘗試，有按著自己直覺走的勇氣；

3、仔細(xì)思考自己的長處，明確自己的職業(yè)方向；

4、修煉自己的情商，不斷提高與人溝通協(xié)調(diào)能力；

5、結(jié)實(shí)更多圈里的高手，新的工作機(jī)會往往來自這里。人累了，就休息；心累了，就淡定。長大了，成熟了，這個社會就看透了。累了，難過了，就蹲下來，給自己一個擁抱。因?yàn)檫@個世界上沒有人能同情你，憐憫你。你哭了，眼淚是你

自己的；你痛了，沒有人能體會到。你一定要堅(jiān)強(qiáng)，即使受過傷，流過淚，也能咬牙走下去。因?yàn)椋松?，其?shí)只是你一個人的人生。

世界上有兩件事最難：一是把自己的思想裝進(jìn)別人的腦袋里；二是把別人的錢裝進(jìn)自己的口袋里。前者成功了叫老師，后者成功了叫老板，兩者都成功了叫老婆。跟老師斗是不想學(xué)了，跟老板斗是不想混了，跟老婆斗是不想活了。如果，在身邊的最后真的不是你。如果經(jīng)歷了那么多坎坷輾轉(zhuǎn)后，最終還是要分開。如果故事到最后，是我們的身邊都有了別的人。如果回憶，諾言和曾經(jīng)相愛的決心都在現(xiàn)實(shí)面前變得渺小，不堪一擊。不管以后如何，不管結(jié)局如何?，F(xiàn)在的我還是愿意執(zhí)著的去愛?！?我們一起等我們的最后，最后的最后。

這就是 被愛的代價(jià)。甜蜜的負(fù)擔(dān)~` 我們可以轉(zhuǎn)身，但是不必回頭，即使有一天，發(fā)現(xiàn)自己錯了，也應(yīng)該轉(zhuǎn)身，大步朝著對的方向去，而不是一直回頭怨自己錯了?！墩劵诤蕖?/p>

拼命對一個人好，生怕做錯一點(diǎn)對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手后覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕別人會看不起你，這不是要強(qiáng)，而是恐懼。許多人被情緒控制，只敢抓住而不敢放棄。但什么都不敢放棄，你活得多累。會放棄的人生才會更灑脫。

所謂純潔的男女之間的友誼?無非兩種情況?女生很爺們兒??男生很娘們兒?? 很多人的失落，是違背了自己少年時(shí)的立志，自認(rèn)為成熟，自認(rèn)為練達(dá)，自認(rèn)為精明，從前多幼稚，總算看透了，想穿了——于是，我們就此變成自己年少時(shí)最憎惡的那種人?！拘?/p>

很多時(shí)候，看的太透反而不快樂，倒不如幼稚的沒心沒肺。

【心理成熟的特征】

1、有主見，不埋怨，少是非。

2、欣賞自己，但不追求完美。

3、面帶微笑、寬容別人。

4、明白事情并不是非黑則白，還有很多中間狀態(tài)。

5、不與別人比較。

6、溝通最難但還要多溝通。

7、知道好動機(jī)未必好結(jié)果。

8、永遠(yuǎn)有夢想，有夢想就有希望。

9、知道做個好人很難，但仍要做好人。

【六種誰娶誰后悔的女人】

1、極愛猜忌的：成天像防賊似的看著對方。

2、極端自私的：只按自己意志行事。

3、酷愛虛榮的：愛攀比，埋怨丈夫沒別人有錢。

4、嬌生慣養(yǎng)的：啥都不想做，受點(diǎn)委屈就尋死尋活。

5、毫無品味的：邋遢，乏味，沒追求。

6、精明絕頂?shù)模哼^于強(qiáng)悍，遇事從不商量。

往往都是事情改變?nèi)?，人卻改變不了事情。——《無間道》

請記住，無論什么時(shí)候，你都需要給自己一個明確的底線，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候有些人他會一點(diǎn)一點(diǎn)磨消你的底線，當(dāng)你沒有底線的時(shí)候，你就完全被別人控制。

人有兩條路要走，一條是必須走的，一條是想走的，你必須把必須走的路走漂亮，才可以走想走的路。

柏拉圖說，若愛，請深愛，如棄，請徹底，不要曖昧，傷人傷己。柏拉圖說，人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的。柏拉圖說，我以為小鳥飛不過滄海，是因?yàn)樾▲B沒有飛過滄海的勇氣，十年以后我才發(fā)現(xiàn)，不是小鳥飛不過去，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待。

無論如何選擇，只要是自己的選擇，就不存在對錯與后悔。過去的你不會讓現(xiàn)在的你滿意，現(xiàn)在的你也不會讓未來的你滿意。當(dāng)初有膽量去選，同樣該有勇氣把后果承受。所謂一個人的長大，也便是敢于慘烈地面對自己：在選擇前，有一張真誠堅(jiān)定的臉；在選擇后，有一顆絕不改變的心。

