第一篇：狼圖滕與《狼圖騰》的三年誓約

前兩天又翻著看了一遍《狼圖騰》，第一次看這本書是09年（大概就是看完書之后才把在各種網(wǎng)站的所有網(wǎng)名都改成“ヤ狼圖滕”而且一直到現(xiàn)在都沒換的），因?yàn)楫?dāng)時(shí)好像斷斷續(xù)續(xù)看了一個(gè)多月以至于很多內(nèi)容沒看懂，于是此書曾一度被我誤認(rèn)為成是一本“又長(zhǎng)又復(fù)雜”的時(shí)下熱門小說(shuō)，狼圖滕與《狼圖騰》的三年誓約。大概一個(gè)禮拜之前，我由于某些原因又突然捧起了這本書（似乎當(dāng)初是為了解解悶的，畢竟被網(wǎng)友“小狼小狼”地叫著已經(jīng)將近三年了，《狼圖騰》如果還只看過(guò)一遍而且沒看懂的話都愧對(duì)自己的網(wǎng)名= =）。雖然書后面的“理性探掘——關(guān)于‘狼圖騰’的講座與對(duì)話”還是沒怎么看懂，但自己確實(shí)被“狼圖騰”的精神震撼到了。

【以上（包括這句話）是記敘文一般的并且充滿網(wǎng)絡(luò)筆調(diào)的小引言】

回顧歷史，唐宋元明清，為何一支小小的蒙古軍隊(duì)便能打下大宋江山，建立橫跨歐亞的龐大帝國(guó)？名垂青史的成吉思汗，用現(xiàn)代話來(lái)講就是一個(gè)文盲，又是靠什么征服了漢人統(tǒng)治下正值鼎盛時(shí)期的中國(guó)？

起初，我原以為“狼圖騰”只是三個(gè)連著讀的字，但“圖騰”卻是一種精神，一種文化。蒙古作為馬背上的民族，并沒有以馬作為自己的精神支柱，而是信奉身為馬之天敵的“狼”，將狼作為民族的象征，蒙古游牧者真正崇拜的是狼的氣魄，狼的智慧，狼的戰(zhàn)略。從某種程度上來(lái)說(shuō)，狼不只是一種“吻略尖長(zhǎng)，口稍寬闊，耳豎立不曲。尾挺直狀下垂；毛色棕灰”的大型犬科哺乳動(dòng)物，更不是《喜羊羊與灰太狼》或者《小紅帽》中的“灰太狼”與“狼外婆”狡猾奸詐愚蠢貪婪的形象。千百年來(lái)農(nóng)耕民族對(duì)狼的誤解早已深入骨髓了，而《狼圖騰》卻在用一封長(zhǎng)達(dá)408頁(yè)、511000字的敘事書信為狼“伸冤”。

一雙幽幽綠眼，一只剪影嘯天，一叢葦草飄蕩，一座緩坡蕭然。

【以上是不知所云的“讀后感”狀不明物】

初讀《狼圖騰》正是三年前的2009年，讀后感《狼圖滕與《狼圖騰》的三年誓約》。當(dāng)時(shí)在別人的對(duì)話中聽到了《狼圖騰》的名字，出于當(dāng)時(shí)對(duì)《哈利·波特》中小天狼星·布萊克一角的熱愛，以及某QQ群的統(tǒng)一群名片里“ヤ”的特殊符號(hào)，我便把各種網(wǎng)名改作“ヤ狼圖騰”（尤其是百度賬號(hào)）。09年夏天，百度上“ヤ狼圖騰”的賬號(hào)由于不明原因被封，所以又更名為“ヤ狼圖滕”作紀(jì)念直到現(xiàn)在。

再讀《狼圖騰》的原因上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，因?yàn)槌踔腥昀飳W(xué)了歷史，對(duì)元代及各種女真、突厥等古代少數(shù)民族有了初步的了解，再加上比較集中的閱讀時(shí)間，這次才算是把《狼圖騰》讀完整了。但又囿于閱歷、經(jīng)驗(yàn)的不足，讀完卻有種“此中有真意，欲辨已忘言”的感覺。這才是最大的遺憾。

三年前，小學(xué)畢業(yè)；今天，初中畢業(yè)；三年后，高中畢業(yè)?！叭边@個(gè)數(shù)字很巧妙，引用某郁悶寫給哈吧吧刊三周年的話“一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！f(wàn)物為天命所創(chuàng)，是人力所不能及的；但從三中生出怎樣的萬(wàn)物，就的確都是人事了。”所以想借三年的契機(jī)，在今后的人生中，每三年看一遍《狼圖騰》，每三年寫一篇讀后感，每三年回顧一遍往年的感受。

