第一篇：初戀時節(jié),我們并不懂愛

初戀像一朵寒風(fēng)中的玫瑰:

那天,當(dāng)我又和往常一樣來到學(xué)校的圖書館時,發(fā)現(xiàn)自己平常經(jīng)常坐的那個位置被一個男孩子占了,我不禁愣住了:他長得真帥!就像F4里的花澤類!

不知不覺就到了中午,這個男孩收拾起書本走了.過了一會兒,我發(fā)現(xiàn)自己的書堆里多了一支鋼筆,我知道這是剛才那個男孩落下的.于是,我連忙拿著鋼筆追了出去,他沖我一笑,感激地說:謝謝你!望著他英俊的笑臉,我的心莫名其妙地跳了一下.交談中,我得知他叫莫楚澤,是外語系本科班大四的學(xué)生.這以后,每天放學(xué)后,我和他就在校園角落的一個幽靜的小亭子里補習(xí)功課.我們挨得很近,莫楚澤身上發(fā)出一種很清爽的香味,常常讓我感到既緊張又暗暗歡喜.春節(jié)過后,楚澤已經(jīng)在市郊的一家單位實習(xí).他常常來學(xué)校找我,在學(xué)校食堂陪我吃了飯才走.一天,楚澤興沖沖地打電話給我說,他們單位分了好多水果,要我過去拿一些回來.寬敞的屋里,只有我們兩個人,空氣里充滿著一種讓人恍惚的氣息.楚澤關(guān)上門,迫不及待地抱住了我,箍得我?guī)缀醮贿^氣來.他的呼吸又粗又重,身體迅捷地壓在了我身上,他用火熱的眼神望著我說:葉葉,我愛你...!我一時意亂情迷不知所措,他的樣子很可憐,我的心里開始溫柔的疼痛起來,楚澤得到我的默認,小心翼翼地解開了我的衣服.放我一絲不掛地展現(xiàn)在他面前時,楚澤的情緒不由亢奮起來,他沖動的抱住我,不管我的掙扎反抗,他笨拙而猛烈的動作刺痛了我,在進入的一剎那間,我腦子里只有一片鮮紅的記憶,如一朵寒風(fēng)中的玫瑰,凄美而絕望.做了一個愛情游戲的犧牲品:

第一次親熱之后,莫楚澤很長時間都沒有和我聯(lián)系,我對他又恨又愛,但女孩子的矜持讓我不能主動和他聯(lián)系.兩周后的一天,望眼欲穿的我終于盼到了他的電話,他解釋他剛剛處理完一樁棘手的事情,才得以有空給我大電話.楚澤在電話里情意綿綿地問我想不想他,我害羞地不肯回答,卻終于忍不住又一次跑到他的宿舍找他.然而,歡樂沒維持多久,我就發(fā)現(xiàn)自己懷孕了.在電話中,我對楚澤說了這件事.可是萬萬沒想到,他不耐煩地對我說:我有什么辦法,這是女人的事,最好你自己去解決.說完便掛斷了電話.我整整哭了一個晚上,暗忖著解決的出路.同時,心里情不自禁地為他開脫:的確,他一個男人又能有什么辦法,還不是干著急.正手無足措的時候,一位高我兩屆的女老鄉(xiāng)找到我,她上來就問我是不是在和莫楚澤談戀愛.我點了點頭.他憐惜地望著我說:葉葉,你怎么不問問清楚,莫楚澤是有女朋友的呀!什么!我一下子蒙了.“是真的,莫楚澤有女朋友.兩年多了!也怪我沒早告訴你,可誰知道你會.....”她又說了些什么我一點都沒聽進去.我抱著最后一線希望給莫楚澤打了電話.他的話粉碎了我所有的希望:開始,我以為你也只是玩玩,我感覺像你這么漂亮活潑的女孩子,肯定談過很多次戀愛了,沒想到你是第一次,對不起,葉葉......!葉葉找一個真正愛你的吧.我會一輩子記住你的.莫楚澤的聲音充滿著自責(zé)和一種別樣的深情.滾..!我夢醒般聲嘶力竭地沖著手機大喊.哭了兩天后,我一個人去醫(yī)院做了手術(shù),然后自己在宿舍躺了一個星期.當(dāng)再也哭不出眼淚來的時候,我整個人,整顆心都好象麻木了,人們都說初戀無論成功是否都是美好的,而我卻在初戀時做了一個愛情游戲的犧牲品.他成了我游戲愛情的主角:

我想回到無憂無濾的從前,可我做不到.后來,我開始游戲愛情,那兩年我專門去找男孩,讓他們愛上我后,我就接著提出分手.開始的時候,看到被我捉弄的對象充滿痛苦而茫然的樣子,我心里會充滿報復(fù)后的快感.喬恒是在我大三的時候出現(xiàn)的.他在五一路一家公司上班,他就從五一路跑到河西,癡癡地站在宿舍樓下等我.寒假,我得回家過年了.喬恒幫我買好了當(dāng)天出發(fā)的火車票,并請假打的到火車站送我.他細心的把我的行李搬上火車的行李架上,然后叮囑旁邊的乘客,說我是第一次出遠門,希望他們能多幫幫我,到站了一定不要忘了叫我.他的細心緊張把我都逗笑了,如果不是我催他下車,他一定會陪我回家.

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春節(jié)過后隨喬恒來到他替我租的兩室一廳.只見他掏出鑰匙,打開門,大聲的叫道:爸,媽,葉葉來了!我猛然間意識到,自己是到了他的家里!我連忙后退,可喬恒一把抓住我,說:過年的時候,怎么可以到惡劣我的家門口不進去呢?這時,他媽媽也迎了出來.我沒有辦法,只得硬著頭皮進去了.喬恒將我?guī)У剿姆块g里,打開一個抽屜,里面放著站系的女人內(nèi)衣及睡衣.喬恒說:我不知道你穿什么碼子,就向營業(yè)員比畫著你的樣子,一樣拿了兩套.你自己看著穿吧.說完,他又拿出一雙全新的拖鞋放在我腳旁,讓我早點洗澡休息.我躺在床上,真不想起來,生怕這一切都是在做夢.喬恒走了過來,他捏著我的手,很溫柔很厚實.我睜開眼睛看著他的臉,一時間有些恍惚.自己像真的在讀一場愛情了.珍惜在離開前的一刻:

轉(zhuǎn)眼我大學(xué)畢業(yè)了,喬恒把我們的關(guān)系明朗化了,逮著機會就把我介紹給他的同事,朋友和親戚.可是我卻沒有開心的感覺,只是用他的愛情來換一些報復(fù)的快感.我不信愛情.星輝酒店,喬恒從褲袋里拿出一個小天鵝絨小盒,我的喉嚨緊了起來.小提琴手假如了我們,在悠揚的琴聲中他打開了盒子.他的求婚是那樣的浪漫,他用那么多的時間,那么多的精力安排這些,我不能說不.我只是坐在那里,臉上傻笑著,聽?wèi){他把戒指戴在我手指上.所有眼睛都看著我,我感到自己像一個公主.但是我心中那個不可告人的秘密告訴我我不配接受這個.幾分鐘內(nèi),我心中轉(zhuǎn)過不知多少種念頭.我問自己,自己是不是讓性做了主,迷惑了自己的心?喬恒對我是不是真心,他的愛是不是又一次秀場?