心若改變，你的態(tài)度跟著改變；態(tài)度改變，你的習(xí)慣跟著改變；習(xí)慣改變，你的性格跟著改變；性格改變，你的人生跟著改變。——亞伯拉罕·馬斯洛

有人傷害你，你卻原諒他。有人背叛你，你卻想挽回。有人不愛你，你卻討好他。何必為愛委屈自己呢？一個人如真心愛你，絕不會對你忽冷忽熱；一個人如真心想追你，絕不會跟你玩曖昧；一個人如真心要娶你，絕不會胡亂承諾。沒哪種愛情，需要放棄尊嚴(yán)作踐自己的。與其卑微的戀愛，還不如選擇單身。

我越來越相信，創(chuàng)造美好的代價(jià)是：努力、失望以及毅力。首先是疼痛，然后才是歡樂?！蟾?/p>

很多時(shí)候，兩個人都幻想著彼此的未來，卻又總惦記著對方的過去。想得太多只會毀了你。讓你陷入忐忑，讓實(shí)際上本不糟糕的事情，變得糟糕。

有時(shí)候不是對方忽略了你，而是你太閑了

假如，從來沒有開始，你怎么知道自己會不會很愛那個人呢？其實(shí)，很愛很愛的感覺，是要在一起，經(jīng)歷了許多事情之后，才發(fā)現(xiàn)的。。

一個人會落淚，是因?yàn)橥?；一個人之所以痛，是因?yàn)樵诤?；一個人之所以在乎，是因?yàn)橛懈杏X；一個人之所以有感覺，僅因?yàn)槟闶且粋€人！所以，你有感覺，在乎，痛過，落淚了，說明你是完整的一個人。難過的時(shí)候原諒自己，你只不過是一個人而已，沒必要把自己看的這么堅(jiān)不可摧。

如果發(fā)短信息給一個人，他一直不回，不要再發(fā)了，沒有這么卑微的等待；如果一個人開始怠慢你，請你離開他，不懂得珍惜你的人不要為之不舍；不開心的時(shí)候白天看看藍(lán)天，晚上看看夜色，廣闊的天空自有屬于我們愛。保持一份自信，做最好的自己，寧可高傲地發(fā)霉，不要低調(diào)地戀愛。

有的人，總是忘不了，就像有的人，總是記不住；有些話，總是說不出，就像有些話，總是守不牢；有份愛，總是放不下，就像有的愛，總是受不起?！阏f：何必眷戀？你卻不知：某年某月的某一個轉(zhuǎn)身，我答應(yīng)你，不再愛你，卻忘了答應(yīng)我自己。愛是兩個人的事，如果你還執(zhí)著著，糾纏著，原地打滾痛苦的愛著。時(shí)過境遷之后，你會發(fā)現(xiàn)，是自己挖了坑，下面埋葬的全部都是青春。朋友就是····我前言不搭后語·······你卻能懂篇五：人生經(jīng)典語錄

人生經(jīng)典語錄

1、人生，希望似火，失望如煙，往往總是七處點(diǎn)火，八處冒煙??

2、人生就是還債，一代欠著一代。

3、人生就是一列開往墳?zāi)沟牧熊?，路途上會有很多站口，沒有一個人可以至始至終陪著你走完，你會看到來來往往、上上下下的人。如果幸運(yùn)，會有人陪你走過一段，當(dāng)這個人要下車的時(shí)候，即使不舍，也該心存感激，然后揮手道別，因?yàn)椋f不定下一站會有另外一個人會陪你走的更遠(yuǎn)。

4、人生的意義不在于拿一手好牌，而在于打好一手壞牌。

5、人生是由每一天組成的，過好每天，就是過好一生。

6、人生是一個不斷完善自己的過程。

7、人生是一種無法抗拒的前進(jìn)。

8、人生最重要的不是我們置身何處，而是我們將前往何處。

9、人生就像一場戲，你所在乎的不是觀眾，而是你所扮演的角色。

10、人生只有這么長，多抱怨一天，就少幸福一天，多回頭看一天，就少前進(jìn)一天。

11、人生并非游戲，因此，我們并沒有權(quán)利只憑自己的意愿放棄它。

12、人生如歌，是喜是悲自己寫。

13、人生不得行胸懷，雖壽百歲猶為無也。

14、人生真正在成長的年歲，能有幾多，太多光陰是被虛度，太多年華是在彷徨。

15、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。

16、人生在世雖然只有短短數(shù)十年，只要能和喜歡的人在一起，也好過一個人孤孤單單過上百年千年??那樣的日子，不是更讓人痛苦??

