第一篇：《世界神秘現(xiàn)象》——空中“錄音”現(xiàn)象讀后感

《世界神秘現(xiàn)象》——空中“錄音”現(xiàn)象讀后感

《世界神秘現(xiàn)象》中的空間錄音現(xiàn)象主要講的是1951年7月26日，在法國海邊的的一個(gè)小旅館，諾頓太太等一行5人正在度假。然而就在她們準(zhǔn)備結(jié)束旅行，準(zhǔn)備返回倫敦的前一個(gè)晚上，她們經(jīng)歷了一生中最不可思議的事情。凌晨，她們一行人中的兩名女子一陣陣的炮火聲驚醒，而此時(shí)正是早上4是20分。她們從床上跳起來，想要尋找聲音的來源。然而一切正常。

事實(shí)上，她們所聽到的槍炮聲、飛機(jī)轟鳴聲，正是九年前發(fā)生在這里的那場戰(zhàn)爭再現(xiàn)。謎底究竟是什么？目前尚無一種可以說服所有人的解釋。

這本書精選了世界上的各種未解之謎，通過數(shù)百幅真實(shí)的照片，圖文并茂地向我們展示了那些震撼人心的未解之謎與神奇現(xiàn)象，讓我們了解未解之謎，并在輕松愉悅的氛圍中，培養(yǎng)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾瘛?/p>

五年級:賴樂晴

第二篇：《世界神秘現(xiàn)象集》讀后感

《世界神秘現(xiàn)象大全集》讀后感

世界上有許多的謎團(tuán)，有的解開了，有的沒解開，有的有很多解釋。這些謎團(tuán)都在《世界神秘現(xiàn)象大全集》里面。

《世界神秘現(xiàn)象大全集》這本書根據(jù)最新的研究成果，全方位、多角度地為讀者介紹世界上極具探索價(jià)值的神秘現(xiàn)象。具體包括：宇宙星空、地球探秘、神奇地域、文化謎團(tuán)、文明遺跡、失落寶藏、人體解密、神秘生物、外星文明等內(nèi)容。

這里面的神秘現(xiàn)象多到不計(jì)其數(shù)，而且讓人百思不得其解，例如：火星河道之謎、時(shí)光倒流之謎、昆侖山的“地獄之門”、木乃伊的心臟跳動(dòng)之謎、喜馬拉雅山上的雪人之謎、神秘的麥田怪圈等。

讀過這本書，我最想知道一件事：目前還有許許多多的未解之謎，這些謎團(tuán)到底什么時(shí)候能解開，如果現(xiàn)在無法解釋，那么在科技發(fā)達(dá)的未來，能否解釋呢？

一個(gè)個(gè)的謎團(tuán)，一個(gè)個(gè)神秘現(xiàn)象，都等待著一個(gè)結(jié)果——真相大白。

第三篇：《人類神秘現(xiàn)象未解之迷》讀后感

自從我讀了人類神秘現(xiàn)象未解之迷我就發(fā)現(xiàn),我拿到了一把開啟智慧之門的鑰匙。

這把鑰匙就是知識(shí)。這本書不僅讓我見到了許多奇事,還激發(fā)了我探尋真相的心。它為我講述了可怕的非洲殺人湖,無底洞之迷,恐怖的死亡谷。。。下面我給你講一講恐怖的死亡谷吧。

這個(gè)美國的死亡谷位于加利福尼亞和內(nèi)華達(dá)之間,長225公里,寬6~26公

里面積1408平方公里。山谷兩側(cè)懸崖峭壁,山嶺綿延,氣候極端干燥。1841年,美國一支尋找金礦的勘察隊(duì)因?yàn)槊允Х较?誤入谷中,結(jié)果不可思議地突然遇難,幾乎全軍覆沒。

1949年,一支勘探隊(duì)冒險(xiǎn)進(jìn)入,幾乎全部死亡,有幾個(gè)人僥幸爬出,但不久便不明不白地死去。后來,幾乎到過那里的人都難逃一死。