我聽到喬恒在洗澡間里大聲叫著:葉葉,今天陪我一起回家吧,我爸媽為你準(zhǔn)備了好吃的.我的淚悄然落下了,這場戲我無法進行下去了.我不能假裝什么也沒發(fā)生過!我無法坦然面對自己的心,面對喬恒真摯而單純的眼睛.趁著洗澡間里嘩嘩的水響,我躡手躡腳地走出去.我真的需要好好整理自己.也許喬恒是懵懂的,那就懵懂到底吧,至少我沒把殘忍的結(jié)局給他看.所有辛酸,必須學(xué)會忘記和承受,因為我已開始了珍惜自己和別人的心.

第二篇：中國信息大學(xué)：信大德育主題：情·愛·家——初戀時,我們不懂愛情

中國信息大學(xué)：信大德育主題：情·愛·家——初戀時，我們不懂愛情

大概上世紀(jì)八十年代有一部電影，講了這樣一個故事：以班長張大順為首的幾個年輕清潔工，常為自己的職業(yè)遭人白眼而氣憤，也為找不到女朋友而苦惱。因此，打撲克，談女人成了他們閑暇時的樂趣，有時也免不了搞些惡作劇。他們中的一個哥們兒周航看上了一個姑娘陳晚霞，哥幾個決心為周航出把力。于是在小橋頭挖了一個陷坑，使陳晚霞掉了下去。周航適時地出現(xiàn)，“見義勇為”趕走了三個“歹徒”，博得了姑娘的好感。周航自稱大學(xué)生，與陳晚霞熱戀起來。單純的晚霞見周航一表人才，又十分理解自己高考不中的苦衷，全身心地投入了感情的懷抱，周航則趁機做了一次“壞小孩”，陳晚霞懷孕了??他們以為，這就是愛。

電影的情節(jié)在今天看來，似乎沒有什么特別吸引人的地方，但是電影的名字很有意思——“初戀時，我們不懂愛情”。我把這部電影的名字作為今天班會的又一個名稱。

“初戀時，我們不懂愛情”，那么什么時候才能懂得愛情呢？我說不清楚，我也不知道誰能說清楚。愛情到底是什么？“初戀時”不懂，難道第二次、第三次戀愛才能懂得愛情？這好像對初戀的“純潔”不太尊重；難道結(jié)婚以后才能懂得愛情？可是有人說“婚姻是愛情的墳?zāi)埂保孟窠Y(jié)婚并不能懂得愛情。臺灣作家三毛說：“愛情有如佛家的禪——不可說，不可說，一說就是錯?！笨磥?，這個話題不好說，不容易說好，還很容易說錯。但是既然接受了這個任務(wù)，說得好得說，說不好得說，說錯了也得說。因此，如果說得不好，如果說錯了，請同學(xué)們批評，也請同學(xué)們諒解。

第一個問題：為什么要講這個話題

一般人看來，情感、戀愛、家庭都是非常私人的事情，屬于“隱私”的范疇，非常個性化。既然如此，每個人面對情感、戀愛、家庭都有自己的考慮，都有自己的選擇，都有自己的行為方式，只要不涉及他人的利益，局外人沒有必要說三道四。

但是另一方面，作為一所學(xué)校，作為一所教育機構(gòu)，我們希望我們的學(xué)生全面成長，希望我們的學(xué)生面對與異性交往的問題時，能夠站得更高，看得更遠，想得更全面，能夠理性認識、理性對待。也就是說，學(xué)校把如何對待情感、戀愛、家庭問題，當(dāng)作提高學(xué)生素質(zhì)、對學(xué)生進行全面培養(yǎng)的重要組成部分之一。學(xué)校認為，幫助學(xué)生妥善解決好這些個人問題，是學(xué)校的義務(wù)，也是學(xué)校的責(zé)任。不僅是對學(xué)生個人負責(zé)，也是對社會負責(zé)。

基于這樣的考慮，對學(xué)生進行情感、戀愛、家庭方面的教育，有兩個直接的目的：

一是希望同學(xué)們集中精力，充分利用在校時間，在學(xué)業(yè)上取得明顯進步。

人類情感是一種高級的精神活動，是人區(qū)別于動物的標(biāo)志之一。男女之間的情感更是一個無法回避的問題，屬于無須學(xué)習(xí)、與生俱來的“本能”。不過與“食欲”不同，人在兩性關(guān)系上的本能幼年時表現(xiàn)并不明顯，而是隨著青春期的到來逐漸成熟，開始萌動。進入大學(xué)后，沒有了高考的壓力，沒有了父母的約束，周圍是許多與自己年齡相仿的少男少女，好像突然闖入一片無比開闊的情感世界，新鮮、好奇、神秘，開始時有一些莫名其妙的恐懼，然后是小心翼翼的嘗試，最后可能是義無反顧的、甚至可能是舍生忘死的全情投入。

但是問題來了，一但遇到挫折，有的同學(xué)突然發(fā)現(xiàn)原來感情世界并不像自己想像的那般無限美好，而是充滿著糾葛、矛盾、猜疑，而是伴隨著擔(dān)心、賭氣、爭吵，而是可能帶來許多郁悶、煩惱、糾結(jié)。于是他們注意力分散，不能專心學(xué)習(xí)，結(jié)果是一步跟不上，步步跟不上，學(xué)習(xí)成績明顯下滑。

如何對待男女交往是大學(xué)生必然面對的問題，處理得好，對同學(xué)們的成長大有益處；處理得不好，則會產(chǎn)生程度不同的消極作用。我們希望同學(xué)們妥善處理這個問題，精力充沛、注意力集中、持之以恒地努力學(xué)習(xí)。

二是希望同學(xué)們養(yǎng)成高尚人格，行為得體、舉止文雅，能夠得到別人的尊重。

早期人類曾經(jīng)處于性雜交狀態(tài)，與大多數(shù)動物沒有什么區(qū)別。但是人類高明于動物的地方，就在于人類能夠主動地改變自己。人類漸漸有了家的概念，并開始摒棄近親通婚，最后發(fā)展到對偶婚制直至一夫一妻制，人類賦予男女之間的性愛和婚姻大大高于動物的性行為的意義，人類的性愛是不需要也不應(yīng)該公開的，因此是——“隱私”。

這些年來，也許受某些“性開放”思想的影響，一些人對異性表達愛慕的方式似乎有“復(fù)古”的傾向，在公開場合旁若無人地挽肩搭臂、耳鬢廝磨、摟抱親吻??這已經(jīng)成為當(dāng)下年輕人的一種“時尚”。其實，學(xué)校不會干涉學(xué)生的情感生活，連一向嚴謹?shù)拿绹鼽c軍校也不完全禁止學(xué)生談戀愛。問題是，這樣的表達方式過于“坦誠”、裸露，讓本來應(yīng)該受人尊重的大學(xué)生缺少了自重的形象，與現(xiàn)在社會上大多數(shù)人的期望不相符合，導(dǎo)致社會對這些同學(xué)的評價降低，這就不是一件小事了。這是我們組織這次班會的第二個目的，希望同學(xué)們檢點行為、端正舉止，樹立樂觀、積極、友善、平和、端莊、大方、親切、自然的時代風(fēng)格。

第二個問題：如何看待與異性的交往

一般來說，男女之間交往有兩個層面。一是純粹的友誼，包括異性之間的好感，所謂“異性相吸”，但是不涉及“性關(guān)系”。二是戀愛，正常情況下，戀愛以結(jié)合成為生活伴侶、組建家庭、生兒育女為目標(biāo)。

