第一篇：三種自我的概念

三種自我的概念

系統(tǒng)簡約的介紹三自我的特點與性質(zhì)。

兒童狀態(tài)指出于一時的感情沖動，導致任性、無理智的心理狀態(tài)。包括積極的兒童狀態(tài)（又稱赤子，即無憂無慮、討人喜歡、令人愉快、惹人憐愛）和消極的兒童狀態(tài)（又稱頑童，即浮滑刁頑、撒潑耍賴、逆反對抗、缺乏專注性和責任感）。

成人狀態(tài)指通曉人情事理、理智穩(wěn)重、富于理性、擅于計算評估的一種心理狀態(tài)。又可分為積極的成人狀態(tài)（也稱明智者，即理智負責）和消極的成人狀態(tài)（即過于冷靜者，即缺乏熱情，斤斤計較，導致情感冷漠，太虛偽矯情）。

父母狀態(tài)指一種權(quán)威、具有優(yōu)越感的心理狀態(tài)?？煞譃楦挥型樾牡母改笭顟B(tài)和挑剔的父母狀態(tài)。前者主要體現(xiàn)了親切、關(guān)懷、體恤、容忍以及服務(wù)、獻身等情感；后者則多為批評、指使，講規(guī)矩，對錯誤不輕饒。

兒童自我就是一套源自個人童年遺留下來的行為、想法、感覺；

成人自我就是針對目前現(xiàn)實自主性行為、想法、感覺的組合體；

父母自我就是從周圍重要人物（按個人本身的認知）所內(nèi)射的行為、想法、感覺。

兒童自我狀態(tài)

兒童自我狀態(tài)是一個人以自己過去（特別是幼時）的方式來思考、感覺、并表現(xiàn)的部分。代表自我小時候的部分，是人整個生命的開始。比成人自我、父母自我更充滿精力。當人在表現(xiàn)哭、笑、生氣時，或是對事物的幻想、創(chuàng)造發(fā)明等，即是使用兒童自我狀態(tài)。最典型的字眼是：“我要”、“我不要”。

兒童自我是最需要安撫的。舉例來說：當我們欣賞電影時，會隨著劇情的起伏而高興、悲傷、緊張、害怕。一個女孩看到自己喜歡的東西，會暗示男朋友要送給她；或者與男朋友吵架時，她因生氣而哭泣或不理對方，這都是兒童自我狀態(tài)運作的明顯例子。它是一個人表現(xiàn)童年行為如：感情的、自私的、好玩的、哭泣的、操縱的等等。以下是自我狀態(tài)間轉(zhuǎn)換的例子：

簡小姐在擁塞的馬路上開車，她注意著周圍汽車的速度，也很小心地看著交通標志，她根據(jù)此時此地發(fā)生在周圍的狀況來開車，所以她是在成人自我狀態(tài)里。忽然一個人從外線道切過來想超車，兩輛車子太近了幾乎擦撞，簡小姐嚇了一跳，瞥了后視鏡一眼，見后車還有一段距離，趕緊輕踩煞車。她的害怕對眼前的危險是適當?shù)姆磻?yīng)，幫助她在電光火石之間避開可能發(fā)生的車禍，她仍然保持在成人自我狀態(tài)里。待那輛車子逐漸駛遠，簡小姐頗不以為然地撇著嘴搖頭，轉(zhuǎn)頭對同伴說：“這種駕駛根本就該吊銷他的駕照。”這時她轉(zhuǎn)到父母自我狀態(tài)中了。當她小的時候，坐在爸爸旁看他開車，當他父親對其他駕駛不以為然時，就是這樣子——撇著嘴搖頭。不久她到達公司，看看表發(fā)現(xiàn)已錯過和老板約好要談一件要事的時間，她的心往下沉，感到一陣恐慌。此時她又轉(zhuǎn)到兒童自我狀態(tài)里，小時候上學遲到最怕的就是老

師嚴厲的處罰，她恐慌的感覺是來自兒時的經(jīng)驗，而不是根據(jù)現(xiàn)在已成人的處境。除了這些想法和感覺，她還會伴隨一些行為，一如當年那個遲到的小女孩，如心跳加速、張大眼睛用手捂著嘴，靠近點看，還會發(fā)現(xiàn)她在冒汗。此時她并非在意識上知道自己是針對舊時的經(jīng)驗起反應(yīng)，如果這時問她：“現(xiàn)在的情形有沒有喚起什么兒時的回憶？”她可能會想起小時在教室被處罰的景象，也可能這種痛苦的記憶被壓抑的太深，而無法馬上憶起，如果她愿意去探索這些被壓抑下來的痛苦經(jīng)驗，可能要花更久的時間，甚至藉由心理治療才能想起來。她馬上對自己說：“等一等，我在怕什么？老板是個講理的人，她會接受我因塞車而遲到的情形，我也可以利用休息時間來和她談。”她又回到成人自我狀態(tài)，因此整個人放松了，手也放下不再捂著嘴，臉上恢復笑容。