一定會(huì)跨越兩個(gè)最重大的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也許會(huì)經(jīng)歷我此生的高潮與低谷。

這是ヤ狼圖滕與《狼圖騰》的三年誓約。

第二篇：《狼王夢(mèng)》與《狼圖騰》對(duì)比

《狼王夢(mèng)》與《狼圖騰》對(duì)比

在讀完了《狼王夢(mèng)》與《狼圖騰》這倆本書后，我的心中受到了極大的震撼。這兩本書同樣是寫狼的書，一本寫了一個(gè)狼家庭為了狼王的寶座而至使整個(gè)家庭支離破碎。而另一個(gè)寫了一個(gè)種族的智慧和母狼們?cè)谑ダ轻毯蟮寞偪裥袆?dòng)。

兩本書同樣是寫狼的書，但內(nèi)容完全不同，狼王夢(mèng)重點(diǎn)寫了母狼紫嵐既想報(bào)仇又想讓自己的孩子成為狼王，在她的孩子一個(gè)一個(gè)死去后她的希望徹底破滅了。她一次又一次的陷入絕望之中。她在悲傷之余又打起了女兒的主意……最后紫嵐為了保護(hù)剛出生的狼孫和女兒，與金雕同歸于盡。

狼圖騰寫的是蒙古人信奉狼，學(xué)習(xí)狼，卻又殺狼，吃狼。可是草原老人卻說(shuō)沒什么，他們世世代代都是這樣過(guò)的。在這本書中在讓人印象深刻的就是眾狼捕殺馬群的那一幕了，眾狼為了報(bào)復(fù)人們給它們帶來(lái)的饑餓，種族后代的傷亡，憤怒的圍捕殺盡了馬群，使得人們傷亡慘重。可是經(jīng)過(guò)這次教訓(xùn)后還是有人死豬不怕開水燙，還更加變本加厲的傷害狼群。

在讀完整本書后我深深的被狼這個(gè)民族折服了。它們有勇有謀，在危急關(guān)頭可以化險(xiǎn)為夷，她們有偉大的母愛，在孩子被人卓走后變得瘋狂的報(bào)復(fù)人類。

《狼王夢(mèng)》與《狼圖騰》記錄了狼的兩個(gè)不同面。

廣東深圳寶安區(qū)海旺中學(xué)初一:張文星

第三篇：《狼圖騰》讀后感：淺談狼性

《狼圖騰》讀后感

今天讀完狼圖騰這本書，心里的五味雜陳。既被草原狼那種睿智、勇敢以及奸詐、殘忍的性格所吸引，又被草原人那種奔放、桀驁不馴以及頑強(qiáng)的精神所折服。雖然正如書中所說(shuō)的一樣，現(xiàn)在的草原已經(jīng)面目全非，但是我依然懷著一顆激動(dòng)的心，想去額侖大草原，重新踏上當(dāng)年作者的足跡，回味已經(jīng)逝去的美麗。

這本書以作者的親身經(jīng)歷為依托，通過(guò)在草原11年的游牧生活，為我們呈現(xiàn)了草原人與草原狼的爭(zhēng)斗與糾纏，同時(shí)細(xì)致入微的描寫了草原狼運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)圍捕黃羊、與草原人周旋的場(chǎng)景，場(chǎng)面恢宏，情節(jié)緊張，雖然書中有些地方的結(jié)論有些偏激，帶有個(gè)人的感情色彩，但是不可否認(rèn)這本書確實(shí)生動(dòng)形象的描繪出了草原上狼與人獨(dú)特的一道風(fēng)景線。當(dāng)然這本書之所以叫狼圖騰，之所以要以狼為主線并不單單是為了寫狼。作者想借狼的一些性格特點(diǎn)影射到草原人，即勇敢、果斷、睿智、團(tuán)結(jié)，帶有一定的血性，進(jìn)而引申到中華民族的民族性上來(lái)，這樣作者寫這本書的意圖就顯而易見了。