17、人生就是一條正弦波，有波峰也有低谷，但最后都是趨于零的。所以看到別人輝煌，你不要羨慕，發(fā)現(xiàn)你正落魄之中，不要喪氣。

18、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

19、人生的重大決定，是由心規(guī)劃的，像一道預(yù)先計(jì)算好的框架，等待著你的星座運(yùn)行。

如期待改變我們的命運(yùn)，請首先改變心的軌跡。20、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

21、人生就像一條河，你趟過去就沒有了。

22、人生之光榮，不在永不失敗，而在能屢敗屢戰(zhàn)。

23、人生的大部份時(shí)間里，承諾同義詞是束縛，奈何我們向往束縛。

24、人生活在世界上，都是在自覺不自覺的寫書。寫得好寫得壞，寫得厚寫得薄，寫得平庸寫得精彩，全看你自己如何運(yùn)筆；

25、人生最原始的睡，同樣也是死的樣品。

26、人生就象一個球，無論如何滾來滾去，總有在一個點(diǎn)上停止的時(shí)候。

27、人生要有規(guī)劃，不要想3年以后干什么，要想3年內(nèi)的目標(biāo)，不要給自己太多的構(gòu)想。

28、人生，不求活得完美，但求活得實(shí)在；

29、人生最大的錯誤是不斷擔(dān)心會犯錯。30、人生太漫長，你只不過是一場風(fēng)景。

31、人生就該是一本名叫《十萬個為什么》的百科全書。

32、人生奮斗的訣竅就是經(jīng)營自己的長處。經(jīng)營自己的長處能給你的人生增值，經(jīng)營自己的短處必然使你的人生貶值。

33、人生在世，能把個人的喜怒哀樂置之度外，人就能變得超脫，心境也會較為安詳，這樣才能保持赤子之心、純真之情。

34、人生若只如初見，當(dāng)時(shí)只道是尋常。

35、人生交結(jié)在終始，莫以開沉中路分。

36、人生易老，人的生命階梯很快就會閃到自己的身后，去而不返，如若不珍惜，就像流水一樣：“濯足長流，抽足再入，已非前水?！?/p>

37、人生是短暫的。當(dāng)你消沉?xí)r，那些意志力強(qiáng)的人已經(jīng)成為時(shí)代的弄潮兒，他們已經(jīng)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航了。

39、人生有些事情，錯過一時(shí)，就錯過一世。40、人生總有許多偶然和巧合，兩條平行線，也可能會有交匯的一天。

41、人生之路是自己的，沒有誰能幫我走下去，但，我，用不著回去戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生怕影子的黑暗吞沒了太陽明亮的光線，人生之中有那么一次面對朝陽也是榮耀。

42、人生，漫漫長路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。

43、人生的痛苦以母親的痛楚為起點(diǎn)，以親人的悲哀為終結(jié)，不管人們?nèi)绾未祰u自己有多幸福，痛苦總是如影隨形。漸漸地，人們開始畏懼，開始退縮，開始用忘記麻木自己的靈魂，他們試圖擺脫痛苦，于是就有了隱士的存在。

44、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

45、人生最重要的不是我們置身何處，而是我們將前往何處。

46、人生就像高壓鍋。壓力太大的時(shí)候自己就熟了。

47、人生會有許多意外和錯過，握在手里的風(fēng)箏，也會突然斷了引線??

48、人生沒有如果，只有后果和結(jié)果。人之所以不幸福，也可能是被自己耽誤的。太執(zhí)著于一個人，一段情，一件事，有多少青春可以浪費(fèi)??

49、人生如戲，只是拍戲可以ng，人生不能。50、人生只有三天，活在昨天的人迷惑；活在明天的人等待；活在今天的人最踏實(shí)。

51、人生就像碰碰胡：碰對了方向光彩一輩子；碰對了環(huán)境舒坦一輩子；碰對了時(shí)運(yùn)順當(dāng)一輩子；碰對了愛好充實(shí)一輩子；碰對了愛人幸福一輩子！

52、人生如夢，我總失眠；人生如戲，我總穿幫；人生如歌，我總跑調(diào)；人生如戰(zhàn)場，我總走火。

53、人生總有無法不假裝一下的時(shí)候，可是，人生也有無法假裝下去的時(shí)刻，那便只好自認(rèn)不夠?yàn)t灑了。

54、人生的確很累，看你如何品味；每天多尋快樂，煩惱不去理會；短短數(shù)十寒暑，何不瀟灑面對。

55、人生的大部份時(shí)間里，承諾的同義詞是束縛，奈何我們向往束縛。

56、人生總有無法不流淚的時(shí)候，能夠覺醒的人，才會了解眼淚的意義。

57、人生就像自助餐，輸了付錢，還要付出行動才能吃到。

58、人生最遺憾的，莫過于，輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地，堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的??