成人自我狀態(tài)

成人自我狀態(tài)是一個人利用既有的資源來思考、記憶并應(yīng)用的部分，通常以不帶感覺的方式來表現(xiàn)。當我的行為、思考、感覺的方式是針對此時此地發(fā)生的事件的反應(yīng)，并能利用“我”的能力，我就是在成人自我狀態(tài)，屬于此時此地的一部分。它像監(jiān)聽器一般，監(jiān)督自我狀態(tài)，分析來自父母或兒童自我的訊息。它重視思考，功能是對事情做選擇，做決定或評估。

舉例來說：當你正在讀一本書，看到一些資料，不帶情緒地去判斷這些資料適不適合用在自己身上，這時你就在自己的成人自我狀態(tài)中，如果你很生氣地說：“這些家伙根本不知道自己在說什么！”這時你可能處于批評的父母自我狀態(tài)或生氣的兒童自我狀態(tài)中。

工程師設(shè)計草圖、法官辦案、醫(yī)師診病，都是成人自我狀態(tài)運作的明顯例子。這是一種可觀察的狀態(tài)，不帶感覺的接收外界數(shù)據(jù)，修改數(shù)據(jù)，并根據(jù)這些數(shù)據(jù)來反應(yīng)。

父母自我狀態(tài)

父母自我狀態(tài)是一個人從父母那（或是其它具父母般影響力的人）學習來，整合到自己人格中的部分。當一個人在父母自我狀態(tài)時，外顯行為會表現(xiàn)的像自己的父母，而內(nèi)在的想法和感覺亦然。其功能是照顧或控制別人，它注重價值觀、道德、倫理、文化．．．且代代相傳。它主要來自自己的父母，且會在不知不覺中會做出和自己父母相同的行為、動作、語言、態(tài)度等等……

舉例來說：在我小的時候，每當我母親在忙碌時，臉上總會露出皺眉頭的表情。我很不喜歡看到她這種表情。因為，我總以為她在生我的氣。當時我還想：將來我一定不要這樣。但是，當我長大以后，我知道她是因為家務(wù)太忙，而不是真正的在生氣?？墒?，后來我不自覺的也會在忙碌時，流露出這種表情。而且，還是我的小女兒告訴我，我才發(fā)現(xiàn)的呢！此例說明了，在父母自我中，我們是如何的將父母或長輩的行為舉止，不自覺的表現(xiàn)出來。有時我們也可在人們所使用的字眼中，看出一個人的父母自我。比如：你應(yīng)該、你必須、我比你知道的要多，或批評別人，想照顧別人，覺得別人的需要比自己的需要還重要等。

第二篇：自我概念

自我概念

人可能有能力做出各種行為，但是

會不會表現(xiàn)出來，表現(xiàn)出哪些來，是受到一個潛在的東西影響的。這個東西，就是人的自我概念。

自我概念，簡單地說，就是人對自己的觀點和看法。自我概念未必是真實的自己，但它給我們生活帶來的影響卻比真實的自己還要大，因為這個看法會決定我們對外界刺激的反

應(yīng)，決定對于同一個事件，我們怎么理解，怎么感受，采取怎樣的做法來回應(yīng)。

人們在自我概念的指引下，人們選擇表現(xiàn)出某些行為，來確證心目中的那個自己。

自我概念可能還不僅僅局限于人際關(guān)系。自我概念帶來的問題可能涉及生活的各個方面，反折射出獨特的生活方式。

第三篇：自我概念理論

一、《社會心理學》 俞國良一

（一）精神分析的自我觀

弗洛伊德：自我的任務(wù)是控制，自我是一個組織，圍繞著它的有三個方面：現(xiàn)實的環(huán)境、本我和超我。自我的任務(wù)就是協(xié)調(diào)和調(diào)節(jié)本我和外部世界或者本我與超我之間的關(guān)系。自我遵循現(xiàn)實的原則，它盡力滿足本我的要求，同時又要考慮現(xiàn)實的可能和超我的允許。

阿德勒：創(chuàng)造性自我，指人格中的自由成分，它使得個體能夠自由選擇自己的生活風格和追求目標。

沙利文的自我觀：人際關(guān)系理論，強調(diào)自我發(fā)展的社會和人際關(guān)系基礎(chǔ)，特別是早期的母嬰交往中的體驗和感知決定著自我的發(fā)展。自我系統(tǒng)的出現(xiàn)提供了回避和控制焦慮的方法。，自我系統(tǒng)是指個體的人際經(jīng)驗為基礎(chǔ)建立起來的一種自我印象。善我、惡我、非我。自我系統(tǒng)是社會道德規(guī)范和文化的產(chǎn)物，其功能在于減輕焦慮，認識外界環(huán)境中的各種人際關(guān)系，并加以應(yīng)對和適應(yīng)。