友誼與戀愛之間沒有不可逾越的鴻溝，友誼可以僅僅停留在友誼的層面，也可以發(fā)展成為愛情，但二者有著本質(zhì)區(qū)別?！巴T曰朋，同志曰友”，友誼是朋友間的情誼，相對單純、輕松，易于長期保持；戀愛則“沉重”了許多，不僅包含許多責(zé)任與義務(wù)，而且不排除身體接觸，具有追求性結(jié)合的意愿，需要非常慎重地對待。愛情應(yīng)該是“專一”的，友誼則可以是“廣泛”的，這是二者的重要區(qū)別之一。

男女交往究竟為了什么？或者說，戀愛的目的是什么？

第一，生理上的需要。說到生理上的需要，就離不開一個“性”字?！靶浴闭f起來很神秘，其實它是生物界繁衍后代的一種方式，所謂“有性生殖”，即經(jīng)過雌雄兩性生殖細胞的結(jié)合而形成新的生命個體的一種方式，是生物界中最普遍的一種生殖方式。

植物的繁衍離不開“性”，如花蕊受精；動物的繁衍離不開“性”，如雌雄交配。人類的產(chǎn)生和發(fā)展，同樣離不開“性”，平凡的人也好，高貴的人也好；平民百姓也好，帝王將相也好；販夫走卒也好，才子佳人也好，都是“性”的結(jié)果。如果沒有“性”，就沒有大千世界，沒有人類本身，沒有我們在座的每一位。從這個意義上說，我們不排斥“性”。人類早期不懂得生殖的原因，見到婦女肚子中生出一個新的生命，便認為其中一定有一種神奇的力量，于是產(chǎn)生最初的“生殖崇拜”?！吧吵绨荨笔窃枷让褡非笮腋！⑾Ｍ聵I(yè)興旺發(fā)達的一種表示，是對生物界繁殖能力的一種贊美和向往。

早期的生殖崇拜是對女性的崇拜。中國神話中，女媧不僅用五色石補天，而且用黃泥造人，創(chuàng)造了人類社會。傳說中，商人的祖先契是簡狄吞食了玄鳥產(chǎn)下的蛋后懷孕，破胸而生出來的；周人的祖先后稷（棄）是姜嫄踩了巨人的腳印后懷孕生下的。后稷教人務(wù)農(nóng)，成為中國的農(nóng)耕始祖。女媧、簡狄、姜嫄，一個創(chuàng)造了人類社會，一個養(yǎng)育了商人祖先，一個養(yǎng)育了周人祖先，但他們的丈夫是誰，神話沒有告訴我們，好像她們都是處女，繁衍后代與男人沒有關(guān)系。

中國如此，其他民族也有類似的早期傳說?！妒ソ?jīng)》中，圣母瑪麗亞生下耶酥時，并沒有和木匠約瑟夫同居，耶酥是上帝的兒子。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼雖然有父有母，但他的母親是在午睡時夢見一頭六齒白象進入腹內(nèi)而懷孕的。很多地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，許多原始女性偶像的共同特點是：不注意面部的刻畫，主要強調(diào)肥大的軀干，突出表現(xiàn)碩大的乳房、大肚子和生殖器官，體現(xiàn)了原始人對子孫興旺的關(guān)注和期待。

后來，人們發(fā)現(xiàn)男性在生育中的作用，加上男性在生產(chǎn)中特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的地位日益突出，對女性的生殖崇拜讓位于男性。典型的例子是印度教三大神中的毀滅之神——濕婆。濕婆兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞的雙重性格。印度教認為，“毀滅”包含著“再生”的意思。印度史詩《羅摩衍那》記載濕婆與妻子做愛，一次就達100年，中間從不間斷，精液噴灑成恒河，孕育了印度文明。

說了這許多，只有一個意思——“性”并不神秘，也不淫穢?！靶浴笔巧矗鞘澜缰?，是人類的本能之一。歷史發(fā)展到今天，文明演進，科學(xué)倡明，對于“性”，我們不需要盲目地崇拜，但也沒有必要把它看成說不出口的事。

但是另一方面，如果異性之間的交往僅僅停留在本能的需求和生理的沖動上，如果談戀愛只是為了體驗“性”的感覺，說什么“只要曾經(jīng)擁有，不一定天長地久”，我們只能說這是少男少女的天真。性沖動是人的動物本能，正常人都會具有，但人畢竟不是動物，除了本能以外，人還會有其他的期待，如長相廝守、相互扶持、白頭到老等等。如果不是這樣，如果缺乏持久維持的情感基礎(chǔ)，既然是沖動，就不可能長久；得到了，就不再珍惜；熟悉了，就不再美麗。

話說到這里，是想提醒同學(xué)們，一方面，沒有生理上的需要就沒有兩性間的愛慕；另一方面，只有生理上的需要又是遠遠不夠的，它是必要條件，但不是充分條件。如果不是這樣，人豈不是成了動物？戀愛豈不是成了玩弄異性？相信不會有同學(xué)愿意承認自己借戀愛之名故意玩弄別人或愿意被別人玩弄，希望同學(xué)們考慮。

第二，交流情感的需要。男女之間從交往發(fā)展為相互欣賞、相互理解、相互需要，相互之間有了長期共同生活的愿望，這就是“愛情”。

有人給愛情下了一個定義，說愛情是人與人之間強烈的依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感；也有人說，愛情是一種情感依賴，是人際之間相互吸引的最強烈形式，是心理成熟到一定程度的個體對異性個體產(chǎn)生的高級情感；還有人說，愛情是男女間基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的傾慕，渴求發(fā)展親密關(guān)系并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈純真的感情。

有人歸納，愛有性愛、理想和責(zé)任三個基本要素，具有親密、情欲和承諾的屬性。如果只有性愛、只有情欲、只有親密，這樣的愛，只能說僅僅停留在初等的所有動物都具備的愛的層面，遠不是人類應(yīng)有的愛。據(jù)研究，很多動物擁有與人類相似的性格和感情，例如和人類關(guān)系最密切的猩猩具有人類在愛情方面常犯的毛病——花心，雄性猩猩不喜歡對異性作任何承諾，“得手”一次后立馬就會另尋新歡，不會再與同一只雌性猩猩求愛或性交。而外表丑陋、最讓人討厭的烏鴉卻是忠心不二的丈夫和妻子，它們一生之中只有一個性伴侶。

有人把繁體的“愛”字拆開解釋，證明在我們的祖先造字時，這個問題其實已經(jīng)解決了。繁體的“愛”是由“爪”、“禿寶蓋”（冖）、“心”和“友”四部分組成。“爪”是抓住的意思；“禿寶蓋”（冖）原意是“穴”，是保護的意思；“心”的意思很明顯，不用說了；“友”指志同道合的人。合起來，“愛”的意思就是：抓住志同道合人（男性或女性）的心，保護他（她）、關(guān)心他（她），與他（她）長相廝守。

人與動物的本質(zhì)區(qū)別，就在于人類的“愛”，除了性愛和情欲外，還有承諾和責(zé)任?！妒ソ?jīng)?哥林多前書》第13章有一段話，被很多人認為是“愛的真諦”——愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。