59、人生就像漂流瓶，漫無目的的尋找屬于自己的歸宿和彼岸? 60、人生最好的境界是安靜、豐富：安靜是因?yàn)閿[脫了外界浮名浮利的誘惑，豐富是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。61、人生最大的貴人，永遠(yuǎn)是——自己。62、人生，總有些黑暗的隧道需要自己穿越。63、人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細(xì)細(xì)閱讀。64、人生如戲，你們演戲，我看戲。65、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。66、人生有無限的可能、堅(jiān)持就是勝利。67、人生只有三天，活在昨天的人迷惑；活在明天的人等待；活在今天的人最踏實(shí)。68、人生最大一種痛，不是失敗，而是沒有經(jīng)歷自己想要經(jīng)歷的一切。69、人生的價(jià)值，即以其人對于當(dāng)代所做的工作為尺度。70、人生最大的福氣就是沒有遇到災(zāi)禍，而人生最大的災(zāi)禍就是強(qiáng)求福氣。71、人生最大的貴人，永遠(yuǎn)是——自己。72、人生在世，應(yīng)該這樣，在芬芳別人的同時(shí)美麗自己。73、人生的所謂不順心那都是成長的一個過程。74、人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。75、人生最痛一件事，不是得不到幸福，而是它向你走來，你卻一腳把它踢開！76、人生最大的失敗，就是放棄。77、人生為棋，我愿為卒，行動雖慢，可誰曾見我后退一步。78、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀；人生就像一場雨，重要的不是它的大小，而在于及時(shí)。79、人生就像一杯白開水，平平淡淡的；但又像一杯加了糖的白開水，甜甜的；也像一杯加了鹽的白開水，咸咸的。80、人生是一場電影，痛苦是一個開端，掙扎是一種過程，死亡是一種結(jié)局。81、人生有許多時(shí)刻，表面上輸了，其實(shí)是真正的贏家。82、人生沒有如果，只有后果和結(jié)果。83、人生來如風(fēng)雨，往如微塵。84、人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌。85、人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。86、人生吧，就象一面鏡子，你怎么對我，我就怎么對你。87、人生，不是歲月，而是永恒； 88、人生的許多大困難，只要活著，沒有什么是解決不了的。時(shí)間和智慧而已。90、人生是可以走直線的，這條“直線”在自己心中。但我們的妥協(xié)、分心和屈從讓我們往往偏離了原來的軌道，浪費(fèi)了很多時(shí)間。91、人生在世無非是讓別人笑笑，偶爾笑笑別人。92、人生最精彩的不是實(shí)現(xiàn)夢想的瞬間，而是堅(jiān)持夢想的過程。93、人生有兩大悲?。阂粋€是得不到想要的東西，另一個是得到了不想要的東西。94、人生的冷暖取決于心靈的溫度。95、人生就像賽跑，不在乎你是否第一個到達(dá)終點(diǎn)，而在乎你有沒有跑完全程。96、人生和愛情一樣，錯過了愛情就錯過了人生。

第四篇：靈山書評

《靈山》書評

我竊喜我選到了這門課，從未點(diǎn)名，而且還可以補(bǔ)交作業(yè)。我聽過兩次，一次是《白鹿原》，一次是《一句話頂一萬句》，很感謝老師精心為坐在教室里為數(shù)不多的文學(xué)愛好者進(jìn)行一次次心靈的對話。只是失落于老師的講解僅局限于“茅盾文學(xué)獎”獲獎作品。當(dāng)代文學(xué)豈是江河日下的茅盾文學(xué)獎就能以偏概全的？

《靈山》是預(yù)科語文老師推薦給我的，在她的引導(dǎo)下，我領(lǐng)略到了相對于王蒙、何其芳、楊朔之外的另一個當(dāng)代文學(xué)世界。

有血性，有良心的文學(xué)人是沒有立場的，他們會站在民族甚至人類的高度去俯瞰社會，把人性的善與惡剖析給世人，供其思考。在我熟悉的文人學(xué)者里面，高行健，算得上一個。

他認(rèn)為作家必須退回到自己的角色，從主義中逃亡，從市場中逃亡，從集團(tuán)中逃亡，從他人的窒息中逃亡，逃亡到社會邊緣，當(dāng)一個局外人，一個觀察家。

一個人的內(nèi)心狀態(tài)，應(yīng)該最難以捉摸的了，但高行健卻把這種“不可視的東西”變?yōu)椤翱梢暤臇|西”，把人的內(nèi)心世界盡顯于文字間，這種“觀自在”實(shí)在為文學(xué)史上的一朵奇葩。無怪乎瑞典皇家學(xué)院為高行健先生獲得諾貝爾文學(xué)獎致辭為“其作品的普遍價(jià)值，刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機(jī)智，為中文小說和藝術(shù)喜劇開拓了新的道路?！?/p>

《靈山》以人稱代替人物，以心理感受代替情節(jié)，以情緒變化調(diào)整文體，無意講述故事卻又隨意編造故事，類似游記又近乎獨(dú)白。在《靈山》中，第一人稱“我”同第二人稱“你”實(shí)為一體，后者乃是前者的投射或精神異化。第三人稱“他”又是第一人稱“我”的靜觀與思考。這種奇特的結(jié)構(gòu)以及敘述中的語言流使得傳統(tǒng)讀者很難進(jìn)入其中，然而，一旦進(jìn)入并沉浸其中，就會跟作家進(jìn)行奧德賽式的流浪與神游，并發(fā)現(xiàn)文字間所深藏的極為豐富的、神秘的文化意蘊(yùn)。