（二）羅杰斯的現(xiàn)象學理論的自我觀

根據(jù)人們?nèi)绾慰创约汉椭車氖澜鐏砝斫馑齻?。每個人都一種獨特的方式看待世界，這種知覺構(gòu)成個人的現(xiàn)象場，包括有意識的知覺和無意識的知覺。對行為最重要的覺得因素是有意識的或者能成為意識的知覺。自我是一套有組織的知覺模式，包括現(xiàn)象場中區(qū)分為主格我，賓格我和所有格我的等部分。這個自我是現(xiàn)實的自我，反應(yīng)了經(jīng)驗，又影響著經(jīng)驗。相對于現(xiàn)實的自我，他還提出了理想的自我，代表個體最希望擁有的自我概念。

（三）自我的社會認知觀

1、凱利的個人構(gòu)念理論

個人構(gòu)念是以個人對周圍世界進行知覺，解釋和而又賦予意義的方式來實現(xiàn)的。構(gòu)念是一個系統(tǒng)，有核心的，也有邊緣的。自我是運用這些構(gòu)念的個人或角色。

2、馬庫斯的自我圖式理論

自我圖式是指影響個體對自己的信息編碼、存儲和提取的認知結(jié)構(gòu)，是“有關(guān)自我的認知類化，它源于過去的經(jīng)驗，組織并指導包含在個人經(jīng)驗中有關(guān)自我信息的處理。”他證明了自我圖式對有關(guān)自我信息加工的影響。

3、智能三層次理論對自我的理解

強調(diào)自我的認知功能。

二、自我概念的形成和發(fā)展

庫利：自我概念是個體與他人交往時產(chǎn)生的。他提出“鏡中我”的概念，即自我概念是我們相信他人如何知覺我們的反應(yīng)。

米德：只有當人們意識到自己成為他人的知覺對象時，人們才會形成自我概念。自我概念的一個重要方面，就是人們具備擔當他人角色的能力 即從別人的角度看待自己的能力。

認知心理學家：自我概念是對自身的信念和自我感觀的體系化，是一種基本的自我圖式，由有組織的關(guān)于自身信念和態(tài)度的集合構(gòu)成。

我們認為自我概念是個體作為一個整體的自己的意識和體驗相對穩(wěn)定的觀念系統(tǒng)，它具有復雜的心理結(jié)構(gòu)，是一個多維度、多層次的心理系

統(tǒng)。也可以稱為自我覺知或自我印象。

自我概念的形成和發(fā)展：結(jié)構(gòu)上從混沌到分化，量上維度隨著時間不短增加。

福托馬斯編制的田納西自我概念修訂表的自我覺知項目有：生理自我、道德倫理自我、心理自我、家庭自我、社會自我、自我認同、自我行為、自我總分。

二、俞國良《社會心理學發(fā)展前沿》

（一）自我研究的歷史

1、詹姆斯：將自我區(qū)分為作為經(jīng)驗的客體我和作為環(huán)境中主動行動者的主體我。

客體我是指具有特定身體、情感、智力等特征的被認識的客體，也稱為經(jīng)驗我，是經(jīng)驗和意識的主題，是自我知識的總和。

客體我有三個部分：物質(zhì)的我，源于對軀體的覺知，包括個體的身體、衣物、房屋、家庭、財產(chǎn)等；社會自我，反映個體對兩方面的看法，一是個體一位是重要的其他人是如何看待自己的，二是社會的規(guī)范和價值觀。精神自我，指直覺到自己的存在和弱點，包括個人的意識狀態(tài)、特質(zhì)、態(tài)度、氣質(zhì)等。

第四篇：自我概念

自我概念：自我是個人關(guān)于自身的認識和觀念。歸根到底是人們的反身意識，即以自身為對象，形成對自身的看法和觀念的問題。

自我覺察：即自己把自己當作考察對象，認識自己的一切，包括生理狀況、心理特征、增資我的目標、自己與他人的關(guān)系等。

自我覺察強調(diào)過程，而自我概念更強調(diào)通過自我覺察過程形成起來的相對穩(wěn)定的狀態(tài)。主體我表示自己認識的自我，主動的體驗世界的自我；客體我表示人們對于自己的各種各樣的看法，如人的能力。社會性和人格特征以及物質(zhì)擁有物等。