有人歸納了人類性愛的幾個特征：

一是普遍性。世界上任何一個人都是性愛的產(chǎn)物；同時每個正常的人都有性的需求，都會結(jié)婚、生兒育女，也都有性愛行為。

二是重要性。性愛是人的最基本的生理和心理需要之一，人們在滿足性愛的過程中獲得精神上的愉悅，性愛同時又是人類繁衍后代的必要手段。

三是長期性。科學(xué)研究證明，人自幼兒時期就有性意識；青春期時性意識走向成熟，有了性愛的要求；結(jié)婚以后實現(xiàn)性愛的實踐并伴隨人的一生。

四是隱蔽性。性愛的排他性決定了性行為的專有性。在原始社會，由于人類處于群婚雜交階段，性行為談不上什么專有性，隨著社會的發(fā)展和一夫一妻制家庭的出現(xiàn)，性行為不能涉及第三者，也不能被第三者看見。

五是嚴肅性。性愛雖然是發(fā)生在兩個人之間的事，雖然是源自人類本能的行為，但決不是個人的私事，也不僅僅只是滿足尋歡作樂的要求，它要對對方、對后代、對社會負責(zé)，并受到法律和社會道德的約束，即要求人們對性愛采取嚴肅認真的態(tài)度。

我們希望每一位同學(xué)的感情付出都有理想的回報，希望每一位同學(xué)的感情付出都能使我們精神煥發(fā)、心情舒暢，感到生活的美好和幸福，希望每一位同學(xué)的感情付出都能成為激勵我們努力學(xué)習(xí)的強大動力。我們不希望我們同學(xué)的感情付出換來的只是凄凄慘慘、悲悲切切、哭哭啼啼，讓自己成為情感悲劇的主人公。因此，請同學(xué)們、尤其是女同學(xué)們，珍惜自己的情感，珍惜自己的情感付出。

中國的文化傳統(tǒng)中，有許多感人的愛情故事，如梁山伯與祝英臺，如《西廂記》中的張生與崔鶯鶯，如牡丹亭中的杜麗娘和柳夢梅，如桃花扇、孟姜女、天仙配、白蛇傳、牛郎織女等。

也有許多歌頌愛情的典故傳說，如舉案齊眉（梁鴻、孟光）、相濡以沫、相敬如賓（郤xi缺）、琴瑟之好（“窈窕淑女，琴瑟友之”、“妻子好合，如鼓瑟琴”）。還有許多謳歌愛情的美麗詩歌，如李商隱：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！薄对娊?jīng)》：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！?白居易的《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！鼻赜^的《鵲橋仙》“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！?/p>

可以看出：

愛是一種感情，是依戀、是親近、是向往，是渴望對方成為自己終身伴侶的強烈愿望；

愛是一種包容，包容他（她）的優(yōu)點，包容他（她）的缺點，包容他（她）的一切；

愛是一種付出，為他（她）而哭，為他（她）而笑，如果需要，為他（她）而犧牲；

愛是一種理解，你要了解他（她），也要讓他（她）了解你，敞開心扉，以心交心，心心相印；

愛是一種承諾，不要輕易說“我愛你”，說了就一定要做到，愛他（她）就讓他（她）快樂，讓他（她）幸福，讓他（她）品嘗“愛”的滋味；

愛是一種責(zé)任，你成為他（她）的一部分，他（她）也成為你的一部分，為了他（她）的幸福，你可以做任何的事。

需要說明的是，愛與喜歡是兩個有關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的概念。喜歡一個人并不代表愛一個人，但反過來說，愛一個人肯定喜歡這個人。因此可以說，喜歡是淡淡的愛，愛是深深的喜歡。初涉愛河的人很容易將二者混淆，有的社會心理學(xué)家因此設(shè)計了愛情量表和喜歡量表，用以測量個體間的吸引到底屬于愛情還是屬于喜歡，以及愛戀或者喜歡的程度。

有的同學(xué)說，我對她（他）是真心的，要和她（他）長期生活，休戚與共。聽起來挺浪漫，可是你想過沒有，你和她（他）之間究竟是喜歡、是友誼、還是愛情？你是否作好了“愛”的準(zhǔn)備？準(zhǔn)備一生的承諾，一生的容忍，一生的責(zé)任，一生的付出。如果沒有，如果你們的關(guān)系不可能長久，你想過這可能給你，給她（他）帶來的傷害嗎？

有的同學(xué)談戀愛既不是出于性的好奇，也沒有想到今后組建家庭，僅僅是由于遠離家鄉(xiāng)親人，想尋找情感的慰藉。如果真是這樣，其實無須談戀愛，交幾個鐵哥們兒或者鐵姐們兒，也許更方便、更恰當(dāng)。

情感交流的方式不是只有愛情一個渠道，親情、友情、同學(xué)之情、師生之情，都是珍貴的人類感情。作為新世紀(jì)的年輕人，我們應(yīng)該開放胸襟、海納百川，讀萬卷書、行萬里路、閱人無數(shù)，從我們身邊的每一個人身上汲取知識、智慧和力量。

第三，面子的需要。別人有了男朋友或者女朋友，我也得有。否則，我不是顯得太“OUT”了。

確實，身邊有一位有型有款的男生，或者有一位美麗漂亮的女生，走在校園中，會有一種心理上的小小滿足。

對于這個問題，我不打算多說。如果身邊有一位讓人羨慕的異性朋友算得上“面子”的話，我以為，這個“面子”實在太小，小到可以忽略不計。我們的同學(xué)，應(yīng)該有遠比找一位臨時的“保鏢”或者“花瓶”遠大得多的眼光、理想與追求。我只想提醒同學(xué)們，我們的未來難以估量，也不可限量，切不可只顧眼前而不顧長遠，只顧局部而不顧全局；不可為了爭一時之短長，而放棄未來；不能為了眼前的小面子而犧牲今后的大面子。面子畢竟是面子，重要的是里子。里子是屬于自己的，面子卻是可以改變、可以爭取、可以放棄的；有了值得尊重的里子，何愁找不到讓所有人羨慕的好面子。

第四，獲得關(guān)心和照顧。這是一種非常功利的目的，拿不到桌面上，但不排除在個別同學(xué)中存在。

這里說的獲得關(guān)心和照顧，可能是精神上的，可能是物質(zhì)上的，也可能是身體上的。但不論出于哪一種目的，我覺得都不值得提倡。你想得到時，對方是否愿意付出？反過來說，對方想得到時，你是否愿意付出？如果僅僅把獲得關(guān)心和照顧當(dāng)作“感情”、甚至當(dāng)作“愛情”，這樣的“感情”或“愛情”恐怕偏離了它的本來意義，它的價值也要大大打折扣。

第三個問題：家是愛的合理歸宿

首先，請所有有異性朋友的同學(xué)們思考一個問題，在你們心中，是否有清晰的、不成熟的、或者朦朦朧朧的家庭的概念，你們是否準(zhǔn)備隨著感情的發(fā)展，走上婚姻的殿堂，與他或她組織起家庭。

很多同學(xué)可能沒有考慮這個問題，但是我們要說，家是愛的必然結(jié)果，是感情發(fā)展的自然趨勢。

人類最初的家庭形式是血緣家庭，兄弟姐妹互為夫妻。希臘神話中，天神宙斯有七個妻子，這七個妻子都是他的姑、姨、姐或堂姐。比如主管婚姻家庭的天后赫拉是宙斯的三姐，也是他的第七位妻子。古代埃及傳統(tǒng)，為了保證權(quán)力不致外流，往往也是兄弟姐妹相互通婚，埃及艷后克麗奧佩特拉與小她七歲的異母弟弟托勒密十三世成為夫妻，共同統(tǒng)治埃及。托勒密十三世死后，又與另一位異母弟弟托勒密十四世結(jié)婚。