后有莫言，前有高行健。瑞典文學(xué)院的選擇，本身即是一大杰作。.《靈山》真實(shí)地記錄了一個八十年代的中國大陸知識分子的生存現(xiàn)狀和心靈軌跡。

生活施虐作家，作家施虐文字，文字施虐讀者。美和絕望靠得是那么近。

八十年代初期的普通中國人除了順從命運(yùn)扭曲麻木地茍活，再不就是自殺，除這兩者而外別無選擇。他們無法改變自己的職業(yè)，無法離開自己的居住地。無法改變自己的生活現(xiàn)狀。他們的工作，甚至連丈夫或妻子都是組織上安排的。黨叫干啥就干啥，黨指向哪里，就奔向哪里。所有的人都沒有隱私空間，沒有個人選擇。所有人的眼睛都雪亮地盯著別人。我不可以，你也不可以。

在《靈山》中，作家用散漫的、溫婉的、哀傷的、略帶抒情的筆觸表現(xiàn)了中國知識分子心靈和人性最深層的絕望。世界上有多少讀者能夠理解這樣生活情境中的人，想象這樣一種生活中，人無法改變命運(yùn)的絕望。暴露了社會主義的腐朽本質(zhì)。

但作者畢竟是一個作家，而不是一個思想家，沒有找到解決方法。附：我看完靈山后的空間日志 人，寫起來簡單，讀起來平淡，卻是最耐琢磨的東西。人，哭喊著降世，似乎已經(jīng)預(yù)示了他的痛苦，而閉著眼的嚎哭，可見有些盲目。

人不認(rèn)可才會吶喊，可吶喊的人都還沒領(lǐng)會。

你無中生有，玩弄智慧，恰如賭徒擲骰子，其實(shí)種種可能已經(jīng)包含在篩子之中，再怎么擲，也玩不出新鮮。你看不到倪端，道不破玄機(jī)，最后如同一團(tuán)漿糊，只落得個渾渾噩噩。

不要去摸索靈魂，不要去揣度因果，不要去尋找意義，全都在混沌之中。

你拖著沉重的思緒前行，總想著撥云見日，卻被理性和感性所纏擾；你總想著抽絲剝繭，卻被包裹在越來越厚的黑暗中，心靈之火越趨黯淡，最后只剩下一片虛無，終歸于寂滅。

心中的向往無非是鏡中人,水中花，你穿不過鏡子，撈不到什么，只能徒然顧影自憐，不知所措。

世間的那套標(biāo)準(zhǔn)和尺度是否真的能將生之痛苦與死之恐懼、靈魂與肉體、仁慈與殘忍、熱情與冷漠、高貴與低賤、入世與處世、愛情與情愛與性、坐禪與精神分裂與走火入魔、與追根究底與不了了之與由他去了、自信與自負(fù)與自卑與自嘲、與道可道與道不可道與不可不道與道可不道、與創(chuàng)新與顛覆與解放與束縛與革命與革命之命統(tǒng)統(tǒng)加以闡述和鑒定？

你發(fā)瘋了，各種思維交織在一起，像槍林彈雨一樣把你的腦袋打得血肉模糊，又像排好版的活字被抖落一地般分崩離析。你用最后的一絲意識來阻止自己思考，警示自己只是通靈寶玉般向世人們陳述者紅樓夢。

你不如去駕馭文字，不拘語法，擺脫嘗試，甩掉邏輯，把怯懦與勇敢、從容與局促、低調(diào)與張狂、希望與絕望、迷茫與期待、妒忌與憎恨、傲慢與偏見、敬重與輕蔑、淡定與焦躁、與癡迷、與貪婪、與倦怠、與頹廢、與豁然開朗與總也弄不明白這一切的人情世故統(tǒng)統(tǒng)加以復(fù)述和修飾。

你不如去掏空自己，成一具空尸，去迷戀眾生相，在欲海中沉淪。伴隨世人的腳步，或踉踉蹌蹌，或戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，或趾高氣揚(yáng)才，或步履蹣跚，在不知道時(shí)候的時(shí)候，走到不知道地方的地方。

2011級旅游管理本一班 歐旭華 學(xué)號20114141043

第五篇：霧靈山實(shí)習(xí)報(bào)告 首都師范大學(xué)

霧靈山植物—土壤地理調(diào)查報(bào)告

資環(huán)學(xué)院09級—劉蒙—1090900012

2011年7月9日—18日我們09級地理科學(xué)30余名同學(xué)在劉建中、郭逍宇、李宏和王學(xué)東四位老師的帶領(lǐng)下在霧靈山進(jìn)行了為期10天的植物與土壤野外實(shí)習(xí)。