詹姆斯把客體我分為物質(zhì)我、社會我和心理我。這三個因素都包括了自我評價、自我體驗和自我追求等側(cè)面。

物質(zhì)我是指與自我有關(guān)的物體、人或地點，包括自己身體的各個組成部分，以及自己的服裝。家中的親人、家庭環(huán)境等；

社會我是指我們被人他如何看待和承認，包括我們給周圍人們留下的印象、個人的名譽、地位，以及自己在所參加的社會群體中起到的作用，社會我在很大程度上更取決于我們所扮演的角色，不同的社會情境中，我們的自我是不一樣的；

心理我是我們內(nèi)心自我，他有一切自身的心理因素構(gòu)成，包括感知到的智慧、能力、態(tài)度、經(jīng)驗、情緒、興趣、人格特征、動機等，都屬于心理我的組成部分。

詹姆斯認為，三種客體我都接受主題我的認識和評價，對自己形成滿意或不滿意的判斷，并由此產(chǎn)生積極或消極的自我體驗，進而形成自我追求，即主題我要求客體我努力保持自己的優(yōu)勢，以受到社會與他人的尊重和贊賞。

羅杰斯的自我差距理論，即現(xiàn)實自我與理想自我之間的差距。

霍妮的自我分為真實自我、理想自我、現(xiàn)實自我。這是縱向的劃分，而詹姆斯的則是橫向的劃分。

阿德勒指出，“活動程度”影響著個體心理發(fā)展水平。所謂活動程度，是指每個人活動的范圍和形式。

第五篇：自我概念 文檔

自我概念與人格培養(yǎng)

內(nèi)容摘要：自我概念是一個復雜的心理系統(tǒng)，是個體人格結(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)，也是影響心理健康的重要因素之一。自我概念是社會心理學中非常重要又頗具爭議的問題，因此，有關(guān)自我概念的研究一直是國內(nèi)外科學研究的熱點之一，在心理學研究領(lǐng)域中尤其受到重視。本文旨在論述自我概念的涵義、功能和特征，追溯自我概念測量學的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上簡要概述自我概念的相關(guān)研究。如自我概念的形成影響因素及類型。

一、自我概念的涵義

自我概念是社會心理學研究中的一個重要領(lǐng)域，它是人對自己的特長、能力、外表、和社會接受性方面的態(tài)度、情感和知識的自我知覺，是個體把自己當成客體鎖做出的知覺，是人在內(nèi)心深處對于自己形象的看法和評價。所以它也稱自我知覺或自我結(jié)構(gòu)，是指個體通過自我觀察、分析外部活動及情境，社會比較等多種途徑形成的對自身生理狀況、心理特征、社會屬性等方面的比較穩(wěn)定的認識。這種自我認識能力為個體提供自我認同感和連續(xù)感，使個體的存在和發(fā)展有意義并維持有意義的行為。因此，自從詹姆斯(W.James, 1890)自我理論的提出以來，自我概念理論就成為心理學研究的中心問題之一。

二、自我概念的功能

（一）保持個體內(nèi)在一致性保持內(nèi)在一致性即保持個人的想法與情緒或行為一致。通過維持內(nèi)在一致性的機制，自我概念實際上起著引導個人行為的作用。積極的自我概念容易形成積極的自我形象，引導人采取積極的行動。L.Festiger提出當人們的不同信念和態(tài)度之間或那些態(tài)度和他們的行為之間不一致時，就會出現(xiàn)不和諧狀態(tài)。

（二）決定個體對經(jīng)驗怎樣解釋

自我概念對經(jīng)驗的解釋作用是指個體傾向于按照與自己的自我概念相一致的方式來解釋自己的行為。不同的人對于完全相同的經(jīng)驗的解釋可能是不同的，自我概念影響著解釋經(jīng)驗的方法。自我概念消極的人傾向于將每一種經(jīng)驗與消極的自我評定聯(lián)系在一起。具有積極自我概念的人可能對每一種經(jīng)驗賦予積極的含義。這些積極或消極的經(jīng)驗都會對個體的心理健康產(chǎn)生不同程度的影響。

（三）決定個體自我期望的水平

個體對自己的期望是在自我概念的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并且與自我概念相一致，其后繼行為也由自我概念的性質(zhì)所決定。所以說自我概念積極的人，自尊、樂觀、健康、成功，而自我概念消極的人則自卑、無望、沮喪、孤獨?？梢?，培養(yǎng)個體對自己合理的認識和評價，能使之提出恰當?shù)钠谕挡A向于運用可以實現(xiàn)該期望的方式行為。

三、自我概念的測量

（一）建立在單維階段理論模型基礎(chǔ)上的測量

Coopersmith 認為，自我概念是個體對自己的總體評價。根據(jù)這種理解，他編制出自尊測量問卷(Self-Esteem Inventory, SEI)。這是一種單維建構(gòu)的測量問卷，沒有內(nèi)部結(jié)構(gòu)維度，Coopersmith用SEI的單項成績來衡量個體的自我概念水平。與此相似的還有Piers Harris的自我概念兩量表，Rosenberg編制的自我概念測量問卷。