血緣家庭的近親繁殖導(dǎo)致后代天生虛弱，無法在與其他部落的競爭中處于有利地位，唯一的選擇是實行群體外婚，即特定的一群姐妹與另一群體中的一群兄弟結(jié)成“伙婚”。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中，將這種家庭形式稱為“普那路亞家庭”?！捌漳锹穪喖彝ァ敝笫菍ε贾萍彝ズ蛯Ｅ贾萍彝?，專偶制家庭的高級階段是一夫一妻制家庭。

可以看出，家庭是社會的產(chǎn)物，是經(jīng)濟的產(chǎn)物，最初的家庭是圍繞著財產(chǎn)的歸屬而產(chǎn)生的；而它一經(jīng)產(chǎn)生，就不僅僅是組成家庭的個人的事，而是必然承載著社會的責(zé)任和經(jīng)濟的責(zé)任：

一是性愛職能。婚姻家庭是男女兩性相愛的形式、保障和保證?；橐黾彝ギa(chǎn)生以后，男女之間的兩性關(guān)系，必須以婚姻的形式出現(xiàn)?；橐鲆酝獾哪信畠尚躁P(guān)系，通常不被社會認可和尊重。

二是生育職能。即人口再生產(chǎn)職能，指婚姻家庭在人類繁衍發(fā)展過程中所起的作用，這是婚姻家庭的自然屬性。

三是經(jīng)濟職能。家庭的經(jīng)濟職能由兩部分構(gòu)成，生產(chǎn)職能表現(xiàn)為家庭具有一定條件下組織生產(chǎn)、經(jīng)營的作用；消費職能表現(xiàn)為家庭在任何條件下所具有的得以維持生存所必需的消費活動。

四是教育職能。家庭成員間有著特殊的、緊密的聯(lián)系，家庭具有教育家庭成員，培養(yǎng)下一代的責(zé)任。

五是贍養(yǎng)職能。家庭中，無經(jīng)濟能力的家庭成員依靠有經(jīng)濟能力的家庭成員的扶養(yǎng)，能夠正常地維持生活的職能。

家庭是以婚姻和血緣為紐帶的基本社會單位，包括父母、子女以及生活在一起的其他親屬。因為愛而有了婚姻，因為婚姻而有了家，這是符合人類社會發(fā)展的規(guī)律性的演進過程。愛是家的必要前提，家是愛的合理歸宿；沒有愛的家是不道德的，沒有家的愛是不健康、不完整的?；橐黾彝サ囊粋€基本前提是雙方的默契與合作。婚姻是雙方的，只有男方或者只有女方，都不可能形成事實上的婚姻。因此，婚姻家庭需要當(dāng)事雙方共同珍惜、共同維護，有分工，也有合作，每個人都享受婚姻家庭帶來的權(quán)利，同時承擔(dān)婚姻家庭形成的責(zé)任和義務(wù)。如果婚姻家庭的責(zé)任完全寄托在一個人身上，這樣的婚姻家庭恐怕是不穩(wěn)定的，也是容易出毛病的。

婚姻需要穩(wěn)定，家庭也需要穩(wěn)定，誰都不希望自己的婚姻家庭支離破碎。但是，既然在一起生活，就免不了磕磕碰碰，免不了有矛盾、有沖突。怎么辦呢？我們前面講過，這時就需要理解，敞開心扉，心心相??；還需要接受，既然選擇了他（她），就意味著接受了他（她），接受他（她）的優(yōu)點，接受他（她）的缺點，接受他（她）的一切。不能一廂情愿地要求按照自己的設(shè)計改變對方。

婚姻家庭不是只有花前月下，不是只有海誓山盟，還有柴米油鹽，還有鍋碗瓢盆，非常具體，也非常實際。只有雙方利益相同、目標(biāo)一致，在滿足對方的同時也滿足自己，這樣的婚姻才可能長久，這樣的家庭才可能穩(wěn)定。反之，如果一方所得建立在另一方受到損害的基礎(chǔ)上，這樣的婚姻很可能面臨破裂的危險。因此，我們前面說過，一是要講付出，二是要講責(zé)任，多為對方考慮，努力滿足對方的需求。

有的同學(xué)可能會說，你說的愛怎么一點兒都不“浪漫”？沒錯，是不夠“浪漫”。但我們希望同學(xué)們得到一生的幸福，而不是一陣子不管不顧的“浪漫”之后，留下滿身的傷痛和遺憾。

最后，說說我們自己

根據(jù)《婚姻法》的原則，一般來說，學(xué)校不會禁止在校學(xué)生談戀愛，甚至不會禁止在校學(xué)生結(jié)婚，因為年滿十八歲的大學(xué)生已經(jīng)成年，可以對自己的行為負責(zé)，也可以享受戀愛自由、婚姻自己的權(quán)利。

對于隨處可見無處不在的“戀愛季節(jié)”，我們提不出具體的建議，因為人與人不同，對某人合適的方法，對另一個人也許就不適用。我們只想提醒同學(xué)們：

戀愛不是小事，關(guān)乎同學(xué)們的人格塑造、思想修養(yǎng)、精神境界和道德情操。

戀愛是嚴肅的人生，選擇終身伴侶要三思后行，不可草率。戀愛首先是付出，只想索取的人，最終得到的最少；彼此都為對方付出，雙方才能得到無盡的愛。

要想獲得幸福的婚姻，重要的是努力提升自己，包括能力、水平、素質(zhì)，使自己獲得與理想中的他或她更多的共同之處，使自己與他或她處在平等與和諧的層面上。

我們都知道陳世美、秦香蓮的故事，大家都指責(zé)陳世美的忘恩負義。但是，陳世美所以拋妻棄子，除了人品道德外，陳世美讀書中了狀元，當(dāng)了駙馬，而秦香蓮在家伺奉父母、養(yǎng)育兒女，二人間的差距越來越大，見識、情感、地位越來越不匹配，客觀上給陳世美提供了“拋妻”的理由。如果我們設(shè)想一下，秦香蓮與陳世美一起進京，一起讀書，朝夕相處，也許會是另一種結(jié)果。

我們的開國元帥朱德與夫人康克清的故事從另一個側(cè)面說明這個道理。朱德的前四位夫人大部分有文化，甚至是小學(xué)教師。唯有康克清不僅不識字，還當(dāng)過童養(yǎng)媳。但是，康克清在革命隊伍中受到鍛煉，最后與紅四軍軍長朱德結(jié)婚，當(dāng)過全國婦聯(lián)主席、全國政協(xié)副主席。

因此，要想一生幸福，就要做到自愛、自尊、自律、自信、自強、自立，不斷改變自己，不斷提升自己。自愛，既要愛護自己的身體，更要愛護自己的名譽。

自尊，希望得到別人的尊重，首先要尊重自己，不卑不亢，落落大方，敢于承擔(dān)責(zé)任。

自律，管好自己。哪些事情可以做，哪些事情不可以做，心中要有數(shù)。

自信，天生我材必有用，相信自己，別人才能相信你。自強，確立奮斗的目標(biāo)，為目標(biāo)的實現(xiàn)而努力。

自立，明確人生規(guī)劃，高質(zhì)量地完成大學(xué)學(xué)業(yè)，為未來打下堅實基礎(chǔ)。

大學(xué)時如何對待戀愛，我想舉兩個例子，希望對同學(xué)們有參考。臺灣作家劉墉說：關(guān)鍵是看有沒有戀愛的資格，是不是能夠讓對方更好，是不是能夠讓自己更好。如果“能”，就可以談；如果“不能”，就不要談。他是折衷派，看條件、看資格，有人可以談，有人不可以談。