野外實(shí)習(xí)，是地理學(xué)習(xí)中不可缺少的有機(jī)組成部分。它使我們受益匪淺。首先，野外實(shí)習(xí)鞏固了課堂的教學(xué)內(nèi)容、彌補(bǔ)了課堂的不足，同時(shí)拓寬了我們的視野。其次，通過野外實(shí)地調(diào)查，我們掌握了土壤、植物野外調(diào)查方法。再次，我們認(rèn)識了霧靈山地區(qū)土壤和植物的主要類型、特征和垂直分布規(guī)律。最后，通過專題的調(diào)查與研究，大大提高了我們的科研能力與創(chuàng)新意識。

（一）霧靈山自然地理概況

霧靈山國家自然保護(hù)區(qū)位于河北省興隆縣北部。地理位置位于東經(jīng)117°27’—117°35’,北緯40°30’—40°36’，距北京市140km。霧靈山東西長24km，南北寬17km,海拔2116.2km，為燕山山脈主峰。1.1地質(zhì)

燕山運(yùn)動基本奠定了我們國家的地質(zhì)骨架。霧靈山地區(qū)的母巖以花崗巖為主，南坡伴有石灰?guī)r，北坡伴有頁巖等。1.2地貌

霧靈山屬于中山。地貌上的最大特點(diǎn)是山高溝深，巖體發(fā)育，崖體落差大，低山丘陵多，山間盆地多。1.3水文

霧靈山地下水溢出點(diǎn)分布廣泛，幾乎溝溝有水，水流常年不斷。東南部得柳河向東流入灤河水系。西北部的安達(dá)木河向西流入海河水系。1.4氣候

霧靈山地處暖溫帶半濕潤大陸性季風(fēng)氣候區(qū)，具有預(yù)熱同季，冬長夏短，夏季晝夜溫差大的特點(diǎn)。它的立體氣候特征明顯，隨著海拔升高，氣候有明顯的變化。

（二）土壤地理調(diào)查

2.1土壤調(diào)查方法

我們主要通過土壤剖面的選點(diǎn)、挖掘、觀察描述、記錄以及土壤樣品的采集等一系列方法來研究霧靈山地區(qū)的土壤特點(diǎn)和垂直分布規(guī)律。2.1.1剖面的選點(diǎn)

霧靈山土壤具有明顯的山地特點(diǎn)——土層淺薄。這就提高了我們選擇土壤剖面的難度。如果主要剖面地點(diǎn)設(shè)置不當(dāng)，則所觀測的資料沒有代表性，會影響對土壤分類、特性等的調(diào)查質(zhì)量。剖面的選擇應(yīng)盡量避免受人為干擾活動影響較大的特殊地段。

7月11日我們由大溝村出發(fā)向西行駛，在公路旁一處土層較厚的觀察處，由于過分關(guān)注土層間劃分的清晰程度，而忽略了一些人為或自然活動對土壤剖面的影響，導(dǎo)致了我們小組在選點(diǎn)這一步驟上頻繁出現(xiàn)失誤。在此觀察點(diǎn)出，我們共挖掘了三處土壤剖面。前兩處都是因?yàn)榈刭|(zhì)活動使其出現(xiàn)明顯的礫石沉積層而無法使用。第三處，我們在劉老師的指導(dǎo)下于公路旁取點(diǎn)，雖然是在大石塊的縫隙中取得，但人為活動影響小，層面清晰，能夠較完整的 1 代表這一處的土層特點(diǎn)。2.1.2剖面的挖掘

挖掘主要剖面時(shí)，首先在已選好的地面上畫個長方形，其規(guī)格大小為長2m、寬1m，挖掘深度要求2m。但是對于不同地區(qū)的不同土壤應(yīng)有不同的規(guī)格。對于霧靈山這種山地土壤土層較薄者，只需要挖掘到母巖或母質(zhì)層即可。

在實(shí)際的挖掘過程中，并沒有合適的開闊地面適合挖掘大面積的深坑進(jìn)行研究。我們盡量采用已形成的垂直面，這樣，既節(jié)省了時(shí)間也學(xué)習(xí)了常規(guī)土壤調(diào)查的技能與方法。2.1.3剖面的觀察與描述

選點(diǎn)不能馬虎，但對土壤剖面得觀察與描述更為重要。在觀察過程中，首先要用掘根器修整挖掘好的新鮮剖面。因?yàn)樵谟描F鍬為挖掘過程中，由于摩擦?xí)蛊拭姹韺拥耐寥阑狡渌鼘?，?dǎo)致分層不明顯或是使土層厚度產(chǎn)生誤差。