（二）建立在多維階段理論模型基礎(chǔ)上的測量

Shavelson(1976)是自我概念多維測量的開辟者。Shavelson等人一個多維的自我概念模

型，使自我概念的多維測量成為可能。他把自我概念分為三層，第一層是一般自我概念，第二層分為學業(yè)和非學業(yè)的自我概念。第三層具體將學業(yè)自我概念分為具體學科（包括數(shù)學、英語、歷史、科學等）的自我概念，非學業(yè)的自我概念又分為社會自我概念（包括同伴關(guān)系、有意義的他人）、情緒自我概念、身體自我概念（包括體能、外表）。Shavelson的這一理論模型對Marsh，Song，Hattie等人產(chǎn)生了巨大的影響。

四、自我概念的三個重要特征

1、自我概念是多維的。我們可以從多個方面來認識自我。有時我們用名字：“我叫小明”，“我的名字是小紅”等；有時我們會依靠生理區(qū)別和社會類別：“我是女性”，“我來自中國”等；還有時，我們會用技能或者愛好：“我是一個音樂家”，“我是個籃球高手”等。更多的時候，我們會根據(jù)我們與他人的關(guān)系來認識自我：“我是他的哥哥”，“我是溫馨社的志愿者”等。最后，我們還會根據(jù)自己的評價來看待自我：“我是一個誠實的人”，“我是一個愛好和平的人”等。你會發(fā)現(xiàn)，描述自我的方法有很多種，但是哪一種才反映了真實的你呢？其實，你的自我概念由很多個部分組成，對你的每一種描述反映了其中一個或多個部分。自我的概念其實是由很多更小的自我組成的。如果你是一個女性，性別只是你自我概念的一個部分，并不代表你的所有。同理，亞洲人、運動員、不可知論者、哮喘病患者等身份，都只是你自我概念的部分。任何一個詞都不能完整地描述你。你描述自我的不同方式都只是你自我概念中的一小部分而已。區(qū)分自我概念的一種方式是將別人對你所熟知的方面與只有你自己知道的方面區(qū)分開來。1955年，美國心理學家約瑟夫·勒夫特（Joseph Luft）和哈里·英厄姆（Harry Ingham）發(fā)明了“喬哈里資訊窗（Johari Window）”,它由代表了自我概念的四部分組成內(nèi)容。根據(jù)這個模型，“公開的我”的部分由自己和別人都知道的特征組成，其中還包括一些你自己知道并能與他人分享的方面。相反，“隱藏的我”的部分由你自己知道，但不便于公開與他人分享的方面組成，包括了過去的情感秘密或痛苦經(jīng)歷等。在喬哈里資訊窗中，“公開的我”的部分表示你自己知道并能向他人公開的自我，而“隱藏的我”的部分則是那些自己知道但不便與他人分享的自我。“盲目的我”反映了別人知道而你自己卻沒有意識到的自我，而“潛在的我”的部分則代表了自己和他人都不了解的自我。喬哈里資訊窗的創(chuàng)新之一在于它指出了存在著未被自己察覺的自我概念。例如，別人可能認為我們不耐心、性情多變，但是我們自己可能完全沒有意識到這一點。這些特征組成了模型的第三個部分——“盲目的我”。最后，“潛在的我”代表了自己和他人都不了解的自我維度。例如，無論是誰，當然包括你自己了，在真正成為一個家長之前，都不知道自己是否會成為一個好家長。同樣的，在突如其來的財富或者災難沒到來之前，沒有人知道你會對它們做出怎樣的反應(yīng)。喬哈里資訊窗的四個部分的重要性對每個個體來說，并不是完全一致的。例如，賴莎對絕大部分的自我有所保留，那么她的隱藏的部分就會更大一些。相反，艾倫被人們稱為一本“打開了的書”，也就是說他很少對自我進行隱藏，因此，對他而言，公開的部分會更多一些。而不同的部分可能會隨著人們經(jīng)歷的改變而發(fā)生變化。例如，當某人被確診為癌癥晚期以后，她可能會發(fā)現(xiàn)自己也可以變得情感豐富、樂于表達，甚至是擁有很好的幽默感。癌癥的經(jīng)歷可能使她的自我從潛在向公開轉(zhuǎn)變。