最令人難以理解的是,在這人跡難至的地方,竟然是飛禽走獸的樂園。據(jù)初步統(tǒng)計(jì),這里繁衍著230多種鳥類;19種蛇類;17種蜥蜴;1500多頭野驢,還有各種昆蟲和草本植物等等。究竟是什么原因使它危及人類性命,卻不傷及飛禽走獸?這是一個(gè)迷。

我向廣大同學(xué)朋友推薦這本書,因?yàn)樗鼘?shí)在太好了,真的是一把鑰匙啊。我希望所有同學(xué)都能用它開啟智慧之門。

第四篇：環(huán)境保護(hù)現(xiàn)象及讀后感

讀了《這片土地是神圣的》我們很自然地想到了家鄉(xiāng)的土地，身邊的資源，它們是得到了保護(hù)還是遭到了破壞？就這個(gè)問題，寫一寫自己的發(fā)現(xiàn)發(fā)感受。（100字）

土地荒漠化

溫室效應(yīng)

缺水 霧霾

泥石流

沙塵暴

地球是個(gè)晶瑩透明的球體，它是人類的母親，我們生命的搖籃。它有著藍(lán)藍(lán)的天空，白白的云朵，綠綠的草地，奔騰的江河，叮咚的泉水，巍峨的群山……這無不展示著地球的純與美。自古以來，人類在它博大的胸懷中成長著，享受著地球慷慨提供的一切。可人們不但沒有一句感謝的話，反而貪婪地索取，他們亂砍濫伐，捕殺國家保護(hù)動(dòng)物，破壞了一系列的生態(tài)環(huán)境，無休止的工業(yè)污染使得地球那圓圓結(jié)實(shí)的身軀百病交加，潔白無暇的容顏也變得面黃肌瘦。然而，你可知道，我們亂扔的廢電池、塑料袋等總有一天會(huì)把地球變成一個(gè)有毒的垃圾場；青蛙、益鳥等被人類吃掉時(shí)，失去天敵的害蟲大量繁殖，人們只好用劇毒農(nóng)藥對付那些害蟲，污染了地下水源和大量的農(nóng)田；人們無節(jié)制地肆意浪費(fèi)水，使得地下水位直線下降，最終魚兒們死在干涸的河床上，而最后一批人類也渴得連眼淚都流不出來；當(dāng)一棵棵能阻擋風(fēng)沙的“衛(wèi)士”被砍倒后，代替它們的將是什么？將是一片片沙丘，它迫使大地的“綠色天使”消失得無影無蹤，氣候變得異常，旱澇災(zāi)害不斷襲擊人類。特大洪災(zāi)，不正是人類破壞環(huán)境的結(jié)果，不正是大自然對我們的懲罰嗎？ 警鐘已敲響了！地球是我們共同的家園，唯一的家園，我們應(yīng)該像保護(hù)自己的眼睛那樣去保護(hù)地球。做為生活在地球上的每一個(gè)人，都應(yīng)該從小事做起，從自己身邊做起，愛護(hù)地球，保護(hù)地球。再不能亂排污水亂倒垃圾了！再不能濫砍伐樹木了！再不能任意捕殺我們?nèi)祟惖呐笥选獎(jiǎng)游锪?！再不能允許任何人浪費(fèi)一滴水！再不能容忍種種破壞環(huán)境的現(xiàn)象出現(xiàn)了！我們要用自己的雙手修補(bǔ)殘缺的地球，讓它的天更藍(lán)，水更清，草更綠，花更艷……

今天，我抱著好奇的心情，讀完了《這片土地是神圣的》的課文，思潮起伏，久久不能平靜，西雅圖酋長真是一個(gè)熱愛家園，熱愛大地的人??！他勸阻人類不要隨意毀壞森林，不要獵殺動(dòng)物，可人類根本沒聽進(jìn)去，還是那樣的濫用化學(xué)品，把地球不當(dāng)成一回事。