解放軍藝術(shù)學(xué)院聲樂教師孟玲，她培養(yǎng)的學(xué)生王宏偉、劉和剛、澤旺多吉都在中央電視臺舉辦的青年歌手大獎賽上取得優(yōu)異成績。她要求自己的學(xué)生學(xué)習(xí)期間不要談戀愛，因為她認為，在校學(xué)習(xí)時間有限，一定要集中精力和時間用于學(xué)業(yè)。她是反對派，堅決不許談，談戀愛就不要做她的學(xué)生。

以上兩種選擇強調(diào)的是拿什么奉獻給你的戀人，如何讓對方生活得更好，同時使自己更強。這才是人生的不盡浪漫。

最后，祝同學(xué)們收獲美好的愛情，祝同學(xué)們贏得美好的未來。謝謝大家！作者：李可老師

第三篇：其實我們不懂差生

其實我們不懂差生

“差生是我們心中抹不去的痛?！币晃粓?zhí)教十幾年的老師曾這樣告訴我。蘇霍姆林斯基深有感觸地承認：“在我們的創(chuàng)造性的教育工作中，對?差生?的工作是最難啃的?硬骨頭?之一，沒有哪一位老師不這樣認為?！?/p>

“天生沒有差生，只有有差異的學(xué)生”，“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”。教學(xué)實踐中，教師們拋棄了陳舊的教育策略，積極投身于“用愛轉(zhuǎn)化差生”的行動中，開始賦予差生相當(dāng)多的關(guān)愛和理解。

可是，我們準(zhǔn)確定義“差生”了嗎？我們真的了解差生的心理了嗎？什么樣的學(xué)生才是真正的“差生”？

一、讀懂差生的含義

對差生普遍的理解是，考試分數(shù)長期低于及格線，就是“絕對”的差生；品行差的學(xué)生是“相對”差生；兩者都差那就是不可救藥的“雙料”差生了。但這樣解釋差生是否準(zhǔn)確？很多教育學(xué)家已經(jīng)對“差生”的概念進行了現(xiàn)代性意義上的拓展。認為差生不僅是傳統(tǒng)意義上的“學(xué)業(yè)不良”，還包括“學(xué)習(xí)失能”(這是另一種原因造成的學(xué)業(yè)不良)。兩者的共同點是：智力屬正常范圍，但由于各自不同的原因，不能適應(yīng)普通學(xué)校教育條件下的學(xué)習(xí)生活，最終導(dǎo)致“學(xué)業(yè)不振”或“學(xué)力不良”。但這種“不振”或“不良”是可逆的或基本可逆的，在一定的補救教育的條件下是可以轉(zhuǎn)化的。這些特點使差生有別于其他特殊教育的對象，諸如弱智生、道德品質(zhì)差的學(xué)生等。

二、讀懂差生的成因

（一）外在原因?qū)⒉钌葡蚋畹纳顪Y 孩子是由一百組成的，孩子有一百種語言，一百只手，一百個念頭，一百種思考問題的方式，還有一百種聆聽的方式，驚訝和愛慕的方式。而我們的學(xué)校和文明，將孩子和身心分離。過去的我們告訴孩子，不需要用手操作，無須用腦行事，只要聽，不必說，理解世界不必伴隨快樂。這曾經(jīng)是我們教育的悲哀。在課程改革的今天，我們?yōu)槭裁床荒芨┫律碜?，正視他們存在的差距，傾聽他們的心聲，幫助他們保持一份對學(xué)習(xí)的興趣，使他們享有能夠終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)呢？形成差生的因素有很多，如“素質(zhì)因素”、“人格因素”、“環(huán)境因素”、“身體因素”等，他們并不是獨立存在的，而是彼此復(fù)雜交織在一起，構(gòu)成導(dǎo)致差生的總體因素。懂得差生首先就必須要了解具體學(xué)生的差的成因，以求對癥下藥，尤其是要多在外界尋找問題的癥結(jié)。我班有這樣一樣同學(xué)，她進入初三后成績急速下滑，成了所謂的差生。我沒有急于批評她。我知道她父母早已離異，父親重組了家庭，她和母親獨立生活，母親給她的學(xué)習(xí)壓力不是很重，在初

一、初二階段學(xué)習(xí)任務(wù)比較輕松的情況下尚能適應(yīng)。那么突變的原因是什么呢？原來進入初三后，她母親對她的要求陡然上升，加上她自己的心理上加劇成熟，因此對家庭環(huán)境的叛逆加劇，長時間和母親冷戰(zhàn)。怎么辦？我首先和她談心，讓她對自己的情況有了一個清醒的認識，明白自己性格上的優(yōu)缺點；然后我和她的父親取得了聯(lián)系，請他和孩子多做些交流，并也請她母親要逐步提高要求，給孩子一個成長的時間和空間。現(xiàn)在她和母親之間基本上能進行平等的交流了，兩人之間的堅冰正逐漸融化，我相信她一定會走出青春雨季的陰影，走向成熟，迎來成功。

（二）內(nèi)在原因是差生變差的誘因

當(dāng)然，不能充分發(fā)揮潛能這一性格上的缺陷也是差生形成的內(nèi)部障礙之一。法國教育家加爾倡導(dǎo)的差生性格學(xué)分析不能不引起我們的關(guān)注，他認為學(xué)生的性格類型同學(xué)業(yè)成敗有相當(dāng)大的關(guān)系。今天，學(xué)業(yè)不良的治療教育已為人們接受。就是通過補充基礎(chǔ)學(xué)力，使學(xué)業(yè)不良學(xué)生逐步改變自己的性格，達到補救的目的，使他們從不正常的學(xué)習(xí)狀態(tài)恢復(fù)到正常、健康的狀態(tài)。我校的“陽光工程”其實就是一種非常好的方法。記得在初一入學(xué)時我班的不少農(nóng)村學(xué)生在學(xué)習(xí)英語上普遍存在壓力，和實驗小學(xué)等城區(qū)小學(xué)的畢業(yè)生相比，他們無疑輸在了起跑線上，怎么辦？按照學(xué)校要求我們采用了多鼓勵、適時補課、個別輔導(dǎo)等方式，補充他們學(xué)習(xí)上的先天不足，到期中考試的時候他們之間的差距就已經(jīng)明顯縮小了?，F(xiàn)在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)未雨綢繆，在暑假里就完成了英語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)學(xué)歷的補充，對學(xué)生的起始學(xué)習(xí)就更加有利了。但也有這樣一部分學(xué)生無論花多大功夫費多少時日都無濟于事，這就不能不考慮他們身上存在著某種能力的缺陷及其神經(jīng)生理學(xué)的因素。這種學(xué)生我想在我們實驗初中是不存在的。