2、自我概念包括了部分主觀成分。我們對自我的了解有一些是基于客觀事實的。例如說，我身高167厘米，有一頭黑色的頭發(fā)，出生在中國的福州，以教書為生。這些方面的自我概念都是客觀的，它們以事實為依據(jù)而不會根據(jù)人們的觀點而改變。但是，這并不代表我們不能改變它們。例如，我搬到浙江工作，把頭發(fā)染成其他顏色等，都可以改變客觀的自我?？陀^的自我僅僅代表了現(xiàn)實中自我的存在方式。自我的很多方面卻是主觀的，它更多的由我們對自我的印象所決定，而非基于客觀的現(xiàn)實。有一點我們必須時刻記住，人們對自己的評

價往往很難做到客觀和準確。有些時候，我們的自我評價會過高。例如，你可能會發(fā)現(xiàn)有許多人對自己的智力、特異功能或者世界觀有不現(xiàn)實看法。大學委員會（College Board，一個主持SAT的機構(gòu)）曾經(jīng)做過這樣的一項研究，他們調(diào)查了接近100萬名美國高三學生，讓他們把自己的能力和他人進行比較。幾乎每個學生都認為自己的能力“在平均水平之上”，而這在統(tǒng)計學里完全是不可能的。此外，60%的學生聲稱他們的能力排在前10%，而25%的學生甚至認為他們的能力排在前1%，而事實上，這兩者都是不可能的。有些時候，我們的自我評價又會過低。對那些自尊心不足的人尤為如此。許多研究表明，這樣的人常常會夸大失敗對他們的影響。3他們經(jīng)常低估了自己的能力，并且，當他們得到負面的反饋時，更傾向于認為這是一種理所當然的事情。一些研究同時表明，具有較低自尊的人往往在臨床上伴隨著更高的抑郁傾向，這不僅對他們的心理健康帶來沖擊，同時也侵蝕著他們的身體健康。相反，那些高自尊的人會弱化消極反饋的影響，他們把消極反饋看成偶然的事件。

3、自我概念是相對穩(wěn)定的。我們對自我概念的獲得并非毫無依據(jù)。在多數(shù)時候，自我概念伴隨著一個人的成長而慢慢發(fā)展起來。我們知道，它會受到許多因素的影響，包括了生理特征和成長環(huán)境等。自我概念在形成以后就很少發(fā)生改變。事實上，當我們形成自我概念以后，傾向于要求別人對這種自我概念給予認同。例如，如果你是一個擁有積極自我概念的人，你更傾向于與那些對你有積極評價的朋友、同學或同事相處。相反，如果你是一個擁有消極自我概念的人，你則更傾向于與那些對你有消極評價的人相處。當我們和那些對我們的評價與我們自我概念相一致的人相處的時候，我們的自我概念就會得到強化，這樣的結(jié)果是，我們的自我概念更難發(fā)生變化。然而，自我概念并非一成不變。隨著人的成長或者是遇到重大人生事件時，我們的自我概念就會相應(yīng)地發(fā)生變化。有一項研究表明，在14～23歲之間，人們的自信與自尊水平會發(fā)生一定的變化。而在這個年齡段中，人們的自我概念常常是最為明顯的。兒童心理學家杰克·布洛克（Jack Block）和理查德·羅賓斯（Richard Robins）發(fā)現(xiàn)，大約80%的人在這個階段都經(jīng)歷過自尊水平的升高或者降低。在面對人生中重大事件的時候，如信奉宗教或者經(jīng)歷重大疾病時，人們的自尊水平也會相應(yīng)發(fā)生變化。例如，美美在成為寡婦并失去工作之后，無家可歸而不得不住在自己的汽車里面。她如果越適應(yīng)無家可歸的現(xiàn)實，就越會覺得自己為社會所拋棄，同時也越來越不信任從前親密的人。這樣，無論是朋友還是親人向她提供幫助時，她都會感到不好意思去接受。長此以往，她便只愿意和那些同樣無家可歸的人交往了，因為他們之間交流起來更加容易一些。健康的自我概念應(yīng)該是靈活可變的，它會根據(jù)生活環(huán)境做出相應(yīng)的調(diào)整。然而，這并不意味著生活中每一次重大的事件都會使人們的自我概念發(fā)生變化。自我概念更多隨著那些發(fā)生在人們的發(fā)展階段的重大事件而發(fā)生變化。此外，外部治療也能幫助改變?nèi)藗兊淖晕腋拍?，通常是向好的方向發(fā)展。但是，總的來說，自我概念一般不會發(fā)生重大的變化。

五、影響自我概念形成的相關(guān)研究

隨著自我概念理論模型的不斷發(fā)展和完善，隨著測量學技術(shù)、結(jié)構(gòu)方程模型的應(yīng)用和推廣，心理學從以往的僅在宏觀上籠統(tǒng)的、模糊的研究個體的總體自我價值信念，轉(zhuǎn)向了微觀的、多維的研究。