讀了這篇課文，我很自然地想到了家鄉(xiāng)的土地、身邊的資源。

我家鄉(xiāng)的資源已遭到破壞，土地已開始枯黃，以往嫩綠的小草現(xiàn)已被風(fēng)沙吞噬，美麗的池塘也遭到破壞——池塘里不再有魚兒活蹦亂跳，池塘里到處都是垃圾。我們可以看到，家鄉(xiāng)的富饒與美麗已不再出現(xiàn)，垃圾紙屑在街上隨處可見，以前美麗的運(yùn)城已變成了丑陋的城市！

我們應(yīng)該積極行動(dòng)起來，將好習(xí)慣帶入家鄉(xiāng)的每一個(gè)角落，讓文明充滿每一個(gè)地方。只要我們不亂扔垃圾，不亂丟紙屑，從小事做起，從身邊做起，從我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，做一個(gè)環(huán)保的小學(xué)生吧！

第五篇：《科層現(xiàn)象》讀后感

《科層現(xiàn)象》

——讀后感

《科層現(xiàn)象》是法國組織社會(huì)學(xué)派的代表著作之一,它產(chǎn)生于戰(zhàn)后法國特定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景和學(xué)科發(fā)展背景之下。它是組織理論的經(jīng)典之作,作者克羅齊埃以獨(dú)特的視角揭示了科層組織的運(yùn)作機(jī)制和繼續(xù)存在的理由,為組織理論的普遍化發(fā)展開辟了新的道路?！犊茖蝇F(xiàn)象》全書共分五個(gè)部分,第一部分和第二部分為兩個(gè)案例——“巴黎會(huì)計(jì)事務(wù)所的案例”和“聯(lián)合工業(yè)壟斷企業(yè)的案例”。第三部分題為“從組織理論的觀點(diǎn)看科層現(xiàn)象”;第四部分題為“作為法國文化現(xiàn)象的科層現(xiàn)象”;最后為“結(jié)論”部分。

前兩個(gè)部分克羅齊埃分別描述了在巴黎會(huì)計(jì)事務(wù)所和法國國有大工業(yè)組織中進(jìn)行調(diào)查研究的結(jié)果,分析了諸如任務(wù)分配情況、人際關(guān)系、群體關(guān)系、群體規(guī)范、權(quán)威關(guān)系、行為方式、權(quán)力關(guān)系等方面的實(shí)證材料。

1.巴黎會(huì)計(jì)事務(wù)所案例

巴黎會(huì)計(jì)事務(wù)所是隸屬于法國財(cái)政部的一個(gè)龐大的公共行政管理部門,其勞動(dòng)方式、勞動(dòng)組織以及等級組織都遵循典型的科層制模式,該組織運(yùn)行的最大困難在于業(yè)務(wù)不斷增長與管理上因循守舊之間的矛盾。在此案例中,作者主要闡述了兩個(gè)部分:一是組織基本情況的介紹,包括成員的類別和工作內(nèi)容;二是人際關(guān)系和群體關(guān)系的互動(dòng)規(guī)則。通過案例分析,作者提出的理論要點(diǎn)是:可以通過組織所采用的社會(huì)控制體系來解釋組織的管理與行為和科層現(xiàn)象緊密相連。

2.聯(lián)合工業(yè)壟斷企業(yè)案例

在克羅齊埃看來,科層現(xiàn)象首先要解決的問題是科層組織形式如何為現(xiàn)代社會(huì)提供它所必需的控制,從而使科層現(xiàn)象即使有如此多的弊端也能繼續(xù)生存下去。法國聯(lián)合工業(yè)壟斷企業(yè)(簡稱“聯(lián)企”)也是典型的科層組織,它擁有生產(chǎn)一種簡單日常消費(fèi)品的壟斷權(quán),而且不需要負(fù)責(zé)銷售,可以按照自身社會(huì)體系的要求發(fā)展。從案例可以看出,聯(lián)企的組織設(shè)計(jì)體現(xiàn)了科層組織體系的特點(diǎn),即所有的參與者都與非人格的規(guī)則相聯(lián)系,而不是與發(fā)號施令的個(gè)人權(quán)勢相聯(lián)系。然而在實(shí)際運(yùn)作中,規(guī)則的普遍擴(kuò)展、行為的確定性和可預(yù)見性、通過不同等級層次干預(yù)的不可能性都大大削弱了形式指揮鏈的重要性。也就是說,雖然權(quán)力問題似乎在正式的等級線上被消除,但它卻在一些關(guān)鍵的非正式關(guān)系上發(fā)展起來,在調(diào)節(jié)體系的裂縫中,每一個(gè)群體都力圖控制組織中的不確定因素,以此擴(kuò)大自己的權(quán)力。