書的開頭以書中主角陳陣和畢利格老人在牧場(chǎng)觀察狼群活動(dòng)為情節(jié)引出了一系列事件。其中蒙古婦女嘎斯邁徒手抓狼，小兒子巴爾雅掏狼窩，巴圖力戰(zhàn)群狼的故事依然歷歷在目。不得不說(shuō)，蒙古人那種與生俱來(lái)的狼性血液確實(shí)值得我們敬佩。作為漢人的陳陣也被這種蒙古人剽悍的性格所折服。為了改變自己已經(jīng)根深蒂固的羊性血液，陳陣開始了與狼共舞的漫長(zhǎng)生涯。打圍、掏狼窩、養(yǎng)小狼，草原上看似枯燥無(wú)味的生活立刻變得豐富多彩，作為一名知青，他利用所學(xué)的知識(shí)，通過(guò)理性的分析總結(jié)出了草原人，也就是游牧民族的一些特性。其中許多的草原歌曲都是從狼哞的悠長(zhǎng)蒼涼的聲音中獲得了靈感，而蒙古人的許多戰(zhàn)法也是從狼那里學(xué)到的?？赡苓@些結(jié)論沒有什么事實(shí)可以作為佐證，但我們必須認(rèn)識(shí)到的是，狼群確實(shí)是具有高度的組織性、紀(jì)律性，并且他們的作戰(zhàn)方式并不是雜亂無(wú)章，而是井然有序。而文中的畢利格老人，作為額侖草原的人中頭領(lǐng)，通過(guò)自己一輩子與狼打交道的經(jīng)歷，不得不承認(rèn)，有些東西確實(shí)是從狼那里學(xué)來(lái)的。這種草原人對(duì)于草原狼一種內(nèi)心深處的敬仰是不可被否認(rèn)的。不說(shuō)狼是否是蒙古游牧民族的圖騰，單從上述幾點(diǎn)就能夠反映出蒙古狼確實(shí)有令人崇拜的地方。蒙古人的驍勇善戰(zhàn)已經(jīng)是婦孺皆知，然而他們的隱忍和耐心，以及他們倔強(qiáng)的不可臣服的品性也許我們不甚了解。通過(guò)這本書，我們可以以一個(gè)旁觀者的角度來(lái)品位狼性的堅(jiān)忍，來(lái)體味蒙古人的氣魄。書中的后半段從陳陣掏狼窩到養(yǎng)小狼，以小狼的成長(zhǎng)變化進(jìn)行分析，說(shuō)明他的不可馴服性，進(jìn)而說(shuō)明蒙古游騎兵那種永不服輸，勇往直前的精神。當(dāng)陳陣無(wú)奈的拿起沉重的鐵鏟向小狼的頭上揮去時(shí)，那一刻宣告了人對(duì)狼馴養(yǎng)的徹底失敗，也正是這種失敗，讓作者真正的意識(shí)到狼性之本真，他是神圣而不可侵犯的。

在書最后的理性思考階段，作者將狼圖騰與中國(guó)的歷史發(fā)展相聯(lián)系，進(jìn)而分析和推斷中國(guó)人的民族存在和民族性格。雖然說(shuō)在闡述過(guò)程中，有些地方的闡述過(guò)于偏激，帶有很強(qiáng)的個(gè)人色彩，同時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)了狼性在中華民族發(fā)展史中的巨大作用，有些以偏概全，但是其中心思想對(duì)于現(xiàn)在每一個(gè)中國(guó)人都是有用的。中國(guó)自炎黃以來(lái)，朝代更迭，無(wú)不是利用金戈鐵馬取得的。當(dāng)然這不是宣揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)論，只是告誡我們，每個(gè)人在出生那一時(shí)刻，其心底的狼性和羊性也就隨之誕生，他們好似硬幣的兩面，缺一不可。正好似易經(jīng)中的太極生兩儀一樣，陰陽(yáng)二性相互依靠，又相互抵觸，成為矛盾的兩面。然而隨著人得成長(zhǎng)以及環(huán)境的影響，這兩種性格的生長(zhǎng)速度是不一樣的，進(jìn)而伴隨而來(lái)的就是性格的迥異。當(dāng)羊性占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)候，人會(huì)顯得和藹而親近，但缺乏勇氣與冒險(xiǎn)精神；相反當(dāng)狼性占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)，人會(huì)顯得富有侵略性，但缺乏與人和善的交流。這兩種情況都是我們需要避免的。正如我們前面所說(shuō)，朝代的更迭都是由狼性較強(qiáng)的帝王取代狼性較弱的，也許這有些以偏概全，但是有許多例子可以反映，因此具有一定的普遍性。然而當(dāng)新朝代建立起來(lái)，君王的狼性如果依然大大勝于羊性，那么暴政便出現(xiàn)了。秦朝、隋朝無(wú)不是如此。為什么西漢、唐朝、清朝在建朝初