（一）不同群體自我概念的發(fā)展及特點研究

Marsh(1989)用自己編制的三個SDQ量表對數(shù)千名學生進行了測量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，7～9 年級學生的自我概念開始下降，9～11 年級開始回升，呈U型曲線。

（二）性別差異 對自我概念的影響

Dusek 和 Flaberty(1981)研究發(fā)現(xiàn)，男孩子在男子氣概、成就、領(lǐng)導者等方面有較高水平的自我概念，而在社會性等方面的水平較低，學業(yè)自我概念的性別差異主要表現(xiàn)在女生的語文自我概念高于男生，而男生的數(shù)學自我概念高于女生。

（三）社會教育對自我概念發(fā)展的影響

在社會教育方面，很多心心理研究者認為，自我概念的發(fā)展深受社會教育的影響。Hattie 發(fā)現(xiàn)生活中重要的他人，如父母、教師、同伴對自我概念形成的影響很大。一個人自我概念的形成既來自于自己過去的經(jīng)驗的總結(jié)，也來自于他人對自己的反應(yīng)和評價，父母的影響尤為深刻。

自我概念的紊亂

自我概念紊亂 Self-Concept Disturbance 是指個體在怎樣感覺、怎樣思考或怎樣看待自己方面處于或有危險處于消極變化的狀態(tài)。這種狀態(tài)可以包括自我形象、自我理想、自尊、角色行為和自我認同等方面的變化。個人對自我形象的認識受到干擾。自我概念紊亂代表的是一個寬泛的概念，在它下面有更確定的種類。最初護士也許沒有足夠的臨床資料來確認一個具體的診斷是屬于長期自尊低下還是自我形象紊亂；因而，在有資料支持更加確定的診斷之前，可以運用自我概念紊亂。由于自我概念紊亂可以包括五個方面(自我形象、自我理想、自尊、角色行為、自我認同)中任何單一的或混合的變化，以及引起這變化的原因是如此的多樣，以至于沒有“典型”的臨床反應(yīng)支持這一診斷的提出。臨床反應(yīng)表現(xiàn)可以包括如下方面：

（一）拒絕觸摸或察看身體某一部位；

（二）拒絕照鏡子；

（三）不愿討論身體缺陷、畸形和毀容問題；

（四）拒絕接受康復治療；

（五）在處理自我治療方面有不適當?shù)钠髨D；

（六）否認畸形或毀容的存在；

（七）對他人依賴與日俱增；

（八）有流淚、絕望、憤怒等憂傷癥狀；

（九）拒絕參與自我照料的活動或承擔自我照料的責任(自我忽略)；

（十）有自毀行為(酗酒、濫用毒品)；

（十一）對健康持有敵意；

（十二）畏懼社交往來；

（十三）改變(承擔)責任的通常方式；

（十四）評估身體與環(huán)境關(guān)系的能力改變；原有數(shù)據(jù)庫資料

（一）主要診斷依據(jù)：

1.或2.必須存在方可下此診斷。1.對實際的或感知到的身體結(jié)構(gòu)和（或）功能上的改變有口頭表示。2.對實際存在的或感覺到的身體結(jié)構(gòu)和（或）功能上的改變沒有口頭表示。

（二）客觀依據(jù)：1.失去身體的某一部分；對自己身體有消極的感覺；2.給身體的某一部分或失落的部分起名字使之人格化；對喪失的身體部分以非人格化的名稱稱呼； 3.實際存在的身體結(jié)構(gòu)或功能的改變；擴展身體的界限以與周圍物體相合并；4.拒絕觀看和（或）觸摸身體的某一部分；5.生活方式有變化；6.對過去的身體的優(yōu)點、功能、外形表示懷念；有意或無意地遮掩或暴露身體的某一部分；7.失去功能的部分受傷；對變化或失落有偏見；8.參與社會活動方面出現(xiàn)變化；害怕被其他人拋棄和拒絕；感到無助、無望或無能為力；9.評估身體和環(huán)境之間空間關(guān)系的能力發(fā)生改變。拒絕驗證實際已發(fā)生的改變。自我概念紊亂可作為對于健康問題、情景和沖突等各種問題的反應(yīng)而出現(xiàn)。生理性的、認識和感覺方面的、心理社會的以及文化和精神方面的因素。其常見病因如下：

（一）病理生理因素：與由下列問題導致的在外表、生活方式、角色等方面的變化及其他反應(yīng)有關(guān)：身體部位的喪失；慢性疾??；身體機能的喪失；疼痛；嚴重的創(chuàng)傷；

（二）情境因素(個體的，環(huán)境的)：1.與由下列問題引發(fā)的失敗和遭遺棄的感覺有關(guān)：離婚、親人的死亡或與其分離、喪失工作或工作能力；2.與移動不便或喪失身體機能有關(guān)；3.與對親屬關(guān)系的不滿有關(guān)(父母關(guān)系、配偶關(guān)系)；