第三部分主要是從權(quán)力關(guān)系角度出發(fā),通過案例分析來揭示權(quán)力在組織中的運(yùn)作圖式,提出權(quán)力問題是組織社會(huì)學(xué)的核心問題——科層組織體系及其惡性循環(huán)。

在對兩個(gè)案例做了初步的剖析之后,克羅齊埃從更加理性和更加普遍化的視角對科層現(xiàn)象進(jìn)行了探討。他將權(quán)力問題作為研究的核心問題,從這一討論出發(fā)探討一種有關(guān)科層現(xiàn)象的理論,并將其納入更普遍的組織理論之中。

1.科層等級下的權(quán)力運(yùn)作

在作者看來,權(quán)力問題始終是科層組織研究的關(guān)鍵, 從上面兩個(gè)案例可以看出,行動(dòng)者的行動(dòng)是在一種特定情境下維護(hù)自身利益的策略性行動(dòng),如果將權(quán)力看作某人使他人按照自己的意愿去行事的能力,那么權(quán)力正是策略性行動(dòng)的核心。組織的權(quán)力爭奪圍繞著一些不確定因素組織起來,主要的行動(dòng)手段是控制與不確定性因素相關(guān)的信息,使其成為交換的籌碼和向其他群體施壓的力量。因而,一個(gè)組織為了維持其完整性,就需要設(shè)置一個(gè)能夠包容群體間和個(gè)人間斗爭的等級結(jié)構(gòu),同時(shí)還需要擁有一種整體上的社會(huì)控制,以阻止每個(gè)成員在各自位置上謀得所有可能的好處,只有這樣才能使他們不得不與其他群體達(dá)成某種合作與共識(shí)。也就是說,組織只能在沖突與合作的平衡作用下繼續(xù)存在。

2.科層“惡性循環(huán)”的基本事實(shí)

克羅齊埃用“惡性循環(huán)”來描述科層組織體系的運(yùn)作,他認(rèn)為,科層組織的發(fā)展與組織成員盡力避開非人格的規(guī)則所造成的壓力有關(guān),同時(shí),他更強(qiáng)調(diào)科層組織的功能障礙所帶來的非人格化的規(guī)則及其后果的強(qiáng)化。在作者看來,科層組織是不能根據(jù)自己的錯(cuò)誤進(jìn)行自我糾正的組織,即使非人格化的規(guī)章制度不能完全束縛人們的活動(dòng),但這種規(guī)則的功能障礙所帶來的壓力不是最終使人們放棄它,而是繼續(xù)延伸和加強(qiáng)這條規(guī)則。組織變化的節(jié)奏恰在于長期的穩(wěn)定和短期的危機(jī)之間交替,這就是科層組織惡性循環(huán)的基本事實(shí)。

科層體系的弊端早已為大多數(shù)學(xué)者所接受,克羅齊埃也是如此,但他并不認(rèn)為人們會(huì)因此消極等待命運(yùn)的安排,因?yàn)榇偈菇M織發(fā)展并導(dǎo)致惡性循環(huán)的恰恰是人類反抗科層體系這種機(jī)械圖式的能力本身。因而問題不是人類為什么不摒棄科層組織,而是根本就摒棄不了。對最高效率和最大自由的同時(shí)追求,需要科層體系為在嚴(yán)格等級控制下的人們提供一種自由的保障和爭奪權(quán)力的空間,這就是科層組織體系得以存在并將繼續(xù)存在的原因。