期經(jīng)濟(jì)生活安逸穩(wěn)定、軍事方面強(qiáng)大先進(jìn)，還出現(xiàn)了諸如“文景之治”、“貞觀之治”、“康乾盛世”等等被傳為佳話的鼎盛時(shí)期，這正是由于君王在權(quán)衡自己的狼性與羊性的時(shí)候巧妙的形成了一種動(dòng)態(tài)的平衡，或者說(shuō)在不同時(shí)期對(duì)兩種性格的把握恰到好處。狼性與羊性猶如陰陽(yáng)，總是此消彼長(zhǎng)，但絕不會(huì)一邊壓倒另一邊，世間萬(wàn)物亦如此也，不可太極端。書中最后一段寫到了作者在北京看到滾滾黃沙向北京撲來(lái)的無(wú)奈心情，在他心中，這不僅僅是對(duì)額侖草原的生態(tài)環(huán)境消失心痛，更是對(duì)人性中的狼性的逐漸消失的擔(dān)憂。現(xiàn)在的中國(guó)處于十分緊張的時(shí)期，看似和平的國(guó)際局勢(shì)，其實(shí)也都暗中較勁，這場(chǎng)無(wú)硝煙無(wú)戰(zhàn)火的戰(zhàn)爭(zhēng)何時(shí)會(huì)演變成真正的戰(zhàn)爭(zhēng)我們不得而知，但我們不能沒有這種憂患意識(shí)。正像孟子所說(shuō)的“生于憂患，死于安樂”一樣，只有時(shí)刻保持著競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)，才會(huì)讓自己興奮起來(lái)，而不是麻木不仁。單就現(xiàn)在中國(guó)的就業(yè)形勢(shì)，每個(gè)求職者都是如狼似虎，競(jìng)爭(zhēng)趨于白熱化，如果自己真的沒有一定的狼性，那么自己最終會(huì)成為求職上的失敗者。只有自己真正武裝好自己，作為一個(gè)蓄勢(shì)待發(fā)的狼一樣，既有敏銳的洞察力，又有松一樣的忍耐力，再外加與人和善的羊性格，狼性與羊性雙劍合璧，其力斷金。

總結(jié)起來(lái)，從姜戎的狼圖騰中我讀出了一個(gè)人一個(gè)民族必須同時(shí)具有狼性和羊性。這種狼性并不是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、殺人放火的這種低劣行為，而是一個(gè)人必須時(shí)刻保持像狼一樣敏銳的洞察力和過(guò)人的競(jìng)爭(zhēng)力，外加善良和藹的處事態(tài)度，我認(rèn)為這是做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們上升到民族身上時(shí)，這種狼性是團(tuán)結(jié)互助、永挫困難的勇氣與力量，是沉著冷靜再作出相應(yīng)舉措的“狼群信條”，中華民族現(xiàn)在正在逐漸找回狼性的存在，這頭沉睡的雄獅，或者說(shuō)這頭沉睡的白狼王正在逐漸蘇醒，準(zhǔn)備騰飛。

第四篇：《狼王夢(mèng)》與《狼圖騰》對(duì)比

在讀了兩本書之后的“加內(nèi)特夢(mèng)”和“狼圖騰”，我的心一直是一個(gè)巨大的震驚。這兩本書還寫了狼的書，一個(gè)寫了一個(gè)狼家庭為加里特王位和使整個(gè)家庭分裂。而另一個(gè)人寫了一個(gè)種族智慧和狼在瘋狂的動(dòng)作后失去了狼崽。

兩本書也寫狼書，但內(nèi)容完全不同，狼王夢(mèng)想寫了狼紫色Lan想要報(bào)復(fù)，想讓自己的孩子成為Garnett，后她的孩子死后，她的希望徹底粉碎。她一次又一次地失望。她在悲傷中，扮演了最后紫色蘭的想法的女??兒，以保護(hù)新出生的狼太陽(yáng)和女兒，金色雕像死。