（一）在各種情景下用現(xiàn)實的方式毫無歪曲的評價自我。

（二）用言語表達或展示不斷增強的對自我概念的感覺。

（三）展示健康的適應(yīng)能力和應(yīng)對技巧。

（一）鼓勵個體表達自己的感受，尤其在怎樣感覺、思考、看待自我方面的感受。

（二）鼓勵個體詢問有關(guān)健康、治療、治療進程、預后等方面的問題。

（三）提供可靠信息資料，并且強化已經(jīng)給予的信息。

（四）引導出他/她希望改變的方面，鼓勵對解決問題的方案進行選擇。

（五）澄清他/她對自我、照料和給予照料者的誤解。

（六）避免負面評說。

（七）提供可談及隱私的安全環(huán)境。

（八）如果需要，請參考自尊紊亂和自我形象紊亂項下的治療措施。

（九）如果需要，告知他/她可找什么樣的社區(qū)機構(gòu)尋求幫助

（一）允許小孩把自己的經(jīng)歷帶進特定的情景(Johnson和Saundem，1995；如，有些小孩說打針就像蟲子叮咬一樣，有的則說他們沒有任何感覺)?！?/p>

我們做完這個之后，你可以告訴我感覺如何?！?/p>

（二）使用具體和可描述性的語言，避免用好或壞來描述行為(例如：“如果你牢牢地握著不動，你可幫我大忙了。謝謝你的幫助)。

（三）把小孩現(xiàn)在和以往經(jīng)歷過的事情相聯(lián)系(例如：”X光照相和上次的看起來不一樣。你這次又必須要牢牢地抓住不動，并且桌子也會移動)。

（四）用一些積極的有關(guān)自己的談話來向小孩傳遞樂觀的情緒(例如：“我今天真忙，我能不能做完我所有的活兒呢?我打賭我會的。”“當你手術(shù)完回來，你將需要躺在床上，當你回來后你想要做什么呢?”)。

（五）幫助小孩選擇和制訂計劃度過玩耍時間，鼓勵他們做一些能制造出產(chǎn)品的手工藝活。

（六）鼓勵他們與同伴和有幫助的大人交流來往。

（七）鼓勵他們用個人物件和手工藝品裝飾房間。

自我概念的類型

黃希庭等人的研究把大學生的自我概念分為三類：一類是自我肯定型，占95.46%,表現(xiàn)為理想的自我概念與現(xiàn)實的自我概念通過矛盾斗爭達到積極的統(tǒng)一，轉(zhuǎn)化為積極的自我概念；二類是自我否定型，占2.72%，表現(xiàn)為否定現(xiàn)實的自我概念和放棄理想的自我概念；三類是自我矛盾型，占1.82%，表現(xiàn)為理想的自我概念和現(xiàn)實的自我概念難以統(tǒng)一。問題型的自我概念矛盾表現(xiàn)為兩種類型：“自我擴張型”與“自我萎縮型”。前者表現(xiàn)為過高估計現(xiàn)實自我，過度悅納自我，常常用理想的自我概念來不合理地取代現(xiàn)實的自我概念，這種學生往往是自高自大，目空一切，甚至有反社會傾向；后者表現(xiàn)為極度缺乏理想的自我概念，對現(xiàn)實的自我概念又深感不滿，生活得十分消沉、自卑、自暴自棄、自責、自恨、自怨、自賤等。

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然自我概念的理論正在快速發(fā)展，測量工具不斷得到改進，研究層次也較為深入，但由于自我是一個非常龐大、復雜而抽象的概念，完全認識它還有許多困難，以至對自我概念的研究還不完全，已有的研究結(jié)論有些還存在分歧：第一，對于自我概念的形成與發(fā)展,心理學者已經(jīng)作了許多研究,取得一些成就,但還不是很清晰。第二，自我概念究竟是一個統(tǒng)一的整體還是許多自我圖式的集合,不同的心理學者有不同的觀點。第三，自我概念究竟是主動、動態(tài)的,還是像認知派所說的那樣是被動、靜態(tài)的。第四，多維層次模型存在自我概念是否存在層次分布及層次分布是否合理、究竟有哪些具體的成分自我概念、成分自我概念中哪些是主要的、之間的關(guān)系如何、低層次向高層次整合和重構(gòu)的機制是怎樣的等問題,還有待心理學家們進一步的研究。另外，國內(nèi)對自我概念的研究，有以下幾點丞待改進：一是對身體自我概念研究較少；二是缺乏藝術(shù)方面自我概念的研究；三是缺乏自我概念的本土化研究。

參考文獻

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