土壤剖面點(diǎn)的觀察描述可分為一下四部分：（1）主要剖面點(diǎn)地表狀況的描述。如海拔、坡度、植被等。（2）土壤發(fā)生層次的劃分。主要發(fā)生層是A-C或O-A-C。在同一層中還可以根據(jù)植物根系的多少劃分出不同的小層。（3）土壤形態(tài)要素的描述。如顏色、質(zhì)地、濕度等。顏色是通過用新鮮濕潤的樣土與比色卡對比得出。檢測質(zhì)地時(shí)主要用濕搓法，將土壤搓成球、條、片等不同形狀再提、壓、彎，進(jìn)而判斷其質(zhì)地。（4）土壤剖面理化性質(zhì)的簡易測定。如PH值測定、土壤中碳酸鈣含量的測定。

2.2土壤形成條件

在霧靈山地區(qū)，四大成土因素以氣候和生物為主導(dǎo)因素。氣候?yàn)榕瘻貛О霛駶櫞箨懶约撅L(fēng)氣候。生物為由山麓到山頂?shù)穆淙~闊葉林、針闊混交林、針葉林和高山草甸。當(dāng)然成土母質(zhì)也影響了土壤的形成方向與速度。霧靈山一帶的成土母質(zhì)皆為花崗巖殘積物，由于流水侵蝕切割，局部基巖裸露，一般的土層多夾帶大小砂礫，使霧靈山土壤表現(xiàn)出明顯的山地特點(diǎn)。

該地的自然成土過程主要是碳酸鹽的淋溶淀積過程、粘化過程及有機(jī)質(zhì)積累過程與腐殖化過程。

2.3土壤類型及其分布規(guī)律

隨著地勢的起伏和氣候生物條件的變化，霧靈山地區(qū)土壤的分布服從垂直地帶性的規(guī)律。垂直帶譜由低到高依次為山地淋溶褐土—山地棕壤—山地暗棕壤—山地次生草甸。

由于南北坡水熱條件不同，造成同一植被類型的海拔差異，進(jìn)而造成同一土壤類型的海拔差異，如下圖所示： 2.4土壤質(zhì)量

山地土壤的特點(diǎn)就是土壤發(fā)育少，沙粒比較多。

根據(jù)實(shí)習(xí)手冊P79表6-8得出霧靈山褐土地區(qū)有40%-50%的土壤其粒徑小于0.01mm。根據(jù)中國制的粒級劃分標(biāo)準(zhǔn)可知這一部分屬于細(xì)粉粒和黏粒。土壤通氣透水性差，所以褐土地區(qū)土壤肥力不足。

通過粘化過程和生物富集過程形成的山地棕壤腐殖質(zhì)層厚，有機(jī)質(zhì)含量高達(dá)10%-20%。該地水熱條件也比較優(yōu)越，故土壤肥力高。

根據(jù)實(shí)習(xí)手冊P75表6-4可知處于霧靈山最高處的山地次生草甸土的質(zhì)地為中壤。壤土的通氣、透水性良好，保水、保肥性較強(qiáng)，這樣的質(zhì)地較為理想。

2.5土壤的利用改良

淋溶褐土：其PH一般呈中性反應(yīng)。根據(jù)實(shí)習(xí)手冊資料顯示，霧靈山地區(qū)褐土PH值多大于7。此時(shí)微量元素容易沉淀，使得這一地區(qū)微量元素的生物有效性比較低。所以在利用過程中要注意施用微肥。同時(shí)還應(yīng)解決干旱、水土保持以及培肥土壤等問題。

山地棕壤：雖然棕壤的肥力高，但在開發(fā)土地資源過程中造成了水土流失、土層變薄等問題，限制了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。因此在利用中要做好水土保持工作。除此之外，還應(yīng)施加磷肥，增強(qiáng)土壤肥力。

山地草甸土：山地草甸土的質(zhì)地比較理想，但是由于海拔較高，熱量不足，無霜期短，多強(qiáng)風(fēng)，不宜墾殖，但可做天然牧場。

土地的利用要因地制宜，可持續(xù)發(fā)展。尊重規(guī)律，相信科學(xué)。在實(shí)習(xí)期間，王老曾詢問過一位農(nóng)戶給莊稼施用的是什么肥料。農(nóng)戶回答說是尿素。但那一地區(qū)土壤缺磷，應(yīng)施用磷肥。這就是沒有因地制宜，違背規(guī)律的一個例子。

（三）植物地理調(diào)查

3.1植物調(diào)查方法

3.1.1野外植物的識別與采集

通過識別與采集的方法，我們可以了解常見科、屬的特征及其經(jīng)濟(jì)價(jià)值；認(rèn)識植物與環(huán)境的相互關(guān)系，植被的分布規(guī)律；掌握標(biāo)本采集、記錄和制作的方法。

在識別時(shí)，注意充分利用各種感官，將看、摸、聞、嘗等綜合運(yùn)用起來。例如牛迭肚，我們不僅可以觀察它鮮紅美麗的果實(shí)，還可以親自嘗一嘗那酸甜的味道。又如在觀察香薷時(shí)并沒有特殊的外形特點(diǎn)，但當(dāng)我們把它的葉子捻爛時(shí)就可以聞出那一股股的香味。