第四部分主要討論“法國式”科層現(xiàn)象和法國文化傳統(tǒng)之間的聯(lián)系,分析“法國式”科層現(xiàn)象形成的歷史原因和其文化特性——法國文化模式的科層現(xiàn)象。

克羅齊埃指出,若想讓科層消亡或者至少得到削弱,人就必須獲得新的能力:面對壓力的個(gè)人能力,組織和維持那些更多建立在交流上而較少建立在防范上的游戲的集團(tuán)能力。這牽涉到文化的維度,國家社會(huì)的特征構(gòu)成了對一切變化極為強(qiáng)大的制約。

法國資本主義企業(yè)的自由主義世界與國家科層組織的平均主義世界有著巨大的鴻溝的同時(shí),也有著共同的深層價(jià)值。法國科層模式的基本特征(等級分層、各分層內(nèi)部的平等、面對面關(guān)系的恐懼)都存在于資產(chǎn)階級世界中,均對某種絕對權(quán)威和絕對平等的矛盾要求做出了回應(yīng),并且這種回應(yīng)是相互依存和互補(bǔ)的。正是它們的共同作用使得社會(huì)能夠駕馭變化,也正是工商業(yè)世界中本位主義和資產(chǎn)階級影響的衰弱促使了行政管理和企業(yè)的接近,使得法國社會(huì)所有的層次和體系都開始出現(xiàn)科層模式的如下特征:長期的穩(wěn)定階段與短期危機(jī)階段的交替;對秩序化、計(jì)劃化、規(guī)范化的熱衷;不同類別群體及個(gè)人之間的消極保守主義。

在“結(jié)論”部分,作者試圖回溯法國科層模式的變遷歷史,指出法國科層體系及其變遷模式所蘊(yùn)含的啟發(fā)性意義,并隱含地表達(dá)了作者對科層制未來的樂觀態(tài)度。

克羅齊埃對于科層現(xiàn)象的分析恰恰強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn),即現(xiàn)代社會(huì)組織中權(quán)力的核心地位以及科層現(xiàn)象作為文化現(xiàn)象的真正意義。首先,克羅齊埃對于“科層組織如何運(yùn)作”這一問題的分析是從尋找新的切入點(diǎn)開始的,他明確指出權(quán)力問題是組織研究的核心問題。在此基礎(chǔ)上,他分析了科層運(yùn)作的事實(shí)。與韋伯指出科層制以及現(xiàn)代社會(huì)最終導(dǎo)致人類自身受縛有所不同,他指出科層組織的“惡性循環(huán)”以及科層組織的變化節(jié)奏“長期的穩(wěn)定與短期的危機(jī)交替”恰恰是由人類抵抗這種機(jī)械模式的能力本身所致。

克羅齊埃明確提出將科層現(xiàn)象作為一種文化現(xiàn)象來對待。他首先將現(xiàn)代組織中出現(xiàn)的諸多特征看作組織體系中的科層現(xiàn)象,并將這種現(xiàn)象與法國社會(huì)中更為廣泛的人際交往模式以及群體特征聯(lián)系起來。進(jìn)一步他明確指出,這種體現(xiàn)法國文化特征的科層模式在組織體系之 外的其他社會(huì)體系中共同存在,由此完成了從科層組織到科層現(xiàn)象再到文化現(xiàn)象的跨躍,從而將一種僵硬而持久的科層模式與整個(gè)工業(yè)社會(huì)的運(yùn)作模式密切聯(lián)系起來。

可以說，《科層現(xiàn)象》對于我們研究組織現(xiàn)象具有十分重要的意義,可以將我們的注意力由韋伯所指出的科層現(xiàn)象的特征轉(zhuǎn)移到科層組織何以存在以及為什么存在上來。此外,這本書的經(jīng)典之處不僅僅局限于其全新的視覺,克羅齊埃提出的策略性行動(dòng)、社會(huì)控制體系、“惡性循環(huán)”、“策略行動(dòng)分析法”以及將科層現(xiàn)象作為文化現(xiàn)象等新觀點(diǎn)都值得我去深思。