狼圖騰是由蒙古人寫的相信狼，學(xué)狼，但殺了狼，吃狼。但草原老人什么也沒說(shuō)，他們已經(jīng)幾代人了。在這本書中，令人印象深刻的是，狼殺死現(xiàn)場(chǎng)的馬，狼為了報(bào)復(fù)人們給他們帶來(lái)饑餓，種族和后代的傷亡，憤怒殺死和殺死了馬，使人傷亡。但是在這課或有人死后，豬不怕沸水，而且更加強(qiáng)化傷害狼。

第五篇：《狼圖騰》狼的五十句名言

《狼圖騰》狼的五十句名言

１：沒有捕捉不到的獵物，就看你有沒有野心去捕；沒有完成不了的事情，就看你有沒有野心去做。

２：沒有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得———這就是狼的生

３：盡管面對(duì)上萬(wàn)只的黃羊，面對(duì)兇猛的老虎，我們都毫不退縮。但是面對(duì)人類的槍口，適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)移是明智的。們絕不是癡心妄想只會(huì)送死的傻瓜。

４：追逐獵物僅僅靠猛跑是不夠的，尤其在對(duì)付大群獵物的時(shí)候，必要的準(zhǔn)備和步驟是獲得成功的基礎(chǔ)。而謀劃

５：我們絕對(duì)不會(huì)花費(fèi)任何多余的時(shí)間和體力在無(wú)意義的事情上，因?yàn)槲覀兊难劬τ肋h(yuǎn)只盯著獵物。

６：自然是神圣偉大的，生活在這萬(wàn)能自然之神的庇護(hù)下本身就需要很強(qiáng)的能力，如果不能改變自然。就只有適

７：如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦當(dāng)作是一種磨練，既然一切不可避免，就讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈一些吧！

８：要想能做大事，就必須要能屈能伸，只要能達(dá)到最終目的。過(guò)程可以有很多選擇。

９：燃燒人生并不是一味地透支，即使是再?gòu)?qiáng)壯的身體也有疲勞的時(shí)候，勞逸結(jié)合是一種生存的策略。身體是生

１０：家鄉(xiāng)固然值得眷戀，但是危險(xiǎn)降臨，生存受到威脅的時(shí)候，我們會(huì)選擇離開。離開家鄉(xiāng)不是逃避，是為了 １１：在草原上，即使我們什么都沒有了。至少我，還有勇氣。這是我們最大的財(cái)富，有了勇氣就可以得到一切

１２：在狼的眼睛里，永遠(yuǎn)看不到失敗的氣餒，因?yàn)樗鼈冎?，不管?jīng)歷過(guò)多少次失敗，最后的成功一定是屬于王者。

１３：有時(shí)候，靠單純的判斷并不能確定成功的幾率，與其在等待中浪費(fèi)青春，不如在追求中燃燒生命。

１４：沒有固定的規(guī)則就是永恒的規(guī)則，自然界變化無(wú)常，人世間瞬息萬(wàn)端，只有不拘泥于過(guò)去，才能活得更好

１５：只看看獵物永遠(yuǎn)不會(huì)填飽肚子，天上只會(huì)下冷雨，掉餡餅這種事情永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)，只想獲得獵物，唯一的

１６：成功就是不懈的努力加上一點(diǎn)點(diǎn)機(jī)會(huì)，努力是加法，機(jī)會(huì)是乘法，兩者兼?zhèn)洳艜?huì)得到最大的結(jié)果。

１７：毫不費(fèi)力就到嘴的食物，不是毒藥，就是誘餌。

１８：傷痛不會(huì)讓我消沉，只能激發(fā)我更強(qiáng)的斗志！

１９：靜如處子，動(dòng)如脫兔，不鳴則已，一鳴驚人。

２０：要想獲得食物，就必須一直尋找，只有這樣，才有機(jī)會(huì)。不要?dú)怵H，就算找不到肥羊，至少能找到一只兔

２１：斗勇更斗智，請(qǐng)用腦子來(lái)游戲。兩點(diǎn)間的曲線有時(shí)候比直線更短！

２２：如果“不戰(zhàn)而全勝”是你的戰(zhàn)略目標(biāo)，那么“避實(shí)擊虛”就是達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的關(guān)鍵。通過(guò)集中你的資源來(lái)得成功。

２３：無(wú)自由，毋寧死！

２４：被抓不可怕，挨餓不可怕，最可怕的是沒有了骨氣，成了一條搖尾乞憐的狗。

２５：生命如果跟時(shí)代崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起，你就會(huì)感到它永垂不朽。