三、讀懂差生的關(guān)鍵

讀懂差生的關(guān)鍵就是理解學(xué)生尊重學(xué)生，將差生在變差的過程中積極地轉(zhuǎn)化過來。在醫(yī)學(xué)上有“治療”與“預(yù)防”之說，使患者恢復(fù)健康狀態(tài)謂之“治療”，而使健康者不致患病謂之“預(yù)防”。教學(xué)實踐中的差生教育也應(yīng)如此，治療教育與預(yù)防教育應(yīng)該齊頭并進，治療教育僅僅指向差生，而預(yù)防教育則涵蓋了所有的學(xué)生。在學(xué)校和年級組的指導(dǎo)下，我嘗試著圍繞差生預(yù)防教育的兩個基本點——正視學(xué)生的個別差異和確立旨在發(fā)展個性的教學(xué)系統(tǒng)，注重眼勤、腿勤、手勤、嘴勤，及早發(fā)現(xiàn)問題，及時處理問題，利用班會課、晨會課及語文課堂適時適地地展開教育，抓住個別學(xué)生存在的問題一抓到底，以點帶面，以小見大，努力將問題消滅在萌芽狀態(tài)。

印度詩人泰戈爾在他的《阿什拉姆學(xué)校》一文中說：我認為，教育的目標(biāo)是心靈的自由，這個目標(biāo)只有通過自由的途徑才能達到——盡管自由就像生活本身一樣是有危險和責(zé)任的。阿什拉姆學(xué)校的教育成果讓我們知道，人與世界的真正聯(lián)系是人格之愛，而不是機械的因果規(guī)律。最高的教育應(yīng)是：不僅給我們以文化信息，而且要使我們的生命和萬物和諧統(tǒng)一。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師員工，其實讀懂差生也不難，因為我們掌握了科學(xué)的方法，正用寬容和理解走進他們的心靈。我想，憑著我們對集團教育事業(yè)的忠誠、對所有學(xué)生的熱愛，我們一定能讀懂他們，改變他們，讓每一個學(xué)生都能譜寫出壯麗的人生篇章！

我的講話完了，謝謝大家！

華

兵

第四篇：《扶桑》讀后感：我們從來不懂她

我們從來不懂她

——《扶?！纷x后感

流嵐

一

選了個周末來讀《扶桑》，中間些許事情耽擱，直到晚上十一點五十多分鐘讀完，讀完最后一個字已經(jīng)淚流滿面，小說的文字停在了扶桑轉(zhuǎn)身時那年邁、蹣跚的背影，她在異鄉(xiāng)消磨了最美的年華，此時的她褪去了鮮紅的衣裝，也蒼老了昨日的面容，她已經(jīng)是一位慈祥的老婦人，一個平常的人——平常如你我！

但扶桑注定又不會平常，如今如昨，她注定會和平常人劃出涇渭，那是楚河漢界，那是陰陽暌隔。沒有人能看透她，沒人看透在那血紅衣裝，在那嬌小身軀中包裹著的靈魂。

小說以晚清時代赴海外打工的華工為背景，華工這是一群很特殊的群體，遠赴重洋、背井離鄉(xiāng)，掙著低廉的薪水，干著最辛苦的活，“他們天不亮就會從木窩棚或土窩棚里鉆出，不聲不響地在山梁上走成一條線，個個赤足，身上背一個銹了的罐頭鐵聽，對稱打上眼，系一根布繩挎在肩上，里面裝著米飯和咸鴨蛋。”這樣每日每夜無休無止的勞作。而且時時處處還會受到白人工友的欺辱謾罵。

初次接觸這個名詞是在《羅輯思維》的一期名為《被排斥的中國人》的節(jié)目，里面介紹了美國于1882年頒布的《排華法案》——美國當(dāng)局針對難以遏制又無限需求的華人勞工做了最嚴厲的限制。

而這部法案小說中也有提到：“狗婊子養(yǎng)的白鬼新通過一個法案，要把中國人從這個國家排除出去“，”新法案把中國人作為惟一被排斥的異民，這是地道的種族壓迫。他們還說，鐵路老板們把鐵路成功歸到德國人的嚴謹，英國人的持恒，愛爾蘭人的樂天精神，從來不提一個字的中國苦力，從來就把中國人當(dāng)驢。”此法案一經(jīng)頒布，其結(jié)果也引發(fā)了歷史上的一次全體華工的罷工運動......作為華工他們聰明，他們不帶家眷了無牽掛，他們?nèi)蝿谌卧谷虤馔搪?，他們不知疲累的工作勤勞，可是他們也被白人排斥，被白人視為低賤，被白人無情的鞭撻，他們是下等人！

可饒是如此，畢竟他們還有手有腳有一膀子力氣，有的在遙遠的東方故鄉(xiāng)還有著牽掛著他們的老娘和媳婦，甚至有的已經(jīng)有了自己的孩子，提到孩子他們笑了，泥黃的皮膚會展出兩排黃白的牙齒，望著月想著媳婦兒女，想著遙遙的歸期。

可，扶桑呢？

二

她本是一個湖南茶戶的女兒，扶桑在搖籃里跟廣東一個八歲的少爺訂了親。她十四歲結(jié)婚的時候，這位少爺已經(jīng)去了海外，她跟一只火紅的公雞拜的堂。又過幾年她在集市上被一個男人拐上船到了美國舊金山，做了一個土酒窯中的妓女。在九尺的唐人巷中她守著一個如牢籠般的窗戶，如這座樓上所有和她一樣的女人等待著男子的泄欲玩樂，而賺來收入。直到有一天她遇到了克里斯——一個年歲在十二歲的美國孩子——他有著黃色頭發(fā)，藍色的眼睛，他是個白種人；同時他也在看她，他著迷著從她身上散發(fā)是我來自東方女子的神秘氣息。

于此他和她展開了一段被家族反對，叛逃，禁錮，沖動，逃離的愛情往事，他臉上開始有著超出年歲的滄桑成熟；她和他展開了一段，被世俗鄙夷，被世道破壞，記憶，相思，等待，寬恕，黯然，決然的愛情往事，她自始至終保有著淡然，從容和天真。他們一個是外國人，一個是女人——都讓人看不透。

但他們兩個都無一例外被那個叫“愛情”的各自傷害，愛情也都成為了往事。

他的叛逃，他背叛在他這個年紀(jì)該有的天真無邪去了窯子，他得以見到了她，他又無法沖破來自世俗來自家庭布下的網(wǎng)，他又背叛了她走上了極端，后來在白種人組織的**中，整個唐人街房屋店鋪被焚毀破壞，男工女奴死走逃亡，這些白種人中有他；她在一輛沒有馬的馬車上被二三十個白種人實施了暴行，這些白種人中也有他。眼前這個無聲無息、默默忍受的女子拿走了每一個人衣服上的紐扣，包括他的。他開始悔，開始逃......她呢？從來都好像是逆來順受的，她憨厚老實，在被拐的那一天都不知喊叫一聲，她總是淡漠無言，諸事好像皆與她無關(guān)，她不知道因為她曾在港口之嘴廣場發(fā)生了一場黃種人之間的角斗；大勇曾把她安置在客廳里，蒙了丹鳳朝陽的重繡蓋頭，一身重繡大禮服，讓一個個男人進來，依她挑選一個合適的來結(jié)婚，可她卻記不住每一個人的名字。

她只想著裹藏在她如烏云般頭發(fā)中的那一顆銅紐扣。

她知道，所有的事情她都知道，像每個人絕望前拼盡最后最后一絲氣力的嘶吼她會，絕望中無濟于事的掙扎她也會。她認識這些嬉皮笑臉、蓬頭垢面、惡心卑賤的每一個人，可是即便如此能有什么用？