標(biāo)本的采集與壓制是一項(xiàng)需要細(xì)心與耐心的任務(wù)。合格的標(biāo)本要求有完整性，要有營養(yǎng)器官、花、果實(shí)及其重要的鑒別特征。草本植物要求采集全株。在實(shí)際采集過程中，很多草本植物由于比較高大而忽略了它根的采集，如艾蒿。這導(dǎo)致我們在壓制標(biāo)本時(shí)流失了很大一部分資源。

3.1.2用樣地調(diào)查法調(diào)查植物群落

首先是樣地的設(shè)置，應(yīng)有充分的代表性。應(yīng)設(shè)在同一類型群落內(nèi)，遠(yuǎn)離道路、河流及林緣，其內(nèi)部樹種、林木密度分布應(yīng)均勻。其次是拉出樣地范圍。喬木層要求10m*10m，灌木層5m*5m，草本層1m*1m。在拉設(shè)樣方時(shí)還應(yīng)考慮坡度因素。再次是對群落外貌與結(jié)構(gòu)的調(diào)查，如群落分層、生活型、物候期等。最后是林因分子的調(diào)查。胸徑與基徑這兩個因子可以用比較準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)表示出來，但是樹高、枝下高、冠幅等我們只能通過對比目測的方法來獲得，所以很容易產(chǎn)生偏差。我們在目測時(shí)應(yīng)盡量站在高處，為了更加準(zhǔn)確可以幾名同學(xué)同時(shí)目測取均值。

3.1.3植被分布圖的繪制

綜合運(yùn)用已經(jīng)學(xué)習(xí)到的地圖、植物等知識進(jìn)行野外填圖。在這一部分，我們小組應(yīng)該進(jìn)行反思。由于組內(nèi)全部為女生，體力不強(qiáng)，在野外時(shí)沒有做到把全部的山都近距離進(jìn)行實(shí)地觀察，因而我們小組負(fù)責(zé)的填圖地區(qū)略顯粗糙。

3.2植被特征 3.2.1植被類型

霧靈山地區(qū)的植被以種子植物為主，各科物種數(shù)由大到小前10位為菊科、禾本科、薔薇科、豆科、百合科、毛茛科、唇形科、莎草科、傘形科和蓼科。3.2.2植物區(qū)系特征

植物種類豐富；地理成分復(fù)雜交錯；有一定數(shù)量的古老物種；尚未發(fā)現(xiàn)特有物種，但有一部分以霧靈山命名；有一定數(shù)量的栽培區(qū)系成分。3.2.3植被垂直分布規(guī)律

如下面簡圖所示：

3.3植被的開發(fā)利用

實(shí)習(xí)過程中，我們認(rèn)識并收集各種植物，這只是我們學(xué)習(xí)地里的初級階段。中學(xué)時(shí)代的地理老師曾告訴我，學(xué)習(xí)地理就應(yīng)該是在認(rèn)識自然的條件下，進(jìn)一步了解自然現(xiàn)象和自然事物與人類的關(guān)系，服務(wù)于人類，并最終做到人與自然的和諧發(fā)展。所以我們僅僅認(rèn)識植物還不夠，還要掌握它們的各種價(jià)值。

霧靈山植物常有的價(jià)值包括食用價(jià)值、藥用價(jià)值和觀賞價(jià)值等。刺菜、莧菜和灰菜等都是比較常見比較受歡迎的可食用野菜。霧靈山上大部分植物都有或大或小的藥用價(jià)值。比如景天三七，它可以全草如藥，祛痰止血，消腫止痛，治療跌打損傷等。荊條的果實(shí)具有鎮(zhèn)痛的效果，不僅如此，還可以觀賞或是作為蜜源。美麗的植物都可以做觀賞之用。東陵八仙花，花序大型，潔白可愛，邊上的假花色彩多變，十分好看。

當(dāng)然，除此之外，霧靈山的植物還可以做飼料，燃料，造紙材料等等。霧靈山植物物種豐富，在開發(fā)利用過程中尤其要注意生物多樣性的保護(hù)。植物資源的可持續(xù)發(fā)展是我們開發(fā)利用的必經(jīng)之路，一定要堅(jiān)持合理適度的原則。霧靈山是一座寶庫，我們不能掠奪后人的財(cái)富，要好好珍惜。

（四）結(jié)束語

為期十天的霧靈山野外實(shí)習(xí)很快就結(jié)束了，給我留下深刻印象的不僅是它的奇峰秀水，還有村民的熱情，同學(xué)老師間的情誼。在10天的朝夕相處中，我們相互幫助，小組內(nèi)和小組之間有利的分工與合作增強(qiáng)了我們的團(tuán)結(jié)精神和班級凝聚力。雖然實(shí)習(xí)生活略顯辛苦，但真的學(xué)到了不少東西，見識了不一樣的大自然。我們留的每一滴汗都是值得的。雖然有些知識我并沒有掌握得很牢固，但我會繼續(xù)慢慢努力。