２６：上天給了我們強(qiáng)壯的肉體，給了我們堅(jiān)強(qiáng)的靈魂，給了我們生存的環(huán)境，給了我們空氣、水、事物，給了們都懷著最深厚的敬意。

２７：不為明天做準(zhǔn)備的人永遠(yuǎn)不會(huì)有未來(lái)，今天就準(zhǔn)備好明天的事情就永遠(yuǎn)不會(huì)餓死。

２８：要想順利地生存下去，不僅要有無(wú)懼危險(xiǎn)的勇氣，更要有發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)的能力，如果你嗅不到明天的危險(xiǎn)，那

２９：王者與強(qiáng)者的區(qū)別就在于，強(qiáng)者只擁有強(qiáng)大的力量，而王者則兼具力量與智慧，凡事都準(zhǔn)備充分，強(qiáng)大的

３０：一根最細(xì)小的魚刺也可以扎破喉嚨。一只麻雀大小的肉也可能挽救一條危弱的生命。生存無(wú)小事，珍惜每

３１：同一個(gè)陷阱永遠(yuǎn)不可能抓住兩只狼，犯一次錯(cuò)誤可以原諒，但是連續(xù)犯兩次錯(cuò)誤就只能是不可救藥的愚蠢

３２：夜鶯聲音好聽換不來(lái)飯吃，與其有時(shí)間嚎叫，不如去磨爪子，嚎叫如果能得到食物，那么驢一定比狼還厲

３３：威嚴(yán)，絕對(duì)的威嚴(yán)，是管好這個(gè)團(tuán)隊(duì)的必須手段。一個(gè)沒有威嚴(yán)、沒有統(tǒng)治手腕的頭狼，很快就會(huì)被別的

３４：個(gè)體是群體的一部分，只有尊重個(gè)體，才能保障群體的利益。學(xué)會(huì)體貼下屬，那么在必要的時(shí)候，他們就

３５：狼王是狼群的領(lǐng)袖，更是群體交流的紐帶，一個(gè)和群體之間沒有任何隔閡的狼王是永遠(yuǎn)不會(huì)失敗的。

３６：公平不是單一的平均分配，也不是殘忍的弱肉強(qiáng)食。既能讓強(qiáng)壯者分到最多的食物，又不能讓弱小者忍饑

３７：一只狼可以捕獲一只羊，一百只狼卻可以屠殺一萬(wàn)只羊。雙拳難敵四手，惡虎敵不過(guò)群狼。

３８：追求讓人充實(shí)，分享讓人快樂。

３９：沒有失去就沒有獲得，所以，在需要我們付出的時(shí)候，我們從不猶豫。

４０：一時(shí)的忍耐是為了更廣闊的自由，一時(shí)的紀(jì)律約束是為了更大的成功。

４１：一個(gè)狼群就是一支訓(xùn)練有素，紀(jì)律嚴(yán)明的部隊(duì)，統(tǒng)一行動(dòng)，絕對(duì)服從，協(xié)同作戰(zhàn)，這就是狼的紀(jì)律。

４２：短暫的爭(zhēng)吵是為了再次握手，一時(shí)的爭(zhēng)斗是為了永遠(yuǎn)的和平。分歧是一種個(gè)性存在的必然，但是絕對(duì)不是

４３：最強(qiáng)壯的狼也有它脆弱的地方，要想做到最好，僅僅靠自己是不行的。只有不斷地取長(zhǎng)補(bǔ)短，才會(huì)不斷地

４４：我的對(duì)手只有自己，要想爬得更高，只應(yīng)該自己往上走，而不應(yīng)該把別人往下壓。

４５：我們殘忍，但是我們從不苛求；我們貪婪，但是我們從不忘寬容！

４６：對(duì)于沒有到手的獵物，我們首先要考慮的是如何把它抓住，至于口味如何，能不能吃，那是抓住以后的事要無(wú)用的，堅(jiān)決舍棄。

４７：沒有利益的戰(zhàn)斗我絕不參與，沒有任何好處的朋友我絕不結(jié)交，只要對(duì)生存有利，哪怕是敵人，也可以成

４８：生存戰(zhàn)斗是知識(shí)的源泉。

４９：一百次心動(dòng)不如一次行動(dòng)。

５０：狼捕獵的高效率來(lái)源于命令下達(dá)后的立即執(zhí)行，這個(gè)世界上沒有一只總是找借口的狼，否則它們?cè)缇宛I死人要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，畢竟世界是社會(huì)主宰每一個(gè)人