好在蒙在丹鳳朝陽蓋頭下，眼前只有茫茫的紅，她可以靜靜的等......等了他整整一年。

他此時身在英國，無一時不思念，無一時不懺悔，又無一時不想著躲藏逃避......后來他們終于相遇，她內(nèi)心有許多話，不曾開口眼睛就已經(jīng)開始傾訴。

他一次弄亂了她的發(fā)髻，掉出了那個紐扣。他知道她寬容了自己。在他而言是罪證是兇器的東西，她卻珍藏在濃密的發(fā)從中，用柔軟的頭皮來感知它的存在，他的存在他說：我要贖你

他又說：等結(jié)婚的那天，你把那顆紐扣還給我。

”她不知自己無緣無故笑什么，笑著干嗎又搖頭?！?/p>

他還是那個天真的他，表面的成熟并不能掩蓋內(nèi)心的幼稚。她或許明白了所謂“愛情”的定義，為了這個詞她被風(fēng)月暗消磨，蓋頭下的一雙眼望穿了秋水，等來的不過是這個......如果她還信緣的話，那么她知道他們的緣大概是盡了吧！

三

大勇——她的丈夫，大勇通過和扶桑的對話推斷出了他們之間的夫妻關(guān)系，而她卻知道了還要早。我讀到這里并不驚訝，我甚至覺得她知道的比作者想要她知道的還要早。大勇是這幫華工的領(lǐng)袖，他領(lǐng)導(dǎo)了整個華工的罷工運動，他是個傳奇的人物，就像來自古老東方傳奇小說中的俠客，他總是腰間別著飛鏢，當(dāng)然那只是個裝飾或者說是個符號，但無愧于他是個大俠，名副其實的。

大勇給予了扶桑丈夫般的守護，最后他傾盡所有送給她最寶貴的東西——自由。

在同時大勇因罪判了絞刑。大勇在絞刑前的那一晚她在一次見到克里斯，他不再對她視若無睹，而對她近乎瘋狂又形似悲壯的親昵，他一副獻身者的悲壯和崇高，仿佛用自己的舍生取義來贖回自己和自己的民族犯下的罪惡，欠下的血債。

到了大勇行刑的那天，他還酣在她的身邊，緊握著她的發(fā)梢，他或許不知道這一天的意義，又或許他正在發(fā)動一場爭奪，一場廝殺。

但是她記得很清楚，今天她應(yīng)該做什么，她一點點想抽回發(fā)梢，直到抽到末尾被他緊緊地握著，她用剪子剪斷了頭發(fā)，剪斷了已經(jīng)緣盡的緣。

那天的她好美！丹鳳朝陽的蓋頭，一身緞子禮服，上面繡著有細密彩線，“看上去繁華極了?！?/p>

同樣這一身繁華，她卻不用再等待......“蓋頭掀去后，人們都慘叫起來。扶桑美艷的讓許多脆弱者留下了眼淚。”

而此時，大勇一身黑緞馬褂，灰呢長袍，帶著五十磅的重拷......“大勇對扶桑說：別急，慢慢活，我等得及你。

扶桑說：回頭我送你回家。

大勇說：一半灑海里吧。

扶桑說：嗯。那一半呢?

大勇沉吟一會：灑我老母墳上。他笑笑說：燒成灰老母也認得我?！?/p>

故事的結(jié)尾，扶桑攜帶著夫的骨灰回到了故鄉(xiāng)。

四

她做事她說話是很少的，而且也不常做出出人意料的事，也不會說出那些讓人眼前一亮參透機鋒的話，可是在最后她卻讓人驚起了雙眼，包括讀者在內(nèi)的人，以前被她呆訥的樣子欺騙了，對比如今的她，我們反而有些傻了。

這樣的轉(zhuǎn)便，使得我們的聲嗓就像被噎住，我們瞳孔被那一抹紅蒙蔽，眼淚簌簌掉著卻毫無知覺。

她行的決然，是一種解脫，是一種自我保護，是一種自我成全。

她此刻扶搖而起，羽化成仙，讓人們意識到他們自己活該是凡人。

是她！在那個短暫的時刻，讓所有的種族間的差異消失，讓那些畛域之見意識斷層都消融，像稀稠的糖化為一體。幼時上學(xué)時學(xué)到紅橙黃綠藍靛紫等量混雜都歸一為白,那是一種無意識，無差別，無血色的白——如同此刻的我們。

結(jié)局算是較為完滿了，也正于此處最使人落淚了。是的，她對于這個叫大勇的丈夫談不上愛的，至少不如那個叫克里斯的男人?！八图磳⒈惶幩赖拇笥陆Y(jié)婚便是把自己保護起來了”，“她從此有了一個死去的，不再干涉她的大勇來保護，以免她再被愛情侵擾、傷害”。其實對于克里斯又何嘗不是一種保護？或許人生中的一些人，永遠鮮活在思想里要比在身邊好吧。

她還是愛著他的，對嗎？

或許是吧！

第五篇：現(xiàn)代初戀愛情書：我愛你

小敏：

好久好久沒有給你寫信了，今天早起，揚揚我想跟心愛的你說說心里話——小敏我愛你。如此對小敏的愛語已經(jīng)說過多少次，揚揚已經(jīng)不能一一數(shù)清，點點愛意，冰雪聰明的小敏何嘗不知呢？但揚揚還是難以抑制心中暗涌的愛潮，禁不住雙手愉悅在鍵盤上飛書對小敏的切切思念和深深眷戀。

小敏，揚揚對你愛戀日益浸潤身心。你的嫣然一笑，揚揚心神為之一震；你的一聲嘆息，揚揚黯然傷神；你的一滴眼淚，揚揚為之心痛；你的一陣沉默，揚揚為之內(nèi)疚……。揚揚已經(jīng)完全為小敏所傾倒，因為揚揚真心誠意地愛上了可愛的小敏。

小敏，可曾感覺到揚揚夜不能寐，食不甘味。每每深夜，禁不住憶及和小敏的甜蜜愛意，禁不住啞然失笑和小敏曾經(jīng)的嬉戲，禁不住神傷未能給予小敏切實的愛，或許我們真的等到來世才能好好相愛？如果真的有來世，那揚揚甘愿清苦人生，一生為心儀的小敏守侯。可有來生么？沒有，所以我情愿今世焚身，化成點滴灰質(zhì)，悄然飄進你的心扉，融入你的生命，因為我的生命為你而精彩。

小敏，知道你希望揚揚能積極上進，有自己成功的事業(yè)，實現(xiàn)自我價值。我懂的你的心，你的愛，我已經(jīng)說過我會的，而且一定會努力地做的更好。我的事業(yè)剛剛開始，任重而道遠，但有你的愛為伴，何來艱苦辛酸？每天傍晚相互深情的問候，將會傳遞我們的喜悅，感染我們的生活；將釋盡我心中的一天郁悶，凈化我們的情趣。我愛你，我的事業(yè)因為有你才輝煌。

小敏，我愛你，不追求身身世世為伴，不追求生生死死相隨，只求轟烈真實的愛一回，執(zhí)愛的不用太久，朝兮暮兮之間。對你的愛罄書難盡，慧敏的你已可從我神魂顛倒的亂語中見我字里行間的濃厚愛意。

此致

揚揚